第一篇：《趣味經(jīng)濟(jì)學(xué)100問》的閱讀心得

《趣味經(jīng)濟(jì)學(xué)100問》的閱讀心得

高一（12）班

黃雪瑜

在大多數(shù)人眼中，經(jīng)濟(jì)學(xué)顯得沉悶乏味，因?yàn)樗膬?nèi)容枯燥令人望而生畏。經(jīng)濟(jì)學(xué)也是一門科學(xué)，既然是一門科學(xué)，必有其可取之處。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，掌握必要的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)顯得尤其必要。我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)原來就在我們身邊，我們的一舉一動(dòng)幾乎都與經(jīng)濟(jì)學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。例如，商品價(jià)格起伏漲跌，口袋里的鈔票價(jià)值增減??每一件小事背后其實(shí)都有一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和法則可循，我們的生活已經(jīng)離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在閱讀《趣味經(jīng)濟(jì)學(xué)100問》的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)比較有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事。

分粥難題中，有七個(gè)人生活在一起，他們雖沒有什么兇險(xiǎn)禍害之心，但不免具有自利的心理。他們每天要分食一鍋粥，但并沒有稱量用具和有刻度的容器。他們想出了五種方法，前四種都失敗了，唯有第五種：“每人輪流值日分粥，但是分粥的那個(gè)人要最后一個(gè)領(lǐng)粥。”這一方法成功了。書中介紹說：效率與公平的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)就是如何把蛋糕做大，又如何使蛋糕分得更均勻一些。在公平與效率之間，既不能只強(qiáng)調(diào)效率而忽視了公平，也不能因?yàn)楣蕉灰剩瑧?yīng)該尋求一個(gè)公平與效率的最佳契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)效率，促進(jìn)公平。

人們常說“朝三暮四”這一成語，我也聽過“朝四暮三”這另一成語。那么，"朝三暮四”與“朝四暮三”有什么區(qū)別呢？“朝三暮四”的成語故事原本是揭露狙公愚弄猴子的騙術(shù)，告誡人們要注重實(shí)際，防止被花言巧語所蒙騙。在這個(gè)故事里，因?yàn)槔踝拥目偭坎]有變化，所以猴子們的行為顯得很愚蠢。實(shí)際上，我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，可能得出的結(jié)論會(huì)大不一樣。古人們認(rèn)為總量是沒有變化的，因此覺得早上三個(gè)晚上四個(gè)和早上四個(gè)晚上三個(gè)是完全一樣的。其實(shí)不然，“朝三暮四”和“朝四暮三”還是有區(qū)別的，它們能給猴子帶來不同的效用。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，效用是用來衡量消費(fèi)者從一組商品和服務(wù)之中獲得的幸?；蛘邼M足的尺度。有了這種衡量尺度，我們就可以在談?wù)撔в玫脑黾踊蛘呓档偷臅r(shí)候有所參考，因此，我們也可以在解釋一種經(jīng)濟(jì)行為是否帶來好處時(shí)有了衡量標(biāo)準(zhǔn)。效用不同于物品本身的使用價(jià)值。使用價(jià)值產(chǎn)生于物品的屬性，是客觀的；而效用是消費(fèi)者消費(fèi)某種物品時(shí)的主觀感受。效用價(jià)值論強(qiáng)調(diào)物對(duì)人的滿足程度，而滿足程度完全是主觀的感覺，主觀價(jià)值是客觀交換價(jià)值的基礎(chǔ)。物品的有用性和稀少性都是價(jià)值形成不可缺少的因素，都是主觀價(jià)值的起源。

