第一篇：心得體會(huì)-感官教育

蒙特梭利感官教育

學(xué)習(xí)心得體會(huì)

張艷紅

感官教育在蒙特梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。她認(rèn)為感官教育的主要目的是通過(guò)訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在蒙特梭利看來(lái)，學(xué)前階段的兒童各種感覺(jué)特別敏感，處在各種感覺(jué)的敏感期，在這一時(shí)期如過(guò)不進(jìn)行充分的感覺(jué)活動(dòng)，長(zhǎng)大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會(huì)使其整個(gè)精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感官教育顯得至為重要。同時(shí)她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶(hù)，感官對(duì)智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺(jué)訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。再者，她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過(guò)感覺(jué)教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時(shí)采取措施，使其得到矯治和改善。

蒙特梭利的感官教育包括視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等感官的訓(xùn)練。視覺(jué)訓(xùn)練在于幫助幼兒提高度量的視知覺(jué)，鑒別大小、高低、粗細(xì)、長(zhǎng)短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺(jué)練習(xí)則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚??；聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練是要使幼兒習(xí)慣于區(qū)分聲音的差別，使他們?cè)诼?tīng)聲的訓(xùn)練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺(jué)和味覺(jué)的訓(xùn)練則是注重提高幼兒嗅覺(jué)和味覺(jué)的靈敏度。蒙特梭利希望通過(guò)這一系列的感官訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進(jìn)和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿(mǎn)意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書(shū)寫(xiě) 1

等復(fù)雜的動(dòng)作，也為將來(lái)進(jìn)行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

蒙特梭利的感覺(jué)教育遵循著一定的原則和方法。她認(rèn)為，感覺(jué)教育的實(shí)施應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使幼兒在感官訓(xùn)練中通過(guò)自己的興趣去進(jìn)行自由的選擇、獨(dú)立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。所以，在蒙氏的教育教具中都會(huì)有專(zhuān)門(mén)的錯(cuò)誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過(guò)程中能按照教具的暗示進(jìn)行“自我更正”，達(dá)到“自我教育”的目的。

蒙特梭利感官教育會(huì)使每個(gè)孩子在操作中得到發(fā)展，成就自我！

2010年7月

第二篇：蒙特梭利之感官教育

蒙特梭利之感官教育

目前，世界上很多國(guó)家和地區(qū)都引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利教學(xué)法，特別是她的感官教育理論，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的國(guó)家和地區(qū)還設(shè)立了蒙臺(tái)梭利研究機(jī)構(gòu)，并在有條件的幼兒園設(shè)立蒙臺(tái)梭利工作室，大力推行蒙臺(tái)梭利的感官教育。我國(guó)自引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育法以后，迄今已有300多個(gè)蒙氏教室，培養(yǎng)了一定數(shù)量的蒙氏教師來(lái)實(shí)踐蒙臺(tái)梭利的感官教育理念，并取得了一定的成效

一、什么是感官教育？

以系統(tǒng)的感觀教具為依據(jù)，采用能個(gè)別刺激感覺(jué)的感官教具為媒介，從不斷訓(xùn)練、強(qiáng)化的過(guò)程中來(lái)獲得智能教育中不可欠缺的各種概念，從而為發(fā)展知覺(jué)和思維奠定基礎(chǔ)。感官教育的內(nèi)容包括視覺(jué)教育、觸覺(jué)教育、味覺(jué)教育、聽(tīng)覺(jué)教育及嗅覺(jué)教育。

蒙特梭利非常注重感官能力的培養(yǎng)，也因此而設(shè)計(jì)了許多訓(xùn)練感官的教具，她認(rèn)為感官教育的主要目的是通過(guò)訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在蒙特梭利看來(lái)，學(xué)前階段的兒童各種感覺(jué)特別敏感，處在各種感覺(jué)的敏感期，在這一時(shí)期如過(guò)不進(jìn)行充分的感覺(jué)活動(dòng)，長(zhǎng)大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會(huì)使其整個(gè)精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感官教育顯得至為重要。

二、蒙特梭利的感官教具

蒙臺(tái)梭利教具，是由20世紀(jì)意大利著名教育家、蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人——瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利依據(jù)其教育思想所發(fā)明設(shè)計(jì)。在我國(guó)，因?yàn)榉g的不同，導(dǎo)致蒙臺(tái)梭利教具還有其它名稱(chēng)，如：蒙特梭利教具、蒙特梭瑞教具；也有人簡(jiǎn)稱(chēng)它為蒙氏教具。

蒙特梭利感官教具一共18件，1.插座圓柱體2.粉紅塔3.棕色梯4.長(zhǎng)棒5.彩色圓柱體6.色板7.幾何圖形嵌板8.幾何學(xué)立體9.構(gòu)成三角形10.單項(xiàng)式（二倍數(shù)）11.二項(xiàng)式12.三項(xiàng)式13.觸覺(jué)板14.溫覺(jué)板15.重量板16.音筒17.味覺(jué)瓶18.嗅覺(jué)瓶

蒙特梭利感官教育具有以下幾個(gè)特征；1.孤立性2.錯(cuò)誤控制3.吸引力4.教具的設(shè)計(jì)都有序列性5.由簡(jiǎn)單到復(fù)雜6.適合幼兒的尺寸。

