第一篇：舞蹈賞析選修心得體會(huì)

舞蹈賞析選修心得體會(huì)

測(cè)繪學(xué)院 地113班 張藝薇 2103381112052 本學(xué)期我選修了舞蹈賞析這門選修課。選報(bào)這么課的主要目的有很多，一是為了學(xué)分，二是為了能初步系統(tǒng)地了解舞蹈的相關(guān)歷史知識(shí)而不單單是像平時(shí)僅僅看電視或者演出中的舞蹈。再者，選這門課也是對(duì)平時(shí)緊張學(xué)習(xí)的一種放松，同時(shí)也能陶冶情操，舒緩緊張情緒，這些都是大有裨益的。

總的來(lái)說(shuō)這五次選修課我的收獲還是不小的。通過(guò)這五次課我了解到了中國(guó)不同時(shí)期、不同民族的不同風(fēng)格舞蹈以及國(guó)外的經(jīng)典舞蹈。前幾堂課里我們主要鑒賞了國(guó)內(nèi)的舞蹈。其中令我印象深刻的有中國(guó)唐代傳統(tǒng)舞蹈、蒙古族、傣族、朝鮮族等民族舞蹈。在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的過(guò)程中我了解到，中國(guó)唐朝的舞蹈藝術(shù)，在經(jīng)過(guò)漢朝百戲在舞蹈技巧上的飛躍，以及朝舞交匯的推動(dòng)下，達(dá)到一個(gè)更趨成熟的新境界，此時(shí)乃中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的最高峰。其舞蹈蓬勃發(fā)展的主要原因之一為強(qiáng)大的國(guó)力，社會(huì)思想開(kāi)放，各民族及外國(guó)文化均能被充分吸收而融合。社會(huì)各階層的群眾性舞蹈活動(dòng)普遍，觀賞舞蹈表演成為人民藝術(shù)生活的一要，來(lái)自民間、經(jīng)藝術(shù)加工后、形式華麗、規(guī)模宏大的宮廷燕樂(lè)舞蹈也大量涌現(xiàn)，堪為唐代舞蹈一大勝觀。盛唐時(shí)，宮廷中設(shè)置了完善健全的太常寺、教坊，管理宮廷樂(lè)舞等事宜。唐玄宗時(shí)又從坐部伎及宮女中挑選出一大批技藝最高的樂(lè)工、舞伎，設(shè)立了梨園，專事歌舞的排練和演出。課上通過(guò)老師的講解我在了解了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的韻味時(shí)也感受到了其中的經(jīng)典意義。在老師講到前一陣熱播的電視劇《甄嬛傳》中宮宴上頻頻出現(xiàn)的宮宴舞正是唐代著名的舞蹈。由此可見(jiàn)中國(guó)唐代舞蹈堪稱文化經(jīng)典！隨后我們欣賞了一些具有唐代特色的舞蹈?？吹揭粋€(gè)個(gè)女性舞者們著裝唐代服裝優(yōu)雅緩和的舞蹈更加深了我對(duì)唐代舞蹈的印象。

之后我們又欣賞了以魯迅著名代表作之一《孔乙己》中孔乙己為主要表演形象的舞蹈，舞蹈中的演員通過(guò)肢體動(dòng)作將孔乙己這位被殘酷地拋棄于社會(huì)底層，生活窮困潦倒，最終被強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力所吞沒(méi)的讀書(shū)人形象表現(xiàn)的淋漓盡致。這也使我理解了老師講到的舞蹈以肢體語(yǔ)言向觀眾們表達(dá)的不僅僅是美更是一種心態(tài)，一種情感的流露。

隨后的幾節(jié)課上我們了解并欣賞了不同民族的舞蹈。在學(xué)習(xí)和欣賞的過(guò)程中我感受到，任何一個(gè)民族或部落的人們，當(dāng)聽(tīng)到他們最熟悉的音樂(lè)或舞步聲時(shí)，都會(huì)情不自禁產(chǎn)生興奮情緒，并傳達(dá)給身體各部位、各關(guān)節(jié)，隨著舞律的變化，身體便自然舞動(dòng)起來(lái)。這就是這個(gè)群體審美意識(shí)的一種本能的具體表現(xiàn)。由于每個(gè)民族所處地理環(huán)境、政治歷史、宗教信仰、民俗民風(fēng)的不同，又形成了具有民族和地方特色的風(fēng)格，如不同地區(qū)舞蹈，動(dòng)作的力度、軟度、開(kāi)度、幅度和舞律的差異，有的民族舞蹈動(dòng)作的重點(diǎn)在人的下肢，而上身動(dòng)作較??；有的民族舞蹈，上身動(dòng)作較為豐富，而下身動(dòng)作較少；有的地區(qū)舞蹈以大動(dòng)為美，有的地區(qū)則以含蓄舞動(dòng)為美。正是諸多舞蹈風(fēng)格中蘊(yùn)藏著民族的審美情趣和審美特征。形體美、韻律美、動(dòng)作的和諧運(yùn)用是舞蹈美的基本特征。其中蒙古族舞、傣族舞以及朝鮮族舞蹈讓我印象尤為深刻。我雖然不是蒙族人，但因?yàn)槌錾趦?nèi)蒙古加上在內(nèi)蒙生活了12年，因此自己對(duì)這個(gè)民族有著一種獨(dú)有的情分，對(duì)這個(gè)民族的的舞蹈自是十分喜愛(ài)的。在課上我了解到蒙古族人民是能歌善舞的民族，傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈有“安代舞”、“盅碗舞”、“筷子舞”、“牛斗虎舞”、“摔跤舞”等。蒙族舞蹈非常強(qiáng)調(diào)舞蹈時(shí)腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統(tǒng)一運(yùn)用。蒙古族主要集中居住在內(nèi)蒙古草原上，遼闊的草原畜牧生活培養(yǎng)了蒙古族人民勇敢，熱情，爽直的性格。之后在賞析蒙族舞視頻中看到男性舞者們的矯健舞姿舞步透露著這種勇敢，熱情，直爽的性格。

