第一篇：舞蹈的魅力之賞析

舞蹈的魅力

——我最喜愛的劇目賞析

一、舞蹈的內(nèi)涵

藝術(shù)是人類所創(chuàng)造的，也是區(qū)分人與動物的重要標(biāo)志之一。藝術(shù)是一種發(fā)展，是一種文明。而舞蹈，作為藝術(shù)的一種——源于生活，高于生活。英國哲學(xué)家羅賓·喬治·科林伍德在《藝術(shù)原理》中稱“舞蹈是一切語言之母”。的確，舞蹈最初源于生活，在人類還不具有清晰地語言表達(dá)自己情感的時候，用肢體動作傳達(dá)信息、交流感情、表現(xiàn)感情是最好的選擇。而這樣的肢體動作日后就在經(jīng)過重復(fù)、改造和美化就慢慢形成了具有藝術(shù)性的舞蹈。比如“巫”與“舞”在中文里同源因為古時候人們在祭祀的時候的一些特定動作逐漸就演化為了一種獨特的舞蹈。在1994年出版的《中國舞蹈詞典》給舞蹈下了這樣一個定義：“舞蹈，藝術(shù)的一種，是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段難以表現(xiàn)的人們的內(nèi)在深層的精神世界??舞蹈是一種空間性、實踐性、綜合性的動態(tài)造型藝術(shù)?！币虼?，對舞蹈的賞析應(yīng)當(dāng)是多角度多方位的。

在舞蹈的大集合里包含了許多子集。如果按照舞蹈的作用和目的來劃分，舞蹈可以分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈。生活舞蹈也就是用于生活需要，比如娛樂、社交、宗教祭祀而進(jìn)行的各種舞蹈。而藝術(shù)舞蹈則是我們經(jīng)?？梢栽跓赡换蛘呶枧_上看到一類舞蹈。它們是舞蹈藝術(shù)工作者們對社會，生活進(jìn)行觀察、感悟、分析、提煉和想象，再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，設(shè)計出的具有鮮明主題，豐富情感，完整形式的作品。我們熟知的藝術(shù)舞蹈大致可以分為中華民族民間舞、中國古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、體育舞蹈、街舞等幾個大的門類。

在這學(xué)期的舞蹈賞課程中，我們欣賞了各種門類的舞蹈，其中中華民族民間舞，中國古典舞和芭蕾舞是我最喜歡的三類。

二、我喜愛的劇目賞析

（1）中華民族民間舞——《出走》

《出走》是一部融入了現(xiàn)代舞蹈元素的蒙古族民間舞蹈的劇目，是一個男子的雙人舞，用騰格爾《天堂》作為舞蹈音樂。描繪了兩個年輕人被迫要離開家鄉(xiāng)時的場景，真實地表現(xiàn)出了他們內(nèi)心矛盾，痛苦與不舍的感情。舞蹈的開頭并沒有音樂，是一段無伴奏的表演。而正是在這種沒有音樂渲染的情況下，兩位舞者僅用身體的語言就表達(dá)出了整個舞蹈的核心情感。弟弟想要留下，沖著故鄉(xiāng)的方向狂奔，哥哥上前拉住他，甚至抱住他，將他拽回，兩人在掙扎中跪下捧起故鄉(xiāng)的泥土??他們跳躍、翻滾，一次又一次地摔倒在地，悲傷哭泣。在表現(xiàn)這樣并沒有過多故事情節(jié)的劇目時，舞者的神態(tài)和感情成為了最靈魂的部分。在這部劇目中，最打動我的也正是舞者們眼神中流露出來的對土地愛得深沉，對故鄉(xiāng)思念得真切的情感。他們每一次痛苦流連的跳躍，每一個伏地哀傷的悲鳴，都舞出了“欲走還留”的無限依戀。他們將“背起行囊，離開那片生我養(yǎng)我的土地，出走的激情與留戀的故土在無情地爭奪”表現(xiàn)得淋漓盡致。同時，舞者用夸張的動作將兩個人之間的矛盾和掙扎，和每個人內(nèi)心的矛盾和掙扎放大。比如在開始的無伴奏表演中，哥哥似乎與弟弟產(chǎn)生了激烈的爭執(zhí)一般，將弟弟推向遠(yuǎn)方。這種表演讓觀眾更能體會得主人公心中深切的預(yù)留不能的痛楚之情。（2）中國古典舞——《踏歌》

