第一篇：理論學(xué)習(xí)心得如何對學(xué)生進(jìn)行古詩教學(xué)

如何對學(xué)生進(jìn)行古詩教學(xué)

語文組 伍連珠

本文探討如何對學(xué)生進(jìn)行古詩教學(xué)。古詩，是我國悠久歷史里一顆璀璨的明珠，是我們民族文化的精華。作為中國人，她是我們的驕傲，每個炎黃子孫都應(yīng)該讀懂她，理解她。然而，作為學(xué)生，她到底能理解多少，能領(lǐng)悟多少？作為教師，我們又如何來實(shí)現(xiàn)《課標(biāo)》的要求呢？本文將從“學(xué)習(xí)古詩的意義”，“如何感悟古詩的美”，“古詩教學(xué)的誤區(qū)”這三方面談?wù)勛约簩旁娊虒W(xué)的認(rèn)識。

一、學(xué)習(xí)古詩的意義

首先，古詩具有簡潔、抒情、篇幅短小而豐富的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己去補(bǔ)充和領(lǐng)悟，這當(dāng)中就發(fā)揮了學(xué)生的想象力。同時對于學(xué)生而言，他們有豐富的想象力，可以利用古詩作為一個起點(diǎn)，去聯(lián)想、補(bǔ)充和創(chuàng)造，以構(gòu)設(shè)想象中的圖畫。古人云：不著一字，盡得風(fēng)流。即是這個道理。這對于發(fā)展創(chuàng)造性思維不能不說是一個有益的契機(jī)。

其次古詩教學(xué)給了我們一個發(fā)揮想象的空間發(fā)展創(chuàng)造性思維，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。學(xué)生在讀古詩時，對詩中描繪的各種形象大都見過，然后利用想象根據(jù)詩意把大腦中記憶的各種意象進(jìn)行再造組合，從而再大腦中創(chuàng)造一個新的畫面。這樣不僅對詩意的理解更加深刻，也充分發(fā)揮了主導(dǎo)作用，發(fā)展了他們的創(chuàng)造性思維能力。這對于提高學(xué)生的閱讀能力和作文能力，進(jìn)而提高學(xué)生的語文能力，促進(jìn)智力的發(fā)展有重要的作用。

第三，古詩把色彩美、畫面美、意境美與藝術(shù)妙筆融為一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生從中受到美的熏陶。“詩中有畫”、“詩中有情”、“詩中有理”，既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪；既抓住“亦畫、亦情、亦理”的特點(diǎn)，又引發(fā)學(xué)生思想情操上受到美的陶冶和升華。因此學(xué)古詩教學(xué)的過程其實(shí)是鑒賞美的過程。教師可以通過對古詩的講評，擴(kuò)展學(xué)生的審美視野，讓學(xué)生獲得更高層次的審美經(jīng)驗(yàn)，得出正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

二、讀中悟美、悟情

（一）強(qiáng)化吟誦，品味古詩的語言美

古詩的語言美，首先是指語言的音樂美。古詩和轍押韻，字?jǐn)?shù)、句數(shù)整齊、均衡。誦讀起來瑯瑯上口，自然而然產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。古詩的語言美還指語言的精確美、凝練美，一字一詞包含著極豐富的內(nèi)容。例如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币粋€“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也把山間煙云冉冉上升、裊裊流動的景象生動地表現(xiàn)了出來。

在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感受和理解古詩的語言美呢？我在古詩教學(xué)中總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個別讀；深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。宋代方岳說：“書不厭頻讀，詩須放淡吟”。只有讓學(xué)生反復(fù)吟誦，仔細(xì)品味，而不以背誦為滿足，才能使學(xué)生感受到古詩的語言美。

（二）啟發(fā)想象，領(lǐng)悟古詩的意境美

意境，是創(chuàng)作者的審美體驗(yàn)、情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。在古詩學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩中的意境美。如《尋隱者不遇》一詩語言相當(dāng)精煉，初讀此詩，似覺平易，細(xì)加欣賞，則易中有難。尋隱者來的過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當(dāng)不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學(xué)中，我首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩的大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能概括童子的回答，并展開聯(lián)想補(bǔ)充出來嗎？假如你是書童，你會怎么回答？”然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對這些問話一一作答，并讓學(xué)生分角色當(dāng)堂進(jìn)行對話表演。在表演中學(xué)生思維活躍，想象豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現(xiàn)出來，初步領(lǐng)悟到了詩的意境。

（三）披文入情，體會古詩的情感美

“情”是古詩的根源。詩是詩人“情動而辭發(fā)”的產(chǎn)物。沒有感情就沒有詩，沒有詩人真摯而濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動人心弦的詩歌。在教學(xué)中，可采用以下方法：

借景引情——在古詩中，詩人常常把自己的情感融入所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界，如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，字字含情，詩句看似寫景，實(shí)為抒情，情景交融，達(dá)到無由分解的境界。我引導(dǎo)學(xué)生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風(fēng)雨”、“落花”等景物，再借助多媒體課件，引導(dǎo)學(xué)生體會詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。

借曲引情——例如：《詠柳》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對于小學(xué)生來說，是有一定難度的。教學(xué)時，我首先播放一段樂曲——《春天》，這首曲子以優(yōu)美抒情的曲調(diào)，輕快舒展的節(jié)奏，詩一般的音樂語言，生動形象地描繪了春天的田野、湖泊、森林，抒發(fā)了少年兒童的熱愛祖國、熱愛春天的感情。學(xué)生一聽樂曲，便置身于優(yōu)美的春景之中，猶如身臨其境。這時再學(xué)古詩，學(xué)生很快進(jìn)入情境。

三、古詩教學(xué)的幾個誤區(qū)

在語文古詩教學(xué)過程中，教師其出發(fā)點(diǎn)可能是很好的，可也要注意方法，不可急于求成，造成以下幾個誤區(qū)：

1、傾盆大雨式的題解：有些老師急功近利既介紹作者生平，又介紹生活環(huán)境；既講政治思想，又說寫作特點(diǎn)和主要成就，往往使學(xué)生不知從何學(xué)起，處于一種迷茫的狀態(tài)，畢竟學(xué)生的認(rèn)知水平是有限的，我們要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)。

2、填鴨、注入式的串講：串講是古詩教學(xué)的一種重要方法，不過課前要注意啟發(fā)學(xué)生預(yù)習(xí)，在串講過程中一定要引導(dǎo)學(xué)生思考不能填鴨式、注入

3、信口開河式的問答：古詩有鮮明的藝術(shù)形象和深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，需要反復(fù)誦讀，深刻體會?？捎行├蠋熢诠旁娊虒W(xué)中濫用問答法，一問一答之中破壞了古詩的整體性，使學(xué)生無法很好的領(lǐng)會其意境。

4、囫圇吞棗式的翻譯：古詩的翻譯可以幫助學(xué)生更好的理解古詩，但是教師在此要忠實(shí)而流暢的直譯，盡量保持詩的原意和結(jié)構(gòu)，如此才能恰到好處。

5、文學(xué)鑒賞式的分析：古詩不排除分析，但要注意深入淺出，注意一個“度”，不能把握這個度而侃侃而談，非但不能達(dá)到預(yù)期效果，反而適得其反。因?yàn)樾W(xué)無法理解的這么深奧，也不能了解，畢竟他們的知識水平有限。

古詩教學(xué)要靠教師加強(qiáng)自身文學(xué)修養(yǎng)，語文教師尤其應(yīng)優(yōu)化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生隨著詩人所表達(dá)的感情產(chǎn)生共鳴，隨其悲而悲，隨其喜與喜，讓這古典文學(xué)精華，滲融于他們的血液中，使生命在古詩的滋養(yǎng)中得以鮮活的成長，與古詩相伴，芬芳一生。

第二篇：如何對小學(xué)生進(jìn)行古詩鑒賞教學(xué)

《別董大》教堂實(shí)錄

一、復(fù)習(xí)《楓橋夜泊》，引入新課。師：有感情地背誦《楓橋夜泊》。從上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道通過讀，可以獲取很多信息。通過讀，可以理解詩句大意；通過讀，可以想象畫面；通過讀，可以體會詩人感情?！稐鳂蛞共础繁磉_(dá)了詩人在旅途中孤寂憂愁的思想感情，運(yùn)用上節(jié)課學(xué)習(xí)的，我們一起再回到唐朝，和高適一起去送送朋友。

二、齊讀課題，簡介背景。齊讀課題。師：你知道了什么？生：我知道了這首是送別詩。師：你不明白什么？生：董大是誰？師簡介：董大名叫董庭蘭，是唐玄宗時代的著名琴手，曾經(jīng)得到宰相房琯的賞識與寵信。據(jù)說董庭蘭善古琴，當(dāng)時盛行胡樂，董氏愛到冷落，失意之時，憤而離京，他的好朋友高適給他送行。

三、自讀古詩，依據(jù)注釋自解。

四、指名朗讀，適時點(diǎn)撥。生1: 生2：師：詩人是在怎樣的環(huán)境下送別朋友的？看圖，去想象一下?！叭漳狐S昏，且又大雪紛飛，夕陽亦被染得慘白。天色昏黃，北風(fēng)狂嘯，唯見遙空斷雁，出沒寒云。此情此景，依依惜別，怎不叫人凄涼悲苦？”

五、想象朗讀，體會凄苦。再讀一讀前兩句，頭腦中浮現(xiàn)出那幅畫面。師：此情此景，你的感受如何？生1：我感到遺憾，為這樣一位好藝人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)而遺憾。生2：我感受到了凄涼，衣錦還鄉(xiāng)倒還好，如今卻失意流落，晚景凄涼。生3：我感受到了留戀，一生難發(fā)幾個好朋友，現(xiàn)在卻要各奔東西，真是“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”（鼓掌）師：失意流落，好友分別，本身就是人生兩大憾事，而天公亦不作美呀。細(xì)細(xì)讀一讀前兩句，你覺得哪些景物最能反襯出當(dāng)時的心情？生1：我從“北風(fēng)”一詞好像聽到了呼呼的狂嘯聲，刮到我的臉上，吹進(jìn)我的心里，寒意刺骨。生2：我從“雁”一詞知道是深秋，大雁集合隊(duì)伍也要遠(yuǎn)行了。師：這時，誰也要遠(yuǎn)行了？生：董大。師：雁陣離離，別情凄凄??！生3：當(dāng)時還下著雪，“雪紛紛”。更增添了凄涼的情緒。生4：我從“黃云”和“白日熏”知道了這是黃昏，我想起了第二課老師教的那句“夕陽無限好，只是近黃昏”。昨天老師教的《秋思》中也有一句“夕陽西下，斷腸人在天涯?！?師：我真心佩服你。你的記憶力，思維牽引力都很強(qiáng)。你想得很寬，很廣，懂得很多，很深刻。我真為我們五一班感到驕傲。師：是啊，已近黃昏，夕陽西下，北風(fēng)呼嘯，雁陣遷移，大雪紛紛，凄凄慘慘戚戚，怎一個“愁”字了得??！帶著你的感受再讀一讀。教師范讀，學(xué)生想象。

