第一篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)

本學(xué)期《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的心得與體會(huì)

生活中處處有經(jīng)濟(jì)，了解一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)對(duì)于我們自身和以后的生活有很重要的作用。這個(gè)學(xué)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)實(shí)用性、理論性、邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科。

下面幾點(diǎn)我對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得與體會(huì)：

⑴圖表在經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有重要的作用：

可以發(fā)現(xiàn)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是由一系列的圖形貫穿起來(lái)的，幾乎每一章、每一節(jié)都有圖形，而且，要想闡述一個(gè)原理，沒(méi)有圖形配合是做不到的。熟悉書(shū)上的圖形，要懂得圖形中的橫縱坐標(biāo)代表什么，曲線是怎么來(lái)的，交叉點(diǎn)又代表什么意思。

⑵重要的概念要進(jìn)行理解記憶。

對(duì)于概念首先要理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶，比較靈活的運(yùn)用。比如說(shuō)需求變動(dòng)和需求量變動(dòng)是兩個(gè)完全不同的概念，需求的彈性和需求曲線的斜率也不相同，因而理解概念背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義是必要的。再如，從需求量變動(dòng)就應(yīng)該能想到需求曲線背后消費(fèi)者行為理論。而從需求彈性就要能分析不同需求彈性對(duì)廠商受益的影響。

⑶知識(shí)的掌握要系統(tǒng)化。

㈠以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該知道整個(gè)內(nèi)容就是論證斯密的“看不見(jiàn)的手”原理，這就是一般均衡理論的直接目的，而一般均衡就需要各個(gè)市場(chǎng)的均衡。從而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就花大力氣論證了產(chǎn)品市場(chǎng)的均衡和要素市場(chǎng)的均衡。產(chǎn)品市場(chǎng)的均衡就是均衡價(jià)格理論，而消費(fèi)者行為理論和生產(chǎn)者行為理論則從兩個(gè)方面分別推導(dǎo)了均衡價(jià)格理論中涉及到需求曲線和供給曲線。這樣整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架就可以在我們的頭腦中形成，同時(shí)對(duì)整個(gè)知識(shí)框架的把握還有利于比較分析不同的內(nèi)容。只要我們知道消費(fèi)者行為理論和生產(chǎn)者行為理論在整個(gè)結(jié)構(gòu)中的作用，我們就能比較對(duì)應(yīng)來(lái)掌握這兩部分，消費(fèi)者行為理論從理性人假說(shuō)出發(fā)（消費(fèi)者追求自身效用最大化），運(yùn)用預(yù)算約束線和無(wú)差異曲線（序數(shù)效用論）來(lái)推導(dǎo)向右下方傾斜的需求曲線；而生產(chǎn)者行為理論也是從理性人假說(shuō)出發(fā)（生產(chǎn)者追求利潤(rùn)最大化），運(yùn)用等成本線和等產(chǎn)量線來(lái)推導(dǎo)向右上方傾斜的供給曲線。這樣我們還可以比較等產(chǎn)量線和無(wú)差異曲線的性質(zhì)，比較理解邊際替代率遞減規(guī)律和技術(shù)替代率遞減規(guī)律等等。

㈡對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，其邏輯結(jié)構(gòu)相對(duì)比較容易，整個(gè)內(nèi)容就是論證國(guó)民收入的決定。因而從最簡(jiǎn)單的國(guó)民收入決定理論（只涉及一個(gè)市場(chǎng)即產(chǎn)品市場(chǎng)來(lái)擴(kuò)張到兩個(gè)市場(chǎng)產(chǎn)品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)的均衡來(lái)決定國(guó)民收入，而ad—as模型則是 在is—lm模型中加入第三個(gè)市場(chǎng)勞動(dòng)力市場(chǎng)開(kāi)放經(jīng)濟(jì)中的國(guó)民收入決定則是將經(jīng)濟(jì)從封閉擴(kuò)展為開(kāi)放經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論則是從動(dòng)態(tài)來(lái)考察均衡國(guó)民收入的實(shí)現(xiàn)。

⑷掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)基本假設(shè)

假設(shè)以及由此得到的最大化原則和實(shí)現(xiàn)最大化的邊際成本等于邊際收益這一條件。這對(duì)于任何處于完全市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)行為主體都是適用的。因?yàn)檫@樣可以比較清晰的理解概念和理論，同時(shí)有助于加深印象，也有助于思維的表達(dá)。⑸擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)學(xué)視野多看一些經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它們幫助我們擴(kuò)充視野和知識(shí)面，也能橫好的領(lǐng)悟和深入到經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)之中。且我們可以把經(jīng)濟(jì)與生活緊密聯(lián)系在一起，也可以從中學(xué)到很多道理。比如，均衡—這是一個(gè)非常重要的理念。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的就是要實(shí)現(xiàn)一種均衡，而在我們的生活中，我們也要做到事業(yè)、家庭、自身修養(yǎng)等方面的均衡；還有彈性理論，彈性不等于沒(méi)有規(guī)則，不同彈性的就等于不同性格的人，任何性格的人都可以成功，前提是你要有一個(gè)非常好的道德原則和底線。利潤(rùn)最大化目標(biāo)并不是在任何條件下都正確的，做企業(yè)和做事業(yè)不一樣，有時(shí)候企業(yè)的經(jīng)營(yíng)必須要學(xué)會(huì)舍得，尤其在中國(guó)更是這樣，要有戰(zhàn)略和遠(yuǎn)見(jiàn)！

最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，和我們的生活是息息相關(guān)的，它隱藏在我們的生活中，主導(dǎo)著我們的社會(huì)生活，不知不覺(jué)的卻用它為我們的生活帶來(lái)了很多益處。小則可以解決“柴米油鹽”這些生活瑣碎事，節(jié)省開(kāi)支；大則可以借鑒其中有效的經(jīng)營(yíng)方式和管理方法，使之為我所用，我們現(xiàn)在處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)的大變革時(shí)代，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的掌握生活是很有用的，也可以為建設(shè)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。篇二：經(jīng)濟(jì)學(xué)心得

經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì) 01110901 李浩

先說(shuō)一下以前對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)。在大一下學(xué)期，我選擇了《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門(mén)課。在宋憲萍老師的這門(mén)課上，我了解到了：經(jīng)濟(jì)學(xué)，就在我們平常的小事中，大到爸媽以及親朋好友熱衷的投資和炒股，小到我們自己平常的記賬理財(cái)，甚至還有商場(chǎng)里的促銷(xiāo)手段，以及生活中的很多細(xì)微現(xiàn)象，比如為什么牛奶裝在方盒子里賣(mài)，可樂(lè)卻裝在圓瓶子里賣(mài)？原因之一可能是，軟性飲料大多是直接就著容器喝的，所以，由于圓柱形容器更稱(chēng)手，抵消了它所帶來(lái)的額外存儲(chǔ)成本，可是人們大多不會(huì)直接就著盒子喝牛奶。成本效益原則也顯示，它們不大可能裝在圓柱形容器里販賣(mài)。超市里大多數(shù)軟性飲料都是放在開(kāi)放式貨架上的，這種架子便宜，平常也不存在運(yùn)營(yíng)成本。但牛奶則需專(zhuān)門(mén)裝在冰柜里，冰柜很貴，運(yùn)營(yíng)成本也高。所以，用方形容器裝牛奶便提高了收益。再如為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊等等等等，全都可以用大眾心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋了。

但是，宋老師的課我并沒(méi)有太多的去聽(tīng)，故沒(méi)有獲取太多的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，只有僅有的一點(diǎn)而已，或許是因?yàn)槔蠋熤v課的風(fēng)格問(wèn)題吧。從劉老師的課上，我覺(jué)得給我感觸最大的，還應(yīng)該說(shuō)是兩個(gè)尺度：真理尺度和價(jià)值尺度。我們可以用這兩個(gè)尺度來(lái)衡量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的各種發(fā)展問(wèn)題。不管是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)企業(yè)，都可以用這兩個(gè)尺度來(lái)衡量它的發(fā)展?fàn)顩r。一個(gè)國(guó)家gdp的高速增長(zhǎng)，從西方普遍認(rèn)同的真理尺度來(lái)衡量，它確實(shí)是發(fā)展了；但是用價(jià)值尺度來(lái)衡量，人的素質(zhì)素養(yǎng)并不一定跟上了發(fā)展的節(jié)奏，而且很可能是倒退了。而人的發(fā)展，雖然說(shuō)在短期內(nèi)不會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成影響，但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)上來(lái)看，滯后的人的發(fā)展必定會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的衰敗，而且很可能是無(wú)法挽回的結(jié)局。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相輔相成、密不可分的。這或許也是為什么，我們國(guó)家采取“物質(zhì)文明”和“精神文明”兩手抓的發(fā)展戰(zhàn)略。