節(jié)儉一直都是國(guó)家，社會(huì)所提倡的一種美德，但在書中，我卻發(fā)現(xiàn)了節(jié)儉反而會(huì)導(dǎo)致衰亡——節(jié)儉悖論。書中所述說的“蜜蜂的故事” 在當(dāng)時(shí)被法庭判為“有礙公眾視聽的敗類作品”，蜜蜂的故事說的是“節(jié)儉的邏輯”，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上叫“節(jié)儉悖論”，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯所提出。從理論上講，節(jié)儉是個(gè)人積累財(cái)富最常用的方式。以個(gè)體而言，如果某個(gè)家庭勤儉持家，減少浪費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄，往往可以致富。然而，凱恩斯卻認(rèn)為，節(jié)儉對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒有什么好處。實(shí)際上，這里蘊(yùn)涵著一個(gè)矛盾：公眾節(jié)儉，降低消費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄，往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)收入的減少。因?yàn)槿藗兊氖杖胪ǔＳ袃煞N用途——消費(fèi)和儲(chǔ)蓄，而消費(fèi)與儲(chǔ)蓄成反方向變動(dòng)，即消費(fèi)增加儲(chǔ)蓄就會(huì)減少，消費(fèi)減少儲(chǔ)蓄就會(huì)增加。所以，儲(chǔ)蓄與國(guó)民收入呈現(xiàn)反方向變動(dòng)，儲(chǔ)蓄增加國(guó)民收入就減少，儲(chǔ)蓄減少國(guó)民收入就增加。根據(jù)這種看法，增加消費(fèi)減少儲(chǔ)蓄會(huì)通過增加總需求而引起國(guó)民收入增加，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮；反之，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)蕭條。由此可以得出一個(gè)蘊(yùn)涵邏輯矛盾的推論：節(jié)制消費(fèi)增加儲(chǔ)蓄會(huì)增加個(gè)人財(cái)富，對(duì)個(gè)人是件好事，但由于會(huì)減少國(guó)民收入引起蕭條，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)卻是件壞事。明白“節(jié)儉悖論”的內(nèi)涵對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)崇尚節(jié)儉的社會(huì)具有積極的意義，我們應(yīng)該根據(jù)自身的收入水平適當(dāng)消費(fèi)，而不是一味地去節(jié)儉，這樣對(duì)自身、對(duì)社會(huì)都具有積極作用。但是，“節(jié)儉悖論”并不是要求我們選擇一種奢侈的生活方式，我國(guó)是一個(gè)人口眾多的國(guó)家，自然資源尤其是能源非常緊缺，這極有可能成為制約我國(guó)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，所以理性的選擇是“有選擇的節(jié)儉”，而不是一味的、不分場(chǎng)合的節(jié)儉。因此，我們不僅要讓自己合理增加消費(fèi)，也要大力提倡理性

消費(fèi)，理直氣壯地反對(duì)浪費(fèi)。對(duì)近一段時(shí)間所興起的“酷摳族”，我覺得還是挺符合的。

《趣味經(jīng)濟(jì)學(xué)100問》結(jié)合生活中的實(shí)例，以簡(jiǎn)潔明了、幽默風(fēng)趣的方式將那些高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理用平白易懂的解釋娓娓道出，讓大家都能讀懂。經(jīng)濟(jì)學(xué)與我們的生活緊密聯(lián)系，能有這么一種方式讓我們輕松了解經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也就不會(huì)讓我們感覺遙遠(yuǎn)了。讓我們理解和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，進(jìn)而學(xué)會(huì)如何更理性、更舒適、更精彩地生活吧！

第二篇：趣味英文小故事,大學(xué)問

趣味英文小故事，大學(xué)問

今天凱撒國(guó)際英語的小編為大家搜集了一篇很有意思的英文小對(duì)話，講的是房客與房東之間的小小故事。不僅是學(xué)習(xí)地道的英語口語的好材料，還而且還能教給你別的東西哦~~需要自己去細(xì)細(xì)體會(huì)哦~

Dialogue Script 對(duì)話原文

Sam: Hi, Ms Li.Come on in!How do you like it? I've redone the whole place!Li: Oh, my goodness...It's so beautiful.Sam: Interior design is my hobby, so...Li: So that explains the noise and the strangers...Sam: Yep.Putting in hardwood floors is noisy.The music was to cover up the noise.Li: I see.So what about the rent?

