第一篇：中外醫(yī)學(xué)史定 2

1.為什么”本草”代以中藥？

答:由于歷代中藥著作中記載的植物藥數(shù)量最多，其藥用部位又以根莖為主。

2、酒的藥用作用（必考）

①具有興奮作用，可用作強(qiáng)壯劑。

②具有麻醉作用，可做麻醉劑。

③通血脈、養(yǎng)脾氣、厚腸胃、潤皮膚、去寒氣、具有殺菌作用，可用作消毒劑。④因?yàn)槭且后w，有揮發(fā)和溶媒的性能，故是常用的溶劑。

⑤它能“通血脈”、“行藥勢”，常用酒來加工炮制藥物。

3、相傳湯液是商代湯王的宰相伊尹創(chuàng)制發(fā)明的。

4、湯液的意義：

①是整體觀在藥物方面運(yùn)用的具體體現(xiàn)。

②為提高藥物療效、減低毒性的深化研究創(chuàng)造條件。

③為日后方劑學(xué)的誕生埋下伏筆。

5、周代《周禮.天官》記載宮廷醫(yī)生有食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)之分,最早對醫(yī)生分類。

建立一整套醫(yī)政組織和醫(yī)療考核制度，如根據(jù)醫(yī)生全年醫(yī)療成績的優(yōu)劣,制定其級別和俸祿。這一時(shí)期對病例記錄及死因報(bào)告已予以重視。

6、《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期。

由此間許多醫(yī)家收集、整理、綜合而成。

①基本精神：整體觀念：

1）人與天地自然是一個(gè)整體

2）人與社會是一個(gè)整體

3）人的心理、生理也是統(tǒng)一的整體

4）人體本身也是一個(gè)有機(jī)的整體

②主要成就：

1）強(qiáng)調(diào)整體觀念

2）運(yùn)用了陰陽五行學(xué)說

3）重視臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說

4）病因病機(jī)診斷治療原則

7、《難經(jīng)》成書于西漢末期至東漢之間，作者不詳。

①主要成就：創(chuàng)“獨(dú)取寸口”法，開創(chuàng)了寸口定位診脈發(fā)的先河

②首次把腎稱作“命門”。“其左為腎，右為命門”

8、《神農(nóng)本草經(jīng)》簡稱《本經(jīng)》現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著,共收載藥物365種 內(nèi)容與成就:

首創(chuàng)三品分類：分為上、中、下三品

①總結(jié)藥理：記述了君、臣、佐、使,七情和合、四氣五味的藥物學(xué)基本理論 ②闡述了臨床用藥的基本思想。

③正確分析和科學(xué)記載了大量藥物的功效。

9、《傷寒雜病論》成書于東漢末年，為眾方之祖,作者張仲景（張長沙），醫(yī)圣。后一分為二：《傷寒論》《金匱要略方論》

對方劑學(xué)的貢獻(xiàn)：

a.提出了較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆絼┙M方原則

b.創(chuàng)制了多種方劑的劑型

c.記載了大量有效的方劑

10、提出了病因分類的三因?qū)W說的兩本書：

張仲景的《金匱要略》、陳無擇的《三因極—病證方論》

11、希波克拉底學(xué)派的主要成就:

①提出了體液生理與病理學(xué)說與氣質(zhì)、體質(zhì)的概念

②提倡機(jī)體整體觀和預(yù)防思想

③把疾病看做全身性的反應(yīng)

④提倡醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)

12、蓋倫是僅次于希波克拉底的一位醫(yī)家，寫成了有史以來第一部系統(tǒng)研究人體解剖的著作《論解剖規(guī)程》

13、希洛菲利—“解剖學(xué)之父”,(另一位艾拉吉斯拉特)

主要涉及人體哪幾個(gè)系統(tǒng)：神經(jīng)系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)

14、《內(nèi)經(jīng)》的研究：

（1）全元起著《素問訓(xùn)解》是注疏《素問》的開山

（2）隋·楊上善的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》（簡稱《太素》）是現(xiàn)存最早的《內(nèi)徑》注本

