第一篇：和諧教育心得體會(huì)
和諧教育心得體會(huì)
萊蕪市實(shí)驗(yàn)學(xué)校
劉璐
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是從開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，而“構(gòu)建和諧校園”是“構(gòu)建和諧社會(huì)”的一部分，而且是非常重要的一部分。
如何創(chuàng)建和諧社會(huì)，也就是創(chuàng)建和諧校園、和諧人生及和諧事業(yè)之間的關(guān)系。和諧校園是推動(dòng)學(xué)校更快更好的基本條件。和諧能夠凝聚人心，和諧可以團(tuán)結(jié)力量，和諧促進(jìn)事業(yè)發(fā)展。使我們意識(shí)到只有把和諧校園構(gòu)建好了，才能在無(wú)形之中形成一股十分強(qiáng)大的力量，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)和諧。其次，從馬克思主義及唯物辯證法論述了和諧人生在物質(zhì)生活資料滿足的前提下，還需要健全的人格，這就要求我們建設(shè)和諧人際關(guān)系，調(diào)動(dòng)各方的積極性、創(chuàng)造性，平衡好各種利益關(guān)系，形成相互尊重、彼此關(guān)心、增進(jìn)了解、共同成長(zhǎng)的氛圍，從一點(diǎn)一滴做起，以自己的實(shí)際行動(dòng)優(yōu)化學(xué)校環(huán)境。團(tuán)結(jié)是構(gòu)建和諧校園的前提，是集中各方智慧、形成偉大力量的源泉。學(xué)校在團(tuán)結(jié)中會(huì)更快地發(fā)展，個(gè)人在團(tuán)結(jié)中會(huì)取得更大的進(jìn)步。同時(shí)，還引導(dǎo)我們樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，正確對(duì)待名利，通過(guò)不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高文化修養(yǎng)，達(dá)到一種高尚的精神境界，為創(chuàng)建和諧校園提供條件。
和諧社會(huì)的行動(dòng)具體歸結(jié)為如何構(gòu)建和諧校園。和諧校園是一種以和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍，是學(xué)校教育各系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。
構(gòu)建和諧社會(huì)是時(shí)代發(fā)展的必然。黨的十六屆四中全會(huì)提出將和諧社會(huì)與精神文明相結(jié)合，構(gòu)建和諧校園也是教育規(guī)律的體現(xiàn)。
認(rèn)識(shí)到“構(gòu)建和諧校園”的意義及涵義，那我們又該如何構(gòu)建“和諧校園”？構(gòu)建和諧校園，要堅(jiān)持以人為本，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)，充滿活力、和諧發(fā)展的文明校園，在構(gòu)建和諧校園中，堅(jiān)持同學(xué)校物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相統(tǒng)一，運(yùn)用新的治校理念，促進(jìn)學(xué)校整體協(xié)調(diào)發(fā)展。充分保護(hù)、引導(dǎo)、發(fā)揮好各方面加快發(fā)展的積極性，實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展好師生員
工的根本利益，以發(fā)展增和諧，以改革促和諧、以公平求和諧、以穩(wěn)定保和諧，把高等教育事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
和諧校園也體現(xiàn)在校園文化生活的豐富多彩，校園文化是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的一份重要力量，一個(gè)學(xué)校如果缺乏深厚的具有鮮明個(gè)性的文化內(nèi)涵，很難真正邁向卓越。要開展校園文化的研究，豐富和發(fā)展校園文化，增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力。
建設(shè)和諧校園應(yīng)當(dāng)正確處理好幾個(gè)問(wèn)題：
1、建立和諧師生關(guān)系，這體現(xiàn)在尊師愛(ài)生的兩個(gè)方面，師者，傳道受業(yè)解惑也。是老師給予我們文化知識(shí)的啟迪，使我們從無(wú)知到有知，從幼稚走向成熟，作為學(xué)生，我們應(yīng)虛心接受老師的教育，尊重老師的勞動(dòng)，產(chǎn)生奮發(fā)向上的動(dòng)力。
2、建立和諧的同學(xué)關(guān)系，應(yīng)該體現(xiàn)在團(tuán)結(jié)互助上，關(guān)心幫助有困難的同學(xué)，使他們感受到和諧校園的溫馨。同學(xué)之間不應(yīng)敵我相對(duì)，注重個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，保持良好的心態(tài)，寬容待人。
3、講究誠(chéng)信，禮貌待人，做文明學(xué)生，同學(xué)之間應(yīng)當(dāng)說(shuō)實(shí)話，做實(shí)事，實(shí)事求是，不能言而無(wú)信，同時(shí)，對(duì)待別人要有禮貌，見(jiàn)到長(zhǎng)輩要打招呼，見(jiàn)到朋友問(wèn)聲好。
總之，和諧校園并不是個(gè)性被壓抑、矛盾被掩蓋，問(wèn)題被擱置的“穩(wěn)定局面”，而是學(xué)校教育與社會(huì)、家庭教育和諧發(fā)展的教育合力。和諧校園的構(gòu)建基于協(xié)調(diào)和默契。
第二篇：和諧教育的心得體會(huì)[最終版]
以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，---------努力構(gòu)建和諧教育的心得體會(huì)
認(rèn)真貫徹國(guó)家基礎(chǔ)教育工作會(huì)議的精神，以基礎(chǔ)教育課程改革為契機(jī)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化教育改革。繼續(xù)以“關(guān)注課堂”為工作主線，并注意整合教學(xué)，更新教學(xué)觀念，改變教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，深化課堂教學(xué)改革，大面積地提高教育質(zhì)量。
具體工作：
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，明確課改方向。
要把理論學(xué)習(xí)作為伴隨課改全程的活動(dòng)。二十一世紀(jì)，是一個(gè)信息時(shí)代，知識(shí)不斷更新，新的理念不斷涌現(xiàn)，學(xué)習(xí)成為現(xiàn)代社會(huì)生活的重要方式之一。教師從事著教書育人的工作，更需要學(xué)習(xí)。只有那些重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)的人，看問(wèn)題才會(huì)更準(zhǔn)，思路才會(huì)更清，行動(dòng)才會(huì)更快。教導(dǎo)處將統(tǒng)籌安排，將學(xué)習(xí)安排到全校業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，滲透到教研組教研活動(dòng)中。在學(xué)習(xí)中，既要學(xué)介紹具體經(jīng)驗(yàn)文章，也要學(xué)難懂的理論性較強(qiáng)的文章，防止東施效顰；既要學(xué)正面宣傳的文章，也要學(xué)提出爭(zhēng)議的評(píng)論，防止人云亦云。采用理論聯(lián)系實(shí)際、集體與自學(xué)相結(jié)合的辦法，要求每位教師做好學(xué)習(xí)筆記。并經(jīng)常組織交流，使先進(jìn)的教育思想牢牢扎根于每位教師心中，從而更有的放矢地指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，更好地為教育教學(xué)服務(wù)。本期與上期一樣，每周一篇學(xué)習(xí)筆記，一月一篇案例設(shè)計(jì)一篇教育故事。
二、嚴(yán)格執(zhí)行常規(guī)，提高教育質(zhì)量。
1、嚴(yán)格執(zhí)行課程計(jì)劃。課程計(jì)劃是法規(guī)，任何人無(wú)權(quán)變更，教導(dǎo)處將不定期抽查教師上課情況，嚴(yán)格督促教師自覺(jué)按課表上課，嚴(yán)禁私自調(diào)課或侵占技能課等現(xiàn)象發(fā)生，如有特殊情況確實(shí)需要調(diào)課的必須報(bào)請(qǐng)教導(dǎo)處批準(zhǔn)。
2、本學(xué)期將繼續(xù)組織教師學(xué)習(xí)常州市教研室修訂的《中小學(xué)各科教學(xué)常規(guī)》，修訂我校教學(xué)常規(guī)要求，使全體教師明確要求，自我對(duì)照，切實(shí)落實(shí)常規(guī)，有效地改進(jìn)教學(xué)，全面提高教學(xué)水平與質(zhì)量。教導(dǎo)處將提倡“推門聽課，翻本檢查”工作制度，繼續(xù)實(shí)行學(xué)月常規(guī)檢查制度。
3、加強(qiáng)教研組建設(shè)。教研組是教師教學(xué)研究的主陣地，教師成長(zhǎng)成材的搖籃。各教研組根據(jù)學(xué)校教學(xué)工作計(jì)劃，結(jié)合本教研組的實(shí)際情況，擬定切實(shí)可行的教研組工作計(jì)劃。教研活動(dòng)做到定時(shí)間、定內(nèi)容（學(xué)習(xí)課改理論、寫讀書筆記、鉆研課標(biāo)教材、集體備課、聽評(píng)課，進(jìn)行教法和學(xué)法的探討等）、定好主題和中心發(fā)言人。教研活動(dòng)要在“實(shí)”與“新”上做文章，激發(fā)教師參與教研的主體意識(shí)和創(chuàng)造熱情，鼓勵(lì)教師合作、交流、共享教研成果。提倡各個(gè)教研組要?jiǎng)?chuàng)自己的特色，及時(shí)、認(rèn)真總結(jié)得失，在期末進(jìn)行交流，開展先進(jìn)教研組的評(píng)選。
4、抓好集體備課。備課組活動(dòng)集中與分散相結(jié)合。集中活動(dòng)做到有組織、有計(jì)劃、有安排，定時(shí)間、定內(nèi)容、定主講，突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)。著力提高集體備課質(zhì)量，各班要針對(duì)班級(jí)實(shí)際進(jìn)行修改，并在教學(xué)過(guò)程加以調(diào)整，倡導(dǎo)課后撰寫教學(xué)后記和教學(xué)案例。
5、加強(qiáng)對(duì)教學(xué)質(zhì)量的調(diào)研。教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校教學(xué)的靈魂和生命線。每位教師必須樹立“有效教學(xué)”觀念，增強(qiáng)質(zhì)量意識(shí)，憂患意識(shí)，爭(zhēng)先意識(shí)，努力提升所任學(xué)科的質(zhì)量。本學(xué)期教導(dǎo)處將加大學(xué)科的階段性調(diào)研力度，分析存在問(wèn)題，落實(shí)解決措施，力爭(zhēng)不使一門學(xué)科、一個(gè)班級(jí)、一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。
6、抓緊迎考工作。認(rèn)真總結(jié)上學(xué)期期末考試情況，分析我校教學(xué)工作的現(xiàn)狀，引導(dǎo)全體教師進(jìn)一步明確各科教學(xué)中存在的問(wèn)題，采取針對(duì)性的應(yīng)對(duì)舉措；及時(shí)召開畢業(yè)班家長(zhǎng)會(huì)，加強(qiáng)家校聯(lián)系溝通，做好宣傳發(fā)動(dòng)工作，爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合支持，為學(xué)生復(fù)習(xí)迎考，打勝小學(xué)畢業(yè)最后一仗營(yíng)造良好的家庭環(huán)境和有力支撐。抓兩頭，促中間，分類輔導(dǎo)，采取學(xué)月考試，獎(jiǎng)勵(lì)前五名和進(jìn)步大的等形式，努力提高畢業(yè)考試的優(yōu)秀率和及格率。
