第一篇：關于中醫(yī)思維的體會

關于中醫(yī)思維的體會

《內(nèi)經(jīng)》陰陽應象大論中說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”可見中醫(yī)理論認為人體之臟腑氣血，天氣之風寒暑濕，疾病之表里上下，脈象之遲數(shù)浮沉，藥性之溫平寒熱等等皆不外陰陽二義。故治病必須掌握陰陽變化的規(guī)律，要探討疾病的發(fā)生、發(fā)展，轉(zhuǎn)歸變化的道理。因而把它稱做“治病必求于本”。因為中醫(yī)各種理論均貫穿著陰陽學說，所以在辨證論治時必須結(jié)合陰陽盛衰、消長轉(zhuǎn)化等道理去分析病情，抓住疾病變化的本質(zhì)，給以恰當?shù)闹委煟拍芴岣忒熜?。我們很多臨床疾病的治療皆是根據(jù)陰陽學說給疾病以動態(tài)的觀察，整體的分析，辯證地看待陰陽盛衰、邪正強弱、氣血升降、標本轉(zhuǎn)化等關系的結(jié)果。

中醫(yī)通過陰陽、臟腑、經(jīng)絡、氣血、五行等學說，把人體的生理病理，內(nèi)外上下，器質(zhì)功能，物質(zhì)精神等都聯(lián)系成為一個統(tǒng)一整體。故中醫(yī)的五臟并不是形態(tài)學的分類，而是通過臟象學說等理論把人體的臟器與功能等歸納成為五大類，從而把人體內(nèi)部以及人體與環(huán)境都統(tǒng)一起來。所以中醫(yī)在辨證論治時是把人體當作一個統(tǒng)一的整體來觀察的。好多來就診的病人所說的往往是單一癥狀。但在臨床上運用辨證論治時，對某一局部癥狀或某一精神癥狀，某一臟腑癥狀或某一功能障礙，都須從整體觀念出發(fā)，聯(lián)系整體的生理、病理等關系去觀察病機變化，進行辨證論治。

中醫(yī)還有一個重要的思想，即認為人體的生命現(xiàn)象與疾病現(xiàn)象都是在一刻不停地運動變化著。如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·天元紀大論》說：“動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。”同書“六微旨大論”說：“夫物之生從于化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。”又說：“不生不化，靜之期也”又說：“故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏?！边@種運動變化又是互相制約、互相促進、不斷運動、不斷變化、不斷發(fā)展、不斷前進的，所以說是變動制化思想。人體的生命現(xiàn)象、病理現(xiàn)象都是在變動制化過程中，有條件的一定范圍內(nèi)的動態(tài)平衡。中醫(yī)治療疾病也就是調(diào)整這種動態(tài)平衡。如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·至真要大論》中說：“謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期?！蔽覀円宰儎又苹乃枷肴タ创膊〉陌l(fā)生、發(fā)展，及時采用藥物、針灸等治療方法，給予整體調(diào)整，使其正在變動著的變化，轉(zhuǎn)化為對機體有利的條件，促使其失去制化的變動轉(zhuǎn)化為有制化的變動，而使機體恢復其應有的動態(tài)平衡，是在辨證論治時應該時時想到的。

評論：中醫(yī)、西醫(yī)各有自已的特點。中醫(yī)對疾病的認識、歸類和診斷、治療等，均與西醫(yī)不同，西醫(yī)尋找病因，往往是從內(nèi)部著手，而中醫(yī)將人體放到整個自然中去。如咳嗽，西醫(yī)會攝片，化驗血常規(guī)去尋找病因，而中醫(yī)會考慮氣候，咳的聲音，痰的色澤，季節(jié)等因素去尋找病因，西醫(yī)考慮的是人的病，而中醫(yī)考慮的是病的人，《內(nèi)經(jīng)》謹查病機，從宏觀上去觀察，分析并指導治療是中醫(yī)的思維。

第二篇：中醫(yī)養(yǎng)生學體會

班級：08級中醫(yī)2班姓名：張儒學號：200850101022

中醫(yī)飲食養(yǎng)生

中醫(yī)養(yǎng)生學的課程已經(jīng)結(jié)束，這個課程中我認為最吸引我的就是有關吃的方面，可能是我愛這個“吃”吧，所以我對四季飲食這個方面比較感興趣，談談對四季飲食養(yǎng)生的感受。

中醫(yī)養(yǎng)生是基于中醫(yī)治未病的思路，通過飲食的作用對身體的機能進行有效的調(diào)節(jié)，使身體的機能處于正常的狀態(tài)，即中醫(yī)所說的健康狀態(tài)---精氣血津液充足，陰陽平衡，精神充足，身體健康。四季飲食養(yǎng)生便是在這種思路下通過四季不同的季節(jié)氣候性質(zhì)，選擇不同的飲食，調(diào)節(jié)身體機能平衡，適應季節(jié)氣候保持身體健康。

