第一篇：性與健康課后感想

性與健康課后感想 范田雨2014300000019

在本學(xué)期選修了性與健康課，我的思想，觀念，意識(shí)都得到了很大的轉(zhuǎn)變，不再談性色變，把性視為禁忌、洪水猛獸。我想就幾個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)性與健康的認(rèn)識(shí)：

青春期是性發(fā)育的一個(gè)重要時(shí)期。步人青春期的大學(xué)生由于性器官的發(fā)育成熟，不可避免地會(huì)遇到性生理、性心理和性道德等方面的問(wèn)題。一些大學(xué)生在性生理、性心理健康或性行為上出了問(wèn)題，往往與他們對(duì)性知識(shí)的無(wú)知或?qū)ζ浣逃划?dāng)有關(guān)。同時(shí)，隨著改革開放的深入，國(guó)際交往的增多，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，國(guó)內(nèi)大學(xué)生的眼界不斷擴(kuò)大，大學(xué)生對(duì)戀愛、婚姻、人生價(jià)值的看法也大為改變，大多數(shù)同學(xué)能正確對(duì)待、正確處理，但也有不少同學(xué)在西方“性自由”、“性解放”思想的影響下，出現(xiàn)了心理與行為上的偏差。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行性健康教育，讓大學(xué)生在青春期學(xué)習(xí)性知識(shí)，熟悉青春期的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，了解優(yōu)生優(yōu)育知識(shí)，明確個(gè)人在愛情、婚姻、生育問(wèn)題上應(yīng)有的態(tài)度和責(zé)任，幫助我們正確對(duì)待正在萌發(fā)與發(fā)展的性生理和性心理問(wèn)題，促進(jìn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，成為21世紀(jì)高素質(zhì)的現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者和創(chuàng)造者，無(wú)疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

性與健康的教育在我看來(lái)可以分為如下幾個(gè)方面：

1．性生理教育。性生理是性科學(xué)知識(shí)的基本內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)讓處于青春發(fā)育期的大學(xué)生知道進(jìn)入青春期后自己在身體上會(huì)發(fā)生哪些變化，什么是第一性征，什么是第二性征，女孩為什么會(huì)有月經(jīng)，男孩為什么會(huì)分泌精液，什么是遺精、早泄、夢(mèng)遺、性幻想……這些現(xiàn)象為什么會(huì)產(chǎn)生，怎樣正確認(rèn)識(shí)手淫、性病的產(chǎn)生與危害、艾滋病的傳播與預(yù)防等。這些知識(shí)對(duì)于增進(jìn)大學(xué)生的身心健康有重要意義。

2．性心理教育。性心理教育是在性生理教育的基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行性心理健康教育，使大學(xué)生知道進(jìn)入青春期后，隨著生理的生長(zhǎng)發(fā)育，自己在心理上會(huì)產(chǎn)生哪些變化，情緒上可能產(chǎn)生哪些波動(dòng)，從而消除不必要的恐懼和焦慮、自罪與自責(zé)感，積極認(rèn)同自己的性別角色，防止角色的心理錯(cuò)位，了解健康人格的標(biāo)志，主動(dòng)建樹健全人格，防止和矯治各種偏態(tài)或病態(tài)人格，防止性心理疾病的發(fā)生。

3．性倫理教育。性倫理教育也是性教育中必不可少的內(nèi)容，這是對(duì)大學(xué)生在兩性方面進(jìn)行的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的教育。主要涉及到如何正確認(rèn)識(shí)對(duì)待男女性別差異，要彼此相互尊重；如何正確認(rèn)識(shí)處理兩性之間的情感，如何培養(yǎng)自己高尚的人格等，這方面的教育可與戀愛觀教育結(jié)合進(jìn)行。大學(xué)生已進(jìn)入青春中期，正值“戀愛季節(jié)”，在戀愛過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)諸多性生理和性心理方面的要求，如何把握自己，掌握接觸分寸，區(qū)別婚前接觸與婚后接觸的界限，堅(jiān)持兩性交往中的道德原則，不要因感情沖動(dòng)而發(fā)生性行為。這些方面的教育可增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感、道德感和自我保護(hù)意識(shí)。

以上就是學(xué)生我的一點(diǎn)感想，望老師批評(píng)指正。

第二篇：中醫(yī)飲食與健康課后感想

中醫(yī)飲食與健康課后感想

上完老師的中醫(yī)飲食與健康后，我印象最深的是您在第一節(jié)課講的兩句話。一句是：很多病都是吃出來(lái)的，另一句是；若要身體安三分饑與寒。

第一句話說(shuō)的是飲食對(duì)身體健康的影響。食物不僅提供了人自身的生長(zhǎng)發(fā)育所需營(yíng)養(yǎng)和能量，飲食本身的量、時(shí)、質(zhì)對(duì)人身體也有很大影響。食物分為四性：寒、熱、問(wèn)、涼。寒涼食物像綠豆湯、荷葉、菊花等具有清熱泄水解毒的功效。熱溫食物香姜蔥蒜羊肉狗肉溫中祛寒。在夏天可多吃些寒涼食物來(lái)清熱瀉火。冬天則吃些熱溫滋補(bǔ)食物。人們冬天吃狗羊肉火鍋就是這個(gè)理。食物又分為五味即辛味，甘味，酸味，苦味和咸味。辛味祛風(fēng)散寒，甘味補(bǔ)養(yǎng)身體，酸味增進(jìn)食欲，苦味清熱泄實(shí)，咸味軟堅(jiān)散結(jié)。如果不注意食物的四性五味，在日常生活偏好哪一種就會(huì)導(dǎo)致身體失和而生病。在中醫(yī)里食物是有“氣”的，就像陰陽(yáng)平衡是流動(dòng)和諧的。人要健康就要辛辣甘酸咸五味俱全，熱溫寒涼應(yīng)時(shí)而食。這樣人與自然，人體各個(gè)器官之間才會(huì)氣順和諧，整個(gè)人處于一種平衡狀態(tài)。