談到發(fā)展問(wèn)題，就想到老師給我們講到的從前的ford集團(tuán)和現(xiàn)在的富士康集團(tuán)，兩個(gè)截然不同處境的大企業(yè)。前者采用分工的企業(yè)管理方式，從生產(chǎn)率角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，它確實(shí)是極大地提高了產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率，在單位時(shí)間內(nèi)所創(chuàng)造出的產(chǎn)值獲得了顯著提升，使其產(chǎn)品生產(chǎn)所需要的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而獲得高額的利潤(rùn)。不變的工作時(shí)間，提高的工作效率，那么為企業(yè)創(chuàng)造剩余價(jià)值的時(shí)間就增大了，因此企業(yè)獲得的相對(duì)剩余價(jià)值就極大地提高了。同時(shí)，新興的的分工方式，給企業(yè)帶來(lái)了巨大的超額剩余價(jià)值。因此，我們就看到了ford集團(tuán)因分工而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益。相比較而言，富士康集團(tuán)同樣采取了這種模式，但是結(jié)果卻又是另一番景象：13名員工在短短的幾個(gè)月時(shí)間，相繼跳樓。這個(gè)現(xiàn)象，我覺(jué)得在很大程度上，是公司的這種分工模式導(dǎo)致的。首先，分工正如ford集團(tuán)一樣，也提高了相對(duì)剩余價(jià)值，但是由于所處的時(shí)代背景不一樣，分工的企業(yè)生產(chǎn)模式已經(jīng)普及，故企業(yè)只能賺取工人創(chuàng)造的相對(duì)剩余價(jià)值，也就是說(shuō)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益沒(méi)有ford集團(tuán)以前那么高了，再加上富士康集團(tuán)處在產(chǎn)業(yè)鏈的加工生產(chǎn)環(huán)節(jié)，所獲取的利潤(rùn)是極其低下的，所以企業(yè)極大地壓低中國(guó)員工的工資。其次，中國(guó)人口眾多，大學(xué)生普及，如此少的就業(yè)崗位帶來(lái)了巨大的競(jìng)爭(zhēng)力。工人們一邊要承受就業(yè)壓力，一邊還要承受公司對(duì)員工的工資壓榨和束縛的人生自由，這個(gè)在很大程度上導(dǎo)致了富士康員工的跳樓事件。我們?cè)購(gòu)恼胬沓叨群蛢r(jià)值尺度來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分工創(chuàng)造了更大的經(jīng)濟(jì)效益，為企業(yè)帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)力，這在真理尺度的衡量下

是可取的；但用價(jià)值的尺度來(lái)衡量，企業(yè)的員工自身的發(fā)展卻受到了束縛，甚至可以說(shuō)是退化，每個(gè)員工被變相的當(dāng)做了“機(jī)器”，重復(fù)著簡(jiǎn)單的機(jī)械動(dòng)作，大腦的思維也基本上停止了。不同的尺度來(lái)衡量富士康這個(gè)問(wèn)題就會(huì)發(fā)現(xiàn)其出現(xiàn)跳樓事件的根本原因。ford集團(tuán)沒(méi)有出現(xiàn)這種狀況的原因，我認(rèn)為是分工模式剛開(kāi)始，ford集團(tuán)賺取了巨大的超額剩余價(jià)值，因此它提高了工人們的工資，滿(mǎn)足了他們的切身利益，在一定程度上資本主義社會(huì)的特殊形式，也對(duì)公司的管理模式起到了一定適應(yīng)性，因此短期內(nèi)沒(méi)有出現(xiàn)富士康這種悲慘的局面。

這是通過(guò)課堂上，劉老師的講解，以及自己的一些看法來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了一些簡(jiǎn)單的分析。我覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)是很重要的一門(mén)基礎(chǔ)課程，通過(guò)課堂上的學(xué)習(xí)及平常的知識(shí)積累，在今后的生活當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)一定能幫助我更清楚的來(lái)看待這個(gè)社會(huì)，了解這個(gè)社會(huì)的運(yùn)行而受益終生。篇三：學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)人體會(huì)】

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)人體會(huì)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)普世的顯學(xué)，隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，其重要性已經(jīng)十分明顯，我對(duì)自己能夠了解和學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理感到慶幸。借助對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，雖然所知遠(yuǎn)不及其皮毛，但學(xué)習(xí)之后，仍尚有些許淺薄的個(gè)人感受和認(rèn)識(shí)，在此作一個(gè)簡(jiǎn)短的總結(jié)。我認(rèn)為對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理學(xué)習(xí)之后應(yīng)該要明了三個(gè)問(wèn)題，即：（1）什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)，（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概要，（3）學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義。

首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義有多種多樣。我國(guó)古人將經(jīng)濟(jì)釋意為經(jīng)世濟(jì)民。西方學(xué)者的解釋則更多。二十世紀(jì)初，瓊.羅賓遜在《論經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》一書(shū)給經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，它把人類(lèi)行為作為目的與可以有其他用途的稀缺資源之間的關(guān)系來(lái)研究”。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森在其所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中給經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會(huì)如何進(jìn)行選擇，使用可以其他用途的資源以便生產(chǎn)各種商品，并在現(xiàn)在和將來(lái)把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用”。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何將稀缺的資源分配于不同的用途，以滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)主體多樣化需求的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是為解決資源稀缺性問(wèn)題而產(chǎn)生的，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象就是因?yàn)橘Y源的稀缺性而引起的如何進(jìn)行選擇的問(wèn)題，即資源配置問(wèn)題。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問(wèn)題。具體而言，他要解決一下問(wèn)題：（1）生產(chǎn)什么物品和勞務(wù)以及生產(chǎn)多少（how much）。（2）怎樣(how)進(jìn)行生產(chǎn)（3）為誰(shuí)(for whom)生產(chǎn)。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概要。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史時(shí)期劃分，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了以下階段：古代的和中世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，近代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因其研究對(duì)像的范圍不同，分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟(jì)體為研究對(duì)象的，來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置問(wèn)題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)資源被用來(lái)生產(chǎn)那些產(chǎn)品，生產(chǎn)多少及采用什么生產(chǎn)方法，產(chǎn)品怎樣在社會(huì)成員之間進(jìn)行分配，也就是經(jīng)濟(jì)資源的配置問(wèn)題。而資源配置又是這樣決定的：廠商生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少是由消費(fèi)者的需求決定的，如何生產(chǎn)則由不同生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)以及成本與收益關(guān)系來(lái)決定，為誰(shuí)生產(chǎn)則取決于生產(chǎn)要素的供求關(guān)系所決定。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中包含：（1）需求和供給理論（2）消費(fèi)者行為理論（3）生產(chǎn)理論（4）成本理論（5）市場(chǎng)理論（6）生產(chǎn)要素定價(jià)理論（7）一般均衡與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。二，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，通過(guò)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中各有關(guān)總量的決定及其變化，來(lái)說(shuō)明資源如何才能實(shí)現(xiàn)充分利用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)用來(lái)分析國(guó)民經(jīng)濟(jì)中幾個(gè)根本問(wèn)題：一是充分配置到各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)資源總量的使用情況是如何決定一國(guó)的總產(chǎn)量或就業(yè)量。二是商品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)的總供給和總需求是如何決定一國(guó)的國(guó)民收入水平和一般物價(jià)水平。

三是國(guó)民收入水平和一般物價(jià)水平的變動(dòng)與經(jīng)濟(jì)周期及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。其中國(guó)民收入的決定和變動(dòng)是一條主線。宏觀經(jīng)濟(jì)理論包括：（1）國(guó)民收入的核算與循環(huán)（2）簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定理論（3）產(chǎn)品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)的一般均衡（4）總需求----總供給模型（5）通貨膨脹與失業(yè)理論。（6）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論（7）經(jīng)濟(jì)周期理論（8）經(jīng)濟(jì)政策（9）開(kāi)放條件的宏觀經(jīng)濟(jì)分析。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各有研究對(duì)象，二者的聯(lián)系相互滲透，日益緊密。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義：（1）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有有助于理解所生活的世界是如何運(yùn)行的。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們之間如何通過(guò)交易活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)資源的合理配置的科學(xué)。學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，我漸漸明 白市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”如何使每個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”為大家服務(wù)，達(dá)到“我為人人，人人為我”的狀態(tài)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，我們不是去惟利是圖，而是權(quán)利與義務(wù)的結(jié)合。（2）學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于個(gè)人作出正確決策。在人生中我們面臨需多經(jīng)濟(jì)決策，我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以為我們提供一種有效的分析工具，從而避免決策失誤。（3）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于理解政府政策的好處。生活在社會(huì)中，政府決策的好壞關(guān)系到各個(gè)公民的的利益，通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以更好的認(rèn)識(shí)政府的決策，使我們明白需要什么樣的政府，政府該做什么，什么不該做。正因?yàn)槿绱?，每個(gè)公民都應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。國(guó)家對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的變化，我們也能夠明了其中原由，懂得匯率是如何決定的，匯率的變化與外貿(mào)的關(guān)系等多方面基礎(chǔ)知識(shí)。（4）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于公民個(gè)人綜合素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代公民生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，一個(gè)合格的公民了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是非常必要的，經(jīng)濟(jì)學(xué)給人以理性的熏陶，提高我們的人文素質(zhì)。在新歷史學(xué)派代表人物桑巴特那里，資本主義精神是由企業(yè)精神和市民精神組成的一個(gè)整體的心情。市民精神首先表現(xiàn)為對(duì)遵守契約，把對(duì)契約的忠誠(chéng)當(dāng)作一種最主要的社會(huì)道德。市民精神還表現(xiàn)為正確的計(jì)算和冷靜思考和選擇?，F(xiàn)代公民應(yīng)該具備這樣的素質(zhì)，這對(duì)個(gè)人和社會(huì)都是十分有益的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有提供解決現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的現(xiàn)成答案，而是分析解決問(wèn)題的一種方法，一種思維技巧。我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)提高了自身認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律的能力。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人只是極少數(shù)，大多數(shù)人更多的是接受一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識(shí)的培養(yǎng)，促進(jìn)民眾向現(xiàn)代公民的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，因此我想這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大普世價(jià)值所在。篇四：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)

通過(guò)剛開(kāi)始的學(xué)習(xí)，我有以下幾點(diǎn)收獲和思考：

一、中國(guó)現(xiàn)在還個(gè)十足的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)人民任重而道遠(yuǎn)。在過(guò)去的一段時(shí)間，我總是認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了。有繁華的城市，有眾多的大學(xué)，有殲十戰(zhàn)機(jī)，有東風(fēng)導(dǎo)彈，有世界第二的gdp，還有充裕的外匯儲(chǔ)備??但是通過(guò)本篇的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)我的觀點(diǎn)很荒謬。我只看了表面。而忽視了內(nèi)在。我們雖然有牛逼的城市，但我的老家依然貧窮；我們雖然有極多的高校，但是我們的科技實(shí)力卻依然落后；我們的gdp雖然是世界第二，但是我們的人均是第106；我們雖然有殲十戰(zhàn)機(jī)，用的卻是俄國(guó)的發(fā)動(dòng)機(jī)；??