四季飲食養(yǎng)生首先要考慮的是四季不同的氣候，從中醫(yī)的理論認為，每個季節(jié)都有不同的性質(zhì)和特點，這些在人體身上都有不同的作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提出自然界和人是一個整體，具有統(tǒng)一性。中國古代哲學思想中提出氣候是由自然界陰陽兩氣的運動變化而產(chǎn)生的階段性天氣征象，一般是春溫、夏熱、秋涼、冬寒。而依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的理論，這些自然界的征象對人體會有不同的作用，是人體的機能失調(diào)，從而誘發(fā)疾病，所以考慮好不同季節(jié)的性質(zhì)和特點，選擇正確的飲食食物，提高身體機能，使身體更好適應氣候，并抵御病邪。中醫(yī)的基本理論來源于中國古代哲學思想，所以依據(jù)這些哲學思想，四季基本可以歸為以下幾種即春溫、夏熱、秋涼、冬寒和春生、夏長、秋收、冬藏。考慮好了四季的特點，之后即可選擇合適的食物，調(diào)節(jié)身體機能。

春季，其特點成為春溫、春生，春天氣溫回暖，陽氣逐漸旺盛，同時依據(jù)“人與天地相應”的中醫(yī)養(yǎng)生理論，春季人體之陽氣也順應自然，呈現(xiàn)向上、向外舒發(fā)的現(xiàn)象。在這一時期，科學的飲食調(diào)養(yǎng)對保持身體健康、預防疾病很有幫助。

? 辛甘之品能助春陽，稍微有一些辛味的東西，如蔥、生姜、韭菜、蒜苗等都是養(yǎng)春

氣的食物。唐朝的《千金方》里有一句話叫做“二三月易食韭”。吃這些食物對于人體春季陽氣生發(fā)很有好處。

飲食清淡能消春火，春季氣溫上升，人易上火，出現(xiàn)舌苔發(fā)黃、口苦咽干等，因此飲食宜清淡，忌油膩、生冷及刺激性食物。有明顯上火癥狀的人可以吃一些清火的食物如綠豆湯、金銀花茶、菊花茶、蓮子心泡水等。

? 黃綠蔬菜能防春困，春季常常陰雨綿綿，濕氣令人生“春困”，人身體疲乏，精神

不振，應多吃紅黃色和深綠色的蔬菜，如胡蘿卜、南瓜、番茄、青椒、芹菜等。另外用一些祛濕品煲湯如芡實、苡仁、淮山、扁豆等，對恢復精力，消除春困很有好處。少酸增甘保脾胃中醫(yī)認為，春季為人體五臟之一的肝臟當令之時，宜適當食用辛溫升散的食品，而生冷粘雜之物則應少食，以免傷害脾胃，所以春季應該適當多?

? 吃些甜味食物，少吃酸味食物。祛痰養(yǎng)肺保平安慢性氣管炎、支氣管炎也易在春季發(fā)作，宜多吃具有祛痰、健脾、補腎、養(yǎng)肺的食物，如枇杷、橘子、梨、核桃、蜂蜜等，有助于減輕癥狀。細選食物少疾病，春季氣溫逐漸升高后，細菌、病毒等微生物也開始繁殖，活力增

強，容易侵犯人體而致病。所以在飲食上應攝取足夠的維生素和礦物質(zhì)。芥藍、西蘭花等新鮮蔬菜和柑橘、檸檬等水果，富含維生素C，具有抗病毒作用；胡蘿卜、菠菜等黃綠色蔬菜，富含維生素A，具有保護和增強上呼吸道粘膜和呼吸器官上皮? 細胞的功能，從而可抵抗各種致病因素侵襲?！?性甘味平調(diào)脾護肝，《素問·診要經(jīng)終論》中也說：“正月二月，天氣方始，地氣始

發(fā)，人氣在肝”其內(nèi)容就是告訴我們春天與我們五臟六腑關系最為密切的就是肝臟。所以春季養(yǎng)生，重在養(yǎng)肝。同時中醫(yī)認為：肝臟是“體陰用陽”。體陰，是指肝臟本身藏血，屬陰；用陽，是指肝為剛臟，內(nèi)寄相火，在志為怒，主升主動易升發(fā)太過，?

易于上亢，甚至動風。所以肝臟是“肝陰肝血常不足，肝陽肝氣常有余”。加之肝臟通于春氣，春季里的肝臟就常表現(xiàn)為功能過強而升發(fā)太過，出現(xiàn)肝臟陽氣過盛而乘脾甚至侮肺的情況。所以在春季的飲食結(jié)構中我們應多吃一些性甘味平的食物來護脾調(diào)肝。比如：豬肝、菠菜、香菇、鴨肉、綠豆、胡蘿卜、木耳菠蘿、鯽魚等