（3）溫補(bǔ)學(xué)派，明·張景岳《類經(jīng)》是現(xiàn)存全部分類《素問》、《靈樞》最完整的一部大型著作

15、晉唐時(shí)期整理研究《傷寒論》最有成就者主要有西晉·王叔和、唐代·孫思邈

16、西晉·王叔和《脈經(jīng)》——現(xiàn)存第一部脈學(xué)專書,脈象24種

主要成就：

①確立了寸關(guān)尺三部定位診脈法

②確立了脈象指下標(biāo)準(zhǔn)，歸納了二十四種脈象

③記述了多種危重脈象

④總結(jié)脈象臨床意義，論脈學(xué)強(qiáng)調(diào)與臨床癥證治療結(jié)合⑤首開脈診之先河

17、隋·巢元方著成第一部系統(tǒng)論述病因癥候理論專著《諸病源候論》

內(nèi)容與成就：（盡量舉例說明一下）

①收羅廣泛

②認(rèn)識科學(xué):傳染病由外界有害物質(zhì)“乖戾之氣”引起,指出具有傳染性

③敘證詳確:“消渴候”指出口渴、小便多、多發(fā)癰疽為消渴病的特點(diǎn)

④內(nèi)容新穎:婦科—人流

外科—手術(shù)

五官科—口腔手術(shù)（拔牙）

18、最早的國家藥典《新修本草》

包括三部分《本草》、《藥圖》、《圖經(jīng)》

19、《雷公炮炙論》是我國現(xiàn)存最早的炮制學(xué)專著。對藥物炮制方法的系統(tǒng)論述奠定了藥物炮制學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)。

20、晉唐時(shí)期研究煉丹術(shù)的醫(yī)家：葛洪、陶弘景、孫思邈

21、晉代·葛洪著《肘后備急方》，最早的一部臨床急救手冊

實(shí)用性強(qiáng)：簡、便、廉、驗(yàn)（填空題）

三個(gè)傳染病的治療傳染病：天花、結(jié)核病、沙虱?。οx?。?/p>

22、唐·孫思邈（尊為“藥王”）著《千金要方》《千金翼方》

《千金方》的特點(diǎn)：

①內(nèi)容豐富：中國醫(yī)學(xué)史上第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書。

②認(rèn)識科學(xué)

23、唐代·王燾《外臺秘要》特點(diǎn)：

①最早記述“消渴者?每發(fā)即小便至甜”

②系統(tǒng)記述了治療白內(nèi)障的“金針拔障術(shù)”

③首載察小便診黃疸法

24、《劉涓子鬼遺方》簡稱《鬼遺方》，是我國現(xiàn)存第一部外科專著。

25、藺道人的《仙授理傷續(xù)斷秘方》我國現(xiàn)存第一部骨傷科專著。

提出“動靜結(jié)合”的治則，對開放性骨折主張用快刀擴(kuò)大傷口，煎水清洗。

26、西晉·醫(yī)家皇甫謐對針灸學(xué)進(jìn)行了首次總結(jié)，寫成了我國現(xiàn)存最早、并以原本傳世的第一部針灸專著——《針灸甲乙經(jīng)》

通過對《素問》、《針經(jīng)》、《明堂孔穴針灸治要》三部醫(yī)書的綜合比較，并結(jié)合自己的臨證經(jīng)驗(yàn)著成。(必考）

27、《針灸甲乙經(jīng)》的成就與主要內(nèi)容：

（1）整理和厘定穴位

（2）創(chuàng)劃線分布法，規(guī)范選穴位置

（3）闡明操作方法和針灸禁忌

（4）總結(jié)臨床針灸治療經(jīng)驗(yàn)，按病取穴

28、補(bǔ)：唐·太醫(yī)署的醫(yī)學(xué)學(xué)科分科有：醫(yī)科、針、按摩、禁咒。

唐代太醫(yī)署是我國第一所由國家創(chuàng)辦的醫(yī)學(xué)院校。

29、宋代醫(yī)政醫(yī)療分離：

太醫(yī)局:負(fù)責(zé)醫(yī)療教育；

翰林醫(yī)官院:衛(wèi)生行政管理機(jī)構(gòu)

30、北宋國家藥局：“熟藥所”“修合藥所”“醫(yī)藥惠民局”“醫(yī)藥和劑局”