Sam: Here you go.I was meaning to get it to you.I'm sorry it's late.Li: That's OK.But why didn't you tell me before?

Sam: I couldn't stand the apartment the way it wasso bland.我受不了公寓原先的樣子，太單調(diào)了。bland，“乏味的, 單調(diào)的”。

7.因?yàn)榉繓|開始的時(shí)候并不同意房客隨意改變房間的樣子，所以Sam不敢事先告訴Ms.Li。Sam知道，當(dāng)房東看到成品后會(huì)非常喜歡的，the finished product，成品，最終產(chǎn)品，這里指被改裝了的公寓。

8.Like it? Actually I'm thinking about asking if you'd switch the apartment with us!喜歡？我正想問你愿不愿意跟我們換公寓住呢。Ms.Li不僅僅是喜歡被改裝的公寓，而是瘋狂地愛上了它的室內(nèi)設(shè)計(jì)，還想跟Sam換呢。看來Sam的設(shè)計(jì)很成功。

親們，重點(diǎn)的英語口語講解到此了，如果您還有什么不理解的地方，敬請(qǐng)隨時(shí)聯(lián)系我們，助您每天學(xué)習(xí)進(jìn)步！生活愉快充實(shí)！

第三篇：趣味課外活動(dòng)心得

“趣味課外活動(dòng)“心得

動(dòng)裝，精神飽滿，等待著學(xué)生會(huì)告訴我們活動(dòng)內(nèi)容是什么。今天下午我們六個(gè)青馬班，齊聚綜合樓廣場(chǎng)，參加趣味課外活動(dòng)。大家各個(gè)身穿運(yùn)但是當(dāng)學(xué)生會(huì)干部告訴我們今天活動(dòng)的具體內(nèi)容時(shí)，大家都顯得有些不知所錯(cuò)了，因?yàn)橐谝?guī)定的二十分鐘內(nèi)制作出自己班的班旗和口號(hào)。計(jì)時(shí)開始后，我們青馬五班的所有成員聚在一起開始商討，大家都認(rèn)為應(yīng)該體現(xiàn)出五班的五字，而人的手正是由五個(gè)手指組成的，只有五個(gè)手指全部都聚集在一起了，手才可以正常工作。大家都認(rèn)為這個(gè)寓意極好就這樣愉快的決定了。同時(shí)，在考慮的班級(jí)口號(hào)也出來了，“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，激情五班“，最后我們五班的班旗就誕生了，由一個(gè)火炬，象征著激情，六個(gè)手掌，象征著上青馬工程的六個(gè)班，最中間寫著我們班的口號(hào)。

之后的活動(dòng)叫“橫行霸道“，每班二十人參加，大家彼此腿綁著腿一起橫著向前走。在比賽前的二十分鐘練習(xí)時(shí)間里我們的練習(xí)出了很多問題，最重要的就是這個(gè)行動(dòng)需要所有人彼此的信任和 團(tuán)結(jié)，大家認(rèn)識(shí)到后立即集體一齊喊口號(hào)這個(gè)辦法來使大家步伐一致，不讓有的人摔倒。比賽開始后，各種緊張激烈，大家齊心協(xié)力最終獲得第二名的好成績(jī)，讓我們覺得之前摔的跤，踩的腳都是很值得的。

下午的活動(dòng)就這樣愉快的結(jié)束了，但也很值得我們思考：學(xué)生會(huì)不提前通知我們有這些活動(dòng)，考驗(yàn)的就是我們的應(yīng)變能力和大家如何快速建立起團(tuán)結(jié)信任的氛圍。由此可見，我們?cè)谄綍r(shí)就應(yīng)該多多鍛煉自己的對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)變能力，不要手忙腳亂，弄出許多問題出來。