夏季，具有夏熱和夏長的特點，夏季一般是全年最熱的時候，是陽氣最盛的時候，夏天，是天地萬物生長、蔥郁茂盛的時期。大自然陽光充沛，熱力充足，萬物都借助這一自然趨勢加速生長發(fā)育。尤其是長夏應于脾，是脾氣最旺盛、消化吸收力最強之時，所以是養(yǎng)“長”的大好時機。青少年正處于生長發(fā)育階段，夏天要多吃各類食品，如谷物、豆制品、水果、蔬菜、魚蛋奶等為一年的健康奠定基礎。具體來說，夏季飲食營養(yǎng)方面分別應注意以下幾個方面：

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? 養(yǎng)心安神之品不可少。夏天的養(yǎng)心安神食品主要有茯苓、麥冬、小棗、蓮子、百合、竹葉、柏子仁等。夏天要善于養(yǎng)心陽。夏天不宜多出汗。夏天屬陽，陽主外泄，所以汗多，心陽虛的人出汗多就會加重病情。心氣虛的主要特點是心慌、胸悶、氣短，活動后加重，自汗。如不注重保養(yǎng)，發(fā)展為心陽虛，就會出現(xiàn)心慌、氣喘加重，而且畏寒肢冷，胸痛憋氣，面色白，舌淡胖苔白滑，脈弱無力。有心氣虛或心陽虛癥狀的人，夏天尤應避免多出汗，以免傷了心陽。如因汗多出現(xiàn)心慌氣短，可用西洋參3～5克泡水飲，或服生脈飲口服液（人參或黨參、麥冬、五味子）。

? 夏天要養(yǎng)心陰。夏天陽亢，心陰最易被耗，所以要注意養(yǎng)心陰。心陰虛是指心陰血

不足，不能濡養(yǎng)心臟而出現(xiàn)各種病癥。因為血屬陰，心陰虛可有部分心血虛的癥狀，但又不等同于心血虛。心陰虛的主要特點是陰虛陽亢，出現(xiàn)虛性內(nèi)熱，表現(xiàn)為五心煩熱（胸心、兩手心、兩足心）、咽干、失眠、舌紅、脈細數(shù)。心陰虛者需要注意少勞累、少出汗，多吃養(yǎng)心陰之品，如麥冬3～5克、酸棗5～10枚泡水喝，或冰糖大棗小米粥，或百合藕粉，或銀耳蓮子羹。

? 夏天要養(yǎng)心血。心血虛主要是心血不足，使人的腦髓及五臟失于濡養(yǎng)而出現(xiàn)頭昏腦

空，乏力疲倦，面白無華，唇甲色淡，脈細而弱?？沙源髼?、桂圓、阿膠、當歸以及鴨血等。

食用一些涼性蔬菜。夏季對人體最重要的影響是暑濕。暑濕侵入人體后會導致毛孔張開，過多出汗，造成氣虛，還會引起脾胃功能失調(diào)、消化不良。肉類食物食用過多，會使人體質(zhì)呈酸性，多內(nèi)熱，適當攝入涼性蔬菜有利于生津止渴、除煩解暑、清熱瀉水、排毒通便。我們常吃的黃瓜、西紅柿、芹菜、藕、綠豆芽、空心菜、大白菜、白蘿卜、冬瓜、絲瓜、苦瓜、茄子、菠菜、小白菜、油菜、萵筍、莧菜、茭白、紫菜等都屬于這一類偏寒涼的蔬菜。因為這些蔬菜偏涼性，在食用時也應注意。久病體弱、身體虛寒者皆不宜多吃偏寒性的蔬菜，以免寒上加寒，對身體造成不利影響

秋季，具有秋涼和秋收的特點，是由熱轉(zhuǎn)寒，陽消陰長，當以潤燥益氣為中心，以健脾補肝清肺為內(nèi)容，寒涼調(diào)配為要領。在飲食調(diào)養(yǎng)方面，首先要按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出的《秋冬養(yǎng)陰》的原則，也就是說，要多吃些滋陰潤燥的飲食，以防秋燥傷陰。要“少辛增酸”。因為肺屬金，通氣于秋，肺氣盛于秋。少吃辛味，是以防肺氣太盛；中醫(yī)認為，金克木，即肺氣太盛可損傷肝的功能，故在秋天要“增酸”，以增加肝臟的功能，抵御過盛肺氣之侵入。從而秋季應遵循著幾點：

? 一忌貪涼，秋涼之后，晝夜溫差變化大，是脾胃病高發(fā)季節(jié)，特別是潰瘍患者更易?