中國古典舞源自于中國古代宮廷舞蹈和戲曲舞蹈，優(yōu)雅大方。踏歌，興起于我國唐漢，經(jīng)歷從民間到宮廷，從宮廷再回到民間的發(fā)展和形成過程。在《踏歌》這部舞蹈劇目中，一群身著翠綠色連衣裙的少女在春暖花開的季節(jié)，相約而行，郊游踏青?！罢秋L(fēng)和日麗，幾許翻紅嫩綠，處處踏青斗草，人人眷香偎玉。”少女們的舞姿柔美靈動，卻富有韌性，溫婉又俏皮。其中令我印象最深刻的動作是舞者和著節(jié)拍將肩部順帶肩部至手部向下垂，同時順著方向微微下蹲，順邊兒來回做，左一下右一下。就好像我們形容聲音時候所說的“抑揚頓挫”。這個在現(xiàn)實生活中被認(rèn)為是同手同腳極其不和諧的動作，在這樣一個舞蹈作品里竟然成為了點睛之筆。在這個動作中，下蹲時的“停頓”與整個舞蹈中的“流動”形成了鮮明的對比，在視覺上產(chǎn)生反差，給觀眾深刻的印象。同時，這樣一個清新大方，古樸自然的動作，將一群南國佳人婀娜多姿的形象展現(xiàn)地淋漓盡致。雖然在這個劇目中并沒有很多高難度的技巧，但是舞蹈中很多腰部、腿部、手臂的動作都將將古典舞的韻味展現(xiàn)了出來?？梢哉f不是用技巧震撼觀眾，而是令觀眾享受并且陶醉其中。（3）芭蕾舞——《化蝶》

《化蝶》這一劇目，應(yīng)該屬于技巧芭蕾，是在芭蕾的基礎(chǔ)上融入了高難度的技巧成分而創(chuàng)作出來的。除了“芭蕾”與“技巧”這兩個元素之外，《化蝶》還將中國古典文化的元素融入其中。所以說吳正丹和魏葆華的《化蝶》是一個中西合璧，凡間融合的經(jīng)典作品。由于女主角是在立足尖的基礎(chǔ)上舞蹈的，就暫且將它歸為芭蕾的門類。

前兩個劇目《出走》和《踏歌》最打動我的是他們的表演和感染力。而《化蝶》最打動我的——我想也是震撼所有人是它的技巧性和高難度。在我們普通人看來，里面每一個動作每一個雙人的組合都是超越人體極限，難以想象的。兩位主角在閃動的熒光蝴蝶中來回穿梭，男主角十分輕巧地托起女主角，不斷換位的凌空一字馬、單腳頂立自轉(zhuǎn)、倒豎蔥等高難度動作，都在女主角柔軟的肢體與男主角強(qiáng)而有力的臂彎中游刃有余。而就我所學(xué)習(xí)到的一些舞蹈基礎(chǔ)，我知道這樣的動作需要絕對的思想集中，身體極強(qiáng)的平衡性，還有柔中帶剛的力度。比如女主角在男伴的頭頂立倒著垂直劈腿一百八十度，雙手沒有任何支撐，僅僅靠腿部還有腰部的力量控制自己保持平衡，這是需要經(jīng)過多少訓(xùn)練才能達(dá)到的境界！同時他們還要做得正確，跳得靚麗，更是難上加難！再比如男主角以單臂頂起女演員腳尖自轉(zhuǎn)，再繞臺公轉(zhuǎn)，女演員用一只腳尖站在男主的頭頂上，做著各種優(yōu)美造型，那么輕盈。一切艱難與不易在兩位舞者的表演過程中都煙消云散，我們只看到翩翩的蝴蝶美麗的飛舞。因此，當(dāng)我欣賞《化蝶》時，就好像享受盛宴一般，被它，被他們深深地吸引了！

三、總結(jié)

舞蹈，就是以人為載體，以人體動作為語言手段的一種綜合性表演藝術(shù)。不論國籍不論地域，舞蹈都是人類共同的語言。所以，學(xué)會賞析舞蹈，便可以深刻地體會到一門藝術(shù)，這可以蕩滌我們的心靈，陶冶我們的情操。走進(jìn)舞蹈藝術(shù)，感受舞蹈魅力，享受高雅的藝術(shù)！

參考文獻(xiàn)：

1.《舞蹈鑒賞》 對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2008 2.《舞蹈鑒賞》 西安交通大學(xué)出版社，2009

第二篇：電影舞蹈賞析

電影舞蹈賞析論文

指導(dǎo)老師：夏雪

姓名：楊竟巍

學(xué)號： 2011101010008 舞蹈是時空表現(xiàn)藝術(shù)和動態(tài)造型藝術(shù)，它以藝術(shù)化的人體動作，即通過人體富有協(xié)調(diào)性、韻律感、審美化的動作、姿勢、造型、動作組合和動作過程來表達(dá)內(nèi)心情感，是人類審美意識和情感表達(dá)在人體動態(tài)形式中的對象化，是舞蹈藝術(shù)勞動的具體成果。每周五的電影舞蹈賞析課對于我來說，既是一種放松，又是一種享受。平時接觸的舞蹈就是最普通的學(xué)校里舉辦的舞會中的舞蹈，純粹只是一種娛樂。舞蹈鑒賞課雖然不能讓我對舞蹈有全面的認(rèn)識，但至少讓我欣賞到了不同的舞種。如：古典舞、民族舞、體育舞蹈、芭蕾舞、街舞、現(xiàn)代舞等。此外，老師經(jīng)常播放與舞蹈有關(guān)的視頻，包括CCTV3的舞蹈大賽和電影等。在CCTV3的舞蹈大賽中有各種舞蹈，包括民族舞、雙人舞、獨舞等舞蹈，讓我們欣賞到了不同的舞蹈給我們帶來的震撼?？催^的電影有《歌舞青春》等。在《歌舞青春》中，我們欣賞到了令人震撼的街舞。結(jié)論：電影舞蹈賞析使我對舞蹈有了些初步的簡單了解，不僅豐富了知識面，同時也培養(yǎng)了興趣，得到一種美的享受?！笆澜缟喜皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。舞鑒賞讓我學(xué)會了發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，了解美。舞蹈可以提高人的自身修養(yǎng)，讓人散發(fā)內(nèi)在的美，培養(yǎng)氣質(zhì)。我開始對舞蹈有了一點興趣，希望以后可以更多的接觸舞蹈，欣賞舞蹈。