很高興參加這種活動(dòng)，也希望自己下次積極些，爭(zhēng)取為班級(jí)做出些貢獻(xiàn)。2012.10.19

青馬五班

蔣國(guó)斌

第四篇：搭配中的學(xué)問 聽課心得

最近，聽了胡敬芹老師執(zhí)教的《搭配中的學(xué)問》一課，讓我感觸頗深，胡老師的課值得我去好好學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)知識(shí)來源于生活，服務(wù)于生活。尤其是小學(xué)數(shù)學(xué)，在生活中都能找到其原型。因此，在本節(jié)課中，胡老師向?qū)W生提供了學(xué)生非常熟悉的生活情景：穿衣服搭配問題、早餐搭配問題、路線選擇問題，對(duì)于這些問題的解決，在教學(xué)過程中胡老師采用提問題---引導(dǎo)參與，探究方法---優(yōu)化思維，實(shí)踐應(yīng)用---解決問題，層次清晰，步步深入，使學(xué)生在活動(dòng)中輕松愉快地理解和掌握基本數(shù)學(xué)知識(shí)與技能，滲透數(shù)學(xué)思想和方法。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，胡老師設(shè)計(jì)了一個(gè)完整的情景串，以小紅想打扮得漂亮些出去游玩的活動(dòng)為線索，巧妙地設(shè)計(jì)了幫小紅搭配衣服、吃早餐、選擇路線等幾個(gè)情景，以學(xué)生喜愛的生活情境融入整節(jié)課的教學(xué)，充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、合作探究，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

教學(xué)中，胡老師將認(rèn)識(shí)服飾搭配、配餐、路線等環(huán)節(jié)大膽地放手讓學(xué)生根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)去探索，去發(fā)現(xiàn)。讓學(xué)生時(shí)刻感受自己是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生在想一想、議一議、擺一擺、連一連、畫一畫等活動(dòng)中積極地思考、大膽地操作、方法多樣，且爭(zhēng)先搶后地上臺(tái)展現(xiàn)自己，從而充分領(lǐng)悟到：搭配要遵循有序、合理，而且要做到既不重復(fù)又不遺漏，初步建立有序、合理的搭配觀念等。

三、讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)的價(jià)值。

衣服的搭配、早餐的搭配等是學(xué)生身邊經(jīng)常接觸到的，通過這幾個(gè)活動(dòng)，不

但鞏固了所學(xué)的知識(shí)，而且聯(lián)系生活實(shí)際，使學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。

總之，作為數(shù)學(xué)老師，處理好“數(shù)學(xué)和生活”的關(guān)系，構(gòu)建師生和諧發(fā)展的課堂教學(xué)是我們的奮斗目標(biāo)，我將繼續(xù)向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，為之不斷探索。

第五篇：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)心得

在人類歷史上，自從有了組織的活動(dòng)，就有了管理活動(dòng)。管理活動(dòng)的出現(xiàn)促使人們對(duì)來自這種活動(dòng)家的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，形成了一些樸素、零散的管理思想。我們可以從已有的文字記載中，尋覓到中外思想家提出的豐富的管理思想。直到期19世紀(jì)末，隨著歐洲工業(yè)革命的發(fā)展，管理理論才有真正出現(xiàn)。管理理論是對(duì)管理思想的提煉與概括，是較成熟、系統(tǒng)化程度較高的管理思想。管理是指組織為了達(dá)到個(gè)人無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，通過各項(xiàng)職能活動(dòng)，合理分配、協(xié)調(diào)相關(guān)資源的過程。