復發(fā)，因此這個時節(jié)應格外注意調(diào)停脾胃。在飲食方面，立秋后人們不宜多吃寒涼食物或生冷不潔的瓜果。脾胃虛寒者尤應禁忌?；加邢兰膊〉娜嗽谇锛疽话銘斏偈扯嗖?，多吃熟軟開胃易消化的食物，減少進食油膩食物。

二忌過燥：秋季氣候日漸干燥，會使人皮膚和口角干裂，口干咽燥，聲音嘶啞。而且氣候轉(zhuǎn)涼，此時易使人感受邪氣傷風感冒，還會引起扁桃體炎、氣管炎和肺炎等呼吸道疾病。此外，患有慢性氣管炎和哮喘的病人，在這一時節(jié)往往會癥狀加重。所以在秋季要特別注意養(yǎng)陰潤肺。飲食上，人們可以多吃一些如生梨、甘蔗、荸薺、柚子、枇杷等具有很好潤燥功效的水果，或者烏骨雞、豬肺、龜肉、銀耳、蜂蜜、芝麻、豆?jié){、藕、核桃、薏米、花生、鴨蛋、菠菜等食品，還可以自制諸如百合蓮子粥、銀耳冰糖粥、雪梨川貝冰糖羹這樣的飲品，同樣可以達到滋陰潤肺、止咳化痰的效果。

? 三總體上應以清淡的食物為主。

冬季，具有冬寒和冬藏的特點，五行中，冬屬水，其氣寒，主收藏，凝泄主痛，這一時期人體陽氣偏虛，陰寒偏盛，有寒濕痹癥、胃寒引起的胃病，各種呼吸道疾病很容易被寒邪引發(fā)或者加重病情。但根據(jù)冬季屬腎，主藏精的特點，又為四季中補養(yǎng)的最佳季節(jié)。冬季是四季中最冷的季節(jié)，氣候寒冷、干燥，自然界的生物都進入了匿藏、冬眠狀態(tài)，以蓄養(yǎng)其生命的活力，這種現(xiàn)象，中醫(yī)學稱之為“養(yǎng)藏”。人類是自然界的生物之一，當然也要以養(yǎng)藏為原則，只是人類所要“藏”的是中醫(yī)學所說的“陽氣”。冬季養(yǎng)生應該做到“無擾乎陽”，也就是不要損害人體的陽氣。在飲食調(diào)攝方面，應注意四項要點。

? “保陰潛陽”。冬季飲食的基本原則是保陰潛陽。飲食和營養(yǎng)特點，即增加熱量，在三大產(chǎn)熱營養(yǎng)素中，蛋白質(zhì)的攝取量可保持在平的需要水平，熱量增加部分應提高糖類和脂肪的攝取量來保證。鱉、龜、藕、白木耳、芝麻、核桃等物都是有益的食物。

“和血行氣，壯神御寒”。中醫(yī)學認為，冬季天寒地凍故飲食宜溫熱，且能增進食欲，恢復疲勞，但不可過熱。減咸增苦，以補心氣、固腎氣。忌食生冷和粘硬食物，以防損傷脾胃。因人制宜，可適量飲酒以御寒，但切忌過量。早上可煨生姜服少許，? 以驅(qū)風御寒。提倡晨起服熱粥，晚餐宜節(jié)食。“冬天進補，開春打虎”?！叭叛a一冬，來年無病痛”。從冬至后陰氣開始消退，陽氣逐漸回升，在避藏中還有活潑的生機，此時進補更易于蘊藏而發(fā)揮效能，是虛弱之體調(diào)養(yǎng)的最好時機。即增加熱量抗寒，又能加強營養(yǎng)吸收，促進健康。

“藥補不如食補”。即以食物之性，補機體之虛，糾陰陽之偏。如牛肉味甘，專補脾土；羊肉味甘性熱，能益氣補虛，溫中暖下；雞肉甘而微溫，可溫中、益氣、補精、添髓，凡虛勞贏瘦者皆可用之；白鴨肉味甘微涼，可滋五臟之陰，清虛勞之熱，故素體陰虛偏重者可食之。

通過四季的飲食調(diào)節(jié)，人體的身體機能能夠更好的適應四季變化的氣候，從而很好的做到了治未病的防治原則?？傮w上飲食對人體的作用主要是補充營養(yǎng)，人體精氣神的物質(zhì)基礎，預防疾病，治療疾病，抗老防衰。如果人們能夠在日常生活中做到這些，不僅可以保證自身健康，還可以提高人體新陳代謝的能力，是人延年益壽。養(yǎng)生實際上是人自我控制的一種方式，是自己掌握自己的健康，自己調(diào)控自己的健康，是人體保持健康，延年益壽 ? ? ?

第三篇：中醫(yī)養(yǎng)生學體會

中醫(yī)養(yǎng)生學體會

10級七年3班 陳小姣 1001096

通過上中醫(yī)養(yǎng)生學我收獲了很多，在這里我就不一一說了，我主要說說我對養(yǎng)神養(yǎng)生和四季養(yǎng)生的體會。

先來說說養(yǎng)身養(yǎng)生吧，所謂養(yǎng)神就是養(yǎng)精神，精神養(yǎng)生是在養(yǎng)生學基本觀念和法則指導下，通過主動地調(diào)攝、保護和增強人的精神健康，力求達到形神高度統(tǒng)一的養(yǎng)生方法。養(yǎng)神養(yǎng)生有四要素，分別是：