我主要談一談《歌舞青春》這部給我留下了深刻印象的電影。《歌舞青春》里面所有的歌舞，都非常貼合當(dāng)下的環(huán)境，或是喧鬧處的集體群舞，或是僻靜處的內(nèi)心獨白，或是男女感情升華中極具推動力的深情對唱。歌和舞，對于氣氛的烘托、情節(jié)的推動、情緒的渲染、個性的塑造都起到了極好的作用。女主角是個典型的學(xué)霸，第一次被推上臺的時候是忸怩不安的。男主角是風(fēng)云校園的灌籃高手，對歌舞表演亦是非常陌生。然而當(dāng)兩人開始對唱時，突然就開啟了內(nèi)心那部分的渴望，突然就覺得跟對方如此投緣如此心意相通，于是越唱越釋放，越唱越開朗，越唱越動人，感染了所有聽眾，也感染了他們自己。情節(jié)的確是簡單的，故事的確是理想化的，然而亮點已經(jīng)足夠突出了。男女主角雖然都是初出茅廬，但青澀中對情感的表達(dá)都非常到位，在小小誤會后的和解，相互間眼里閃爍的淚光熠熠動人。配角們也各自出彩，不論是咆哮的教練，還是夸張的戲劇老太太，還是尖刻嫉妒的女二號，黑人籃球小子、天才科學(xué)社社長，都性格鮮明，頗有看點。于是這樣就足夠了。于是這部電視電影獲得了艾美獎，于是三部《歌舞青春》成為了一代青春片的代表力作。漂亮健康的姑娘小伙子，歡快風(fēng)趣的歌舞，明亮鮮艷的色彩，原來青春是這樣美好而簡單。籃球，戲劇，科學(xué)競賽，年輕人之間那種純潔的情愫，真摯誠實的友誼，勇敢追求心中的夢想，不畏懼邪惡堅持斗爭直到成功，難道這不是一個年輕人本應(yīng)有的理想嗎。我想我們年輕的朋友已經(jīng)忘記了青春本該有的摸樣，甚至從未有過真正的青春。無論在多少方面應(yīng)該指責(zé)，我還是欣賞恰同學(xué)少年的中流擊水，糞土當(dāng)年萬戶侯的氣魄，青春就是理想，就是革命，就是信仰，就是行動。

對愛情向往，對友誼的選擇友誼，對大自然的熱愛，對歡樂的追求，對知識與理想的執(zhí)著，這一切都應(yīng)該是發(fā)自你的內(nèi)心，而不是強(qiáng)迫或者利益的交換，這部電影就是要說明這個道理。美好的東西都是簡單的自然的，青春就應(yīng)該自由，奔放，熱情，單純，人生畢竟只有一次，唱歌吧，起舞吧，聽從你靈魂的聲音吧！

第三篇：舞蹈藝術(shù)賞析

舞蹈藝術(shù)賞析

舞蹈藝術(shù)賞析

談起芭蕾，其實我知道的不多，對于這次的舞蹈藝術(shù)欣賞課，我們剛開始時接觸的是舞蹈中的芭蕾，這應(yīng)該算是我人生中第一次比較近的了解芭蕾舞蹈吧，以前也只是聽說過名字而已，并不知道它是一個什么樣舞蹈，但是在看了《天鵝湖》、《仙女》，以后，對芭蕾有了初步的了解，在它所有的優(yōu)雅舞姿中，全是由七個手位和五個腳位變化而成，輕盈的跳躍，優(yōu)美的舞姿，但其變化無窮，成就了芭蕾舞無可比擬的優(yōu)美舞姿。

芭蕾舞，在浪漫的法國資本主義中，它屬于一種高雅的藝術(shù)，它不僅能影響和改善人的形體美，還能讓人擁有姿態(tài)美和氣質(zhì)美。剛開始時，只有貴族與皇室才能參加，隨著社會的發(fā)展，越來越多的人們逐漸接觸，總是被它優(yōu)雅的舞姿、輕盈的跳躍和歡快得到旋律所感染，這一切給人以心曠神怡的感受，得以讓人感受寧靜的心境，獲得心靈的一絲平靜，在平靜中找到自我，這也許就是芭蕾舞藝術(shù)的魅力，或許也是人們喜歡的原因吧。