目前對(duì)蒙特梭利感官教育的研究基本上都是從一個(gè)靜態(tài)的角度出發(fā)的，即從感官教育理論的本身隱射出對(duì)它的理解和分析，用感官教育來(lái)理解感官教育，處于一個(gè)橫向的理解層面上。這類(lèi)解讀可以讓我們對(duì)教育理論的本身有一個(gè)比較系統(tǒng)全面的了解，有利于理論上的認(rèn)識(shí)。

感官教育是蒙特梭利方法中的中心環(huán)節(jié)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官訓(xùn)練既為兒童將來(lái)的實(shí)際生活作準(zhǔn)備，又是兒童接受知識(shí)和發(fā)展智力的基礎(chǔ)。不論是在家庭中的嬰孩或進(jìn)入幼稚園的幼兒，不但應(yīng)該把感官訓(xùn)練列為首要項(xiàng)目，更應(yīng)該在過(guò)程中不斷地求其更精確、更敏銳，使幼兒的視、聽(tīng)、嗅、味、觸覺(jué)都能夠靈敏而精確。借以讓幼兒認(rèn)知、辨異等潛能得以充分發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生分析、綜合、研判等更高層次的思維能力和行為基礎(chǔ)。

第三篇：蒙氏感官教育理論

蒙臺(tái)梭利感官教育理論

蒙臺(tái)梭利是意大利著名的幼兒教育家，被譽(yù)為世界幼兒教育史上繼福祿培爾之后的一位杰出的幼兒教育思想家和改革家。在她的教育體系中，“感官教育”占有重要的地位，并成為其教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。在她看來(lái)，學(xué)前階段的兒童處在各種感覺(jué)的敏感期，在這一時(shí)期應(yīng)該進(jìn)行充分的感官教育。

感官教育或稱(chēng)感覺(jué)教育，是蒙臺(tái)利教育內(nèi)容中最重要，而且最有特色的部分。其內(nèi)容主要是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)練習(xí)五大類(lèi)，它們分別借助相應(yīng)的教育具來(lái)完成。1.蒙臺(tái)梭利關(guān)于感官教育的意義及應(yīng)注意的問(wèn)題：

蒙臺(tái)梭利把感覺(jué)教育的意義歸結(jié)為四個(gè)方面： 第一，促進(jìn)兒童感覺(jué)機(jī)能的發(fā)展；

第二，幫助兒童獲取各個(gè)方面的正確認(rèn)識(shí)；‘ 第三，養(yǎng)成兒童集中注意的習(xí)慣； 第四，打下形成健全人格的基礎(chǔ)。

蒙臺(tái)梭利在論述感覺(jué)教育問(wèn)題時(shí)，還特別指出了進(jìn)行感覺(jué)教育應(yīng)該注意的問(wèn)題；

1.應(yīng)該重視視、聽(tīng)、觸覺(jué)的訓(xùn)練

蒙臺(tái)梭利的感覺(jué)教育在重視所感覺(jué)器官訓(xùn)練的基礎(chǔ)上特別重視視、聽(tīng)、觸覺(jué)的訓(xùn)練，而且把觸覺(jué)的訓(xùn)練放在最為重要的位置上。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，對(duì)兒童觸摸能力的訓(xùn)練不僅可以為他們小肌肉動(dòng)作的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，更為重要的是，通過(guò)讓兒童親自動(dòng)手，可以促進(jìn)他們的思維，并使其活動(dòng)中得到最初的發(fā)展。2.應(yīng)該注意感覺(jué)教育的適宜時(shí)期

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等感覺(jué)能力的發(fā)展在3-7歲時(shí)處于最迅速的時(shí)期，如果在這一時(shí)期忽視了感覺(jué)教育，成人之后感覺(jué)發(fā)展進(jìn)入相對(duì)停滯期，則無(wú)法進(jìn)行任何形式的補(bǔ)救。3.應(yīng)該使感覺(jué)教育的刺激孤立化

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童在平時(shí)的感知覺(jué)中混雜著各種感覺(jué)，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等，僅僅視覺(jué)就包含有大小、形狀、顏色等多種因素混雜。蒙臺(tái)梭利的感覺(jué)教育主化“刺激孤立化”，并集中在“某種感覺(jué)”的“某種屬性”上進(jìn)行感覺(jué)訓(xùn)練，她所設(shè)計(jì)的所有感覺(jué)教育教具都是針對(duì)特定的刺激（長(zhǎng)短、大小、顏色、聲音等）予以孤立化，從而使每一件教具的目的都是集中訓(xùn)練兒童的某一感覺(jué)的某一機(jī)能，使兒童的精神完全集中在教育和訓(xùn)練的某一點(diǎn)上。

蒙臺(tái)梭利主張通過(guò)配對(duì)、排序、分類(lèi)的三種操作方法幫助兒童運(yùn)用教具實(shí)現(xiàn)感覺(jué)教育。

P是從教具中找出相同的加以“配對(duì)”，G是把教具按照一定的序列（從大到小或從小到大）進(jìn)行“排序”，S是對(duì)教具進(jìn)行“分類(lèi)”。配對(duì)（P）、排序（G）和分類(lèi)（S）是兒童操作感官教具的原則，也是教具本身的屬性，任何一種教具必須具備這三種屬性中的一種。教具——工作材料