善良：善良是心理養(yǎng)生的營養(yǎng)素

寬容：寬容是心理養(yǎng)生的調(diào)節(jié)閥

樂觀：樂觀是心理養(yǎng)生的不老丹

淡泊：淡泊是心理養(yǎng)生的免疫劑

隨著改革開放的不斷深化，競爭意識日趨強烈，不盡如人意的事情往往與人們結(jié)伴而行，萬事如意不可能，心理矛盾、心理打擊在所難免。一旦思想認識不當，死鉆牛角尖，就會造成心理不平衡，進而導致心理性疾病。此外，由于工業(yè)，尤其是化學工業(yè)的發(fā)展，空氣、水源的污染日趨嚴重，人們的腦細胞及神經(jīng)細胞不斷地受到化學物質(zhì)的侵害，神經(jīng)的應急能力下降，神經(jīng)的生理功能受到障礙，進而導致“心理疾病”。所以保持心理衛(wèi)生，是非常重要的。這就要求我們要學會養(yǎng)神。

養(yǎng)神的方法很多，廣而言之，即是指一切能使神健康的方法，都可以叫做養(yǎng)神。“靜則神藏，躁則消亡”這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的一句話，即神宜靜，而不宜躁的意思。靜神是《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一次從醫(yī)學的角度提出了靜神防病的思想，如在其《素問》里說：“恬憺虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來?！?/p>

修德怡神的方法：思想清靜、少私寡欲、精神樂觀、意志堅強、心和壽長。

思想清靜。清靜，是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態(tài)，因神氣清凈而無雜念，可使真氣內(nèi)存，達到心神平安的目的。從養(yǎng)生學角度而言，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散。凝神斂思是保持思想清靜的良方，此外，保持思想清靜還可以抑目靜耳，多練靜功。少私寡欲。少私、是指減少私心雜念；寡欲、是降低對名利和物質(zhì)的要求。

精神樂觀。如何做到精神樂觀也是一門學問，我們可以通過陶冶性情、善于解脫、近喜遠惡、樂觀常笑這幾放慢來保持精神樂觀。例如，我們可以欣賞中國書畫來陶冶情操，使我們的心態(tài)一直處于輕松樂觀狀態(tài)。美國的生理學威廉·博士說：“笑是一種原地踏步的運動，能使人延年益壽。” 所以我們應該多笑笑，俗話說的好，笑一笑，十年少。

意志堅強。意志容易受環(huán)境的影響，而且和生活鍛煉等密切相關，意志堅強者，從主觀上能夠控制自己，能夠經(jīng)受磨練，對外界不良刺激耐受性強，即就是在險惡的環(huán)境中也能戰(zhàn)勝困難，保持心態(tài)穩(wěn)定，氣血流暢，抗病能力較強，能將外環(huán)境對人體的刺激所造成的危害降低到最低限度。反之意志薄弱者，稍遇刺激，精神頹廢，臟腑氣血功能受損，易遭邪侵。心和壽長。要做到這一點，我們必須想得開、看得開、丟得開； 寡欲養(yǎng)精、寡言養(yǎng)氣、寡思養(yǎng)神；珍惜自己、開發(fā)自己、看得起自己；有正確的人生觀、價值觀、金錢觀。除此之外，還要避免孤獨，注意交往；學會幽默；培養(yǎng)好的性格。

總之一句話，要想養(yǎng)神養(yǎng)生必須做到:和喜怒、去悲憂、節(jié)思慮、防驚恐。再來說說四季養(yǎng)生，即春夏秋冬我們應如何養(yǎng)生。

四季養(yǎng)生首先要考慮的是四季不同的氣候，從中醫(yī)的理論認為，每個季節(jié)都有不同的性質(zhì)和特點，這些在人體身上都有不同的作用。考慮好了四季的特點，之后即 可選擇合適的食

物，調(diào)節(jié)身體機能。

春季，其特點成為春溫、春生，科學的飲食調(diào)養(yǎng)對保持身體健康、預防疾病很有幫助。辛甘之品能助春陽，稍微有一些辛味的東西，如蔥、生姜、韭菜、蒜苗等都是養(yǎng)春 氣的食物。飲食清淡能消春火，春季氣溫上升，人易上火，出現(xiàn)舌苔發(fā)黃、口苦咽干等，因此 飲食宜清淡，忌油膩、生冷及刺激性食物。春季常常陰雨綿綿，濕氣令人生“春困”，人身體疲乏，精神 不振，應多吃紅黃色和深綠色的蔬菜，如胡蘿卜、南瓜、番茄、青椒、芹菜等。另 外用一些祛濕品煲湯如芡實、苡仁、淮山、扁豆等，對恢復精力，消除春困很有好處。

夏季一般是全年最熱的時候，是陽氣最盛的時候，具體來說，夏季飲食營養(yǎng)方面分別應注意以下幾個 方面： 養(yǎng)心安神之品不可少。夏天的養(yǎng)心安神食品主要有茯苓、麥冬、小棗、蓮子、百合、竹葉、柏子仁等。夏天要善于養(yǎng)心陽。夏天不宜多出汗。夏天屬陽，陽主外泄，所以汗多，心陽虛的 人出汗多就會加重病情。夏天要養(yǎng)心陰。夏天陽亢，心陰最易被耗，所以要注意養(yǎng)心陰。食用一些涼性蔬菜。我們常吃的黃瓜、西紅柿、芹菜、藕、綠豆芽、空心菜、大 白菜、白蘿卜、冬瓜、絲瓜、苦瓜、茄子、菠菜、小白菜、油菜、萵筍、莧菜、茭 白、紫菜等都屬于這一類偏寒涼的蔬菜。