在人類社會(huì)五千年發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，人類都在不斷的完善自己，不斷的活動(dòng)，而人類的一切活動(dòng)都是經(jīng)過大腦思考，是為了達(dá)到預(yù)期的目的而進(jìn)行的。并為了實(shí)現(xiàn)其目的而不斷努力，人類從數(shù)次的生產(chǎn)力革新、發(fā)展，歷經(jīng)了數(shù)次工業(yè)革命，依次走過了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。所以可以說人類是經(jīng)過不斷的勞動(dòng)、思考、合作，不斷發(fā)展生產(chǎn)力中逐步發(fā)展的；人類的生存在各種環(huán)境因素的影響下，人類自身必須與周邊的環(huán)境相互依存，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類就不斷的試圖改變周邊的環(huán)境，在不斷的失敗或成功的同時(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的知識(shí)，掌握各種生活和改造社會(huì)的技能。隨著人類知識(shí)的不斷完善，各種生活，工作的組織，機(jī)構(gòu)，方式，制度不斷發(fā)展形成一定形態(tài)的管理機(jī)構(gòu)，逐步發(fā)展為管理系統(tǒng)，并使用于當(dāng)今信息瞬息萬變的時(shí)代。雖然管理的制度不斷改革推進(jìn)，但是再完善的系統(tǒng)也離不開人類的相互協(xié)作，無論是若干千年前的原始社會(huì)或信息瞬息萬變的今天，人類的各種特征為管理學(xué)形成提供了客觀的條件。至此管理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

首先管理是管理者或管理機(jī)構(gòu)在一定范圍內(nèi)通過計(jì)劃、組織、控制、領(lǐng)導(dǎo)等工作對(duì)組織所擁有的資源（人、物、財(cái)、時(shí)間、信息等）進(jìn)行合理的配置后有效的利用，以實(shí)現(xiàn)組織預(yù)定的目標(biāo)的工程。管理學(xué)潛藏于人類生活的各個(gè)角落，首先就一個(gè)人而言，他在學(xué)習(xí)中為了提高學(xué)習(xí)成績(jī)，必須通過制定一份計(jì)劃（或長(zhǎng)期或短期），然后通過這份計(jì)劃控制自己，并且有效的分配自己的時(shí)間、精力，還要有效的選擇合適的信息，從而達(dá)到自己的計(jì)劃，取得成功；又或者一個(gè)人的一生必須經(jīng)過仔細(xì)的規(guī)劃、組織，要不然這一輩子將碌碌無為；大至一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，小至一個(gè)企業(yè)，一個(gè)家庭，再者到每一個(gè)人都處在管理學(xué)的范圍之內(nèi)并受其影響。

所以說管理充溢著整個(gè)人類社會(huì)，正如在管理學(xué)形成中提到，管理活動(dòng)所引出的一切問題推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步，這個(gè)推動(dòng)力并將繼續(xù)推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，正在并將長(zhǎng)期影響著人類社會(huì)。

提到企業(yè)管理，我們首先要講什么是企業(yè)，企業(yè)的法律形式，企業(yè)的類型等等。

企業(yè)是以市場(chǎng)為主導(dǎo)，以盈利為目的，從事生產(chǎn)流通服務(wù)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，自主經(jīng)營(yíng)，自盈盈虧，獨(dú)立核算，具備法人資格的經(jīng)濟(jì)組織。具體可分為國(guó)有、集體、私營(yíng)、股份制和外資企業(yè)等等。

因此，企業(yè)管理是指：由企業(yè)經(jīng)理人員或經(jīng)理機(jī)構(gòu)對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制以提高經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)盈利這一目的的活動(dòng)總稱。

誰是管理者？什么樣的人能稱為管理者？又或者有人會(huì)問：什么是總經(jīng)理，總經(jīng)理是總（攬大局），經(jīng)（始大業(yè)），理（事自若），在普通人的印象中，那些所謂的一些企業(yè)的經(jīng)理，董事或一些職能部門的領(lǐng)導(dǎo)或一些政府部門的處長(zhǎng)、部長(zhǎng)、廳長(zhǎng)等等。而這些觀點(diǎn)都是對(duì)的，但是也是不全面的，不完全的。那怎樣定義管理者，根據(jù)管理學(xué)的概念，管理者應(yīng)該是這樣的人，他通過協(xié)調(diào)其他人的活動(dòng)達(dá)到與別人一起或者通過別人實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，應(yīng)此管理者的工作可能意味著協(xié)調(diào)一個(gè)部門的工作，也可能意味著監(jiān)督幾個(gè)單獨(dú)的人，還可能包含協(xié)調(diào)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)，具體到生活，一些經(jīng)營(yíng)的小部市門，或一個(gè)幾個(gè)人組成的商店的老板，又或是一個(gè)家庭的決策者，大至大公司的經(jīng)理，理事，董事都是管理者。