六、勸慰好友，振作向前。師：好友離別，難分難舍。董大的心情一定糟到了極點(diǎn)。而真正的朋友這時候最應(yīng)該怎么辦？生1：給董大鼓勵。生2：勸導(dǎo)董大。生3：鼓勵董大振作起來。生4：送給他一句歌詞：“擦干眼淚揮揮手，邁開大步向前走。” 生5：我會對他說：“昂起你的頭，忘掉以前的一切吧！” 師：讀一讀《別董大》，看詩人是怎樣勸慰朋友的？指名朗讀，（沒讀好）（評價：要讀出昂揚(yáng)的精神，豪壯的氣概。）再讀。誰再來讀讀。師：如果是你，你會用什么理由來勸慰董大？生1：朋友，你是一顆明珠，只是被湮滅在塵土中，拂去那層土，明珠就會發(fā)光。生2：朋友，在你面前的一層薄薄的紙，你只要努力捅開它，就會看到光明大路。生3：你的琴藝非常高超，現(xiàn)在只是琴弦上沾了灰，擦干凈了，同樣還會奏出更加美妙的樂曲。生4：朋友，我想對你說，撥開云霧見青天。天永遠(yuǎn)是藍(lán)色的，只是暫時被云遮住了。生5：莫愁前路無知己，天下誰人不識君？生6：莫愁前路無知己，天下誰人不識君！師：是啊，明珠到哪里都發(fā)亮的，這讓我想起了唐代詩人王勃的《送杜少府之任蜀州》中有一句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！蔽野阉徒o你們，請你們把它轉(zhuǎn)送給董大，好嗎？師：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。生：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（深情地）生：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（激昂地）師：如果你是董大，你會說些什么？（小組說說）生：你的話是一把刀，把我前面的那塊布割開了，我看到了美麗的天空，謝謝你！生：你的話是一盞燈，我的心被你照亮了，謝謝你的良苦用心。生：你的話是一把火，照亮了我前進(jìn)的路，你真是我的好朋友！師：生活中，每個人都會有失落，都會有悲哀，所以在失意時，我們會對別人，對自己說：——生讀：莫愁前路無知己，天下誰人不識君。師：當(dāng)我們痛苦時，我們會對自己說：——生再讀師：當(dāng)我們被老板炒魷魚時，我們會對自己說：——生讀師：要讓自己能夠理直氣壯地，慷慨地對自己說這句話，需要有些什么才行？生：要有真本事，才有勇氣。生：要有真功夫，才有信心。生：要好好學(xué)習(xí)，學(xué)好知識，才也于對自己這樣說。師：是啊，董大是個人才，他的才能只是暫時無人賞識，只要他不沉淪，不灰心，振作起來，他會走出一條陽光大道來的。所以讓我們再次祝福他——

生再讀師：情由景生，但情不能完全被景控制，在那樣凄苦難耐的黃昏，詩人卻能勃發(fā)出如此昂揚(yáng)雄壯的豪情來，著實(shí)讓人佩服。謝謝高適，也謝謝同學(xué)們。下課。

淺析如何對小學(xué)生進(jìn)行古詩鑒賞教學(xué)

摘 要：本文通過對古詩的地位和特點(diǎn)的描述，來體現(xiàn)出古詩在小學(xué)語文教學(xué)中的重要作用。并就在古詩教學(xué)中面臨的相關(guān)問題來探討對小學(xué)生進(jìn)行古詩鑒賞教學(xué)的一些方法。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩；鑒賞教學(xué)

一、小學(xué)語文古詩教學(xué)的重要性

（一）古詩的特點(diǎn)和地位

古詩是中國傳統(tǒng)文化的精粹，在中國璀燦的古代文化中占有重要的地位。古詩不僅內(nèi)涵豐富、包羅萬象、意境深邃，具有很高的審美價值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且語言凝練、短小精悍，詞句優(yōu)美，韻體和諧，使得其在中國文壇上獨(dú)樹一幟。作為中國古代文化的一個重要組成部分，古詩經(jīng)過了千百年的沉積與流傳，是前人留下的珍貴的文化遺產(chǎn)，更是傳揚(yáng)中華民族精神文化的重要載體。作為中華文明的傳承者，每一個中國人不但應(yīng)該會讀會用白話文，更應(yīng)該懂一些古詩文。因此，古詩是當(dāng)代人近距離接觸、了解與感受祖國傳統(tǒng)文化的開始，也是激發(fā)人們熱愛祖國傳統(tǒng)文化的重要工具。

（二）古詩在小學(xué)語文教學(xué)中的作用

無論是舊版還是新版的語文教科書，都將古詩教學(xué)作為一個重要的內(nèi)容。以人教版小學(xué)語文教科書為例，十二冊教材中共收入了36首古詩。另外，在2001年新試行的《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出第一學(xué)段背誦優(yōu)秀古詩50首，第二學(xué)段為50首，第三學(xué)段為60首，而且其附錄里推薦背誦的古詩詞又達(dá)到了70首?？梢娫诒痴b優(yōu)秀古詩的總量上是相當(dāng)大的，古詩教學(xué)的重要地位不容忽視。

培根說：“讀詩使人靈秀?！惫旁娊虒W(xué)的重要地位是由其本身的作用決定的。小學(xué)古詩的教學(xué)，對于小學(xué)生認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的博大，吸收民族文化的智慧，提高文化品位和審美情趣，豐富精神世界，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，發(fā)展個性，能夠起到舉足輕重的作用。

首先，傳統(tǒng)文化的滲透與弘揚(yáng)。古詩內(nèi)涵豐富，透過古詩，可以挖掘出古詩中的許多傳統(tǒng)節(jié)日，以及相關(guān)的民俗文化和民族氣節(jié)。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，除了滲透著重陽節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日之外，通過讀詩，還可以了解到重陽節(jié)有登高和佩帶茱萸的習(xí)俗，以及登高可以避災(zāi)，佩茱萸可以消災(zāi)除病的傳說。從這些習(xí)俗中，可以體會到人們對幸福和美滿生活的寄托和向往。同時，也能激發(fā)起學(xué)生對于祖國傳統(tǒng)文化了解和學(xué)習(xí)的極大興趣。其次，學(xué)生審美情趣的熏陶與培養(yǎng)。古詩具有意美、語美、音美和形美。它能把色彩美、畫面美、意境美與藝術(shù)妙筆融為一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生從中能夠受到美的感染與熏陶。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“欲窮千里目，更上一層樓?！薄耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生?！边@些詩句讀來令人感到有一種氣勢磅礴的美，是那樣美不勝收?！案≡朴巫右猓淙展嗜饲??！薄傍B宿池邊樹，僧敲月下門?！薄俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這些詩句又給人以一種哲理性的美。又如杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！边@首古詩，不僅對仗工整，讀起來朗朗上口，而且向?qū)W生展示了一幅色彩明麗的畫面，顯示了形象美。因此小學(xué)古詩教學(xué)的過程其實(shí)是鑒賞美的過程。對于小學(xué)生而言，他們還沒有形成完整的審美體系，對于好與壞、美與丑、善與惡往往憑借外部表象去下定論，而不能分析其內(nèi)在的美和價值。而恰好古詩通常能反映一種內(nèi)化的、含蓄的情感，詩人把自己的志意和感情寓含在詩文中，正所謂“詩以明志”，因此通過古詩教學(xué)正好可以彌補(bǔ)小學(xué)生尚未健全的鑒賞能力。教師可以通過對古詩的講評，擴(kuò)展學(xué)生的審美視野，讓學(xué)生獲得更高層次的審美經(jīng)驗(yàn)，得出正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

再者，學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。古詩簡潔、抒情、篇幅短小而豐富的特點(diǎn)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)古詩時要充分了解詩中的意境，詩句的言外之意，就要自己去補(bǔ)充和領(lǐng)悟，在這一學(xué)習(xí)過程中就發(fā)揮了學(xué)生的想象力，從而發(fā)展了創(chuàng)造性思維，進(jìn)行了藝術(shù)的再創(chuàng)造，加深了對詩句的理解。以著名特級教師竇桂梅執(zhí)教的古詩《游園不值》一課為例。教師懂得詩的形式特點(diǎn)是想象的、虛擬的、假定的。在講到春天的美好，發(fā)現(xiàn)春天的鮮明時讓學(xué)生展開了無拘無束的想象，把自己當(dāng)作這枝沖出墻外的紅杏，說說在園內(nèi)都看到了些什么？在園外又看到了些什么？又讓學(xué)生把自己當(dāng)作是關(guān)在園子內(nèi)的花草樹木，問問紅杏自己想問的問題。又如教師在教學(xué)詩人是如何憐愛蒼苔時，讓學(xué)生想象并表演詩人當(dāng)時會是怎樣走的。學(xué)生暢所欲言，創(chuàng)作的欲望被激發(fā)，盡情地展示自己的創(chuàng)作。通過想象，學(xué)生對古詩感情色彩的理解也在點(diǎn)滴之間被激發(fā)了出來。