三、深化課改實(shí)驗(yàn)，提升實(shí)施水平。
1、加強(qiáng)課改實(shí)驗(yàn)的師資培訓(xùn)。本學(xué)期繼續(xù)組織教師學(xué)習(xí)新課標(biāo)，把握其精神實(shí)質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)三年級(jí)等使用新教材教師的培訓(xùn)與管理。
2、加大課程研究的力度。加強(qiáng)教研和科研的結(jié)合，以教研為載體，以科研為先導(dǎo)，促進(jìn)全體教師實(shí)施新課程，改革課堂教學(xué)的水平。繼續(xù)與教研室多聯(lián)系，爭(zhēng)取專家的支持、指導(dǎo)，健全教研制度，改革教研形式。各教研組制定計(jì)劃時(shí)要立足本校，結(jié)合自身教學(xué)需要，精心設(shè)計(jì)好每次活動(dòng)的內(nèi)容，開展小型、多樣、高效的教研活動(dòng)，創(chuàng)造性地開展活動(dòng)，讓教研和科研活動(dòng)真正為提高教師課程實(shí)施能力服務(wù)。學(xué)校將有針對(duì)性地組織有關(guān)學(xué)科的校級(jí)教研活動(dòng)，對(duì)品德與生活（社會(huì)）等術(shù)科教研活動(dòng)也將有所安排。以此全面提高教師駕御新課堂的能力。
3、繼續(xù)加強(qiáng)課程管理開發(fā)的研究，根據(jù)教育部“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指南”的有關(guān)要求，加強(qiáng)管理，使之不至流于形式，加強(qiáng)課程開發(fā)的研究，繼續(xù)開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，本期綜合實(shí)踐活動(dòng)由教師自愿報(bào)名參加，綜合實(shí)踐活動(dòng)組組長(zhǎng)鄭志強(qiáng)指導(dǎo)，集中力量進(jìn)一步開發(fā)、完善我校校本課程，使校本課程真正成為拓展學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)域、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、培育學(xué)校教育特色的重要途徑。
四、調(diào)動(dòng)教師熱情，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。
1、上期，我校開展青年教師賽課，一部分教師在活動(dòng)中脫穎而出，一部分教師迅速成長(zhǎng)。本期，我校將進(jìn)行中老教師示范課，讓教師們?cè)谶@樣的活動(dòng)中相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。不同的教學(xué)風(fēng)格
2、鼓勵(lì)、支持教師參加學(xué)歷進(jìn)修，組織教師參加繼續(xù)教育，切實(shí)提高教師的教育實(shí)踐水平。加強(qiáng)計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的培訓(xùn)，重點(diǎn)培養(yǎng)教師利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行輔助教學(xué)的能力、教育科研能力和應(yīng)用信息的能力。本期，要求每一位教師利用遠(yuǎn)程教育資源上倆節(jié)課，由張玉全作好記載。
3、積極鼓勵(lì)教師參加各種評(píng)優(yōu)課活動(dòng)、學(xué)術(shù)研討和參加教壇新秀、教學(xué)能手、學(xué)科帶頭人的評(píng)選活動(dòng)，采取更加有力的措施，著力造就優(yōu)秀教師。
4、繼續(xù)組織校課改積極分子、青年骨干教師、優(yōu)秀教研組等評(píng)優(yōu)活動(dòng)，促使青年教師快速成長(zhǎng)。
教學(xué)是學(xué)校的主要、重點(diǎn)工作，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量是每一位教師每一節(jié)課所必須遵循的原則，教導(dǎo)處本學(xué)期將一如既往地深入課堂、深入各班，檢查教學(xué)的各環(huán)節(jié)的落實(shí)，使我校的教學(xué)再創(chuàng)佳績(jī)。
五、科研工作：
教不研則淺，研不教則枯，為及時(shí)把握時(shí)代脈搏，跟上教學(xué)改革的步伐，我校確立的科研課題為：
1、學(xué)校社會(huì)、家庭三結(jié)合，促進(jìn)小學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的形成（國(guó)家級(jí)）2語(yǔ)文課題將申報(bào)“愉快識(shí)字法”（市級(jí)）
3、校本教材開發(fā)，綜合實(shí)踐活動(dòng)（校）
4、數(shù)學(xué)課題組
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，親愛(ài)的教師們，辛勤的付出，必會(huì)換來(lái)金秋的收獲。
第三篇：和諧教育材料
和諧教育材料
一、和諧教育概念的界定
從和諧教育的規(guī)定性出發(fā)，其概念可以界定為：和諧教育是從滿足社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā)展需要的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)出發(fā)，調(diào)控教育場(chǎng)中諸教育要素的關(guān)系，使教育的節(jié)奏符合學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，進(jìn)而使“教”與“學(xué)”產(chǎn)生諧振效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)獲得全面和諧充分發(fā)展的教育。教育節(jié)奏
教育對(duì)兒
童少年身心發(fā)展來(lái)說(shuō)，是一種至關(guān)重要、不可或缺的外在影響力量。當(dāng)時(shí)間是常量時(shí)，由于構(gòu)成教育的諸種要素的質(zhì)與量不同，就會(huì)使教育影響力量呈現(xiàn)出強(qiáng)與弱、密與疏、急與緩的差異和變化，這些差異與變化是有規(guī)律可循的。我們將教育影響力量呈現(xiàn)出來(lái)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、密疏、急緩變化的現(xiàn)象定義為教育節(jié)奏。如果構(gòu)成教育的其它諸種要素的質(zhì)與量不變，若將時(shí)間縮短或延長(zhǎng)，也可使教育節(jié)奏呈現(xiàn)出強(qiáng)與弱、密與疏、急與緩的變化。影響教育節(jié)奏變化的直接因素主要有：教育目標(biāo)的高與低或全與偏；教育內(nèi)容的深度、廣度、量度和密度；教育手段與方法組合及變化的優(yōu)或劣；教育時(shí)間與空間的調(diào)配等等。
學(xué)生發(fā)展的節(jié)律
兒童少年身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性和個(gè)體差異性是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在這些基本規(guī)律的作用下，構(gòu)成學(xué)生身心的各種要素（包括生理的和心理的），在不同年齡階段是按著不同的速度（有時(shí)緩慢、有時(shí)加速）和方式（有時(shí)平穩(wěn)、有時(shí)劇烈）發(fā)展的。我們將學(xué)生身心發(fā)展過(guò)程中所呈現(xiàn)出的發(fā)展速度與方式規(guī)律性的變化定義為學(xué)生發(fā)展的節(jié)律。影響和制約學(xué)生發(fā)展節(jié)律的主要因素有兩個(gè)方面：內(nèi)在原因，有學(xué)生生理與心理發(fā)展的水平和需求，個(gè)體的遺傳素質(zhì)與“生物鐘效應(yīng)”的差異，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)與社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀等等；外在原因，是學(xué)生社會(huì)生活環(huán)境的差異，主要是指學(xué)校、家庭和社會(huì)所提供的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境條件的差別。
當(dāng)教育的節(jié)奏超過(guò)了學(xué)生發(fā)展的節(jié)律時(shí)，會(huì)造成學(xué)生身心負(fù)荷過(guò)重，他們難以接受這樣的教育，拔苗助長(zhǎng)，將會(huì)摧殘學(xué)生身心的發(fā)展；而當(dāng)教育節(jié)奏落后于學(xué)生的發(fā)展節(jié)律時(shí)，教育就很難發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的功能。只有在教育節(jié)奏與學(xué)生發(fā)展節(jié)律和諧，并能產(chǎn)生諧振效應(yīng)時(shí)，教育的影響力量才最大，并能取得最大的功效。這是和諧教育的精髓所在，也是和諧教育本質(zhì)的具體體現(xiàn)。
二、和諧教育質(zhì)的規(guī)定性
和諧教育與愉快教育、成功教育、創(chuàng)造教育一樣，都是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的教育模式。這些稱謂不同的教育模式的根本區(qū)別，主要的不是表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)方面的差異，而是廣泛存在于各教育模式對(duì)教育過(guò)程現(xiàn)存基本矛盾認(rèn)識(shí)的差異，建構(gòu)模式的具體理論依據(jù)的差異，教育行為方式的差異，教育行為著力點(diǎn)的差異，教育行為風(fēng)格的差異，以及由這諸多差異所形成的教育環(huán)境──硬環(huán)境與軟環(huán)境──差異的綜合。
和諧教育認(rèn)為，從教育過(guò)程的角度看，影響教育質(zhì)量和效益的基本矛盾，是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)（包括教育教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、形式、途徑、方法、手段等等）與學(xué)生身心發(fā)展（發(fā)展需求及發(fā)展水平）的不適應(yīng)。由于這個(gè)基本矛盾長(zhǎng)期以來(lái)未能很好地解決，因而引發(fā)了德育實(shí)效性不高，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，厭學(xué)情緒滋長(zhǎng)等矛盾的產(chǎn)生。和諧教育緊緊抓住了這個(gè)基本矛盾，在教育教學(xué)過(guò)程中著力追求教育與學(xué)生發(fā)展的和諧，即追求學(xué)校整體的教育教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生身心發(fā)展的和諧性。具體講，實(shí)施和諧教育的直接目的，是要從學(xué)生現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知特點(diǎn)、認(rèn)知發(fā)展水平與需要出發(fā)，對(duì)教育教學(xué)的要求和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性地處理，使學(xué)校各種教育教學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生出的綜合性教育影響力量，與不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律相適應(yīng)。和諧教育所追求的教育理想境界，是學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的綜合性教育影響力量，與學(xué)生身心發(fā)展水平和發(fā)展需要在和諧基礎(chǔ)之上能產(chǎn)生“諧振效應(yīng)”，促使學(xué)生個(gè)體的發(fā)展達(dá)到其自身最佳程度或最佳狀態(tài)。這樣才能最大限度地發(fā)揮教育教學(xué)活動(dòng)的效率和效益。
