第一篇：思想?yún)R報(bào)：對未來的思考

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思想?yún)R報(bào)：對未來的思考

尊敬的外國語學(xué)院英語第三學(xué)生黨支部：

進(jìn)入大三以后，我以及身邊的同學(xué)都開始思考自己的專業(yè)方向，初步規(guī)劃未來的職業(yè)生涯。但是，隨之而來的是越來越多的同學(xué)陷入了痛苦與迷茫。到底自己以后想干什么樣的工作?自己的真正的興趣何在?這一段時(shí)間聽到太多同學(xué)的抱怨聲音，看到太多同學(xué)沮喪的表情，仿佛日子是如此的懊惱與無奈。。。我知道一味地抱怨與煩躁是解決不了任何問題的與其在迷茫和困頓中虛度這段寶貴的轉(zhuǎn)折期，不如靜下心來，搜搜信息，好好思考。

慶幸地是現(xiàn)任google全球副總裁、中國區(qū)總裁的李開復(fù)博士來我們屏峰校區(qū)就針對大學(xué)生迷茫困惑的問題進(jìn)行了一次講座，我們工大是他XX年年全國校園 士極為關(guān)注中國教育，先后給中國學(xué)生寫了六封飽含關(guān)切之情的來信，在國內(nèi)青年學(xué)生中產(chǎn)生了巨大影響。他還為中國學(xué)生開通了“開復(fù)學(xué)生網(wǎng)(004km.cn)”。在這次講座中他談到了許多中國年輕人不善于主動(dòng)規(guī)劃自己的成長路線，不知道如何積極地尋找資源，使自己的學(xué)業(yè)和人生邁上更高的階梯。因?yàn)樵谥袊慕逃w制下，學(xué)生們事事要聽從父母和老師的安排，遇到問題也可以直接從父母和老師那里獲得幫助，這很容易養(yǎng)成被動(dòng)的習(xí)慣。而且中國的父母和老師習(xí)慣于使用越俎代庖的方式，幫助孩子設(shè)計(jì)人生規(guī)劃。這就使得很多的年輕人依然在被動(dòng)的道路上迷茫地生活著。

不錯(cuò)，看看身邊的同學(xué)，有幾個(gè)能不受環(huán)境和他人的左右，碰到問題的時(shí)候，總會找人幫著決定，環(huán)境不好的時(shí)候，就會怨天尤人.想想自己，又何嘗不是呢?我有時(shí)就在等事情主動(dòng)找上我，自己卻從不主導(dǎo)或推動(dòng)事情的進(jìn)展.而在新世紀(jì)為了成為國際化的人才，為了在信息時(shí)代發(fā)揮自己的最大潛能，沒有主

動(dòng)性怎么能管理好自己的學(xué)業(yè)和未來的事業(yè)，怎么能成為自己未來的主人?開復(fù)博士說的好：“沒有人比你自己更在乎你的工作與生活，沒有人比你自己更適于管理你的人生和事業(yè)，只有積極主動(dòng)的你，才能找到真正的“自我”，才能讓自己在成功的道路上永遠(yuǎn)快樂!”

在就業(yè)還是繼續(xù)求學(xué)考研究生的問題上，我考慮了很久.不太習(xí)慣為自己做決定的我，真得躊躇了很久.在一一列出其中的理由之后，逐一比較，權(quán)衡再三，我選擇---就業(yè).我想清楚了，考研究生的原因一方面是想暫時(shí)逃避競爭激

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烈的就業(yè)局面，另一方面是想深造英語專業(yè)知識，以后從事這方面的教學(xué)研究.不過，考研究生也有弊端，首先最重要的一點(diǎn)，現(xiàn)在高額的研究生學(xué)費(fèi)，讓我的收入低微的家庭望而卻步.我是一個(gè)有著很深傳統(tǒng)親情觀念的孩子，一定要求自己在父母眼里做個(gè)好孩子，讓他們驕傲，更不想讓他們再為我擔(dān)負(fù)起如此巨大的一筆研究生學(xué)費(fèi).如果先工作積累點(diǎn)財(cái)富后，再讀研究生也不遲.再則，是因?yàn)樽x了4年大學(xué)之后，想出去社會鍛煉一下，學(xué)一些學(xué)校里學(xué)不到的知識.既然我已經(jīng)做出了決定，那我就得做自己的事，對自己負(fù)責(zé)，有問題自己解決，更加積極地管理自己，做好自己.資料來源：http://004km.cn/data/sxhb/