李老師在課堂上講到發(fā)展中國(guó)家有如下特征：低下的生活水平，低下的生產(chǎn)率水平，人口的高速增長(zhǎng)和沉重的贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)，高水平的失業(yè)和低度就業(yè)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的嚴(yán)重依賴(lài)，在國(guó)際關(guān)系中處于劣勢(shì)地位，不發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

我認(rèn)為我國(guó)具有以上的絕大部分特征，當(dāng)看到農(nóng)民工的飲食和住宿條件，就沒(méi)有人敢說(shuō)我們的生活水平還很不錯(cuò)；我們倒數(shù)的gdp 排名就證明了我們的生產(chǎn)率也不咋樣；面對(duì)南海問(wèn)題、釣魚(yú)島問(wèn)題我們沒(méi)有占有太大優(yōu)勢(shì)，也證明了我們的國(guó)際影響力也不是很如意?? 總之，從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，我國(guó)還亟待發(fā)展，愿吾輩青年發(fā)奮圖強(qiáng)。

二、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以前我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了。但是通過(guò)本篇的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。

李老師講到：熊彼特所界定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增長(zhǎng)只是量變，而發(fā)展是一種質(zhì)變，可以定義為執(zhí)行新的組合，也就是創(chuàng)新。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部自行發(fā)生的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體是實(shí)業(yè)家，也就是企業(yè)家。

回顧歷史，我們可以看到，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直在增長(zhǎng)，可從未發(fā)展。國(guó)家內(nèi)還沒(méi)有生產(chǎn)方式的創(chuàng)新，也沒(méi)有企業(yè)家。

所以面對(duì)未來(lái)的發(fā)展，我們不僅要注意到gdp的增長(zhǎng)，更要注意到發(fā)展的質(zhì)量，發(fā)展的創(chuàng)新，直觀地表現(xiàn)為企業(yè)家的培養(yǎng)。

三、有一個(gè)問(wèn)題一直困擾著我：為什么四大文明古國(guó)在近現(xiàn)代的發(fā)展中都沒(méi)落了呢？中國(guó)就是個(gè)明顯的例子，我們?cè)诠糯嵌嗝吹剌x煌，我們進(jìn)入封建社會(huì)比歐洲早的多，為什么我們的資本主義萌芽卻很遲緩？我希望通過(guò)以后的學(xué)習(xí)找出答案。篇五：學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會(huì) 作為一名學(xué)習(xí)電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)的大一學(xué)生，我學(xué)習(xí)到了由高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》微觀部分，說(shuō)實(shí)話我真的覺(jué)的這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)起來(lái)有點(diǎn)吃力，但是我還是以我自身學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和心得以及我至今學(xué)到和掌握到的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的程度來(lái)說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)推理性極強(qiáng)的科學(xué)，在學(xué)習(xí)它的時(shí)候不僅僅要牢記它的基本原理，還要掌握她的推導(dǎo)證明方法等，這樣的話我才能又知道其然，還知道其所以然。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，但是它卻占著重要的位置。首先微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱(chēng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位(單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng))作為研究對(duì)象，分析單個(gè)生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤(rùn)；單個(gè)消費(fèi)者如何將有限收入分配在各種商品消費(fèi)上以獲得最大滿(mǎn)足；單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素?cái)?shù)量和利潤(rùn)如何確定；生產(chǎn)要素供應(yīng)者的收入如何決定；單個(gè)商品的效用、供給量、需求量和價(jià)格如何確定等等。

課本中介紹了三個(gè)逐步深入的層次：1.單個(gè)消費(fèi)者和單個(gè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)行為，它分析單個(gè)消費(fèi)者如何進(jìn)行最優(yōu)的消費(fèi)決策以獲得最大效用；單個(gè)生產(chǎn)者如何進(jìn)行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤(rùn)。2.單個(gè)市場(chǎng)的均衡價(jià)格決定，它是作為單個(gè)市場(chǎng)中所有消費(fèi)者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。3.所有單個(gè)市場(chǎng)均衡價(jià)格的同時(shí)決定，它是作為由經(jīng)濟(jì)社會(huì)中全部市場(chǎng)上的全部消費(fèi)者和全部生 產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)條件：理性人（經(jīng)濟(jì)人）：每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲得自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。

微觀可概括為供求理論、效用理論、生產(chǎn)理論、市場(chǎng)（廠商）理論、分配理論和福利理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是產(chǎn)品、勞務(wù)和生產(chǎn)要素的供求平衡，一般的規(guī)律是產(chǎn)品價(jià)格提高，則對(duì)產(chǎn)品需求量減少，而產(chǎn)品供給量增加；（貴了人就不買(mǎi)了，那么就會(huì)使供給的數(shù)量增加）產(chǎn)品價(jià)格下降，則對(duì)產(chǎn)品需求量增加，而產(chǎn)品供給量減少。但供求量的變化對(duì)價(jià)格變化的反映程度如何？這就是價(jià)格彈性問(wèn)題。為什么對(duì)不同商品需求彈性不同，這就要研究消費(fèi)行為理論，一般稱(chēng)為效用理論，（效用不是越多越好，吃一個(gè)饅頭覺(jué)得很舒服，吃十個(gè)就難受了）這也是需求理論的重要組成部分。為什么不同商品供給彈性不同，這就要研究生產(chǎn)要素組合和成本分析，這就是生產(chǎn)理論和成本理論。如果考慮到不同市場(chǎng)類(lèi)型條件下的廠商最佳產(chǎn)量，就是廠商均衡，亦稱(chēng)市場(chǎng)理論。分配理論是指生產(chǎn)要素價(jià)格問(wèn)題，因?yàn)樯a(chǎn)要素價(jià)格——工資、地租、利息和利潤(rùn)的確定就是分配問(wèn)題。學(xué)習(xí)高鴻業(yè)的這本《西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 》，讓我深深的感覺(jué)到，它不是簡(jiǎn)單地介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不是簡(jiǎn)單地介紹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的，而是致力于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)直覺(jué)，使學(xué)生通過(guò)本書(shū)的訓(xùn)練，逐漸形成經(jīng)濟(jì)通或者如書(shū)中所提到的經(jīng)濟(jì)自然主義者的思考方式，對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹拇笮∈录寄軓慕?jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)思考，或能夠看出這些事件的經(jīng)濟(jì)含

義，經(jīng)濟(jì)學(xué)只有真正的運(yùn)用與生活中，才能稱(chēng)得上是經(jīng)濟(jì)學(xué)。

就如前一陣我們國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的搶鹽**，核輻射說(shuō)法的大肆散播，弄的人心惶惶，太可怕了，一夜之間，這個(gè)小市場(chǎng)的食鹽一售而空，不僅僅是浙江、江蘇、北京、上海，很多大城市也出現(xiàn)搶購(gòu)食鹽，食鹽短缺的現(xiàn)象。用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析，原因有兩點(diǎn)。第一，人們對(duì)于市場(chǎng)上的食鹽的需求量增加，食鹽需求曲線向右移動(dòng)，導(dǎo)致均衡數(shù)量和均衡價(jià)格都有所上升。第二，由于核泄漏導(dǎo)致食鹽生產(chǎn)的影響，導(dǎo)致供給曲線向左移動(dòng)，導(dǎo)致均衡價(jià)格的上升和均衡數(shù)量的減少。這都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“看不見(jiàn)的手”自發(fā)調(diào)節(jié)的產(chǎn)物，但是完全依靠市場(chǎng)的調(diào)節(jié)機(jī)制不一定得到社會(huì)福利最大化。政府的宏觀調(diào)控也是必不可少。食鹽作為必須品。如果政府不出面調(diào)節(jié)，那么就會(huì)出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象。如此看來(lái)，由于外部環(huán)境的影響，導(dǎo)致市場(chǎng)供給和需求的變動(dòng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)調(diào)節(jié)和政府管制之間產(chǎn)生矛盾，導(dǎo)致供求不平衡，所以政府應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來(lái)，采取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)措施來(lái)緩解搶鹽**所帶來(lái)的一系列問(wèn)題。當(dāng)然，我舉得這個(gè)例子只是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最淺顯的最基本的例子和理論。根據(jù)我自己的學(xué)習(xí)情況來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得至今我學(xué)的這本書(shū)所要求掌握的重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)就打個(gè)比方第三章和第四章的大概有：邊際效用遞減規(guī)律，消費(fèi)者均衡，消費(fèi)者剩余，無(wú)差異曲線，邊際替代率，邊際替代率遞減規(guī)律，預(yù)算約束線，補(bǔ)償預(yù)算線，三個(gè)曲線，生產(chǎn)函數(shù)（包括柯布-道格拉斯函數(shù)），tp,mp,ap，邊際報(bào)酬遞減規(guī)律，邊際技術(shù)替代率，等生產(chǎn)曲線，等成本線等等等等，只有好好的掌握和理解了這 些知識(shí)點(diǎn)，課后再找些相關(guān)的習(xí)題相應(yīng)的鞏固一下，在面對(duì)考試的時(shí)候才能以不變應(yīng)萬(wàn)變。