31、金·成無己的《注解傷寒論》首次對《傷寒論》全書進(jìn)行注解

注解方法特點(diǎn)：以經(jīng)注論，以論證經(jīng)。

32、北宋·唐慎微所撰的《經(jīng)史證類備急本草》，簡稱《證類本草》是最能代表宋代藥物學(xué)發(fā)展水平的個(gè)人本草著作，33、張?jiān)亍墩渲槟摇冯m只討論113種藥物，但是內(nèi)容十分豐富，特別是對藥物歸經(jīng)、引經(jīng)學(xué)說和臟腑標(biāo)本用藥式的討論，為后世所遵循

34、元代·忽思慧的《飲膳正要》是我國現(xiàn)存最早的營養(yǎng)學(xué)專著,第一部完整的飲食衛(wèi)生與食治療法的專書,也是一部有價(jià)值的食譜

35、必考：南宋·陳無擇所著《三因極—病證方論》的“三因?qū)W說”：一為外因，二為內(nèi)因，三為不內(nèi)外因

意義：打破了數(shù)百年來病因?qū)W理論停滯不前的局面，使中醫(yī)病因?qū)W更加系統(tǒng)化、理論化，為后世醫(yī)家臨證所遵循

36、南宋·施發(fā)撰《察病指南》，繪制了33種脈象圖

37、元·杜本著《敖氏傷寒金鏡錄》，繪制36種彩色圖譜，為我國現(xiàn)存最早的圖文并茂的舌診專書

38、北宋問世的解剖圖譜

吳簡《歐希范五臟圖》簡稱《五臟圖》——臟腑生理結(jié)構(gòu)圖

楊介《存真圖》——局部解剖圖

39、元·危亦林著《世醫(yī)得效方》主要貢獻(xiàn)：

成功運(yùn)用了麻醉術(shù)；“懸吊復(fù)位法”治療脊椎骨骨折

40、虞流的《備急濟(jì)擁方》記載“催生丹”，以全兔腦制劑

41、宋·陳自明《婦人大全良方》是我國早期較系統(tǒng)完善的綜合性婦產(chǎn)科專著。

42、王惟一著《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》并設(shè)計(jì)鑄造2具針灸銅人

43、王執(zhí)中著《針灸資生經(jīng)》提倡“同身寸”法（針灸取穴長度標(biāo)準(zhǔn)）

44、宋慈撰《洗冤集錄》是我國現(xiàn)存第一部系統(tǒng)的司法檢驗(yàn)專書

45、“金元四大家”掌握名字、學(xué)派、代表作、學(xué)術(shù)思想、擅長運(yùn)用藥物P106—110

(1)劉完素：火熱論

寒涼派、河間學(xué)派創(chuàng)始人

學(xué)術(shù)思想：“火熱論”，提出了“六氣皆從火化”說

用藥特點(diǎn)：擅長運(yùn)用寒涼瀉火

(2)張從正：攻邪論

攻邪學(xué)派創(chuàng)始人

學(xué)術(shù)思想：倡邪氣致病論，提出“病由邪生，攻邪已病”的觀點(diǎn)

用藥特點(diǎn)：主張祛邪必用汗、吐、下三法

(3)李杲（李東垣）：脾胃論

補(bǔ)土派、脾胃學(xué)派創(chuàng)始人

學(xué)術(shù)思想：“內(nèi)傷脾胃，百病由生”

用藥特點(diǎn)：甘溫升舉

(4)朱震亨（朱丹溪）：相火論

滋陰派、丹溪學(xué)派創(chuàng)始人

學(xué)術(shù)思想：在理論上力倡“相火論”和“陽有余陰不足論”

治療特點(diǎn)：擅長運(yùn)用滋陰降火

46、明·李時(shí)珍《本草綱目》的主要成就：

（1）集明以前藥物學(xué)之大成（2）建立了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的藥物分類

（3）大膽糾正了既往本草學(xué)中的錯(cuò)誤

（4）科學(xué)系統(tǒng)地記述藥物學(xué)知識

（5）輯錄保存了大量古代文獻(xiàn)