秋季，具有秋涼和秋收的特點，是由熱轉(zhuǎn)寒，陽消陰長，當以潤燥益氣為中心，以健脾 補肝清肺為內(nèi)容，寒涼調(diào)配為要領。要多吃些滋陰潤燥的飲食，以防秋燥傷陰。要“少辛增酸”。少吃辛味，是以防肺氣太盛；“增酸”，以增加肝臟的功能，抵御過盛肺氣之侵入。從 而秋季應遵循著幾點： 一忌貪涼，在飲食方面，立秋后人們不宜多吃寒涼 食物或生冷不潔的瓜果。二忌過燥：飲食上，人們可以多吃一些如生梨、甘蔗、荸薺、柚子、枇杷等具有很好潤燥功效的水果，或者烏骨雞、豬肺、龜肉、銀耳、蜂蜜、芝麻、豆?jié){、藕、核桃、薏米、花生、鴨蛋、菠菜等食品，還可以自制諸如百合蓮 子粥、銀耳冰糖粥、雪梨川貝冰糖羹這樣的飲品，同樣可以達到滋陰潤肺、止咳化 痰的效果。三總體上應以清淡的食物為主。

冬季，具有冬寒和冬藏的特點，但根據(jù)冬季屬腎，主藏精的特點，又為四季中補養(yǎng)的最佳季節(jié)。冬季養(yǎng)生應該做到“無擾乎陽”，也 就是不要損害人體的陽氣。在飲食調(diào)攝方面，應注意四項要點。“保陰潛陽”。冬季飲食的基本原則是保陰潛陽。蛋白質(zhì)的攝取量可保持在平的需要水平，熱量增加部分應提 高糖類和脂肪的攝取量來保證。鱉、龜、藕、白木耳、芝麻、核桃等物都是有益的 食物?！昂脱袣?，壯神御寒”。忌食生冷和粘硬食物，以防損傷脾胃。因人制宜，可適量飲酒以御寒，但切忌過量。早上可煨生姜服少許，以驅(qū)風御寒。提倡晨起服熱粥，晚餐宜節(jié)食?！岸爝M補，開春打虎”“三九補一冬，來年無病痛”。“藥補不如食補”。即以食物之性，補機體之虛，糾陰陽之偏。如牛肉味甘，專補 脾土；羊肉味甘性熱，能益氣補虛，溫中暖下；雞肉甘而微溫，可溫中、益氣、補 精、添髓，凡虛勞贏瘦者皆可用之；白鴨肉味甘微涼，可滋五臟之陰，清虛勞之熱，故素體陰虛偏重者可食之。

通過四季的飲食調(diào)節(jié)，人體的身體機能能夠更好的適應四季變化的氣候，從而很好的做 到了治未病的防治原則?？傮w上飲食對人體的作用主要是補充營養(yǎng)，人體精氣神的物質(zhì)基礎，預防疾病，治療疾病，抗老防衰。如果人們能夠在日常生活中做到這些，不僅可以保證自身 健康，還可以提高人體新陳代謝的能力，是人延年益壽。

除以上所說養(yǎng)神養(yǎng)生，四季養(yǎng)生之外，在這門課中，我還學到了其他中醫(yī)養(yǎng)生知識，收獲頗豐。

第四篇：中醫(yī)養(yǎng)生體會

中醫(yī)養(yǎng)生體會

文****醫(yī)學院中醫(yī)學（骨傷方向）

摘要中醫(yī)文化源遠流長，博大精深的中醫(yī)理論和實踐，是少數(shù)最值得珍視的瑰寶之一。而中醫(yī)的養(yǎng)生就是中醫(yī)賴以治未病的重要理論和方法。養(yǎng)生是中華民族古圣先賢的智慧結(jié)晶和中華民族數(shù)千年的生活常識的總結(jié)積累的經(jīng)驗。它對中華民族的生存、繁衍和發(fā)展，對中國古代農(nóng)業(yè)文明乃至當今社會生活起著不可磨滅的作用。學習中醫(yī)養(yǎng)生，運用中醫(yī)養(yǎng)生對于修身養(yǎng)性，延年益壽有有十分明顯和不可替代的作用。