第二篇：思想?yún)R報(bào)：對未來的思考

尊敬的外國語學(xué)院英語第三學(xué)生黨支部：

進(jìn)入大三以后,我以及身邊的同學(xué)都開始思考自己的專業(yè)方向,初步規(guī)劃未來的職業(yè)生涯.但是,隨之而來的是越來越多的同學(xué)陷入了痛苦與迷茫.到底自己以后想干什么樣的工作?自己的真正的興趣何在?這一段時(shí)間聽到太多同學(xué)的抱怨聲音,看到太多同學(xué)沮喪的表情,仿佛日子是如此的懊惱與無奈......我知道一味地抱怨與煩躁是解決不了任何問題的與其在迷茫和困頓中虛度這段寶貴的轉(zhuǎn)折期,不如靜下心來,搜搜信息,好好思考.慶幸地是現(xiàn)任google全球副總裁、中國區(qū)總裁的李開復(fù)博士來我們屏峰校區(qū)就針對大學(xué)生迷茫困惑的問題進(jìn)行了一次講座,我們工大是他XX年年全國校園 士極為關(guān)注中國教育，先后給中國學(xué)生寫了六封飽含關(guān)切之情的來信，在國內(nèi)青年學(xué)生中產(chǎn)生了巨大影響。他還為中國學(xué)生開通了“開復(fù)學(xué)生網(wǎng)（004km.cn）”。在這次講座中他談到了許多中國年輕人不善于主動(dòng)規(guī)劃自己的成長路線，不知道如何積極地尋找資源，使自己的學(xué)業(yè)和人生邁上更高的階梯。因?yàn)樵谥袊慕逃w制下，學(xué)生們事事要聽從父母和老師的安排，遇到問題也可以直接從父母和老師那里獲得幫助，這很容易養(yǎng)成被動(dòng)的習(xí)慣.而且中國的父母和老師習(xí)慣于使用越俎代庖的方式，幫助孩子設(shè)計(jì)人生規(guī)劃.這就使得很多的年輕人依然在被動(dòng)的道路上迷茫地生活著.不錯(cuò)，看看身邊的同學(xué)，有幾個(gè)能不受環(huán)境和他人的左右，碰到問題的時(shí)候，總會找人幫著決定，環(huán)境不好的時(shí)候，就會怨天尤人．想想自己，又何嘗不是呢？我有時(shí)就在等事情主動(dòng)找上我，自己卻從不主導(dǎo)或推動(dòng)事情的進(jìn)展．而在新世紀(jì)為了成為國際化的人才，為了在信息時(shí)代發(fā)揮自己的最大潛能，沒有主 動(dòng)性怎么能管理好自己的學(xué)業(yè)和未來的事業(yè)，怎么能成為自己未來的主人？開復(fù)博士說的好：＂沒有人比你自己更在乎你的工作與生活，沒有人比你自己更適于管理你的人生和事業(yè)，只有積極主動(dòng)的你，才能找到真正的“自我”，才能讓自己在成功的道路上永遠(yuǎn)快樂！＂

在就業(yè)還是繼續(xù)求學(xué)考研究生的問題上，我考慮了很久．不太習(xí)慣為自己做決定的我，真得躊躇了很久．在一一列出其中的理由之后，逐一比較，權(quán)衡再三，我選擇－－－就業(yè)．我想清楚了，考研究生的原因一方面是想暫時(shí)逃避競爭激烈的就業(yè)局面，另一方面是想深造英語專業(yè)知識，以后從事這方面的教學(xué)研究．不過，考研究生也有弊端，首先最重要的一點(diǎn)，現(xiàn)在高額的研究生學(xué)費(fèi)，讓我的收入低微的家庭望而卻步．我是一個(gè)有著很深傳統(tǒng)親情觀念的孩子，一定要求自己在父母眼里做個(gè)好孩子，讓他們驕傲，更不想讓他們再為我擔(dān)負(fù)起如此巨大的一筆研究生學(xué)費(fèi)．如果先工作積累點(diǎn)財(cái)富后，再讀研究生也不遲．再則，是因?yàn)樽x了４年大學(xué)之后，想出去社會鍛煉一下，學(xué)一些學(xué)校里學(xué)不到的知識．