（6）豐富的自然科學(xué)資料

47、清代王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》

48、張琰《種痘新書》。人痘接種法最遲于16世紀(jì)（明代）就已在我國

開展。

49、《張氏醫(yī)通》及《醫(yī)宗金鑒》記載當(dāng)時(shí)的四種人痘接種法：

（1）痘衣法：內(nèi)衣?lián)Q穿

（2）痘漿法：痘漿涂鼻

（3）旱苗法：痘痂吹鼻

（4）水苗法：痂末調(diào)水涂鼻 此法最為安全，“為種痘之最優(yōu)者”

50、18世紀(jì)末，英國人琴納發(fā)明了牛痘術(shù)。

51、溫病學(xué)派四大家：葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄

52、西方醫(yī)學(xué)在中國的傳播方式：

（1）開辦醫(yī)院和診所

（2）創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)校和吸引留學(xué)生

（3）翻譯西醫(yī)書籍并出版刊物

53、“中西匯通”學(xué)派：唐宗海、朱沛文、張錫純

1、砭石:最早的針刺工具,最古老醫(yī)療工具,作用：切開膿腫,讓膿排出,清除腐敗.2、對疾病認(rèn)識最早的記載是甲骨文.3、甲骨文中的“心”是唯一一個(gè)對內(nèi)臟器官的記載.4、《左轉(zhuǎn).昭公》元年記載,春秋時(shí)期秦國名醫(yī)醫(yī)和提出陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明等“六氣”病因論。

5、《周禮.天官》最早將藥物分類?！拔逅?，草木蟲石谷也”

6、《詩經(jīng)》最早記載藥物名稱。320多種藥

7、《山海經(jīng)》最早記載藥物功效。

8、商代重要的發(fā)明：酒和湯液

9、治法：攻：灸法達(dá)：針刺藥：藥物內(nèi)服方法

10、《莊子》首先出現(xiàn)了“衛(wèi)生”二字。

11、《五十二病方》我國現(xiàn)存最古老的一部醫(yī)學(xué)方書。

12、《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽十一脈灸經(jīng)》主要記載了人體11條經(jīng)脈的循行走向及主治疾病，是我過迄今為止最早論述經(jīng)絡(luò)學(xué)說的文獻(xiàn)。

13、《導(dǎo)引圖》我國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的醫(yī)療體操圖。

14、《卻谷食氣》主要記載“辟谷”與“食氣”等內(nèi)容我國現(xiàn)存最早的有關(guān)氣功的專著。

15、《陰陽脈死候》是最早的診斷專書。

16、唐代·王冰著《次注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》

·為什么命名為“次注”？

因?yàn)槭堑诙徽怼痘实蹆?nèi)經(jīng)》醫(yī)家

·突出特點(diǎn)：

(1)興樸實(shí)研內(nèi)經(jīng)之風(fēng)，不妄改經(jīng)文和前人注釋

(2)《內(nèi)經(jīng)》分類研究的的開端

(3)調(diào)整篇目，使內(nèi)容更趨系統(tǒng)；補(bǔ)遺續(xù)斷，使成完整；注釋闡揚(yáng)，多所發(fā)揮。

17、唐代·昝(zǎn)殷著《經(jīng)效產(chǎn)寶》是我國現(xiàn)存最早的產(chǎn)科名著

18、隋唐時(shí)期《顱囟經(jīng)》我國現(xiàn)存第一部兒科學(xué)專著。

第二篇：學(xué)習(xí)中外醫(yī)學(xué)史后的感受

學(xué)習(xí)中外醫(yī)學(xué)史后的感受

在修這門課程之前，我一直覺得這門課上起來一定很枯燥，什么19幾幾年誰發(fā)明了什么，誰發(fā)現(xiàn)了那種桿菌，誰是對醫(yī)學(xué)史上貢獻(xiàn)最大的人，可是當(dāng)真正接觸這門課之后，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)歷史不是那么枯燥，可以像聽故事一樣精彩、生動、感動。一種對人類自己聰明才智的贊嘆和感慨，更是在心靈上的震撼，正如馬克·布洛赫說的“歷史以人類的活動為特定的對象，它思接萬載，視通萬里，千姿百態(tài)，令人銷魂，因此它比他學(xué)科更能激發(fā)人們的想象力”。