最后，小學(xué)階段的古詩學(xué)習(xí)奠定學(xué)生母語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。心理學(xué)研究表明，13歲之前是兒童學(xué)習(xí)母語的黃金期，這個時期兒童的記憶力在人的一生中是最強(qiáng)的。而學(xué)習(xí)母語就離不開學(xué)習(xí)古詩。不要求學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時都以理解為目的,只要求學(xué)生記憶積累一定數(shù)量的古詩，這對學(xué)習(xí)語言是十分有利的。楊振寧先生曾說：“在我上小學(xué)一年級的時候，父親教我背誦了幾十首唐宋詩詞??許多別的詩句不全懂，但是小孩子很容易就學(xué)會了背誦。70多年來，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會到‘高處不勝寒’和‘鴻飛那復(fù)計(jì)東西’等名句的真義，也才認(rèn)識到‘真堪托死生’和‘猶恐相逢是夢中’是只有過來人才能真懂的詩句?！雹俣e過了記憶的黃金時期，13歲以后再去學(xué)習(xí)古詩經(jīng)典，效果會十分有限，將影響學(xué)生一生的發(fā)展。我國的語言大家魯迅、胡適、老舍也等都無一例外地在兒童時期都受過古詩的學(xué)習(xí)和熏陶。因此，教師要珍惜兒童學(xué)習(xí)母語的黃金期，讓學(xué)生在小學(xué)階段積累一定數(shù)量的古詩文經(jīng)典，讓更多的古詩來涵養(yǎng)孩子的一生。只有把精神生命的根深深扎在民族文化的沃土里成長起來的孩子們，才有豐富的文化底蘊(yùn)，才可能既具有中國靈魂，又有世界眼光！

二、小學(xué)語文古詩教學(xué)中面臨的問題

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的實(shí)際情況

古詩在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性已經(jīng)是毋庸置疑的事實(shí)了。教師也越來越重視古詩的教學(xué)。但學(xué)生面對著與平時所接觸的語言文字差異甚遠(yuǎn)的古詩，又是一種怎樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？

以下是一個鎮(zhèn)中心小學(xué)的一些調(diào)查結(jié)果：一個語文次次考90多分的六年級學(xué)生，讓他一口氣背誦學(xué)過的古詩，能背十多首，不超過20首。讓他背課外積累的古詩，能背8首。在六年級的50人中，喜歡古詩的有11人，談不上喜歡不喜歡的有30人，不喜歡古詩的有9人。喜歡古詩的基本是成績優(yōu)秀的學(xué)生，喜歡的理由是古詩好背，古詩的考題比較簡單，容易得分。不喜歡古詩的基本是一些學(xué)困生，理由是古詩的意思不好背，詩人的思想感情也不好理解。

這種結(jié)果不能不引人深思：這些僅僅是十一二歲的孩子，對待我國的文化精粹竟然是如此漠然，甚至勢利，古詩吸引他們的不是美好的形象，不是頓挫的音韻，不是深遠(yuǎn)的意境，更不是豐富的哲理，而是考試的得失。在讓人揪心的同時，也意識到如何引導(dǎo)學(xué)生正確對待古詩的迫切性。

（二）教師教授古詩的誤區(qū)

雖然教師在小學(xué)語文古詩的教學(xué)過程中出發(fā)點(diǎn)是很好的，但是由于具體操作的方式方法的問題會產(chǎn)生一些教學(xué)上的誤區(qū)：

1.傾盆大雨式的積累

教師追求學(xué)生古詩量的積累，急于求成，沒有考慮學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力，在課外的古詩積累中要求學(xué)生每天或每周抄寫背誦一首古詩。而這其實(shí)是嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生積累古詩的興趣，使學(xué)生的大腦一直處于疲勞狀態(tài)，長此以往容易形成抵觸情緒。加之如果沒有教師有效的檢查，這樣的古詩積累就成了形同虛設(shè)。

2.信口開河式的問答

教師在沒有完全吃透教材，沒有充分備課的情況下，在課堂教學(xué)中提出幾個沒有針對性的問題，而對于學(xué)生的回答自然也就做模棱兩可的指導(dǎo)。這樣只能使學(xué)生對古詩的理解陷入更迷糊的狀態(tài)，既割裂了古詩的整體性，又無法使學(xué)生進(jìn)入正確的情境，去體會詩人當(dāng)時的情感。

3.填鴨注入式的講解

教師在課堂教學(xué)中出于讓學(xué)生接受更多的知識，就侃侃而談，一講到底，沒有留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)思考的時間，也沒有學(xué)生反饋和教師評價的互動環(huán)節(jié)。這種唱“獨(dú)角戲”式的課堂教學(xué)，其結(jié)果會使學(xué)生原本積極聽課的活躍的大腦處于松散的狀態(tài)，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造需要，扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力，久而久之會轉(zhuǎn)為神游的狀態(tài)，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情趣也會深受影響，而“有效教學(xué)”就成了一句空話。

4.囫圇吞棗式的翻譯

由于小學(xué)語文的試卷和平時的練習(xí)題所涉及的古詩的知識點(diǎn)很少，大多是默寫古詩或是對重點(diǎn)字詞的解釋。應(yīng)試狀態(tài)下使得教師把教學(xué)重點(diǎn)都放在了對古詩大意的疏通上，一味地要求學(xué)生牢記古詩的翻譯。而此教學(xué)方式使學(xué)生簡單地認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩就是死記硬背，古詩詞所蘊(yùn)藏著的美感被掃蕩殆盡，枯燥的學(xué)習(xí)過程使學(xué)生難以從根本上體會詩歌最美的情感。在很大程度上由于不求甚解造成不管背誦默寫多少次，總有學(xué)生將古詩中的字詞寫錯別字的現(xiàn)象。

5．文學(xué)鑒賞式的分析

古詩的閱讀與欣賞應(yīng)當(dāng)超越單純的訓(xùn)詁文字、詮釋詞語的范圍，跨入語義學(xué)與美學(xué)的領(lǐng)域，用心靈去捕捉詩的意象和境界，這是小學(xué)語文古詩教學(xué)所需要的。然而與囫圇吞棗式的簡單教學(xué)方式相比，就是教師過于煩瑣詳細(xì)地分析古詩的相關(guān)文學(xué)常識，從詩人的生平到其生活的環(huán)境；從詩人的政治思想到其寫作特點(diǎn)和主要成就等等，統(tǒng)統(tǒng)介紹給學(xué)生。而這樣的教學(xué)已經(jīng)超出了小學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力，會使學(xué)生處于一種迷茫的狀態(tài)，甚至因?yàn)楣旁姷睦斫膺@么深奧而懷疑自己的認(rèn)知能力，產(chǎn)生消極的學(xué)習(xí)意識。這樣非但不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，反而適得其反。

6．花樣翻新式的表演

為了調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩，教師在古詩教學(xué)中設(shè)計(jì)一些新奇的形式是可以的。但是過分追求形式和追求新奇，就會破壞古詩的原意，把學(xué)生和老師的注意力和精力全集中在表面上的熱鬧，會使古詩的教學(xué)陷入華麗而浮躁，空洞而不真實(shí)的境地。返回樸實(shí)而扎實(shí)的古詩教學(xué)中才是最重要的。

三、如何對小學(xué)生進(jìn)行古詩鑒賞教學(xué)

針對以上在小學(xué)語文古詩教學(xué)中面臨的問題，教師應(yīng)該怎樣進(jìn)行有效的古詩教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的古詩鑒賞能力呢？下面從四個方面進(jìn)行探討。

（一）教師自身文學(xué)修養(yǎng)的提高

教師行業(yè)一直流行一句話“要給學(xué)生一杯水，自己必須先要有一桶水”。設(shè)想，在古詩教學(xué)中，教師只是就古詩而論古詩，一味地講解古詩的意思和讓學(xué)生朗讀背誦，那么，學(xué)生的古詩學(xué)習(xí)積極性一定受到極大的打擊，形成古詩的學(xué)習(xí)是枯燥的概念。因此，真正的古詩教學(xué)首先要求教師必須具備一定的文學(xué)修養(yǎng)，將盡可能的古詩知識運(yùn)用服務(wù)于古詩的教學(xué)中，形成自我的人格魅力，激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情，教給學(xué)生古詩鑒賞的方法。仍以著名特級教師竇桂梅執(zhí)教的古詩《游園不值》一課為例。

片段一： 師：看，（一邊放課件，一邊吟誦）“萬樹江邊杏，新開一夜風(fēng)”。和葉紹翁是好朋友的陸游一生名篇佳作好多，其中，他也贊紅杏，讓我們也跟著夸夸吧。

生：“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭?！?生：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！?片段二：

師：這就是我們游園的所遇。這樣一座普通的園，這樣自然而然的景物，我們對此賦予了怎樣的感情？從這首詩中哪個字的字形看出來？

生：是“憐”字。

師：你知道嗎？葉紹翁最初用的是“應(yīng)嫌屐齒印蒼苔”。

生：嫌，你就會想到嫌棄。用“嫌”好像瞧不起人。虧得用“憐”，不然的話怎么能體現(xiàn)出對蒼苔的喜愛呢？

師：你怎么這么了解詩人的心哪！用了“嫌”，還有這句中的“應(yīng)”，在古文里的意思師大概，這“嫌”就成了一種揣測，一種猜度，一下子就把感情拉遠(yuǎn)了。難怪古人說“吟成一個字，拈斷數(shù)莖須”。今天的我們回到詩里去推敲，深深感受到詩歌中的韻味，我們對古詩是發(fā)自內(nèi)心的一種敬重——這就是詩的魅力！

片段三：

師：至此，我們還有必要非進(jìn)園子里邊嗎？還有必要見園主人不可嗎？（學(xué)生說沒有必要了。）師：為什么？請你讀讀《雪夜訪戴不遇》，再讀讀《游園不值》，說說看。

