第一篇：讀日本名列第一對(duì)美國的教訓(xùn)有感

《日本名列第1-對(duì)美國的教訓(xùn)》

一、寫作背景

日本經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)，作為戰(zhàn)敗國，日本付出了相當(dāng)大的代價(jià)，國力大大削弱，尤其是美國在廣島和長崎投放的兩顆原子彈，更是使日本四分之一的國土遭到重?fù)?。誰都沒有想到這樣一個(gè)日本竟然在二十世紀(jì)六十年代，用了將近七年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了國民生產(chǎn)總值翻一番，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度平均每年增長10%，幾乎是我國近幾年來的增長速度。日本的經(jīng)濟(jì)騰飛的因素有很多，比如外部因素有：美國和西歐的支援、二戰(zhàn)戰(zhàn)爭期間所獲得的資本積累等，這些當(dāng)然對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所助益，可是畢竟是外部因素，更重要的應(yīng)該還有日本本身的自身因素。當(dāng)大部分人的眼光聚焦西方時(shí)，日本的經(jīng)濟(jì)如雨后春筍般地崛起為世界第三位，國民生產(chǎn)總值超出英、法、西德，僅次于美蘇。歐美的經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為“日本的奇跡”，很多人對(duì)這個(gè)“奇跡”進(jìn)行研究，得出不同的結(jié)論，有人認(rèn)為是由于日本適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)政策，有人認(rèn)為是由于科學(xué)技術(shù)和教育人才的發(fā)展，也有人把這歸結(jié)于政府的宏觀政治支持。本文是對(duì)其進(jìn)行研究的一篇，作者沃格爾從全新的角度對(duì)這個(gè)現(xiàn)象進(jìn)行了解讀。

二、本書簡介

《日本名列第1-對(duì)美國的教訓(xùn)》是美國學(xué)者埃茲拉?沃格爾于1979年所寫的。由我國的谷英、張柯等翻譯的，于1980年12月由世界知識(shí)出版社進(jìn)行了第一次出版。全書除了作者的序言以及譯者所寫的后記外，正文部分的內(nèi)容共3個(gè)部分分別是《日本的挑戰(zhàn)》、《日本的成功》和《美國怎么辦》。全書從客觀公正的角度運(yùn)用比較的手法對(duì)日本的制度的優(yōu)秀方面進(jìn)行了贊揚(yáng)，但也沒有忽視日本制度的缺陷。正如本書的副標(biāo)題所說的“對(duì)美國的教訓(xùn)”，本書著重強(qiáng)調(diào)了日本制度值得美國甚至其他國家學(xué)習(xí)的地方。對(duì)于日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的缺點(diǎn)，其他國家也要引以為戒的。

本書從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作了較多的考察，從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等方面分析了日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。本書自發(fā)表，就被翻譯成多國文字，其中的日譯本，已經(jīng)在日本國內(nèi)發(fā)行就成了日本的暢銷書之一。引起美日等國廣大讀者的興趣和議論,成為一本暢銷書。新加坡政府甚至把它列為部長和高級(jí)官員的必讀書。美國，甚至于全球大部分國家也正是由此開始探索一種新的管理學(xué)理論——企業(yè)文化理論。

三、對(duì)于本書的簡要理解

本文的開篇就以“鏡子”這一題眼進(jìn)行闡述。說明了美國長期居于世界第一的地位，已經(jīng)鼠目寸光，看不到其他國家的飛速崛起。日本的發(fā)展應(yīng)該作為美國的一面鏡子，美國經(jīng)過長期的發(fā)展，漸漸感到制度方面的不適應(yīng)，“責(zé)怪某一個(gè)人的缺點(diǎn)與失誤”成為美國人遇到困難時(shí)的借口，導(dǎo)致美國政府不切實(shí)際地只顧關(guān)注政治問題。他們花大力氣來培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人，而不是在制度上進(jìn)行變革。

這時(shí)候，必須要有一面鏡子來對(duì)美國進(jìn)行提點(diǎn)，進(jìn)行警告，正如唐太宗所說的“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！蹦敲绹艘匀毡救藶殓R就可以脫掉狂妄自大、驕傲自滿的包袱，就可以拜別國為師，拜謙遜的民族為師，檢點(diǎn)自己的行為，順應(yīng)國際形勢(shì)，采取積極的政策促進(jìn)發(fā)展。否則，會(huì)有毀滅性的破壞。