在蒙臺(tái)梭利教育法中，教具是有準(zhǔn)備的環(huán)境中必不可少的組成部分，也是蒙氏教育方法最具吸引力的部分。

蒙臺(tái)梭利將她創(chuàng)造的教具稱(chēng)之為工作材料。即在蒙臺(tái)梭利眼中，她創(chuàng)造的后人稱(chēng)之為教具的東西，并非是教師的輔助工具，而是兒童自發(fā)工作的操作材料。這些工作材料與人們常說(shuō)的玩具有著本質(zhì)的不同，它們有具有充分的教育意義，而非一般玩具所更多體現(xiàn)的娛樂(lè)性。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教具具有促進(jìn)兒童心理發(fā)展和人格形成的功能。之所以具有這種功能，首先因?yàn)榻叹吣軌騿酒饍和淖⒁廪k，使其產(chǎn)生“專(zhuān)心”——當(dāng)兒童自由地選擇了教具以后，他就會(huì)專(zhuān)心的操作教具，并且重得練習(xí)一直到完成一個(gè)活動(dòng)的周期，在這樣“專(zhuān)心”的活動(dòng)中，兒童心理得發(fā)展，人格得以形成。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“兒童發(fā)展的第一要素是‘專(zhuān)心’。??兒童必須發(fā)現(xiàn)如何專(zhuān)心，因此他需要可以讓他專(zhuān)心的事物。這正是顯示兒童環(huán)境的重要性?！薄碍h(huán)境價(jià)值有賴(lài)于供人兒童的使用物體，因?yàn)閮和枰@樣的物體以集中注意力”。①同時(shí)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“教上有如一種看不見(jiàn)的心智的鉤子，可以聯(lián)結(jié)后一階段發(fā)生的事件。??雖然每一種材料都有期內(nèi)在目的，但也包括了預(yù)示和預(yù)備其后將發(fā)生的事情?！北热纭?歲半兒童在操作帶插座的圓柱體時(shí)，必須以其拇指、食指與中指抓握?qǐng)A柱體上面的小圓球??因?yàn)檫@是一個(gè)文明人即將學(xué)習(xí)寫(xiě)字的手。它可以作為握筆的間接準(zhǔn)備。”

蒙臺(tái)梭利教具大體可分為四類(lèi)：生活訓(xùn)練教具、感官教具、學(xué)術(shù)性教具和文化藝術(shù)性教育。其中，以其感官訓(xùn)練教具是最具特色。蒙臺(tái)梭利感官訓(xùn)練教具具有如下特點(diǎn)：（1）刺激的孤立性

蒙臺(tái)梭利教具中，每一種教具只訓(xùn)練一種感知能力，以排除其他感覺(jué)的干擾，以使相應(yīng)的感官以最大的敏銳度去感知這種刺激，得到純正、清晰的感覺(jué)。例如，在觸覺(jué)練習(xí)時(shí)，讓兒童閉著眼睛（或給兒童蒙上眼睛）僅駐通過(guò)觸覺(jué)器官來(lái)辨別物體的大小、形狀、光滑與粗糙，以便排隊(duì)視覺(jué)的影響。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)，只有集中注意，全神貫注地工作，才有最大的發(fā)展價(jià)值。為此，蒙臺(tái)梭利在設(shè)計(jì)教具時(shí)，盡量一種教具突出一方面的特性。如色板的形狀、大小、重量、觸感及氣味等相同，只是顏色有所差異，所以色板突出（孤立）的刺激（特性）就是顏色。

（2）操作的順序性

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官教育主要針對(duì)兒童的敏感期而擬定的，而敏感期的出現(xiàn)是服從個(gè)體發(fā)展節(jié)律的，所以要根據(jù)這種發(fā)展節(jié)律設(shè)計(jì)有順序的系列教具，并循序漸進(jìn)訓(xùn)練。

蒙臺(tái)梭利教具操作的順序性以下兩個(gè)方面的含義： 第一、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。

蒙臺(tái)梭利教具本身具有層次性。例如：帶插座的圓柱體由直徑的遞減（第一組）和高度的遞減（第二組）逐漸過(guò)渡到較得雜的高度與直徑同時(shí)遞減（第三組）和更復(fù)雜的高度遞增直徑遞減（第四組）。因此，教具的使用也有層次性，或日漸進(jìn)性。例如，數(shù)棒的使用可以由長(zhǎng)短的概念→學(xué)習(xí)1-10的數(shù)字的概念→學(xué)習(xí)加、減、乘、除的概念；棕色梯的使用可以由厚薄的概念→面積的概念→平方的概念；粉紅塔的使用可以由厚薄的概念→體積的概念→立方的概念。