在傣族舞的欣賞時(shí)我了解到，傣族舞是傣族古老的民間舞，也是傣族人民最喜愛(ài)的舞蹈。流行于整個(gè)傣族地區(qū)，以瑞麗縣和耿馬縣孟定的孔雀舞為代表，而且有不少以跳孔雀舞為生的職業(yè)藝人，他們模仿孔雀：飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、開(kāi)屏、飛翔??等等。跳出豐富多彩的舞蹈動(dòng)作和富于雕塑性的舞姿造型。他們的舞蹈有嚴(yán)格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每個(gè)動(dòng)作都有固定的鼓語(yǔ)伴奏。我想，傣族舞這種獨(dú)有的輕盈與靈性之美也勢(shì)必與這個(gè)民族所處的地理環(huán)境、歷史變遷以及他們的宗教信仰有著極為密切的關(guān)系。以前只要一提及傣族舞我首先也是唯一想到的就是以楊麗萍為標(biāo)志的孔雀舞。但通過(guò)課上的學(xué)習(xí)我了解到傣族舞里人們善于模仿的并非只有孔雀。譬如在視頻中我們欣賞到的就是一個(gè)模仿魚(yú)兒在水中嬉戲的傣族舞。這讓我大開(kāi)眼界。同時(shí)舞者用自己柔婉的舞姿時(shí)而表現(xiàn)魚(yú)兒的安靜時(shí)而彭發(fā)出魚(yú)兒的靈動(dòng)，這都使我感受到傣族舞獨(dú)有的韻味。

在朝鮮舞的學(xué)習(xí)中我了解到朝鮮民族是勤奮團(tuán)結(jié)、勇于抗暴的民族，歷史上曾多次遭受外來(lái)侵略，抗暴斗爭(zhēng)層出不窮。長(zhǎng)期的反入侵斗爭(zhēng)與抗暴斗爭(zhēng)，使朝鮮民族的民族性更為沉著堅(jiān)忍，從而增強(qiáng)民間舞蹈的力度并融入柔韌的特色。女性舞蹈更以柔美見(jiàn)長(zhǎng)，而且優(yōu)美中蘊(yùn)藏著剛勁的力量。

最后的兩節(jié)課上我們主要欣賞了現(xiàn)代舞和著名的芭蕾舞劇《天鵝湖》。通過(guò)學(xué)習(xí)我對(duì)現(xiàn)代舞有了更系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代舞是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。對(duì)于我個(gè)人，其實(shí)比起傳統(tǒng)民間舞蹈我更熱衷于現(xiàn)代舞，一是因?yàn)樽约核幍臅r(shí)代影響了我的主觀思想，但更重要的一點(diǎn)是現(xiàn)代舞不追求規(guī)定的形式和束縛，它所追求的是當(dāng)今時(shí)代人們內(nèi)心情感直接的流露，也是反映社會(huì)現(xiàn)狀的有效途徑，同時(shí)現(xiàn)代舞可以提現(xiàn)人們的創(chuàng)新思維。

在舞劇《天鵝湖》的片段欣賞中，我被公主奧杰塔在天鵝湖畔被惡魔變成了白天鵝后和王子齊格費(fèi)里德之間浪漫但苦楚的愛(ài)情表演深深吸引。在觀看過(guò)程中我也感受到了芭蕾舞展現(xiàn)給人們那種干凈利落以及肢體曲線美。

這次的舞蹈鑒賞選修課可以說(shuō)讓我第一次較為系統(tǒng)全面的了解了舞蹈那博大精深的美。簡(jiǎn)言之，這門課使我在身心上都收獲甚多！

第二篇：企業(yè)文化賞析整理—選修

一、文化的定義

1、廣義——指人類在勞動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。

2、狹義——專指人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和。

3、道家、儒家和佛家等文化(儒家思想核心為“仁”)

4、文化的特征

（1、文化的超生理性

文化是由人創(chuàng)造出來(lái)的和學(xué)到的（超生理性）

（2、文化的共享性

文化帶有群體性，即當(dāng)某種行為和價(jià)值被群體接受、共享時(shí)，它們才成為文化并被保留下來(lái)。（3、文化的象征性

（4、文化的傳遞性和變遷性

5、文化與文明的關(guān)系

這兩個(gè)概念有聯(lián)系，也有區(qū)別：

首先，人類歷史分為蒙昧、野蠻和文明，共約十萬(wàn)年，文化在蒙昧?xí)r期就出現(xiàn)了，而文明僅僅只有五六千年。

其次，文明是進(jìn)步的、有積極意義的人類創(chuàng)造的成果。再次，只有當(dāng)文化使人類脫離生物體本能和野蠻行動(dòng)而產(chǎn)生理智行為，并建立起先進(jìn)的物質(zhì)或精神生活方式的時(shí)候，才能成為社會(huì)文明的表現(xiàn)。世界上最大的窯洞建筑群：延安窯洞賓館

二、企業(yè)文化的含義

1、廣義的含義——企業(yè)在一定的民族文化傳統(tǒng)中逐步形成的具有本企業(yè)特色的基本信念、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、規(guī)章制度、生活方式、人文環(huán)境以及相適應(yīng)的思維方式和行為方式的總和。即企業(yè)物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化的總和。

2、狹義的含義——宗教信仰、茶葉、道德情操、文學(xué)藝術(shù)

3、企業(yè)文化是一種推動(dòng)生產(chǎn)力的強(qiáng)大要素，它是一種來(lái)自文化的力量，企業(yè)文化又稱“文化力”

4、企業(yè)文化作為一個(gè)有機(jī)整體，它的核心是“企業(yè)價(jià)值觀”

5、企業(yè)標(biāo)志是代表企業(yè)或企業(yè)產(chǎn)品的固定圖案、文字或其他形式

6、企業(yè)文化又分為精神層、制度層、行為層和物質(zhì)層（企業(yè)精神文化在企業(yè)文化體系中處于核心地位，是制度文化、行為文化、物質(zhì)文化之源。）