管理者必須達(dá)到幾種境界：第一，自知不能；第二，不知有能；第三，能在卓越。必須有自己的一套理念，俗話說：理念為“體”，能力為“用”，“用”不足可找人幫忙，無“體”則為無頭蒼蠅。企業(yè)管理者亦是如此。

在《易經(jīng)》中有一種說法：生生之謂易，易是指太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這即是指變化，天地萬物隨時(shí)隨地地在一定的自然規(guī)律下不斷變化的，在這些規(guī)律下產(chǎn)生了很多的思想、學(xué)派，管理學(xué)也隨之誕生（管理學(xué)是在人類活動(dòng)發(fā)展、變化過程中孕育出來的）。

人類活動(dòng)的一切表明“變化”的重要，缺少了“變化”世界、人類的發(fā)展將寸步難行。那么在企業(yè)管理的過程中，能否缺乏“變化”這一因素呢？回答響亮而肯定：這是不行的，企業(yè)管理宛若一條大河，而變化就是其流動(dòng)的動(dòng)力，河流缺乏了動(dòng)力就變?yōu)橐惶端浪?，如果企業(yè)管理缺乏了變化，那么企業(yè)管理將無法正常，那么，變化在企業(yè)管理中又是如何體現(xiàn)的呢？即一個(gè)企業(yè)圍繞著一個(gè)基本的企業(yè)理念、文化為中心不變，而在一定的社會(huì)條件內(nèi)，適當(dāng)?shù)母淖兤髽I(yè)的決策和戰(zhàn)略，即企業(yè)的權(quán)變關(guān)系（在一定的社會(huì)條件下，企業(yè)根據(jù)國(guó)際格局、形式，世界經(jīng)濟(jì)變化或國(guó)家的政策、法令調(diào)整，適當(dāng)?shù)母淖冏约旱臓I(yíng)銷管理策略、方法，以便更好的盈取經(jīng)濟(jì)效益）；或者在同一對(duì)象下，為達(dá)到企業(yè)的盈利目的，在法律范圍內(nèi)改變企業(yè)自身的銷售策略，例如：有一個(gè)以銷售梳子作為盈利的企業(yè)要求自己的銷售員去一個(gè)和尚廟里推銷梳子，開始第一個(gè)推銷員認(rèn)為和尚怎么可能買梳子呢？于是他懷著疑惑去了廟里，而和尚沒有頭發(fā)拒絕了他，結(jié)果一把也沒賣出；第二個(gè)推銷員去了廟里見到和尚，說沒有頭發(fā)也可以梳頭，這樣可以促進(jìn)血液循環(huán)，還可以止癢，于是和尚們買了十多把；第三個(gè)推銷員去了，見到了和尚，他便對(duì)和尚說：你看香客們那么虔誠(chéng)的叩拜以至于把頭發(fā)弄亂和香灰落在發(fā)上，為了表示寺廟對(duì)香客的關(guān)心，應(yīng)該在桌上擺放些梳子，結(jié)果賣出幾十把；第四個(gè)推銷員去了廟里，說明來意后又說寺廟都有很多虔誠(chéng)的香客，他們燒香敬佛，寺廟應(yīng)該有所回贈(zèng)，特別是在梳子上刻上“積善梳”三個(gè)字，以便更好的留念，結(jié)果一次賣出一千多把，還達(dá)成了長(zhǎng)期供貨的協(xié)議。這一例子告訴我們：改變企業(yè)自身的銷售策略，可以更好的為企業(yè)賺取利潤(rùn)。

可見變?cè)谄髽I(yè)中的重要性，但要注意什么在變，什么不變（中心不變，規(guī)律不變，但方式發(fā)生變化，現(xiàn)象發(fā)生變化），即以不變應(yīng)萬變。

