第一篇：中國醫(yī)學史學習心得

中國醫(yī)學史學習心得

眾所周知，我國的中醫(yī)學歷史悠久，有著5000多年的歷史，但是現(xiàn)在的我

們作為一個中國人，又有多少人真正的了解中醫(yī)呢？通過這幾周的學習，我大

概對中國醫(yī)學史也有了淺顯的了解。中醫(yī)號稱岐黃之術，是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學，史研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治的一門學科。他以整體觀、相似

觀為主導思想，以辯證記治為治療依據(jù)。中醫(yī)的基礎記是陰陽五行學說。傳統(tǒng)

醫(yī)學以整體觀和辯證論值治觀念，也以陰陽五行說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡、病因、發(fā)病及病機治則養(yǎng)生等為中醫(yī)基礎理論遵行自己的陰陽學說，五行學說，五行的交會作用。

神農(nóng)氏嘗遍百草而始有醫(yī)藥的傳說故事，流傳久遠：“神農(nóng)??.嘗百草之滋

味，水泉之甘苦，令民知所避就，當此之時，一日而遇七十毒”。從而對炎帝神

農(nóng)氏在藥物的原始發(fā)現(xiàn)所做的貢獻予以肯定。三國時的華佗，曾以外科成就名

彪青史，他發(fā)明的麻沸散，是世界醫(yī)學史上最早的全身麻醉藥。東漢時的張仲

景在其《傷寒雜病論》中，曾用蜜煎導法治大便秘結，應用了人工呼吸法搶救

自縊之人 , 還記載了膽道蛔蟲癥及其治療。這在世界醫(yī)學史上也是相當先進的。

這也是我所聽說的最早的關于中

國醫(yī)學的故事。

中醫(yī)之所以延續(xù)至今，之所以能夠成為一支獨立的醫(yī)學，因為有悠久歷史 的傳承。有歷史上的杰出人物將自己的經(jīng)驗記錄下來，中醫(yī)不斷發(fā)展，才不斷

進步。學了醫(yī)學史，為中醫(yī)的高尚醫(yī)德所感動，為中醫(yī)的高超醫(yī)術而自豪。在

五千年的歷史長河中，涌現(xiàn)了一批杰出的名醫(yī)大家。像扁鵲、華佗、張仲景等。

他們?yōu)橹袊尼t(yī)學發(fā)展做出了巨大貢獻。也給我們留下了許多的醫(yī)學巨作，是

中醫(yī)史上的一大奇跡。從學習的過程中，我認識到了他們都有一個共同點——

良好高尚的醫(yī)道。

中華民族是一個文明最早的民族，在遙遠的古代，我們的祖先就創(chuàng)造了輝

煌燦爛的文化。與我國悠久的歷史相應，中醫(yī)學也經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。從

純粹醫(yī)藥經(jīng)驗的積累，經(jīng)過理論總結形成體系，再經(jīng)過不斷豐富和完善，不同

歷史階段便表現(xiàn)出了不同的發(fā)展內(nèi)容和特點。

一、學術體系形成時期

從遠古到春秋，據(jù)歷史記載，是中醫(yī)學的經(jīng)驗積累由低到高，由個別到一

般的時期。這時的醫(yī)藥學沒有形成體系，不論經(jīng)驗還是理論認識，都比較個別、具體和零散。在這種經(jīng)驗積累的基礎上從戰(zhàn)國到漢代，中醫(yī)學經(jīng)過對醫(yī)藥經(jīng)驗 的總結提升，形成了中醫(yī)掌的學術體系，其標志就是著成《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝八

十一難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》這四部經(jīng)典著作?！八拇蠼?jīng)典”所載的

內(nèi)容，明確標志了中醫(yī)學的理、法、方、藥學術體系已經(jīng)建立起來。舉凡中醫(yī)

學的基本理論、診斷方法、辨證原則、治療法則、藥物理論、配方理論、預防

思想等，在“四大經(jīng)典”中都有了明確具體的論述。尤其《傷寒雜病論》已將中

醫(yī)學的理、法、方、藥運用到臨證實踐，對辨證論治給出了完整的示范。“四

大經(jīng)典”在建立中醫(yī)學體系的同時，也建立了中醫(yī)學的學術范式，在以后的歷史

過 程中，中醫(yī)學一直依這一學術范式不斷發(fā)展演化。

二、實用經(jīng)驗發(fā)展時期

晉唐時期，是中醫(yī)學在已建立的學術范式支配下，大力發(fā)展實用經(jīng)驗的時

期。這一時期的特點是實用的臨證醫(yī)藥著作激增，以萎萃實用方藥為主要內(nèi)容。

各醫(yī)藥著作論理內(nèi)容較少，直接陳述病、證、方、藥的為多。尤其鮮明的是，此時期不僅綜合性臨證方書增多，而且臨證專科著作紛紛出現(xiàn)。即便在診斷、病源證候、藥物炮制等方面也都出現(xiàn)了專門著作。臨證方面，凡兒科、婦產(chǎn)科、外科、骨傷科都有專書，而五官科在綜合方書里設有專篇。在唐代太醫(yī)署，醫(yī)學教育的專業(yè)設置上已有體療、少小、瘡腫、耳目口齒、針灸、按摩、角法等

分科。雖然中醫(yī)學在周代就有分科，但是晉唐時期的醫(yī)學分科不論在內(nèi)容還是

形式方面，都要豐富完善得多。晉唐時期醫(yī)藥學發(fā)展的特點，表現(xiàn)了中醫(yī)學重

視臨證實用的傾向，這一傾向也是中醫(yī)學貫徹始終的思想軌跡。

三、理論總結與探索時期

晉唐數(shù)百年的經(jīng)驗積累和方藥薈萃，客觀上需要給以總結，以便把握規(guī)律。經(jīng)

驗總要上升到理論，否則，經(jīng)驗之間的聯(lián)系就得不到認識和揭示。這是一切認

識的發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)學也不例外。

四、傳統(tǒng)延續(xù)與創(chuàng)新時期

從漢代中醫(yī)學術體系建立以來，中醫(yī)學一直是以傳統(tǒng)的學術范式發(fā)展演進 的。這一傳統(tǒng)的學術范式發(fā)展到明清時，確切地說到溫病學說出現(xiàn)時，已達到

了鼎盛。

醫(yī)藥學的革新趨勢主要表現(xiàn)為三個方面：

第一，藥物學透露出近代自然科學的傾向。有三部藥學著作可以標志這一

傾向，首先是明代李時珍的《本草綱目》，其次是清代趙學敏的《本草綱目拾遺》

和吳其濬的《植物名實圖考》。

第二，傳染病學出現(xiàn)了近代科學的思想。

第三，解剖生理學表現(xiàn)了新的醫(yī)學方向。

五、中西醫(yī)交匯撞擊時期

西方醫(yī)學是不同于中醫(yī)學的另一種文化模式，不論從觀念系統(tǒng)，還是從理

論系統(tǒng)乃至技術操作系統(tǒng)，二者都有重大差別，以至于至今仍無法通約。

西方醫(yī)學早在明代就已傳入中國，但是當時沒有構成對中醫(yī)學的沖擊，因此也

未能引起國人的重視。鴉片戰(zhàn)爭之后，西方醫(yī)學大規(guī)模進入中國，并以開辦醫(yī)

院、學校，出版書刊等形式迅速傳播開來，這時才出現(xiàn)了中西醫(yī)的沖突，中西

醫(yī)的關系才被現(xiàn)實地提了出來。西方醫(yī)學，就其本性而言，它是普遍的和國際

性的，可以為全人類服務。然而，它是伴隨西方列強的軍事侵略、政治壓迫、經(jīng)濟掠奪和文化奴役而進入中國的。在此情況下，中西醫(yī)的學術論爭不可避免，而且與政治、思想和文化斗爭糾結在一起。西方醫(yī)學已進入中國，作為科學，它的真理性內(nèi)容和實用性效果都是客觀的。但是作為 一種異質(zhì)文化模式的醫(yī)

