第一篇：學(xué)習(xí)《國學(xué)與經(jīng)典》新的體會

學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》心得體會

開學(xué)初，我參加了大渡口區(qū)進(jìn)修學(xué)校舉辦的《國學(xué)經(jīng)典與教育》的培訓(xùn)，它包括兩本教材及四個教學(xué)視頻。學(xué)校也對我們每位教師進(jìn)行了培訓(xùn)，原來我對國學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過此次的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，感受到國學(xué)中的一些經(jīng)典言論，使我受益匪淺。

我們都知道儒家思想博大精深，它提倡注意個人修養(yǎng)，推崇“修身齊家治國天下平?！蔽覀兘裉焖f的“閑時莫論人非，靜時反思己過”，“獨(dú)處靜思”，都說明了一個人只有在獨(dú)處中，在反思中，才能更清醒地認(rèn)識自己，看清自己個性中的弱點(diǎn)，在反思中逐漸走向個性的完善。于是，尊重、賞識、寬容、謙遜，成為自己人格修養(yǎng)中的亮點(diǎn)，堅持不輕言放棄，成為自己事業(yè)的信念。而且知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，這樣就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

還有，子曰：“弟子，入則孝，出則俤，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力。則以學(xué)文。”使我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對待犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……它教我們?nèi)绾稳プ鲆粋€善良的人，孝敬的人，寬容的人，有禮貌的人。為我們指出了正確的方向。

今后，我要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”的智慧之光引悟自己，使自己的人生更加燦爛。

第二篇：學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的體會

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的體會

國學(xué)經(jīng)典，一開始選修這門課時，我對其概念毫不理解，只覺得它是十分高雅的文化，似乎僅可遠(yuǎn)觀，不可靠近。懷著忐忑的心來學(xué)習(xí)這門課後，才一點(diǎn)一點(diǎn)地瞭解，知道它也不是那麼深奧不可觸碰。同時，隨著學(xué)習(xí)時間的延伸，自己也漸漸感受到它的魅力所在，認(rèn)識到了學(xué)習(xí)這門課的必要性。

什麼叫國學(xué)？在這個問題裏，我開始了學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的第一步。聽到老師的發(fā)問時頭腦完全空白，不知如何回答，後來在老師具體而詳細(xì)的解釋裏我才得知，它最早的意義是國家的學(xué)府，是中國古代的中央學(xué)府；後來指一國之學(xué)，是一國的學(xué)術(shù)；再後來，一直到現(xiàn)在，主要指以儒學(xué)為主體的中央文化與學(xué)術(shù)。

瞭解到國學(xué)的大概意思後，原先空洞而抽象的理念逐漸顯得清晰起來，我對國學(xué)經(jīng)典的看法也開始了第一次轉(zhuǎn)變。

在之後的學(xué)習(xí)裏，八位老師陸續(xù)對經(jīng)部·史部·子部·集部的內(nèi)容進(jìn)行了講解，對國學(xué)經(jīng)典的理解也隨之越來越深刻，同時更深切地沉浸在其魅力中。對比學(xué)習(xí)前的認(rèn)識，轉(zhuǎn)變頗大。

在以前，我認(rèn)為國學(xué)是死板的課程，而學(xué)習(xí)過程裏，八位老師輪流教學(xué)，各有不同的講解內(nèi)容和獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，使國學(xué)經(jīng)典課程的學(xué)習(xí)顯得生動且有吸引力。同時，老師講解的豐富多樣的內(nèi)容也使人瞭解到國學(xué)經(jīng)典並不是枯燥無味的。

在以前，我認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典只是屬於文學(xué)院學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對現(xiàn)實(shí)生活沒什麼實(shí)際作用，而通過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我才認(rèn)識到國學(xué)經(jīng)

典對思想行動，對生活實(shí)際的意義十分重大。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典可以開發(fā)人的熟悉想，國學(xué)的豐富思想也可以使人思想受到極大啟發(fā)，讓人的思想得到洗禮，以更美的思想成就更美的人生。同時，把國學(xué)經(jīng)典的諸多理論運(yùn)用到學(xué)習(xí)·生活和將來的工作中，一樣受益匪淺。