如果說(shuō)從第一句話我看到的是中醫(yī)里的“衡”“ 靜”，那么在第二句若要身體安三分饑與寒就和“人不折騰就死了”意義不謀而合。我將其理解為”動(dòng)”。生物體是自然界最復(fù)雜的構(gòu)造，它像機(jī)械一樣的運(yùn)動(dòng)并且保持在適度的緊張狀態(tài)才能更好的運(yùn)作。所謂的三分饑與寒是喚醒并保持人身體的自我調(diào)節(jié)潛能。人身體一直處于安逸散漫中，人體自身的抵抗力就會(huì)下降以至處于亞健康狀態(tài)。另一句諺語(yǔ)唔三凍九說(shuō)的也是這個(gè)道理。曾今看到一個(gè)例子 說(shuō)的是一對(duì)科學(xué)家夫婦因?yàn)樘蹛酆⒆优峦饨缂?xì)菌感染孩子 就給他每天喝蒸餾水，用的東西也嚴(yán)格消毒。結(jié)果那孩子卻無(wú)法再正常的環(huán)境生長(zhǎng)了。這適得其反的結(jié)果也告訴我們?nèi)四懿荒芴惨?。大自然給我們可以對(duì)抗自然界各種侵害的反應(yīng)力，抵抗力，我們就要使用它們。否則用進(jìn)廢退，最終人也會(huì)變得禁不起風(fēng)雨。現(xiàn)代社會(huì)的空調(diào)病，人體質(zhì)下降也是這個(gè)原因。

中醫(yī)將萬(wàn)物分為金木水火土五行，人體主要器官也對(duì)應(yīng)這相應(yīng)的五行，而這相應(yīng)的五行又有相應(yīng)的食物相生相克。這些都給了 人們關(guān)于飲食與養(yǎng)生很好的依據(jù)和方法。

第三篇：性社會(huì)學(xué)論文：性社會(huì)學(xué)課后感想

性社會(huì)學(xué)課后感想

——120802 3112002766 司徒希賢

在學(xué)習(xí)了性社會(huì)學(xué)的這門科學(xué)之后，我對(duì)性的認(rèn)識(shí)更加地清晰了。其實(shí)，性本身就是一種很本能的生理反應(yīng)，我們應(yīng)該以一種開放的態(tài)度去對(duì)待性。但是，也許如潘老師說(shuō)所的一樣，由于古代中國(guó)歷史的一些遺留問(wèn)題，導(dǎo)致了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的大隊(duì)伍還是對(duì)性的話題相對(duì)避諱的。

在我的理解來(lái)看，越是像性這樣的一些相對(duì)隱私的話題的一些知識(shí)，就應(yīng)該越是更加注重人們之間的討論和知識(shí)的交流。正如前面我所說(shuō)過(guò)的那樣，性是人類的生理反應(yīng)之一，也就是說(shuō)性其實(shí)對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是一個(gè)必須品，換句話說(shuō)是對(duì)人們非常重要。也正因?yàn)橹袊?guó)的歷史遺留問(wèn)題使得性知識(shí)在中國(guó)大地上的傳播相對(duì)緩慢，從而導(dǎo)致了很多的一些關(guān)于性的悲劇發(fā)生。就拿在學(xué)生人群中的例子來(lái)說(shuō)，為什么中國(guó)的大學(xué)以及一些初高中出現(xiàn)這么多的早孕問(wèn)題，也正是因?yàn)殛P(guān)于性的知識(shí)在青少年中沒有傳播開來(lái)。如果關(guān)于性的知識(shí)能夠更早地正確地從父母或師長(zhǎng)中學(xué)習(xí)得來(lái)，那就能使青少年對(duì)性有一個(gè)正確的觀念，并且也滿足了他們發(fā)育時(shí)期的好奇心。也免除了，一些處于好奇心的青少年無(wú)意識(shí)地從互聯(lián)網(wǎng)中吸取不正確的性知識(shí)，從而導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。

還有一個(gè)關(guān)于性的問(wèn)題，我覺得潘老師的討論也是非常獨(dú)到的，就是對(duì)于個(gè)人性的隱私和宣泄的問(wèn)題。每個(gè)人的性隱私都應(yīng)該得到保護(hù)，自己也要注意保護(hù)自己的性隱私，如果像新聞中提到的一些“摩擦體”，其無(wú)疑就是自己都不注重自己的性隱私并且騷擾到了其他人，還擾亂了社會(huì)的治安，這無(wú)疑就是不可能得到保護(hù)也無(wú)需去保護(hù)的。再者沒個(gè)人的性情緒都應(yīng)該得到正確的宣泄，正因性對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的，并且不可或缺，所以正確地宣泄自身的性情緒是非常的重要的。正確地宣泄個(gè)人的性情緒不但對(duì)身心沒有危害，并且還可以使人的身心得到正確的發(fā)展。

所以在我看來(lái)，我們不應(yīng)該再避諱談?wù)撔?。正確對(duì)待性，使性的知識(shí)能夠正確、公開地在人們之間推廣開來(lái)。這不單單可以是人們有更加健康愉悅的性生活，還能使人們的下一代有對(duì)性更加正確的認(rèn)識(shí)。因此公開正確地認(rèn)識(shí)性是對(duì)人類都非常重要的。這也是我覺得在這個(gè)課堂中感悟到的最重要的知識(shí)。