學，對傳統(tǒng)的中國又是新鮮的和陌生的。都是醫(yī)學，那么中西醫(yī)究竟是什么關

系，又該如何認識和處理中西醫(yī)的關系？在這樣深刻的問題上，近百年來，展

開了中西醫(yī)的交匯與撞擊。對這樣的問題，近代中國曾出現(xiàn)過國粹主義、虛無

主義和改良主義等不同的觀點和態(tài)度。國粹主義和虛無主義因其過于偏激和極

端，不能認識和解決中西醫(yī)的關系。改良主義雖然態(tài)度平正，然而因其沒有充

分認識中西醫(yī)關系的本質(zhì)，所以到底也沒有解決中西醫(yī)的關系。在改良主義引

導下，近百年來的中國醫(yī)學界產(chǎn)生了中西醫(yī)匯通派，出現(xiàn)一批主張中西醫(yī)匯通 的醫(yī)家。但是，限于中西醫(yī)匯通派的思想和知識，他們沒能指出處理中西醫(yī)關

系的正確方向和途徑，也遠遠沒有完成他們匯通中西醫(yī)的任務。中西醫(yī)的關系

仍然現(xiàn)實地擺在我們面前，需要我們繼

續(xù)探索和研究。

中醫(yī)學在漫長的發(fā)展過程中，曾取得過許多偉大的成就，這是足以使我們

引以自豪的。這些歷史成就對我們而言，都是古的；而相對于外國而言，很多

都是早于他們的。對此，我們應該感到驕傲，也應該由此激發(fā)我們的民族自信

心。同時，也應該堅定我們的信念：既然在遙遠的古代，我們的祖先能夠做出

領先世界的貢獻，在今天，我們自己也理應有所發(fā)明和創(chuàng)新。只要認真探索歷

史，我們就不難發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)學的歷史成就是多方面的，內(nèi)容極為豐富多彩。我

們平心靜氣地回顧中國醫(yī)學史，我們細細的體會當年我們祖先那些偉大的發(fā)明

和發(fā)展，我們沒有理由不感到心潮澎湃，這是我們民族的驕傲?；仡櫄v史我們

民族的自信心和自豪感也得到了極大地增強。中醫(yī)真的是一門博大精深的理念，作為炎黃子孫的后代，我想我們應該尊重和保護它，更好的理解和學習它，讓

中醫(yī)源遠流長，幫助更多的人類！！

第二篇：中國醫(yī)學史學習心得qq

中國醫(yī)學史學習心得

2015級3班，學號1076z215437

中醫(yī)之所以延續(xù)至今，之所以能成為一門獨立的醫(yī)學學科，就是因為有歷史的傳承，我們的中醫(yī)有5000多年的歷史，但我們卻沒有真正了解中醫(yī)，通過學習中國醫(yī)學史，我們對中醫(yī)有了淺顯的了解。中醫(yī)是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治的一門學科。它以整體觀、相似觀為主導思想，以辯證記治為治療依據(jù)。中醫(yī)的基礎理記是陰陽五行學說。傳統(tǒng)醫(yī)學以整體和辯證輪值治觀念，也以陰陽五行說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡、病因、發(fā)病及病機治則養(yǎng)生等為中醫(yī)基礎理論遵行自己的陰陽學說，五行學說，五行的交互作用。

作為一名內(nèi)分泌科的醫(yī)生，我對消渴病在中醫(yī)醫(yī)學史中的發(fā)展路徑有更多的了解。早在2000多年前，中醫(yī)學就有消渴病的記載，在隨后千百年的醫(yī)療實踐中，歷代醫(yī)家對消渴病的認識不斷深入，逐步形成了對本病病因、病機、診斷、治療等方面較為全面的認識。中醫(yī)典籍中對消渴有廣義和狹義之分，廣義消渴泛指以“口渴、多飲、多尿、多食”為主癥的一類疾病，相當于現(xiàn)代醫(yī)學的糖尿病、尿崩癥、精神性多飲多尿、甲亢等多種疾??；狹義消渴指以“多飲、多食、多尿、消瘦、尿甜”為主要特征的疾病，包括了糖尿病中的一部分患者。先秦兩漢：消渴病學術原創(chuàng)期 先秦兩漢時期人們對消渴病的認識還比較簡單。這一時期既沒有專門論述消渴的專著，也沒有消渴專篇，但此期對消渴病的認識則是后世消渴病理論形成與發(fā)展的淵源，為消渴病學術的原創(chuàng)期。據(jù)甲骨文記載，在殷商時代，人們對22種疾病有了簡單認識，其中有一種叫“尿病”。這很可能是有關“消渴”的最早記載。春秋戰(zhàn)國時期的社會思想發(fā)生了巨大變革，出現(xiàn)了“諸子蜂起、百家爭鳴”的局面，學術氣氛相當活躍。這一時期醫(yī)學也得到了迅速發(fā)展，盡管該時期存世醫(yī)學著作相當有限，但人們對消渴的認識已有了很大發(fā)展。馬王堆出土的我國現(xiàn)存最早古醫(yī)書《五十二病方》中就有了消渴病癥狀的記載。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《金匱要略》對消渴病的認識則更為全面。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅明確提出消渴病名，而且對消渴的臨床癥狀、病因、治療、預后、禁忌等方面的認識也有較多記載。其論述雖散在于十幾個篇章中，然而頗為詳盡，對后世醫(yī)家的認識及治療有著重要影響。特別是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已認識到過食肥甘可導致消渴病的發(fā)生與加重，這為后世消渴病預防及飲食療法的產(chǎn)生奠定了理論基礎?！督饏T要略》則首創(chuàng)消渴病治療方藥——腎氣丸。更為難能可貴的是張仲景已初步認識到痰濕、瘀血與消渴的發(fā)生有密切關系。特別需要說明的是醫(yī)史學家一般認為隋·巢元方是最早記載消渴病并發(fā)癥的。但筆者認為張仲景不僅最早記載了消渴病并發(fā)癥的醫(yī)家，而且提出了有效的治法和方藥。

魏晉隋唐：消渴病學術進展期 魏晉時醫(yī)學家多注重臨床實踐，學術思想活躍，各種創(chuàng)新不斷出現(xiàn)。隋唐時期，是我國封建社會相對穩(wěn)定的時代，社會政治經(jīng)濟文化的發(fā)展，促進了醫(yī)學的進步，醫(yī)學理論進一步提高。因此，魏晉隋唐時期消渴病學術也進入了新階段——進展期。在病因病機方面，魏晉隋唐醫(yī)家除了認為飲食不節(jié)，嗜酒貪杯為消渴發(fā)病的重要原因外，還提出了服石致消與陽虛致消說。這與此期道教長生成仙思想在社會各階層產(chǎn)生的廣泛影響、社會上掀起的服石之風有著密切關系。魏晉南北朝統(tǒng)治階級大力提倡以孝治天下，在這樣一個背景下，有關“孝”的理論和實踐都得到了空前發(fā)展?！靶ⅰ北环顬榘傩兄?，人之常德，滲透到社會生活的各個領域。如當時就有君有病，臣嘗其便溺，父母有病，子女嘗其便溺的習慣。正是這種嘗“便溺”的“孝行”在客觀上促進了消渴病診斷經(jīng)驗的積累，發(fā)現(xiàn)了消渴病患者尿甜的特點?！豆沤皲涷灧健逢P于消渴病尿甜的論述是迄今為止世界上最早有關消渴病人小便發(fā)甜的記載，使消渴病診斷取得了突破性進展。消渴病治療也較前有了極大進步。第一，治療消渴病的方藥越來越多，既有針對主癥的，又有針對并發(fā)癥的；第二，藥物種類越來越豐富，除了栝樓、黃連等清熱滋陰藥物外，鉛丹、胡粉等丹藥也被廣泛用來治療消渴病。特別難能可貴的是，此期醫(yī)家已經(jīng)認識到消渴病患者除了采取藥物療法外，還應配合飲食療法、運動療法等非藥物療法方可取得理想療效，這一認識在消渴病治療史上具有極為重要的意義。