在以前，我還認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典只是教條主義類的東西，通過學(xué)習(xí)，領(lǐng)略到其魅力後，我才感受到它是中華民族五千年燦爛文化的精髓所在，是華夏兒女在歷史中遺留下來的的瑰寶。五千年光陰流轉(zhuǎn)裏，經(jīng)典名句被世人流傳，滋潤了一代又一代華人的心靈。漫漫歷史長廊裏，國學(xué)如一根堅韌的紐帶，將中華文明連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神，是我國精神智慧的結(jié)晶，是值得深入學(xué)習(xí)體會的寶貴思想財富。

回望一學(xué)期的學(xué)習(xí)歷程，發(fā)現(xiàn)前後自己的理解真的發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。與此同時，在八位老師的講課裏，對經(jīng)部·史部·子部·集部各自的內(nèi)容也有所瞭解。

經(jīng)，最初來源於織絲，引申為書籍；春秋戰(zhàn)國時書籍的專名，主要與儒家有關(guān)；漢代時指常發(fā)，專指儒家經(jīng)典。經(jīng)學(xué)，先秦時期指文學(xué)，先王經(jīng)典；漢代開始專指研究儒家經(jīng)典之學(xué)，又稱之為學(xué)術(shù)，關(guān)於儒家經(jīng)典闡釋學(xué)。從五經(jīng)到十三經(jīng)是一個漫長的過程，也是經(jīng)及經(jīng)學(xué)內(nèi)容的發(fā)展完善過程。流傳至今的經(jīng)學(xué)內(nèi)容多樣，啟發(fā)豐富。厚重的歷史永遠(yuǎn)有不可估量的偉大智慧，因此對史部的學(xué)習(xí)是我們學(xué)習(xí)生涯裏不可或缺的一部分。以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以正得失；以史為鏡，可知興替矣。學(xué)習(xí)失學(xué)，可以瞭解前人的智

慧，以提高自身思想高度和個人修養(yǎng)；還可以汲取前人的教訓(xùn)，防止重蹈歷史的覆轍，以更好地行走于自己成長的道路上。

子部的內(nèi)容分為儒家·墨家·道家和法家四個部分，通過對子部的學(xué)習(xí)，我對諸子百家的大致內(nèi)容和諸子百家在中國文化乃至世界文化史上的地位都有了不同程度的瞭解?？吹竭@些燦如群星的學(xué)說和思想深沉，風(fēng)格各異的傑作，民族自豪感和愛國情感也不知不覺裏增加了，我由衷地為中國的博大文化感到驕傲。

集部的目錄包括賦·詩·詞曲文和小說。在集部的內(nèi)容裏，我學(xué)習(xí)了不同體裁的文學(xué)，瞭解到不同體裁下的文學(xué)各有特色且各具魅力，感受到了中國文化的多樣性。從不同體裁的文學(xué)裏，我也瞭解到了不同的文化，得到了多方面的啟發(fā)。

在四部分的各自學(xué)習(xí)和綜合分析消化後，我意識到，在當(dāng)今社會，我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典是非常有必要的。通過讀《國學(xué)》，我們的心靈會有所啟迪，有所受益，可以對照前人我們是如何做人和交友的，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人之舉，我們對待學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度是否正確……

我們要用心去讀，認(rèn)真品味，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢，淨(jìng)化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個實(shí)實(shí)在在的好人。我們也只有用心領(lǐng)會，將國學(xué)的思想運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活裏，才能使它發(fā)揮出實(shí)在的作用。

第三篇：學(xué)習(xí)管理學(xué)收獲與體會(新)

管理學(xué)是既一門社會科學(xué)又是一門藝術(shù)，管理學(xué)的基礎(chǔ)與思想適用于我們?nèi)粘Ｉa(chǎn)的各個方面，學(xué)習(xí)完這門課程，我深切體會到管理學(xué)是研究管理活動過程及其規(guī)律的科學(xué)，是管理實(shí)踐過程的科學(xué)總結(jié)。在現(xiàn)實(shí)社會中任何一個組織、任何一個有目標(biāo)有協(xié)調(diào)的活動都需要管理。