實(shí)施和諧教育要求教育者要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平，找準(zhǔn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，并結(jié)合學(xué)生不同層次的發(fā)展需求，整體設(shè)計(jì)和安排學(xué)校各種教育要素的結(jié)構(gòu)與各種教育教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)校的“教”處于和諧狀態(tài)中。通過(guò)和諧的教育教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)和諧地發(fā)展。所以，持續(xù)不斷地追求教育與學(xué)生發(fā)展的和諧性，是和諧教育的本質(zhì)特征，也是和諧教育模式區(qū)別于其它教育模式的質(zhì)的規(guī)定性。
三、和諧教育基本模式的結(jié)構(gòu)
和諧教育作為一種教育模式，是以促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)全面和諧充分發(fā)展為目標(biāo)，以樹立六大基本觀念為思想基礎(chǔ)，以調(diào)整三大教育要素關(guān)系為骨架。建構(gòu)起的基本結(jié)構(gòu)。全面科學(xué)的教育功能觀、和諧共振的教育過(guò)程觀、全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀、整合優(yōu)化的教育方法觀、民主融洽的師生關(guān)系觀及能動(dòng)發(fā)展的學(xué)生觀是和諧教育對(duì)學(xué)校教育活動(dòng)與教育現(xiàn)象的基本認(rèn)識(shí)，沒(méi)有這種基本認(rèn)識(shí)，就不能破除陳腐教育思想對(duì)人的束縛，更不會(huì)在教育實(shí)踐中有和諧的教育。本文對(duì)此不再論述。
和諧教育的三大要素及其結(jié)構(gòu)關(guān)系如下。
1．以教學(xué)領(lǐng)域的“教”與“學(xué)”關(guān)系為主的學(xué)校諸教育活動(dòng)與學(xué)生身心發(fā)展關(guān)系的和諧，是實(shí)施和諧教育的核心
教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校教育的主要工作，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程是實(shí)施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)。教與學(xué)在教育實(shí)踐中是兩種行為、兩個(gè)過(guò)程，又統(tǒng)一于學(xué)校連續(xù)不斷的教育活動(dòng)之中?！敖獭迸c“學(xué)”和諧的實(shí)質(zhì)就是要使教育的節(jié)奏與學(xué)生發(fā)展的節(jié)律和諧。這一要素
所追求的目標(biāo)是，“節(jié)奏適度、激活潛能、思維協(xié)調(diào)、和諧共振”。學(xué)校各種“教”的活動(dòng)．既要為“學(xué)”的活動(dòng)調(diào)整好學(xué)生自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，如激活學(xué)生內(nèi)潛的學(xué)習(xí)興趣與愿望，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的能動(dòng)精神與積極態(tài)度等；又要為“學(xué)”的過(guò)程創(chuàng)設(shè)良好的外在環(huán)境，如必備的學(xué)習(xí)設(shè)施與材料、良好的條件與氛圍等。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師扮演著雙重社會(huì)角色，他們既是社會(huì)對(duì)年輕一代要求的代表，又是將這些要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展需求的中介。這就要求教師一方面對(duì)學(xué)生的發(fā)展發(fā)揮導(dǎo)向作用，又要為學(xué)生發(fā)展尋找并創(chuàng)設(shè)所需要的條件，做好服務(wù)工作。教師要從微觀教育教學(xué)目標(biāo)的確定、教育教學(xué)內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)方法與手段的設(shè)計(jì)、教育教學(xué)時(shí)空的安排、教育教學(xué)情境的設(shè)置等方面來(lái)調(diào)控教育的節(jié)奏，積極地適應(yīng)和影響學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，不斷地提高“教”與“學(xué)”和諧的水平和層次。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還需要從學(xué)校工作的整體上協(xié)調(diào)好各種教育要素的關(guān)系，從學(xué)校管理角度調(diào)控教育的節(jié)奏。重點(diǎn)調(diào)整好以下幾種教育要素的和諧程度：①德育、智育、體育等活動(dòng)的和諧；②學(xué)校教育目標(biāo)系統(tǒng)的和諧；③課程結(jié)構(gòu)與時(shí)空安排的和諧；④教育方法系統(tǒng)的和諧；⑤學(xué)校教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)與教育目標(biāo)系統(tǒng)的和諧。
2．以師生關(guān)系為主的學(xué)校人際關(guān)系的和諧，是實(shí)施和諧教育的前提
愛(ài)，是教育的前提。這是一條人人皆知的教育原理。師生情感本身就是一種巨大的教育力量，沒(méi)有情感就沒(méi)有教育。學(xué)校教育效果的高低和成敗與學(xué)校教育環(huán)境中的人際關(guān)系的狀況高度相關(guān)。一所學(xué)校中的干部與群眾、教師與學(xué)生、教師與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的人際關(guān)系每時(shí)每刻都在潛移默化地影響著學(xué)生的心靈。其中，尤以教師與學(xué)生之間的人際關(guān)系狀況對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展影響最大。教師在各種教育教學(xué)活動(dòng)中與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生的自主意識(shí)和人格，以自己高尚的道德情操、優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式影響和感染學(xué)生，以淵博的知識(shí)、完美的教育教學(xué)藝術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件開發(fā)學(xué)生自身的潛能，在師生協(xié)力合作融洽的人際氛圍熏陶中，學(xué)生身心才能和諧健康地成長(zhǎng)。一所現(xiàn)代化的學(xué)校必須形成民主平等的教育氛圍。和諧教育是把以師生關(guān)系為主的學(xué)校人際關(guān)系的和諧，視為教育的前提條件，它所追求的目標(biāo)是形成“民主平等，尊師愛(ài)生，情感交融，協(xié)力合作”的新型師生關(guān)系。
3．以學(xué)校教育與家庭教育關(guān)系為主的學(xué)校、家庭和社會(huì)三方教育關(guān)系的和諧，是實(shí)施和諧教育的基礎(chǔ)
實(shí)施和諧教育必須協(xié)調(diào)好學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三者間的關(guān)系．使三方教育建構(gòu)成“目標(biāo)一致、內(nèi)容銜接、功能互補(bǔ)、配合密切”的良好教育場(chǎng)。這是實(shí)施和諧教育不可或缺的基礎(chǔ)條件。從廣義的教育來(lái)說(shuō)，兒童最先受到的教育是始于家庭教育，家庭是兒童最早體驗(yàn)到教育的地方。和諧教育把家庭教育視為學(xué)校整體工作中不可忽視的重要教育資源之一。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮家庭教育所獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)，如因血緣關(guān)系親近而持有的親情教育、融于日常生活關(guān)照之中的隱性教育、營(yíng)造適合學(xué)生個(gè)性特征的微觀環(huán)境和氛圍的個(gè)別教育等等。在一定意義上可以說(shuō)，學(xué)生心中有他人、關(guān)心他人的意識(shí)，自理、自立的生活能力，首先發(fā)端并生長(zhǎng)于家庭教育之中。指導(dǎo)家庭、幫助家庭建立起有利于學(xué)生健康發(fā)展的教育環(huán)境，是學(xué)校教育義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。
實(shí)施和諧教育，學(xué)校還要組織好社會(huì)教育。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活價(jià)值觀的追求呈現(xiàn)出多元化的趨向。學(xué)校教育活動(dòng)要主動(dòng)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)精神文明建設(shè)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，組織學(xué)生參加力所能及的社會(huì)公益活動(dòng)，在為人民服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)中，形成為人民服務(wù)的思想，養(yǎng)成為人民服務(wù)的行為習(xí)慣。
和諧教育的幾點(diǎn)淺見(jiàn)
一、和諧教育的多種釋義
建設(shè)和諧社會(huì)，需要和諧教育。沒(méi)有和諧教育，就沒(méi)有和諧社會(huì)；同樣，沒(méi)有和諧社會(huì)，也就沒(méi)有和諧教育。和諧社會(huì)與和諧教育是同步發(fā)展的。古今中外都有不少有關(guān)“和諧教育”的論述，對(duì)我們都有所啟發(fā)；然而，當(dāng)今中國(guó)提出的“和諧社會(huì)”，“和諧教育”是在“科學(xué)發(fā)展觀”引領(lǐng)下提出的?？茖W(xué)發(fā)展觀的要點(diǎn)是：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展。”科學(xué)發(fā)展觀的教育，應(yīng)是全民教育、終身教育。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)展觀”的全民終身教育，才是“和諧教育”。
“和”、“諧”這兩個(gè)中國(guó)字，最早出現(xiàn)在《管子》一書中，書中寫道“畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合。和合故能諧，諧故能輯，諧輯以悉，莫能傷之?！边@段話的意思是：有道則和，有德則合，有“道德”則“和合”；有“合和”則“和諧”，有“和諧”則“團(tuán)結(jié)”，有“團(tuán)結(jié)”則“成功”。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：道德教育放在首位，以和諧促進(jìn)團(tuán)結(jié)和成功，這才是“和諧教育”。