五代遼宋：消渴病學術積淀期 宋代統(tǒng)治階級對醫(yī)學事業(yè)非常重視，政府出臺許多扶植醫(yī)學發(fā)展的政策，醫(yī)生的社會地位得到了極大的提高。國子監(jiān)中設醫(yī)學，涌現(xiàn)出了大量儒醫(yī)。同時，活字印刷術的發(fā)明為宋代醫(yī)籍的刊印提供了重要條件。在這樣一個背景下，宋代醫(yī)籍得以大量印行。宋代官刻醫(yī)書種類豐富且質(zhì)量較高。受政府重視醫(yī)學的影響，宋代文人編撰方書風氣盛行，或整理家藏及個人秘方，或搜集民間驗方，其中許多醫(yī)籍中都涉及消渴病的內(nèi)容。在這樣一個背景下，有關消渴病文獻得到了一次系統(tǒng)的整理，在學術層面上形成較深的積淀，消渴病學術由此也就進入了積淀期。宋代一些大型官方醫(yī)書如《太平圣惠方》、《圣濟總錄》等，都載錄了十分豐富的論治消渴病的理論與方藥，其中在官修的《太平圣惠方》中有“三消論”一卷，首次明確提出“三消”一詞，這為消渴病能夠按照三消分型進行辨證論治奠定了重要基礎，也為后世醫(yī)家對消渴病的研究提供了更加便利的分型方法。宋代醫(yī)家在重視經(jīng)驗繼承與積累的同時，也在不斷地尋求創(chuàng)新。如病因病機方面，宋代醫(yī)家不僅認識到熱毒在消渴病發(fā)病中的作用，而且對脾虛與消渴病的關系也有了進一步的了解，但由于宋代更多的醫(yī)家受“陰虛燥熱”學說的影響，因此脾虛、熱毒在消渴病發(fā)病中的作用未得到應有的重視，這不能不說是一大遺憾。在消渴病治療方面，與前代相比，宋代醫(yī)家更注重辨證論治，這一原則既體現(xiàn)在藥物治療上，又體現(xiàn)在針灸治療以及飲食療法中。在消渴病的預后與調(diào)護方面，宋代醫(yī)家則主要繼承了隋唐醫(yī)家的經(jīng)驗。

金元：消渴病學術爭鳴期 金元時期是醫(yī)學發(fā)展史上相對特殊的一個時期。清代《四庫全書提要》中提出“醫(yī)家之門戶分于金元”，是指在這一時期內(nèi)，醫(yī)學領域出現(xiàn)了各具特色的學術派別及空前活躍的學術爭鳴。金元醫(yī)學爭鳴中，最有代表性的是被后人譽為“金元四大家”的劉完素、張從正、李杲、朱丹溪。他們對前人的醫(yī)學理論提出了許多新的見解，為消渴病學術發(fā)展注入了新的生機與活力。劉完素不僅確立了比較完善的三焦分證辨治消渴的理法，還不受陰虛燥熱論的束縛，創(chuàng)造性地提出了全新的燥熱怫郁之說。他還特別反對濫用溫藥治療消渴，根據(jù)“腎本寒，虛則熱”理論，從心、腎關系失調(diào)的角度，闡述了消渴的病機，提出寒涼養(yǎng)腎的治法。但他并不將使用寒涼作為消渴病的唯一治法，而是較為全面地總結了消渴病的治則——補腎水陰寒之虛，而瀉心火陽熱之實，除腸胃燥熱之甚，濟人身津液之衰，使道路散而不結，津液生而不枯，氣血利而不澀，則病日已矣。張從正則提出了“三消當從火斷”的學術觀點，治療方面主張調(diào)下并用、護治結合。他還認識到消渴病發(fā)生與生活方式有關，并初步認識到了消渴病的傳變規(guī)律。他提出的消渴病患者宜低鹽飲食的主張也非常具有實際指導意義。李杲強調(diào)脾胃在消渴病發(fā)病中的作用，治療時特別注重升發(fā)脾陽，擅長應用升麻、柴胡、杏仁等藥物；他還認為消渴病的發(fā)生與津血不足有關，在治療時強調(diào)養(yǎng)血活血以潤燥，擅長應用當歸、紅花等。朱丹溪對消渴病的論述充分體現(xiàn)了其學術特點，認為“陽常有余，陰常不足”是消渴病產(chǎn)生的內(nèi)因，“相火妄動”為消渴病的發(fā)病誘因，“去欲生靜”是預防消渴病和促進消渴病康復的重要手段。

明清：消渴病學術提升期 金元醫(yī)家學術爭鳴之風的延續(xù)，對于明代醫(yī)學理論進一步探討、總結和提高，仍然有著很大的促進作用。醫(yī)生隊伍中許多有識之士在進行著不懈的努力。他們繼承前代成就，不斷實踐，及時總結，謀求醫(yī)學發(fā)展與提高。清代尊經(jīng)復古、繁瑣考據(jù)之風盛行，醫(yī)學也不例外。清代醫(yī)學著作明顯增多，關于消渴病的認識，醫(yī)家們做了許多理論溯源等方面的工作。雖有一些醫(yī)家在前人基礎上有所發(fā)揮，但勇于開拓創(chuàng)新之人也不是太多。因此，明清醫(yī)家對消渴證治的認識多是金元時期學術思想的延續(xù)和提升。

回顧中國醫(yī)學史，領會杰出名醫(yī)大家對中醫(yī)發(fā)展的貢獻，我們沒有理由不去敬仰、學習，這是我們民族的驕傲。回顧歷史我們民族的自信心和自豪感也得到了極大的增強。中醫(yī)是一門博大精深的醫(yī)學，我們應該傳承及弘揚，更好的理解與學習，讓中醫(yī)能夠源遠流長，為人類健康事業(yè)做貢獻。

第三篇：中國醫(yī)學史

第一章

火的發(fā)明和意義

火的使用，特別是人工取火的發(fā)明，是人類第一次掌握支配一種自然力來改善自己的生存條件。使原始人不懼黑夜，征服嚴寒和抵御野獸侵襲，擴大生活領域；徹底改變了原始人茹毛飲血的生食習慣；火的使用和發(fā)明，為熱熨、灸法、湯藥等治療方法的產(chǎn)生提供了重要條件。

黃帝

黃帝，姓公孫，一姓姬，名軒轅。我國各民族的共同祖先，原始社會末期。我國第一部醫(yī)學理論著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》以之托名。

神農(nóng)

神農(nóng)，一說即炎帝，姓姜，名魁。農(nóng)業(yè)和中藥的發(fā)明者，新石器時代晚期。發(fā)明制作耒耜，教民農(nóng)耕。遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥物，教民治病。東漢時期我國第一部本草著作《神農(nóng)本草經(jīng)》以之托名。

伏羲

伏羲，《史記》稱伏犧。中華民族的人文始祖，新石器時代早期。我國古籍中最早記載的王。根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造八卦，成為中國古文字的發(fā)端，結束了“結繩記事”的歷史。他的活動標志著中華文明的起始。

砭石

砭石，我國最早的原始醫(yī)療工具。砭石治病起源于新石器時代。砭石的種類很多，可用于熨法（球形、扁圓形）、按摩（卵圓形、扁圓形）、穿刺或切割（刀形、劍形、錐形、鐮形）。