關鍵詞養(yǎng)生食療養(yǎng)神亞健康

中國古代文明的遺產(chǎn)中，適合現(xiàn)代社會需要的東西不多。博大精深的中醫(yī)理論和實踐，是少數(shù)最值得珍視的瑰寶之一。中醫(yī)的一大特色就是防病、治未病。而中醫(yī)的養(yǎng)生就是中醫(yī)賴以治未病的重要理論和方法。養(yǎng)生是中華民族古圣先賢的智慧結(jié)晶和中華民族數(shù)千年的生活常識的總結(jié)積累的經(jīng)驗。它對中華民族的生存、繁衍和發(fā)展，對中國古代農(nóng)業(yè)文明乃至當今社會生活起著不可磨滅的作用?，F(xiàn)代生活節(jié)奏緊密，人們的壓力越來越大，人們因為工作壓力而導致各種疾病的幾率增大。因此養(yǎng)生就更顯得重要。

古人云：“我命在我，不在于天。昧用者夭，善用者延?！笨梢娨粋€人的生命和健康很大程度上掌握在自己的手中，按照前人和生活給我們提供的寶貴經(jīng)驗，做到養(yǎng)生得法，保健有方，便可延年益壽，健康常伴。對與眾多的養(yǎng)生方法，我最喜歡的是養(yǎng)神而養(yǎng)生，心理養(yǎng)生。因為這中方法方便，有效。正如西漢.干吉《太平經(jīng).令人壽治平法》里面所說：“人欲壽者，乃當愛氣尊神重精也?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng).素問.移情變氣論》也用“得神者昌，失神者亡”說明養(yǎng)神的重要性?，F(xiàn)代人尤其是高校的學生要承受各種各樣的壓力。往往是處于高度緊張的精神狀態(tài)。由于長期處于高壓下生活，很容易會導致記憶力下降，失眠，心煩，惴惴不安，昏昏入睡。對于這種情況，我是深有體會的。在高校里，每個學期都要學很多科目，而且考試通常都是一次。因此我通常都要花很多時間去學習，而且經(jīng)常感到不踏實，生怕自己考得不好。所以每天都非常緊張。久而久之，就出現(xiàn)了先前所說的癥狀。正當我十分迷茫的時候，我接觸的中醫(yī)養(yǎng)生。從宋.張君房《七部語

要.連珠》“神靜而心和，心和而形全；神燥則心蕩，心蕩則形傷。欲全其形，先在理神。故恬和養(yǎng)神，則自安于內(nèi)。清虛棲心，則不誘于外也”這里，我讀懂了。要想少受外界的因素的影響，必須恬靜養(yǎng)神，這樣才能使自己的心情保持舒暢，這樣才能使得自己處于良好的狀態(tài)，從而免受亞健康的影響。養(yǎng)心神，或者是說心理養(yǎng)生，的確可以使自己少受日常生活中瑣細的事的影響，從而達到保存精氣的目的。如范仲淹的“不以物喜，不以己悲”真的是十分完美的心理養(yǎng)生的座右銘。想通了這些道理后，我認真地去付之于實踐。過了一段時間后，我感覺我的身體狀態(tài)的確好了很多。所以宋.邵雍說得真不錯：“不能治心，焉能治身”，“始知心者氣之帥，心快沉疴自釋然”。

飲食是每個人都不可缺少的。飲食的合理與否與健康息息相關。《素問□臟氣法時論》指出：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補精氣?！边@樣既可滿足人體需要，又能達到以此之利，補彼之弊的目的。同時強調(diào)飲食宜多樣化，不可偏嗜五味?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還指出：“是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹?shù)廊绶?，長有天命。”即五味搭配適度，才能氣血充盛，身體的各個系統(tǒng)的功能才能調(diào)和，這才是延年益壽的正確方法。飲食除了要合理調(diào)配，還應該有節(jié)制地進食。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使之過，傷其正也。”“飲食有節(jié)……故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！笔澄锉緛硎菭I養(yǎng)人體的，但是如果飲食不節(jié)制，就會適得其反，傷害人體的正氣。所以一定要節(jié)制飲食，三餐規(guī)律，飲食有節(jié)，這樣才能使形體與精神相一致，才能頤養(yǎng)天年。飲食的吸收運化貴在脾胃健運，諸臟能得水谷精微之滋養(yǎng)而神氣自旺。故長壽之道十分重視脾胃，稱之為“倉廩之官”、“后天之本”。同時，脾胃健運可以抵御外邪之侵襲，故仲景有“四季脾旺不受邪”之說。飲食大饑大飽，過寒過熱，或挑食、偏食，皆屬“過用”，于養(yǎng)生極為不利。如《素問□生氣通天論》認為，“飲食有節(jié)”是“盡終其天年，度百歲乃去”的必要條件之一。

食療也是防治未病或治已病的十分實用，操作簡便的方法。在日常生活中具有不可替代的作用。扁鵲曰：“安身之本，必資于食。不知食宜者，不足以存生?！闭f起食療相信大家都或多或少有過食療的經(jīng)驗，其效果都是不言而喻的。我自己通過食療就曾經(jīng)治好過自己的不少病。就先說最近的吧。2008年11月17日，本人莫名其妙的出現(xiàn)了似嘔不嘔，心煩，微惡風寒的癥狀。由于要上課，沒能到診所就醫(yī)。遂自己想辦法解決。根據(jù)《金匱要略》21條“病人似喘不喘，似嘔不嘔，似噦不噦，徹心中憤憤然無奈者，生姜半夏湯主之”。由于沒空去買半夏，就用100g生姜搗碎泡水喝，服一次，次日愈。因此說，很多時候通過食療可以解決我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┘膊《灰欢ㄒ裔t(yī)生看病。正如宋。陳直《養(yǎng)老奉親書.序》：“是以善治病者，不如善慎疾；善治藥者，不如善食者?！?/p>