生：《雪夜訪戴不遇》的最后一句。我覺得這與《游園不值》有異曲同工之妙。他心里已到了要去的地方，進(jìn)去也沒有必要了。

師：原來這“不值”不僅僅師“不遇”的意思。其中還有一份舍不得、不忍的滋味。他呀，想要把這美好的想象和精神上的享受，永遠(yuǎn)地留在心中。所以不遇中是有——

生：遇！不遇中有遇。

師：天地大美而不言。生活中、人生中不就是如此嗎？所以，請同學(xué)們回過頭來，再讀詩題。游園雖不值，但——

生：不遇中有遇。

師：所以，不值就是——值！

為什么有時候一堂課一首詩講不了多少東西呢？原因是孤立地講一首詩。而從以上的教學(xué)片段可以看出，教師用了比較的教學(xué)方法，將與所教古詩相關(guān)的許多內(nèi)容進(jìn)行了有效的整合運(yùn)用，不僅豐富了學(xué)生的古詩知識，而且很好地服務(wù)了本首古詩的教學(xué)。正因?yàn)榻處煶錾鷮?shí)的古詩底蘊(yùn)，從所使用的教學(xué)語言到教學(xué)方式都能運(yùn)用自如，才使得學(xué)生理解古詩的潛能一下子被激發(fā)出來了，師生之間配合得很好，古詩鑒賞的教學(xué)目標(biāo)在不知不覺中就達(dá)成了。因此，豐富和提高教師自身的古詩文化底蘊(yùn)，多翻閱相關(guān)的書籍和資料，是教師上好古詩和提高學(xué)生古詩鑒賞能力的前提。

（二）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣

人文學(xué)者商友敬說：“要把朗讀古詩，看作是古人在說話，看作古人在借你的嘴來表情達(dá)意，那就好了?！雹谶@是一種對學(xué)習(xí)古詩頗有興趣的崇高境界，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣呢？

1．教學(xué)過程中合理運(yùn)用多媒體技術(shù)

小學(xué)生社會閱歷少，思維的廣度和深度都還不夠。古詩離學(xué)生所處的生活年代相距幾千年，以及古今語言的差異，這都增加了學(xué)生理解古詩的難度。如果是學(xué)生平時的生活中不熟悉或是陌生的事物，光靠教師蒼白的、抽象的講解，或者是幾張圖片的輔助，學(xué)生實(shí)際所能接受的對事物的理解是不多的，模糊的，甚至有時候還會起到適得其反的結(jié)果。

研究表明：人獲取信息總量的80%是通過視覺，15%是通過聽覺。從這兩個數(shù)據(jù)可以清楚地看出，視覺和聽覺在人獲取信息中占據(jù)了重要的地位。教師合理運(yùn)用多媒體技術(shù)，可以創(chuàng)設(shè)合理的情境，出示與教學(xué)相關(guān)的文字資料和圖片資料，播放與古詩意境相同的音樂或影像資料，能夠有效地刺激學(xué)生的這兩大感官系統(tǒng)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)古詩教學(xué)的枯燥和乏味，使學(xué)生在輕松的氛圍中聽、讀、想結(jié)合并獲取知識。對學(xué)生理解古詩所描寫的情境，體會意境美和詩人所要表達(dá)的思想感情都起到重要的意義。如在教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首古詩時，可用《高山流水》的古箏曲作背景，配以抑揚(yáng)頓挫的朗讀，將古詩中所描寫的壯闊遼遠(yuǎn)的意境烘托出來，使學(xué)生在美的音樂中理解古詩所描寫的意境，在抑揚(yáng)頓挫的朗讀中體會詩人對友人的依依惜別之情。又如在教學(xué)《望天門山》時，可以出示中國地圖，讓學(xué)生了解天門山的地理位置，可以播放天門山的雄奇和長江水勢湍急的影像資料，讓學(xué)生直觀地體會詩人為何用“回”字的意圖。

因此，教師在教學(xué)過程中合理地運(yùn)用多媒體技術(shù)，可以收到畫龍點(diǎn)睛甚至是雪中送炭的效果，最大程度地激發(fā)學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)熱情，大大提高古詩教學(xué)的效率。

2．創(chuàng)設(shè)良好的古詩學(xué)習(xí)的氛圍

要讓學(xué)生變“被動的學(xué)”為“主動的學(xué)”，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的過程中就應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。

首先，小學(xué)生有很重的模仿心理，如果看到很多人都在讀古詩，也會有濃厚的興趣。所以當(dāng)孩子們一起讀古詩時，就會形成一種流行，讀古詩的興趣將會大大提高。因此，教師可以推薦課程標(biāo)準(zhǔn)后附有的古詩背誦推薦篇目，讓學(xué)生利用統(tǒng)一的時間，如每天的晨讀時間讀一讀，背一背。在誦讀中教師要注意點(diǎn)燃學(xué)生養(yǎng)成誦讀古詩習(xí)慣的欲望，將每天的堅(jiān)持轉(zhuǎn)變?yōu)榱己玫恼b讀習(xí)慣。其次，在讀古詩的方式上，教師應(yīng)該盡可能變換方式，或快或慢，或吟或唱，或帶讀，或齊讀，或默讀，或接龍，或當(dāng)場試背，或提問搶答，都可以。讓學(xué)生在各種方式的讀中保持學(xué)習(xí)古詩的最佳的新鮮感，讀出、讀好句子的語氣。

再者，在評價方式上，教師也可變換多種方式。德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！雹劭梢允蔷裆系目陬^表揚(yáng)，或是打一個很高的分?jǐn)?shù)。也可以是物質(zhì)上的鼓勵，如獎勵五角星、小紅旗、小卡片、本子或獎狀。讀得愈好學(xué)生就會愈喜歡讀，用及時的鼓勵和贊揚(yáng)來維持學(xué)生必要的成就感。

最后，還應(yīng)充分發(fā)揮教室環(huán)境的熏陶作用。在教室中可以懸掛張貼一些內(nèi)容合適的古詩書法作品，并定時進(jìn)行更換；在教室的黑板報(bào)上劃出一個小角落作為“古詩角”，定期更換一首古詩；語文課前提倡讀背古詩；組織各種豐富多彩的古詩誦讀活動；甚至在平時的對話與交談中也鼓勵學(xué)生可以用上古詩。使學(xué)生置身其中，隨時感受和體味詩歌的巨大魅力和燦爛多姿。正所謂：“入芝蘭之室，久而自芳也。”

（三）教給學(xué)生良好的古詩學(xué)習(xí)習(xí)慣

1．古詩的誦讀

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)由教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！雹苷n程標(biāo)準(zhǔn)研制組核心專家方智范教授進(jìn)行了具體說明：“誦讀是我國語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)中一種有益于積累、有效提高語文能力的好方法??尤其適宜于抒情詩文、文言文等聲情并茂的作品。誦讀比簡單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會其豐富的內(nèi)涵和情感，又不像朗誦那樣具有表演性，這一方法有助于積累素材、培養(yǎng)語感、體驗(yàn)品味、情感投入，達(dá)到語文熏陶感染、潛移默化的目的?！雹菀虼?，對小學(xué)生古詩誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)尤為重要。怎樣指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩誦讀呢？

（1）讓學(xué)生明白誦讀古詩要讀出字正腔圓。因此，在學(xué)生自讀古詩時要求能讀得文通字順。就像朱熹先生所說的，讀書“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記”。在讀通順的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，“多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。教師可以根據(jù)學(xué)生的誦讀情況，用飽含感情的語言去范讀，要讀得字正腔圓，要掌握好詩的節(jié)奏韻調(diào)，能配樂誦讀更好。讓學(xué)生閉上眼睛，用心去聽，在聽中去感悟詩的意蘊(yùn)，在優(yōu)美的旋律中體味詩的意境。

（2）在學(xué)生字正腔圓的誦讀后，讓學(xué)生知道誦讀古詩還需誦得抑揚(yáng)頓挫，誦出古詩的情意韻味。首先，是重音的處理上。重音處理得好，才能準(zhǔn)確地表情達(dá)意。高音顯得響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音顯得幽沉，表示肅穆、悲哀的感情。如讀《游子吟》“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，重音落在“密密縫”“遲遲歸”上。因?yàn)樽x到這六字，仿佛聽到了母親聲聲的叮嚀，看到了母親慈祥的面容。其次，是語調(diào)的升降、快慢的變化上。誦讀時，根據(jù)內(nèi)容處理好語調(diào)的變化，就能更好地把握作者的感情。如《泊秦淮》“商女不知亡國恨”，“商女”讀得平緩，“不知”開始上升，“亡國恨”達(dá)到頂點(diǎn)，”恨”更重。通過模仿，讀出正確的語調(diào)，就能激起學(xué)生心中的憂憤，領(lǐng)會作者對國家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮的情感，讀出詩的韻味。最后，是節(jié)奏的劃分上。通常有兩種依據(jù)，或按音節(jié)劃分，或按語意劃分。例如：“城闕輔三秦”一句，依音節(jié)可劃分為“城闕/輔/三秦”；依意義可劃分為“城闕/輔三秦”。“勸君更盡一杯酒”一句依音節(jié)可劃分為“勸君/更盡/一杯酒”；按意義可劃分為“勸君更盡/一杯酒”。一般來說，詩歌中按表音劃分節(jié)奏的多，古文按意義劃分節(jié)奏的居多。此外，教師還應(yīng)尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，讓學(xué)生讀出不同的感悟。

2．古詩學(xué)習(xí)方法的習(xí)得

在古詩教學(xué)中教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的方法，講中有導(dǎo)，導(dǎo)中有練，啟發(fā)學(xué)生悟法用法。當(dāng)學(xué)生掌握了一定的方法，就能自主地品味古詩，從而實(shí)現(xiàn)與數(shù)百年前的詩人進(jìn)行對話。

（1）課前古詩相關(guān)資料的搜集整理。一首古詩字?jǐn)?shù)雖少，但是所包含的內(nèi)容卻很多。學(xué)生要進(jìn)入古詩的情境，理解詩人的情感，教師就很有必要培養(yǎng)學(xué)生搜集并整理與古詩相關(guān)資料的習(xí)慣。而最主要的就是搜集古詩作者的生平和他生活的特定時代，寫作特點(diǎn)及寫作背景等，可以為學(xué)習(xí)古詩理解古詩作好鋪墊，更能對古詩的感悟起到很關(guān)鍵的作用。

（2）抓住關(guān)鍵字詞，邊讀邊想象。古詩教學(xué)中只有喚起學(xué)生情感體驗(yàn)，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學(xué)生驅(qū)遺想象，引起聯(lián)想，由此及彼，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情。這種有針對性地指導(dǎo)，將有助于學(xué)生自主了解詩意、形成能力。