老子在《道德經(jīng)》中，提出一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)：“道法自然”。老子強(qiáng)調(diào)天、地、人三者的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是和諧發(fā)展。他概括為：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！睂?duì)于“天地人”的和諧，老子提出一個(gè)方法論原理：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”。對(duì)立物相統(tǒng)一才能和諧。“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！睂?duì)于治國(guó)者，他主張要應(yīng)用“無(wú)為而治”，要實(shí)行“不言之教”，要做到“為而不爭(zhēng)”，“功成而不居”，方能緩和社會(huì)沖突，實(shí)現(xiàn)和諧共處。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：天地人都要“道法自然”，順應(yīng)自然才可能持續(xù)發(fā)展。這才是“和諧教育”。
孔子強(qiáng)調(diào)“和為貴”，“有教無(wú)類”，提出一個(gè)非常深刻的論點(diǎn)：“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”，即是承認(rèn)多樣，主張多樣，不相同又和諧，即是發(fā)展。從多樣中尋求統(tǒng)一，通過(guò)多樣而達(dá)到精益求精。社會(huì)中一些人得到發(fā)展，也要使另一些人得到發(fā)展，即孔子所說(shuō)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”孟子的名言是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：人人都有相同的機(jī)會(huì)受到教育，尊重個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)所有的人都得到和諧發(fā)展，以促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，這才是“和諧教育”。
中國(guó)字“和”，左邊是“禾”是指種莊稼，是指糧食生產(chǎn)；右邊是“口”，是指解決人吃飯的問(wèn)題，“民以食為天”。只有發(fā)展生產(chǎn)，解決了生存問(wèn)題，才會(huì)有“和”；中國(guó)字“諧”，左邊是“言”，指人發(fā)表言論，右邊是“皆”，指所有的人。只有人人都能自由地各抒己見(jiàn)，心情抒暢，才會(huì)有“諧”。所以，從字義上看，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展科技，滿足人們對(duì)物質(zhì)文明的需求；言論自由，發(fā)揚(yáng)民主，滿足人們對(duì)精神文明和政治文明的需求，這是“和諧教育”的基礎(chǔ)。
古代希臘的杰出哲人都提倡和諧教育。在西方教育史上，蘇格拉底最早提出了知識(shí)和德行的關(guān)系以及教育在培養(yǎng)德行中的作用。柏拉圖提出靈魂由三部分組成：理性、意志和感情。理情表現(xiàn)為智慧，意志表現(xiàn)為勇敢，感情表現(xiàn)為節(jié)制。亞里士多德提出三種靈魂：植物的靈魂、動(dòng)物的靈魂、理性的靈魂。與這三種靈魂相應(yīng)有三方面的教育：體育、德育和智育。教育的目的在于發(fā)展這三方面，使“體、德、智”得到和諧發(fā)展。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，繼承和發(fā)揚(yáng)了古希臘的上述教育思想。例如，歐洲人文主義的教育思想，就是十分重視“體育”、“德育”、“智育”三者的和諧。捷克教育家夸美紐斯，提出“適應(yīng)自然”作為教學(xué)的根本原理，以求得教學(xué)過(guò)程的和諧。后來(lái)的教育學(xué)家又拓展了“適應(yīng)自然”的內(nèi)涵，包括了“適應(yīng)社會(huì)”、“適應(yīng)個(gè)性”、“適應(yīng)思維”，這才能達(dá)到教育的和諧。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：教育的目的在于使受教育者在“體、德、智”三方面得到和諧發(fā)展。體德智三者不可偏廢，整體同步發(fā)展，教育要“適應(yīng)自然”，包括“適應(yīng)社會(huì)”、“適應(yīng)個(gè)性”、“適應(yīng)思維”，這才是“和諧教育”。
瑞士教育家裴斯泰洛齊，提出教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力，這種發(fā)展應(yīng)是全面發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展。愛(ài)因斯坦十分強(qiáng)調(diào)，教育的目的是培養(yǎng)“和諧發(fā)展”的人。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。照我的見(jiàn)解，在某種意義上，即使對(duì)技術(shù)學(xué)校來(lái)說(shuō)，也是正確的。”他認(rèn)為“和諧發(fā)展”即是“善、美和真”的統(tǒng)一，即道德、藝術(shù)和科學(xué)的統(tǒng)一。陶行知先生認(rèn)為“教學(xué)做合一”是達(dá)到教育目標(biāo)的重要途徑。在人才培養(yǎng)上，中國(guó)古人一直重視“德才識(shí)統(tǒng)一”。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：使人人得到“和諧發(fā)展”，是教育的目的所在。要通過(guò)“真善美統(tǒng)一”、“教學(xué)做合一”、“德才識(shí)統(tǒng)一”的方式去進(jìn)行教育，才是“和諧教育”。
“和諧”常常指部分與部分，部分與整體之間的協(xié)調(diào)，相互之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。世界公認(rèn)教育的“四大理念”：“國(guó)際理解、回歸生活、關(guān)愛(ài)自然、教育民主”。世界公認(rèn)教育的“四大支柱”：“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”。中國(guó)提倡的素質(zhì)教育主張?zhí)岣呷说摹八拇笏刭|(zhì)”：“思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。”中國(guó)新課程改革提倡為所有學(xué)生打好“四大基礎(chǔ)”：“基本知識(shí)、基本技能、基本態(tài)度、基本方法。”中國(guó)政府提出的教育方針是：使所有的受教育者，在德、智、體、美、勞諸方面都得到全面發(fā)展。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：教育的“四大理念”、“四大支柱”、“四大素質(zhì)”、“四大基礎(chǔ)”以及“五育”中的每一項(xiàng)都是不可或缺的，“和諧教育”即是“全面發(fā)展的教育”。
科學(xué)精神與人文精神兩者的有機(jī)整合，真正融合，是21世紀(jì)全球文化發(fā)展的總趨勢(shì)。有科學(xué)精神的人文教育，才是有價(jià)值的人文教育；同樣，有人文精神的科學(xué)教育，才是有價(jià)值的科學(xué)教育。在新世紀(jì)“和平發(fā)展教育”的功能觀，“終身素質(zhì)教育”的目的觀，必然導(dǎo)致“科學(xué)人文教育”的價(jià)值觀。從系統(tǒng)科學(xué)看“和諧”有三層次：其一，個(gè)人與個(gè)人之間通過(guò)信息反饋、自我反思實(shí)現(xiàn)和諧，從而達(dá)到協(xié)調(diào)進(jìn)步；其二，群體與群體之間通過(guò)開放交流，包容寬容，形成彼此“和合”的整體，從而達(dá)到共同發(fā)展；其三，人類與自然通過(guò)相互理解、相互關(guān)愛(ài)實(shí)現(xiàn)整體和諧，從而達(dá)到“可持續(xù)發(fā)展”。所以“和諧教育”的釋義應(yīng)是：科學(xué)精神和人文精神要整合融合，個(gè)人與個(gè)人、群體與群體、人類與自然都要相互協(xié)調(diào)，以求得“可持續(xù)發(fā)展”，這才是“和諧教育”。
“健康教育”是“和諧教育”的重要內(nèi)容?！敖】档谝弧辈粌H指“個(gè)體”的健康，而且指“群體”的健康，以及“整體”的健康。損害了人的健康，對(duì)個(gè)性、群體、整體都是不利的。人人都應(yīng)懂得并努力去實(shí)踐：養(yǎng)身之道，在于運(yùn)動(dòng)；養(yǎng)心之道，在于放松。人人都要“拒絕毒品，愛(ài)護(hù)生命”。社會(huì)上要努力消除“黃色”、“賭博”、“毒品”的泛濫。健康教育的“哲理、倫理、心理、生理、物理”，“五理”都是不可缺少的。人類可持續(xù)發(fā)展需要健康的環(huán)境、健康的生態(tài)、健康的社會(huì)、健康的體魄、健康的靈魂。保護(hù)健康，才有個(gè)人和社會(huì)的“可持續(xù)發(fā)展”。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：“健康教育”是“和諧教育”的重要組成部分。要堅(jiān)持將“哲理、倫理、心理、生理、物理”，這“五理”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行健康教育，才是“和諧教育”。
諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者，美國(guó)貝爾實(shí)驗(yàn)室首席科學(xué)家，阿諾·彭齊亞斯專題寫了一本書《和諧》。他認(rèn)為：世界經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷“數(shù)量時(shí)代”、“質(zhì)量時(shí)代”之后，正在走向一個(gè)新的“和諧時(shí)代”。書中論述了“和諧時(shí)代”的特征是：直接獲取信息、便利的經(jīng)濟(jì)、重視人格化、建筑式組織管理、從協(xié)作求價(jià)值、技術(shù)融合和復(fù)新環(huán)境?！昂椭C時(shí)代”即是走向“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代?！爸R(shí)經(jīng)濟(jì)”重視知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)創(chuàng)新，把人當(dāng)作人，強(qiáng)調(diào)人的和諧發(fā)展。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：適應(yīng)世界走向“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”，走向“和諧時(shí)代”的教育，應(yīng)是重視人格化、從協(xié)作求價(jià)值、技術(shù)融合和復(fù)新環(huán)境等為特征的“和諧教育”。
二、和諧教育的層次內(nèi)涵
從系科學(xué)看“和諧”有三個(gè)層次：其一，個(gè)體層次的和諧。這是指?jìng)€(gè)人自身的和諧，以及個(gè)人與個(gè)人之間的和諧；其二，群體層次的和諧。這是指集體與集體之間的和諧，包括家庭與家庭、團(tuán)體與團(tuán)體、民族與民族、地區(qū)與地區(qū)、國(guó)家與國(guó)家、宗教與宗教之間的和諧；其三，整體層次的和諧，這是指整個(gè)人類與自然之間的和諧。
對(duì)應(yīng)于上述三個(gè)層次的“和諧教育”就有：個(gè)體層次的和諧教育、群體層次的和諧教育、整體層次的和諧教育。統(tǒng)稱為“個(gè)體、群體、整體”三大層次的和諧教育。如果將“和諧教育”僅僅停留在一個(gè)層次上，這是不完善的?？疾楹椭C教育的內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)從“個(gè)體、群體、整體”，這三大層次上去進(jìn)行探究，方能對(duì)和諧教育的內(nèi)涵有一個(gè)較為完備的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這三大層次是密切相關(guān)的：個(gè)體是群體的基礎(chǔ)，群體是整體的基礎(chǔ)；整體包容群體，群體包容個(gè)體。