第二章

酒的發(fā)明和意義

原始社會末期，人們從果實發(fā)酵中發(fā)現(xiàn)酒。酒在早期多用于祭祀祖先和醫(yī)治病痛。酒能“通血脈”、“行藥事”，適量飲用有興奮或強壯作用，大量飲服則可產(chǎn)生麻醉。酒應用于醫(yī)療實踐是醫(yī)學史上的重要成就。酒還可作為溶劑、能消毒、防腐。

湯劑的發(fā)明和意義

《湯液經(jīng)法》為伊尹所撰。湯液是中醫(yī)主要劑型之一。湯液的發(fā)明與使用，既可將生藥變?yōu)槭焖帲p低毒副作用、便于服用），又使單味藥向多味藥轉變成為可能。藥物品種增多可以提高療效，同時多種藥物配制成復方，標志著方劑的產(chǎn)生，為臨證用藥經(jīng)驗的進一步研究和總結提供條件。湯液創(chuàng)制是中醫(yī)藥發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。

最早的醫(yī)事制度

1.當時的宮廷醫(yī)生分為食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)4科，這是醫(yī)學史上的最早醫(yī)學分科。2.“醫(yī)師掌醫(yī)之政令”，醫(yī)師之下設士、府、史、徒，分理醫(yī)療、醫(yī)療事務、文書醫(yī)案、役使等職，形成基本完善的醫(yī)政組織結構。

3.醫(yī)師主管各科疾病的醫(yī)療事務，“使醫(yī)分而治之。歲終則稽其醫(yī)事，以制其食。十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下。”根據(jù)醫(yī)士的醫(yī)療效果進行考核，并據(jù)此制定級別和俸祿。4.有關負責衛(wèi)生保健的官職，責任范圍涉及王室人員衣食住行等諸多方面。

醫(yī)和的六氣致病說

醫(yī)和是春秋時期秦國醫(yī)生。六氣：陰陽風雨晦明。陰淫寒疾、陽淫熱疾、風淫末疾、雨淫腹疾、晦淫惑疾、明淫心疾。“六氣致病說”成為后世病因學說的萌芽。

第三章

《五十二病方》

該書分為52題，每題都是治療一類疾病的方法。該書記述的藥物，以植物藥為主，動物藥次之，礦物藥居末。記載方劑大多是由2味藥以上組成的復方?！段迨》健氛鎸嵎从沉宋鳚h以前的醫(yī)學水平，是我國現(xiàn)存最早的方書。

《治百病方》

武威漢簡又稱《治百病方》，較詳細記載藥物的制作、劑型及用藥方法等。用藥方法多種多樣。針灸記載三里、肺俞、泉水等穴位及用針法、禁忌等。從一個側面反映了漢代醫(yī)藥的真實情況。

扁鵲、華佗、淳于意

扁鵲是我國歷史上第一個有正式傳記的醫(yī)家。姓秦，名越人。精通望、聞、問、切四診，尤以望診和切脈著稱。重視綜合治療，有“六不治”的行醫(yī)之道。其中“信巫不信醫(yī)不治”，是對扁鵲注重實際、反對迷信的最好概括。

華佗，字元化，沛國譙人。東漢杰出的醫(yī)家。華佗醫(yī)術以外科著稱，用麻沸散應對針藥不能奏效的病人，是中醫(yī)外科鼻祖。他治療內(nèi)科疾病，強調(diào)辨證論治。

淳于意，姓淳于，名意，西漢時期唯一見于正史記載的醫(yī)家。又稱倉公。淳于意的“診籍”包括病人的姓名、貫里、職業(yè)、癥狀、診斷、病理分析與治療預后等內(nèi)容，是我國現(xiàn)存最早見于文獻記載的醫(yī)案。

《內(nèi)經(jīng)》

《內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學經(jīng)典。包括《素問》和《靈樞》兩部分，原書各9卷，每卷9篇，共162篇。闡述人與自然的關系，人體生理、病理、診斷、治療及疾病預防等。《素問》論述臟腑、經(jīng)絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等?！鹅`樞》著重介紹經(jīng)絡腧穴、針具、刺法及治療原則等。兩者都運用陰陽五行學說，闡明三因制宜等辨證論治原理，體現(xiàn)人體與自然統(tǒng)一的整體觀念?！秲?nèi)經(jīng)》的基本精神和成就可以概括為以下幾個方面：注重整體觀念；重視臟腑經(jīng)絡；運用陰陽五行學說?！秲?nèi)經(jīng)》是我國早期的一部醫(yī)學總集，創(chuàng)立臟腑經(jīng)絡學說，后世稱該書為“醫(yī)家之宗”。

《難經(jīng)》

《黃帝八十一難經(jīng)》，簡稱《難經(jīng)》或《八十一難》。以問答釋難的形式編撰而成，全書以基礎理論為主，其中一至二十二難為脈學，二十三至二十九難為經(jīng)絡，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八難為腧穴，六十九至八十一難為針注。首創(chuàng)“獨取寸口”的診脈方法，該書最早提出“奇經(jīng)八脈”的名稱，并提出“左腎右命門說”和“無形三集說”，對中醫(yī)基礎理論和診斷學作出貢獻。

《傷寒雜病論》

《傷寒雜病論》對外感熱病的發(fā)生和發(fā)展提出獨創(chuàng)的見解，對40多種雜病的防治作了系統(tǒng)闡述，以六經(jīng)論傷寒，以臟腑論雜病，提出包括理、法、方、藥系統(tǒng)的辨證論治原則，為我國臨床醫(yī)學發(fā)展奠定堅實的基礎。以六經(jīng)辯證的原則治療外感熱病，用臟腑辯證的原則治療內(nèi)傷雜病。

《神農(nóng)本草經(jīng)》

《神農(nóng)本草經(jīng)》，簡稱《本草經(jīng)》、《本經(jīng)》，是我國現(xiàn)存最早的藥物學專著，反映我國東漢以前藥物的經(jīng)驗與成就。收載藥物365種，將藥物按性能功效的不同分為上、中、下三品，開創(chuàng)以分類法研究本草之先河，是我國藥物學最早的分類方法，概述中醫(yī)藥學基本理論。1.論述方劑君臣佐使的組方原則；2.提出藥物七情和合理論；3.完整提出四氣五味的藥性理論；4.闡述藥物采集，加工，炮制和制劑。

第四章

《脈經(jīng)》

魏晉時期，王叔和撰成《脈經(jīng)》，奠定我國脈學發(fā)展的基礎?！睹}經(jīng)》10卷98篇，包括脈診、脈形、脈象與臟腑關系、脈象陰陽分辨以及婦人、小兒脈的辨識等。1.確立“寸口診脈”的臟腑定位；2.整理歸納24脈，規(guī)范脈象名稱；3.強調(diào)脈診與臨床治療結合。

《針灸甲乙經(jīng)》

皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的針灸學專著，為后世針灸對的發(fā)展奠定基礎，該書共12卷，128篇。1.系統(tǒng)整理人體腧穴；2.提出分部劃線布穴的穴位排列方法；3.闡明針灸操作方法和針灸禁忌；4.總結臨床針灸治療經(jīng)驗。

《本草經(jīng)集注》

1.補充新藥，首創(chuàng)按藥物自然屬性分類；2.方便臨床，提出“諸病通用藥”；3.重視炮制，詳論藥物加工修治方法?！侗静萁?jīng)集注》是這一時期主要的本草著作，初步確立本草著作的編寫新體例和中藥分類新方法，在本草史上占有重要地位，是一部具有重要歷史價值的本草學著作。

《雷公炮炙論》

我國第一部炮制專著——雷敩的《雷公炮炙論》。1.記載多種炮制方法；2.藥物修治規(guī)定詳細；3.炮制范圍涉及廣泛。系統(tǒng)總結南北朝以前有關中藥加工炮制的經(jīng)驗，成為我國現(xiàn)存第一部炮制專著。中藥傳統(tǒng)炮制工藝“炮制十七法”，就是在《雷公炮炙論》基礎上發(fā)展起來的。