（3）用恰當(dāng)?shù)姆绞椒g古詩，可以運(yùn)用分詞連序法。一是分詞解義，逐詞逐句理解字面意思及在本詩中的含義；二是按現(xiàn)代漢語規(guī)范進(jìn)行連序翻譯。概括為七個字：擴(kuò)、留、補(bǔ)、換、調(diào)、嚼、連。擴(kuò)：濃縮的詞語要“擴(kuò)”，將單音詞擴(kuò)成雙音詞，使意思明顯化、具體化。留：古今通用的詞語要保留。補(bǔ)：詩句中省略的成分要補(bǔ)上，使之通順。換：古今用法不同的詞語要更換。調(diào)：詞語的順序顛倒的要調(diào)整。嚼：詩中關(guān)鍵、傳神的、富有哲理的詞句引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心咀嚼、品味。連：將各句中解釋的詞語連起來翻譯。

3．古詩的日積月累

在小學(xué)語文的各類教材中所涉及的古詩數(shù)量是很有限的，要讓學(xué)生能更多地接觸優(yōu)秀的古詩，就需要語文教師教給學(xué)生有效的積累古詩的方法。整合同主題的古詩、把握同題材的古詩和延伸同詩人的古詩就是有效的遷移方式。（1）整合同主題的古詩。在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩詞中，有不少的古詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達(dá)的情感主題卻是相同或相近的。教師在教學(xué)時能改變傳統(tǒng)“逐首教學(xué)”的模式，資源整合，主題凝聚，學(xué)生就能在把握基點(diǎn)中生情。如課內(nèi)教學(xué)范仲淹的《江上漁者》,詩中正面寫吃魚的人,側(cè)面寫捕魚之不易,間接反映漁者的艱辛。這對小學(xué)生體會詩意有一定的難度,我們可以補(bǔ)充一首鄭燮的《漁家》“賣得鮮魚百二錢，糴糧炊飯入歸船，撥來濕葦難燒著，曬在垂陽古岸邊?！边@樣，不用多講解，學(xué)生腦中就已浮現(xiàn)出舊社會捕魚人的痛苦生活。

（2）把握同題材的古詩。以題材為橋梁，可以帶動同題材不同主題的詩歌的學(xué)習(xí)。比如，柳宗元的《江雪》和王士禎的《題秋江獨(dú)釣圖》，這兩首詩的地點(diǎn)相同、人物相同、事件也相同，但心情不一樣，一個是苦悶的，一個是怡然自得的。前一首詩有一種“傲氣”，后一首詩有一種“霸氣”。根據(jù)兩首古詩的異同點(diǎn)可以提出自學(xué)要求：學(xué)習(xí)了《江雪》這首古詩，王士禎的《題秋江獨(dú)釣圖》又勾畫了一幅怎樣的畫面，反映了作者怎樣的心情呢？運(yùn)用上一首詩學(xué)到的辦法，自己來學(xué)懂這首詩。此時，穿插一些背景材料，《江雪》是在柳宗元流放永州官場失意時寫的，而王士禎仕途得意，當(dāng)時任刑部尚書。這樣，讓學(xué)生比較閱讀，學(xué)生“調(diào)動了原有的知識經(jīng)驗(yàn)，對新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解?！痹诒容^閱讀中不僅拓展了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生學(xué)會了比較，更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，起到了一舉多得的作用。

（3）延伸同詩人的古詩。這樣做的目的一可增加學(xué)生對不同語言風(fēng)格的感受力；二可加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解和對該作者寫作風(fēng)格的把握。比如，學(xué)習(xí)課內(nèi)經(jīng)典古詩李白的《望廬山瀑布》，帶動學(xué)生學(xué)習(xí)李白的其他作品《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》；學(xué)習(xí)杜甫的《春望》，帶動另一篇詩作《聞官軍收河南河北》的學(xué)習(xí)。

（四）培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)古詩的能力

傳統(tǒng)的“老師講解，學(xué)生識記，最后背誦”是一種接

如何運(yùn)用多媒體對幼兒進(jìn)行古詩教學(xué)

(編者注:本文獲2004年第七屆全省幼兒園信息技術(shù)與課程整合“三新”<新課程、新媒體、新策略>論文評比一等獎)內(nèi)容摘要: 幼兒的無意注意、無意識記憶占絕對優(yōu)勢，其學(xué)習(xí)活動常常受直接興趣的支配，因此，在對幼兒進(jìn)行古詩教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)以漸進(jìn)式的滲透教育為基礎(chǔ)，以激發(fā)幼兒的興趣為核心，以多媒體等現(xiàn)代科技媒介為主要手段，通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境、提供展示平臺等，以充分調(diào)動幼兒感知覺器官的共同參與為目的，引導(dǎo)幼兒實(shí)現(xiàn)古詩欣賞。

關(guān)鍵詞: 幼兒 多媒體 古詩教學(xué)

古詩是中華文學(xué)寶庫中不可多得的瑰寶，代表了中華文明發(fā)展的水平，不僅具有很高的文學(xué)價值，也為人們所廣為傳誦。因此，家長們對幼兒古詩教學(xué)具有非常強(qiáng)烈的渴望，常常以自己的孩子能背誦多首古詩為榮，甚至，還在居家聚會之際，讓孩子當(dāng)眾背誦幾首古詩，以添聲色。

但古詩教學(xué)卻是幼兒教學(xué)中的一個難點(diǎn)，基于生理、心理發(fā)育水平的制約，幼兒具象思維能力強(qiáng)，抽象思維能力差，感知覺水平較低。而古詩內(nèi)涵豐富，需憑借豐富的想象、超時空的感知，方可體會蘊(yùn)含其中的意境和主題，獲得愉快的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)審美的目的。在此，幼兒的生理、心理發(fā)育水平與古詩欣賞要求產(chǎn)生了矛盾，如果對這一矛盾解決不好，采用諸如“填鴨式”死記硬背的方法，幼兒就會逐漸對古詩失去興趣，甚至，產(chǎn)生抵觸情緒，從而，影響古詩教學(xué)的效果，出現(xiàn)“適則其反”的尷尬境地。如何克服這一矛盾，也就成了廣大幼教工作者一個現(xiàn)實(shí)的課題。

現(xiàn)代科技的發(fā)展，尤其是多媒體的廣泛運(yùn)用，為解決上述幼兒古詩教學(xué)中的矛盾提供了廣闊的前景。據(jù)此，探索如何運(yùn)用多媒體對幼兒進(jìn)行古詩教學(xué)，不僅具有非常重要的理論意義，還有很強(qiáng)的實(shí)踐意義，且具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。筆者試就此發(fā)表自己對此的一點(diǎn)管窺之見，以就教于對此有獨(dú)到研究的專家學(xué)者們。

幼兒的無意注意、無意識記憶占絕對優(yōu)勢，其學(xué)習(xí)活動常常受直接興趣的支配，因此，在對幼兒進(jìn)行古詩教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)以漸進(jìn)式的滲透教育為基礎(chǔ)，以激發(fā)幼兒的興趣為核心，以多媒體等現(xiàn)代科技媒介為主要手段，以充分調(diào)動幼兒感知覺器官的共同參與為目的。

在上述理念的指導(dǎo)下，通過一段時間的實(shí)踐，筆者以為，利用多媒體對幼兒進(jìn)行古詩教育，應(yīng)當(dāng)切實(shí)抓好以下幾個環(huán)節(jié)。

一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)古詩的興趣。

我國古代教育家孔子就曾說過，“知之者不如好之者，好不者不如樂之者”。因此，激發(fā)幼兒對古詩的興趣，不僅是我們搞好幼兒古詩教育的關(guān)鍵，也是我們對幼兒進(jìn)行古詩教學(xué)的起點(diǎn)。

多媒體的優(yōu)勢在于能夠把抽象的概念、難以觀察清楚的現(xiàn)象、跨越時空的事物、不易實(shí)現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行信息處理和圖像輸出。在顯示屏幕上，進(jìn)行微觀放大、宏觀縮小、動靜結(jié)合、圖文并茂。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)就能通過聲畫并茂的圖片或動畫具體生動地把古詩的意境展現(xiàn)在幼兒面前，使之跨越時空界限，聯(lián)想當(dāng)時情景，深入領(lǐng)會詩句的內(nèi)涵。同時，通過多媒體，還能在短時間內(nèi)，調(diào)動幼兒多種感官的共同參與，使孩子獲取動態(tài)信息，形成鮮明、深刻的感性認(rèn)識，為進(jìn)一步形成概念、將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識奠定基礎(chǔ)，且能大大理解降低古詩的難度。此外，借助多媒體，還能實(shí)現(xiàn)“師生合作、生生互動”，給幼兒提供自主、合作、探究的學(xué)習(xí)的平臺。加之，教師適時而得體的表揚(yáng)、鼓勵，幼兒就能不自主地調(diào)整自己的情緒，在主動探究、自由表達(dá)的過程中，主體地位得到肯定和強(qiáng)化，并由此獲得愉快的情感體驗(yàn)，享受成功的喜悅。從而，萌發(fā)對古詩的濃厚的興趣，為今后的古詩教學(xué)活動提供無窮的原動力。

如：在組織《春曉》這首古詩的教學(xué)活動時，我們注意發(fā)掘詩中的畫意，自制了CAI課件，為孩子們創(chuàng)設(shè)了豐富的圖文音像資料，此課件不僅色彩鮮艷，動畫逼真，而且能反復(fù)調(diào)用。上課伊始，一幅生機(jī)勃勃、欣欣向榮的大好春光圖就展示在教室里的大屏幕上，這一下子就吸引了孩子們的視線，他們情不自禁地贊美著美麗的春天和絢爛的花朵，有的孩子還學(xué)著小鳥飛舞的樣子。無疑，此情景課程的創(chuàng)設(shè)，使幼兒一開始就有了良好的情感體驗(yàn)，從而，喚起了他們學(xué)習(xí)的興趣和認(rèn)知的渴望，讓他們做好了學(xué)習(xí)的充分準(zhǔn)備，為下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)活動創(chuàng)造了良好的氣氛。此外，在幼兒了解了詩的意思后，我們又適時播出了一幅配有古箏的動畫，春天的清晨，鳥雀在青翠的樹叢中鳴叫，百花盛開，繁花似錦，蝶舞蜂飛，一派昂然生機(jī)的春天景致再一次把孩子們帶到了詩情畫意中，又一次調(diào)動了孩子們的情感。