日本民族是謙遜的，他甘愿當(dāng)小學(xué)生，他不斷地借鑒他國，不斷地學(xué)習(xí)他國。日本同時(shí)也應(yīng)成為他國學(xué)習(xí)與借鑒的榜樣，沃格爾認(rèn)為理由如下：日本的傳統(tǒng)制度已經(jīng)深思熟慮并不斷地創(chuàng)新、日本的工業(yè)制度也在不斷變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利因素與問題日本早已經(jīng)發(fā)生了等等。在第一部分中，沃格爾從較為寬泛的方面講述日本的快速發(fā)展諸如：日本的技術(shù)與效率，國民的素質(zhì)高等。正是由于日本的科學(xué)技術(shù)不斷適應(yīng)國際社會(huì)的需要，才能養(yǎng)活相當(dāng)于美國一半人口數(shù)量的國民，但是它的可耕地面積與美國是無法同日而語的。國民的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)高，這在一方面使日本的犯罪率是每年呈遞減的趨勢(shì)，而其他的國家大部分都是直線上升；另一方面，日本人的勤奮、團(tuán)結(jié)、以及好學(xué)敏求的性格使這個(gè)國家不斷地借鑒國外，不斷地發(fā)展。有一個(gè)很形象地說法來形容日本人的勤奮并不辭勞苦為國家奉獻(xiàn)是這樣子的：說在那個(gè)時(shí)候，國民的工作狀態(tài)是極度高漲的，盡管經(jīng)常加班到深夜，有的大廈甚至是通宵達(dá)旦，燈火通明，但當(dāng)問到他們是否反感的時(shí)候，他們都回答是自愿的，他們很樂意這樣做。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展的一個(gè)表現(xiàn)就是交通的發(fā)達(dá)，那個(gè)時(shí)候日本的交通遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在完善，他們經(jīng)常是從中午一直堵車堵到晚上，可是大家在車子里耐心的等待，沒有表現(xiàn)出焦慮的狀態(tài)。沃格爾認(rèn)為日本人比別人更富有理想和上進(jìn)心，他們有不達(dá)目的誓不罷休的干勁。正是由于這種熱情，日本在六十年代發(fā)展的是異常迅速，而且發(fā)展完全是在符合國民的精神物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上的。

在第二部中，沃格爾主要是具體地從知識(shí)信息、政治、教育、社會(huì)穩(wěn)定等方面詳細(xì)地介紹日本成功的原因。在知識(shí)信息的獲取上，日本人很有智慧，而且是“群眾性的學(xué)習(xí)”，時(shí)刻地在積累知識(shí)，積累信息，能及時(shí)有效地獲取商機(jī)和戰(zhàn)機(jī)，連蘇聯(lián)都自愧不如。日本倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)，從來不會(huì)和自己的老師反唇相譏，總是會(huì)耐心地聽取。在體育上，日本從來不會(huì)炫耀自己已經(jīng)非常出色的體育項(xiàng)目，而是派人到外邊學(xué)習(xí)自己沒有的，或是邀請(qǐng)那些很出色的體育運(yùn)動(dòng)員到日本國內(nèi)交流學(xué)習(xí)。日本人對(duì)各種體育項(xiàng)目都很熱心，尤其是自己國內(nèi)非常弱的，或是自己沒有的。對(duì)于自己國內(nèi)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目日本一刻都沒有放松，積極地發(fā)揚(yáng)改進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)一定的突破。在“頭腦公司”和企業(yè)情報(bào)發(fā)展方面，日本都是別出一格，不僅花費(fèi)的資金少，而且效率都是極高的，主要是因?yàn)槿毡痉浅Ｖ匾暟l(fā)現(xiàn)其他國家在這反面的不足進(jìn)行改進(jìn)，從而使自己獲得極大的發(fā)展。還有就是政府、福利政策方面的優(yōu)秀措施，都是值得美國以及其他國家所要學(xué)習(xí)的。