既然我已經(jīng)做出了決定，那我就得做自己的事，對自己負(fù)責(zé)，有問題自己解決，更加積極地管理自己，做好自己．

英語056 陳曉

第三篇：對未來美術(shù)教育的思考

我對美術(shù)教育思考

尉氏縣第一職業(yè)高中

王保收

內(nèi)容摘要：本文通過對美術(shù)教育的思考，抨擊了傳統(tǒng)美術(shù)教育的弊病，提出科技時(shí)代的美術(shù)教育應(yīng)以激活學(xué)生的靈感核能力，讓學(xué)生自己去創(chuàng)造，避免手把手的傳承技巧。同時(shí)提出未來的美術(shù)教育應(yīng)與現(xiàn)代化工業(yè)和人類生活密切結(jié)合。

關(guān)鍵詞：美育中的美術(shù)素質(zhì)

美育中的科學(xué)素質(zhì)

激活

創(chuàng)作沖動(dòng)

材料

親自體驗(yàn)

現(xiàn)代工業(yè)

人類生活

我談的美術(shù)教育，不是專業(yè)的美術(shù)教育，而是基礎(chǔ)教育和各個(gè)層次教育里面涵蓋的美術(shù)教育。他具有義務(wù)性、基礎(chǔ)性、全面性、和全民性。為什么要談這個(gè)話題呢？因?yàn)槲覀冎?，教育的根本目的是培養(yǎng)人才，美術(shù)教育的根本目的也是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的人才；他們應(yīng)具有知識技能手段、開拓創(chuàng)新精神、競爭進(jìn)取意識、精誠專業(yè)思想、協(xié)同合作能力、創(chuàng)造性思維能力、以及關(guān)心社會關(guān)心他人的主人公意識。我們在實(shí)施美術(shù)教育的過程中應(yīng)始終考慮如何通過美術(shù)知識的掌握來開發(fā)智力、挖掘潛力、讓學(xué)生具備多元化的知識結(jié)構(gòu)和能力以及與未來相適應(yīng)的文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)，最終達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。

那么，美術(shù)教育與社會發(fā)展有哪些聯(lián)系呢 ？我想首先舉兩個(gè)例子：

一、前蘇聯(lián)1957年首次發(fā)射人造衛(wèi)星成功，美國朝野非常震動(dòng)，要求從教育上尋找落后的原因。有些學(xué)者認(rèn)為美國藝術(shù)教育落后于前蘇聯(lián)，培養(yǎng)出來的科技人員缺乏必要的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，影響了科學(xué)水平的提高。導(dǎo)致空間技術(shù)在競爭中失敗。哈弗大學(xué)教育研究生院于1967年立項(xiàng)研究藝術(shù)教育對科技競爭的作用的課題，并探討藝術(shù)教育的模式。項(xiàng)目研 1

究的發(fā)起人奈爾森．古德曼認(rèn)為：藝術(shù)知識和技巧應(yīng)同時(shí)作為一種重要的認(rèn)識能力和手段來學(xué)習(xí)，藝術(shù)教育在人才培養(yǎng)和人類的智力開發(fā)方面有科學(xué)教育無法替代的作用。另一個(gè)例子是由普洛普民意測驗(yàn)公司和博澤爾環(huán)球廣告公司聯(lián)合在美國紐約進(jìn)行的一次對世界各國制造的產(chǎn)品評價(jià)的民意測驗(yàn)結(jié)果是日本名列第一，據(jù)悉這與日本的美術(shù)教育無不相關(guān)，日本教育界很早就提出提高國民美學(xué)素質(zhì)服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。人的價(jià)值觀也開始重視文化，朝著‘創(chuàng)造美感’的方向過渡。從這兩個(gè)例子可以看出美術(shù)教育在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。第一個(gè)例子是美術(shù)教育在培養(yǎng)人們感受美、理解美、創(chuàng)造美的能力的同時(shí)使人們智力得到發(fā)展，我們把這樣的教育稱美術(shù)素質(zhì)教育。第二個(gè)例子是人們把美術(shù)與工業(yè)相結(jié)合創(chuàng)造美的工業(yè)產(chǎn)品，我們把這樣的教育稱科學(xué)素質(zhì)教育。美術(shù)教育中發(fā)展人的美術(shù)素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)同等重要，不能有所偏廢。