總而言之，但就我所學(xué)的電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)來(lái)看，本專(zhuān)業(yè)主要培養(yǎng)學(xué)生具備現(xiàn)代方面的知識(shí)與能力，電子商務(wù)的專(zhuān)業(yè)課，語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)等一系列的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。而我們也主要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、計(jì)算機(jī)、微積分等的基本理論和基本知識(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了我們學(xué)習(xí)科目中的一大重點(diǎn)。只有學(xué)習(xí)好經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，包括今天我所學(xué)習(xí)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，懂得用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去看待問(wèn)題，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決問(wèn)題，才算得上一個(gè)合格的管理學(xué)學(xué)生，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上就是一個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)基石，一個(gè)讓我走得更遠(yuǎn)，看得更遠(yuǎn)的鋪墊。

第二篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)

/ 12 文檔可自由編輯 本學(xué)期《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的心得與體會(huì)

生活中處處有經(jīng)濟(jì)，了解一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)對(duì)于我們自身和以后的生活有很重要的作用。這個(gè)學(xué)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)實(shí)用性、理論性、邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科。

下面幾點(diǎn)我對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得與體會(huì)：

⑴圖表在經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有重要的作用：

可以發(fā)現(xiàn)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是由一系列的圖形貫穿起來(lái)的，幾乎每一章、每一節(jié)都有圖形，而且，要想闡述一個(gè)原理，沒(méi)有圖形配合是做不到的。熟悉書(shū)上的圖形，要懂得圖形中的橫縱坐標(biāo)代表什么，曲線是怎么來(lái)的，交叉點(diǎn)又代表什么意思。

⑵重要的概念要進(jìn)行理解記憶。

對(duì)于概念首先要理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶，比較靈活的運(yùn)用。比如說(shuō)需求變動(dòng)和需求量變動(dòng)是兩個(gè)完全不同的概念，需求的彈性和需求曲線的斜率也不相同，因而理解概念背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義是必要的。再如，從需求量變動(dòng)就應(yīng)該能想到需求曲線背后消費(fèi)者行為理論。而從需求彈性就要能分析不同需求彈性對(duì)廠商受益的影響。

⑶知識(shí)的掌握要系統(tǒng)化。

㈠以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該知道整個(gè)內(nèi)容就是論證斯密的“看不見(jiàn)的手”原理，這就是一般均衡理論的直接目的，而一般均衡就需要各個(gè)市場(chǎng)的均衡。從而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就花大力氣論證了產(chǎn)品市場(chǎng)的均衡和要素市場(chǎng)的均衡。產(chǎn)品市場(chǎng)的均衡就是均衡價(jià)格理論，而消費(fèi)者行為理論和生產(chǎn)者行為理論則從兩個(gè)方面分別推導(dǎo)了均衡價(jià)格理論中涉及到需求曲線和供給曲線。這樣整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架就可以在我們的頭腦中形成，同時(shí)對(duì)整個(gè)知識(shí)框架的把握還有利于比較分析不同的內(nèi)容。只要我們知道消費(fèi)者行為理論和生產(chǎn)者行為理論在整個(gè)結(jié)構(gòu)中的作用，我們就能比較對(duì)應(yīng)來(lái)掌握這兩部分，消費(fèi)者行為理論從理性人假說(shuō)出發(fā)（消費(fèi)者追求自身效用最大化），運(yùn)用預(yù)算約束線和無(wú)差異曲線（序數(shù)效用論）來(lái)推導(dǎo)向右下方傾斜的需求曲線；而生產(chǎn)者行為理論也是從理性人假說(shuō)出發(fā)（生產(chǎn)者追求利潤(rùn)最大化），運(yùn)用等成本線和等產(chǎn)量線來(lái)推導(dǎo)向右上方傾斜的供給曲線。這樣我們還可以比較等產(chǎn)量線和無(wú)差異曲線的性質(zhì)，比較理解邊際替代率遞減規(guī)律和技術(shù)替代率遞減規(guī)律等等。

㈡對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，其邏輯結(jié)構(gòu)相對(duì)比較容易，整個(gè)內(nèi)容就是論證國(guó)民收入的決定。因而從最簡(jiǎn)單的國(guó)民收入決定理論（只涉及一/ 12 文檔可自由編輯 個(gè)市場(chǎng)即產(chǎn)品市場(chǎng)來(lái)擴(kuò)張到兩個(gè)市場(chǎng)產(chǎn)品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)的均衡來(lái)決定國(guó)民收入，而 ad-as 模型則是

在 is-lm 模型中加入第三個(gè)市場(chǎng)勞動(dòng)力市場(chǎng)開(kāi)放經(jīng)濟(jì)中的國(guó)民收入決定則是將經(jīng)濟(jì)從封閉擴(kuò)展為開(kāi)放經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論則是從動(dòng)態(tài)來(lái)考察均衡國(guó)民收入的實(shí)現(xiàn)。

⑷掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)基本假設(shè)

假設(shè)以及由此得到的最大化原則和實(shí)現(xiàn)最大化的邊際成本等于邊際收益這一條件。這對(duì)于任何處于完全市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)行為主體都是適用的。因?yàn)檫@樣可以比較清晰的理解概念和理論，同時(shí)有助于加深印象，也有助于思維的表達(dá)。

⑸擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)學(xué)視野多看一些經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。

它們幫助我們擴(kuò)充視野和知識(shí)面，也能橫好的領(lǐng)悟和深入到經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)之中。且我們可以把經(jīng)濟(jì)與生活緊密聯(lián)系在一起，也可以從中學(xué)到很多道理。比如，均衡-這是一個(gè)非常重要的理念。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的就是要實(shí)現(xiàn)一種均衡，而在我們的生活中，我們也要做到事業(yè)、家庭、自身修養(yǎng)等方面的均衡；還有彈性理論，彈性不等于沒(méi)有規(guī)則，不同彈性的就等于不同性格的人，任何性格的人都可以成功，前提是你要有一個(gè)非常好的道德原則和底線。利潤(rùn)最大化目標(biāo)并不是在任何條件下都正確的，做企業(yè)和做事業(yè)不一樣，有時(shí)候企業(yè)的經(jīng)營(yíng)必須要學(xué)會(huì)舍得，尤其在中國(guó)更是這樣，要有戰(zhàn)略和遠(yuǎn)見(jiàn)！

最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，和我們的生活是息息相關(guān)的，它隱藏在我們的生活中，主導(dǎo)著我們的社會(huì)生活，不知不覺(jué)的卻用它為我們的生活帶來(lái)了很多益處。小則可以解決“柴米油鹽”這些生活瑣碎事，節(jié)省開(kāi)支；大則可以借鑒其中有效的經(jīng)營(yíng)方式和管理方法，使之為我所用，我們現(xiàn)在處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)的大變革時(shí)代，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的掌握生活是很有用的，也可以為建設(shè)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。篇二：經(jīng)濟(jì)學(xué)心得

經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)

01110901 李浩

先說(shuō)一下以前對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)。在大一下學(xué)期，我選擇了《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門(mén)課。在宋憲萍老師的這門(mén)課上，我了解到了：經(jīng)濟(jì)學(xué)，就在我們平常的小事中，大到爸媽以及親朋好友熱衷的投資和炒股，小到我們自己平常的記賬理財(cái)，甚至還有商場(chǎng)里的促銷(xiāo)手段，以及生活中的很多細(xì)微現(xiàn)象，比如為什么牛奶裝在方盒子里賣(mài)，可樂(lè)卻裝在圓瓶子里賣(mài)？原因之一可能是，軟性飲料大多是直接就著容器喝的，所以，由于圓柱形容器更稱(chēng)手，抵消了它所帶來(lái)的額外存儲(chǔ)成/ 12 文檔可自由編輯 本，可是人們大多不會(huì)直接就著盒子喝牛奶。成本效益原則也顯示，它們不大可能裝在圓柱形容器里販賣(mài)。超市里大多數(shù)軟性飲料都是放在開(kāi)放式貨架上的，這種架子便宜，平常也不存在運(yùn)營(yíng)成本。但牛奶則需專(zhuān)門(mén)裝在冰柜里，冰柜很貴，運(yùn)營(yíng)成本也高。所以，用方形容器裝牛奶便提高了收益。再如為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊等等等等，全都可以用大眾心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋了。

但是，宋老師的課我并沒(méi)有太多的去聽(tīng)，故沒(méi)有獲取太多的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，只有僅有的一點(diǎn)而已，或許是因?yàn)槔蠋熤v課的風(fēng)格問(wèn)題吧。從劉老師的課上，我覺(jué)得給我感觸最大的，還應(yīng)該說(shuō)是兩個(gè)尺度：真理尺度和價(jià)值尺度。我們可以用這兩個(gè)尺度來(lái)衡量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的各種發(fā)展問(wèn)題。不管是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)企業(yè)，都可以用這兩個(gè)尺度來(lái)衡量它的發(fā)展?fàn)顩r。一個(gè)國(guó)家 gdp 的高速增長(zhǎng)，從西方普遍認(rèn)同的真理尺度來(lái)衡量，它確實(shí)是發(fā)展了；但是用價(jià)值尺度來(lái)衡量，人的素質(zhì)素養(yǎng)并不一定跟上了發(fā)展的節(jié)奏，而且很可能是倒退了。而人的發(fā)展，雖然說(shuō)在短期內(nèi)不會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成影響，但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)上來(lái)看，滯后的人的發(fā)展必定會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的衰敗，而且很可能是無(wú)法挽回的結(jié)局。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相輔相成、密不可分的。這或許也是為什么，我們國(guó)家采取“物質(zhì)文明”和“精神文明”兩手抓的發(fā)展戰(zhàn)略。