在日常生活中，我們也可以運用食療來為自己解決一點亞健康狀態(tài)，或防患于未然。我以前經(jīng)常有心悸，嗜睡，頭暈，胸悶，失眠，多夢，記憶力減退等癥狀。但是多次檢查都檢不出任何異常。亦多次就醫(yī)不見好轉(zhuǎn)。后來聽從了養(yǎng)生學老師的建議，服用了一段時間的玫瑰花茶，胸悶，心悸，失眠有所改善。后來常用枸杞，百合，芍藥，懷山，蓮子燉老鴨吃，最終所有癥狀消失。通過實踐許多養(yǎng)生的方法都是如此的有效，使得我更加相信養(yǎng)生的療效。

當然，養(yǎng)生的方法還有很多，我不過是寫了點，我覺得較為實用的體會。我覺得下面宋.釋懷深的《擬寒山詩》就從修身養(yǎng)性到飲食起居做了深入全面的概括，詩云：“人生貴無求，善而知足。安步當車，晚食以肉。藜羹傲鼎食，草茵欺繡褥。須知高明家，鬼神瞰其屋?！?/p>

參考文獻1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

2.《金匱要略》

3.《中華養(yǎng)生名言警句》；熊經(jīng)??；金盾出版社；2006.03。

第五篇：讀《中醫(yī)基礎理論》體會

讀《中醫(yī)基礎理論》體會

內(nèi)科---梁金池

中醫(yī)學，是發(fā)祥于中國古代的研究人體生命、健康、疾病的科學。它具有獨特的理論體系，豐富的臨床經(jīng)驗和科學的思維方法，是以自然科學知識為主體、與人文社會科學知識相交融的科學知識體系。中醫(yī)學屬于自然科學蒼疇，但亦具有濃厚的社會科學的特點，同時還受到中國古代哲學思想的深刻影響，是一門以自然科學為主體、多科學知識相交融的醫(yī)學科學?！吨嗅t(yī)基礎理論》是一本徹徹底底的醫(yī)學本科教材.作為中國醫(yī)學/哲學的文化瑰寶,中醫(yī)理論在中國社會的演進上起到了強大的推動作用.她系統(tǒng)的科學觀點和豐富的實踐經(jīng)驗積累深深影響了每個中國人的思想、道德、觀念，深深影響著整個中國社會的運作方式。正是如此，我才打算讀一讀中醫(yī)的入門書籍，通讀之后發(fā)現(xiàn)它所蘊涵的思想是如此的有沖擊力，我深深的被他的魅力所折服。

《中醫(yī)基礎理論》一書，分為9章，系統(tǒng)的介紹了古代經(jīng)典中醫(yī)理論的方方面面的內(nèi)容。其中最精彩的部分當屬中醫(yī)哲學基礎、藏象學說、經(jīng)絡學說。中醫(yī)哲學基礎，以陰陽學說為基礎。它認為宇宙中萬事萬物都可以歸類為或陰或陽。陰陽兩性是相互對立卻又統(tǒng)一的整體。凡屬發(fā)熱、表面、上升、光明等即為陽；反之則為陰。而且不僅事物整體可以又陰陽之分，事物的各個組成部分也可有陰陽之分。總之，陰陽是事物的特有屬性。在陰陽學說的基礎上，中醫(yī)又發(fā)現(xiàn)了五行學說。五行是陰陽的再分化，用以描述不同的臟腑的行為特性。就這樣陰陽、五行就組成了中醫(yī)的哲學基礎。

至于藏象學說和經(jīng)絡學說則是中醫(yī)理論在醫(yī)學上的實際應用，中醫(yī)不是完全照搬解剖學結(jié)論，而是有自己獨特的創(chuàng)舉。說它是創(chuàng)舉，其實一點也不為過，因為藏象學說和經(jīng)絡學說體現(xiàn)了中醫(yī)學一個重要的理論基礎——系統(tǒng)論。在中醫(yī)看來，人體甚至是宇宙中的任何事物都是一個系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)和系統(tǒng)之間都時時刻刻相互影響著。這就很好的解釋了醫(yī)學中的疾病轉(zhuǎn)移、變化規(guī)律。

中醫(yī)在不斷的發(fā)展和完善中，形成了自己獨特的系統(tǒng)里論和研究方法。他的研究方式和西方科學的研究方法不同，但這并不能抹殺中醫(yī)對社會的進步所做出的貢獻。我們也有理由相信，中醫(yī)再現(xiàn)代科學的發(fā)展史中將寫下更輝煌的篇章。