具體而言，通過這門課的學(xué)習(xí)，我很有體會與收獲且體現(xiàn)在如下幾個方面。

一：系統(tǒng)學(xué)習(xí)和了解管理學(xué)的基本概念，進(jìn)而對管理學(xué)及管理理念入門了，樹立一定的管理意識。清晰了解學(xué)習(xí)什么是管理、什么是管理者、管理都如何管理、管理的主要職能手段。管理就在進(jìn)行任何有意識有目標(biāo)的活動過程中，為有效的達(dá)成目標(biāo)，通過計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等手段，對組織資源包含人財物等，和組織活動包含活動形式流程等等，進(jìn)行有意識有組織的不斷協(xié)調(diào)，以期最優(yōu)最省最快的達(dá)成等等。對管理學(xué)各階段流派的管理思想的學(xué)習(xí)與思考，觸發(fā)對現(xiàn)今社會管理與經(jīng)濟(jì)的全球化、以人為本和諧社會、信息網(wǎng)絡(luò)、誠信價值等節(jié)點(diǎn)的思索，紛繁復(fù)雜競爭激烈、時代日新月異，人的思想方式行為模式也在不斷變化，管理學(xué)有助于探索與跟進(jìn)，以助更好的理順方方面面，促進(jìn)工作的良性開展。

第二：掌握了這門學(xué)科的基礎(chǔ)概況與精萃。從管理學(xué)的研究對象到研究方法，從管理理論的萌芽到如今的全面發(fā)展的歷史；從管理、管理職能與管理者關(guān)系到管理內(nèi)外環(huán)境等等；按照課程安排還特別重點(diǎn)學(xué)習(xí)了管理的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制這四項(xiàng)管理職能。對管理有了清晰的工作脈路，對具體如何進(jìn)行管理工作、要進(jìn)行哪些具體的項(xiàng)目，關(guān)注具體的工作環(huán)節(jié)，結(jié)合本身的日常工作一一對照，使理論又回到實(shí)踐，對本身工作能力工作品質(zhì)都有一定的思索與頓悟。期待隨著學(xué)習(xí)的積累與沉甸，把握住管理的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制這四大職能，實(shí)現(xiàn)1：自我超越;2：改善思維方式，系統(tǒng)思索前瞻把握;3：建立共同的愿景；4：加強(qiáng)團(tuán)體精神，組織不斷學(xué)習(xí)。

第三：管理是科學(xué)也是藝術(shù)。管理從根本上講是人的科學(xué)，通過對管理學(xué)歷史、管理學(xué)概念和管理學(xué)基本原則、思想的闡述，以及管理四大職能詳細(xì)逐一的展開，管理的藝術(shù)性散落在課程各個篇章，根植于管理的方方面面。管理對人是要有要求的，對工作是有方法的。對人不僅僅要求其掌握管理，還要求為更好的學(xué)習(xí)、落實(shí)管理工作的掌握或具備各種素質(zhì)、能力、及其他知識。管理要與人打交道的，要有好的效果要真正實(shí)路領(lǐng)導(dǎo)或控制等等，都要掌握人的心理、要加強(qiáng)與人的溝通等等。而且在分析解決管理工作問題中是必須遵循一定原則按一定的工作方法進(jìn)行的，如6W3H，“WHAT、WHY、WHEN、WHICH、WHO、WHERE，HOW、HOW MUCH”等等，這些都必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)修練，這樣才能事半功倍，才能更好的進(jìn)行管理更好的推進(jìn)工作的全面開展。

總之，就個人學(xué)后體會有感而發(fā)：管理不是教條，是生活中的存在，它來源于生活的總結(jié)與升華，也只有且必須在生活中發(fā)揮應(yīng)用，還是上面提到的“一切有目的的活動，都要加以管理，進(jìn)而使之最優(yōu)化達(dá)成預(yù)期”，同時也將激發(fā)促大家的全面發(fā)展。

第四篇：國學(xué)體會

“學(xué)孔論孟思辨仁義禮智，參禪悟道感受禪宗道德，修身治企品悟易學(xué)人生”。華夏五千年，中國國學(xué)常盛不衰，中國傳統(tǒng)文化生生不息；四顧寰宇，華夏文化乍起，華商捭闔縱橫，數(shù)英雄人物還看今朝；溯本尋源，盡在道然中，盡在古代文明中。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。

今天，是一個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個性空前張揚(yáng)的時代，更是一個競爭激烈、物欲橫流的時代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！

我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國學(xué)》，只有接續(xù)《國學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，一定要從國學(xué)開始。

《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！

學(xué)習(xí)《國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

第五篇：國學(xué)經(jīng)典體會

學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會

一、學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng) 經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無怨無悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。