談到發(fā)展問(wèn)題，就想到老師給我們講到的從前的 ford 集團(tuán)和現(xiàn)在的富士康集團(tuán)，兩個(gè)截然不同處境的大企業(yè)。前者采用分工的企業(yè)管理方式，從生產(chǎn)率角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，它確實(shí)是極大地提高了產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率，在單位時(shí)間內(nèi)所創(chuàng)造出的產(chǎn)值獲得了顯著提升，使其產(chǎn)品生產(chǎn)所需要的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而獲得高額的利潤(rùn)。不變的工作時(shí)間，提高的工作效率，那么為企業(yè)創(chuàng)造剩余價(jià)值的時(shí)間就增大了，因此企業(yè)獲得的相對(duì)剩余價(jià)值就極大地提高了。同時(shí)，新興的的分工方式，給企業(yè)帶來(lái)了巨大的超額剩余價(jià)值。因此，我們就看到了 ford 集團(tuán)因分工而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益。

相比較而言，富士康集團(tuán)同樣采取了這種模式，但是結(jié)果卻又是另一番景象：13 名員工在短短的幾個(gè)月時(shí)間，相繼跳樓。這個(gè)現(xiàn)象，我覺(jué)得在很大程度上，是公司的這種分工模式導(dǎo)致的。首先，分工正如ford 集團(tuán)一樣，也提高了相對(duì)剩余價(jià)值，但是由于所處的時(shí)代背景不一樣，分工的企業(yè)生產(chǎn)模式已經(jīng)普及，故企業(yè)只能賺取工人創(chuàng)造的相對(duì)剩余價(jià)值，也就是說(shuō)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益沒(méi)有 ford 集團(tuán)以前那么高了，再加上富士康集團(tuán)處在產(chǎn)業(yè)鏈的加工生產(chǎn)環(huán)節(jié)，所獲取的利潤(rùn)是極其低下的，所以企業(yè)極大地壓低中國(guó)員工的工資。其次，中國(guó)人口眾/ 12 文檔可自由編輯 多，大學(xué)生普及，如此少的就業(yè)崗位帶來(lái)了巨大的競(jìng)爭(zhēng)力。工人們一邊要承受就業(yè)壓力，一邊還要承受公司對(duì)員工的工資壓榨和束縛的人生自由，這個(gè)在很大程度上導(dǎo)致了富士康員工的跳樓事件。我們?cè)購(gòu)恼胬沓叨群蛢r(jià)值尺度來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分工創(chuàng)造了更大的經(jīng)濟(jì)效益，為企業(yè)帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)力，這在真理尺度的衡量下

是可取的；但用價(jià)值的尺度來(lái)衡量，企業(yè)的員工自身的發(fā)展卻受到了束縛，甚至可以說(shuō)是退化，每個(gè)員工被變相的當(dāng)做了“機(jī)器”，重復(fù)著簡(jiǎn)單的機(jī)械動(dòng)作，大腦的思維也基本上停止了。不同的尺度來(lái)衡量富士康這個(gè)問(wèn)題就會(huì)發(fā)現(xiàn)其出現(xiàn)跳樓事件的根本原因。ford 集團(tuán)沒(méi)有出現(xiàn)這種狀況的原因，我認(rèn)為是分工模式剛開(kāi)始，ford 集團(tuán)賺取了巨大的超額剩余價(jià)值，因此它提高了工人們的工資，滿(mǎn)足了他們的切身利益，在一定程度上資本主義社會(huì)的特殊形式，也對(duì)公司的管理模式起到了一定適應(yīng)性，因此短期內(nèi)沒(méi)有出現(xiàn)富士康這種悲慘的局面。

這是通過(guò)課堂上，劉老師的講解，以及自己的一些看法來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了一些簡(jiǎn)單的分析。我覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)是很重要的一門(mén)基礎(chǔ)課程，通過(guò)課堂上的學(xué)習(xí)及平常的知識(shí)積累，在今后的生活當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)一定能幫助我更清楚的來(lái)看待這個(gè)社會(huì)，了解這個(gè)社會(huì)的運(yùn)行而受益終生。篇三：學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)人體會(huì)】

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)人體會(huì)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)普世的顯學(xué)，隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，其重要性已經(jīng)十分明顯，我對(duì)自己能夠了解和學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理感到慶幸。借助對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，雖然所知遠(yuǎn)不及其皮毛，但學(xué)習(xí)之后，仍尚有些許淺薄的個(gè)人感受和認(rèn)識(shí)，在此作一個(gè)簡(jiǎn)短的總結(jié)。

我認(rèn)為對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理學(xué)習(xí)之后應(yīng)該要明了三個(gè)問(wèn)題，即：（1）什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)，（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概要，（3）學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義。

首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義有多種多樣。我國(guó)古人將經(jīng)濟(jì)釋意為經(jīng)世濟(jì)民。西方學(xué)者的解釋則更多。二十世紀(jì)初，瓊.羅賓遜在《論經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》一書(shū)給經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，它把人類(lèi)行為作為目的與可以有其他用途的稀缺資源之間的關(guān)系來(lái)研究”。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森在其所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中給經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會(huì)如何進(jìn)行選擇，使用可以其他用途的資源以便生產(chǎn)各種商品，并在現(xiàn)在和將來(lái)把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用”?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何將稀缺的資源分配于不同的用途，以滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)主體多/ 12 文檔可自由編輯 樣化需求的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是為解決資源稀缺性問(wèn)題而產(chǎn)生的，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象就是因?yàn)橘Y源的稀缺性而引起的如何進(jìn)行選擇的問(wèn)題，即資源配置問(wèn)題。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問(wèn)題。具體而言，他要解決一下問(wèn)題：（1）生產(chǎn)什么物品和勞務(wù)以及生產(chǎn)多少（how much）。（2）怎樣(how)進(jìn)行生產(chǎn)（3）為誰(shuí)(for whom)生產(chǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概要。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史時(shí)期劃分，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了以下階段：古代的和中世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，近代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因其研究對(duì)像的范圍不同，分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟(jì)體為研究對(duì)象的，來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置問(wèn)題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)資源被用來(lái)生產(chǎn)那些產(chǎn)品，生產(chǎn)多少及采用什么生產(chǎn)方法，產(chǎn)品怎樣在社會(huì)成員之間進(jìn)行分配，也就是經(jīng)濟(jì)資源的配置問(wèn)題。而資源配置又是這樣決定的：廠商生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少是由消費(fèi)者的需求決定的，如何生產(chǎn)則由不同生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)以及成本與收益關(guān)系來(lái)決定，為誰(shuí)生產(chǎn)則取決于生產(chǎn)要素的供求關(guān)系所決定。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中包含：（1）需求和供給理論（2）消費(fèi)者行為理論（3）生產(chǎn)理論（4）成本理論（5）市場(chǎng)理論（6）生產(chǎn)要素定價(jià)理論（7）一般均衡與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。二，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，通過(guò)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中各有關(guān)總量的決定及其變化，來(lái)說(shuō)明資源如何才能實(shí)現(xiàn)充分利用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)用來(lái)分析國(guó)民經(jīng)濟(jì)中幾個(gè)根本問(wèn)題：一是充分配置到各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)資源總量的使用情況是如何決定一國(guó)的總產(chǎn)量或就業(yè)量。二是商品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)的總供給和總需求是如何決定一國(guó)的國(guó)民收入水平和一般物價(jià)水平。

三是國(guó)民收入水平和一般物價(jià)水平的變動(dòng)與經(jīng)濟(jì)周期及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。其中國(guó)民收入的決定和變動(dòng)是一條主線。宏觀經(jīng)濟(jì)理論包括：（1）國(guó)民收入的核算與循環(huán)（2）簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定理論（3）產(chǎn)品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)的一般均衡（4）總需求----總供給模型（5）通貨膨脹與失業(yè)理論。（6）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論（7）經(jīng)濟(jì)周期理論（8）經(jīng)濟(jì)政策（9）開(kāi)放條件的宏觀經(jīng)濟(jì)分析。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各有研究對(duì)象，二者的聯(lián)系相互滲透，日益緊密。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義：（1）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有有助于理解所生活的世界是如何運(yùn)行的。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們之間如何通過(guò)交易活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)資源的合理配置的科學(xué)。學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，我漸漸明

白市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”如何使每個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”為大家服務(wù)，達(dá)到“我為人人，人人為我”的狀態(tài)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，我們不是去惟利是圖，/ 12 文檔可自由編輯 而是權(quán)利與義務(wù)的結(jié)合。（2）學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于個(gè)人作出正確決策。在人生中我們面臨需多經(jīng)濟(jì)決策，我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以為我們提供一種有效的分析工具，從而避免決策失誤。（3）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于理解政府政策的好處。生活在社會(huì)中，政府決策的好壞關(guān)系到各個(gè)公民的的利益，通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以更好的認(rèn)識(shí)政府的決策，使我們明白需要什么樣的政府，政府該做什么，什么不該做。正因?yàn)槿绱?，每個(gè)公民都應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。國(guó)家對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的變化，我們也能夠明了其中原由，懂得匯率是如何決定的，匯率的變化與外貿(mào)的關(guān)系等多方面基礎(chǔ)知識(shí)。（4）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于公民個(gè)人綜合素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代公民生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，一個(gè)合格的公民了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是非常必要的，經(jīng)濟(jì)學(xué)給人以理性的熏陶，提高我們的人文素質(zhì)。在新歷史學(xué)派代表人物桑巴特那里，資本主義精神是由企業(yè)精神和市民精神組成的一個(gè)整體的心情。市民精神首先表現(xiàn)為對(duì)遵守契約，把對(duì)契約的忠誠(chéng)當(dāng)作一種最主要的社會(huì)道德。市民精神還表現(xiàn)為正確的計(jì)算和冷靜思考和選擇?，F(xiàn)代公民應(yīng)該具備這樣的素質(zhì)，這對(duì)個(gè)人和社會(huì)都是十分有益的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有提供解決現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的現(xiàn)成答案，而是分析解決問(wèn)題的一種方法，一種思維技巧。我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)提高了自身認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律的能力。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人只是極少數(shù)，大多數(shù)人更多的是接受一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識(shí)的培養(yǎng)，促進(jìn)民眾向現(xiàn)代公民的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，因此我想這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大普世價(jià)值所在。篇四：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)