在這里我想簡要對(duì)日本的企業(yè)快速發(fā)展方面的極佳措施作一些自己的見解。沃格爾引用別人的話很好說明了日本企業(yè)的與眾不同就是：美國工廠簡直像軍隊(duì)一樣，工長總是嚴(yán)密地監(jiān)視著工人，不讓他們偷懶；而工人們也絕對(duì)不是帶有好感來聽從工長的指揮的；但是日本的工廠，工人們沒有受到監(jiān)視也干得很起勁，對(duì)上司也幾乎沒有反感，而且似乎在由衷地期望企業(yè)的發(fā)展。有人說這是兩國傳統(tǒng)的不同，實(shí)際上這要?dú)w功于“日本式”的經(jīng)營方法。日本開始采用的美國式的經(jīng)營方法，但發(fā)現(xiàn)對(duì)企業(yè)的發(fā)展并不是很有利，于是發(fā)展了自己的一套制度，如論資排輩制、終身雇傭制等。這在當(dāng)時(shí)是創(chuàng)了企業(yè)的先河的。對(duì)于終身雇傭制，日本了解到年長的人經(jīng)驗(yàn)是極大的豐富，富于判斷力，而且對(duì)企業(yè)有忠誠心，可是外國卻只看到了這一制度的缺點(diǎn)。日本企業(yè)擁有長遠(yuǎn)發(fā)展的眼光，立足長遠(yuǎn)，用遠(yuǎn)見卓識(shí)。有的時(shí)候甚至為了長遠(yuǎn)利益來犧牲眼前利益。這按照哲學(xué)的觀點(diǎn)是非常正確的。工人有了制度的保證就可使日本工人忠誠心和自豪感提升，促使企業(yè)的理念升華。沃格爾認(rèn)為日本的大企業(yè)的都擁有協(xié)商一致的精神，重視集體精神，也就是我們通常所說的合作的精神，這就會(huì)使很多的決策達(dá)到最優(yōu)。這就是日本企業(yè)中值得我們學(xué)習(xí)的“軟文化”，即明確的企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)，員工共同的價(jià)值觀和無形的行為準(zhǔn)則。另外，日本企業(yè)明白專業(yè)化的員工是不能適應(yīng)劇烈變化的現(xiàn)代社會(huì)的，所以力圖他們都樹立一種“全局主義者”的觀念。讓他們進(jìn)入到一個(gè)企業(yè)之后，并不是全部精力投入到一種生產(chǎn)工序中，不要像《摩登時(shí)代》中的卓別林似地，而是激發(fā)他們獲得廣博知識(shí)的欲望。這樣一來，日本企業(yè)的員工就會(huì)了解到自己的晉升并不是與自己的技術(shù)完全掛鉤的，而要什么雜活都要干，當(dāng)雇主對(duì)員工也采取靈活的運(yùn)用方式的時(shí)候，員工就會(huì)意識(shí)到自己以前干得各種活并不是無用功，而是為了在以后的工作中避免單調(diào)，進(jìn)而把這種行為當(dāng)做是一種幸福。日本企業(yè)處處對(duì)職工負(fù)責(zé)，形成了“溫暖的企業(yè)”。在這種企業(yè)中，上司給你分配完一定的工作后，還會(huì)關(guān)心員工的交往生活。通過交往，增進(jìn)彼此的感情，更加容易地開展工作。另外，日本還特別重視保護(hù)員工權(quán)益的工會(huì)。正像沃格爾自己文章中總結(jié)的那樣，日本企業(yè)的成功并不是傳統(tǒng)的集體忠誠心，而是由于企業(yè)給了員工個(gè)人以“歸附觀念”與自尊心。

第二篇：讀《日本美術(shù)教育》有感范文

讀《日本美術(shù)教育》有感

美術(shù)教育不僅可以促進(jìn)兒童良好素養(yǎng)的形成，而且對(duì)兒童其他方面的發(fā)展也有積極的作用。

前段時(shí)間拜讀了張曉露的《日本美術(shù)教育》一書，日本的經(jīng)濟(jì)、科技的高度發(fā)展是有目共睹的，這與他們的重視教育是分不開的，教師這個(gè)職業(yè)已經(jīng)是日本最好的職業(yè)之一，同樣了解到他們的美術(shù)教育也是非常不錯(cuò)的。

日本美術(shù)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生具有個(gè)性和創(chuàng)造性，我國的美術(shù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)中也闡明了這一觀點(diǎn)，但是由于這一標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)在在教學(xué)實(shí)踐中還處于摸索和改進(jìn)狀態(tài)，所以還有很多不成熟的地方，我們國家還有很多老師、家長為了畫畫而畫畫，千篇一律的簡筆畫，沒有創(chuàng)新，純屬臨摹，這不僅限制了孩子的創(chuàng)造能力，還抹殺了孩子的個(gè)性。

《日本美術(shù)教育》這本書中主要講了兩點(diǎn)：

1．培養(yǎng)造就學(xué)生個(gè)性。日本美術(shù)教育的目標(biāo)是“擴(kuò)展表現(xiàn)及鑒賞能力，在體驗(yàn)到造型創(chuàng)作活動(dòng)喜悅的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)愛好美術(shù)的心理，培養(yǎng)高尚情操?！泵佬g(shù)教育的重要意義在于幫助每一個(gè)孩子形成深刻獨(dú)立的自我。因此，美術(shù)教育必須考慮在美術(shù)指導(dǎo)中創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。在潛移默化中，引導(dǎo)孩子們的興趣愛好，發(fā)展審美趣味。美術(shù)教育可以讓每一個(gè)中學(xué)生體驗(yàn)自然、人類和社會(huì)之美，感受美術(shù)表現(xiàn)和欣賞的喜悅，并使孩子們的心靈不斷豐富與充實(shí)起來。同時(shí)又在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生完善的性格。日本教育界認(rèn)為美術(shù)教育的主要目標(biāo)就是以自己的感受、自己的感情、自己的思考為基本出發(fā)點(diǎn)，在探索