7、企業(yè)文化作為管理理念進(jìn)入中國(guó)：20世紀(jì)80年代中期，引進(jìn)到中國(guó)。四個(gè)階段：古典管理理論階段、行為科學(xué)管理理論階段、管理叢林階段和企業(yè)文化階段。

三、企業(yè)文化的作用

1.導(dǎo)向作用---價(jià)值觀和行為的引導(dǎo) 2.約束作用---思想、行為的規(guī)范 3.凝聚作用---以企業(yè)目標(biāo)為基礎(chǔ) 4.激勵(lì)作用---和諧、積極的氛圍 5.輻射作用---形成一個(gè)文化圈 6.品牌作用---一種核心競(jìng)爭(zhēng)力 企業(yè)精神有哪些特征？

1、客觀性

2、群體性

3、動(dòng)態(tài)性

4、卓越性

品牌作用中王老吉案例：王老吉的成功

1、品牌定位準(zhǔn)確；

2、廣告宣傳到位；

3、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者判斷和決策；

4、渠道選擇、控制；

5、量力而行，滾動(dòng)發(fā)展，在區(qū)域內(nèi)確保市場(chǎng)推廣力度處于相對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。

海爾文化理念傳播方式

1、企業(yè)內(nèi)刊

2、企業(yè)文化手冊(cè)

3、故事提煉（文化基因）

4、案例討論

5、企業(yè)文化看板

6、企業(yè)文化漫畫

7、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)

8、企業(yè)之歌

四、企業(yè)文化的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)

1、優(yōu)秀企業(yè)文化的特征

四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

基于個(gè)性——企業(yè)文化的“生命” 基于戰(zhàn)略——對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略的全面體現(xiàn) 基于商業(yè)準(zhǔn)則——遵守的“基本原則” 基于人性——尊重人性

2、優(yōu)秀企業(yè)文化的作用（1——6）

3、企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略的關(guān)系

（基于企業(yè)戰(zhàn)略的企業(yè)文化可以有效提升企業(yè)的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。+。。。）

4、“創(chuàng)新精神”是最具競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)文化。

5、如何構(gòu)建企業(yè)文化

四個(gè)共性并不是相互獨(dú)立的，而是一個(gè)層層遞進(jìn)的關(guān)系。也就是說(shuō)，在構(gòu)建企 業(yè)文化的過(guò)程中，首先找出企業(yè)家的精神個(gè)性和企業(yè)的組織個(gè)性，然后與戰(zhàn)略 對(duì)接，最后從商業(yè)準(zhǔn)則和人性層面上進(jìn)行完善和提升。理念 →

行動(dòng)

抽象 →

具體

員工的理解和認(rèn)同

員工日常工作行為 口頭 →

書(shū)面

五、企業(yè)文化的應(yīng)用

1、企業(yè)文化在招聘中的應(yīng)用

企業(yè)用人觀，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是企業(yè)用人選才的標(biāo)準(zhǔn)。

2、要求企業(yè)在人才管理方面要體現(xiàn)企業(yè)文化的核心價(jià)值觀，比如在識(shí)人、用人、留人方面的政策、措施要體現(xiàn)企業(yè)文化

小企業(yè)

六、企業(yè)文化的欣賞

著名的需求層次理論是誰(shuí)提出來(lái)的？

馬斯洛

企業(yè)的核心價(jià)值觀“寶可不淘，信不能棄”——淘寶網(wǎng)

沃爾瑪——顧客是上帝

三一重工——先做人 后做事 品質(zhì)改變世界 海爾—-創(chuàng)新精神

第一章

為什么中華文化歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新？ 一個(gè)重要的原因就是：文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

理解一：一般特性

文化是由人類在進(jìn)化過(guò)程中衍生出來(lái)或創(chuàng)造出來(lái)的。文化是后天習(xí)得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，文化的內(nèi)容不能通過(guò)生殖系統(tǒng)遺傳。

理解二：文化與文明

理解之三：主文化與反文化 文化的特征 恒大

許家印 第二章

企業(yè)價(jià)值觀：它是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的目的、宗旨，即企業(yè)為什么存在、企業(yè)對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

企業(yè)價(jià)值觀的作用：

1、企業(yè)生存與發(fā)展的精神支柱

2、決定企業(yè)的基本特性和發(fā)展方向

3、對(duì)企業(yè)及員工行為起到導(dǎo)向和規(guī)范

4、激勵(lì)員工發(fā)揮潛能，增強(qiáng)企業(yè)的合力

核心企業(yè)價(jià)值觀

企業(yè)核心價(jià)值觀是指在企業(yè)的價(jià)值觀體系中處于核心位置的價(jià)值觀，其對(duì)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。

企業(yè)精神：企業(yè)精神是一個(gè)企業(yè)基于自身特定的性質(zhì)、任務(wù)、宗旨、時(shí)代要求和發(fā)展方向，為謀求生存與發(fā)展，在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)精心培育而逐步形成并為整個(gè)員工群體認(rèn)同的正向心理定式、價(jià)值取向和主導(dǎo)意識(shí)。

企業(yè)精神決定于企業(yè)價(jià)值觀。二者的區(qū)別之處在于：

“企業(yè)價(jià)值觀”是關(guān)系范疇，“企業(yè)精神”是狀態(tài)范疇，是描述一個(gè)企業(yè)職工的主觀精神狀態(tài)的；塑造企業(yè)精神，主要對(duì)思想境界提出要求。

1、企業(yè)家與企業(yè)家精神

企業(yè)家為企業(yè)組織的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)者、中間商、創(chuàng)新者和不確定性風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)者，即企業(yè)家就是為企業(yè)提供這些管理能力的人。企業(yè)家精神可以從“功能”、“內(nèi)涵”、“外延”、等不同方面理解。