通過(guò)剛開(kāi)始的學(xué)習(xí)，我有以下幾點(diǎn)收獲和思考：

一、中國(guó)現(xiàn)在還個(gè)十足的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)人民任重而道遠(yuǎn)。在過(guò)去的一段時(shí)間，我總是認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了。有繁華的城市，有眾多的大學(xué)，有殲十戰(zhàn)機(jī)，有東風(fēng)導(dǎo)彈，有世界第二的 gdp，還有充裕的外匯儲(chǔ)備......但是通過(guò)本篇的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)我的觀點(diǎn)很荒謬。我只看了表面。而忽視了內(nèi)在。我們雖然有牛逼的城市，但我的老家依然貧窮；我們雖然有極多的高校，但是我們的科技實(shí)力卻依然落后；我們的 gdp 雖然是世界第二，但是我們的人均是第 106；我們雖然有殲十戰(zhàn)機(jī)，用的卻是俄國(guó)的發(fā)動(dòng)機(jī)；......李老師在課堂上講到發(fā)展中國(guó)家有如下特征：低下的生活水平，低下的生產(chǎn)率水平，人口的高速增長(zhǎng)和沉重的贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)，高水平的失業(yè)/ 12 文檔可自由編輯 和低度就業(yè)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的嚴(yán)重依賴(lài)，在國(guó)際關(guān)系中處于劣勢(shì)地位，不發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

我認(rèn)為我國(guó)具有以上的絕大部分特征，當(dāng)看到農(nóng)民工的飲食和住宿條件，就沒(méi)有人敢說(shuō)我們的生活水平還很不錯(cuò)；我們倒數(shù)的 gdp 排名就證明了我們的生產(chǎn)率也不咋樣；面對(duì)南海問(wèn)題、釣魚(yú)島問(wèn)題我們沒(méi)有占有太大優(yōu)勢(shì)，也證明了我們的國(guó)際影響力也不是很如意......總之，從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，我國(guó)還亟待發(fā)展，愿吾輩青年發(fā)奮圖強(qiáng)。

二、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以前我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了。但是通過(guò)本篇的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。

李老師講到：熊彼特所界定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增長(zhǎng)只是量變，而發(fā)展是一種質(zhì)變，可以定義為執(zhí)行新的組合，也就是創(chuàng)新。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部自行發(fā)生的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體是實(shí)業(yè)家，也就是企業(yè)家。

回顧歷史，我們可以看到，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直在增長(zhǎng)，可從未發(fā)展。國(guó)家內(nèi)還沒(méi)有生產(chǎn)方式的創(chuàng)新，也沒(méi)有企業(yè)家。

所以面對(duì)未來(lái)的發(fā)展，我們不僅要注意到 gdp 的增長(zhǎng)，更要注意到發(fā)展的質(zhì)量，發(fā)展的創(chuàng)新，直觀地表現(xiàn)為企業(yè)家的培養(yǎng)。

三、有一個(gè)問(wèn)題一直困擾著我：為什么四大文明古國(guó)在近現(xiàn)代的發(fā)展中都沒(méi)落了呢？中國(guó)就是個(gè)明顯的例子，我們?cè)诠糯嵌嗝吹剌x煌，我們進(jìn)入封建社會(huì)比歐洲早的多，為什么我們的資本主義萌芽卻很遲緩？我希望通過(guò)以后的學(xué)習(xí)找出答案。篇五：學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會(huì) 作為一名學(xué)習(xí)電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)的大一學(xué)生，我學(xué)習(xí)到了由高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》微觀部分，說(shuō)實(shí)話我真的覺(jué)的這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)起來(lái)有點(diǎn)吃力，但是我還是以我自身學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和心得以及我至今學(xué)到和掌握到的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的程度來(lái)說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)推理性極強(qiáng)的科學(xué)，在學(xué)習(xí)它的時(shí)候不僅僅要牢記它的基本原理，還要掌握她的推導(dǎo)證明方法等，這樣的話我才能又知道其然，還知道其所以然。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，但是它卻占著重要的位置。首先微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱(chēng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位(單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng))作為研究對(duì)象，分析單個(gè)生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤(rùn)；單個(gè)消費(fèi)者如何將有限收入分配在各種商品消費(fèi)上以獲得最大滿(mǎn)足；單個(gè)/ 12 文檔可自由編輯 生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素?cái)?shù)量和利潤(rùn)如何確定；生產(chǎn)要素供應(yīng)者的收入如何決定；單個(gè)商品的效用、供給量、需求量和價(jià)格如何確定等等。

課本中介紹了三個(gè)逐步深入的層次：1.單個(gè)消費(fèi)者和單個(gè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)行為，它分析單個(gè)消費(fèi)者如何進(jìn)行最優(yōu)的消費(fèi)決策以獲得最大效用；單個(gè)生產(chǎn)者如何進(jìn)行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤(rùn)。2.單個(gè)市場(chǎng)的均衡價(jià)格決定，它是作為單個(gè)市場(chǎng)中所有消費(fèi)者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。3.所有單個(gè)市場(chǎng)均衡價(jià)格的同時(shí)決定，它是作為由經(jīng)濟(jì)社會(huì)中全部市場(chǎng)上的全部消費(fèi)者和全部生

產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)條件：理性人（經(jīng)濟(jì)人）：每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲得自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。

微觀可概括為供求理論、效用理論、生產(chǎn)理論、市場(chǎng)（廠商）理論、分配理論和福利理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是產(chǎn)品、勞務(wù)和生產(chǎn)要素的供求平衡，一般的規(guī)律是產(chǎn)品價(jià)格提高，則對(duì)產(chǎn)品需求量減少，而產(chǎn)品供給量增加；（貴了人就不買(mǎi)了，那么就會(huì)使供給的數(shù)量增加）產(chǎn)品價(jià)格下降，則對(duì)產(chǎn)品需求量增加，而產(chǎn)品供給量減少。但供求量的變化對(duì)價(jià)格變化的反映程度如何？這就是價(jià)格彈性問(wèn)題。為什么對(duì)不同商品需求彈性不同，這就要研究消費(fèi)行為理論，一般稱(chēng)為效用理論，（效用不是越多越好，吃一個(gè)饅頭覺(jué)得很舒服，吃十個(gè)就難受了）這也是需求理論的重要組成部分。為什么不同商品供給彈性不同，這就要研究生產(chǎn)要素組合和成本分析，這就是生產(chǎn)理論和成本理論。如果考慮到不同市場(chǎng)類(lèi)型條件下的廠商最佳產(chǎn)量，就是廠商均衡，亦稱(chēng)市場(chǎng)理論。分配理論是指生產(chǎn)要素價(jià)格問(wèn)題，因?yàn)樯a(chǎn)要素價(jià)格--工資、地租、利息和利潤(rùn)的確定就是分配問(wèn)題。

學(xué)習(xí)高鴻業(yè)的這本《西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 》，讓我深深的感覺(jué)到，它不是簡(jiǎn)單地介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不是簡(jiǎn)單地介紹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的，而是致力于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)直覺(jué)，使學(xué)生通過(guò)本書(shū)的訓(xùn)練，逐漸形成經(jīng)濟(jì)通或者如書(shū)中所提到的經(jīng)濟(jì)自然主義者的思考方式，對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹拇笮∈录寄軓慕?jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)思考，或能夠看出這些事件的經(jīng)濟(jì)含

義，經(jīng)濟(jì)學(xué)只有真正的運(yùn)用與生活中，才能稱(chēng)得上是經(jīng)濟(jì)學(xué)。

就如前一陣我們國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的搶鹽**，核輻射說(shuō)法的大肆散播，弄的人心惶惶，太可怕了，一夜之間，這個(gè)小市場(chǎng)的食鹽一售而空，不僅僅是浙江、江蘇、北京、上海，很多大城市也出現(xiàn)搶購(gòu)食鹽，食鹽/ 12 文檔可自由編輯 短缺的現(xiàn)象。用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析，原因有兩點(diǎn)。第一，人們對(duì)于市場(chǎng)上的食鹽的需求量增加，食鹽需求曲線向右移動(dòng)，導(dǎo)致均衡數(shù)量和均衡價(jià)格都有所上升。第二，由于核泄漏導(dǎo)致食鹽生產(chǎn)的影響，導(dǎo)致供給曲線向左移動(dòng)，導(dǎo)致均衡價(jià)格的上升和均衡數(shù)量的減少。這都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“看不見(jiàn)的手”自發(fā)調(diào)節(jié)的產(chǎn)物，但是完全依靠市場(chǎng)的調(diào)節(jié)機(jī)制不一定得到社會(huì)福利最大化。政府的宏觀調(diào)控也是必不可少。食鹽作為必須品。如果政府不出面調(diào)節(jié)，那么就會(huì)出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象。如此看來(lái)，由于外部環(huán)境的影響，導(dǎo)致市場(chǎng)供給和需求的變動(dòng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)調(diào)節(jié)和政府管制之間產(chǎn)生矛盾，導(dǎo)致供求不平衡，所以政府應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來(lái)，采取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)措施來(lái)緩解搶鹽**所帶來(lái)的一系列問(wèn)題。