發(fā)現(xiàn)中不斷創(chuàng)造。在實(shí)際的生活環(huán)境中感受生機(jī)勃勃的事物。激動(dòng)自己的心靈，張揚(yáng)自我。因此，各種各樣的制作經(jīng)驗(yàn)和技巧，都是在這一過程中自然形成的表現(xiàn)手段，其本身并不是目的。隨著技巧的提高，表現(xiàn)過程中更加入了形象思考，僅僅訓(xùn)練技術(shù)并不能擴(kuò)展表現(xiàn)力。在這方面，生活閱歷和知識(shí)素養(yǎng)就起著積極作用。

2．激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的指導(dǎo)。日本的學(xué)者認(rèn)為，美術(shù)教育良好的授課方法來自教師的個(gè)性發(fā)揮，優(yōu)秀的教學(xué)不是某種概念化的東西，而是教師個(gè)人思想文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。具體的美術(shù)教學(xué)，教師可根據(jù)自身的審美趣味、格調(diào)及研究成果，來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃。其中有一個(gè)確定學(xué)習(xí)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，就是日本文部省的學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要，在理解綱要的基礎(chǔ)上，教師確定指導(dǎo)的方向。了解、把握學(xué)生的具體實(shí)際情況是良好教學(xué)效果的前提，因此，根據(jù)學(xué)生各自不同的理解、興趣和技能水平，實(shí)施具體的教學(xué)方法是十分重要的。此外，良好的授課取決于每個(gè)教學(xué)單元內(nèi)容的充實(shí)，必須讓每個(gè)學(xué)生都能活潑地參與活動(dòng)

再看我們教育，普遍存在教育現(xiàn)象制約著我們的美術(shù)教育 1，首先兒童在讀幼兒園的時(shí)候，老師、家長就教他臨摹簡筆畫，不用作任何思考，畫的好壞都以簡筆畫書作參考，要求他們畫的象，畫的整齊，顏色涂的勻，在以后繪畫班中還是學(xué)較復(fù)雜的簡筆畫，他不管畫什么畫，都會(huì)是簡筆畫這種模式，不會(huì)有自己的特點(diǎn)。老師、家長、學(xué)生都認(rèn)為“畫的整齊、畫的象，顏色涂的勻”這就是好的兒童

畫。試想一下，當(dāng)所有的兒童畫都是一種簡筆畫的風(fēng)格時(shí)，這種畫還有什么看頭。

2，不做任何思考，沒有創(chuàng)新，沒有個(gè)性的臨摹教學(xué)

兒童心理學(xué)告訴我們低齡兒童處在一個(gè)易受暗示階段，絕大部分兒童容易被人左右，特別是父母，父母“好心”的指點(diǎn)其實(shí)是害了他們，因?yàn)榇蟛糠指改感哪恐械摹昂卯嫛睒?biāo)準(zhǔn)就是畫得像，經(jīng)常會(huì)毫不客氣的對(duì)孩子的畫進(jìn)行“講評(píng)”諸如：“這里的線畫歪了，那里畫得不像，這里應(yīng)該怎么畫，哪里把它擦掉，甚至有一半的家長會(huì)親自動(dòng)筆幫孩子畫?！苯?jīng)這一折騰，本來畫得好的，喜歡畫畫的、很有自信的孩子就會(huì)變得很不自信，畫面形象越來越小，修改次數(shù)越來越多，這樣出現(xiàn)惡性循環(huán)。

綜上所述，我們有理由認(rèn)為美術(shù)教育應(yīng)順應(yīng)“兒童”的發(fā)展規(guī)律,把促進(jìn)“兒童畫”的發(fā)展作為啟蒙教學(xué)階段,在“兒童畫”進(jìn)入視覺寫實(shí)表現(xiàn)階段以后，選著沿著具有科學(xué)性的寫生模仿教學(xué)和突出藝術(shù)性的創(chuàng)作教學(xué)互相配合的教學(xué)發(fā)展途徑，不丹能夠擺脫了臨摹和模仿對(duì)創(chuàng)造性才能的束縛，保護(hù)兒童創(chuàng)造才能的啟蒙和連續(xù)順利的發(fā)展，而且是一條能夠讓寫實(shí)能力和創(chuàng)造能力并行不悖，同時(shí)發(fā)展的最佳教學(xué)途徑，同時(shí)培養(yǎng)了孩子的個(gè)性，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使孩子們的心靈不斷豐富與充實(shí)起來。