提到瘟疫大流行的那幾段歷史時(shí)，這不僅是對醫(yī)學(xué)發(fā)展的簡單闡述，更是對當(dāng)時(shí)黑暗社會的反應(yīng)，可是總會有善良、偉大的人出現(xiàn)。記得老師講過，在近現(xiàn)代中國，麻風(fēng)病流行的時(shí)候，麻風(fēng)病患者都被驅(qū)趕出村，聚集一起生活，稱為“麻風(fēng)村”——一個(gè)人人畏懼而遠(yuǎn)之，烏煙瘴氣的地方，然而在美國留學(xué)而歸的李桓英女士卻走進(jìn)麻風(fēng)村，親自為他們治病，右手觸摸他們，甚至為病人把鞋子脫下來，為他治病。記得當(dāng)時(shí)老師在講述這件事情的時(shí)候，班里靜極了，都在聽老師講述我們的前輩是怎樣將愛心傳遞給病人，是怎樣的勇敢，怎樣的博愛。銘記的不僅僅是那段心酸歲月，更是一種品質(zhì)。

從來沒想過，每節(jié)課都會有震撼，都會從頭腦和心靈上豐碩著，并且尤其是作為一名醫(yī)學(xué)生在聽這課時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)，我們做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠…….希波克拉底的文集，蓋侖的解剖學(xué)，阿維森納的《醫(yī)典》，每一個(gè)成功，都是他們艱苦鉆研出來的，自己探索出來的，而我們也只是在享用著他們的成果，不用偷偷地從墳?zāi)怪型祦硎w解剖，更不用承擔(dān)什么否認(rèn)批判，我們生在一個(gè)輝煌的時(shí)代，一個(gè)可以站在巨人肩膀上的時(shí)代，我有時(shí)想到自己貪玩，就會捫心自問，像你這樣在過去會是什么樣子？！慚愧、自責(zé)，甚至覺得自己有些頹廢了，每次上完課，總會這樣想，正是這種偶爾的鞭策、警醒，我才能時(shí)刻認(rèn)識自己，改過錯(cuò)誤，兢兢業(yè)業(yè)做好自己本分的事情，不能忘記自己是一名醫(yī)學(xué)生。

所以，在學(xué)習(xí)這科目之后，我覺得總是能時(shí)不時(shí)的在精神上振奮一下，然后繼續(xù)拼搏下去。并且，每節(jié)課，都會有同學(xué)帶來醫(yī)學(xué)上的課外知識，醫(yī)學(xué)界的名醫(yī)，不僅可以擴(kuò)展自己的知識視野，更能夠?qū)︶t(yī)學(xué)更感興趣，能夠收到名醫(yī)的激勵(lì)。

后來慢慢期待醫(yī)學(xué)史課，輕松有趣，更有“味道”，可以不用那么緊張，只是好好聽課，感受一種熏陶，經(jīng)歷一次洗禮。

現(xiàn)在，就快結(jié)課了，說實(shí)在的我得到的激勵(lì)勝于我得到的知識，我希望結(jié)束的只是課程，希望他給我的影響會是持久的，永恒的，我也期待自己能夠成為一名懂得溫暖與愛心的醫(yī)生，讓身上大褂的“白”色不再是冷冷的，而是神圣的生命之光。

第三篇：中外醫(yī)學(xué)史課程結(jié)課感想

中外醫(yī)學(xué)史課程結(jié)課感想

首先我非常感謝老師能抽出時(shí)間來看這份作業(yè)。這門課程是歷史，但非一般的歷史，它是與全部醫(yī)學(xué)內(nèi)容不能分開的一門既古老又年輕的新的學(xué)科。“醫(yī)學(xué)史”顧名思義就是醫(yī)學(xué)的歷史。醫(yī)學(xué)史是通過研究不同歷史時(shí)期的社會政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對醫(yī)學(xué)發(fā)展的作用和影響，通過醫(yī)學(xué)本身的演變與發(fā)展過程，探索醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