中華儒家經(jīng)典《大學(xué)》中開宗明義就寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽覀兛梢赃@樣理解這句話：“明德”是個(gè)體層次教育的目標(biāo)，“親民”是群體層次的教育目標(biāo)，“止于至善”是整體層次的教育目的?！疤烊撕弦弧笔恰爸辽啤本辰??！爸褂谥辽啤本褪且谡w層次上達(dá)到“人與自然”的和諧?！洞髮W(xué)》深入地寫道：
“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲其正心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”
“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，包含了個(gè)體在“物理、生理、心理、倫理、哲理”等多方面的教育和學(xué)習(xí)?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，則包含了從個(gè)體層次的教育，到群體層次的教育，再到整體層次的教育和學(xué)習(xí)?！靶奚怼笔莻€(gè)體層次的和諧；“齊家、治國(guó)”，則是群體層次的和諧；“平天下”，則要達(dá)到人與自然的整體和諧?？梢悦鞔_地說(shuō)：《大學(xué)》這一儒家經(jīng)典是具體論述了和諧教育的層次內(nèi)涵。
在歷史上研究和諧教育的內(nèi)涵有“二分法”、“三分法”等等?！岸址ā闭J(rèn)為，和諧教育的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)包括：①德與才的和諧，即德才兼?zhèn)洌虎谑峙c腦的和諧，或體力與腦力的和諧，或身與心的和諧，即要手腦結(jié)合、體腦并進(jìn)、身心融合；③情與知的和諧，即情知結(jié)合；④教與學(xué)的和諧，包括教師與學(xué)生的和諧，教師與教師的和諧，學(xué)生與學(xué)生的和諧；⑤個(gè)人與社會(huì)的和諧，包括個(gè)人發(fā)展與集體發(fā)展，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展，個(gè)人本位與社會(huì)本位，等等的統(tǒng)一；⑥理論與實(shí)踐的和諧；⑦科學(xué)與人文的和諧?！岸址ā辈捎玫恼軐W(xué)原理是“陰陽(yáng)互補(bǔ)”原理（“一陰一陽(yáng)之謂道”），用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)則是“對(duì)立統(tǒng)一”原理。應(yīng)用“二分法”研究和諧教育的內(nèi)涵，顯然簡(jiǎn)明深刻，富有啟發(fā)；但是，如果不分出“三大層次”分別進(jìn)行研究，則顯得條理不清，層次混亂。我們可以落列出一系列對(duì)立范疇，研究對(duì)立范疇的統(tǒng)一，對(duì)立范疇的和諧。
“三分法”認(rèn)為，和諧教育的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)包括：①“知、仁、勇”的和諧，這是古代中國(guó)儒家的觀點(diǎn)；②“德、智、體”的和諧，這是古代希臘哲學(xué)家的觀點(diǎn)；③“知、情、意”的和諧，這是一些心理學(xué)家的觀點(diǎn)；④“德、才、識(shí)”的和諧，這是中國(guó)人才學(xué)家的觀點(diǎn)；⑤“真、善、美”的和諧，這是一些美學(xué)家的觀點(diǎn)；⑥“教、學(xué)、做”的和諧，這是陶行知生活教育的觀點(diǎn)；⑦“天、地、人”的和諧，這是古代中國(guó)道家的觀點(diǎn)。應(yīng)用“三分法”研究和諧教育的內(nèi)涵，顯然也是豐富深刻，富于啟發(fā)。老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄叭址ā保巳齻€(gè)“二分法”，所以，內(nèi)涵豐厚；但是，如果不分出“三大層次”分別進(jìn)行研究，同樣會(huì)條理不清、層次混亂，或者只強(qiáng)調(diào)了某一層次的和諧教育，忽視了其它層次的和諧教育。
對(duì)于個(gè)體層次的和諧教育，強(qiáng)調(diào)“德、智、體”這三育的和諧在教育史上，持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。席勒論述了美育的獨(dú)立性，認(rèn)為美育是其上述三育不可取代的，認(rèn)為美育是和諧教育不可或缺的內(nèi)容。席勒在《美育書簡(jiǎn)》中寫道：
“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種教育目的在于，培養(yǎng)我們感性力量和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧。”
蔡元培先生最先提出“五育并重”的教育思想，這“五育”是：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。在中國(guó)大陸，近半年世紀(jì)來(lái)強(qiáng)調(diào)的“五育”是：“德、智、體、美、勞”。其中“勞”是指“勞動(dòng)技術(shù)教育”；在中國(guó)臺(tái)灣，近半個(gè)世紀(jì)來(lái)，則提出的“五育”是：“德、智、體、美、群”。其中“群”是指“群眾觀點(diǎn)教育”，是孫中山先生強(qiáng)調(diào)的“民有、民治、民享”的思想的具體化，是他提出的“三民主義”（民族主義、民權(quán)主義、民生主義）在教育上的體現(xiàn)。把“勞”、“群”的教育，突出地提出來(lái)，有現(xiàn)實(shí)的積極意義；但是，在“德、智、體、美”中，實(shí)際上包含了“勞”，也包含了“群”。沒(méi)有人具體論證“勞”和“群”的獨(dú)立性，論證其不可取代的作用。所以，無(wú)論在中國(guó)大陸或中國(guó)臺(tái)灣，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了“四育并重”：“德、智、體、美”。
本文論述和諧教育的層次與內(nèi)涵，采用“三層次”，“四分法”?！叭龑哟巍笔且子诶斫獾??！八姆址ā奔词且浴斑壿嫛⒉僮?、情感、交往”四方面去分析和諧教育的內(nèi)涵。作者研究思維模式的分類，得到一個(gè)結(jié)論：人的基本思維模式主要分為四大類：邏輯型、操作型、情感型（或稱藝術(shù)型）、交往型。這是“四分法”的科學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)代國(guó)際上公認(rèn)的教育理念以及提出教育的“四大支柱”都體現(xiàn)出“三層次”和“四分法”?！皣?guó)際理解、回歸生活、關(guān)愛(ài)自然、教育民主”。這一國(guó)際公認(rèn)的教育理念，包含了“三大層次”：“國(guó)際理解”和“回歸生活”，是在群體層次上的和諧教育；“關(guān)愛(ài)自然”是在整體上，即“人與自然”在整體層次上的和諧教育；“教育民主”，既有個(gè)體層次上的和諧教育，又有群體層次上的和諧教育。上述教育理念是一種“四分法”：“國(guó)際理解”，著重從“邏輯”上認(rèn)識(shí)；“回歸生活”，著重從“操作”上認(rèn)識(shí)；“關(guān)愛(ài)自然”，著重從“情感”上認(rèn)識(shí)；“教育民主”，著重從“交往”上認(rèn)識(shí)。教育的“四大支柱”：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。這“四大支柱”同樣體現(xiàn)出“三層次”和“四分法”。下面分別從“三層次”來(lái)論述“四分法”：
個(gè)體層次的和諧教育：包括個(gè)人自身的和諧，以及個(gè)人與個(gè)人之間的和諧。分別包括4個(gè)方面的和諧，列表如下：
四分法
代表人物邏輯操作情感交往
孔子文行忠信
孟子智義仁禮
柏拉圖、席勒智育體育美育德育
最先實(shí)踐和諧教育“四分法”的是孔子?！墩撜Z(yǔ)》中寫道：“子以四教：文、行、忠、信?！薄拔摹笔恰拔幕R(shí)”，屬于邏輯；“行”是“操作實(shí)踐”，屬于操作；“忠”是“忠心對(duì)人”，屬于情感；“信”是“信約交際”，屬于交往。由于孔子開設(shè)的課程有“六藝”：“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。”孔子編寫的教材有“六書”：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》。上述“六藝”、“六書”必然分別采用“文”、“行”、“忠”、“信”的方法，使學(xué)生在“文、行、忠、信”四方面都得到和諧發(fā)展。
孟子在《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上，又有新的表述。孟子說(shuō)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”孟子這里提出的“智、義、仁、禮”，恰恰分別對(duì)應(yīng)著孔子提出的“文、行、忠、信”。
現(xiàn)代心理學(xué)中的四要素：“知、行、情、意”，以及現(xiàn)代教育學(xué)中的四育：“德、智、體、美”。都分別提出了個(gè)體層次上的和諧教育的內(nèi)涵是：個(gè)人的“知、行、情、意”要和諧發(fā)展；個(gè)人的“德、智、體、美”要和諧發(fā)展。這是和諧教育的最重要內(nèi)涵。4個(gè)方面，都很重要，不可或缺。每個(gè)人的“知、行、情、意”或“德、育、體、美”，要協(xié)調(diào)發(fā)展，這才是個(gè)體層次“和諧教育”的真正內(nèi)涵。個(gè)體層次的和諧教育的基本方法是：曉之以理，導(dǎo)之以行，動(dòng)之以情，傳之以神，四者并行。
群體層次的和諧教育，即集體與集體之間的和諧教育，包括家庭與家庭、團(tuán)體與團(tuán)體、民族與民族、地區(qū)與地區(qū)、國(guó)家與國(guó)家、宗教與宗教，等等，之間的和諧教育。分別包括4個(gè)方面的和諧，列表如下：
四分法
層次邏輯操作情感交往
家庭層次責(zé)任教育環(huán)境教育孝悌教育道德教育
國(guó)家層次國(guó)家教育民族教育宗教教育社會(huì)教育
國(guó)際層次民主教育勞動(dòng)教育人權(quán)教育法制教育
群體的和諧教育中，最基本的層次是“家庭教育”。家庭成員都應(yīng)各自明確自己的社會(huì)責(zé)任；要愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境；要懂得對(duì)父母要孝敬，對(duì)兄弟姊妹要友愛(ài)；要基于社會(huì)公德處理家庭與家庭之間的關(guān)系。
群體的和諧教育中，國(guó)家層次的和諧教育是不可忽視的，其目的是通過(guò)“國(guó)家教育、民族教育、宗教教育、社會(huì)教育”，正確解和處理國(guó)家內(nèi)部各地區(qū)之間、各團(tuán)體之間的關(guān)系。
群體的和諧教育中，國(guó)際層次的和諧教育是最為重要的。國(guó)家之間有的結(jié)盟，有的不結(jié)盟。國(guó)際層次的和諧教育要通過(guò)“民主教育、勞動(dòng)教育、人權(quán)教育、法制教育”，懂得尊重各種國(guó)際法的重要性。
群體層次的和諧教育，是在個(gè)體層次的和諧教育基礎(chǔ)上，進(jìn)行的“組織水平”的教育和“組織水平”的學(xué)習(xí)。在這方面近年來(lái)才引起關(guān)注，至今尚缺乏系統(tǒng)研究。
群體層次的和諧教育的內(nèi)涵，簡(jiǎn)要地說(shuō)要將：民主、勞動(dòng)、人權(quán)、法制，這四個(gè)方面的教育協(xié)調(diào)起來(lái)。
整體層次的和諧教育，是指整個(gè)人類與自然之間的和諧。包括人類與植物、人類與動(dòng)物、人類與環(huán)境、人類與地球、人類與宇宙之間的和諧。分別包括4個(gè)方面的和諧，列表如下：
四分法
層次邏輯操作情感交往
學(xué)校層次哲理教育生理教育心理教育倫理教育