第二，由具體到抽象。

首先，教具的操作由具體的抽象。以?xún)和瘜?duì)平面形狀的學(xué)習(xí)為例：兒童通過(guò)觸摸拼圖櫥中的幾何圖形感知形狀→用藍(lán)紙剪成幾何圖開(kāi)→用藍(lán)紙剪成幾何圖形的輪廓→用筆畫(huà)出幾何圖形的輪廓。其次，教具的意義由具體到抽象，以數(shù)棒為例：幼兒在經(jīng)常使用數(shù)棒的過(guò)程中，逐漸知道“2”是由2個(gè)“1”、“10”是由10個(gè)“1”組成的。開(kāi)始，兒童的“1”并不是一個(gè)抽象的概念，而是一個(gè)最短的數(shù)棒；“2”這個(gè)數(shù)棒和兩個(gè)最短的數(shù)棒“1”接起來(lái)一樣長(zhǎng)，“10”這個(gè)數(shù)棒則和十個(gè)最短的數(shù)棒“1”接起來(lái)一樣長(zhǎng)。漸漸地，兒童便懂得了“2”中包含2個(gè)1，10時(shí)包含10個(gè)1??。再如，籌碼的使用是在寫(xiě)“1”的地方放了1個(gè)籌碼，寫(xiě)“10”的地方放10個(gè)籌碼，這是開(kāi)始學(xué)習(xí)數(shù)量和數(shù)量間配對(duì)關(guān)系的方法。逐漸地，兒童理解了數(shù)的組成和數(shù)的實(shí)際意義，獲得了較為抽象的概念。

（3）工作的趣味性

蒙如梭利教具對(duì)兒童的吸引力不在于它的外表，而在于它的內(nèi)部——能夠滿(mǎn)足兒童內(nèi)在的需求。以帶插座的圓柱體為例，這以一教具的外面并非相當(dāng)吸引力，但它卻常?？梢晕變洪L(zhǎng)時(shí)間重復(fù)將圓柱體從圓穴中使出、放入的動(dòng)作，不斷地體驗(yàn)著成就感知秩序感。成功和秩序是兒童內(nèi)心的追求的東西，是他的內(nèi)在的需求，成功所帶來(lái)的自豪和秩序所帶來(lái)的喜悅又會(huì)變?yōu)閯?dòng)力，促使兒童又一次去嘗試。

（4）教育的自主性

在蒙臺(tái)梭利教室里，不是教師直接將知識(shí)教給幼兒，而是幼兒通過(guò)自己操作教具來(lái)自我學(xué)習(xí)。幼兒根據(jù)自己內(nèi)心的需求決定選擇哪一個(gè)教具，在哪個(gè)層次上進(jìn)行操作；根據(jù)自己敏感能力的發(fā)展情況決定采取何種學(xué)習(xí)速度。幼兒通過(guò)教具主動(dòng)地進(jìn)行自我教育。

蒙臺(tái)梭利教育的“自我糾正錯(cuò)誤”的功能，使幼兒自我教育、自我提高變?yōu)榭赡堋Ｒ詭Р遄膱A柱體為例：通過(guò)與圓柱體直徑、高度相對(duì)應(yīng)的圓穴的幫助，粗的圓柱體無(wú)法放入細(xì)的圓穴中，細(xì)的圓柱體放入粗的圓穴中會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，長(zhǎng)的圓柱體放短的圓穴中會(huì)凸出圓穴，短的圓柱放入長(zhǎng)的圓穴會(huì)凹進(jìn)圓穴。這些幼兒可以直接感知到的現(xiàn)象便提示幼兒操作不正確，應(yīng)再進(jìn)行嘗試，這樣幼兒便可以靠著自我修正而達(dá)到自我教育的目的。如果幼兒不能發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，則說(shuō)明他還沒(méi)有發(fā)展到適合操作這一教具的階段，這時(shí)教師就應(yīng)引導(dǎo)幼兒操作較為簡(jiǎn)易的材料，等幼兒發(fā)展到適合階段再操作這項(xiàng)教具。

在蒙臺(tái)梭利論及所有教育內(nèi)容中，感官教育尤為重要，被視為是其他一切教育的基礎(chǔ)。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，幼小兒童和環(huán)境的交流或相互作用是通過(guò)感覺(jué)實(shí)現(xiàn)的，感覺(jué)在其心理發(fā)展過(guò)程中舉足輕重。幼兒期既是感知覺(jué)發(fā)展的敏感時(shí)期，又是感覺(jué)活動(dòng)和智力形成聯(lián)系的時(shí)候，如果這一兒童的感覺(jué)發(fā)展不充分，就會(huì)影響以后更高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)的發(fā)展。為引，蒙臺(tái)梭利十分重視對(duì)兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練，以在發(fā)展感覺(jué)的基礎(chǔ)上自然而然地促進(jìn)更高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)的發(fā)展。

盡管蒙如梭利的感官訓(xùn)練的基本做法受許多批評(píng)，但她重視幼兒的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，注意根據(jù)兒童發(fā)展的年齡階段特點(diǎn)進(jìn)行教育的觀點(diǎn)和做法，提醒我們?cè)趶?qiáng)調(diào)早期教育的重要性，迫切希望早出人才、快出人才的時(shí)候，一定要遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律，不能逾越發(fā)展的年齡階段，不拔苗助長(zhǎng)，不“人為加速”兒童的發(fā)展。正如蘇聯(lián)著名兒童發(fā)展和早期教育專(zhuān)家查羅塞茲一貫主張的，“肯定兒童各階段質(zhì)的特征和長(zhǎng)征價(jià)值，以及他們?yōu)樾纬上鄳?yīng)心理過(guò)程和特征所創(chuàng)設(shè)的唯一機(jī)會(huì)”，“合理地指導(dǎo)兒童的活動(dòng)方式，合理地指導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)和感受世界的方式，那么，發(fā)展的必須邏輯就是產(chǎn)生新的心理品質(zhì)，并最終過(guò)渡到新的發(fā)展階段?！雹?/p>