二、學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理

古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

通過學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我明白對自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。

對待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！篇二：學(xué)習(xí)國學(xué)心得體會

學(xué)習(xí)國學(xué)心得體會

陳彩云

經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識,感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。

一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

二、國學(xué)讓我學(xué)會感恩

用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！篇三：國學(xué)經(jīng)典心得體會

讀國學(xué)經(jīng)典心得體會

童紅

近段時間，我們通過研修網(wǎng)學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典，通過學(xué)習(xí)漸漸地了解了書中的意思。

在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個性特長，對成績差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。

國學(xué)經(jīng)典里的每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。

《國學(xué)經(jīng)典與教育》之教育思想心得體會

通過這一段時間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。

我學(xué)習(xí)《論語》的收獲是很大的。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币?/p>

思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。

在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動！

在實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)

過去，勵志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。

學(xué)習(xí)《國學(xué)》有以下感悟：

一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

二、《國學(xué)》讓我學(xué)會感恩 應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待??在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！篇四：學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》心得體會

學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》心得體會

2010年9月至11月，我參加了學(xué)校組織的《國學(xué)經(jīng)典與教育》的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)分為兩種學(xué)習(xí)方式，一是通過網(wǎng)絡(luò)聽教學(xué)視頻（教授講座），二是學(xué)習(xí)教材《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》（一、二）。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已，平時教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗略的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學(xué)》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過多考慮。通過這一段時間的學(xué)習(xí)，深刻地領(lǐng)會到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。

一、國學(xué)經(jīng)典源遠(yuǎn)流長

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

二、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

四、修身養(yǎng)性，德行人生。

而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

五、學(xué)習(xí)《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選。“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進(jìn)，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水?！秶鴮W(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。篇五：國學(xué)經(jīng)典心得

讀《國學(xué)經(jīng)典與教育》心得

教與學(xué)是個雙向的過程，正如儒者所言“教學(xué)相長”，除了老師的教授外，受教育者自身也必須做到如下幾點(diǎn)。

1、深造自得

孟子從“盡心、知性、知天”思想出發(fā)，認(rèn)為知識的學(xué)習(xí)，并非從外而來，必須經(jīng)過自己主動自覺的努力鉆研，才能徹底領(lǐng)悟；既然萬事萬物的道理都在我心中，那么只有自求自得，才能深入心靈而有所得，才能達(dá)到運(yùn)用自如的地步。所以他說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取左右逢原”他認(rèn)為君子要得到高深的造詣，需要運(yùn)用正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的，掌握得會比較牢固，牢固的掌握了，就會積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見解。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神，讀書是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信，不能盲從。

2、反求諸己、改過遷善。

孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！保ā峨x婁上》）在行動和學(xué)習(xí)上，要先從自己身上找原因，主體要自覺反省。對于比自己優(yōu)秀的人，不能埋怨他，“仁者如射：射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已也?！保ā豆珜O丑上》）

3、立志持志、磨練意志。

孟子說：“仁義而已矣。??居仁由義，大王之事備矣。”（《盡心上》）一個人能以“仁義”為志，才能分辨善惡，認(rèn)清當(dāng)為與不當(dāng)為之事，“人有不為也，而后可以有為。”（《離婁下》）孟子強(qiáng)調(diào)立志的同時，也非常重視“持志”，“士窮不失義，達(dá)不離道?！保ā侗M心上》）即要求人們不管處在得意或窮困的時候，都要能堅持自己的理想。除了立志、持志外，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！保ā陡孀酉隆罚┮粋€“大丈夫”經(jīng)過磨煉，應(yīng)當(dāng)具有百折不撓的堅強(qiáng)意志，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《滕文公下》），并且為了道義，在必要時要能“舍身取義”。

4、專心致志、持之以恒。

孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說：今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。兩個人同時跟一個圍棋國手學(xué)習(xí)下棋，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的一條科學(xué)原則。

孟子主張專心致志的同時，還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說：山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時間不走，便會被茅草 所堵塞。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個時期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識也會遺忘。因此，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒挖，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學(xué)習(xí)也是如此，必須堅持到底，不能功虧一簣。孟子反對一曝十寒的學(xué)習(xí)態(tài)度，他說：雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。即使是最容易生長的植物，如果曬它一天，冷卻十天，也不可能得到生長。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。