煉丹

中國煉丹術，是制藥化學的前身，隨金屬冶煉業(yè)一起發(fā)展，源于戰(zhàn)國時期。最著名的煉丹家是晉代葛洪，代表作《抱樸子》，陶弘景是葛洪之后的又一位重要煉丹家，他整理總結煉丹經(jīng)驗，著成《合丹法式》。

《肘后方》

《肘后救卒方》，又稱《肘后備急方》、《肘后方》，東晉葛洪著，記載一些常見病癥的簡便療法和急救療法，是中國醫(yī)學史上第一本臨床實用手冊。葛洪，字稚川，號抱樸子?！吨夂缶茸浞健肥乾F(xiàn)存最早的急癥診治專著，“肘后”是指隨身攜帶以備急用，“救卒”意在救治突然發(fā)生的急病。突出簡、便、廉、驗的用藥特點。《肘后方》第一次準確而詳細地描述天花的癥狀；首次記載了隔物灸，為后世灸法的發(fā)展作出貢獻。

《劉涓子鬼遺方》 《劉涓子鬼遺方》，又稱《神仙遺論》，《癰疽方》，東晉劉涓子撰，是我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)外科專著，總結了魏晉南北朝時期外科的主要成就，主要內(nèi)容包括金創(chuàng)戰(zhàn)傷、癰疽瘡瘍、皮膚疥蘚、瘰疬瘺瘡等。

《小品方》

《小品方》，又稱《經(jīng)方小品》，陳延之撰，是南北朝一部實用價值較大的方書，被后代醫(yī)家奉為繩墨。從理論上提出傷寒、溫病分治學說，明確指出傷寒、溫病、時行的不同，還提出“伏溫成溫說”，突破“伏寒化溫”的局限。首次明確記載癭病，詳細描述腳氣病的癥狀。強調(diào)用藥節(jié)度，提倡簡便廉驗。

第五章

《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》

《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》是我國現(xiàn)存最早的《內(nèi)經(jīng)》注本，又名《黃帝太素》，簡稱《太素》，唐代楊上善編撰，楊氏整理和注釋《內(nèi)經(jīng)》有三個特點：（1）首創(chuàng)對《內(nèi)經(jīng)》的全面分類研究；（2）尊重古傳本而不妄改；（3）其訓釋多據(jù)《說文》，《爾雅》，《廣雅》，《釋名》，并匯通醫(yī)理而闡發(fā)。

王冰

王冰，號啟玄子，又名啟元子。（1）對原書卷篇次序重新編次；（2）補亡續(xù)斷；（3）注釋發(fā)揮。

《外臺秘要》

《外臺秘要》又名《外臺秘要方》，簡稱《外臺》，唐代王燾編撰,，主要成就如下：

（一）整理保存大量古代醫(yī)學文獻；

（二）搜索整理推廣民間單驗方；

（三）載錄唐以前醫(yī)學發(fā)明。

《千金方》

《備急千金要方》、《千金翼方》常合稱《千金方》，唐代孫思邈撰。《千金方》是唐代最具代表性的醫(yī)藥學名著，被譽為我國歷史上第一步臨床百科全書，主要醫(yī)學成就如下：

（一）注重醫(yī)德修養(yǎng)；

（二）集唐以前醫(yī)方大成；

（三）重視婦兒疾??；

（四）積累豐富藥物經(jīng)驗；

（五）強調(diào)綜合治療；

（六）積極倡導養(yǎng)生。

《新修本草》

《新修本草》又名《英公本草》，《唐本草》，蘇敬鑒于南朝梁陶弘景《本草經(jīng)集注》，主要成就：（1）新增藥物114種；（2）糾正以往草本書藥物記載的錯誤；（3）該書的藥圖，是中國醫(yī)學史上通過繪圖來描記藥物形態(tài)和顏色特征，作為識藥標準的一種創(chuàng)造。我國第一部國家藥典，較系統(tǒng)地總結唐以前藥物學成就，是圖文并茂的藥物學專著。

《本草拾遺》

《本草拾遺》，又名《陳藏器本草》，主要成就：（1）新增藥物692種；（2）方劑功效分類的創(chuàng)新；（3）糾正舊說之訛誤；（4）拓充藥物的功用，主治，用法。

《食療本草》

《食療本草》，唐代孟詵所撰。該書原為孟詵編撰的《補養(yǎng)方》，后經(jīng)其弟子張鼎補丁，因以食物藥治病為主，故改名為《食療本草》，主要成就：（1）總結并豐富了食療藥物；（2）強調(diào)因人、因時、因地制宜的食治原則；（3）重視食療藥物宜忌；（4）重視動物臟器要用的價值。

《海藥本草》

《海藥本草》，五代李珣編撰，我國現(xiàn)存最早的一部以記載外來藥物為主的本草著作，因外來藥物主要通過海舶自國外輸入，故稱“海藥”。突出成就：（1）廣收海藥，稽其源委；（2）旁征博引，內(nèi)容詳細；（3）記載嶺南藥物。《海藥本草》薈萃五代以前外來藥物之精華，是中外醫(yī)藥文化交流的產(chǎn)物，對我國古代藥物學的發(fā)展有一定貢獻。

《仙授理傷續(xù)斷秘方》

藺道人的《仙授理傷續(xù)斷秘方》是現(xiàn)存最早的，既有文獻價值，又有臨床價值的骨傷科專著，主要論述骨折與關節(jié)脫臼的治療。主要成就：（1）較為系統(tǒng)地論述骨折的治療常規(guī)，包括骨折部位沖洗，牽引，復位，敷藥，夾板固定等具體步驟；（2）針對骨折復位固定，提出動靜結合的治則；（3）治療肩胛骨脫臼，首次采用“椅背復位法”，這是世界醫(yī)學史上的首創(chuàng)；（4）收載40余首處方，運用外洗，外敷，內(nèi)服等多種治法，成為后世骨傷病治療的典范。

《經(jīng)效產(chǎn)寶》

現(xiàn)存第一部婦產(chǎn)科專著《經(jīng)效產(chǎn)寶》，出現(xiàn)在唐代末年，論述妊娠雜病，難產(chǎn)諸病及多種產(chǎn)后病癥，并具體介紹臨證多種治法。該書所載的“四物散”，適用于婦科諸病，后世易散為湯，歷千年臨床檢驗而成為“婦科圣藥”。

《顱囟經(jīng)》

現(xiàn)存最早的兒科專著，最早提出小兒“純陽”體質(zhì)學說，首次記載用烙臍法有效預防小兒臍風，該書采用鱉甲治療小兒骨蒸的方法，療效較好，沿用至今。

鑒真

鑒真6次渡海，歷時10載，在唐天寶十四載抵達日本奈良。鑒真使用的腳氣入腹方，訶黎勒丸等，為丹波康賴《醫(yī)心方》收錄。鑒真在日本奈良招提寺圓寂，日本民眾贊譽他為“過海大師”。

第四篇：中國醫(yī)學史心得

中國醫(yī)學史學習心得

眾所周知，我國的中醫(yī)學歷史悠久，有著5000多年的歷史。但是現(xiàn)在的我們作為一個中國人，又有多少人真正的了解中醫(yī)呢? 通過這幾周的學習，我大概對中國醫(yī)學史也有了淺顯的了解。中醫(yī)號稱岐黃之術，是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學，是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治的一門學科。它以整體觀、相似觀為主導思想，以辯證記治為治療依據(jù)。中醫(yī)的基礎理記是陰陽五行學說。傳統(tǒng)醫(yī)學以整體和辯證輪值治觀念，也以陰陽五行說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡、病因、發(fā)病及病機治則養(yǎng)生等為中醫(yī)基礎理論遵行自己的陰陽學說，五行學說，五行的交互作用。