蒙臺(tái)梭利教育法不可避免地存在著一些局限性，對(duì)此，后人本不應(yīng)該過(guò)苛求。但由于蒙臺(tái)梭利教育仍活躍在今天世界學(xué)前教育的舞臺(tái)，因此，正視蒙臺(tái)梭利教育的局限性，同肯定它的積極意義一樣重要。

第一，感官訓(xùn)練帶有孤立性和機(jī)械性。

蒙臺(tái)梭利非常重視對(duì)兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練、把感官訓(xùn)練當(dāng)做她全部教育內(nèi)容的核心，并設(shè)計(jì)了獨(dú)到的感官訓(xùn)練教具。蒙臺(tái)梭利的感觀訓(xùn)練思想和教具均具有非常重要的價(jià)值。但是, 蒙臺(tái)梭利的感觀訓(xùn)練也存在著明顯的問(wèn)題.首先, 蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)孤立地訓(xùn)練各種感觀.她設(shè)計(jì)地每一感觀均是針對(duì)以哥特定感觀的,她要求兒童在接受不同的感觀刺激時(shí),將注意力集中在特定的感觀上,能過(guò)對(duì)各種感官的“困難度孤立”的訓(xùn)練,發(fā)展兒童的感知能。這是一種嚴(yán)重的脫離現(xiàn)實(shí)生活也脫離實(shí)際的做法。世間上僅具有一種特性的事物幾乎時(shí)不存在的，人在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，也總是把它當(dāng)做一個(gè)整體而不是部分來(lái)反映的。從這個(gè)意義上說(shuō)，孤立的感觀訓(xùn)練也許合適那些有智利障礙的兒童，卻不適廣大發(fā)展正常的兒童。

其次，蒙臺(tái)梭利的的感觀訓(xùn)練方法時(shí)機(jī)械的。蒙臺(tái)梭利雖在強(qiáng)調(diào)在操作教具時(shí)給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇操作時(shí)間上的自由，兒童在操作教具的方法、規(guī)則上則沒(méi)有自由。因?yàn)槊膳_(tái)梭利感官教具的操作步驟和方法時(shí)固定的，兒童不能改變。她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方式不斷地進(jìn)行重要地練習(xí)，這與她主張的“自由教育”是相矛盾的，不利于兒童的主動(dòng)學(xué)習(xí)、自我教育，更不利于幼兒創(chuàng)造性的發(fā)展。

再次，蒙臺(tái)梭利希望通過(guò)感官訓(xùn)練進(jìn)而發(fā)展兒童的觀察力、理解力和思維能力的想法是缺乏科學(xué)依據(jù)的，盡管感性試驗(yàn)高級(jí)的認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不等于說(shuō)，從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單重復(fù)和積累中就可以自然而然的升華出人類(lèi)高級(jí)的智慧才能。查保羅塞茲在批評(píng)蒙臺(tái)梭利感覺(jué)教育體系的形式主義性質(zhì)時(shí)，特別指出，只有引導(dǎo)兒童的感知事物的外部特征的同時(shí)，注意引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)外部特征與隱蔽的內(nèi)部特征之間的關(guān)系和聯(lián)系時(shí)，才可以提高兒童知覺(jué)過(guò)程的理解能力和水平。

第四篇：蒙氏感官的教育精髓

一、什么是感官教育？

以系統(tǒng)的感觀教具為依據(jù)，采用能個(gè)別刺激感覺(jué)的感官教具為媒介，從不斷訓(xùn)練、強(qiáng)化的過(guò)程中來(lái)獲得智能教育中不可欠缺的各種概念，從而為發(fā)展知覺(jué)和思維奠定基礎(chǔ)。

感官教育的內(nèi)容包括視覺(jué)教育、觸覺(jué)教育、味覺(jué)教育、聽(tīng)覺(jué)教育及嗅覺(jué)教育。

二、感官教育分為二個(gè)階段：

接受和認(rèn)知

蒙氏教學(xué)法是一整體教育，除了日常生活、感官教育、數(shù)學(xué)、科學(xué)文化五大領(lǐng)域之外，在這五大領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)獲得中，必須通過(guò)感覺(jué)器官的運(yùn)用與接觸才有辦法達(dá)到學(xué)習(xí)的效果，因此感官學(xué)習(xí)分為接受和認(rèn)知。外界刺激物作用于感覺(jué)器官，進(jìn)入大腦進(jìn)行分析，形成刺激印象而被接收，幫助兒童形成基本概念，再返回至效應(yīng)器，形成自學(xué)思考及研究探討。

三、感官教育的意義

感覺(jué)或知覺(jué)分別是客觀事物直接作用于感官所獲得的個(gè)別或整體屬性的反映。感知覺(jué)在幼兒心理發(fā)展過(guò)程中具有特別重要的意義。在幼兒的認(rèn)知過(guò)程中，感知覺(jué)占據(jù)重要地位。幼兒基本上是依靠自己的直接感知來(lái)認(rèn)識(shí)事物的，幼兒的記憶直接依賴(lài)于感知的具體材料，幼兒的思維常為感知覺(jué)所左右，幼兒的情緒和意志行動(dòng)，也常受直接感知的影響而變化。因而感官教育對(duì)幼兒的心理發(fā)展具有特別重要的意義。