社區(qū)層次公民教育生活教育慈悲教育平等教育
全球?qū)哟慰茖W(xué)教育技術(shù)教育人文教育和平教育
整體的和諧教育中，最基本的層次是“學(xué)校教育”。學(xué)校教育中，要努力將“哲理、生理、心理、倫理”這幾方面整合起來(lái)進(jìn)行“人與自然”和諧共處的教育。
整體的和諧教育中，社區(qū)層次的和諧教育是不可忽視的，其目的是通過(guò)“公民教育、生活教育、慈悲教育、平等教育”，正確處理人與自然的關(guān)系。
整體的和諧教育中，全球?qū)哟蔚暮椭C教育是最為重要的。整體層次的和諧教育要將“科學(xué)教育、技術(shù)教育、人文教育、和平教育”四者整合起來(lái)。
整體層次的和諧教育的內(nèi)涵，簡(jiǎn)要地說(shuō)要將：科學(xué)、技術(shù)、人文、和平，這四個(gè)方面的教育協(xié)調(diào)起來(lái)。
“個(gè)體、群體、整體”這三個(gè)層次的和諧教育是相互包容的，彼此滲透的，不是截然分割的，不是毫無(wú)聯(lián)系。
個(gè)體層次的和諧教育：“德、智、體、美”要和諧發(fā)展，是終身的全民的；
群體層次的和諧教育：“民主、勞動(dòng)、人權(quán)、法制”，這四種教育要整合；
整體層次的和諧教育：“科學(xué)、技術(shù)、人文、和平”，這四種教育要整合。
三、和諧教育的實(shí)現(xiàn)途徑
個(gè)體層次的和諧教育，要使受教育者在“德、智、體、美”諸方面得到和諧發(fā)展，這已受到廣泛的重視；相比之下，群體層次和整體層次的和諧教育，尚在深入研究，特別是“科學(xué)教育”和“人文教育”的和諧統(tǒng)一，正是當(dāng)代教育研究的熱點(diǎn)、重點(diǎn)?？梢哉f(shuō)“科學(xué)、技術(shù)、人文、和平”四者的和諧統(tǒng)一，是21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)和諧教育的重要途徑?！翱茖W(xué)、技術(shù)、人文”必須互補(bǔ)、協(xié)調(diào)才能實(shí)現(xiàn)和諧教育的目的。本文還著重就“和平教育原理”，談?wù)勛约旱臏\見(jiàn)。我認(rèn)為實(shí)施“和平教育”是實(shí)現(xiàn)和諧教育的重要途徑。
科學(xué)是認(rèn)識(shí)世界，探究自然之奧秘；技術(shù)改造世界，設(shè)計(jì)出人類需要的產(chǎn)品；人文是認(rèn)識(shí)和改造人類自身，實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值。
科學(xué)和技術(shù)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，兩者密切相關(guān)。人類面對(duì)自然界要解決的許多問(wèn)題常常包含科學(xué)和技術(shù)這兩方面。對(duì)自然界的許多問(wèn)題要作出回答的需要導(dǎo)致技術(shù)產(chǎn)品的研制；技術(shù)上的種種需要又能促進(jìn)科學(xué)研究工作的開展。技術(shù)產(chǎn)品，從鉛筆、電池到計(jì)算機(jī)，為人們提供了一些手段和工具，推動(dòng)我們對(duì)自然界的研究?？茖W(xué)和技術(shù)都有兩重性：既有正面作用，也有負(fù)面影響。要在整體層次上正確處理人與自然的關(guān)系，非常有必要對(duì)全民的終身進(jìn)行科學(xué)教育和技術(shù)教育?？茖W(xué)教育和技術(shù)教育是指提高人的科技知識(shí)和能力，增強(qiáng)科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)的教育；人文教育是指提高人的人文知識(shí)和能力，增強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育。
從課程論看，科學(xué)類的課程，包括理工學(xué)科和技術(shù)學(xué)科在內(nèi)的課程；人文類的課程，包括文史哲學(xué)科，以及音樂(lè)、美術(shù)、藝術(shù)在內(nèi)的課程。在20世紀(jì)的教育中，由于文理的嚴(yán)重分割，有的國(guó)家在一段時(shí)期內(nèi)，甚至基礎(chǔ)教育階段就實(shí)行文理分科教學(xué)。于是就形成素質(zhì)有明顯缺陷的兩類知識(shí)分子群體：科學(xué)知識(shí)分子和人文知識(shí)分子。正如斯諾在《兩種文化》中指出的，這兩類知識(shí)分子存在一條難以理解溝通的鴻溝。從教育課程的性質(zhì)和方法看，“科學(xué)”重視客體工具、認(rèn)識(shí)自然、外在解釋、數(shù)學(xué)表述、定量分析；“人文”則重視主體價(jià)值、認(rèn)識(shí)個(gè)人、內(nèi)在體驗(yàn)、語(yǔ)言表述、定性分析。這兩類知識(shí)分子容易相互看不起，對(duì)同一問(wèn)題的解決，往往難以取得一致。前者容易接受“科學(xué)主義”，后者容易接受“人文主義”。這就形成20世紀(jì)的兩大哲學(xué)思潮。
在20世紀(jì)教育哲學(xué)中的存在主義、永恒主義，就是強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科的意義，重視主體價(jià)值，否定科學(xué)的客觀工具；在20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)中的實(shí)證主義、還原主義，就是強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的意義，重視客觀工具，否定人文的價(jià)值判斷?？茖W(xué)主義和人文主義的爭(zhēng)論，在新世紀(jì)里將會(huì)繼續(xù)下去。對(duì)個(gè)體而言，有所偏向，問(wèn)題不大；但對(duì)于整體而言，偏向明顯，則后果嚴(yán)重。“科學(xué)主義”太過(guò)分了，需要“人文主義”來(lái)互補(bǔ)；“人文主義”太過(guò)分了，需要“科學(xué)主義”來(lái)互補(bǔ)。這種“波浪式發(fā)展”也有其合理性。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于上述爭(zhēng)論問(wèn)題，不能走“極端之道”，而應(yīng)當(dāng)用“互補(bǔ)原理”，持“中庸之道”，使“科學(xué)”與“人文”兩者協(xié)調(diào)、互補(bǔ)，走向和諧。
科學(xué)主義和人文主義，關(guān)系到人們的教育價(jià)值觀的選擇。客體對(duì)主體需要的滿足，就表現(xiàn)出價(jià)值?！笆裁词亲钣袃r(jià)值的知識(shí)?”是科學(xué)知識(shí)還是人文知識(shí)?“什么是最有價(jià)值的課程?”是科學(xué)課程還是人文課程?在20世紀(jì)，對(duì)上述問(wèn)題的不同偏向，形成科學(xué)主義的教育價(jià)值觀與人文主義的教育價(jià)值觀?？茖W(xué)主義的教育價(jià)值觀分為兩種：一是技術(shù)至上的教育價(jià)值觀，重視科技創(chuàng)造發(fā)明，強(qiáng)調(diào)技術(shù)專業(yè)課程；二是理論至上的教育價(jià)值觀，重視建構(gòu)理論體系，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)。人文主義的教育價(jià)值觀也分為二種：一是以個(gè)人為中心的教育價(jià)值觀，重視發(fā)展個(gè)性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)體育課程；二是以社會(huì)為中心的教育價(jià)值觀，重視適應(yīng)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)課程。作為個(gè)體的人有所偏好，問(wèn)題不大；作為教育系統(tǒng)偏差太大，則影響人的素質(zhì)提高，影響社會(huì)發(fā)展，也會(huì)影響人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
從和平發(fā)展教育和終身素質(zhì)教育的觀點(diǎn)看來(lái)，科學(xué)主義與人文主義的爭(zhēng)論會(huì)逐漸減弱。早在1936年，愛(ài)因斯坦在《論教育》中就明確表態(tài)：“對(duì)于古典文史教育的擁護(hù)者同注重自然科學(xué)教育的人之間的抗?fàn)?，我一點(diǎn)也不想偏袒哪一方?！痹谛率兰o(jì)里，我相信大家會(huì)逐漸同意愛(ài)因斯坦的看法。因此，嚴(yán)格區(qū)分科學(xué)主義與人文主義便失去原有的意義。從歷史到現(xiàn)實(shí)，還有強(qiáng)調(diào)“道法自然”，“回歸自然”，“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”，重視“自然本位”的哲學(xué)思潮，且稱為“自然主義”。新“自然主義”的壯大，顯然可以緩解“科學(xué)主義”與“人文主義”的兩極對(duì)立。21世紀(jì)的新科技，以生態(tài)化、智能化為特點(diǎn)，必然會(huì)促進(jìn)“人文”、“科學(xué)”、“自然”走向協(xié)調(diào)。
將“科學(xué)、技術(shù)、人文、和平”四種教育整合起來(lái)，是實(shí)現(xiàn)整體層次的和諧教育的必由之路。下面著重論述和平教育。
在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各級(jí)各類學(xué)校中都有必要進(jìn)行和平教育。主要的途徑應(yīng)當(dāng)是在各門學(xué)科教育中自覺(jué)地、滲透地進(jìn)行和平教育。在各門學(xué)科教學(xué)中總要涉及“個(gè)人與個(gè)人”、“群體與群體”、“國(guó)家與國(guó)家”的沖突事件。如何評(píng)價(jià)、判斷和理解這些沖突事件，是滲透式地進(jìn)行和平教育的好內(nèi)容。根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)之原理（反饋原理、有序原理、整體原理）的啟示，我以為，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)應(yīng)用如下三條原理講評(píng)各種沖突事件：
1．互動(dòng)地認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突（互動(dòng)－寬容原理）：沖突雙方都應(yīng)“設(shè)身處地”，“將心比己”，彼此溝通信息，用寬容包容的態(tài)度去解決沖突。
2．發(fā)展地認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突(發(fā)展—雙嬴原理)：沖突雙方要有遠(yuǎn)見(jiàn)地看到共同利益，尋找雙嬴之道，用理性和智慧戰(zhàn)勝各種沖突。
3．整體地認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突(整體—平等原理)：教師在講課時(shí)，要設(shè)想是“全人類都在傾聽”，要實(shí)事求是，力戒偏見(jiàn)，貫穿民主平等的精神。
許多沖突解決得不好，正因?yàn)槿狈?dòng)地、寬容地認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突；正因?yàn)槿狈Πl(fā)展地、雙嬴地認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突；正因?yàn)槿狈φw地、平等地認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突，以致于激化沖突，形成暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，這是應(yīng)當(dāng)吸取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。反之，我們能較好地應(yīng)用互動(dòng)—寬容原理、發(fā)展—雙嬴原理、整體—平等原理去認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突，則有利于沖突的妥善解決，爭(zhēng)取和平。我以為上述三個(gè)原理，無(wú)論對(duì)于解決“個(gè)人與個(gè)人”、“群體與群體”、“國(guó)家與國(guó)家”、“人與動(dòng)物”、“人與植物”、“人與無(wú)機(jī)界”等等的沖突都是有效的。人類學(xué)會(huì)化解社會(huì)中的各種沖突和自然中的各種沖突，則有利于人類在自然和社會(huì)中的持續(xù)發(fā)展。