2、企業(yè)家精神與企業(yè)文化

企業(yè)家精神是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)商業(yè)文化的主調(diào)，是珍貴的文化資源； 企業(yè)家精神對(duì)企業(yè)主流文化的形成有著直接的影響。企業(yè)文化對(duì)企業(yè)家精神的影響

企業(yè)文化使企業(yè)家精神得以延續(xù)； 企業(yè)家精神隨企業(yè)文化的發(fā)展而不斷發(fā)展。

海爾案例 企業(yè)文化是海爾的核心競(jìng)爭(zhēng)力。核心價(jià)值觀------創(chuàng)新精神

第三章

阿里巴巴——馬云

三一集團(tuán)——梁穩(wěn)根

聯(lián)想——柳傳志 王老吉

第四章

松下

王石（基于個(gè)性）

飄柔（基于戰(zhàn)略）

蒙牛（基于商業(yè)準(zhǔn)則）

構(gòu)建企業(yè)文化的原則

一、公平性：大家的認(rèn)同，以人為本；

二、自律性：依靠職業(yè)道德和社會(huì)道德的調(diào)節(jié)；

三、有序性：分工必須明確，文化定位必須清晰；

四、客觀性：一定要順應(yīng)客觀規(guī)律；

五、適應(yīng)性：個(gè)性化； 第五章

企業(yè)對(duì)人才的需求 企業(yè)文化——企業(yè)用人觀

企業(yè)文化是一種從實(shí)際從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織之中形成的組織文化。它所包含的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)均為該組織成員所共同認(rèn)可。它與文教、科研、軍事等組織的文化性質(zhì)是不同的。

企業(yè)文化是由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層提倡，上下共同遵守的文化傳統(tǒng)和不斷革新的一套行為方式，它體現(xiàn)為企業(yè)價(jià)值觀，經(jīng)營(yíng)理念和行為規(guī)范，滲透于企業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)注重畢業(yè)學(xué)校嗎？

雅虎：認(rèn)為合適的人才是熱愛(ài)生活、有影響力、有人際技能、能收能放的人。企業(yè)看重畢業(yè)專業(yè)嗎？

美的集團(tuán)：更歡迎具有電子科技專業(yè)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)知識(shí)的人才 企業(yè)注重社會(huì)實(shí)踐嗎？

寶潔——誠(chéng)實(shí)正直放在第一位，熱心社會(huì)活動(dòng)者優(yōu)先。企業(yè)總是看重最優(yōu)秀的人才嗎？

英特爾：用人的首要條件是企業(yè)文化認(rèn)同，青睞“得3分的人”。企業(yè)注重德？還是才？

萬(wàn)科：德才兼?zhèn)?，以德為?/p>

UPS：第一要求是清廉

德國(guó)SAP：注重發(fā)展?jié)摿Γ辉诤鯇W(xué)歷學(xué)位

企業(yè)接納經(jīng)常跳槽的人嗎？

世界銀行——基本條件是跳過(guò)3次槽

華為集團(tuán)擇人標(biāo)準(zhǔn)：公正公開(kāi)，擇優(yōu)錄用 避免出現(xiàn)以下幾類人才

一是缺乏主見(jiàn)，求職目標(biāo)模糊不清。二是高分低能

三是學(xué)無(wú)所成四是行為被動(dòng)、不善思索

五是以自我為中心

六是缺乏個(gè)性，不思進(jìn)取

七是不合群

橙子文化

1最外一層：象征物(Symbols)，如服裝、語(yǔ)言、Office風(fēng)格等，人的肉眼能夠很容易看見(jiàn)，就像橙子的皮。2第二層：英雄人物性格(Heroes)，在一種文化里，人們崇拜的英雄的性格，多多少少代表了該文化大多數(shù)人的性格，這種精神內(nèi)涵可以用果肉來(lái)比擬。3第三層。是禮儀(Rituals)，如日本文化中的鞠躬和進(jìn)門脫鞋。禮儀是每種文化對(duì)待人和自然的獨(dú)特表示方式，可以用橙子的味道來(lái)比擬4第四層：價(jià)值觀(Values)，指人們所理解和相信的關(guān)于真、善、美的觀念，這是文化中最深邃、最難理解的部分，類似于橙子的果核。

第三篇：選修動(dòng)漫賞析

瘋狂原始人賞析

中文摘要：電影講述的是原始人咕嚕一家六口在老爸Grug的庇護(hù)下生活。每天搶奪鴕鳥(niǎo)蛋為食，躲避野獸的追擊，每晚聽(tīng)老爸?jǐn)⑹鐾粋€(gè)故事，在山洞里過(guò)著一成不變的生活。大女兒Eep是一個(gè)和老爸性格截然相反的充滿好奇心的女孩，她不滿足一輩子留在這個(gè)小山洞里，一心想要追逐山洞外面的新奇世界。沒(méi)想到世界末日突然降臨，山洞被毀，一家人被迫離開(kāi)家園，展開(kāi)一場(chǎng)全新的旅程。離開(kāi)了居住了“一輩子”的山洞，展現(xiàn)在他們眼前的是一個(gè)嶄新絢麗卻又充滿危險(xiǎn)的新世界，到處都是食人的花草和叫不出名字的奇異鳥(niǎo)獸，一家人遇到了全所未有的危機(jī)。一行人在影片中展開(kāi)了一場(chǎng)鬧騰而又驚險(xiǎn)的旅程。

電影開(kāi)頭首先給“咕嚕”家族的人進(jìn)行了“肖像速寫”，每個(gè)人都個(gè)性十足，趣味非凡。緊接著，進(jìn)入正片后，通過(guò)一家人奮力爭(zhēng)奪鴕鳥(niǎo)蛋的緊張場(chǎng)景，一方面先聲奪人，告訴大家這是一部值得看的電影，一方面交代了原始人的生活方式，他們因?yàn)榭謶趾蛪毫Σ诺靡员４孀约?。而大女兒“小伊”正處于青春叛逆期，一心想走出家門，探察外面的世界。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，她追逐著火光，遇到了另一個(gè)部族的落單少年“蓋”。蓋的奇特的行為方式，讓小伊驚詫不已。當(dāng)山洞被地震毀滅后，處于危險(xiǎn)中的小伊吹響了號(hào)角，引來(lái)了蓋。之后，故事正式進(jìn)入發(fā)展階段，他們的目標(biāo)是尋求新家園，而戲劇性便存在于“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”和“改革開(kāi)放”這兩條道路的沖突上。