（一）感官教育有利于促進(jìn)兒童個(gè)體心理的發(fā)展。

（二）感官教育可以形成準(zhǔn)確的概念，而概念是進(jìn)行智能活動(dòng)的必要材料，因而感官教育是智能發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）感官教育可以完美兒童的人格。

（四）感官教育可以促進(jìn)兒童對(duì)美的感受、理解和表達(dá)。

四、感官教育的目的：

直接目的：從生物學(xué)角度，0-3歲是兒童感覺(jué)的發(fā)展期，而3-6歲是感覺(jué)的形成期，所以在此階段我們所強(qiáng)調(diào)的是把握機(jī)會(huì)，幫助兒童感官自然發(fā)展，同時(shí)掌握兒童全面性自我教育。

蒙特梭利認(rèn)為感官教育是為了培養(yǎng)兒童的精確心理。精確的心理是蒙特梭利從法國(guó)哲學(xué)家、物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家帕斯卡那里引用過(guò)來(lái)的。帕斯卡曾說(shuō)，人的心理天生就是精確的，一切知識(shí)和進(jìn)步都來(lái)自精確的觀察。就象一門(mén)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)是其字母的發(fā)音和詞語(yǔ)的排列規(guī)則所決定一樣，人的心理結(jié)構(gòu)基本上也是有序的。感官是我們和環(huán)境之間的接觸點(diǎn)，心靈可以憑借感官經(jīng)驗(yàn)變得極其靈巧，這種敏銳的辨別力是在普通的日常生活中鍛煉出來(lái)的，兒童為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活以及未來(lái)的時(shí)代，必須對(duì)環(huán)境有敏銳的觀察力，因此必須養(yǎng)成觀察時(shí)所必要的能力和方法。這是因?yàn)檫m應(yīng)環(huán)境必須以觀察為基礎(chǔ)，因此蒙特梭利認(rèn)為感官教育的目的實(shí)際上就是要訓(xùn)練每個(gè)人變成一個(gè)觀察家。感官教育還是高級(jí)心理活動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)。蒙特梭利認(rèn)為兒童進(jìn)入學(xué)校以后很多人對(duì)數(shù)學(xué)都有一種心理障礙，但是如果兒童的心理發(fā)展植根于感官教育基礎(chǔ)之上，那么一切都將迎刃而解。進(jìn)而蒙特梭利認(rèn)為感官教育最終點(diǎn)站還會(huì)促進(jìn)兒童創(chuàng)造性的發(fā)展。任何人創(chuàng)造性的起點(diǎn)都是他們心理中的某些規(guī)則和精確的東西，因此在教育中我們必須注意感官教育的終極目的是兒童人格的塑造和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

間接目的：從社會(huì)學(xué)角度來(lái)講，因?yàn)槿祟?lèi)是群居動(dòng)物，所以一般人是難以離開(kāi)社會(huì)群居生活而獨(dú)立生存，那么幼兒期適當(dāng)?shù)母泄賮?lái)刺激可以幫助他們成為一個(gè)敏銳的環(huán)境觀察者，使他更容易適應(yīng)現(xiàn)在和未來(lái)的生活。

第五篇：淺談蒙臺(tái)梭利感官教育

商丘市教育系統(tǒng) 優(yōu)秀論文評(píng)選

淺談蒙臺(tái)梭利感官教育

姓名 班 曉 莉

單位 商丘幼兒師范學(xué)校

日期 2013-4-18

淺談蒙臺(tái)梭利感官教育

內(nèi)容摘要：感官教育在蒙臺(tái)梭利教學(xué)體系中占最重要的地位，是最具特色的一部分。感覺(jué)教育的主要目的是通過(guò)訓(xùn)練兒童的注意、比較和判斷的能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感覺(jué)教育顯得至為重要。本文從感官教育的重要性、內(nèi)容、特點(diǎn)、實(shí)施過(guò)程等方面來(lái)論述分析。

關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利；感官教育；自由

從事蒙氏教法教學(xué)多年，深感蒙氏教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的重要性。在談蒙氏教育之前我們首先要了解一下蒙臺(tái)梭利本人：瑪利亞?蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori，1870——1952）是意大利杰出的幼兒教育家和改革家。她早年從事特殊兒童的教育，之后，在羅馬的貧民區(qū)創(chuàng)辦了“兒童之家”，并決心致力于正常兒童教育問(wèn)題的研究。在此期間，她努力打破傳統(tǒng)教育觀念、模式的束縛，力求從兒童的實(shí)際出發(fā)來(lái)進(jìn)行幼兒教育的研究。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期細(xì)致的觀察和不斷的實(shí)踐，蒙臺(tái)梭利創(chuàng)建了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和方法體系，即“蒙臺(tái)梭利教育法”。她的這套教育法運(yùn)用在“兒童之家”的孩子身上，經(jīng)過(guò)幾年的教育，使這些孩子的心智發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，一個(gè)個(gè)成為了自信的、懂事的、全面發(fā)展的英才少年。后來(lái)人們給她冠以“幼教之母”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