第三篇：讀《歷史的教訓(xùn)》有感

讀《歷史的教訓(xùn)》有感

李亞楠

威爾.杜蘭特（Will Durant），美國著名學(xué)者，終身哲學(xué)教授，普利策獎(jiǎng)（1968年）和自由勛章（1977年）獲得者。他先后在美國圣彼得學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)接受高等教育。后來進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究生物學(xué)，并在美國著名哲學(xué)家杜威的指導(dǎo)下攻讀哲學(xué)，1917年獲哥大博士學(xué)位。1926年，他出版了《哲學(xué)的故事》，獲得出乎意料的成功。隨后，他花了50余年的時(shí)間完成了廣受好評(píng)的重要著作——11卷的《世界文明史》。終其一生，杜蘭特都熱情致力于將哲學(xué)和知識(shí)從學(xué)術(shù)的象牙塔中解放出來。

《歷史的教訓(xùn)》是美國著名學(xué)者、“普利策獎(jiǎng)”獲得者威爾?杜蘭特及其夫人阿里爾?杜蘭特的代表作。

本書濃縮了11卷《世界文明史》的精華，以現(xiàn)實(shí)、殘酷而又冷靜的語言，提綱挈領(lǐng)地勾勒出歷史與地理、生物學(xué)、種族、人性、道德、宗教、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義、政府、戰(zhàn)爭、盛衰定律等的關(guān)系，展現(xiàn)了人類恢弘壯闊的發(fā)展史，并總結(jié)了人類歷史進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。正如本書郭小凌教授的序及前言所述，本書固然有不精準(zhǔn)甚至謬誤之處，但卻是一本開卷有益的好書，展示出歷史留給人們的巨大精神遺產(chǎn)，這些精神遺產(chǎn)給現(xiàn)代人類以啟迪與警鑒，使其更加智慧地面對(duì)當(dāng)下和未來。

雖然篇幅不大，卻是作者長期讀史、治史經(jīng)驗(yàn)的積累與萃取，與其說它是一本歷史經(jīng)驗(yàn)談，不如說是對(duì)人類史的哲學(xué)思考，涉及史學(xué)本體論與客體論的一些基本問題，如歷史是什么？歷史的價(jià)值是什么？書名《歷史的教訓(xùn)》隱含鑒古至今的寓意，其中許多教訓(xùn)都是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過格言、定律式的語言高度概括呈現(xiàn)出來，勾勒了歷史與人類生活各方面的關(guān)系，體現(xiàn)了作者對(duì)人類歷史的宏觀總體思考。該書共分十三章，包括“猶豫”“歷史與地球”“生物學(xué)與歷史”“種族與歷史”“性格與歷史”“道德與歷史”“宗教與歷史”“經(jīng)濟(jì)與歷史”“社會(huì)主義與歷史”“政府與歷史”“歷史與戰(zhàn)爭”“增長與衰退”和“真有進(jìn)步嗎？”全書全景式地展示了各種因素與歷史的關(guān)系，博古通今，卓見迭出，引人入勝。它縱覽人性改變國運(yùn)的痕跡，洞察財(cái)富聚斂分流的軌跡，沉思道德塑造社會(huì)的力量，字里行間到處閃耀著哲學(xué)家睿智的思想光芒，是一部值得人們靜下心來深思細(xì)品的佳作。

人類相對(duì)于宇宙時(shí)空，只是短短一瞬、匆匆過客，但正是人類的渺小和局限，如果不保持警惕，學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，我們將重蹈覆轍。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)與技術(shù)的水平不斷提高，我們?cè)絹碓角逦匾庾R(shí)到科學(xué)的中立性，知識(shí)不僅僅只是正面的力量，它如同雙刃劍一般，如果一再努力地?cái)U(kuò)大手段而忘記改善我們的目標(biāo)，無異于自取滅亡。感謝歷史上無數(shù)的圣哲賢明、政治家、發(fā)明家、科學(xué)家、詩人、藝術(shù)家、音樂家、有共同愛好的人以及哲學(xué)家，他們留下了足夠多的文明遺產(chǎn)，賦予人類超越死亡的生命意義，幫助我們擴(kuò)大自身的理解能力、控制能力、審美能力和享受生命的能力。因此，對(duì)我們而言，研究歷史、牢記教訓(xùn)不僅僅在于對(duì)人類的愚蠢和罪惡給以警示，也是要鼓勵(lì)人類銘記有價(jià)值的先人，同時(shí)也激勵(lì)著我們盡可能多地收集文明遺產(chǎn)并傳遞下去。