在學(xué)習(xí)的過程中，我印象最深刻的就是醫(yī)圣張仲景。張仲景生活在東漢末年，當(dāng)時(shí)社會動蕩，兵禍連年、政治黑暗、宦官專權(quán)，給勞苦百姓帶來深重的災(zāi)難，加上天災(zāi)頻仍疫癘流行。張仲景曾在書中提過自己宗族200多人，在不到10年的時(shí)間就死去了三分之二，其中患傷寒病而死的占十分之七。張仲景“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”，發(fā)奮鉆研醫(yī)學(xué)理論，“勤求古訓(xùn)，博采眾長”，結(jié)合當(dāng)時(shí)醫(yī)家及自己長期積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，著成《傷寒雜病論》16卷?！秱s病論》是我國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一。它所確立的辨證論治的原則始終有效地指導(dǎo)臨床實(shí)踐，對后世臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，迄今仍在臨床上發(fā)揮作用，被后世臨床醫(yī)生奉為“圭臬”。

學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史能夠幫助我們了解醫(yī)學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，可以預(yù)防和避免在醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐上犯錯(cuò)誤或減少錯(cuò)誤的發(fā)生，同時(shí)還可以讓我們學(xué)習(xí)如何敏銳地發(fā)現(xiàn)和接受醫(yī)學(xué)科學(xué)上的新事物，克服保守思想，使我們能更快更好地取得醫(yī)學(xué)科學(xué)上的創(chuàng)造性成果。醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步是一種螺旋式的發(fā)展過程。醫(yī)學(xué)史曾不只一次地告訴我們，對新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)明要慎重對待，不應(yīng)給予過早的和過高的評價(jià)。在漫長的醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中，每前進(jìn)一步都離不開科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家們的心血和汗水，都留下了許多成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史，不僅能夠使我們了解醫(yī)學(xué)發(fā)展的過程，還可以讓我們汲取前人的經(jīng)驗(yàn)，少走彎路，并且可以預(yù)見醫(yī)學(xué)發(fā)展的大致方向。

醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)，但它與其他自然科學(xué)有一點(diǎn)重要不同之處，就在于他研究的對象是人。人除了具有生物學(xué)特性之外，同時(shí)還具有社會屬性。因此，醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育就顯得十分重要。醫(yī)學(xué)史是通過社會、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)和文化等的關(guān)系，來研究醫(yī)學(xué)發(fā)展過程和規(guī)律的科學(xué)，它是介于自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的一門學(xué)科。醫(yī)學(xué)史作為一門融合醫(yī)學(xué)科學(xué)和人文科學(xué)的交叉學(xué)科，在醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育中具有不可替代的作用。

因此，醫(yī)學(xué)史是學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、研究醫(yī)學(xué)和從事醫(yī)學(xué)活動的人們應(yīng)該熟悉的一門科學(xué)。我認(rèn)為，學(xué)校為我們設(shè)計(jì)這門課程非常好，拓寬了我們的視野，使我們了解到前人為醫(yī)學(xué)事業(yè)做出的艱苦卓越的貢獻(xiàn)，體會到了醫(yī)療事業(yè)的不容易。再次感謝老師能給予我們這么豐盛的精神營養(yǎng)。

第四篇：學(xué)習(xí)中外醫(yī)學(xué)史我的收獲

學(xué)習(xí)中外醫(yī)學(xué)史我的收獲 辛月1001124七年臨床四班

歷史是一面鏡子，映透著過去，也照亮著未來。讀史以明志，學(xué)史以修身。對于醫(yī)學(xué)，在未了解醫(yī)學(xué)史之前，我只知道醫(yī)生要給人看病，開藥，從沒想過醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程，對于自己的未來也只是簡單的設(shè)想著穿著白大衣，奔波忙碌于醫(yī)院的病房間，對于醫(yī)學(xué)的未來更不敢有什么偉大的設(shè)想。更沒深入把社會，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)和文化與醫(yī)學(xué)相關(guān)聯(lián)，只是赤身裸體的認(rèn)識著“醫(yī)學(xué)”兩個(gè)字。以上認(rèn)識在現(xiàn)在的我看來是完全沒有醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的表現(xiàn)，很難想象這樣的醫(yī)生進(jìn)入醫(yī)院后會有怎樣的表現(xiàn)。應(yīng)該是醫(yī)院和患者的一大災(zāi)難吧。醫(yī)學(xué)是門自然學(xué)科，但與其他自然學(xué)科有一個(gè)重要不同之處，就在于它研究的對象是人。人除了具有生物屬性外，同時(shí)還具有社會屬性，這就要求醫(yī)學(xué)生除了需要掌握醫(yī)學(xué)本身的知識以外，還需要掌握與醫(yī)學(xué)相關(guān)的社會知識。其次，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，對醫(yī)生人文素質(zhì)的要求無論是從健康或疾病的概念，到臨床決策過程，還是從人類基因組研究的倫理問題，到對患者的關(guān)懷，都蘊(yùn)含著對人類價(jià)值的終極思考，這也恰恰體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)的人文精神傳統(tǒng)。