第四篇：保健水果蔬菜與人體健康課后感想

保健水果蔬菜與人體健康課后感想

本學(xué)期，我選了孫光聞老師的課，不僅讓我學(xué)到了關(guān)于水果蔬菜和保健的相關(guān)知識(shí)，更是學(xué)習(xí)到了老師對(duì)生活的熱愛。

老師在每次課的開始，都會(huì)教我們幾道菜的做法，比如醬牛肉、土豆餅、韭菜盒子等。您還鼓勵(lì)我們自己試著做一做，回家做給父母吃。您說(shuō)您的孩子在家里也做過(guò)菜給您吃，雖然不是很好吃，但是您還是把它都吃完了，因?yàn)槟芨袆?dòng)。這也讓我想到了我第一次做菜給我媽媽還有外婆吃。我記得很清楚，做的是肉末茄子。從洗菜到最后裝盤，我花了差不多有一個(gè)小時(shí)，而且廚房被我弄得很亂，用我媽的話說(shuō)，就像“戰(zhàn)場(chǎng)”一樣。想想我媽平時(shí)這么長(zhǎng)時(shí)間，三菜一湯都做好了，而且廚房還很干凈，真的覺得很慚愧。因?yàn)檫@道菜不是很考驗(yàn)技術(shù)，而且顏色本來(lái)就比較深，我做得還算不錯(cuò)，我媽還有我外婆吃了都說(shuō)我做得好吃，之后還經(jīng)常會(huì)提起。這就給了我很大的信心，所以那年暑假，我還跟我媽學(xué)會(huì)做了好幾樣比較簡(jiǎn)單的菜，比如西紅柿炒雞蛋、炒土豆絲、雞蛋餅等?，F(xiàn)在想想還真的挺有意思的。我覺得只要多花一點(diǎn)時(shí)間，多花一點(diǎn)心思，與家人一起分享自己親手做的菜，會(huì)給生活增添很多樂(lè)趣。也許現(xiàn)在我做的還不是很好，但是每個(gè)人都不是天生的廚師，都要不斷學(xué)習(xí)，我相信我以后會(huì)做得更好的。

孫老師的課雖然只上到12周，我也學(xué)到了很多關(guān)于健康的知識(shí)。我印象比較深的有威脅人體健康的水果和蔬菜。例如未成熟的西紅柿、新鮮的黃花菜、新鮮的木耳、腐爛的生姜、沒有熟的扁豆和腌制不透的酸菜。這些都是我平時(shí)沒有注意的，讓我受益良多。還有一些關(guān)于水果蔬菜榨汁的知識(shí)。您說(shuō)榨汁的時(shí)候最好保留蔬菜水果的渣滓，因?yàn)檫@樣會(huì)更加健康。但是出于安全方面的考慮，老人和小孩還是應(yīng)該喝不含渣滓的水果蔬菜汁。水果蔬菜榨汁有的時(shí)候可以“混搭”，搭配得好，不僅口感好，還有許多保健的功效。如橙子胡蘿卜汁，可以美白祛斑，降低膽固醇。芹菜胡蘿卜蘋果汁，能夠預(yù)防及穩(wěn)定高血壓和血管硬化。西瓜黃瓜檸檬蜂蜜汁，能利尿解熱、凈血和調(diào)節(jié)身體機(jī)能。您還經(jīng)常會(huì)放一些視頻，比如教做蜂蜜柚子茶的視頻。因?yàn)槲易约阂埠芟矚g喝蜂蜜柚子茶，以后有機(jī)會(huì)我一定會(huì)自己試試。您教會(huì)了我們很多生活的智慧，讓我覺得每節(jié)課都很精彩。

最后，總結(jié)一下，我從這門課中學(xué)到的一些思想，那就是要多吃各種各樣的水果蔬菜，但任何事情都有度，再好的東西，一次都不能多吃。健康生活是一門藝術(shù)，學(xué)習(xí)好這門藝術(shù)不僅需要知識(shí)，也需要積極向上的生活態(tài)度。這就是我從孫老師身上所學(xué)習(xí)到的，我相信，我會(huì)一生受益。

第五篇：性與健康專題論文

專題研究——大學(xué)生婚前性行為2010301500113 金融工程2班項(xiàng)婉玉

大學(xué)生的性行為是大學(xué)生對(duì)性的實(shí)踐，從有興趣、向往、渴求發(fā)展到有實(shí)際行動(dòng)。大學(xué)生的性行為無(wú)疑都是婚前性行為?；榍靶孕袨槭且粋€(gè)較為廣泛的概念。性科學(xué)研究按照性欲滿足的分類標(biāo)準(zhǔn)，將人類性行為劃分為三種類型：一是核心性性行為，即兩性性行為；二是邊緣性行為，如接吻、擁抱、愛撫等；三是類性行為。本問(wèn)所指的性行為屬第一種范疇，它是指男女雙方在戀愛期間發(fā)生的性交行為。大學(xué)生的性行為有三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是突發(fā)性，往往是無(wú)心理準(zhǔn)備的情況下突然發(fā)生，發(fā)生后往往給雙方造成較大的心理壓力；二是自愿性而又非理智性，大學(xué)生已是青年，較少為別人脅迫，大多在雙方自愿又不理智的情況下發(fā)生性行為；三是反復(fù)性，由于年齡和觀念的影響，一旦沖破這一線，便會(huì)多次反復(fù)發(fā)生。幾乎每一所大學(xué)都有規(guī)定明令禁止，但大學(xué)生中性交行為的發(fā)生率呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)已不是聳人聽聞的秘密。