總之，和平教育與沖突解決，兩者是緊密相關(guān)的。
和平教育原理，不僅可以應(yīng)用于學(xué)校教育中，也完全可以應(yīng)用于家庭教育和社會(huì)教育。
家庭是社會(huì)的“細(xì)胞”。20世紀(jì)存在的社會(huì)問(wèn)題，已經(jīng)嚴(yán)重影響了許多家庭的健康。戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害和社會(huì)**，造成成千上萬(wàn)的家庭破壞；暴力、吸毒與精神污染，造成許許多多的家庭崩潰。人們自身的價(jià)值觀念的負(fù)面變遷，也引起了各類家庭的麻煩和困難。作為社會(huì)“細(xì)胞”的家庭結(jié)構(gòu)，正在發(fā)生著“癌變”。這引起了各國(guó)有識(shí)之士的高度重視。面向21世紀(jì)，我認(rèn)為，從家庭教育到社會(huì)教育，從兒童教育到成人教育，都應(yīng)該貫穿和平教育。在倫理、責(zé)任、審美、宗教，這些廣義的課程中，都必須滲透和平教育。
倫理教育的基本原理，在中國(guó)是孔子所表述的：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！奔词牵骸白约合肷嬉矌椭鷦e人生存，自己想發(fā)展也幫助別人發(fā)展?！鄙鲜觥翱鬃釉怼钡哪娣癖硎鍪牵骸凹核挥?，勿施于人?！弊约翰辉敢鈩e人這樣對(duì)待我，我就不要這樣對(duì)待別人?！笨鬃釉碛兄谌藗兓?dòng)地認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突。
孔子原理與西方倫理學(xué)中的“金科玉律”是完全一致的。《圣經(jīng)》上主張：“你愿意別人怎樣對(duì)待你，你也要怎樣對(duì)待人?！?“Dotoothersasyouwouldhavethemdotoyou．”)無(wú)論在東方還是西方，進(jìn)行倫理教育的原理是相同的。
上述原理就是中國(guó)人常說(shuō)的“將心比己”，“設(shè)身處地”。進(jìn)行倫理教育應(yīng)當(dāng)通過(guò)具體事例，讓人們自覺(jué)遵守上述原理。將“孔子原理”應(yīng)用到“家庭”，則由“倫理教育”深化到和平教育，使家庭較為穩(wěn)定，使社會(huì)較為穩(wěn)定。
“責(zé)任教育”首先要從家庭開始。家庭中每一個(gè)成員，都有各自的責(zé)任。父母是盡父母的責(zé)任，子女要盡子女的責(zé)任，丈夫要盡丈夫的責(zé)任，妻子要盡妻子的責(zé)任。一位沒(méi)有家庭責(zé)任感的人，很難有社會(huì)責(zé)任感。必須發(fā)展地看待責(zé)任感的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，才可能發(fā)展地認(rèn)識(shí)沖突，和平地解決沖突。
人不可能孤立于社會(huì)之外。處在社會(huì)中的人，總是要各盡其責(zé)，這個(gè)社會(huì)才較為安定，避免沖突。要通過(guò)電視、電影、廣播、報(bào)紙、書刊等大眾傳播媒體，生動(dòng)具體地對(duì)公民進(jìn)行“責(zé)任教育”。中國(guó)的教育強(qiáng)調(diào)“素質(zhì)教育”。什么樣的人素質(zhì)高?根據(jù)大量的民意調(diào)查，首要的一條即是：“有社會(huì)責(zé)任感”的人，才能說(shuō)他的素質(zhì)高。因而，“素質(zhì)教育”，首位是“做人教育”；“做人教育”，首位是“責(zé)任教育”。加強(qiáng)“責(zé)任教育”有利于加強(qiáng)21世紀(jì)的家庭。社會(huì)是一個(gè)整體，家庭也是一個(gè)整體。樹立民主平等的意識(shí)，整體地認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突，是進(jìn)行和平教育的重要內(nèi)容。
在社會(huì)中，要廣泛提倡審美教育。促進(jìn)公民積極參與體育、藝術(shù)、旅游等健康活動(dòng)，多進(jìn)圖書館、公園、博物館、科技館、文化宮、少年宮、書店等等文明場(chǎng)所。要堅(jiān)決立法阻止販毒、吸毒、賭博、色情、恐嚇、勒索、殺人、偷竊等丑惡事件發(fā)生。特別是青少年，如果經(jīng)常出入“青少年不宜”進(jìn)入的場(chǎng)所，如舞廳、酒吧、OK廳、電子游戲廳等，看了青少年不該看的、聽了不該聽的、做了不該做的——這就容易較快形成不良習(xí)性，如逃學(xué)、賭博、抽煙、飲酒、打架、偷竊、離家出走、深夜不歸、參加幫派、恐嚇勒索、看色情片，等。對(duì)此，必須立法。只要青少年進(jìn)入“青少年不宜”進(jìn)入的場(chǎng)所，有成人(或老板、或父母)允許了，就要嚴(yán)肅追究成人的法律責(zé)任。要形成社會(huì)風(fēng)氣：人人拒絕丑惡的精神毒品和物質(zhì)毒品。這是減少社會(huì)沖突的一個(gè)重要方面，是進(jìn)行和平教育不可忽視的內(nèi)容。
對(duì)人們進(jìn)行宗教教育，正確認(rèn)識(shí)本來(lái)意義上的宗教信仰，是必要的。這對(duì)宗教信徒與非宗教信徒，都有必要。21世紀(jì)的宗教觀，應(yīng)當(dāng)有更大的包容性和寬容性。
宗教是一種文化。在歷史上，宗教教義在調(diào)整社會(huì)、家庭關(guān)系上曾起重要作用。宗教教育可以在三種水平上進(jìn)行。高水平的宗教教育，應(yīng)在哲理層次上進(jìn)行；中水平的宗教教育，應(yīng)在心理層次上進(jìn)行；低水平的宗教教育，應(yīng)在倫理層次上進(jìn)行。世界上的四大宗教的基本教義都是：要人做善人，行善事；不要做惡人，行惡事。宗教教育有利于調(diào)整信仰者的婚姻家庭關(guān)系和社會(huì)人際關(guān)系。人人安分守紀(jì)，社會(huì)就較穩(wěn)定，沖突就會(huì)減少，易于建構(gòu)友愛(ài)和平的社會(huì)環(huán)境。
佛教的基本特點(diǎn)是：解脫苦難，自度度人；道教的基本特點(diǎn)是：清靜無(wú)為，道法自然；基督教的基本特點(diǎn)是：崇敬上帝，愛(ài)人如己；伊斯蘭教的基本特點(diǎn)是：敬仰安拉，信奉古蘭。讓人們正確認(rèn)識(shí)宗教教義，是信仰自由的重要前提；否則，就容易被邪教壞人引入歧途。
根據(jù)民意調(diào)查和社會(huì)統(tǒng)計(jì)，有宗教信仰的家庭較為穩(wěn)定。如果一個(gè)人在家庭里都不行善，難道在社會(huì)上還有善心嗎?當(dāng)今社會(huì)主張：既不強(qiáng)迫別人信仰宗教，也不強(qiáng)迫別人不信仰宗教，在宗教信仰上，人們有選擇的自由。既有選擇信仰宗教的自由，也有選擇不信仰宗教的自由。信仰宗教的人們，要尊重不信仰宗教的人們；反之，不信仰宗教的人們，也要尊重信仰宗教的人們。大家都應(yīng)相互寬容、包容、相容。
本文的結(jié)論是：和平教育與發(fā)展教育密切相關(guān)。學(xué)校教育中的每一個(gè)課程都應(yīng)當(dāng)滲透和平教育。和平教育原理可以廣泛地應(yīng)用于學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育之中。和平教育應(yīng)當(dāng)是人類共同必修的終身課程，是在全球?qū)崿F(xiàn)和諧教育的重要途徑。
“我的孩子也許不是優(yōu)秀的，但他是有希望的。因?yàn)樗谝粋€(gè)和諧的氛圍中通過(guò)和諧的手段被塑造著。”這是開展和諧教育的學(xué)校里學(xué)生家長(zhǎng)的心里話。
和諧教育是在“三個(gè)面向”指導(dǎo)下，根據(jù)提高國(guó)民素質(zhì)的要求，針對(duì)中小學(xué)存在的種種弊端，在探索素質(zhì)教育的過(guò)程中出現(xiàn)的一種具有特色的辦學(xué)模式。和諧教育為素質(zhì)教育提供了一個(gè)看得見(jiàn)摸得著的辦學(xué)模式。
和諧教育追求的是學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中教育與發(fā)展的和諧以及整體的教育教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生身必發(fā)展的和諧。實(shí)施和諧教育的核心是改革的傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)
和諧發(fā)展教育必須做好三件事：
1、人與人之間的和諧。領(lǐng)導(dǎo)和教師之間是相互尊重、信任、理解、支持和友誼的關(guān)系；師生之間是相互熱愛(ài)、關(guān)心、信任、平等的關(guān)系。
2、教與學(xué)的和諧。強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的發(fā)揮。教學(xué)不僅是知識(shí)、技能的傳遞，同時(shí)也是感情的交流。感情對(duì)于信息傳遞有催化作用。
3、學(xué)校環(huán)境的和諧。即學(xué)校與社區(qū)、家庭形成教育合力，共同創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境。
目前，和諧教育在15個(gè)省20所學(xué)校進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。這20所學(xué)校，在和諧教育實(shí)踐中，逐漸創(chuàng)造出自己的特色。
沈陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)集10年整體改革教育思想之大成，形成了“個(gè)體的和諧—個(gè)體的揚(yáng)長(zhǎng)—總體的和諧發(fā)展”的理論模式。這所學(xué)校以學(xué)生的“永遠(yuǎn)發(fā)展”為動(dòng)力，以讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)創(chuàng)造為教育核心，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自信，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。在和諧中求揚(yáng)長(zhǎng)，在揚(yáng)長(zhǎng)中求發(fā)展?；诤椭C、揚(yáng)長(zhǎng)教育的理論基礎(chǔ)，這所小學(xué)創(chuàng)造出英語(yǔ)小班教學(xué)、計(jì)算機(jī)教育的大面積覆蓋、“解放個(gè)性”工程、師資終身教育等特色，成為全國(guó)名校。
經(jīng)過(guò)十幾年的探索，重慶市渝中區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)逐步形成了“和諧、活潑”的辦學(xué)特點(diǎn)。這所學(xué)校從素質(zhì)教育目標(biāo)出發(fā)，構(gòu)建了一個(gè)以學(xué)科課、活動(dòng)課、潛在課三種課程有機(jī)聯(lián)系、相互配合的統(tǒng)一整體的課程結(jié)構(gòu)，使教育過(guò)程“和諧有序，生動(dòng)活潑”。
實(shí)施和諧教育不僅使實(shí)驗(yàn)校成為極具特色的學(xué)校，而且它為薄弱學(xué)校甩掉落后帽子立下汗馬功勞。北京市海淀區(qū)清河三中原來(lái)是一所薄弱學(xué)校。1988年，在區(qū)和諧教育課題組的指導(dǎo)下，該校從情感入手，樹立“雙差生”是可以轉(zhuǎn)變的思想，形成了干部關(guān)心教師，教師偏愛(ài)后進(jìn)生的氣氛。后又進(jìn)一步深化課堂研究，以精心設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)調(diào)動(dòng)/挖掘?qū)W生的潛能，取得了呆喜的成果。