其實(shí)我對歷史很感興趣，因?yàn)槲覑圩x故事，但是又因?yàn)槲覍θ宋?、時(shí)間、地點(diǎn)等名詞不是很敏感，所以如果讓我講出什么歷史事件是很難的，但是我習(xí)慣去感悟歷史故事中滲透出的真理。通過這學(xué)期對中外醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)，我了解了人類早期的醫(yī)藥文明、中西醫(yī)學(xué)理論體系的形成、中西醫(yī)學(xué)的成長與變遷、中醫(yī)學(xué)的繁榮與西醫(yī)學(xué)的建制化、中醫(yī)學(xué)的總結(jié)與西醫(yī)學(xué)的革命、生物醫(yī)學(xué)體系的建立與中西醫(yī)學(xué)的沖突、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重大成就、當(dāng)代中國的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)等內(nèi)容，在思想上構(gòu)建了一個(gè)完整的中西醫(yī)史學(xué)理論體系。我想這會為我今后在科學(xué)研究的過程中，確定什么樣的研究方向和選擇什么樣的研究課提提供很大的幫助。通過學(xué)習(xí)我還徹悟到醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性、社會性和服務(wù)性都很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科，醫(yī)學(xué)專業(yè)的對象有其特殊性，醫(yī)生要與人打交道，人是有感情的，同時(shí)醫(yī)生還要同高科技打交道，要跟上最新科技發(fā)展的步伐。這些都對醫(yī)學(xué)生提出了更高的要求，決定了以學(xué)生必須具備良好的綜合素質(zhì)。21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)專業(yè)人才，應(yīng)該具有較強(qiáng)的適應(yīng)社會的能力、開拓創(chuàng)新的能力、人際交往的能力，不僅要有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識和技能，而且還應(yīng)該具有廣博的人文科學(xué)和社會科學(xué)知識?？梢?，醫(yī)學(xué)史在醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培育中具有不可替代的作用。

歷史真是個(gè)神奇的東西，它明明講述的是過去的事件，但卻能給你帶來未來的想象。通過對醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)，我的思想也綿延到了未來的醫(yī)學(xué)。21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)，隨著生命科學(xué)的飛躍也將有更大的進(jìn)步，臨床醫(yī)學(xué)將充分利用高科技的成果和基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，不斷涌現(xiàn)出新的診斷和治療方法。在治療方面，各種藥物和生物技術(shù)產(chǎn)品將極大豐富，包括對大量自然藥物的開發(fā)、改造和仿制，中草藥的豐富寶藏也將被開發(fā)……但是作為具有生物特征的“人”是物質(zhì)世界中最最復(fù)雜的物質(zhì),人們對于人體本身的真正了解還有漫長的道路要走，仍需要幾代人、幾十代人，甚至幾百代人的不懈努力。可見，醫(yī)藥事業(yè)的工作面很廣，前景也很寬泛，我想我的發(fā)展方向也是有多種選擇的。

在過去的數(shù)千年中外醫(yī)學(xué)歷史的發(fā)展上，前人給我們留下了很多成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，我會吸取這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，走好自己的醫(yī)學(xué)人生路！