每當(dāng)我們欣賞著芭蕾舞演員的優(yōu)美舞姿時，還有看到演員 甜美的笑容時，卻沒有想到其實她們在忍受著痛苦的煎熬，因為在芭蕾舞蹈中，演員最注重腳尖的鞋的運用與腳尖及身體的規(guī)范性以及協(xié)調(diào)性。而在站姿中，這不禁讓我想到芭蕾演員美麗的身姿背后曾經(jīng)默默撒過多少汗水，用腳尖站立的芭蕾舞女演員。在觀眾看來，用腳尖跳舞輕松愉快，女演員腳上那粉紅色的芭蕾舞鞋是那么優(yōu)美高雅，讓人想起這是一項崇高的藝術(shù)。但是，實際上，用腳尖跳舞十分困難。因為它扭曲了人平時的站姿，由此可以想象那是多么痛苦，但是她們還要忍著這一切來展現(xiàn)優(yōu)美的舞姿給我們，并且由于長時間的這種扭曲站姿，腳也發(fā)生了變形，這也是芭蕾舞演員付出的慘重代價，在芭蕾舞演員艱辛的付出來追求優(yōu)雅的藝術(shù)下，我們更應(yīng)該好

珍惜著這一份恩賜，感謝她們給我們帶來的這一份心靈的享受。

在這次舞蹈藝術(shù)課中，對我印象最深刻的是法國浪漫芭蕾舞劇的處女作和早期代表作《仙女》，它也是芭蕾史上開腳尖舞之先河的里程碑之作，因為它第一次將腳尖舞的技術(shù)提高到了一個令人瞠目結(jié)舌的高度，并與過膝的白色紗裙一道，為浪漫芭蕾時期開創(chuàng)了“白裙芭蕾”這種輕盈飄逸的舞風(fēng)，并且至今的芭蕾舞也深受影響。

《仙女》是古典芭蕾舞中最具誘惑力的作品。她多少年來給觀眾和演員所帶來的是對布儂維爾永恒舞蹈的魅力。芭蕾描述了憂郁的感情和華麗的舞蹈，并表現(xiàn)了中產(chǎn)階級的安逸生活的不協(xié)調(diào)和對未知者的一種不可抗拒的誘惑，于是在浪漫的法國資本主義社會下，產(chǎn)生了這一絕世佳作。盡管它是一部悲劇芭蕾，但是它在芭蕾中地位是無可替代的，它給人們心靈的震撼是其他舞蹈無所能及的，以至于影響后世芭蕾至今。

在觀看《仙女》視頻中，劇情中的蘇格蘭青年農(nóng)民詹姆斯訂婚前與林中仙女——西爾菲達(dá)在夢中相見。他們彼此相愛，他離開了原來的未婚妻。詹姆斯為了留住仙女，聽信女巫的意見，用長紗巾纏住仙女的腰部，結(jié)果仙女的兩個翅膀掉下來，立即死去。這時詹姆斯的未婚妻嫁給他人，婚禮的行列在詹姆斯一旁通過，詹姆斯非常懊悔，昏倒在地。它的劇情在現(xiàn)實和非現(xiàn)實、人間和非人間穿插交替，輕盈飄逸和絢麗多姿的舞蹈，自然、優(yōu)美和抒情的風(fēng)格，無一不洋溢著浪漫芭蕾的鮮明氣息。并且我們知道，《仙女》是布儂維爾在哥本哈根創(chuàng)作的，它率先推出了輕盈飄逸的腳尖舞技術(shù)，把啞劇和舞蹈完美的結(jié)合在一起，并且當(dāng)時處于法國流派芭蕾的興盛時期，其總體特征與整個法國文化一樣，可謂高貴典雅、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、輕盈飄逸、情懷浪漫，具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征，它將浪漫芭蕾舞劇推上了最高峰。

談起芭蕾，其實一直以來，我對芭蕾舞蹈就沒有什么認(rèn)識，經(jīng)過這次課程的學(xué)習(xí)，才知道之前所謂的對舞蹈的“欣賞”并不是真正地欣賞，跟大多數(shù)人一樣，對舞蹈的欣賞只停在對舞者的外貌和高難度動作的觀賞。而在這幾次課程中，我漸漸能欣賞到一個舞蹈所要傳遞的是情感與所表現(xiàn)的意境，讓人感受的一個舞者的氣質(zhì)美，給人以藝術(shù)美享受。