首先，管理學(xué)新的發(fā)展是中外管理理念的結(jié)晶。

在古代的中國(guó)，存在著相當(dāng)多的管理理念和哲學(xué)。比較有影響力的儒家學(xué)派認(rèn)為管理應(yīng)該是“以人為本，道德教化，以仁愛治天下”；而道家學(xué)派提出的是“以道為中心，以德治國(guó)，無為而治”，老子是怎樣闡述這個(gè)理念的呢？他極力反對(duì)“有為”，他認(rèn)為國(guó)家的禁令越多，人民越貧困；政府規(guī)定越多，社會(huì)越混亂。不能為了管理而“管理”，不知所謂“管理”。而他認(rèn)為“無為”就是：不任意妄為，“無不為”就是：為而不恃，為而不爭(zhēng)；而法家則認(rèn)為管理應(yīng)“以法為中心，依法治國(guó)”，其理念衍發(fā)了法律規(guī)則面前人人平等。種種說法不一，眾說紛紜。在當(dāng)今中國(guó)注重的是一種“和諧”、“含蓄”的管理理念，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)以情感為基調(diào)的傳統(tǒng)社會(huì)，尊重人，以人為本，強(qiáng)調(diào)人的重要性。在西方國(guó)家，同樣存在與中國(guó)頗為相似的觀點(diǎn)——哈佛大學(xué)教授埃爾頓·梅奧（Elton Mayo）的霍桑試驗(yàn)，即：“從人的行為本質(zhì)中激發(fā)動(dòng)力，不斷提高效率?！痹摾碚撟⒁獾搅巳说闹匾?，以人的本質(zhì)出發(fā)，提出了“社會(huì)人的假設(shè)”，我們應(yīng)該辯證的看待梅奧與泰羅（以效率為中心，注意力只放在盈余增加之上，不重視人，把人看為工具、經(jīng)濟(jì)人）的觀點(diǎn)。在新的歷史發(fā)展時(shí)期，管理的概念也應(yīng)該隨之發(fā)展，即古今中外管理思想的結(jié)晶、整合和發(fā)展。

管理學(xué)的新的發(fā)展在于創(chuàng)新。法約爾提出的觀點(diǎn)：把工業(yè)、企業(yè)，全部的活動(dòng)做了科學(xué)的分類（技術(shù)工作、財(cái)務(wù)工作、會(huì)計(jì)工作、安全工作、管理工作），從而將管理活動(dòng)從企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中分離出來并貫穿其中。繼而世界上較大的軟件公司甲骨文駐中國(guó)區(qū)總裁曾提出五力學(xué)說，即：學(xué)習(xí)力、創(chuàng)造力、發(fā)展力、執(zhí)行力、競(jìng)爭(zhēng)力。那么這是什么意思呢？首先企業(yè)里的每一個(gè)人都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的豐富和完善自己，只有這樣才能創(chuàng)新，從而提高企業(yè)的創(chuàng)造力，一旦企業(yè)的創(chuàng)造力得以提高，企業(yè)就能更好的在市場(chǎng)站住腳，以至于更好的發(fā)展。企業(yè)發(fā)展了，執(zhí)行力自然會(huì)提升，如果上述的各種都得以提高，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力也會(huì)提高，從而進(jìn)行五力循環(huán)。

總之，管理學(xué)是一門值得深入研究的并且對(duì)社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的學(xué)科，雖然形成學(xué)派的時(shí)間較短，但是它對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是不可限量的，對(duì)于這門學(xué)科，短短的幾段文字表述或只是看書都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，只有深入的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，只有在失敗中不斷的改進(jìn)、創(chuàng)新、積累和學(xué)習(xí)中國(guó)和外國(guó)的好的管理經(jīng)驗(yàn)，這樣才能走上成功之路，不斷的實(shí)踐才能完整的去體會(huì)，感受這一偉大而博大精深的管理藝術(shù)。