一． 婚前性行為發(fā)生的心理原因

（一）主觀因素

1、情侶間情感的相互慰藉。大學(xué)生大多在18—25歲之間，此階段稱為成年初期。個(gè)體在此階段的心理發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)愛情的實(shí)現(xiàn)，此時(shí)青年男女已具備并且自愿去分擔(dān)相互信任、生兒育女等生活，為進(jìn)入社會(huì)做準(zhǔn)備。青年男女在熱戀中如癡如醉的擁抱、親吻、愛撫由此激發(fā)起性本能的強(qiáng)烈沖動(dòng)，萬(wàn)一難以抑制則易發(fā)生婚前性行為。性愛是愛情的重要基礎(chǔ)，是愛情發(fā)展的一定程度的自然流露，性的吸引在愛情中的作用是不言而喻的。大學(xué)生戀人之間通過(guò)認(rèn)真交往，確實(shí)為彼此所吸引，認(rèn)定對(duì)方是自己的終身伴侶，以愛情為基礎(chǔ)以結(jié)婚為目標(biāo)，在雙方自愿的前提下，秉著對(duì)雙方負(fù)責(zé)和對(duì)他人負(fù)責(zé)的態(tài)度，充分考慮后果而不是一時(shí)沖動(dòng)的支配下的婚前性行為我們是可以理解的。

2、“食色性也”。即性欲是人類最原始的本能之一，力比多在此階段較為膨脹，若不能及時(shí)宣泄欲求得不到滿足，甚至壓抑。在情緒壓抑中性壓抑處于最深層次，嚴(yán)重的性壓抑常常導(dǎo)致某些心理障礙、精神疾病的重要因素之一。一般性學(xué)專家研究認(rèn)為男性性欲最旺盛的時(shí)期為18—25歲，而女性則在30歲以后，這也就是為什么很多數(shù)據(jù)表明在婚前性行為中主動(dòng)者多是男性，在性宣泄中，一時(shí)沖動(dòng)而發(fā)生性關(guān)系、非法同居、婚前性行為等都是一種赤裸裸的發(fā)泄。當(dāng)然筆者不是提倡大學(xué)生以這種方式宣泄，比如“廁所文化”、“臥談會(huì)”體育鍛煉，其他文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作則是更為提倡的宣泄方式。

大學(xué)生婚前性行為帶有很強(qiáng)的盲目性、沖動(dòng)性，它包括一種戀人間相互愛護(hù)、彼此尊重、采取防護(hù)措施的道德性行為。另一種為一相情愿通過(guò)強(qiáng)迫或無(wú)視后果而沖動(dòng)發(fā)生的性行為，相比較之下后一種情況發(fā)生的性行為給雙方造成的心理傷害更大，如本案例中“擔(dān)心他變心”，有一種把貞節(jié)給了他，惟恐被拋棄，更多情況下會(huì)遷就、容忍對(duì)方，使戀愛路途更加艱辛。而男性一旦與女友發(fā)生性關(guān)系常開始猜疑“她是否對(duì)別人也這樣”，導(dǎo)致終止戀愛關(guān)系或婚后生活不和諧，因此建議大學(xué)生們謹(jǐn)慎考慮婚前性行為可能帶來(lái)的傷害，做好防護(hù)措施，降低可能危害。

3、心理不夠成熟、模仿他人。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論指出人們僅僅通過(guò)觀察別人的行為而習(xí)得的某種行為并且這樣的觀察學(xué)習(xí)效率高、錯(cuò)誤率低的特點(diǎn)。有的大學(xué)生之所以會(huì)發(fā)生婚前性行為，是因?yàn)樯磉叴嬖谟H朋好友在婚前與其女友或男友發(fā)生過(guò)性行為且都走向婚姻的殿堂。這樣的典型事例給他們一種信息：因愛而性是偉大的，后果甚至是可以提升情侶間的感 情，這樣的間接強(qiáng)化在他們身上起到了潛移默化的影響，等到自己和其男友或女友戀愛發(fā)展到熱戀階段，片面的擴(kuò)大了婚前性行為的好處而較少有憂患意識(shí)。

（二）客觀因素

1、性意識(shí)的覺醒。近代社會(huì)受西方性知識(shí)的廣泛傳播，使中國(guó)沉睡壓抑了幾千年的性意識(shí)開始覺醒。大學(xué)生走在時(shí)代的前列，崇尚自由精神的張揚(yáng)和多元價(jià)值觀的存在，在婚前性行為的問(wèn)題上，許多大學(xué)生選擇了新的性倫理觀念——“因?yàn)槲覑鬯?，所以他需要，我就答?yīng)他；因?yàn)槲覑鬯?，要?duì)她負(fù)責(zé)一輩子，所以何必等到婚后?！倍硗馍贁?shù)大學(xué)生在西方性解放思想的影響下，不恰當(dāng)?shù)淖非笮越夥哦趴v自己的情欲，他們看淫穢影視書刊，更加劇了這方面的刺激。

對(duì)于大學(xué)生，個(gè)體的性意識(shí)不受壓抑也是從大學(xué)生活開始，作為80年代年輕人的父母，那一代人還是相當(dāng)保守的，從孩子上初中就刻意強(qiáng)調(diào)不能早戀，視早戀如“洪水猛獸”，家長(zhǎng)對(duì)孩子的性教育幾乎閉口不談，似乎企圖不告知便不發(fā)生。但這樣往往更加增強(qiáng)了孩子對(duì)性的好奇，他們從正式途徑學(xué)到的性知識(shí)相當(dāng)貧乏，造成對(duì)性欲、沖動(dòng)、遺夢(mèng)、痛經(jīng)等生理現(xiàn)象無(wú)法解釋，覺得神秘又好奇，但又膽怯害怕，想了解但又羞于向別人啟齒，對(duì)于性行為甚至想體驗(yàn)一下。他們青春期（12—