神農(nóng)氏嘗百草而始有醫(yī)藥的傳說故事，流傳久遠： “神農(nóng)??嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，當此之時，一日而遇七十毒”。從而對炎帝神農(nóng)氏在藥物的原始發(fā)現(xiàn)所作的貢獻予以肯定。這也是我所聽說的最早的關于中國醫(yī)學的故事。中醫(yī)之所以延續(xù)至今，之所以能夠成為一支獨立的醫(yī)學，因為有悠久歷史的傳承。有歷史上的杰出人物將自己的經(jīng)驗記錄下來，中醫(yī)不斷發(fā)展，才不斷進步。學了醫(yī)學史，為中醫(yī)的高尚醫(yī)德所感動，為中醫(yī)的高超醫(yī)術而自豪。在五千年的歷史長河中，涌現(xiàn)了一批杰出的名醫(yī)大家。像扁鵲、華佗、張仲景等。他們?yōu)橹袊尼t(yī)學發(fā)展做出了巨大貢獻。也給我們留下了許多的醫(yī)學巨作，是中醫(yī)史上的一大奇跡。從學習的過程中，我認識到了他們都有一個共同點——良好高尚的醫(yī)道。雖然他們的專項不同擅長的從哪一方面著手看病不同但是他們都是醫(yī)學的奠基者。把自己的醫(yī)學達到頂峰自己的醫(yī)學知識已經(jīng)很好的，但是并不自傲自滿向其他人請教，我們后世的人把他們的不同的方面研究的加以結合吸取精華，我們同樣應該學習他們對于醫(yī)學的這種精神和對于醫(yī)學知識的追求，和那種處之泰然的態(tài)度。

我們都知道中國的四大名著，三國、西游、水滸、紅樓，但現(xiàn)在我知道了中醫(yī)的四大經(jīng)典，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng) 》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，也許是帶著那份好奇，對醫(yī)學史也有了空前的興趣，學到很多不同的知識，學習這門史學也感到很幸運。

《皇帝內(nèi)經(jīng)》是保存下來的至今最完整的著作，到現(xiàn)在我們現(xiàn)代人應用的一些疾病的治療還有保養(yǎng)方面的方法也很多是依賴于這本著作，可見它的實用之處和歷史價值，很是佩服古代之人我們的先輩們都能有如此的智慧，中國五千年文化，岐山之術、杏林、懸壺濟世等詞現(xiàn)在是中醫(yī)的代表說法。我們也知道了，在中國這個博大的土地上我們是一個多民族的國家中醫(yī)只不過是以漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學為主的醫(yī)學所以也稱漢醫(yī)，同時也有個少數(shù)民族它們特殊的傳統(tǒng)醫(yī)學如藏醫(yī)、蒙醫(yī)學、苗醫(yī)等則被稱為民族醫(yī)學。

學習完中國醫(yī)學史，讓我們從中醫(yī)中了解到，怒則氣止，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結，憂則氣郁。久做傷肉，久立傷骨，久行傷筋，久臥傷氣。中醫(yī)的診斷方法是望診：醫(yī)生用自己的視覺觀察病人的神色形態(tài)，局部表現(xiàn)、舌像、分泌物和排泄物、色質(zhì)的變化來診斷病情的方法。問診：一問寒熱、二問汗、三問頭身、四問便、五問飲食、六問修復、七聾八渴俱當辯、九問救病十問因，在兼服藥參機病。聞診：包括聽聲音和嗅氣味兩方面。切診：指用手觸摸病人身體，借此了解病情的一種方法。

雖然對中醫(yī)不是很了解但是從上的課程來講，中醫(yī)真的是現(xiàn)代醫(yī)學的起源和根本基礎，簡短的數(shù)數(shù)幾個字就可以把一個癥狀說的清清楚楚不拖泥帶水簡單明了卻字字對癥，我不愛讀書但是我想如果看上幾次醫(yī)書境界應該會提高很多吧。

我們平心靜氣地回顧中國醫(yī)學史，我們細細的體會當年我們祖先那些偉大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，我們沒有理由不感到心潮澎湃，這是我們民族的驕傲?；仡櫄v史我們民族的自信心和自豪感也得到了極大的增強。中醫(yī)真的是一門博大精深的理念，作為炎黃子孫的后代，我想我們應該尊重和保護它，更好的理解和學習它，讓中醫(yī)學源遠流長，幫助更多的人類。

第五篇：中國醫(yī)學史復習資料

醫(yī)學史

醫(yī)藥起源于人類的社會實踐和與疾病的斗爭實踐

包括衛(wèi)生保健起源和醫(yī)藥知識起源兩部分

一．衛(wèi)生保健起源

1.居?。簶嬆緸槌病ň由蕉础诰蛲两训亟选獦嬛课?/p>

2.衣著：赤身裸體—衣獸皮，樹皮植物葉—原始紡織縫紉衣服

3.用火：是人類第一次掌握自然力，對人類衛(wèi)生保健和最終脫離動物界有很大的意義，火能御寒，驅潮，防獸，轉生食為熟食。

4.導引：由舞蹈動作化裁出來，有保健和治療作用的一種醫(yī)療保健方法，它與后世按

摩推拿及體育療法有著密切的淵源關系。

5.婚姻：血緣群婚—族外群婚—對偶婚制(望門居住—居婦家制)—一夫一妻制

二．醫(yī)藥起源

1.藥物：包括植物藥，動物藥，礦物藥

人類在長期的生產(chǎn)和生活實踐過程中逐漸認識了植物藥，動物藥和礦物藥，所以有“衣食同源”的說法

2.針灸，包括針和灸兩部分，針起源與新石器時代，古以石為針，以石治病，東方而

來；灸，從火，與火有關，來自北方，灸，灼也，即以火治病。

3.外治法：古人通過外用一些植物，泥土或液體外敷或用手按壓，逐漸發(fā)現(xiàn)一些骨傷

外科及內(nèi)科疾病防治的方法和藥物。

4.神農(nóng)：名炎帝，上古三皇之一。傳說他嘗百草之滋味，水泉之甘苦，發(fā)現(xiàn)草藥以治

民病，為藥學之始祖。

5.皇帝：名軒轅，為華夏祖先。傳說其與弟子岐伯等討論醫(yī)術，始有醫(yī)藥。《黃帝內(nèi)

經(jīng)》乃托名所作，書中以皇帝和岐伯問答的形論述寫成，故后世以“岐黃”或者“岐黃之術”來稱謂中醫(yī)學

第二章：經(jīng)驗的積累

一．對疾病的認識，診斷和治療的進步

我國是世界上最早記載疾病的國家

（1）甲骨文對疾病的記載，據(jù)人體不同部位的劃分如：疾首，疾目，疾腹，疾齒。

少數(shù)以疾病特征描述疾病，如：齲，蠱，疾年，雨疾等

（2）出現(xiàn)固定的病名《山海經(jīng)》

痔，癰，疽，痹，風，疫疾，疥，瘧，狂，癡

二．醫(yī)學理論的萌芽

醫(yī)和的“六氣治病說”—中國最早病因學說

（風雨陰陽晦明）

季節(jié)氣候因素：六氣太過，四時不正常，發(fā)生疾病。

六氣致?。宏巹賱t寒，陽甚則熱的病理學說基本明確。

五味，五色，五聲概念的初步形成，情志因素，飲食因素。

藥物知識的提高

三．藥物知識的提高

《詩經(jīng)》最早旁涉藥物。

《山海經(jīng)》涉獵藥物最多，堪稱最早記載藥物功用的書籍。

酒的應用：

酒在醫(yī)療上的應用是醫(yī)學史上的一項重大發(fā)明，酒具有興奮，麻醉，殺菌及溶媒作用。故后世尊稱酒為“百藥之長”