當(dāng)然，我舉得這個(gè)例子只是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最淺顯的最基本的例子和理論。根據(jù)我自己的學(xué)習(xí)情況來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得至今我學(xué)的這本書(shū)所要求掌握的重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)就打個(gè)比方第三章和第四章的大概有：邊際效用遞減規(guī)律，消費(fèi)者均衡，消費(fèi)者剩余，無(wú)差異曲線，邊際替代率，邊際替代率遞減規(guī)律，預(yù)算約束線，補(bǔ)償預(yù)算線，三個(gè)曲線，生產(chǎn)函數(shù)（包括柯布-道格拉斯函數(shù)），tp,mp,ap，邊際報(bào)酬遞減規(guī)律，邊際技術(shù)替代率，等生產(chǎn)曲線，等成本線等等等等，只有好好的掌握和理解了這

些知識(shí)點(diǎn)，課后再找些相關(guān)的習(xí)題相應(yīng)的鞏固一下，在面對(duì)考試的時(shí)候才能以不變應(yīng)萬(wàn)變。

總而言之，但就我所學(xué)的電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)來(lái)看，本專(zhuān)業(yè)主要培養(yǎng)學(xué)生具備現(xiàn)代方面的知識(shí)與能力，電子商務(wù)的專(zhuān)業(yè)課，語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)等一系列的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。而我們也主要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、計(jì)算機(jī)、微積分等的基本理論和基本知識(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了我們學(xué)習(xí)科目中的一大重點(diǎn)。只有學(xué)習(xí)好經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，包括今天我所學(xué)習(xí)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，懂得用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去看待問(wèn)題，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決問(wèn)題，才算得上一個(gè)合格的管理學(xué)學(xué)生，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上就是一個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)基石，一個(gè)讓我走得更遠(yuǎn)，看得更遠(yuǎn)的鋪墊。/ 12 文檔可自由編輯

是的，又到春分時(shí)分，今日已是晝夜平分春色，這也意味著，我們的春天，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)走到一半。不禁，有了些許淡淡的悵然。這歲序更迭啊，從來(lái)不會(huì)給任何人眷戀的機(jī)會(huì)。我們甚至來(lái)不及感嘆，便匆匆走向下一個(gè)節(jié)氣。

不經(jīng)意間，我們走著走著，便把春天走成了姹紫嫣紅，草長(zhǎng)鶯飛。此時(shí)正是，春風(fēng)又綠江南岸，萬(wàn)紫千紅總是春。是春風(fēng)花草香，又把新桃換舊符。那些走過(guò)的時(shí)光，隨手握一把，滿(mǎn)是春天新鮮的味道，沁滿(mǎn)春日陽(yáng)光的暖。

這春風(fēng)啊，總是來(lái)的那么急，那么聲勢(shì)浩蕩，帶著泥土松軟的芳香，帶著小河流水的嘩嘩聲，還有桃花杏花梨花的艷。我們無(wú)需刻意尋芳，自有滿(mǎn)眼的春色，驚艷了原本平淡的生活。

這就是春天，無(wú)論走著，還是睡著。一抬頭，就會(huì)遇見(jiàn)一樹(shù)花開(kāi)。一低眉，便會(huì)遇見(jiàn)一行青柳。那些匆匆擦肩的路人，已是換了薄薄的春衫，令你眼前一亮，心情也隨之明媚起來(lái)。

沿河緩緩行走，總會(huì)有姹紫嫣紅的花事，與你撞個(gè)滿(mǎn)懷。那小桃紅，玉蘭粉，梨花白，連翹黃，還有那些婀娜的柳絲，瞬間讓時(shí)光變得柔軟，而詩(shī)意！/ 12 文檔可自由編輯

最喜歡，吹面不寒楊柳風(fēng)，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。漫步柳堤，踏著柔軟的土地，看風(fēng)吹葉綠，看花開(kāi)滿(mǎn)枝，心兒也隨風(fēng)怒放。這輕輕楊柳風(fēng)，這悠悠桃花水，如詩(shī)，如畫(huà)，是否也會(huì)醉了你的眼？

經(jīng)年的淡定，昔日的重逢，漫過(guò)春天靜好的光陰，讓滄桑了無(wú)痕。走在繁花似錦的陌上，清風(fēng)徐徐，鶯聲燕語(yǔ)，該是多么愜意。心底，全是對(duì)這個(gè)世界的感動(dòng)與喜歡。隨手落下的小字，亦是沾香帶露，綠意瑩瑩。

是春分，平分了春天，讓世界變得如此美麗。一半草色如煙，一半姹紫嫣紅。平分處，春意灼灼，桃紅柳綠，溪水潺潺，我聽(tīng)見(jiàn)了小麥拔節(jié)的聲音，還有油菜花綻放的聲音。

寫(xiě)一筆初見(jiàn)，落一筆驚艷。我想把整個(gè)春天，以春水為墨，桃紅為箋，納入我生命的畫(huà)卷。而你，是水墨丹青中，我最美的江南。

迎面而來(lái)的，必是一場(chǎng)春雨一場(chǎng)暖。靜好的時(shí)光，無(wú)風(fēng)亦無(wú)雨。我坐在一路收藏的春暖花開(kāi)里，感受春分，溫暖的氣息！于春風(fēng)深處，折一枝柳，與你笑對(duì)花開(kāi)花落，任清風(fēng)拂過(guò)眉眼，我們不離不散。/ 12 文檔可自由編輯

第三篇：技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究間辯證關(guān)系的新學(xué)科，它是從經(jīng)濟(jì)角度研究在一定社會(huì)條件下的再生產(chǎn)過(guò)程中即將采用的各種技術(shù)措施和技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效果的科學(xué)。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要目的是將技術(shù)更好地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，包括新技術(shù)和新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)研制、各種資源的綜合利用、發(fā)展生產(chǎn)力的綜合論證。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是純技術(shù)，也不是純經(jīng)濟(jì)，而是兩者之間的關(guān)系，即把技術(shù)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，以選擇最佳技術(shù)方案。

在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互制約的。技術(shù)具有強(qiáng)烈的應(yīng)用性和明顯的經(jīng)濟(jì)目的性，沒(méi)有應(yīng)用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益的技術(shù)是沒(méi)有生命力的。而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須依賴(lài)于一定的技術(shù)手段，世界上不存在沒(méi)有技術(shù)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。技術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間存在著緊密的不可分割的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)是技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)和動(dòng)力，任何新技術(shù)的產(chǎn)生與應(yīng)用都需要經(jīng)濟(jì)的支持和制約?？v觀世界各國(guó)，無(wú)論是國(guó)家或企業(yè)，只要是技術(shù)領(lǐng)先，產(chǎn)品超群，都是對(duì)科學(xué)研究和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)高投入的結(jié)果。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步。任何一項(xiàng)新技術(shù)的產(chǎn)生，總是由經(jīng)濟(jì)上的需要而產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)上的需要是技術(shù)發(fā)展的前提和動(dòng)力。只有經(jīng)濟(jì)上需要它而又采用它的條件的時(shí)候，才能在生產(chǎn)中得到廣泛的應(yīng)用，否則技術(shù)活動(dòng)就失去了方向，沒(méi)有了生命力。技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我也懂得了因?yàn)槿魏紊a(chǎn)項(xiàng)目都需要應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也需要耗費(fèi)人力物力，資金。技術(shù)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一與生產(chǎn)目的的全過(guò)程，任何方案的取舍以技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)合理為決策的標(biāo)準(zhǔn)。

目前的教學(xué)大多以課堂講授為主，偏重于整個(gè)理論體系的講解。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)介于技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的交叉學(xué)科，學(xué)習(xí)難度較大，在被動(dòng)性授課方式下，學(xué)生對(duì)于重要概念和一些定量關(guān)系的解析感到很難理解，例如對(duì)凈現(xiàn)值、內(nèi)部收益率等概念的經(jīng)濟(jì)含義和計(jì)算以及財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)中的報(bào)表分析等，對(duì)這些教學(xué)難點(diǎn)，應(yīng)用傳統(tǒng)的教學(xué)模式很難收到效果，教學(xué)可以嘗試?yán)昧Ⅲw式教學(xué)，通過(guò)背景案例教學(xué)、Excel軟件應(yīng)用、項(xiàng)目教學(xué)等構(gòu)建全新的教學(xué)模式，以有效地提高該課程的教學(xué)效果。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象及內(nèi)容技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是具有中國(guó)特色的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，它是當(dāng)代技術(shù)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切結(jié)合的產(chǎn)物，是本世紀(jì)50年代技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析進(jìn)一步演化的結(jié)果。今天的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究技術(shù)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，研究技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的相互關(guān)系的科學(xué)，所以對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要。