17、18歲）一直壓抑著自己對(duì)性的好奇，直到步入大學(xué)，遠(yuǎn)離父母，不再受老師、學(xué)校規(guī)章制度的束縛，生活日漸散漫加之成人意識(shí)已形成，可以為自己的行為負(fù)責(zé)，不成熟的心理易沖動(dòng)，于是便模仿、嘗試影視情景，極有可能導(dǎo)致婚前性行為。

2、道德觀、貞操觀的改變?；榍靶孕袨橹械牡赖聠?wèn)題是性道德的一部分，性別問(wèn)題專家、社會(huì)學(xué)家李銀河指出人類社會(huì)的性道德一般經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段。第一個(gè)階段是通過(guò)法律來(lái)肯定一些性行為，懲罰另一些性行為；第二階段是通過(guò)社會(huì)輿論規(guī)范人類的性行為；第三階段是性的新道德規(guī)范階段，性是個(gè)性化的多元化的、允許人們做出個(gè)人選擇，在這一階段的性道德之下，除了傷害他人的性行為，沒有哪種性行為被社會(huì)歧視或不允許。因此大學(xué)婚前性行為以雙方自愿快樂(lè)為由冠冕堂皇地“將婚前性行為進(jìn)行到底”，李銀河研究表明，目前對(duì)于婚前性行為有三種規(guī)范：第一種是傳統(tǒng)的性道德，以生殖為性的主要目的，完全禁止婚前性行為；第二種是浪漫主義的性規(guī)范，它主張愛是性的主要目的，反對(duì)隨意的性行為，“有愛才有性”，以愛為基礎(chǔ)的婚前性行為是可以接受的；第三種是自由主義的性規(guī)范，它認(rèn)為性是人的權(quán)利，人有權(quán)按自己的意志處置自己的身體，因此，只要雙方當(dāng)事人愿意，無(wú)論收費(fèi)還是不收費(fèi)，就可以發(fā)生性行為。

貞操觀念改變是婚前性行為發(fā)生的重要原因，古時(shí)盛行“餓死事小，失節(jié)事大”男子婚前性行為意為不忠，受人鄙視唾棄，女子失貞更是鄙視，甚或用族規(guī)中“沉河”等方式懲罰，以達(dá)到以儆效尤的效果，警示其他女子保持貞節(jié)。更不人性的是有的男女訂婚后突然男方過(guò)逝，女子仍需為其守貞節(jié)以換取民眾的和睦以待和寬容，而此女子等于一輩子為死人守孝。大學(xué)生對(duì)貞操淡然視之，婚前保持童貞已經(jīng)是少數(shù)人的堅(jiān)持，而不是大多數(shù)人的實(shí)踐了。據(jù)調(diào)查，我過(guò)婚前性行為的比例在初婚人群中已達(dá)到六七成，說(shuō)明傳統(tǒng)的道德觀正在漸漸被年輕一代拋棄了。

人們雖然已經(jīng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待性，但總體而言，很少有人敢斷言婚前性行為對(duì)自己毫無(wú)傷害，而且婚前性行為很有可能帶來(lái)未婚先孕，心理上的負(fù)擔(dān)還是不容忽視的。

3、社會(huì)環(huán)境較為寬松。我國(guó)娛樂(lè)圈和演藝界頻頻暴光某明星未婚同居，而社會(huì)輿論越來(lái)越重視人的私人領(lǐng)域，很多人也常以“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度對(duì)待婚前性行為,加之社會(huì)輿論監(jiān)督功能降低，從我們?cè)谇拔牧信e的有90%的大學(xué)生認(rèn)可婚前性行為可見，他們認(rèn)為成年人有權(quán)決定個(gè)人的性行為,性是完全的私人權(quán)利。上世紀(jì)80年代，我國(guó)廢止了對(duì)婚前性行為的刑事評(píng)價(jià)，高校、機(jī)關(guān)也修訂了相應(yīng)的規(guī)章制度，這些都是無(wú)聲地標(biāo)志著越來(lái)越多的人對(duì)大學(xué)生婚前性行為的理解，這無(wú)疑極大地緩解了大學(xué)生婚前性行為的心理壓力。二．大學(xué)生婚前性行為的后果

在某大學(xué)對(duì)大學(xué)生婚前性行為后果的調(diào)查中有30%的認(rèn)為在一定程度上傷害了對(duì)方，自己有內(nèi)疚感；19%的人回答分散了學(xué)習(xí)時(shí)間、縮小了交友范圍，限制了自己參與學(xué)?；顒?dòng)及培養(yǎng)培養(yǎng)社會(huì)興趣；17%的大學(xué)生回答因?yàn)榘l(fā)生婚前性行為，更加依賴對(duì)方，自己的獨(dú)立感、自我尊嚴(yán)受到影響；15%的大學(xué)生后來(lái)關(guān)系惡化，分手時(shí)也有偏執(zhí)的想法、行為甚至對(duì)以后的婚姻、感情不再信任；11%的大學(xué)生回答懷孕、流產(chǎn)、身體受到影響；只有8%的人認(rèn)為可以加固雙方的戀愛關(guān)系。

作為知識(shí)分子的大學(xué)生，大多是有了感情不能自制而發(fā)生性關(guān)系的，出于非道德原因的情況占多數(shù)，大部分研究和說(shuō)法認(rèn)為對(duì)女性的傷害或負(fù)面影響較大，具體包括：