當(dāng)蓋加入到咕嚕家族后，瓜哥非常排斥他，這是一個(gè)既有權(quán)威者在被挑戰(zhàn)后的必然表現(xiàn)，原始人和現(xiàn)代人都是相通的。然而，蓋身上的“文明”魅力逐漸征服了家人，瓜哥反而成了孤單者。為了證明自己，他也想了很多點(diǎn)子，都很滑稽，但這說(shuō)明他已經(jīng)開(kāi)始改變自己了。當(dāng)兩人一起身陷“油湖”后，為了脫身，瓜哥配合了蓋的方法，這是一次成功的合作。最后，故事到達(dá)高潮，面對(duì)天崩地裂的險(xiǎn)境，蓋的頭腦和瓜哥的力量珠聯(lián)璧合，一起帶著家人走到了光明之地。

因此，這是兩條道路的并行，恰好應(yīng)合了敘事與主題的交融。一是咕嚕一家人的探險(xiǎn)之路，他們走過(guò)的地方無(wú)不光怪陸離，為影片打造奇幻畫面奠定了基礎(chǔ)；一是瓜哥思想上的進(jìn)步之路，是戲劇沖突的焦點(diǎn)。整部影片中，不存在反面人物，因?yàn)槊總€(gè)人都很可愛(ài)，他們可

能犯錯(cuò)誤，但并不邪惡。也不存在死亡事件，大團(tuán)圓的歡樂(lè)效果從頭貫徹到底，雖有緊張，但無(wú)痛苦。這也正是動(dòng)畫電影的娛樂(lè)性所在，看得懂，看得美，看的輕松。

《瘋狂原始人》延續(xù)了夢(mèng)工場(chǎng)“破除陳規(guī)，勇于創(chuàng)新”的傳統(tǒng)思維，一家人為了找新居住冒險(xiǎn)，而老爸瓜哥和女婿蓋的爭(zhēng)執(zhí)，則是保守派和新晉派之間的對(duì)決，盡管誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，一目了然，卻符合美國(guó)人的創(chuàng)新精神。影片將夸張搞笑，融合進(jìn)冒險(xiǎn)，例如蓋被套上了木頭，想方設(shè)法逃脫，很有荒誕味道，再如一家人打獵時(shí)“集體大作戰(zhàn)”，兩個(gè)尾巴連起來(lái)的松鼠做拌繩，同巨鳥(niǎo)展開(kāi)搶蛋大戰(zhàn)，很像橄欖球爭(zhēng)奪戰(zhàn)的原始人版。當(dāng)然冒險(xiǎn)剛完，人家人可以瞬間滅火，仰望璀璨的星空，馬上轉(zhuǎn)進(jìn)親情、愛(ài)情、抒情，劇本轉(zhuǎn)換之自然，堪稱至臻完美。

《瘋狂原始人》的故事框架和核心設(shè)定與近幾年的《精靈旅社》乃至《冰河世紀(jì)4》都有點(diǎn)像，無(wú)非又是壯漢老爸舍不得女兒被小伙拐走而限制女兒人身自由的老掉牙故事，這類父女關(guān)系修復(fù)的家庭倫理影片最常出現(xiàn)的單詞一般都是“Grounded”，故事里老爸在與女兒修復(fù)父女關(guān)系的過(guò)程一般會(huì)遇上各種各樣的歷險(xiǎn)，而女兒和中途出現(xiàn)的傻小伙兒最后都會(huì)得到老爸的祝福。不知道為什么老美似乎一直很喜歡此類父女關(guān)系修復(fù)的故事，雖然是老掉牙的主題，但是動(dòng)畫重新包裝以后往往被重新賦予感動(dòng)，讓觀眾自愿一次又一次的為其掏腰包，但是這類動(dòng)畫里最核心的賣點(diǎn)和競(jìng)爭(zhēng)力還是影片里面的搞笑或者賣萌段子，萌段子越多這部片子越成功，《瘋狂原始人》里的賣萌段子便非常之密集，以至于從頭到尾影院里面都在哄笑，賣萌這種最簡(jiǎn)單的手段也是最老少通吃的手段，而“賣萌”，恐怖也是人們永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦的東西，動(dòng)畫片最主要的功能除了講故事之外就是通過(guò)視覺(jué)奇觀來(lái)賣萌了。

在社會(huì)主流取向里面，女漢子一般被定義為擁有超出普通女性的身體素質(zhì)、性格帶有男性特征的女性，一般來(lái)說(shuō)是力大如牛，簡(jiǎn)單粗壯?！动偪裨既恕防锏呐鹘潜闶莻€(gè)典型的女漢子，這年頭在動(dòng)畫片世界里，迪士尼老式的軟妹子已經(jīng)不再吃香，女漢子常常因?yàn)榫哂懈蟮娜罕娖毡檎J(rèn)同性（基于龐大的女漢子群體），往往更容易被推上熒幕的風(fēng)口浪尖，看看《精靈旅社》或者是《冰河世紀(jì)4》、《里約大冒險(xiǎn)》里面的女主角身上都帶有強(qiáng)烈的女漢子特征，而相應(yīng)的，除了父親之外的第二男主角往往都是個(gè)手無(wú)縛雞之力的小受，這種男弱女強(qiáng)的AB角搭配似乎已經(jīng)成為近幾年好萊塢動(dòng)畫片里一個(gè)流行的模式。社會(huì)對(duì)女漢子的消費(fèi)趨向已躍然于屏幕之上，看來(lái)女漢子占領(lǐng)動(dòng)畫世界已經(jīng)是大勢(shì)所趨，如今灰姑娘變公主已經(jīng)不再流行，就連《史萊克》里的公主菲奧娜最終都放棄軟妹子身份選擇了成為一個(gè)堂堂正正頂天立地的女漢子。