工科學(xué)生研究技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以把定性研究和定量研究結(jié)合起來(lái)，并采用各種數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。通過(guò)對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，讓工科學(xué)生對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)及技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等方面有了理性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到技術(shù)經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際應(yīng)用。同時(shí)有利于提高資源利用的有效方法。因資源是有限的，只有加強(qiáng)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，推進(jìn)技術(shù)發(fā)展，提高資源的有效利用，開(kāi)發(fā)潛在資源，從而保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)。工科學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)有利于技術(shù)經(jīng)濟(jì)決策科學(xué)性的可靠保證。技術(shù)經(jīng)濟(jì)決策必須在充分調(diào)查研究和對(duì)未來(lái)發(fā)展充分估計(jì)的基礎(chǔ)上，用預(yù)測(cè)技術(shù)、確定性和不確定性分析等方法，對(duì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)兩大系統(tǒng)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，這些都是在技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)上有涉及的。因?yàn)槿魏雾?xiàng)目的建設(shè)都離不開(kāi)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益，而技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象就是技術(shù)范疇下的經(jīng)濟(jì)效益問(wèn)題。技術(shù)的進(jìn)步必然會(huì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)進(jìn)步中最活躍的因素，它是生產(chǎn)要素一種新的結(jié)合，是創(chuàng)新者將科學(xué)知識(shí)與技術(shù)發(fā)明用于工業(yè)化生產(chǎn)，并在市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的一系列活動(dòng)，是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的實(shí)際過(guò)長(zhǎng)。像中國(guó)這樣的一個(gè)大國(guó)，靠模仿與山寨是不可能成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的，我們必須要有自己的科技創(chuàng)新點(diǎn)，不能總是靠一代代的引進(jìn)國(guó)外的技術(shù)和產(chǎn)品過(guò)日子。只有加速技術(shù)創(chuàng)新，才能從根本上解決技術(shù)落后、效率低下的問(wèn)題。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)的根本之路。所以學(xué)習(xí)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助我們樹(shù)立經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，建立經(jīng)濟(jì)意識(shí)，掌握經(jīng)濟(jì)分析和經(jīng)濟(jì)決策的方法與技能，提高解決實(shí)際的技術(shù)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力，這對(duì)于我們工科學(xué)生來(lái)說(shuō)是必不可少的。

第四篇：技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)

通過(guò)這一學(xué)期對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我了解到技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究間辯證關(guān)系的新學(xué)科，它是從經(jīng)濟(jì)角度研究在一定社會(huì)條件下的再生產(chǎn)過(guò)程中即將采用的各種技術(shù)措施和技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效果的科學(xué)。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要目的是將技術(shù)更好地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，包括新技術(shù)和新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)研制、各種資源的綜合利用、發(fā)展生產(chǎn)力的綜合論證。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是純技術(shù)，也不是純經(jīng)濟(jì)，而是兩者之間的關(guān)系，即把技術(shù)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，以選擇最佳技術(shù)方案。

通過(guò)老師的細(xì)心講解，我了解到在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互制約的。技術(shù)具有強(qiáng)烈的應(yīng)用性和明顯的經(jīng)濟(jì)目的性，沒(méi)有應(yīng)用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益的技術(shù)是沒(méi)有生命力的。而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須依賴(lài)于一定的技術(shù)手段，世界上不存在沒(méi)有技術(shù)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。技術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間存在著緊密的不可分割的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)是技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)和動(dòng)力，任何新技術(shù)的產(chǎn)生與應(yīng)用都需要經(jīng)濟(jì)的支持和制約?？v觀世界各國(guó)，無(wú)論是國(guó)家或企業(yè)，只要是技術(shù)領(lǐng)先，產(chǎn)品超群，都是對(duì)科學(xué)研究和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)高投入的結(jié)果。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步。任何一項(xiàng)新技術(shù)的產(chǎn)生，總是由經(jīng)濟(jì)上的需要而產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)上的需要是技術(shù)發(fā)展的前提和動(dòng)力。只有經(jīng)濟(jì)上需要它而又采用它的條件的時(shí)候，才能在生產(chǎn)中得到廣泛的應(yīng)用，否則技術(shù)活動(dòng)就失去了方向，沒(méi)有了生命力。技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我也懂得了因?yàn)槿魏紊a(chǎn)項(xiàng)目都需要應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也需要耗費(fèi)人力物力，資金。技術(shù)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一與生產(chǎn)目的的全過(guò)程，任何方案的取舍以技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)合理為決策的標(biāo)準(zhǔn)。在技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法方面我了解到：技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)把定性研究和定量研究結(jié)合起來(lái)，并采用各種數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法有系統(tǒng)綜合，即采用系統(tǒng)分析、綜合分析的研究方法和思維方法，對(duì)技術(shù)的研制、應(yīng)用與發(fā)展進(jìn)行估計(jì)；方案論證，即技術(shù)經(jīng)濟(jì)普遍采用的傳統(tǒng)方法，主要是通過(guò)一套經(jīng)濟(jì)效果指標(biāo)體系，對(duì)完成同一目標(biāo)的不同技術(shù)方案的計(jì)算、分析、比較；效果分析是通過(guò)勞動(dòng)成果與勞動(dòng)消耗的對(duì)比分析，效益與費(fèi)用的對(duì)比分析等方法，對(duì)技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效果和社會(huì)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的原則是效果最大原則。技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析、論證、評(píng)價(jià)的方法很多，最常見(jiàn)的有決定型分析評(píng)價(jià)法、經(jīng)濟(jì)型分析評(píng)價(jià)法、不確定型分析評(píng)價(jià)法、比較型分析評(píng)價(jià)法、系統(tǒng)分析法價(jià)值分析法、可行性分析法等。

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)用反映我國(guó)技術(shù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)客觀規(guī)律的科學(xué)理論和方法，不斷提高我國(guó)技術(shù)經(jīng)濟(jì)工作的科學(xué)化、現(xiàn)代化水平，不斷完善和發(fā)展具有中國(guó)特色的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)將伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐而不斷發(fā)展。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的應(yīng)用范圍將不斷擴(kuò)大，廣泛應(yīng)用于各種技術(shù)政策、產(chǎn)業(yè)政策的論證與評(píng)價(jià)；生產(chǎn)力布局、轉(zhuǎn)移的論證與評(píng)價(jià)；經(jīng)濟(jì)規(guī)模的論證與評(píng)價(jià)；企業(yè)技術(shù)改造的論證與評(píng)價(jià)等等。

作為一名當(dāng)代研究生，我認(rèn)為技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我們無(wú)論是現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中還是將來(lái)工作中都起到了重要的作用，所以學(xué)習(xí)這門(mén)課程是很必要的，通過(guò)老師的授課讓我對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了理性的認(rèn)識(shí)，講技術(shù)與經(jīng)濟(jì)有效的結(jié)合，認(rèn)識(shí)到技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際應(yīng)用，最后也是最重要的要感謝老師這一學(xué)期對(duì)我們于技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟蒙，和教導(dǎo)，讓我們對(duì)這門(mén)課有了很大的興趣，我會(huì)把學(xué)到的和之后進(jìn)一步探究的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面知識(shí)運(yùn)用到今后的工作學(xué)習(xí)生活中去。

班級(jí)：工藝01班

姓名：王鈺佳

學(xué)號(hào)：27號(hào)

第五篇：技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)

《技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》心得體會(huì)

這學(xué)期在XX老師的教導(dǎo)下完成了《技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，在本學(xué)習(xí)開(kāi)始之前，我對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)僅有個(gè)模糊印象——這是門(mén)指導(dǎo)工程技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)其最高經(jīng)濟(jì)效益的學(xué)科。而在經(jīng)過(guò)了一學(xué)期的系統(tǒng)學(xué)習(xí)后，我對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)有了更準(zhǔn)確的定義，對(duì)其研究的對(duì)象和方法有了比較系統(tǒng)的了解，對(duì)它的發(fā)展和應(yīng)用也有了更深的認(rèn)識(shí)，而且逐漸認(rèn)識(shí)到它在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中日益凸顯的重要地位。以下就是我對(duì)《技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這們課程學(xué)習(xí)之后的一些心得體會(huì)：

第一，對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念有了較明確的認(rèn)識(shí)。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)應(yīng)用理論經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，研究技術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，研究技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的相互關(guān)系的科學(xué)，是研究技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)資源的最佳配置，尋找技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的最佳結(jié)合以求得可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)。

第二，對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容和目的有了大致的了解。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容包括兩大方面：一方面是技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是純技術(shù)，也不是純經(jīng)濟(jì)，而是兩者之間的相互關(guān)系、相互作用、相互推動(dòng)的原理和方法。另一方面是如何將技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法應(yīng)用于實(shí)踐中，即把技術(shù)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，以選擇最佳技術(shù)方案，解決大量實(shí)際問(wèn)題。

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要目的是將技術(shù)更好地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，包括新技術(shù)和新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)研制、各種資源的綜合利用、發(fā)展生產(chǎn)力的綜合論證等。

第三，對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法進(jìn)行了系統(tǒng)學(xué)習(xí)。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)把研究的技術(shù)問(wèn)題置于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大系統(tǒng)之中，用系統(tǒng)的觀點(diǎn)，系統(tǒng)的方法進(jìn)行各種技術(shù)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行研究。

明確研究目標(biāo)之后，廣泛的收集資料，進(jìn)行調(diào)查研究。為實(shí)現(xiàn)之前確定的目標(biāo)，可設(shè)計(jì)出各種可能的備選方案，對(duì)各種技術(shù)方案的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致、透徹、全面的分析，從而對(duì)每個(gè)技術(shù)方案作出經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)。

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)還把定性研究和定量研究結(jié)合起來(lái)，并采用各種數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究中采用兩種以上的技術(shù)方案進(jìn)行分析比較，并在分析比較中選擇經(jīng)濟(jì)效果最好的方案。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容已涉及生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)各個(gè)領(lǐng)域以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門(mén)、各個(gè)方面，也涉及生產(chǎn)和建設(shè)的各個(gè)階段，因此技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)也成為在高校學(xué)習(xí)期間應(yīng)學(xué)習(xí)的重要且實(shí)用的一們課程。作為一個(gè)化學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，以后可能成為化學(xué)研究或化工技術(shù)人員，我認(rèn)為技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)在日后可能從事的化工行業(yè)中經(jīng)常會(huì)有以下兩個(gè)方面的應(yīng)用：其一是投資一個(gè)項(xiàng)目或產(chǎn)品，經(jīng)過(guò)技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析，可以預(yù)測(cè)投資后的效益；其二是在線生產(chǎn)的產(chǎn)品的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析，以評(píng)估目前效益是否滿(mǎn)意，為進(jìn)一步挖潛找到突破口。因此，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)揮著舉足輕重的作用。