二、從游戲入手，在使幼兒快樂中學(xué)習(xí)

愛因斯坦曾經(jīng)說過，“教學(xué)應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓孩子作為一種寶貴的禮物來接受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)去負(fù)擔(dān)”。愛玩是孩子的天性，從心理學(xué)的角度上講，直觀、形象的事物和活動最能激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。針對孩子的年齡特點(diǎn)，我們可以把多媒體教學(xué)寓于游戲之中，讓孩子們在快樂中培養(yǎng)能力，獲得知識。我們將古詩的學(xué)習(xí)制作成多媒體課件，在將課件展示的同時，設(shè)計(jì)一些孩子們喜聞樂見的小游戲，讓孩子們在玩樂中，加深對古詩的理解和掌握。如：我們在進(jìn)行古詩《絕句》的教學(xué)中，就設(shè)計(jì)了智力闖關(guān)游戲：考考你的記憶力。教學(xué)活動開始，我們將課件動畫完整播放一遍，然后，讓幼兒根據(jù)記憶說出播放的影片有哪些內(nèi)容，孩子們紛紛踴躍發(fā)言，有的說：我看見兩只小鳥了；有的說，電視上還有船、還有山 ……當(dāng)孩子說出答案后，老師就操作鼠標(biāo)，如果答對了，顯示屏上就出現(xiàn)相應(yīng)畫面和與之相應(yīng)的詩句，并出現(xiàn)一個卡通娃娃笑嘻嘻的說：你真棒；如果答錯了，這個卡通娃娃就皺著眉頭搖頭。這樣以來，孩子們的學(xué)習(xí)興趣大大提高。幼兒基本說出畫面內(nèi)容后，我們又將動畫完整播放一遍，這次我們要求孩子說出先播放的是什么，后播放的是什么。這樣進(jìn)行兩三次后，孩子們基本掌握了古詩的主要內(nèi)容。

三、提供展示平臺，讓幼兒體驗(yàn)成功的喜悅

在教學(xué)中，一方面是教師的積極引導(dǎo)和調(diào)動，一方面是孩子們自發(fā)的學(xué)習(xí)，主動的探究。因此，給孩子們提供展示自我的舞臺，讓孩子們能夠自主創(chuàng)新的發(fā)揮，有助于孩子們對教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握，同時也能讓孩子們提高自信，勇于表現(xiàn)自我?，F(xiàn)代化的多媒體教學(xué)中，提供了許許多多的互動內(nèi)容，也提供豐富的展示自我的平臺。每次學(xué)過古詩后，我們都會在班上組織幼兒進(jìn)行“古詩朗誦會”。李白的《靜夜思》是一首膾炙人口的古詩，因其聲韻和諧、瑯瑯上口受到孩子們的喜歡。我們讓孩子按照自己對古詩內(nèi)容和古代人服裝的認(rèn)識和理解，用一些道具將自己裝扮起來，有的孩子拿了一把扇子；有的孩子做了一頂古人的官帽戴在頭上；走上舞臺進(jìn)行朗誦。他們情緒高昂或低頭清吟，或大聲抒情，儼然一副小詩人的模樣。對于這精彩的場面我們沒有錯過，而是拿起了數(shù)碼照相機(jī)和攝像機(jī)將這美好的瞬間錄了下來，再將這臺“古詩朗誦會”制成光碟播放給孩子們觀看。孩子們在觀看過程中，歡樂的笑聲一直沒有停過，每個人都有精彩表現(xiàn)，每個人都充分展示了自我，用自己成功的表演贏得了同伴們的掌聲和贊許的目光。孩子們正是從這一次次的“古詩朗誦會”中獲得了成功的體驗(yàn)，自信心也一天天在增強(qiáng)。

四、運(yùn)用多媒體進(jìn)行古詩教學(xué)應(yīng)注意的問題 1.古詩課件的制作要圍繞目標(biāo)，主題突出。針對幼兒特點(diǎn)制作的課件，不能太過繁瑣，花里胡梢。如果畫面的內(nèi)容過于豐富，所要表現(xiàn)的主題不突出，課件的運(yùn)用相反會起到畫蛇添足的效果，分散了孩子的注意力。因此，在制作和運(yùn)用多媒體課件時要充分考慮到孩子的年齡特點(diǎn)，畫面盡量簡單明了，讓幼兒一看就很容易理解要表現(xiàn)的內(nèi)容。盡量用生動形象的畫面和生活中的常見事物來表現(xiàn)，不能太抽象。既然是教學(xué)使用，必需能讓幼兒接受，盡量不要太個性化和奇異化，要保證孩子們看得懂。

2.運(yùn)用多種手段，調(diào)動多種感官學(xué)習(xí)古詩。多媒體教學(xué)集合了聲、光、色等各種元素，同時還有許多的互動操作，是現(xiàn)代教學(xué)中不可缺少的組成部分。在制作古詩教學(xué)課件時，要將聲、光、色等各種元素都運(yùn)用進(jìn)去，這樣在教學(xué)過程中，才能將孩子的視覺、聽覺等感官調(diào)動起來，接受各種刺激，從而培養(yǎng)孩子的觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力及動手能力。

3.設(shè)計(jì)參與環(huán)節(jié)，讓孩子主動學(xué)習(xí)。運(yùn)用多媒體進(jìn)行古詩教學(xué)，僅僅讓教師唱“獨(dú)角戲”是不行的，還要發(fā)揮孩子的學(xué)習(xí)主動性，讓孩子在教學(xué)過程中成為主人。因此，在課件制作中，要考慮到孩子的參與，可以設(shè)計(jì)一些提問、闖關(guān)游戲、跟著做、跟著念等活動，讓孩子在教學(xué)中動靜結(jié)合，使孩子主動參與到活動中來。

實(shí)踐證明，用大量的有聲有色，有動有靜，生動逼真的畫面為幼兒創(chuàng)設(shè)多維的“形真而情切”的情境，能激發(fā)幼兒學(xué)古詩的興趣；采用游戲的方式，使幼兒在快樂中學(xué)習(xí)，能延續(xù)幼兒愉快的情緒體驗(yàn)；提供展示平臺，讓幼兒自由發(fā)揮、自主表達(dá)，能充分發(fā)揮幼兒的主體地位。運(yùn)用多媒體對幼兒進(jìn)行古詩教學(xué)，不失為一種有益的嘗試。

如何進(jìn)行有效的詩歌教學(xué)

————《古詩兩首》猶如一朵奇葩，奪人眼目

揚(yáng)中市永勝中心小學(xué) 郭如成

關(guān)鍵字：因勢整合 自然發(fā)展 探求因果 舉象悟情

這是浙江某次教學(xué)大賽時課堂實(shí)錄，執(zhí)教者是浙江優(yōu)秀教師王自文。詩歌教學(xué)一直是人們所困惑的有爭議的教學(xué)，讓學(xué)生理解什么，怎么理解，達(dá)到什么程度,怎樣輕松快樂的引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歷史，走進(jìn)詩歌，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，如下是教學(xué)實(shí)錄（片度）及課例體會。

一、“兩首古詩有什么相同的地方”------課程資源的整合。把同一個時代的，情感有密切聯(lián)系的兩首詩同時放在一起，作為一個整體處理.師：今天我們要學(xué)的兩首古詩，請同學(xué)們拿出課文，讀讀這兩首詩，結(jié)合注釋試著說說這兩首詩的主要意思。。。。

師：咱們一起來讀一讀，思考兩首古詩有什么相同的地方。生齊讀古詩。

生：這兩首詩的作者所處的朝代都在南宋。師：你們對宋王朝有哪些了解?簡單地說。

生：（介紹南宋的歷史）南宋王朝并沒有吸取北宋王朝的教訓(xùn)。生：（介紹搜集的資料）

師：是的,那是個非常復(fù)雜的時代。（老師介紹歷史背景）。

師：誰來說說第二首詩題目的意思？

生：秋夜將曉出籬門迎涼有感，意思是?? 生：??

師：對這首詩的大意你能說說嗎？ 生：（有點(diǎn)緊張）

師：別緊張，自己怎么理解的就怎么說?? 生：（用自己的話，基本講清楚了）師：淪陷區(qū)的百姓被稱為—— 生：遺民（老師板書）

師：當(dāng)你看到這些、聽到這些以后，你覺得“遺民”應(yīng)該怎樣理解？是“遺留在淪陷區(qū)的人民嗎？ 生答：是遺棄的人民）

[平常我們一首一首的教古詩，看起來，教學(xué)思路清楚，學(xué)生學(xué)的明白，但是總覺得花費(fèi)較多的時間，而且學(xué)生的理解古詩的深度不夠，對相同背景、內(nèi)容的古詩不能做到了然于胸，一首首詩只是一個個單個的獨(dú)立體，而且似乎離開了教師，學(xué)生無法獨(dú)立自主的學(xué)好古詩。而像這樣把兩首詩放到一起，分析、比較，學(xué)的有趣、有味，一舉多得。]

二、“聽到音樂，你看到哪些人倒在馬蹄之下？”————舉象顯情、借象悟情，實(shí)現(xiàn)古詩感悟模式的突破

師：詩句中的“胡塵”僅僅是灰塵嗎？

（播放音樂，展示詩句引導(dǎo)學(xué)生想象看到了什么？）

生：我仿佛看到了金兵一連串的馬蹄聲，踐踏在人們的身上。師：你看到哪些人倒在馬蹄之下？ 生：老人 生：婦女 生：孩子

師：他們留的是怎樣的淚?。?生：流淚

師：那滴滴的淚是什么淚？

生答。（痛苦，憤怒，絕望，期盼??）（師板書：清涼）

師：北方的壯麗山川陷落了——西湖邊還是一片歌舞升平的景象；北方的老百姓在異族的欺壓下度日如年——西湖上的權(quán)貴們在歌與酒之間昏昏度日；北方老百姓盼望克復(fù)中原的部隊(duì)，望眼欲穿——南宋的統(tǒng)治者們終日尋歡作樂，早已將失地與那兒的老百姓一起忘到了九霄云外。請大家一起來讀一讀。生齊讀。

師：讀了這首詩，你現(xiàn)在有什么樣的感想？ 生：我的心里有同情，同時感覺宋朝政府真是腐敗無能。（師板書：凄涼）

師：是啊，他們是如此的昏庸，而老百姓卻是他們的盼啊，盼??！讀——南望王師又一年）師：又一年是多少年？65年吶，??一年過去了，讀！生：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。師：5年過去了——

生：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。師：十年過去了——

生：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。師：65年過去了——+ 生：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

師：他們哪里知道，自己早已被拋棄了，被那些終日沉醉在湖光山色、鶯歌燕舞中的游人們拋棄了。

[學(xué)生對詩句中的個別詞語不甚理解，教師巧妙的運(yùn)用聲像，引起學(xué)生的聯(lián)想，那鏗鏘有力的飛馬鐵蹄，不只是揚(yáng)起了灰塵，被踐踏的是生命、主權(quán)、尊嚴(yán)。再有，教師用“5年、十年、65年”，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟唱詩句，解有讀出，解由心生。這樣的教學(xué)藝術(shù)效果巧奪天工。]

三、“那令人心涼的南宋王朝在干什么呢？”————自然發(fā)展，學(xué)習(xí)其他古詩。實(shí)現(xiàn)古詩教學(xué)突破。

課件出示《示兒》，教師引讀，學(xué)生再讀。

師：詩人到死都沒有看到中原的統(tǒng)一，他的心情怎樣？ 生：我感到詩人非常失望。

師：內(nèi)心的心涼之感是一種悲涼之感。（板書悲涼）那令人心涼的南宋王朝在干什么呢？讀林升寫的《題臨安邸》

生：山外青山樓外樓??