從人的左右半腦的功能上來分析。人們以前只認(rèn)為美術(shù)教育是形象思維的科學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生右半腦功能的科學(xué)。而美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生理性思維、抽象、邏輯的左半腦功能具有得天獨(dú)厚的功能這方面被忽略了。例如：達(dá)﹒芬奇，他通過美術(shù)訓(xùn)練是自己在科學(xué)方面有著獨(dú)特的見解，所以他又是一位科學(xué)家。因此，我認(rèn)為絕對的偏執(zhí)某一種教育思潮而排斥另一種教育思潮都將對美術(shù)教育發(fā)展帶有明顯的局限性。中國的第一位美術(shù)教育碩士尹少淳在總結(jié)這種情況是說：“美術(shù)教育應(yīng)建構(gòu)在科學(xué)與藝術(shù)的品質(zhì)相結(jié)合的基礎(chǔ)上”。

美術(shù)教育中美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)該分為注重“表現(xiàn)”和注重“寫實(shí)”兩種，應(yīng)該說“客觀的”科學(xué)知識系統(tǒng)的邏輯思維的訓(xùn)練對于學(xué)生來說是必不可少的。同理，客觀描繪外部事物的能力對于學(xué)生或者說是將來從事自然科學(xué)或技術(shù)科學(xué)的學(xué)生來說也是必要的。2

但在進(jìn)行這種內(nèi)容上相對客觀的教學(xué)過程中，不要將學(xué)生的情感與沖動(dòng)壓抑掉，調(diào)動(dòng)學(xué)生與生俱來的創(chuàng)造靈感與創(chuàng)作沖動(dòng)，將其轉(zhuǎn)化為為學(xué)習(xí)的積極性；尊重學(xué)生在全部學(xué)齡前時(shí)期獲得的人生體驗(yàn)、形成的交往與表達(dá)模式；尊重他們幼小的但已形成的基本人格和人生態(tài)度，教師加以正確引導(dǎo)。教育者與被教育者的關(guān)系才從根本上說是融洽和建設(shè)性的。

相對的，注重“表現(xiàn)”的美術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生將內(nèi)心世界的感受變成可見得，從而強(qiáng)化了他們的自我意識和自我觀照，并通過美術(shù)教育對他們的心靈進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生理解他人﹙的創(chuàng)作靈感及情感表達(dá)方式﹚，通過鑒賞和藝術(shù)批評建立起寬容的良好人際交往模式，學(xué)習(xí)到堅(jiān)持己見、說服他人、容忍不同意見和進(jìn)行“妥協(xié)”的種種技巧。我相信這種教育將使學(xué)生在未來的建設(shè)和社會生活中不僅有更高的創(chuàng)造性和進(jìn)取精神、也更容易正視現(xiàn)實(shí)、面對競爭﹐承受逆境，有良好的適應(yīng)感和判斷能力，也多一些正常的宣泄手段和幽默感。

總的說來，強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”的美術(shù)教育對于學(xué)生人格的培養(yǎng)有兩個(gè)方面；首先針對學(xué)校知識教育的科學(xué)內(nèi)容，它給予學(xué)生藝術(shù)的訓(xùn)練，使學(xué)生智力得到發(fā)展的同時(shí)，情感方式、表達(dá)方式也得到相應(yīng)地發(fā)展。它還配合了更直接的品德教育展示。使學(xué)生的人格發(fā)展更完整、更全面。其次，對于學(xué)生心理衛(wèi)生和心理健康，它有一定的治療作用。