和諧教育受到家長(zhǎng)的極大歡迎。北京史家胡同小學(xué)一個(gè)剛?cè)胄W(xué)的一年級(jí)孩子，學(xué)習(xí)很吃力。但是家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)老師們并沒(méi)有甩開他的孩子，反而給了更多的關(guān)注。孩子稍有進(jìn)步，就給予表?yè)P(yáng)。班主任讓他記住“我能行”，數(shù)學(xué)老師對(duì)他說(shuō)：“你是一個(gè)好孩子”。結(jié)果，這個(gè)學(xué)生入學(xué)在入學(xué)三個(gè)月就發(fā)生了意想不到的變化，學(xué)習(xí)很愉快，身心健康發(fā)展。
第四篇：和諧教育之我見(jiàn)
和諧教育之我見(jiàn)
按照科學(xué)發(fā)展觀要求，全面構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧教育也應(yīng)是其中之重要部分。教育始終應(yīng)是國(guó)家和社會(huì)的公共資源，對(duì)教育資源的調(diào)配和使用應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家的意志并始終符合國(guó)家根本利益，因?yàn)榻逃暮脡闹苯雨P(guān)系到整個(gè)國(guó)家和民族的興衰成敗，尤其是和諧教育更關(guān)乎國(guó)家和民族的長(zhǎng)治久安。構(gòu)建和諧教育作為科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要策略和手段，將對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興運(yùn)動(dòng)起到不可估量的作用。
實(shí)現(xiàn)和諧教育要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律要求，科學(xué)、合理、有效地規(guī)劃和配置各類各層次教育資源，讓教育這個(gè)公共資源為國(guó)家和社會(huì)發(fā)揮出最佳效益。要實(shí)現(xiàn)和諧教育，從目前形勢(shì)來(lái)看，必須花大氣力著重從三個(gè)方面努力，即實(shí)現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)和諧、實(shí)現(xiàn)教育投資和諧、實(shí)現(xiàn)教育分享和諧。
一、教育結(jié)構(gòu)和諧
教育結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)可以從兩方面看，一是教育層次結(jié)構(gòu)，即小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等比例結(jié)構(gòu)；二是教育專業(yè)結(jié)構(gòu)，即大學(xué)、高職、中職等所開設(shè)的各專業(yè)的比例結(jié)構(gòu)。這兩個(gè)結(jié)構(gòu)的和諧，就是要使教育結(jié)構(gòu)與國(guó)家和社會(huì)實(shí)際需要相適應(yīng)，也就是應(yīng)以國(guó)民教育的基本要求及社會(huì)各職業(yè)崗位的結(jié)構(gòu)比例為依據(jù)設(shè)計(jì)布局各類各級(jí)學(xué)校，開設(shè)開辦各種專業(yè)。這樣既可以節(jié)約資源，減少重復(fù)，避免浪費(fèi)，又可適應(yīng)和滿足社會(huì)需要。
二、教育投資和諧
目前我國(guó)的教育投資仍以國(guó)家和地方的公共財(cái)政投資為主體，怎樣用好這些財(cái)政資金，很值得思考，總起來(lái)說(shuō)應(yīng)以和諧為目標(biāo)，科學(xué)、合理、有效地劃撥和增加教育投資。具體來(lái)說(shuō)應(yīng)注意三個(gè)方面，即教育結(jié)構(gòu)投資和諧、教育區(qū)域投資和諧、教育人口投資和諧。教育結(jié)構(gòu)投資和諧，就是要使各類各級(jí)學(xué)校的投資與社會(huì)職業(yè)崗位的類型和對(duì)人才檔次的實(shí)際需求比例相適應(yīng)，避免不必要的高學(xué)歷浪費(fèi)和結(jié)構(gòu)過(guò)剩浪費(fèi)。教育區(qū)域投資和諧，就是要注重東中西部之間、城市和農(nóng)村之間、中央省市地之間、富裕地區(qū)和貧困地區(qū)之間的投資均衡，防止只獎(jiǎng)優(yōu)不助劣的傾向，防止過(guò)份集中的傾向，特別要防止忽視貧困落后地區(qū)的傾向。教育人口投資和諧，就是以一定區(qū)域人口分布和總量為教育投資的重要依據(jù)，基本實(shí)現(xiàn)人均教育投資均衡化，對(duì)基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育投資尤其應(yīng)考慮這一點(diǎn)。
三、教育分享和諧
每一個(gè)公民都有接受教育的權(quán)力，這在任何人之間都是平等的。但是，如何確保每個(gè)公民能夠公平地接受教育，卻是一項(xiàng)非常艱難的事情，不容易辦到。只有每一個(gè)公民接受教育的機(jī)會(huì)均等了，接受教育的權(quán)利實(shí)現(xiàn)了，才能達(dá)到教育分享和諧。要想實(shí)現(xiàn)教育分享和諧，就要努力實(shí)現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)和諧及教育投資和諧。這兩個(gè)和諧能夠在很大程度上確保每個(gè)公民接受教育機(jī)會(huì)的均等，同時(shí)也為不同的公民接受不同類型不同層次的教育提供了相應(yīng)的足夠的可能條件。如果沒(méi)有教育分享和諧，那么國(guó)民素質(zhì)和能力就無(wú)法從整體上得到提高，人的全面發(fā)展就會(huì)失去普遍意義，以人為本也將大為失色。
株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院
張世海
2009年10月29日
第五篇：如何建立和諧教育
如何建立和諧教育
所謂“和諧教育”，就是以師生共同創(chuàng)造和諧積極的學(xué)校精神生活為中介，以構(gòu)建和諧協(xié)調(diào)的教育要素關(guān)系為主題，以形式和諧合作的師生關(guān)系為主線，以促進(jìn)每個(gè)兒童個(gè)性和諧全面發(fā)展為主題的小學(xué)素質(zhì)教育模式。班集體和諧教育模式是在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生在健康的集體輿論和和諧舒暢的心理氣氛中通過(guò)多種多樣的人際交往、豐富多彩的自覺(jué)的主動(dòng)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)友善、民主、平等、互相理解、互相進(jìn)取的班集體，使每個(gè)學(xué)生個(gè)性獲得健全、充分、全面的發(fā)展。師生關(guān)系是在教育過(guò)程中形成和發(fā)展的，不同的師生關(guān)系產(chǎn)生的影響是不同的，和諧的師生關(guān)系具有和教育學(xué)生的巨大心理效能。
1、加強(qiáng)溝通，互相理解。
教育理解的實(shí)質(zhì)就是要體諒、尊重學(xué)生，平等地對(duì)待、欣賞學(xué)生，誠(chéng)心誠(chéng)意地去幫助他們，鼓勵(lì)他們。在教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生內(nèi)心深入的寬容，對(duì)學(xué)生思維方式和特殊行為的寬容，對(duì)學(xué)生情感的寬容，通過(guò)多種師生共同參與的活動(dòng)消除學(xué)生對(duì)教師的心理恐懼，尊重學(xué)生的人格，經(jīng)常與學(xué)生交流思想，給學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生提出不同于教師的觀點(diǎn)，開展“我希望老師……”,“我想對(duì)老師說(shuō)……”活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的個(gè)異思想火花，注重個(gè)性發(fā)展。教師時(shí)刻對(duì)學(xué)生充滿信心,通過(guò)一個(gè)信任的眼神,一個(gè)滿意的微笑,一種鼓勵(lì)的安慰,讓學(xué)生能經(jīng)常感受到老師的愛(ài),培養(yǎng)學(xué)生自尊心和自信心,班集體中形成一種相互支持,充滿愛(ài)的和諧的人際關(guān)系.小學(xué)生由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、理解能力的差異，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題常常會(huì)有不同的看法。如果我們教師唯教參唯教本，壓抑學(xué)生的個(gè)性，推崇統(tǒng)一，那會(huì)僵化學(xué)生的思維。課堂上通過(guò)“很大很大”、“很多很多”與“大”、“裝滿了”的辨析，學(xué)生智慧的火花不斷迸發(fā)。因此，作為教師，我們?cè)诮虒W(xué)中要抓住“節(jié)外生枝”的新生成，給學(xué)生搭建一個(gè)展示個(gè)性的舞臺(tái)，給他們創(chuàng)造一次次充分表達(dá)思想、抒發(fā)情感的機(jī)會(huì)。課堂會(huì)因此而更美麗動(dòng)人！新課程的語(yǔ)文課堂將精彩無(wú)限！
2、當(dāng)好“導(dǎo)引者”角色 激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)
師生之間，生生之間要?jiǎng)?chuàng)設(shè)了和諧、民主的，無(wú)話不談、暢所欲言的輕松氛圍。在和諧、歡快的氣氛中，開展討論、交流，產(chǎn)生思想觀念的碰撞，迸發(fā)出創(chuàng)新的火花，就能設(shè)想出新穎的富有創(chuàng)意的活動(dòng)主題。
創(chuàng)造活動(dòng)的目的不簡(jiǎn)單在于一技之長(zhǎng)或?qū)W到某些知識(shí)，更重要的在于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘每個(gè)班集體成員蘊(yùn)含的豐富的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，創(chuàng)造性思維，以及訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新能力，給學(xué)生提供一個(gè)展示自身、發(fā)展個(gè)性的自由天地，因此必須充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)。
3、創(chuàng)造和諧的課堂氣氛
課堂上教師不僅要處理與學(xué)生的關(guān)系,還要駕馭教材和課堂活動(dòng)方式,教師如果只教學(xué)生學(xué),學(xué)生可能覺(jué)得乏味,那么學(xué)生是被動(dòng)者,我們根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn),把教材加工成富有吸引力,富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題,共同討論,學(xué)生主動(dòng)去學(xué),學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主體.我在課的開始部分采用直線交往式,直接向?qū)W生傳遞信息(本課教學(xué)目標(biāo)任務(wù)),課堂中間采用點(diǎn)面式和網(wǎng)絡(luò)式,使課堂的學(xué)習(xí)活動(dòng)真正具有共同活動(dòng)的性質(zhì),各學(xué)習(xí)小組之間或互相交流同一問(wèn)題的解答過(guò)程和答案,或互相競(jìng)爭(zhēng),或互相幫助,這樣學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程積極性高,課的末尾采用直線式方式,在學(xué)生的討論中教師進(jìn)行總結(jié)指導(dǎo).課堂上教師和學(xué)生互相合作,學(xué)生的主體作用和老師的主導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮.
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