第五篇：學(xué)習(xí)中外醫(yī)學(xué)史的小小收獲

學(xué)習(xí)中外醫(yī)學(xué)史的小小收獲

醫(yī)學(xué)是一門神奇而夢幻的科學(xué)，它隸屬自然科學(xué)，但卻充滿了浪漫的人文氣息。探尋煙波浩淼的中外醫(yī)學(xué)史，我為舍身取義的勇士而感動，為敢于掙脫枷鎖的先行者而感動，為心懷大愛的仁者而感動，為擁有科學(xué)理性的智者而感動。

醫(yī)學(xué)關(guān)乎真理，需從經(jīng)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)中作出結(jié)論與概括。追求真理實(shí)為不易，它需要走出牢籠的勇氣，需要以鮮血來灌溉真理的擔(dān)當(dāng)，需要洋溢著自由的生命氣息。正如維薩里無視蓋倫的權(quán)威，憑著自己小小的信念，建立了真正的人體解剖學(xué)。他當(dāng)然知道會遭來世俗的白眼，也或許會想到他會因此而后半生落魄甚至祭上生命，或許他根本無暇顧之。還有哈維頂著保守派的攻擊提出血液循環(huán)說，粉碎了前人關(guān)于心臟和血液的錯(cuò)誤理論。

設(shè)想一下，如果我活在那些年代，我會不會也是反對人群中的一員？醫(yī)學(xué)的發(fā)展日新月異，我想從事醫(yī)學(xué)的人必須有一顆包容積極的熱心去接納新事物，也要有一雙審視的冷眼去看待舊有的理論與方法，不論怎樣，一切應(yīng)以真理為標(biāo)準(zhǔn)。

對于醫(yī)生，不僅應(yīng)有技術(shù)，也要有仁心，兩者兼具才可稱之為仁術(shù)。正如《希波克拉底誓言》所寫：“我將遵循攝生法規(guī)則，盡我之所能與判斷為病人利益著想，而避免傷害。??我將以虔誠高潔為懷，施行醫(yī)術(shù)終生。??無論進(jìn)入誰家，我將以病人利益為念，遠(yuǎn)避不善之舉??無論與我之醫(yī)業(yè)有無關(guān)系，我所見所聞凡不應(yīng)宣泄者，我將永守秘密。我若恪守誓言，始終不渝，我將永享生活和醫(yī)術(shù)的歡樂，永受世人尊重。我若違背誓言，必將遭到懲罰。”今天來看這份誓言，從醫(yī)者依然會被其中蘊(yùn)藏的高尚的人文關(guān)懷所深深震撼并以此為行為準(zhǔn)則。

通過醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)，我也發(fā)現(xiàn)對于醫(yī)學(xué)生，學(xué)好物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等等非專業(yè)學(xué)科同樣很重要。比如德國公共衛(wèi)生學(xué)家皮騰科費(fèi)爾，將物理和化學(xué)方法應(yīng)用到衛(wèi)生學(xué)，使衛(wèi)生學(xué)成為一門精確學(xué)科。此外的例子還有麻醉法和消毒法的發(fā)明等等。立足現(xiàn)在，醫(yī)學(xué)走上了實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的道路，不斷追求定量化，成為較精確的科學(xué)。這樣醫(yī)學(xué)同其他學(xué)科之間的聯(lián)系就不斷加強(qiáng)，形成了許多新的邊緣學(xué)科?？傊煤脤W(xué)習(xí)，珍惜在大學(xué)的時(shí)光，會為將來的工作和研究打下良好的基礎(chǔ)。

作為一個(gè)臨床醫(yī)學(xué)生，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史的另一獨(dú)特意義是讓我認(rèn)識到了中醫(yī)的魅力。老師講的鳳凰衛(wèi)視主持人劉海若在中西醫(yī)結(jié)合的治療方法下奇跡般恢復(fù)的故事給我留下了深刻印象。當(dāng)古老的中醫(yī)學(xué)面對日新月異的西方醫(yī)學(xué)時(shí)，沒有必要那樣緊張和惶恐，堅(jiān)守我們的特長而從容包攬，我們依然會巍峨挺立。而中醫(yī)蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想與健康理念也是十分珍貴的財(cái)富，作為中國人，自當(dāng)吸其精華，傳其血脈。

總之，通過醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)，我更加明白了醫(yī)學(xué)生的責(zé)任與使命，收獲了很多精神力量。