美國的尼布爾博士說：“祈求上天賜予我平靜的心，接受不可改變的事；給我勇氣，改變可以改變的事；并賜予我，分辨這兩者的智慧?！比绻麆偤每释鲩L自己處事的智慧，不妨可以嘗試品讀《歷史的教訓(xùn)》，思考人類的哲學(xué)，也許在面臨選擇時(shí)會(huì)有更加廣闊的思維，更加明智的行動(dòng)。

書評(píng)作者

上海市人民檢察院控申處

李亞楠

第四篇：讀美國立憲有感（范文）

讀《美國立憲》有感

讀美國立憲最大的感受是一個(gè)國家形成統(tǒng)一制度的不容易，要協(xié)調(diào)和平衡各方面的力量，制度的形成，也是各方力量的妥協(xié)。而制度對(duì)于一個(gè)國家的強(qiáng)大是多么的重要，美國從邦聯(lián)到聯(lián)邦，其間走過了艱辛的道路，但也見證了美國從無政府的混亂狀態(tài)到政府充滿生機(jī)勃勃發(fā)展。下面我將談?wù)勛约鹤x完此書后的幾點(diǎn)感受。

一、中央適度集權(quán)對(duì)國家統(tǒng)一和強(qiáng)大的重要性

邦聯(lián)時(shí)候的美國，剛剛?cè)〉锚?dú)立，當(dāng)時(shí)的邦聯(lián)條例并沒有確定國家實(shí)行三權(quán)分立，中央政府權(quán)力很小，而各州權(quán)力卻很大，聯(lián)邦政府顯得軟弱無能。用麥迪遜的話說，此時(shí)的美國是頭腦聽從四肢的動(dòng)物。因?yàn)榘盥?lián)條例不足以保證邦聯(lián)政府的權(quán)威，各州不服從邦聯(lián)政府，謝司起義便是最好的例子，此時(shí)州際矛盾也在加劇，歐洲國家歧視美國并且干涉美國的外交，在這樣的環(huán)境下，美國其實(shí)相當(dāng)于處于無政府的混亂時(shí)代，國家內(nèi)部沒有穩(wěn)定和睦，強(qiáng)大更是無從談起。正是1787年憲法，它確立了聯(lián)邦制、總統(tǒng)制、設(shè)置聯(lián)邦司法體系，并賦予國會(huì)以廣泛的權(quán)力，如征稅權(quán)、管理商業(yè)權(quán)等。從此，美國聯(lián)邦政府的權(quán)利日益擴(kuò)大，政府充滿著勃勃生機(jī)，這便是中央適度集權(quán)對(duì)國家統(tǒng)一和強(qiáng)大的重要性。

二、美國憲法是傳承與創(chuàng)新的結(jié)合在1787年美國憲法會(huì)議上，以漢密爾頓和麥迪遜為首的聯(lián)邦黨人制憲者們對(duì)古希臘羅馬的政治體制和英國以及西歐各國的政治制度做了分析比較，他們熟悉各個(gè)時(shí)代的政治學(xué)說，在美國憲法中傳承

了自由民主平等的思想。并且，美國憲法直接借鑒了殖民地時(shí)期的政治制度、各州憲法和<<聯(lián)邦條例>>。當(dāng)然，美國憲法在傳承的基礎(chǔ)上是有很大創(chuàng)新的，否則美國不可能如此迅速地成長強(qiáng)大起來。美國憲法的創(chuàng)新我認(rèn)為如下：創(chuàng)立了聯(lián)邦制、總統(tǒng)制，設(shè)置聯(lián)邦司法體系，國會(huì)開始擁有廣泛的權(quán)利，如征稅權(quán)、管理商業(yè)權(quán)等。

三、美國憲法是原則與妥協(xié)的產(chǎn)物

美國憲法是各方力量妥協(xié)的產(chǎn)物，其實(shí)不止美國憲法，英國的權(quán)利法案、中國近代的曹錕憲法，又何嘗不是呢？邦聯(lián)的無能、大州與小州的矛盾、自由州與蓄奴州的矛盾，就決定了美國憲法必須協(xié)調(diào)平衡各方力量。而這又是怎樣艱難的一個(gè)過程，尤其當(dāng)我看完<<南方與北方>>后，更加能體會(huì)到北方與南方無論在人們的生活狀態(tài)、思維方式，還是工業(yè)的發(fā)展水平都完全不同，而聯(lián)邦黨人要在這樣的情況下，協(xié)調(diào)他們的矛盾，平衡他們的利益。值得慶幸的是，他們做到了，而且做得很好，憲法中的五分之三條例和議員一人一票而非一州一票便是最好的例子。