師：那令人心涼的南宋王朝在干什么呢？ 生再讀。

師：那讓人悲涼的南宋王朝在干什么？ 生再讀。

師：對這首詩你有什么不理解的嗎？ 生：為什么說杭州把比作汴州？ 師：對于汴州，你們想了解嗎？ 生：想。

【古詩的教學(xué)，往往一篇接一篇教，很難按體系、類別一組組的教，而王老師則利用歷史流線，把幾首古詩自然的呈現(xiàn)給學(xué)生，不僅豐富了學(xué)識，而且促進(jìn)了學(xué)生的理解，妙哉！】

四、“西湖歌舞幾時休”————因果索解，實(shí)現(xiàn)古詩解讀模式的突破。

（課件展示《清明上河圖》，伴隨音樂介紹汴州：汴梁曾經(jīng)是北宋的都城,是當(dāng)時歷史上最發(fā)達(dá)、最繁榮的一個城市。北宋畫家張擇端的這幅全長5米多的《清明上河圖》,就生動地再現(xiàn)了一個都城的繁華與富裕：風(fēng)景如畫、街道縱橫、店鋪林立、人來人往、富足安寧??但是這一切都不復(fù)存在了，從城門被金兵攻破的那一刻起，從北宋的最后兩個皇帝被俘成為階下囚起就不復(fù)存在了。山河破碎，城市蕭條，人民流離失所。汴州失守了，中原淪陷了，可是那些達(dá)官貴人又在杭州建起了自己的小朝廷，過上了暖風(fēng)襲人、昏昏欲醉的日子。杭州山外青山樓外樓的今天，仿佛就是汴州繁華似錦的昨天：只是不知道汴州破碎蕭條的今天，會不會變成杭州的明天？。）師： “直把杭州做汴州”，是啊，無論在汴州還是杭州，那些權(quán)貴們不都是日日飲酒、朝朝作樂嗎？汴州已經(jīng)淪陷了，杭州的命運(yùn)又會怎樣呢？那些昏昏度日的當(dāng)朝統(tǒng)治者斷送了一個汴州，難道不會再斷送一個杭州嗎？

生：??

師：你怎么理解這個醉字？透過這個“醉”字，你仿佛看到了什么？ 生：我仿佛看到了他們花天酒地，一個個大腹便便的?? 師：通過這個醉字，你還能聽到什么？ 生：??

師：當(dāng)你看到這些，聽到這些，你有何感受？ 生：我感覺總有一天?? 師：請你朗讀一下。生朗誦。（掌聲）

師：當(dāng)這兩首詩同時出現(xiàn)在我們的面前，你又有何感受？ 生：我感受到宋朝政府腐敗無能。

生：我感到了一種鮮明的對比。痛苦的日子一年又一年，杭州的權(quán)貴們吃喝玩樂，??我覺得他們太對不起為他們流干眼淚的百姓了。（掌聲）生：??

師：而西湖旁邊的這些權(quán)貴們卻還在花天酒地之中。讀—— 生讀：

師范讀，一生再讀。

有沒有注意第二個句子——“西湖歌舞幾時休”是個什么句子？ 生：問句。師：誰問誰？

師：是作者在問南宋統(tǒng)治者。

師：如果你是作者，你怎么問他們？

生：（有些憤怒地）——西湖歌舞幾時休？

師：現(xiàn)在，請你指著那些統(tǒng)治者的鼻子，你怎么問他們？ 生：（憤怒程度有所提高）——西湖歌舞幾時休？

師：現(xiàn)在，就請你指著這個昏庸的南宋皇帝，你怎么問？ 生：（越來越憤怒地）——西湖歌舞幾時休？（臺下掌聲）

師：讓我們一起來問一問這個昏庸的皇帝！生：——西湖歌舞幾時休？

師：讀了這兩首詩，你有沒有發(fā)現(xiàn)，詩人有一顆怎樣的心？ 生：憂國憂民之心。

師：面對終日尋歡作樂、醉生夢死的南宋權(quán)貴們，面對淪陷區(qū)苦苦掙扎、度日如年的老百姓，面對野心勃勃、對江南之地虎視眈眈的侵略者，以及面對這兩首詩的作者，你想對誰說些什么？ 生練筆。

請五名學(xué)生學(xué)生上臺。

生：??你們對得住哪些老百姓嗎？ 生：??

（學(xué)生寫得很精彩，感情也很投入）

師：強(qiáng)敵的入侵，面對淪陷的家園，面對人民的悲泣，一位位愛國志士站出來了，陸游就是其中一個；一個個民族英雄誕生了，岳飛就是南宋歷史上一位最著名的愛國將領(lǐng)、民族英雄。他的抗金事跡連同他的千古絕唱《滿江紅》，一同流芳百世，激勵著一代又一代的人。（播放《滿江紅》）師：讓我們在激昂的音樂聲中結(jié)束今天的這一課吧！

【看圖片，猜心思，解“醉”字，一個個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生去因果索解，走近歷史，走進(jìn)詩人的內(nèi)心，解讀史情，解讀詩情。品味歷史，進(jìn)行人文關(guān)懷、品德教育?！?/p>

如何進(jìn)行古詩詞的教學(xué) ——高考復(fù)習(xí)反思之

（二）在掌握了古詩詞鑒賞的有關(guān)知識點(diǎn)后，我又借助高考試題的分析，來教會學(xué)生運(yùn)用答題方法及技巧，體驗(yàn)古詩詞中所蘊(yùn)含的情感，了解詩詞作者的寫作目的，完成對古詩詞的鑒賞，并形成文字。

我先展示宋代蔣捷《虞美人·聽雨》（上海市2002年語文高考題）

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明。設(shè)置問題：如何讀懂這首詞，引出鑒賞話題：

指導(dǎo)學(xué)生：從古詩詞鑒賞的四個方面內(nèi)容、語言、技巧、意境去思考。

告訴學(xué)生寫作的角度：思想內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)了寫作的重點(diǎn)：內(nèi)容、情感的感悟，再通過練習(xí)鞏固：

閱讀明代杜庠《赤壁》（上海市2004年語文高考題）

水軍東下本雄圖，千里長江隘舳艫。

諸葛心中空有漢，曹瞞眼里已無吳。

兵銷炬影東風(fēng)猛，夢斷簫聲夜月孤。過此不堪回首處，荒磯鷗鳥滿煙蕪。

[注]①杜庠：明朝詩人，曾任知縣，不久罷歸；不得志，放歌詩酒。

②舳艫：船只首尾相接非常多的樣子。③曹瞞：即曹操。

2、鑒賞劃線句。對已有鑒賞進(jìn)行分析點(diǎn)評：

① 作者在詩句中描繪了一幅凄涼、凄清的場面。幾塊光禿禿的石磯矗立在水中，幾只鷗鳥在天空中不斷翻飛，滿眼望去，一片孤寂與荒蕪。與整首詩的氛圍極其吻合。② 末一句通過寫景，渲染出了一派蕭索凄涼的圖景，眼中之景即是心中之

情。作者借此景來詠嘆歷史，感懷歷史，抒發(fā)了對戰(zhàn)爭過后的無奈與悵惘的情懷。這是融情于景的藝術(shù)手法。

③此句詩在形式上運(yùn)用了融情于景的藝術(shù)手法。以赤壁的蕭瑟之景反映出詩人心中空有一腔抱負(fù)卻不得志的悲情。也可以透射出詩人對當(dāng)局者的不滿，寄予自己希望當(dāng)局者不學(xué)曹操的愿望。

作者由此情景展開，情景交融，悲嘆自己的命運(yùn)不得志。而蘇軾從前

在赤壁懷古，也正是為此。作者于是步了蘇軾的后塵，罷官的失落，壯志 未酬的痛處，全部都在這詩句中展現(xiàn)了。

④本詩特色之一便是寄情于景，尤其是末句中“荒磯”、“鷗鳥”等意象生動地描繪了赤壁戰(zhàn)場荒涼的景象。詩人在官場不得志，因而觸景生情，由此景而引發(fā)了自己懷才不遇的感慨和時光流逝的感嘆，抒發(fā)了濃濃的哀情。

詩末一句，作者以“荒磯”、“鷗鳥”為意象，構(gòu)建了一派凄迷蕭索的意境，含蓄地表達(dá)出了詩人對于歷史興亡的愁懷和人生失意、理想不能實(shí)現(xiàn)的淡淡哀傷。尤其是該句卒章顯志，以冷景襯哀情，起到了情景交融的藝術(shù)效果。

反思：這節(jié)課舉一反三，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的練習(xí)，在模仿教師的答題結(jié)構(gòu)中，學(xué)生基本掌握了答題技巧。但是也有幾個問題要引起注意：