湯液的制作標志著方劑的誕生，相傳由商代的伊尹創(chuàng)制。

四．醫(yī)事制度的建立

周代最早分科：食醫(yī)，疾醫(yī)，瘍醫(yī)，獸醫(yī)

醫(yī)事制度：1.設醫(yī)師之官職，總管醫(yī)藥行政（周代宮廷建立的醫(yī)政組織，是目前所

知我國最早建立的醫(yī)事管理組織）

2.醫(yī)生考核俸祿制度

3.病例記錄和死亡報告制度

重要意義：專職醫(yī)生的出現(xiàn)與醫(yī)事制度的建立，說明先秦時期我國醫(yī)學已達較高水

平，已拜托原始束縛。醫(yī)藥列入國家朝政管理，利于醫(yī)學發(fā)展。

南朝劉宋最早建立官辦醫(yī)學

宋有翰林醫(yī)官院，太醫(yī)局和尚藥局。儒醫(yī)出現(xiàn)于宋

第三章．醫(yī)學理論體系初步形成一．漢墓出土歷史文物：馬王堆醫(yī)史文物十一種《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽十一脈灸經(jīng)甲乙本》

《五十二病方》：現(xiàn)存10000余字，醫(yī)方283個，以外科病比重最大，如痔瘡手術

療法。

《導引圖》：我國最早的醫(yī)療體操圖

（武威漢簡《治百病方》保存醫(yī)方30余首，列藥物近百味）

二．《黃帝內(nèi)經(jīng)》

成書戰(zhàn)國—秦漢，托名皇帝作。既注重整體觀，又重視辨證論治，為中醫(yī)理論的形成奠定了基礎，包括《素問》和《靈樞》兩部分，素問乃平素所講學問，偏重于醫(yī)學理論，靈樞乃神靈之樞要，偏重于針灸。內(nèi)者，性命之道也，經(jīng)者，載道之書。

《內(nèi)經(jīng)》的基本精神和成就：

（1）注重整體觀—中醫(yī)學的基本特點之一

（2）運用陰陽五行學說

（3）重視臟腑經(jīng)絡

（4）強調(diào)精神因素和社會因素

（5）注重疾病預防，反對迷信鬼神

三．《難經(jīng)》

繼《內(nèi)經(jīng)》之后，中國又一部古典著作，成書于東漢，全書以問難答疑形式編纂

而成，難，問難之意，共81難

突出成就：脈學—獨取寸口

奇經(jīng)八脈，三焦，命門的論述，為后世醫(yī)家承襲

四．《神農(nóng)本草經(jīng)》

成書于東漢，托名神農(nóng)，原本已佚，現(xiàn)流傳為后世輯佚本。

成就內(nèi)容：（1）收錄藥物365種

（2）根據(jù)藥物性能，功效分上中下品。最早最原始的藥物分類方法。

（3）概括記述了君臣佐使，七情和合，四氣五味等藥學理論。

（4）注明藥物產(chǎn)地，采集時間和加工炮制方法。集東漢以前藥物學之

大成，是我國現(xiàn)存最早的藥物學專著

五．《傷寒雜病論》

作者：張仲景（名機）東漢著名醫(yī)學家，勤求古訓，博采眾方，編成《傷寒雜病論》

確立辨證論治原則，被后世尊稱為“醫(yī)圣”

主要內(nèi)容：（1）確立辨證論治原則，使基礎理論與臨床實踐相結合《傷寒論》，以六經(jīng)論傷寒

《金匱要略》，以臟腑論雜病

（2）載方269首，收藥物214種，“方書之祖”創(chuàng)造多種劑型，運用八種

治療方法

（3）對后世影響深遠，歷代醫(yī)家均重視對其研究，至今發(fā)展成為一門專

門的學科。

六．醫(yī)家

扁鵲：我國歷史上第一個有正式傳記的醫(yī)家，姓秦名越人，精通望聞問切四珍，首創(chuàng)切脈，“言脈者，由扁鵲也”，也是一位內(nèi)外婦兒各科兼長的醫(yī)家

淳于意：臨淄人，曾任齊國太倉公，故又名倉公，治病記述“診籍”，使我國

現(xiàn)存最早見于文獻記載的醫(yī)案。

華佗：字元化，沛國譙人，東漢著名醫(yī)家，精通內(nèi)外婦兒針灸各科，發(fā)明“麻

沸散”在外科麻醉方面有重大貢獻，創(chuàng)造五禽戲，為我國古代的醫(yī)療保健體操。

金元四大家

劉完素：金，河間派創(chuàng)始人，《素問玄機厡病式》《宣明論方》寒涼派（火熱論，六氣皆從火

化）

張從正：金，河間派，《儒門事親》，攻下派（攻邪論：邪去則正安）

李杲：金，易水派，《脾胃論》，補土派（內(nèi)傷脾胃，百病由生）

朱震亨：元，河間派，《格物余論》《局方發(fā)揮》滋陰派，（相火論：陽常有余，陰常不足）溫病四大家

葉天士：（名桂，號香巖）清，《溫熱論》，創(chuàng)衛(wèi)氣營血辯證，溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌?，辯舌驗齒診斷方法

薛雪：（字生白，號一瓢）清，《濕熱條辯》，濕熱病專篇論述第一人，濕熱病癥三種類型，病變中心在脾胃

吳鞠通：（名瑭）清，《溫病條辯》，創(chuàng)三焦辨證，溫病自上而下傳變

王孟英：（名士雄）清，《溫熱經(jīng)緯》《霍亂論》，溫病集大成者，重視伏氣溫病

中西醫(yī)匯通四大家

唐宗海：《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》，最早提出“中醫(yī)匯通”口號

朱沛文：《中洋臟象約纂》，中西醫(yī)各有是非，通其所通，存其互異

惲鐵樵：《群經(jīng)見智錄》，中西匯通理論家，中西醫(yī)是兩個不同的醫(yī)學理論體系

張錫純：《醫(yī)學衷中參西錄》中醫(yī)包括西醫(yī)之理，中西藥并用，匯通臨床家

病因學說

醫(yī)和六氣致病說

《內(nèi)經(jīng)》

《傷寒雜病論》

《諸病源候論》隋，巢元方，第一部論證病因癥候學專著

成就：（1）對疾病的記述廣泛而詳確

（2）在病源認識上頗具科學性，最早記載傳染病的致病因素是“乖戾之氣”

（3）對癥候的描述細致而準確

《三因極一病證方論》

宋，陳無擇（言），三因致病說（內(nèi)因，外因，不內(nèi)外因）

兒科

唐：《顱囟經(jīng)》，現(xiàn)存最早兒科專著，最早提出小兒屬“純陽”體質(zhì)學說，首載烙臍法治療臍

風。

宋：錢乙《小兒藥證直訣》，五臟六腑成而未全，全而未壯，易實易虛易寒易熱，治療以“柔

潤”為原則

劉昉《幼幼新書》，虎口三關指紋察驗法

明清：萬密齋《萬密齋醫(yī)書十種》，小兒氣血未定，易寒易熱易飽易饑，調(diào)理但取平補，瀉

無過其劑，攻補兼施

嶺南醫(yī)家陳復正《幼幼集成》強調(diào)兒科指紋診斷價值

近代：程康甫《兒科秘要》

楊鶴齡《兒科經(jīng)驗述要》

（嶺南兒科雙壁）

外傷科：

晉唐:龔慶宣,《劉涓子鬼遺方》現(xiàn)存最早外科專書

藺道人《仙授理傷續(xù)斷秘方》現(xiàn)存第一部骨傷科專著

（1）系統(tǒng)記述骨折治療常規(guī)（2）提出骨折復位固定的“動靜結合”原則（3）對肩

關節(jié)脫位，首次采用椅背復位法（4）收載方藥40余首

宋元：陳自明《外科精要》最早以外科命名，強調(diào)辯證

東軒居士增注《衛(wèi)濟寶書》最早記載“癌”字

危亦林《世醫(yī)得效方》懸吊復位法，曲針

明清：陳實功《外科正宗》最早詳細記載頸部惡性腫瘤

王洪緒《外科證治全生集》外科病癥分陰陽

高秉均《瘍科心得集》心得派

近代：馬培之《外科傳薪集》

吳尚先《理論駢文》第一部外治法專書

針灸

晉:皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》現(xiàn)存最早的針灸學專著

（1）共厘定穴位349個

（2）提出分部劃線布穴的排列穴位方法

（3）闡明針灸操作方法和針灸禁忌

（4）總結針灸臨床經(jīng)驗，按病論穴

宋元：王惟一《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，腧穴657，除去雙穴354，制作銅人，使教學形象