首先我們來(lái)談?wù)劽膳_(tái)梭利感官教育的重要性：

蒙臺(tái)梭利教育主要?jiǎng)澐譃槿粘Ｉ罱逃⒏杏^教育、語(yǔ)言教育、數(shù)學(xué)教育、科學(xué)文化教育以及藝術(shù)教育這六大領(lǐng)域。其中，感官教育領(lǐng)域在蒙臺(tái)梭利教學(xué)體系中占最重要的地位，是最具特色的一部分。她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶(hù)，感官對(duì)智力的發(fā)展具有頭等重要性，感覺(jué)訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。在她看來(lái)，智能的培養(yǎng)首先依靠感覺(jué)，利用感覺(jué)搜集事實(shí)，并 2

辨別它們。而感覺(jué)訓(xùn)練也是初步的、基本的智力活動(dòng)，通過(guò)感覺(jué)訓(xùn)練使兒童對(duì)事物的印象清晰、純正，這本身就是一種智能和文化的學(xué)習(xí)，是智力發(fā)展的第一步。同時(shí)她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，是刺激吸引著他們的注意，另外智能的培養(yǎng)首先得依靠感覺(jué)，所以感覺(jué)練習(xí)是初步的、基本的智力活動(dòng)。感覺(jué)教育的主要目的是通過(guò)訓(xùn)練兒童的注意、比較和判斷的能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在她看來(lái)，學(xué)前階段的兒童各種感覺(jué)都特別敏銳，而且處在各種感覺(jué)的敏感期，如果在這一時(shí)期不進(jìn)行充分的感覺(jué)訓(xùn)練，長(zhǎng)大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會(huì)使其整個(gè)精神發(fā)展受到損傷，也就是我們現(xiàn)在經(jīng)?？吹降摹案杏X(jué)統(tǒng)合失調(diào)”。因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感覺(jué)教育顯得至為重要。

接著我們來(lái)談?wù)劯泄俳逃膬?nèi)容和特點(diǎn)：

（一）感觀教育的內(nèi)容

那么感官教育究竟讓幼兒都做些什么呢？其實(shí)大家都知道，所謂感官，即我們的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、手腳。那么感官教育就是通過(guò)讓幼兒反復(fù)操作教具來(lái)培養(yǎng)她們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)。接下來(lái)我們分別來(lái)談?wù)劊?/p>

1、視覺(jué)：通過(guò)讓兒童辨別不同大小、顏色、形狀、高低、長(zhǎng)短的幾何物體，來(lái)提高他們的視覺(jué)鑒別、度量能力。

2、聽(tīng)覺(jué)：通過(guò)對(duì)幼兒進(jìn)行區(qū)別聲音練習(xí)和聽(tīng)覺(jué)靈敏度訓(xùn)練，來(lái)提高幼兒的聲音辨別、比較能力；對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)聽(tīng)力訓(xùn)練來(lái)初步培養(yǎng)他們的審美和鑒賞能力。

3、觸覺(jué)：幫助幼兒辨別物體的光滑、粗糙；辨別溫度的冷熱；辨別物體的輕重、大小、厚薄以及形體。

4、味覺(jué)、嗅覺(jué)：通過(guò)讓幼兒嘗、聞各種物體來(lái)提高幼兒的味覺(jué)、嗅 3

覺(jué)的靈敏性

（二）感官教育的特點(diǎn)

剛才談到感官教育即通過(guò)讓幼兒觀察、辨聽(tīng)、觸摸教具來(lái)培養(yǎng)他們的不同感覺(jué)。那么感官教育的特色之處可以分為以下幾點(diǎn)：

1、教具根據(jù)其用途分為不同的種類(lèi)

每一類(lèi)教具基本上都由若干部件組成。所有部件除了某一維度（如大小、重量等）有量的差異外，其余的性質(zhì)相同。例如，訓(xùn)練感知重量的教具，所有的部件均同質(zhì)、同形，只是每個(gè)部件之間存在量的差異，以便使兒童通過(guò)操作這套教具，訓(xùn)練對(duì)重量感覺(jué)的敏銳性。

2、每種教具各訓(xùn)練一種特殊的感覺(jué)

蒙臺(tái)梭利要求在訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)盡可能排除其他感官的干擾，以便使所要訓(xùn)練的感官得到的印象盡可能純正、清晰。例如，為了訓(xùn)練觸覺(jué)，要求兒童將眼睛蒙上，或者在暗室中操作觸覺(jué)教具，以便排除視覺(jué)的干擾。

3、教具能控制兒童犯錯(cuò)誤

即使兒童在操作過(guò)程中能根據(jù)教具的暗示進(jìn)行“自我教育”，一旦使用不當(dāng)，就要推倒重來(lái)，直到正確為止。“自我教育”是體現(xiàn)蒙臺(tái)梭利方法的一個(gè)十分重要的原則。她一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“人之所以成人，不是因?yàn)榻處煹慕蹋且驗(yàn)樗约旱淖?。?/p>

蒙臺(tái)梭利曾說(shuō)“我聽(tīng)了，我就忘了；我看了，我就知道了；我做了，我就記住了”?？梢?jiàn)蒙臺(tái)梭利對(duì)幼兒操作教具的重視。下面我們來(lái)說(shuō)說(shuō)感官教育的實(shí)施：

首先，蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童對(duì)不同的感官刺激存在不同敏感期的原理，將感官訓(xùn)練細(xì)分為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等的訓(xùn)練，每種訓(xùn)練單獨(dú)進(jìn)行，并創(chuàng)制了一套教具，供除嗅覺(jué)外的感官練習(xí)之用。例如，供視覺(jué)練習(xí)用的插座 4