相比于某特種部隊(duì)昧良心圈錢的2D轉(zhuǎn)3D行為，《瘋狂原始人》里面的3D效果真可以算是業(yè)界良心，其3D效果和精彩程度能與多年前的《阿凡達(dá)》媲美，毛茸茸的原始人，各種

古怪而又萌翻影院遠(yuǎn)古動(dòng)物躍然于大屏幕，各種原本恐怖駭人的動(dòng)物最后都露出他們?nèi)彳浀亩亲?，一時(shí)間讓整個(gè)世界都萌到酥麻，難以讓人不為之動(dòng)容。而《瘋狂原始人》本身不僅僅講好了一個(gè)老掉牙的故事，而且把老掉牙的故事講出了難得的精彩和歡樂(lè)，精心設(shè)計(jì)的各種段子、奇葩的畫面和突出的人物形象讓這電影的有趣內(nèi)容非?？捎^。本片的老爸由爛片之王凱奇配音，這可以說(shuō)這估計(jì)是凱奇這些年里面最好的一部作品了，爛片之王凱奇大人沒(méi)有毀掉這部片子真是謝天謝地，雖說(shuō)影片的故事模式和所敘主題囿于標(biāo)準(zhǔn)的，但是講述得主次有序，線條清晰，沒(méi)有犯為視覺(jué)奇觀的鋪展而歪了故事的重心的動(dòng)畫片老毛病，影片的軸心是原始人老爸，整個(gè)故事由他思維的轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，前半部分的冥頑不化提供了足夠多的笑點(diǎn)和鋪展，到了最后的轉(zhuǎn)變和自我犧牲，讓故事醞釀的張力揮灑自如，治愈之感彌漫電影，而最后相應(yīng)配合賣萌的大老虎讓這個(gè)形象的延伸更加精彩可觀，故事人物的飽滿和立體讓這個(gè)故事最后避免了過(guò)于流于表面的說(shuō)教和濫情。父愛(ài)如山吶，那個(gè)崩塌的世界，最后還是由父親一手撐起的，一路的尋覓、轉(zhuǎn)變，最可靠不變的還是親情。家沒(méi)了，可以再建再尋找，而家人沒(méi)了，家也就塌了一半了。瘋狂原始人一路都在尋找新的家園，其實(shí)也是在一路尋找家的意義。

很久沒(méi)有看到那么好的動(dòng)畫片了，《瘋狂原始人》全片一氣呵成，影片精彩爆笑也富有豐富的感情，萌到能融化冰冷的心，絕對(duì)算得上是近幾年來(lái)的動(dòng)畫片精品，這也是夢(mèng)工廠近幾年的良心作品，雖說(shuō)年初時(shí)夢(mèng)工廠在進(jìn)行較大的裁員，但是要是未來(lái)夢(mèng)工廠的動(dòng)畫作品能一直延續(xù)這種高水準(zhǔn)，那么夢(mèng)工廠是可以走的更遠(yuǎn)，而如果夢(mèng)工廠能順應(yīng)民意的話，《瘋狂原始人2》也不遠(yuǎn)了。在這塊陰謀、仇恨、悲慘、賣弄、浮躁、做作所占領(lǐng)的大銀幕上，人們需要的是更多像《瘋狂原始人》這樣樸素、用心、美好的作品。

第四篇：電影舞蹈賞析

電影舞蹈賞析論文

指導(dǎo)老師：夏雪

姓名：楊竟巍

學(xué)號(hào)： 2011101010008 舞蹈是時(shí)空表現(xiàn)藝術(shù)和動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，它以藝術(shù)化的人體動(dòng)作，即通過(guò)人體富有協(xié)調(diào)性、韻律感、審美化的動(dòng)作、姿勢(shì)、造型、動(dòng)作組合和動(dòng)作過(guò)程來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感，是人類審美意識(shí)和情感表達(dá)在人體動(dòng)態(tài)形式中的對(duì)象化，是舞蹈藝術(shù)勞動(dòng)的具體成果。每周五的電影舞蹈賞析課對(duì)于我來(lái)說(shuō)，既是一種放松，又是一種享受。平時(shí)接觸的舞蹈就是最普通的學(xué)校里舉辦的舞會(huì)中的舞蹈，純粹只是一種娛樂(lè)。舞蹈鑒賞課雖然不能讓我對(duì)舞蹈有全面的認(rèn)識(shí)，但至少讓我欣賞到了不同的舞種。如：古典舞、民族舞、體育舞蹈、芭蕾舞、街舞、現(xiàn)代舞等。此外，老師經(jīng)常播放與舞蹈有關(guān)的視頻，包括CCTV3的舞蹈大賽和電影等。在CCTV3的舞蹈大賽中有各種舞蹈，包括民族舞、雙人舞、獨(dú)舞等舞蹈，讓我們欣賞到了不同的舞蹈給我們帶來(lái)的震撼?？催^(guò)的電影有《歌舞青春》等。在《歌舞青春》中，我們欣賞到了令人震撼的街舞。結(jié)論：電影舞蹈賞析使我對(duì)舞蹈有了些初步的簡(jiǎn)單了解，不僅豐富了知識(shí)面，同時(shí)也培養(yǎng)了興趣，得到一種美的享受?！笆澜缟喜皇侨鄙倜溃侨鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛”。舞鑒賞讓我學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，了解美。舞蹈可以提高人的自身修養(yǎng)，讓人散發(fā)內(nèi)在的美，培養(yǎng)氣質(zhì)。我開(kāi)始對(duì)舞蹈有了一點(diǎn)興趣，希望以后可以更多的接觸舞蹈，欣賞舞蹈。