美術(shù)教育中對科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)主要是與現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合。設(shè)計(jì)已成為現(xiàn)代人素質(zhì)的一個(gè)必要組成部分，它既為人體人格中的審美與實(shí)利、情感與理智搭上相通的橋梁、又是直接對社會培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才和公民設(shè)計(jì)素質(zhì)的幾乎唯一途徑。

設(shè)計(jì)藝術(shù)包含了很多關(guān)于技能的內(nèi)容，如對事物的觀察、記憶、操作，尤其是在操 3

作活動(dòng)中，對材料的把握有一個(gè)從生疏到熟練的過程。在構(gòu)成形體的過程中如何達(dá)到構(gòu)思的理想狀態(tài)，也是一個(gè)技能問題。在包豪斯的課程中技能的學(xué)習(xí)是通過學(xué)生親自對材料的接觸、感悟和反復(fù)練習(xí)形成的，特別避免手把手對模型的教習(xí)和模仿。包豪斯更為注重的是對人的創(chuàng)造潛力的發(fā)掘，它認(rèn)為人生而具有表現(xiàn)的本能。教育應(yīng)引導(dǎo)其本能向造型方面發(fā)展。教師的任務(wù)是刺激并激活學(xué)生與生俱來的能力和感覺。并給予啟發(fā)以促進(jìn)其活動(dòng)、指導(dǎo)其方向。

在設(shè)計(jì)藝術(shù)的教學(xué)中，應(yīng)首先注重學(xué)生的自我體驗(yàn)，避免現(xiàn)成技術(shù)的傳習(xí)，通過學(xué)生自己對材料進(jìn)行反復(fù)探索、把玩實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的。教師鼓勵(lì)學(xué)生對材料從不同角度進(jìn)行試驗(yàn)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。另外還要引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在體驗(yàn)；如：在律動(dòng)的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生體驗(yàn)風(fēng)中柔軟紙條的舞蹈，中原學(xué)生可體驗(yàn)麥浪的起伏，幷把這些動(dòng)感畫在紙上。其次注重學(xué)生對結(jié)構(gòu)特征把握的同時(shí)，讓學(xué)生去創(chuàng)造東西，避免模仿實(shí)物。例如：面對現(xiàn)成的材料木頭，不讓學(xué)生做已見過的書架或箱柜，而是給要求學(xué)生“使用最少分量的木頭，創(chuàng)造出堅(jiān)固而容積最大的形體”。在了解物質(zhì)材料屬性的基礎(chǔ)上，最大程度的發(fā)揮學(xué)生的想象力。再次、注重學(xué)生對情感的主觀表現(xiàn)。如果期望學(xué)生表現(xiàn)情感的話，必須喚起學(xué)生的情感。非得使這種情感能遍及并滲透到全身各個(gè)部位方可進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)人的氣質(zhì)因人而異，允許學(xué)生自由選擇適合自己氣質(zhì)的課題，自由表現(xiàn)自己的主觀感受。

在未來的美術(shù)教育中，我們應(yīng)清醒的認(rèn)識，那種只講空靈、神韻而脫離社會、脫離生活的藝術(shù)、那種躲在象牙塔里的淺酌低唱，跟中國百年屈辱的現(xiàn)實(shí)、跟中國仁人志士要求救亡圖存的感情、跟振興中華民族的愿望格格不入，中國的美術(shù)教育有待改革。未來的世紀(jì)是提高科技的時(shí)代，各國之間綜合國力的競爭集中體現(xiàn)于人才素質(zhì)的競爭，而 4

人才素質(zhì)的競爭取決于教育水平的競爭。美術(shù)教育是國民素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，它與人的發(fā)展和社會的發(fā)展緊密相聯(lián)。我們期待未來的美術(shù)教育從“小藝術(shù)品、小的知識、小的技能的教授轉(zhuǎn)向大藝術(shù)品——與人類生活相結(jié)合”。

參考文獻(xiàn)