1、可能危害對(duì)方身體甚至感染疾病。大學(xué)生之間因愛而性的性行為具有反復(fù)性，一旦沖破這道防線，便很少或不顧慮，還會(huì)多次發(fā)生，容易沉湎其中，不能自拔，有的不注意個(gè)人衛(wèi)生，容易導(dǎo)致生殖系統(tǒng)的傷害，而女性的生殖系統(tǒng)更為脆弱，容易引發(fā)各種婦科疾病，更有甚者如本案例中懷孕身心俱承受巨大很大壓力，該案主學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，流產(chǎn)后又怕耽誤課程，術(shù)后立即上課，食堂飯菜的營(yíng)養(yǎng)也不齊全，嚴(yán)重影響了身體健康，在醫(yī)院中又遭受醫(yī)生、護(hù)士及其他病人的異樣目光。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有27.3%的人性交后怕懷孕，21.3%的很懊悔，21%的懼怕敗壞名聲。在接受人流手術(shù)時(shí)，怕手術(shù)痛苦者有48.4%，不敢告訴家長(zhǎng)者17.3%，不在乎者135，手術(shù)后怕產(chǎn)生后遺癥的62.3%，怕失戀后不易再找對(duì)象的20.7%，無(wú)所謂者17%。對(duì)于男性，發(fā)生婚前性行為時(shí)，往往特別緊張，怕被人發(fā)現(xiàn)或不能讓對(duì)方滿意心理壓力增強(qiáng)，反而使性生活質(zhì)量下降，婚姻中性生活不美滿和諧。金西通過(guò)資料證明在世界各地的人們當(dāng)中，男性比女性更多地需要不同的伴侶的性伴侶。

2、對(duì)日后婚姻生活帶來(lái)陰影，大學(xué)生之間性行為即使雙方真誠(chéng)，以結(jié)婚為目的，但由于種種原因不能走到婚姻人也大有人在，在我們國(guó)家的文化氛圍中，幾千年傳統(tǒng)思想對(duì)童貞也是極為看重的，雖然大學(xué)生因愛而性，因此發(fā)展戀愛關(guān)系，雙方可能當(dāng)時(shí)認(rèn)為不在乎，且大學(xué)生這個(gè)群體對(duì)婚前性行為容忍度較高，但是在對(duì)自己法律上的配偶的童貞——特別是男女雙方的貞操看得更加重要！如果對(duì)方曾經(jīng)發(fā)生過(guò)性行為，甚至即使與自己發(fā)生過(guò)也會(huì)對(duì)兩人的感情造成不利的影響，埋下婚姻的隱患！對(duì)自己的另一半是完整的，是人類內(nèi)心深處與生俱來(lái)的渴望。還有一點(diǎn)不容忽視，婚前性行為嚴(yán)重影響婚后夫妻生活質(zhì)量，據(jù)國(guó)家權(quán)威專家抽樣調(diào)查，有婚前性行為的夫婦幸福度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于沒有婚前性行為的夫婦。

3、降低自我評(píng)價(jià)，尤其為女性。正如案主在性行為后擔(dān)心自己被拋棄，自己認(rèn)為自己不再純潔，萬(wàn)一不能和男友步入婚姻擔(dān)心自己不配再被人愛的大學(xué)生也很多。尤其大學(xué)生較多婚前性行為是以愛為基礎(chǔ)婚姻作為目標(biāo)，但一旦戀愛關(guān)系一旦破裂，帶來(lái)的心里創(chuàng)傷要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于沒有婚前性行為的女性。且大學(xué)生婚前性行為具有排他性，發(fā)生性行為后大學(xué)生往往會(huì)把自己封鎖在兩個(gè)人的空間里，縮小了與他人交往的空間和機(jī)會(huì)，女性尤為如此，人們常說(shuō)“愛情是女人的事業(yè)”這種觀點(diǎn)也不無(wú)道理，婚前性行為遭遇失戀后女性更多懷疑或不再相信愛情，對(duì)婚姻喪失信心。有調(diào)查表明，性交后女方想報(bào)復(fù)男方的占10.7%，既悔恨有擺脫不掉的占21.3%，第一種情況則很可能演變?yōu)槿蘸笊钪械陌踩[患，第二種更易產(chǎn)生矛盾心理，給自己、配偶、家庭同樣帶來(lái)心理負(fù)擔(dān)。

4、對(duì)社會(huì)的影響，大學(xué)生群體是社會(huì)中文化水平相對(duì)較高的群體，而婚前性行為比率的增加對(duì)性道德亦是極大的挑戰(zhàn)，亦是西方性解放思想對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文化的挑戰(zhàn)。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)美和愛的追求，我們要充分加以肯定，大學(xué)生婚前性行為是個(gè)敏感的話題和問(wèn)題，目前，對(duì)此類問(wèn)題的處理就是行政處分，勒令退學(xué)，顯得簡(jiǎn)單和消極被動(dòng)，大學(xué)生階段是大學(xué)生人生觀、道德觀形成的重要時(shí)期，對(duì)大學(xué)生婚前性行為，一方面必須加以教育和引導(dǎo)，滿足他們對(duì)科學(xué)性知識(shí)的需求，形成健康的婚戀觀、性心理，培養(yǎng)良好的人格，促使他們健康成長(zhǎng)。