圓柱體：共四組圓柱，第一組和第二組均是高度相等而直徑不同，第三組直徑相同而高度不等，第四組高度與直徑均不同，要求兒童分別將其嵌入底座上的相應(yīng)小孔中。這個(gè)教具就很好地鍛煉了幼兒對(duì)高低、粗細(xì)、大小的認(rèn)識(shí)以及敏銳度。

其次，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官教育要給兒童以活動(dòng)的自由，成人盡量不予干涉，讓兒童各人根據(jù)自己的意愿和進(jìn)度選擇教具，并反復(fù)操作，只有這樣，才能激發(fā)兒童的內(nèi)在潛力，同時(shí)使教具與兒童的敏感期相結(jié)合，達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。蒙臺(tái)梭利自創(chuàng)的教具能給幼兒以正確的指引，其目的主要是通過(guò)讓幼兒反復(fù)操作這套教具進(jìn)行自我教育。例如，上面講到的視覺(jué)教具插座圓柱體，如果幼兒把一個(gè)圓柱體放進(jìn)一個(gè)比它小的孔中，則放不進(jìn)去；若放進(jìn)一個(gè)比它大的孔中，則到最后，終將至少有一個(gè)圓柱體放不進(jìn)孔中，這就說(shuō)明整個(gè)過(guò)程只要有一個(gè)錯(cuò)誤，就需要重新調(diào)整，已達(dá)到玩全正確。所以說(shuō)這套教具給幼兒正確的引導(dǎo)，使其進(jìn)行自我糾正。

最后我們來(lái)談?wù)勍饨鐚?duì)對(duì)感官教育的評(píng)價(jià)：

近些年來(lái)有不少實(shí)驗(yàn)證明認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)應(yīng)從感覺(jué)訓(xùn)練開(kāi)始，感覺(jué)發(fā)展得越好，帶來(lái)的外界信息越多，認(rèn)知能力就越能得到發(fā)展。因此不少心理學(xué)家和教育家認(rèn)為蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童的感覺(jué)訓(xùn)練是符合人的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的；有些實(shí)驗(yàn)研究還證明蒙臺(tái)梭利學(xué)校的兒童經(jīng)過(guò)“斯坦?！饶沃橇y(cè)驗(yàn)”，智力一般有所提高，在知覺(jué)方面尤佳。從教育史角度講，蒙臺(tái)梭利方法確有創(chuàng)見(jiàn)，例如，盧梭的自然教育論以自然后果作為道德自我教育的方法，蒙臺(tái)梭利將其從德育擴(kuò)大到智育，主張讓兒童在自我操作和摸索中，通過(guò)“教具的控制錯(cuò)誤”，達(dá)到智慧的自我教育，這對(duì)以后的個(gè)體化教學(xué)是一個(gè)啟發(fā)。又像文字書(shū)寫(xiě)的學(xué)習(xí)，裴斯塔洛齊主張通過(guò)繪畫(huà)對(duì)形的掌握過(guò)渡到文字的書(shū)寫(xiě)，蒙臺(tái)梭利則讓幼兒從進(jìn)入“兒童之家”的第一 5

天起，就通過(guò)有計(jì)劃的感官訓(xùn)練，在不知不覺(jué)之中“爆發(fā)式”地學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)，效果比常規(guī)的要好得多。

當(dāng)然，蒙臺(tái)梭利的感官訓(xùn)練也存在著明顯的缺陷，這主要是：感官的單獨(dú)刺激對(duì)特定材料的有關(guān)刺激果然敏銳，但由于強(qiáng)調(diào)單一的器官的孤立訓(xùn)練，必然使個(gè)體與豐富的社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)世界相脫離，影響兒童全面地認(rèn)識(shí)世界，從而也就影響兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展，因?yàn)橹X(jué)的整體并不是色、形、聲等感覺(jué)的簡(jiǎn)單總合。其次，蒙臺(tái)梭利進(jìn)行感覺(jué)訓(xùn)練所用的教具過(guò)于死板劃一，都是按嚴(yán)格的分類(lèi)、等級(jí)的排列、固定的方法進(jìn)行的，這必然不利于發(fā)展兒童的想象力、創(chuàng)造力、情感和語(yǔ)言等。此外，單純掌握物體的外形特征以及大小、長(zhǎng)短高低等的順序，并不一定能促進(jìn)概念的形成，因而未能有效地培養(yǎng)兒童的思維。所以蒙氏感官教育還需同我們的社會(huì)生活緊密的聯(lián)系在一起，從而培養(yǎng)適應(yīng)大社會(huì)的全優(yōu)兒童。

參考文獻(xiàn)：

1．《蒙臺(tái)梭利兒童個(gè)性發(fā)展與教育理論》劉文，第二軍醫(yī)大學(xué)出版社； 2．《教育學(xué)》 王道俊、郭文安，人民教育出版社2009版；

3．《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法 》任代文，北京人民教育出版社2001年； 4．《蒙臺(tái)梭利的“兒童之家”幼兒教育實(shí)驗(yàn)》田景正，學(xué)前教育研究2000年。5.《蒙臺(tái)梭利幼教法》李繼勇，延邊大學(xué)出版社。