《關(guān)于學(xué)校中的藝術(shù)科》

《美術(shù)及其教育》

《國民素質(zhì)憂思錄》

豐子愷 尹少淳 謝思忠

第四篇：暑假思想?yún)R報(bào)：感悟歷史,思考未來

敬愛的黨組織：

今天在世紀(jì)會堂聽了常家樹教授做的《中國的崛起》這一講座，讓我重溫了中國***那段血雨腥風(fēng)的歷史，那段輝煌與苦難并存的歷史，讓我想起中國***初創(chuàng)時(shí)那段不眠的歷史。中國***成立時(shí)，有多少人相信，這個(gè)小小的政黨能夠贏得中國的未來，很少有人想到。又有多少人相信，那支在崇山峻嶺、江河草地中長征的疲弱不堪的隊(duì)伍，能夠背負(fù)著這個(gè)世界上最大國家和民族復(fù)興的全部希望。但是，正是這百折不撓的歷程，卻早已昭示了他們的光明前途和未來，才有了60年前新中國揚(yáng)眉屹立在世界東方，才有了30年前輝煌開始的改革開放，才有了今天我們民族的偉大復(fù)興。

然而，中國革命的勝利不是天賜良機(jī)，而是來自千千萬萬革命先烈的英勇獻(xiàn)身。中國革命最輝煌的光芒，不是我們這支隊(duì)伍在取得一個(gè)又一個(gè)勝利的時(shí)候迸射出來的，而是中國***人在處境最困難的時(shí)候，在前景最黑暗的情況下，在折磨最慘痛的時(shí)刻，我們***人仍然一如既往地堅(jiān)守自己的信仰，保持偉大的革命貞操，這是世界上最耀眼的光芒。耳熟能詳?shù)南衩珴蓶|題詞“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭，在遭到閻錫山派軍逮捕時(shí)，她拒絕投降，既不貪財(cái)、又不怕死，面對敵人的利誘，只回答說：“給我一個(gè)金人也不自白。”在刑場上，她大聲喊道：“怕死不當(dāng)***?！闭宫F(xiàn)出***人的錚錚鐵骨，這就是***人的信仰，這樣的人就是我們這個(gè)民族的脊梁。他們匯聚成一股強(qiáng)大的精神力量，在艱難困苦中喚醒一個(gè)災(zāi)難深重民族的自尊、自信和自強(qiáng)，在一窮二白中支撐起一個(gè)歷史悠久的國度走向繁榮和發(fā)展。面對革命先烈，我們沉吟良久。在這個(gè)物欲橫流的社會，還有什么能讓我們感動(dòng)?我們有沒有忘掉戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的法寶?我們怎樣在一脈相承的事業(yè)中與時(shí)俱進(jìn)?中國的崛起已經(jīng)舉世公認(rèn)，面臨的挑戰(zhàn)也空前嚴(yán)峻，在這紛繁復(fù)雜的世界中實(shí)現(xiàn)我們的堅(jiān)守和完成我們的責(zé)任，需要汲取多方面的營養(yǎng)。近代以來，中華民族一直在追趕時(shí)代發(fā)展潮流。今天的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，同樣是一百多年來中國人民爭取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展。正因?yàn)橛袩o數(shù)的優(yōu)秀中華兒女，前赴后繼，舍生忘死，踏著烈士的鮮血奮然前行，把個(gè)人的一切乃至生命都毫無保留地獻(xiàn)給了黨和人民，我們才贏得了民族解放和國家獨(dú)立;正因?yàn)榧现鵁o數(shù)為著國家的社會主義建設(shè)殫精竭慮、夜以繼日工作的優(yōu)秀黨員，在苦難中不懈奮斗，自主創(chuàng)新，締造一個(gè)不屈民族的偉岸形象，賦予一個(gè)古老國家以現(xiàn)代的品質(zhì)，才有今天我們偉大祖國的繁榮昌盛。只有探尋這些歷史，才能讓我們真正聆聽生命的真諦，汲取前進(jìn)的動(dòng)力。

我們作為后來人，作為中國建設(shè)事業(yè)的繼承人，正在續(xù)寫著中國***的歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。

匯報(bào)人：考試吧

2011年8月24日

第五篇：思想?yún)R報(bào)(對人生價(jià)值的思考)

思想?yún)R報(bào)