以上只是我的一點(diǎn)小小的想法。

第五篇：讀《戰(zhàn)后日本外交史》有感

題目：讀《戰(zhàn)后日本外交史》有感

院系：歷史文化學(xué)院 專業(yè)：歷史學(xué) 班級(jí)：11級(jí)歷史漢班 姓名：梁永輝 學(xué)號(hào)：20111104545

讀《戰(zhàn)后日本外交史》有感

在經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)的沉重災(zāi)難之后,人類社會(huì)本應(yīng)享受更多的安寧與和諧,但令人遺憾的是卻進(jìn)入了東西方政治與軍事全面對(duì)峙的冷戰(zhàn)時(shí)代。對(duì)這種形勢(shì)發(fā)生重大影響的,無疑是個(gè)別大國推行的對(duì)外政策。宋成有、李寒梅撰寫的《戰(zhàn)后日本外交史》重新審視了過去所發(fā)生的事件,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感與時(shí)代氣息,稱得上是冷戰(zhàn)結(jié)束后中國學(xué)者以全球視角研究日本戰(zhàn)后外交的代表性著作。

《戰(zhàn)后日本外交史》第一編占領(lǐng)時(shí)期對(duì)美一邊倒外交路線的確立。戰(zhàn)后世界形勢(shì)發(fā)生重大變化,德、意、日三個(gè)法西斯國家的徹底失敗,英法力量受到削弱,殖民主義體系瓦解，近代以來以歐洲為中心的傳統(tǒng)的國際關(guān)系格局被打破，歐洲的影響開始下降，亞洲的影響將要上升。正是在這種歷史條件下，美國以盟軍的名義對(duì)日本進(jìn)行了單獨(dú)占領(lǐng)、并實(shí)施以服從美國的全球利益為目標(biāo)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等一系列改革，成為日本戰(zhàn)后民主化的主潮，給日本乃至國際社會(huì)發(fā)展帶來了深刻的影響。

《戰(zhàn)后日本外交史》始終把握了這樣一種趨勢(shì)：以美蘇為兩極的新大國強(qiáng)權(quán)政治代替了凡爾賽體系的舊的強(qiáng)權(quán)政治，兩極的矛盾與斗爭在世界范圍內(nèi)以多種形式全面展開，成為影響戰(zhàn)后國際關(guān)系的主導(dǎo)因素。在這個(gè)大背景下,日本外交被納入美國全球戰(zhàn)略的框架內(nèi)，是為冷戰(zhàn)服務(wù)的亦步亦趨的追隨外交。該書在探究日本外交活動(dòng)的宏觀國際環(huán)境的同時(shí)，還探究了日本國內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)外交政策的影響問題。由于美國對(duì)日占領(lǐng)并左右其外交政策，自吉田茂內(nèi)閣起，日本依托美國的庇護(hù)尋求自己的發(fā)展已成為其外交的既定方針。

第二編是對(duì)美一邊倒追隨外交路線的局部調(diào)整。在這一階段，單純地由美國支配的外交路線越來越受到國內(nèi)的反對(duì)與批評(píng)，同時(shí)由于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和增長，因此出現(xiàn)了對(duì)美日關(guān)系框架內(nèi)的局部調(diào)整。比如“自主外交”的提出，以增加日本的自主性，試圖減少美國人控制的勢(shì)力。

《戰(zhàn)后日本外交史》對(duì)日本與中國的關(guān)系特別重視。例如在《日中關(guān)系的進(jìn)展與挫折》一章中作者所提到的為推進(jìn)日中關(guān)系正常化而辛勤工作的日本友人不下數(shù)十人, 面對(duì)日中關(guān)系的低谷，更多的日本友人卻逆流而上為改善日中關(guān)系而努力。他們當(dāng)中有政治官員、國會(huì)議員、新聞?dòng)浾?、學(xué)者和工商業(yè)巨頭，活躍在日中邦交正常化前的民間外交中，為推進(jìn)日中關(guān)系的發(fā)展扮演著十分重要的社會(huì)角色。