課堂中，我們都知道，老師一邊給我放芭蕾舞劇，一邊給我講解，讓我們學(xué)會如何欣賞芭蕾，在何時鼓掌以及怎樣判斷一個演員是否是芭蕾專業(yè)演員，并且給我們親身體驗一些基本動作，讓我們感受芭蕾，在它的一些基本動作中，我往往堅持不了幾分鐘，感覺一個人怎么能做到這樣的姿勢，更何況用來跳舞呢？現(xiàn)在想想，作為一個芭蕾舞蹈演員，要在維持這種艱難的動作下，給人展示優(yōu)雅的舞姿，這是一件多么艱辛的事，何況在從事這門職業(yè)以前，要經(jīng)過艱苦的訓(xùn)練，那需要多大的毅力與堅持，但是這是她們的夢想——對優(yōu)雅藝術(shù)的追求。盡管在這個過程中很累、很辛苦，或許她們也在這種艱辛的訓(xùn)練中感到絕望過，也曾經(jīng)想要放棄她們一直堅守的夢想，但是在夢想面前，她們選擇了堅持再堅持，最后她們成功了。而現(xiàn)在的我們往往只是羨慕別人的成功與榮耀，而忘記了自己曾經(jīng)堅守的夢想。其實我們知道舞蹈是一門藝術(shù)，優(yōu)雅的舞姿是每個演員的追求，而我們的夢想、人生又何嘗不是一門藝術(shù)呢？芭蕾藝術(shù)是每個舞者的追求，但是，對于我們呢？我們應(yīng)深知，如何探索屬于自己的人生藝術(shù)，這才是我們值得深思的問題，不是嗎？

第四篇：舞蹈賞析論文

舞劇紅梅贊賞析

背景：《紅梅贊》取材于小說《紅巖》，作者截取了小說中重慶歌樂山“白公館”“渣滓洞”發(fā)生的驚心動魄的故事為創(chuàng)作背景，從共產(chǎn)黨人的藝術(shù)形象入手，描寫了以江姐（江竹筠）為代表的一批戰(zhàn)斗在秘密戰(zhàn)線和敵人獄中的共產(chǎn)黨員英雄的一生, 是國共兩黨那場決定中國命運的生死搏斗的一部分。在這個光明戰(zhàn)勝黑暗的獨特戰(zhàn)場上, 面對叛徒的無恥出賣和敵人的威逼利誘，江姐就像是一位通身透明的光明使者, 不畏敵人的嚴(yán)刑拷打, 不怕

[3]手指被釘竹簽的殘酷折磨, 仍然堅貞不屈, 并領(lǐng)導(dǎo)獄中的難友同敵人展開堅決的斗爭。

1949年11月14日，當(dāng)新中國剛剛成立的時候，當(dāng)五星紅旗冉冉升起的時候，江姐和渣滓洞里的難友們雖不知國旗的 圖案，卻以憧憬的心情商議著繡制這面象征解放的旗幟。但這時，年僅29歲的江竹筠被特務(wù)秘密槍殺，然后用鏹水毀尸滅跡。江姐用鏗鏘誓言和沸騰熱血譜寫了中 國共產(chǎn)黨人生命的輝煌，在億萬中國人的心中，江姐是革命意志堅強(qiáng)的代表

主要人物：江姐，瘋老頭，孕婦，小蘿卜頭，獄卒，叛徒。這部大型現(xiàn)代舞劇以巧妙的構(gòu)思、優(yōu)美的舞蹈、深情的音樂、震撼的音效、逼真的舞美，創(chuàng)造了令人震撼的藝術(shù)視聽效果。演出場面氣勢恢宏，旋律現(xiàn)代而不失民族特色，給觀眾帶來耳目一新、氣勢磅礴的藝術(shù)享受。

全劇舞美可謂簡潔到了極至，一排鐵鏈、一組鐵欄、一扇鐵門構(gòu)成的三元素不僅把整個舞劇的時空變化、故事情節(jié)都銜接得“天衣無縫”，且內(nèi)涵極為豐富。每一個場景的變化都是跟隨著舞蹈和故事情節(jié)的發(fā)展而發(fā)展，這是與歌劇完全不一樣的思維方式，非常現(xiàn)代的一種理念

首先是瘋老頭，一出場他就是衣衫襤褸、手腳哆嗦地在四處走動，卻被無情的獄卒不斷地推搡欺負(fù)毆打，簡直就是被玩弄，而他的一舉一動都仿佛告訴觀眾：這是一個可憐的瘋癲老頭。然而接下來的一幕又馬上告訴我們弄錯了：當(dāng)瘋老頭見到被獄卒抓來的孕婦時，他在那一剎那呆住了，很明顯他是認(rèn)得孕婦的，而且因孕婦的被捕感到驚訝；同樣還有一幕也能說明瘋老頭不瘋：當(dāng)江姐受刑之后痛得昏倒在牢房中時，就是他去為江姐包扎、喂水的。看到這，還有誰能說他真是一個瘋老頭？

然后是孕婦，她挺著大肚子被獄卒抓到牢里時，面對敵人的威逼利誘，毫不動搖自己的信仰，甚至還戲耍了敵人一番，可她又不僅僅是一個堅定的革命者，她還是一位充滿母愛是母親：當(dāng)她被獄卒推倒或者用鐵鏈威嚇時，她都只是默默地用手撫摸著肚子，好像在安慰自己的孩子。演員用充滿情感的動作向我們呈現(xiàn)了一個充滿母愛的堅定的革命者