我主要談一談《歌舞青春》這部給我留下了深刻印象的電影。《歌舞青春》里面所有的歌舞，都非常貼合當(dāng)下的環(huán)境，或是喧鬧處的集體群舞，或是僻靜處的內(nèi)心獨(dú)白，或是男女感情升華中極具推動(dòng)力的深情對(duì)唱。歌和舞，對(duì)于氣氛的烘托、情節(jié)的推動(dòng)、情緒的渲染、個(gè)性的塑造都起到了極好的作用。女主角是個(gè)典型的學(xué)霸，第一次被推上臺(tái)的時(shí)候是忸怩不安的。男主角是風(fēng)云校園的灌籃高手，對(duì)歌舞表演亦是非常陌生。然而當(dāng)兩人開(kāi)始對(duì)唱時(shí)，突然就開(kāi)啟了內(nèi)心那部分的渴望，突然就覺(jué)得跟對(duì)方如此投緣如此心意相通，于是越唱越釋放，越唱越開(kāi)朗，越唱越動(dòng)人，感染了所有聽(tīng)眾，也感染了他們自己。情節(jié)的確是簡(jiǎn)單的，故事的確是理想化的，然而亮點(diǎn)已經(jīng)足夠突出了。男女主角雖然都是初出茅廬，但青澀中對(duì)情感的表達(dá)都非常到位，在小小誤會(huì)后的和解，相互間眼里閃爍的淚光熠熠動(dòng)人。配角們也各自出彩，不論是咆哮的教練，還是夸張的戲劇老太太，還是尖刻嫉妒的女二號(hào)，黑人籃球小子、天才科學(xué)社社長(zhǎng)，都性格鮮明，頗有看點(diǎn)。于是這樣就足夠了。于是這部電視電影獲得了艾美獎(jiǎng)，于是三部《歌舞青春》成為了一代青春片的代表力作。漂亮健康的姑娘小伙子，歡快風(fēng)趣的歌舞，明亮鮮艷的色彩，原來(lái)青春是這樣美好而簡(jiǎn)單。籃球，戲劇，科學(xué)競(jìng)賽，年輕人之間那種純潔的情愫，真摯誠(chéng)實(shí)的友誼，勇敢追求心中的夢(mèng)想，不畏懼邪惡堅(jiān)持斗爭(zhēng)直到成功，難道這不是一個(gè)年輕人本應(yīng)有的理想嗎。我想我們年輕的朋友已經(jīng)忘記了青春本該有的摸樣，甚至從未有過(guò)真正的青春。無(wú)論在多少方面應(yīng)該指責(zé)，我還是欣賞恰同學(xué)少年的中流擊水，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯的氣魄，青春就是理想，就是革命，就是信仰，就是行動(dòng)。

對(duì)愛(ài)情向往，對(duì)友誼的選擇友誼，對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)歡樂(lè)的追求，對(duì)知識(shí)與理想的執(zhí)著，這一切都應(yīng)該是發(fā)自你的內(nèi)心，而不是強(qiáng)迫或者利益的交換，這部電影就是要說(shuō)明這個(gè)道理。美好的東西都是簡(jiǎn)單的自然的，青春就應(yīng)該自由，奔放，熱情，單純，人生畢竟只有一次，唱歌吧，起舞吧，聽(tīng)從你靈魂的聲音吧！

第五篇：舞蹈藝術(shù)賞析

舞蹈藝術(shù)賞析

舞蹈藝術(shù)賞析

談起芭蕾，其實(shí)我知道的不多，對(duì)于這次的舞蹈藝術(shù)欣賞課，我們剛開(kāi)始時(shí)接觸的是舞蹈中的芭蕾，這應(yīng)該算是我人生中第一次比較近的了解芭蕾舞蹈吧，以前也只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)名字而已，并不知道它是一個(gè)什么樣舞蹈，但是在看了《天鵝湖》、《仙女》，以后，對(duì)芭蕾有了初步的了解，在它所有的優(yōu)雅舞姿中，全是由七個(gè)手位和五個(gè)腳位變化而成，輕盈的跳躍，優(yōu)美的舞姿，但其變化無(wú)窮，成就了芭蕾舞無(wú)可比擬的優(yōu)美舞姿。

芭蕾舞，在浪漫的法國(guó)資本主義中，它屬于一種高雅的藝術(shù)，它不僅能影響和改善人的形體美，還能讓人擁有姿態(tài)美和氣質(zhì)美。剛開(kāi)始時(shí)，只有貴族與皇室才能參加，隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人們逐漸接觸，總是被它優(yōu)雅的舞姿、輕盈的跳躍和歡快得到旋律所感染，這一切給人以心曠神怡的感受，得以讓人感受寧?kù)o的心境，獲得心靈的一絲平靜，在平靜中找到自我，這也許就是芭蕾舞藝術(shù)的魅力，或許也是人們喜歡的原因吧。

每當(dāng)我們欣賞著芭蕾舞演員的優(yōu)美舞姿時(shí)，還有看到演員 甜美的笑容時(shí)，卻沒(méi)有想到其實(shí)她們?cè)谌淌苤纯嗟募灏?，因?yàn)樵诎爬傥璧钢校輪T最注重腳尖的鞋的運(yùn)用與腳尖及身體的規(guī)范性以及協(xié)調(diào)性。而在站姿中，這不禁讓我想到芭蕾演員美麗的身姿背后曾經(jīng)默默撒過(guò)多少汗水，用腳尖站立的芭蕾舞女演員。在觀眾看來(lái)，用腳尖跳舞輕松愉快，女演員腳上那粉紅色的芭蕾舞鞋是那么優(yōu)美高雅，讓人想起這是一項(xiàng)崇高的藝術(shù)。但是，實(shí)際上，用腳尖跳舞十分困難。因?yàn)樗で巳似綍r(shí)的站姿，由此可以想象那是多么痛苦，但是她們還要忍著這一切來(lái)展現(xiàn)優(yōu)美的舞姿給我們，并且由于長(zhǎng)時(shí)間的這種扭曲站姿，腳也發(fā)生了變形，這也是芭蕾舞演員付出的慘重代價(jià)，在芭蕾舞演員艱辛的付出來(lái)追求優(yōu)雅的藝術(shù)下，我們更應(yīng)該好