日本與東南亞國家的關(guān)系，也是該書著力探討的一個(gè)重要方面。作者認(rèn)為，日本與東南亞國家修復(fù)與改善關(guān)系，是在東西方冷戰(zhàn)體制形成的大背景下實(shí)現(xiàn)的，既有追隨美國政治路線、作為向其討價(jià)還價(jià)的政治砝碼的一面，也有渴望獲得東南亞資源與市場的現(xiàn)實(shí)考慮。作者具體地剖析了日本與東南亞的復(fù)雜關(guān)系，為讀者理清了日本外交的來龍去脈，有助于我們今天對(duì)日本問題的研究。

第三編是走向自主外交階段。到60年代，日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速增長時(shí)期，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，國民生產(chǎn)總值、對(duì)外貿(mào)易、黃金外匯儲(chǔ)備等急劇增長，日本領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)走向以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾的自主外交躊躇滿志。因此，日美關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)難以逆轉(zhuǎn)的新階段。中日邦交正常化是本編富有特色的內(nèi)容。在本編中，讀者可處處感受到日本為走向自主外交所做出的種種努力，更感受到中日兩國領(lǐng)導(dǎo)人為實(shí)現(xiàn)兩國外交關(guān)系正?；冻龅钠D辛努力。

第四編是以日美關(guān)系為基軸的等距離、全方位外交階段。70 年代在保持日美特殊同盟關(guān)系的同時(shí)，積極參與國際事務(wù)，開展與中國、蘇聯(lián)、東南亞、大洋洲、中東和歐洲的全方位、多層次的外交活動(dòng)，以樹立作為經(jīng)濟(jì)大國的國際形象；同時(shí)強(qiáng)調(diào)自主性，在許多重大國際問題上有了自己的獨(dú)立看法與行動(dòng)，如搶在美國之前恢復(fù)與中國的邦交關(guān)系，增加對(duì)第三世界的對(duì)話和援助, 加強(qiáng)同中國、東盟的協(xié)商與合作等等。作者探討外交中的多邊關(guān)系，實(shí)質(zhì)是在探討一種全球機(jī)制，在國際活動(dòng)日益全球化的今天，是相當(dāng)富有教益的。但是作者也指出，無論“全方位自主外交”還是“多極自主平衡外交”，日美關(guān)系仍是日本對(duì)外政策的核心部分。

第五編是走向分享世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的大國外交階段。進(jìn)入80年代，日本成為全球性經(jīng)濟(jì)大國之后，已不滿足于以往的“多極自主”、“ 等距離” 和“全方位”的外交方針，力圖以“西方一員”外交來取而代之，擔(dān)更多的國際重任。該書指出，在國際社會(huì)抵制蘇聯(lián)勢(shì)力南下與越南地區(qū)霸權(quán)主義的聯(lián)合行動(dòng)中，日本“旗幟鮮明地加入到對(duì)越南的抵制與制裁的行列”，主張召開解決柬埔寨問題的國際會(huì)議，愿意在資金、技術(shù)和其他領(lǐng)域加強(qiáng)與東盟國家的聯(lián)系；日本越來越多地插手世界熱點(diǎn)地區(qū)與熱點(diǎn)問題，突出日本在當(dāng)今世界的大國地位；1987年以來，日本軍費(fèi)成為僅次于美國的軍費(fèi)投資大國??在這里，我們看到了一個(gè)大國的整體形象。

讀罷全書,感到《戰(zhàn)后日本外交史》有兩個(gè)顯著特色：一, 視野廣闊, 取材宏富。該書并沒有局限在傳統(tǒng)的政治外交, 而對(duì)當(dāng)今高科技時(shí)代經(jīng)濟(jì)規(guī)模與質(zhì)量、人力資源與素質(zhì)、科技水平以及綜合國力等對(duì)外交政策的影響也作了深入細(xì)致的研究, 特別是把冷戰(zhàn)結(jié)束后解密的歷史材料攝于筆下, 更增添了它的學(xué)術(shù)分量。許多立論新穎別致,反映出作者寬厚扎實(shí)的理論功底與信手拈來的史學(xué)功夫；第二, 研究歷史, 關(guān)注現(xiàn)實(shí)。作者在目睹了近年日本在國際舞臺(tái)上的種種活動(dòng)之后,得出了憂心忡忡的結(jié)論：“可以肯定,日本會(huì)進(jìn)一步加快走向政治大國、積極參與建立國際新秩序的步伐。在未來的半個(gè)世紀(jì)中,在國際上發(fā)揮大國作用將是日本不變的外交目標(biāo)”。確實(shí),日本近年來在國際外交舞臺(tái)上的活動(dòng)不同凡響, 國內(nèi)不斷有人否認(rèn)戰(zhàn)爭責(zé)任, 這些消極勢(shì)力每每為厲為祟,困擾著日本與世界、尤其是與亞洲各國建立真正平等、友好與合作的關(guān)系。