小蘿卜頭，一個善良活潑的小孩子，渣滓洞里所有人的寶貝，他是在江姐受刑后出現(xiàn)的，當(dāng)他看見江姐痛苦的樣子時，他想法設(shè)法地令江姐減輕痛苦，甚至把自己最喜歡的蝴蝶都拿出來給江姐看。當(dāng)大家見到一個活潑的小孩為了一個素未謀面的人的所作所為時，怎能不為這樣一個善良的孩子感動。而當(dāng)小蘿卜頭和他母親即將赴刑時，牢里的各位伯伯嬸嬸叔叔阿姨對他依依不舍，而小蘿卜頭除了對長輩們有不舍之意外，還對未來的日子充滿美好的憧憬，因為他以為母親所說的“離開”是走出那昏暗的監(jiān)獄，走向美麗的外面世界。此時大家又怎能不為小蘿卜頭的“無知”感到傷心呢

江姐是大家耳熟能詳?shù)囊晃桓锩攘?，在此部劇中也是一大主角。她最先出現(xiàn)時就是她剛受完刑之時，她躺在地上，雙腳無力站起，雙手顫抖地舉著，十指無法合攏，這段無聲的獨舞讓大家感受了渣滓洞的刑罰是多么的慘無人道。還有另一個令人印象深刻的場景就是江姐赴刑之時，她掙脫了獄卒的拘束，非常自然地整理了自己頭發(fā)和衣服，這段獨舞讓觀眾更加深入地了解江姐大無畏的革命精神。讓人一下產(chǎn)生了巨大的心理共鳴，催人淚下 叛徒是一個很令人厭惡的角色，在劇中被監(jiān)獄中的被關(guān)押者唾棄，被獄卒們戲弄，是一個反面的角色。

舞劇《紅梅贊》里，編導(dǎo)非常準(zhǔn)確地把握了形象創(chuàng)造的實質(zhì)，幾乎每一個人物的一舉一動，都有自己的獨特的語言。甚至那些氣焰一時囂張的獄卒們，也都不是簡單的臉譜化的“丑人”，而是有著自己的形象性格。舞劇中華子良與獄卒們的五人舞，從一個跑步的動機(jī)串連起英雄人物內(nèi)心的堅韌，這堅韌又被冷酷的現(xiàn)實所包圍和制約，甚至于開始還不被同志們所理解，于是讓人一下產(chǎn)生巨大的心理共鳴，催人淚下。這些在充分舞蹈化的現(xiàn)代舞蹈語言基礎(chǔ)上“誕生”的不屈不撓之人，既勾連起人們對百年來現(xiàn)實生活的深情回憶，又在富于現(xiàn)代審美意義的表演藝術(shù)領(lǐng)域中使人產(chǎn)生巨大聯(lián)想。它打破了舞劇傳統(tǒng)戲結(jié)構(gòu)方法集中塑造一兩個正面人物的舞劇形象塑造模式，充分顯示了編導(dǎo)的創(chuàng)新精神和運用現(xiàn)代藝術(shù)手法弘揚主旋律的強(qiáng)烈意識。

燈光也是此舞劇的一個亮點。劇中燈光以白色為主，配以灰色藍(lán)色，冷色調(diào)的燈光讓觀眾置身于冰冷幽暗的渣滓洞。獨舞者的聚光燈讓觀眾可以抓住重點，燈光的強(qiáng)弱推進(jìn)以及角度的變化雖然沒有華麗卻可以讓人們?nèi)谌胝麄€舞劇中，為之動容。

舞者們用精巧的展示了革命烈士的不屈不撓，信念堅定，敵人的窮途末路，兇殘暴戾，叛徒的做賊心虛，為虎作倀，并將目光觸即人們的內(nèi)心深處，用舞蹈語匯塑造一個個最平凡，但平凡中孕育著偉大，最親切，親切中閃現(xiàn)著崇高。

這部舞劇沒有過多的修飾，只用肢體語言將文字轉(zhuǎn)化為舞蹈，用舞蹈書寫血與淚的交織。紅巖上。紅梅開，千里冰霜腳下踩，三九嚴(yán)寒奈何懼，一片丹心向陽開，一排排倒下，一排排沖向前，理想，信念著胸中燃燒，志士們在烈火中永存。

第五篇：中國舞蹈賞析

走近舞蹈：遇見古典之美 涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙趺困。纖妙說應(yīng)難，須從掌上看?！K東坡的菩薩蠻

飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚，小垂手后柳無力，斜曳裙時云欲生。

—— 白居易《霓裳羽衣歌》）

跳身轉(zhuǎn)轂寶帶鳴，弄腳繽紛錦靴軟

——劉言史《王中丞宅夜觀舞胡騰》

從風(fēng)回綺袖，映日轉(zhuǎn)花鈿。同情依促柱，共影赴危弦。

——王暕 《詠舞詩》

情多舞態(tài)遲，意傾歌弄緩，舉腕嫌裳重，回腰覺態(tài)妍，羅衣姿風(fēng)引，輕帶任情搖。

管清羅薦合，弦驚雪袖遲。逐唱會纖手，聽曲動蛾眉。凝情眄墮珥，微睇托含辭。日暮留嘉客，相看愛此時。

—— 何遜《詠舞妓詩》

舞蹈是舞者借助自己的肢體以及表情向人們傳遞情感的一門藝術(shù)，在我看來一支好的舞蹈能喚起人類心底最原始的對于美的渴望，從古至今不知有多少文人墨，多情才子被舞蹈所感染而留下贊頌詩篇。

而這里我要說的是我所喜愛的古典舞，這份熱愛應(yīng)該最早開始于過家家玩兒穿越的兒時吧。這同我喜歡古詩，喜歡漢服喜歡古典民樂一樣都是源于對漢族古典傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛。但這次舞蹈賞析的課程讓我了解到了關(guān)于古典舞的更深層次的知識。

我國的古典舞，在古代應(yīng)該叫宮廷舞更合適吧，在宋元之前發(fā)展的十分之好，其中周代的《六代舞》、唐代的《九部樂》、《十部樂》、《坐部伎》、《立部伎》等都異彩紛呈各領(lǐng)風(fēng)騷。但宋元以后，由于戰(zhàn)亂頻發(fā)，舞蹈的發(fā)展受到影響，許多著名舞蹈競相失傳并逐漸被戲曲所替代?，F(xiàn)今的中國古典舞作為我國舞蹈藝術(shù)中的一個類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長時期藝術(shù)實踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義的和古典風(fēng)格特色的舞蹈。正如北京舞蹈學(xué)院李正一教授所詮釋的：不是古代舞蹈的翻版，這是建立在濃厚的傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的新古典舞。它是以民族為主體、以戲曲、武術(shù)等民族美學(xué)原則為基礎(chǔ)，吸收借鑒芭蕾等外來藝術(shù)的有益部分，使其成為獨立的、具有民族性、時代性的舞種和體系。

中國的古典舞是圓形的藝術(shù)，“圓、曲”、“擰，頓”、“收，放”、“含，仰”一招一式都是平面圓與立體圓的交疊，如同圓形給人的感受一樣，是完美與不可挑剔；中國古典舞是形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)，強(qiáng)調(diào)“手到，眼到，步到，身到”相互配合連貫，還要給人一種“形未動，神先領(lǐng)，形已止，神不止”的感覺，這才算真正的形神兼?zhèn)?；中國古典舞是剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)，動作講究跌宕起伏，有動有靜，看似柔軟飄逸但在行云流水中卻包含著干凈利落的勁頭。

喜歡中國古典舞的動作行云流水剛?cè)岵?jì)，神韻飄逸灑脫，超然物外之美。這一點也是我觀看了王亞彬所表演的古典舞《扇舞丹青》之后最深刻的感觸。

有一首詩精辟概括、準(zhǔn)確描述了此作品，那就是：“扇起襟飛吟古今，虛實共濟(jì)舞丹青。氣宇沖天柔為濟(jì)，憐得筆墨嘆無贏。丹青傳韻韻無形，韻點丹青形在心。提沉沖靠磐石移，卻是虛谷傳清音。” 僅靠舞者的身體和那把扇子，通過舞者身體那快慢相宜、剛?cè)嵯酀?jì)、抑揚頓挫、錯落有致的運動，扇子與肢體動作的幅度、力度、速度、重力和空間相結(jié)合，動作反復(fù)多變卻又宛若天成般自然銜接。一個看似平常的舞蹈，做到與書法與繪畫筆韻之美比肩。與以往女子古典舞相比，它打破了陰柔為主的風(fēng)格，增加了“剛”的表現(xiàn)?！皵Q、傾、圓、曲”一收一放都可以感受到舞者身體中的力量。作品所營造出灑脫、飄逸、靈動、穩(wěn)重和突變等不同的效應(yīng)，時而高山墜石、千里陣云、忽而春蠶吐絲、綿里藏針的舞蹈形象、形式之美，令人如夢如幻、如癡如醉。此時仿佛舞者已不是站在舞臺上表演，而是站在了混沌的天地間，超然物外，遺世獨立。

喜歡中國古典舞所表現(xiàn)的風(fēng)韻祥和歡樂，女子婀娜妖嬌之美。這一點在孫穎編導(dǎo)在經(jīng)過幾十年潛心鉆研后編出的《踏歌》中展現(xiàn)的淋漓盡致。

《踏歌》以民間形態(tài)、古典形態(tài)交融共同詮釋了始于漢代的一種歌舞相結(jié)合的民間自娛舞蹈形式?！按航鲁龃蟮唐?，堤上女郎連袂行。唱盡新詞看不見，紅霞影樹鷓鴣鳴??新詞宛轉(zhuǎn)遞相傳，振袖傾鬟風(fēng)露前。月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。”連唐人劉禹錫也按捺不住自己的詩情，面對“帶香偎半笑，爭窈窕”的南國佳人賦上一首《踏歌行》