三．大學(xué)生性行為的倫理規(guī)約

為了使作為個(gè)體存在物的個(gè)人需要和社會(huì)需要得到滿足。為了使自己的行為活動(dòng)服從自己理想，使自己獲得人之為人的幸福和價(jià)值。人類性行為需要一定的規(guī)范?；橐鲫P(guān)系就是直接產(chǎn)生于兩性關(guān)系的禁例。一夫一妻制的“最后勝利乃是文明時(shí)代開始的標(biāo)志之一”此外，人的性行為本身不同于動(dòng)物本能的交配活動(dòng)，人的性行為是有意識(shí)的活動(dòng)，不僅表現(xiàn)為能夠認(rèn)識(shí)、預(yù)見和調(diào)整自己的行動(dòng)，表現(xiàn)為富有幻想和殷切的渴望。而且能使人的性行為符合社會(huì)規(guī)范的要求，最大限度的滿足自己的生理和心理的需要。性教育的基本倫理觀，把人類的身心兩面結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)心靈與身體之間的正確順序。主張以真愛為中心的性行為。當(dāng)性行為提升到心靈的層面，并服務(wù)于心靈的目的時(shí)，便神圣化、理想化、價(jià)值化、尊嚴(yán)化、倫理化、道德化了。因此，在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生自我發(fā)展、自我需求滿足的同時(shí)，有必要倡導(dǎo)基本的性倫理規(guī)約來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的性行為，促進(jìn)他們身心的健康發(fā)展。

1、尊重與相愛原則

在人類社會(huì)中，區(qū)別于動(dòng)物的性活動(dòng)，就在于人類有超乎于動(dòng)物界的思想與情感，因而在性活動(dòng)中具有對(duì)異性的、尤其對(duì)特定的“某一個(gè)”異性的愛情，就成為人類性倫理的重要原則。在現(xiàn)代社會(huì)，人對(duì)異性的要求不是簡(jiǎn)單地以自然方式、而是以復(fù)雜的社會(huì)方式進(jìn)行的。人以戀愛的方式使性欲人格化了，當(dāng)性的快樂(lè)被愛這種精神因素所維系的時(shí)候，它就更高漲并且有動(dòng)物所不具備的持久性。另外。尊重原則不僅體現(xiàn)在對(duì)戀愛對(duì)方上，還體現(xiàn)在對(duì)自己和對(duì)社會(huì)的尊重。首先要自尊。在戀愛過(guò)程中，不能為了獲得一時(shí)愛情去卑躬屈膝、犧牲人格，更不能以自殺、以性等方式去搏取所謂的愛情。其次要尊重對(duì)方。尊重對(duì)方的意愿和選擇。特別是在追求對(duì)方的時(shí)候，不可采用一些極端的方式，甚至不顧對(duì)方是否愿意，死纏賴打。最后要尊重他人。我們每個(gè)人都是社會(huì)的人，其行為不能僅顧自己的感受。而要考慮對(duì)他人和社會(huì)的影響，同時(shí)也包括對(duì)性行為可能產(chǎn)生后代的尊重。

2、責(zé)任和義務(wù)原則

性既是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，性與道德、性與道德、法律、婚姻密不可分。人作為有理性的動(dòng)物，他不僅具有選擇行為的意志自由，而且也有控制和約束自己行為的意志自律，自律性就是人的自身的意志約束，表現(xiàn)為人為自己立法以及理性對(duì)感性欲望的合理節(jié)制。同時(shí)，生活于現(xiàn)實(shí)世界的確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，就有規(guī)定，就有使命，就有道德責(zé)任和義務(wù)。人的道德責(zé)任意識(shí)，既來(lái)源于行為主體對(duì)客觀存在的道德規(guī)律和道德責(zé)任的理解和認(rèn)同，又來(lái)源于外部環(huán)境的規(guī)約與定序以及社會(huì)輿論的監(jiān)督與評(píng)價(jià)。因此，生活于現(xiàn)實(shí)世界的人總會(huì)受到外部世界的規(guī)定和制約，任何人都不能隨心所欲、為所欲為、每一位性行為的當(dāng)事人，都有義務(wù)為自己的性行為及其后果負(fù)責(zé)。那種兩性關(guān)系上任意、輕率、放縱、無(wú)節(jié)制的行為，只能導(dǎo)致物欲橫流、無(wú)可挽回的災(zāi)難。

3、自覺和自愿原則

在實(shí)際性行為中，所謂自覺是指男女雙方的有意識(shí)有目的的性，所謂自愿，則更多的是指女方自愿。因?yàn)闊o(wú)論是從生物屬性或社會(huì)屬性上看，在性行為過(guò)程中，一般說(shuō)男人處于主動(dòng)和進(jìn)攻的地位。性行為是男女兩性未達(dá)到一定目的而進(jìn)行的活動(dòng)，涉及一方影響另一方的關(guān)系，從而就會(huì)有雙方主動(dòng)或僅僅一方主動(dòng)，雙方愿意或僅僅一方愿意的區(qū)別。因此，性行為的道德規(guī)范要求性行為應(yīng)該建立在男女雙方自覺自愿原則的基礎(chǔ)上。在性行為中，男方不緊要滿足自己生理和心理上的需求，也應(yīng)該顧及女方的意愿與需要。四．建議及自我保護(hù)