化，經(jīng)絡穴位排列規(guī)范化，提高針灸操作理論水平，是中國針灸史上的里程碑。王執(zhí)中《針灸資生經(jīng)》明確“同身寸”取穴標準

竇默《標幽賦》以歌賦體裁闡述針灸理論

滑壽《十四經(jīng)發(fā)揮》任督二脈與十二經(jīng)脈相提并論

明清：高武《針灸聚英》總結16世紀以前針灸理論與經(jīng)驗，制作男女兒童針灸銅人楊繼洲《針灸大成》治療經(jīng)驗，保存針灸文獻

近代：承淡安《中國針灸治療學》闡明針灸作用原理：疏通經(jīng)絡，宣導氣血

（中國醫(yī)學史上為發(fā)展中醫(yī)出國第一人）

脈學，診斷學

秦漢：《難經(jīng)》提出獨取寸口

晉：王叔和《脈經(jīng)》現(xiàn)存最早的脈學專著

(1)確立寸口脈法，提出兩手寸關尺對應臟腑的脈學理論

(2)歸納脈象24種

(3)闡述不同脈象的臨床意義，脈癥結合。

宋元：宋·施發(fā)《察病指南》現(xiàn)存最早的診斷學專著，創(chuàng)制33種脈象圖、南宋·崔嘉彥《崔氏脈訣》

元·杜本《敖氏傷寒金鏡錄》我國現(xiàn)存第一部圖文并茂的驗舌專書，繪36種舌象圖

譜

藥物學秦漢：《神農(nóng)本草經(jīng)》現(xiàn)存最早的藥物學專著，365

晉唐：梁·陶弘景《本草經(jīng)集注》，按藥物的自然屬性分類，設諸病通用藥，730種

唐·蘇敬《新修本草》世界上第一部由國家政府頒行的藥典，本草藥圖圖經(jīng)，844雷敩《雷公炮炙論》第一部炮制學專著

蘇頌《本草圖經(jīng)》我國第一部刻版藥物圖譜，933

宋·唐慎微《證類本草》，宋代藥物學最高成就，1558宋·寇宗奭《本草衍義》提出氣味新說，460

張元素《珍珠囊藥性賦》藥物歸經(jīng)學說，113

忽思慧《飲膳正要》現(xiàn)存第一部飲食療法專著

明清：明·李時珍《本草綱目》

（1）總結16世紀前我國的藥物學，載藥1800種，附圖1000余幅，附方萬余首

（2）糾正以往本草書中的錯誤

（3）提出當時世界上做先進的藥物分類方法，第等到高等，無機到有機，賤到貴

（4）系統(tǒng)記述各種藥物知識

（5）糾正一些反科學的見解

（6）豐富世界科學寶庫

（7）撰錄大量古代文獻

清·趙學敏《本草綱目拾遺》921

清·吳其浚《植物名實圖考》780余種。詳述藥物產(chǎn)地，性味，功能并繪植物原圖近代：丁寶福《中藥淺說》從傳統(tǒng)的四氣五味到近代學分析方法提取有效成分，136曹炳章《增訂偽藥條辯》110 藥物鑒別集大成者

方劑學

宋：王懷隱《太平圣惠方》16834 對后世方劑學發(fā)展有較大影響

裴宗元《和劑局方》世界上最早的國家藥局方之一

曹宗孝《圣濟總錄》近20000

明：朱橚《普濟方》古代最大方書，61739

清：王昂《醫(yī)方集解》300余首

吳儀洛《成方切用》1100余首

（以方劑功效，適用證分類，臨床實用方書）

婦產(chǎn)科專著：《經(jīng)效產(chǎn)寶》唐·昝殷

最早的素問注本：隋·楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》

最早的靈樞注本：明·馬蒔《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》

最早注解《傷寒論》：金，成無己《注解傷寒論》

第一本以內(nèi)科命名：《內(nèi)科摘要》清·薛己

現(xiàn)存最早的藏醫(yī)著作《月王藥診》

麻風病專書：《解圍元藪》

肺癆專書：《十藥神書》元·葛可久

《十產(chǎn)論》宋，楊子建，轉胎手法是異常胎位轉胎術的最早記載

《婦人大全良方》陳自明，成就最大，調(diào)經(jīng)，從疾，求嗣三門

《外科精要》陳自明，標志外傷科的確立

《霉瘡秘錄》明·陳司成，最早應用砷治療梅毒

婦科《濟陰綱目》明，武之望，把婦科經(jīng)，帶，胎，產(chǎn)四大證諸病分列綱目

《傅青主女科》清，傅山，以培補氣血與脾胃為主

綜合性醫(yī)著

《肘后救卒方》晉·葛洪

（1）對傳染病的認識達到較高水平，對天花和沙虱的描述是世界上最早的（2）“以毒攻毒”防治疾病

（3）治法簡，便，廉，驗

《千金方》 唐孫思邈

（1）重視醫(yī)德

（2）集唐朝以前醫(yī)方之大成（3）重視婦女，兒童疾病的治療

（4）強調(diào)綜合治療

（5）對藥物的深入研究，“藥王”

（6）倡導養(yǎng)生

《外臺秘要》唐，王燾

（1）整理保存大量古代醫(yī)學文獻

（2）收集推廣民間驗方，藥方

（3）對疾病認識和治療有發(fā)展

《四部醫(yī)典》宇妥·元旦貢布

《醫(yī)學正傳明·》虞摶，主張平正不偏

《明醫(yī)雜著》明·王倫，主張“外感法仲景，內(nèi)傷法東垣，熱病用元素，雜病用丹溪” 《壽世保元》明·龔延賢，老年醫(yī)學

《醫(yī)林錯改》清·王清任，實地考察繪臟腑圖，治療上主張補氣活血逐瘀，補陽還五湯 《風癆鼓膈四大證治》清·江天敘

近代中醫(yī)科學化思潮

陸淵雷，譚次仲

《吳醫(yī)匯講》最早的中醫(yī)雜志

西方醫(yī)學在我國的傳播形式

1.建立診所和醫(yī)院

2.開辦醫(yī)學校和吸引留學生

3.翻譯醫(yī)書和出版醫(yī)學刊物

內(nèi)科

張介賓，明《景岳全書》“陽非有余，真陰不足”

趙獻可，明《醫(yī)貫》，發(fā)揮命門學說

明清時期的內(nèi)科特點：1.圍繞醫(yī)學理論和宋金元醫(yī)家學說及其經(jīng)驗，出現(xiàn)不同學派的爭論

2.對內(nèi)科病癥診治的總結和內(nèi)科綜合性醫(yī)著空前增多

3.“風，勞，蠱。膈”內(nèi)科四大證形成明清時期外傷科特點：1.臨床理論知識提高，如歸正骨八法

2.發(fā)明一些外科手術和外傷科用具

3.外傷科著作空前增多

中醫(yī)婦科經(jīng)，帶，胎，產(chǎn)四大證形成中醫(yī)兒科麻，痘，驚，疳四大證形成