===== 通過半學(xué)期對(duì)《現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)》的學(xué)習(xí)，了解到管理學(xué)是一門很深?yuàn)W的知識(shí)，任何組織都需要管理工作的支持，而且任何管理工作都是在某一特定組織進(jìn)行并為該組織服務(wù)的。法約爾說管理分為實(shí)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制。它的研究對(duì)象是合理組織生產(chǎn)力，完善生產(chǎn)關(guān)系，維護(hù)上層建筑。

管理有兩重性：自然屬性和社會(huì)屬性，自然屬性具有科學(xué)性和管理共性，社會(huì)屬性具有階級(jí)性和管理個(gè)性。自然屬性就是合理組織生產(chǎn)力，管理水平和生產(chǎn)水平的相適應(yīng)。社會(huì)屬性就是管理建立有生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上，管理為所有者服務(wù)。管理學(xué)的來源有這么三種類型：技術(shù)型、制度型、魅力。

管理是一門科學(xué)，是有大量學(xué)者和實(shí)業(yè)家在總結(jié)管理工作的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，借用許多科學(xué)家的理論、知識(shí)和方法，它是一套管理理論體系，它為指導(dǎo)管理實(shí)踐提供了原理，原則、方法和技術(shù)。人們掌握了系統(tǒng)化的科學(xué)的管理知識(shí)，就有可能對(duì)組織中存在的問題提出可行的、正確的解決辦法。

雖然管理是一門科學(xué)，但它只是一門不精確的科學(xué)，管理科學(xué)并不能向管理者提供解決一切問題的答案。由于管理的對(duì)象主要是人，解決的是組織和環(huán)境的適應(yīng)問題。而不同人的心理特點(diǎn)和素質(zhì)不同，組織就面臨的環(huán)境又很復(fù)雜多變這就要求管理者能審視度事，隨機(jī)應(yīng)變。管理要達(dá)到預(yù)期的目的，就必須靈活地、巧妙地運(yùn)用管理理論、方法和技術(shù)。管理學(xué)對(duì)人性的假設(shè)由經(jīng)濟(jì)人,社會(huì)人,決策人假設(shè)向復(fù)雜人假設(shè)轉(zhuǎn)變.早期管理思想中,把人當(dāng)作會(huì)說話的工具,認(rèn)為人總是好吃懶做,好逸惡勞,毫無責(zé)任心,麥格雷戈把這種傳統(tǒng)的人性假設(shè)稱作X理論.以泰羅為代表的科學(xué)管理理論強(qiáng)調(diào)人追求經(jīng)濟(jì)利益的本性,使管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)趨于一致.之后,梅奧從 霍桑實(shí)驗(yàn) " 中認(rèn)識(shí)到除了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的需求外,人們對(duì)社會(huì)和心理方面的需求也很重要,因而否定了經(jīng)濟(jì)人假設(shè),提出了社會(huì)人假設(shè).其他行為科學(xué)理論的代表人也從不同側(cè)面強(qiáng)化了社會(huì)人假設(shè),其中馬斯洛的需求層次理論把社會(huì)人假設(shè)發(fā)展為一個(gè)精典而又精致的需求模型.管理不僅是一種知識(shí)，也是一種實(shí)踐；不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)；它是科學(xué)性與藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一。綜上所述，半個(gè)學(xué)期的管理學(xué)帶給我很多心得體會(huì)，我也將會(huì)應(yīng)用于今后的實(shí)踐中，希望能夠取得更多的收獲。

《管理學(xué)》這門課是我在上期末選修的。當(dāng)初我選，是因?yàn)?，我認(rèn)為我將來就是一個(gè)企業(yè)家或是一個(gè)公司老板，首先面臨的問題就是“人才”，然而，間接面對(duì)的就是“管理”，曾聽說過“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這句話也從側(cè)面說明了管理的重要，因?yàn)椋糇∪瞬?，關(guān)鍵就在于管理，因此，我選修了這門課