1、提高自我教育。眾多研究及事實(shí)表明，男生受到西方性解放的影響較大，他們對(duì)傳統(tǒng)的性道德觀念較為淡漠，對(duì)婚前性行為的態(tài)度較為開放輕率隨便和沖動(dòng)。而女生仍受傳統(tǒng)道德觀念和社會(huì)輿論的影響較大，較注重貞操和感情，保持著較傳統(tǒng)、謹(jǐn)慎、保守的態(tài)度。因此我們應(yīng)在男生中，側(cè)重進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感及婚姻責(zé)任感的教育，女生應(yīng)加強(qiáng)自尊、自強(qiáng)、自愛的教育，使兩性關(guān)系在“利他”的前提下發(fā)展，前述調(diào)查中的90%大學(xué)生認(rèn)可婚前性行為，但是在大學(xué)生中卻僅有16%的人使用安全套，70%左右有性行為的學(xué)生認(rèn)為自己或性伴侶通過(guò)性行為感染性病、艾滋病基本不可能，可見大學(xué)生在婚前性行為很大部分人忽視了它可能帶來(lái)的傷害，因此加強(qiáng)學(xué)習(xí)性健康知識(shí)，知道如何為自己、為性伴侶負(fù)責(zé)。大學(xué)生要鍛煉自己的道德意志，確立正確的性行為目的和道德動(dòng)機(jī)，在性行為中自覺地運(yùn)用理性去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，增強(qiáng)婚前性行為的約束能力，不被自己一時(shí)沖動(dòng)或者一時(shí)的性欲所支配，做到尊重自己的戀人，維護(hù)愛情的純潔性，對(duì)自己、對(duì)他人負(fù)責(zé)?！澳阆爰藿o他，就要引導(dǎo)他；你要珍惜她，就不要傷害她?！?/p>

2、擴(kuò)大性教育的范圍和強(qiáng)度

1995年首都師范大學(xué)率先開設(shè)了“性健康教育輔修專業(yè)”，把生理學(xué)、性心理學(xué)、性倫理學(xué)和性法學(xué)等課程升到大學(xué)課堂。但其他高等院校的性教育仍是屈指可數(shù)，偶爾開展關(guān)于性教育的講座受到學(xué)生們的歡迎也因多種原因沒有多次、大范圍的開展，在筆者所在的大學(xué)中關(guān)于性教育的各項(xiàng)活動(dòng)少之又少，就連每一年的防艾滋病日所開展的教育也是寥寥無(wú)幾。學(xué)校是大學(xué)生受教育的主要途徑，對(duì)大學(xué)生生理心理發(fā)展都起著極為重要的作用，學(xué)校應(yīng)大膽開設(shè)相應(yīng)的性知識(shí)課程，傳播性科學(xué)，打破性的神秘面紗，使得大學(xué)生對(duì)性獲得科學(xué)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，學(xué)校不僅要進(jìn)行性知識(shí)、性健康的教育，更要注重性道德的教育，幫助大學(xué)生樹立高雅、純潔、克制、利他（她）的情愛、性愛及婚姻、家庭觀念，認(rèn)識(shí)到情愛、性愛、婚姻的不可分割性。要強(qiáng)化道德制度的規(guī)約，為增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)婚前性行為的自我約束能力提供制度的倫理關(guān)懷。

3、社會(huì)承擔(dān)職責(zé)

各種傳媒應(yīng)負(fù)起責(zé)任，尤其網(wǎng)絡(luò)在涉及到兩性關(guān)系、婚戀關(guān)系信息時(shí)應(yīng)當(dāng)篩選符合社會(huì)規(guī)范的信息做好導(dǎo)向作用，多開展健康的性文化、道德交流，讓大學(xué)生在一個(gè)相對(duì)減少的心理壓力及在學(xué)習(xí)西方文化時(shí)尊重傳統(tǒng)性文化，不肆意擴(kuò)大性解放，指引大學(xué)生尊重性關(guān)系，建立高雅的性關(guān)系。

五．大學(xué)生性行為的基本評(píng)價(jià)

關(guān)于大學(xué)生性行為的基本評(píng)價(jià)，主要圍繞本質(zhì)、模式兩個(gè)層次進(jìn)行論述。

1、從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生屬于高知識(shí)人群，他們具有較強(qiáng)的理解和接受能力、博學(xué)兼容的特征以及追新求異的傾向，這決定了他們有可能接觸并接受更多的新思潮、新觀念，其中包括大量不合理的性思潮、性觀念，因而他們的性思維比較活躍。以上列舉的幾種大學(xué)生性問(wèn)題，雖然只發(fā)生在部分大學(xué)生身上，但是問(wèn)題的嚴(yán)重性后果以及對(duì)他人利益、社會(huì)風(fēng)尚的影響是不容忽視的。

2、從性的存在模式看，一些青年在性方面的認(rèn)識(shí)發(fā)生了巨大的變化，主要表現(xiàn)在他們已將“戀愛——結(jié)婚——性行為”的婚戀關(guān)系模式，變成了“戀愛——性行為——結(jié)婚”的模式。戀愛、性行為、結(jié)婚三者常常出現(xiàn)分離、即戀愛、性行為之后的結(jié)果并不必然是結(jié)婚，戀愛目的出現(xiàn)了多元化，戀愛變成了滿足多層面需要的手段，如滿足物質(zhì)需要、精神需要、感情需要、性欲需要等。因此，只憑熱情和感情而缺乏理智和理性的戀愛，走向無(wú)奈和失敗是不可避免的。

雖然當(dāng)今社會(huì)對(duì)婚前性行為寬容了很多，但是大樣本的調(diào)查表明，至少在目前的中國(guó)青年中，并未出現(xiàn)對(duì)貞操無(wú)所謂的趨向。絕大多數(shù)大學(xué)生仍渴望包括性愛在內(nèi)的美好愛情，但是性愛是要講究條件和規(guī)范的，大部分青年大學(xué)生對(duì)婚前性行為仍保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，在實(shí)際行為中他們也是這樣做的。我覺得，成熟的戀情可以以性作為升華，而我相信，大多數(shù)大學(xué)生知道自己在做什么，不會(huì)輕易地發(fā)生婚前性行為?；榍靶孕袨樽鳛閼賽鄣浇Y(jié)婚的過(guò)渡階段，我認(rèn)為無(wú)可厚非，但前提是，成熟的愛情才能有成熟的結(jié)果，這個(gè)尺度的如何把握，相信大學(xué)生們有這樣的判斷能力，“如人飲水，冷暖自知”。