珍惜著這一份恩賜，感謝她們給我們帶來(lái)的這一份心靈的享受。

在這次舞蹈藝術(shù)課中，對(duì)我印象最深刻的是法國(guó)浪漫芭蕾舞劇的處女作和早期代表作《仙女》，它也是芭蕾史上開(kāi)腳尖舞之先河的里程碑之作，因?yàn)樗谝淮螌⒛_尖舞的技術(shù)提高到了一個(gè)令人瞠目結(jié)舌的高度，并與過(guò)膝的白色紗裙一道，為浪漫芭蕾時(shí)期開(kāi)創(chuàng)了“白裙芭蕾”這種輕盈飄逸的舞風(fēng)，并且至今的芭蕾舞也深受影響。

《仙女》是古典芭蕾舞中最具誘惑力的作品。她多少年來(lái)給觀眾和演員所帶來(lái)的是對(duì)布儂維爾永恒舞蹈的魅力。芭蕾描述了憂郁的感情和華麗的舞蹈，并表現(xiàn)了中產(chǎn)階級(jí)的安逸生活的不協(xié)調(diào)和對(duì)未知者的一種不可抗拒的誘惑，于是在浪漫的法國(guó)資本主義社會(huì)下，產(chǎn)生了這一絕世佳作。盡管它是一部悲劇芭蕾，但是它在芭蕾中地位是無(wú)可替代的，它給人們心靈的震撼是其他舞蹈無(wú)所能及的，以至于影響后世芭蕾至今。

在觀看《仙女》視頻中，劇情中的蘇格蘭青年農(nóng)民詹姆斯訂婚前與林中仙女——西爾菲達(dá)在夢(mèng)中相見(jiàn)。他們彼此相愛(ài)，他離開(kāi)了原來(lái)的未婚妻。詹姆斯為了留住仙女，聽(tīng)信女巫的意見(jiàn)，用長(zhǎng)紗巾纏住仙女的腰部，結(jié)果仙女的兩個(gè)翅膀掉下來(lái)，立即死去。這時(shí)詹姆斯的未婚妻嫁給他人，婚禮的行列在詹姆斯一旁通過(guò)，詹姆斯非常懊悔，昏倒在地。它的劇情在現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)、人間和非人間穿插交替，輕盈飄逸和絢麗多姿的舞蹈，自然、優(yōu)美和抒情的風(fēng)格，無(wú)一不洋溢著浪漫芭蕾的鮮明氣息。并且我們知道，《仙女》是布儂維爾在哥本哈根創(chuàng)作的，它率先推出了輕盈飄逸的腳尖舞技術(shù)，把啞劇和舞蹈完美的結(jié)合在一起，并且當(dāng)時(shí)處于法國(guó)流派芭蕾的興盛時(shí)期，其總體特征與整個(gè)法國(guó)文化一樣，可謂高貴典雅、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、輕盈飄逸、情懷浪漫，具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征，它將浪漫芭蕾舞劇推上了最高峰。

談起芭蕾，其實(shí)一直以來(lái)，我對(duì)芭蕾舞蹈就沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)這次課程的學(xué)習(xí)，才知道之前所謂的對(duì)舞蹈的“欣賞”并不是真正地欣賞，跟大多數(shù)人一樣，對(duì)舞蹈的欣賞只停在對(duì)舞者的外貌和高難度動(dòng)作的觀賞。而在這幾次課程中，我漸漸能欣賞到一個(gè)舞蹈所要傳遞的是情感與所表現(xiàn)的意境，讓人感受的一個(gè)舞者的氣質(zhì)美，給人以藝術(shù)美享受。

課堂中，我們都知道，老師一邊給我放芭蕾舞劇，一邊給我講解，讓我們學(xué)會(huì)如何欣賞芭蕾，在何時(shí)鼓掌以及怎樣判斷一個(gè)演員是否是芭蕾專業(yè)演員，并且給我們親身體驗(yàn)一些基本動(dòng)作，讓我們感受芭蕾，在它的一些基本動(dòng)作中，我往往堅(jiān)持不了幾分鐘，感覺(jué)一個(gè)人怎么能做到這樣的姿勢(shì)，更何況用來(lái)跳舞呢？現(xiàn)在想想，作為一個(gè)芭蕾舞蹈演員，要在維持這種艱難的動(dòng)作下，給人展示優(yōu)雅的舞姿，這是一件多么艱辛的事，何況在從事這門職業(yè)以前，要經(jīng)過(guò)艱苦的訓(xùn)練，那需要多大的毅力與堅(jiān)持，但是這是她們的夢(mèng)想——對(duì)優(yōu)雅藝術(shù)的追求。盡管在這個(gè)過(guò)程中很累、很辛苦，或許她們也在這種艱辛的訓(xùn)練中感到絕望過(guò)，也曾經(jīng)想要放棄她們一直堅(jiān)守的夢(mèng)想，但是在夢(mèng)想面前，她們選擇了堅(jiān)持再堅(jiān)持，最后她們成功了。而現(xiàn)在的我們往往只是羨慕別人的成功與榮耀，而忘記了自己曾經(jīng)堅(jiān)守的夢(mèng)想。其實(shí)我們知道舞蹈是一門藝術(shù)，優(yōu)雅的舞姿是每個(gè)演員的追求，而我們的夢(mèng)想、人生又何嘗不是一門藝術(shù)呢？芭蕾藝術(shù)是每個(gè)舞者的追求，但是，對(duì)于我們呢？我們應(yīng)深知，如何探索屬于自己的人生藝術(shù)，這才是我們值得深思的問(wèn)題，不是嗎？