——我對人生價(jià)值的思考 敬愛的黨組織：

轉(zhuǎn)眼間我從一個(gè)高中生成為大學(xué)生已有半年時(shí)間了，大學(xué)生活期間，我接觸的東西越來越多，自己學(xué)到的東西也越來越多，生活閱歷逐漸增加了。在學(xué)好專業(yè)知識的同時(shí)，我翻閱了許多有關(guān)人生價(jià)值的書籍，結(jié)合自己的社會實(shí)踐，我不斷思考有關(guān)人生價(jià)值的問題。

現(xiàn)在回想起來，自己以前的思想是多么幼稚啊，我單純的以為只要自己考上個(gè)好的大學(xué)，找份好的工作，讓自己的家人過上小康生活，并改善親朋好友的生活，這樣我的人生就算圓滿，我的價(jià)值也就實(shí)現(xiàn)了。后來，在黨組織的培養(yǎng)教育下，我的思想政治覺悟漸漸提高了，不再被狹隘的價(jià)值觀所束縛。我明白了：真正成功的人生并不在于他擁有多少金錢和物質(zhì)，而在于他的精神財(cái)富是否富有。一個(gè)物質(zhì)上富裕的人精神上卻很貧乏，他能夠過上真正快樂的生活嗎？答案是否定的。那么一個(gè)物質(zhì)上富有的人怎樣才能增加自己精神上的財(cái)富呢？人們公認(rèn)的途徑是：幫助更多需要幫助的人，為社會多做貢獻(xiàn)。一個(gè)人的價(jià)值高低不在于他在這個(gè)社會中得到了多少，而在于他為社會貢獻(xiàn)了多少。所以為社會貢獻(xiàn)越多，人的價(jià)值就越高，整個(gè)人生的價(jià)值也隨之升高。

有的人總覺得自己得到的太少，羨慕甚至嫉妒別人所得到的，因此他總抱怨這個(gè)社會多么的不公；有的人對集體對周圍的事情不聞不問，不積極融入集體生活，總以為自己做好自己的事就行了，很多東西自己不但不爭取，而且不為集體不為他人爭取，集體觀念不夠強(qiáng)。假如人人都這么自私的話，我想世界末日就要到來了！在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活在提高，但有不少人盲目追求物質(zhì)享受，而忘了做人的真諦。他們漸漸忘了自己肩負(fù)的社會責(zé)任，從社會中得到不少卻忘了自己應(yīng)該回饋社會，可以想象他的人生觀價(jià)值觀是怎樣的，等到他年老時(shí)，他會為自己年輕時(shí)的愚昧而感到悔恨，這種人無疑是悲哀的！

大學(xué)是我們長身體學(xué)知識學(xué)做人的黃金時(shí)期，我們不但要提高自己的身體素質(zhì)，學(xué)習(xí)更多的科學(xué)文化知識，更重要的是我們要學(xué)會如何做人，如何好好珍惜自己人生的光陰，在自己有生之年，為社會及為我們的子孫后代留下些東西，有句話是這樣說的：幸福感并不隨金錢的增加而增加。也就是說，當(dāng)一個(gè)人擁有的金錢達(dá)到一定程度后，他不會因?yàn)樽约贺?cái)富的增加而感到更加快樂，如果他能令更多的人感到快樂，那么他便會過得更加充實(shí)愉快，這就是為什么那么多的富翁積極回饋社會了。

作為一名入黨積極分子，更應(yīng)該為社會多做貢獻(xiàn)，發(fā)揮先鋒模范作用。我相信：通過自己不斷的努力，提高自己的綜合素質(zhì)，我便能更好地為人民服務(wù)。在以后的日子里，我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，用馬克思列寧主義、毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南，不斷充實(shí)自己的頭腦，并用這些思想理論指導(dǎo)自己的社會實(shí)踐，用正確的方法做正確的事。只要自己堅(jiān)持下去，我便能不斷提高自己的價(jià)值，我也會擁有更加成功的人生。希望黨組織加強(qiáng)對自己的培養(yǎng)和教育。

匯報(bào)人：機(jī)械工程學(xué)院 **級工程管理**班***（姓名）****年**月**日