“斂肩、含頦、掩臂、擺背、松膝、擰腰、傾胯”是《踏歌》所要求的基本體態(tài)。舞者在動作的流動中，通過左右擺和擰腰、松胯形成空間上的“三道彎”體態(tài)，顯出少女之婀娜。松膝、傾胯的體態(tài)加上匠心獨具的順拐必然會使重心下降，但恰倒好處的翹袖、搭袖、打袖、拋袖這4種水袖技法又對整體動作起到了緩急相溶的作用。成就了古拙、典雅而又活絡(luò)、現(xiàn)代的特點。詩、樂、舞三位一體的美學(xué)觀念，處處充盈于作品的舉手投足間。漢魏風(fēng)濃郁的《踏歌》除了以各種踏足為主流步伐之外，還發(fā)展了一部分流動性極強(qiáng)的步伐?！邦D”中呈現(xiàn)一瞬間的“流”，通過流與頓的對比，形成視覺上的反差。例如，有一組起承轉(zhuǎn)合較為復(fù)雜的動作，分別出現(xiàn)在第二遍唱詞后和第四遍唱詞中，舞者擰腰向左，拋袖投足，筆直的袖鋒如“離弦箭”，就在“欲左”的當(dāng)口，突而轉(zhuǎn)體右行，等到袖子經(jīng)上弧線往右下墜落時，身體又忽而向左，袖子橫拉到左側(cè)，“欲右”之勢已不可擋，軀干連同雙袖向右拋撒出去。就這樣左右往返，若行云流水，似天馬行空，而所有的動作又在一句“但愿與君長相守”的唱詞中一氣呵成，靜態(tài)中含著一種自然的動感，節(jié)奏灑脫步均衡，舞姿流動綿延，透著一股難以言喻的美感。

喜歡中國古典舞所承載的厚重歷史背景和燦爛文化積淀。這也是在我看了古典舞《秦俑魂》和《孔乙己》之后印象最深刻的地方。

陳維亞導(dǎo)演以他獨特的思路和豐富的想像塑造出一個標(biāo)新立異的秦俑的形象，演員黃豆豆也把他刻畫得有血有肉，惟妙惟肖，劇目中所展現(xiàn)出的中華英魂的勇士氣概和千年古韻的威武之軀讓人們觀后久久不能忘懷。它給觀眾顯示的不僅僅是技術(shù)技巧的精彩，而是華夏英雄昂揚的斗志，堅韌的信念和滿腔的熱血，這正是此舞蹈最引人人勝和難能可貴的地方?！肚刭富辍穼⒅袊诺渚竦木癜l(fā)揮到了極致，使在整個舞臺彌漫的濃烈的民族情感的神話世界之中，觀眾們被不滅的民族精神、民族靈魂所震撼。

《孔乙己》這個舞蹈對觀眾有文學(xué)上的要求：欣賞舞蹈之前，必須深刻理解魯迅的文章《孔乙己》的內(nèi)在涵義?？滓壹?，一個既窮又懶、有著偷盜惡習(xí)卻無比好面子的可憐書生孔乙己。一個在麻木不仁的環(huán)境中，嘗遍冷漠的孔乙己。一個在畸形的社會中，逐漸畸形的孔乙己。

作品選材獨特，沒有局限于風(fēng)花雪月，王公貴族或名士將軍而是從經(jīng)典文本中挖掘一個熟悉且“陌生”的形象。動作的運用也少見古典舞的擰、傾、圓、曲，而是從人物的內(nèi)心情感出發(fā)，為人物戲劇化表演服務(wù)，每一個動作不會顯得多余，都是因情而發(fā)。主體動作的密集發(fā)展，井然有序、高度統(tǒng)一。舞蹈與文學(xué)有許多相通之處，如創(chuàng)作目的、藝術(shù)形象等，都是創(chuàng)作者自我表達(dá)的不同媒體形式，而不同之處在于藝術(shù)表現(xiàn)形式上，舞蹈是肢體語言，文學(xué)是文字語言。舞蹈《孔乙己》就是將兩者有機(jī)地聯(lián)系起來，并加以相互融合，使舞蹈藝術(shù)與文學(xué)語言完美地結(jié)合。

“人之初，性本善，茍不學(xué)，性乃遷”孔乙己這個人物形象的存在，真的只是社會教育的問題嗎？對于這個問題，舞蹈《孔乙己》與文章《孔乙己》都是欲言又止。正是這樣的留白，給了觀眾很多思考的空間。借著這個舞蹈我們或許可以想想，在古典舞的舞臺上，除了貴妃怨婦，武士將軍，還應(yīng)該有些什么。

感謝這節(jié)課，讓我走近了舞蹈，感謝這節(jié)課，讓我遇見了古典舞的美，姿態(tài)的美，韻律的美，服裝的美，文化的美……