1、學(xué)生常常讀不懂詩詞的內(nèi)涵，不知道詩人表達(dá)何種情感，因此無法鑒賞。

2、學(xué)生不會利用詩下的注釋，來幫助自己了解詩人創(chuàng)作的情感及創(chuàng)作的時代背景，常常想當(dāng)然去賞鑒，結(jié)果下筆千言，離題萬里。

3、答題過于簡單，不想仔細(xì)分析，造成大量失分。對策：提示學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容應(yīng)注意：

①聯(lián)系詩人的生平事跡、創(chuàng)作風(fēng)格。②聯(lián)系詩人所處的時代背景。

③避免先入為主，具體詩歌具體分析。④細(xì)讀序言和注釋。

學(xué)會很好地鑒賞古詩詞，辨別不同題材的詩詞，能對具體的詩詞作出準(zhǔn)確的判斷，常見的有如下幾種題材的詩：

愛情詩，諷刺詩，哲理詩、送別詩、記游詩、詠懷詩、閑適詩、山水田園詩、詠史詩、邊塞詩。

古詩文教學(xué)中人文精神的滲透

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文教學(xué)的基本特點(diǎn)?！弊鳛檎Z言和文學(xué)的學(xué)科要進(jìn)行對學(xué)生進(jìn)行語言素質(zhì)和文學(xué)的熏陶，然而，作為人文學(xué)科就必須對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在具體的教學(xué)中，充分利用教材中的古詩文，對學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育和熏陶是完全必要的。

首先:在古詩文教學(xué)中激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的興趣。

如何才能激發(fā)起學(xué)生的興趣呢，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn) 第一：注重古詩文的朗讀性。

俗話說：“書讀百遍，其義自解?！?、“古書不厭百回讀，熟讀精思子自知?！钡冗@些句子對古詩文的學(xué)習(xí)在合適不過了。朗讀可以調(diào)動學(xué)生的多種感官的協(xié)作能力，當(dāng)然讀也不是一種。多種多樣的朗讀可以逐漸使學(xué)生對文章逐漸理解，將學(xué)生帶回到幾千年前，可以 讓學(xué)生們的現(xiàn)代生活、情感與理念能夠與古代人的生活、情感理念相融洽，使他們的理想得以升華，與作品的意境和作者的體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而獲得美的享受。同時讀還可以提高先生的語言表達(dá)能力，提高他們適應(yīng)當(dāng)代生活的能力，陶冶他們高尚的情操，豐富他們多彩的生活。

第二：注重古詩文的現(xiàn)代意識。

古詩文的很多東西需要我們作更深入的、更透徹的理解。站在古人的角度有時很難明了，但是如果站在現(xiàn)代人的角度，用現(xiàn)代意識去詮釋的話效果會極佳。古詩文的許多內(nèi)容，文字上易解，但要深入領(lǐng)會就切非易事。那么這種古今結(jié)合的方法卻可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并可以培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心政治、關(guān)心社會生活的自覺性。古詩文中所 繼承的中國文化也易于學(xué)生消化和吸收，對學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀也能起到良好的導(dǎo)向作用。古老的話題，用現(xiàn)代意識現(xiàn)代故事去詮釋，學(xué)生從中所吸收的人生感悟必將會對他產(chǎn)生深刻的影響。

第三：注重古詩文教學(xué)中學(xué)生的自悟。

自悟是學(xué)生獲得知識的關(guān)鍵所在，這如同內(nèi)因和外因的關(guān)系，外因雖然好，但內(nèi)因不起作用，外因也是枉然，而自悟恰恰是內(nèi)因起作用的表現(xiàn)。所以，自悟能力的培養(yǎng)也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的一個重要方法，具體說就是要求學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，因?yàn)轭A(yù)習(xí)是感悟的前提，學(xué)生通過預(yù)習(xí)課文，可以粗略的領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)、情感，獲得與作者初步的溝通，而這期間教師應(yīng)指導(dǎo)并鼓勵學(xué)生提出自己的看法和疑問。俗話說：“聞千曲不如操一曲”，課堂中還應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生“說”讓他們在“說”中進(jìn)一步領(lǐng)悟古詩文中所包含的種種人生哲理、人生理念、人生體驗(yàn)，以便更清楚的解決預(yù)習(xí)時的疑問。葉圣陶先生說：“教材 無非是個例子”，我們無非是借用這個例子讓學(xué)生去領(lǐng)悟作者的取材、命題、立意、組材等方面的技巧。進(jìn)而來體味其中所包含的人文精神，從而來指導(dǎo)學(xué)生寫作與做人，千年流傳下來的古詩文恰好是這樣的典范。

第四：注重古詩文教學(xué)的生活化。

美國有位學(xué)者說過：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，所以我們要努力做到“語文生活化”。時下不少流行歌曲或表現(xiàn)慷慨激昂的情懷，或表現(xiàn)纏綿悱惻的心情，或融化古典詩歌的意境或假借古典詩詞的手法，達(dá)到了相多高的藝術(shù)水平。因此，我們應(yīng)努力在古詩文，尤其是古典詩詞的教學(xué)中引進(jìn)流行歌曲，這不僅激活了古詩文的教學(xué)，也豐富了學(xué)生的文化底蘊(yùn)，也浸潤了學(xué)生的心靈。我們知道中古典詩詞的形象，是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情感形象。王維說：“一切景語皆情語”，也就是說“情景各為二，實(shí)際不可離，即情中有景，景中有情。”所以鑒賞古典詩詞不僅著眼于他們所描繪的客觀，還應(yīng)通過物質(zhì)看到浸入其中的情感，這才能真正的鑒賞古詩詞。

其次 在古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個性。

尊重學(xué)生的自我表現(xiàn)在古詩文教學(xué)中更讓人驚喜不及，給學(xué)生自我表現(xiàn)的機(jī)會，讓學(xué)生張揚(yáng)個性，就給學(xué)生一種精神上的幫助，給學(xué)生一份對生活的理解和領(lǐng)悟，給學(xué)生一個健康的心靈，這更會給學(xué)生的追求以深刻的影響。我們應(yīng)從以下幾個方面著手。

第一： 注重寫作背景的分析。

每一篇文章都有它的寫作背景，一片文章要從真正意義上正確理解和領(lǐng)悟，只讀上幾次，知道說了些什么內(nèi)容是不夠的。要通過對文章寫作背景的了解，從中領(lǐng)悟文章的深刻的東西，以便使學(xué)生從心里上感悟文章的內(nèi)在含義，形成學(xué)生的一種積極的思想精神。例如：東晉杰出詩人陶淵明的《五柳先生傳》，作者托“五柳先生”寫的自傳，贊揚(yáng)了他高尚的品格和高潔的情感。分析作者當(dāng)時的處境和心情，作者辭官歸家過著田園生活，悠閑自得、樂天安命。在教學(xué)中，給學(xué)生自己表現(xiàn)的機(jī)會，讓學(xué)生積極參與，分析五柳先生的精神，即陶淵明的這一種生活態(tài)度，通過學(xué)生討論，認(rèn)識他回避現(xiàn)實(shí)矛盾追求超脫的生活態(tài)度是消極的，但對那樣黑暗社會里能不與世俗同流合污，保持高尚的道德志趣，是難能可貴的，有積極的意義，依此來培養(yǎng)學(xué)生的個性。

第二 注重古詩文的利弊取舍。初中課文中的古詩文雖然是精選的，但并不是十全十美的，有些內(nèi)容在教學(xué)中是要舍棄的。許多成語故事《畫蛇添足》、《濫竽充數(shù)》、《塞翁失馬》、《愚公移山》等我們在教學(xué)的時候就不能一味地去追求它們的進(jìn)步意義，也要去分析它的反面。塞翁失馬可以是壞事變成好事，那也不能讓學(xué)生多做壞事。愚公把大山移開精神是好的，但他的這一種做法，我們沒有必要學(xué)習(xí)。通過這樣的分析，就可以培養(yǎng)學(xué)生的個性。

最后： 在古詩文教學(xué)中加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

“創(chuàng)新能力是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動力，”語文教學(xué)在培養(yǎng)民族創(chuàng)新意識能力方面，有著特殊的使命。因此，我們注意古詩文的創(chuàng)新，把創(chuàng)新性的思想應(yīng)用到古詩文的教學(xué)中，務(wù)求讓學(xué)生在愉快的環(huán)境中創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。

第一：活學(xué)古文，激發(fā)興趣，引發(fā)創(chuàng)造的動力。

1）巧用歷史典故、成語故事學(xué)古文，增強(qiáng)古文的趣味性。幾千年中華文明留下了許多歷史典故和成語故事，有許多能準(zhǔn)時地反映歷史事件的發(fā)生。教學(xué)中，我們巧妙地利用這些歷史知識的經(jīng)過，寓知識于趣味之中，吸引學(xué)生的注意力，引起他們學(xué)習(xí)的興趣。例如：春秋戰(zhàn)國時期的歷史紛繁復(fù)雜戰(zhàn)事連年不斷，這時期的成語故事如“臥薪嘗膽”，“完璧歸趙”，“圍魏救趙”等，楚漢時期的有“破釜沉舟”“四面楚歌”等。有機(jī)的把學(xué)習(xí)古文與歷史聯(lián)系起來，使古文變得有血有肉，使學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文不覺得枯燥無味的了。

2）了解歷史，學(xué)習(xí)古詩文。例如：《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總結(jié)，里面得到許多詩歌真實(shí)反映了我國奴隸社會的真實(shí)情況，課文中所選的《君子于役》描寫了一個農(nóng)婦在日落而息之時對丈夫思念的一個側(cè)面，可以，了解奴隸社會人民悲慘生活有更深刻認(rèn)識。以詩代史，讀詩覓史，趣味無窮。這樣，將古文的學(xué)習(xí)與歷史的綜合交替，激勵學(xué)生的積極性，極大地提高學(xué)生的興趣，這不僅學(xué)會使本文，而且，提高了對古詩文的愛好，將創(chuàng)造的去學(xué)習(xí)更多的古詩文。

第二：巧學(xué)古文，發(fā)展能力，豐富創(chuàng)造的范圍。

1）開展競爭比賽。語文基礎(chǔ)知識的掌握，通過更高級的創(chuàng)造性思維活動，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為駕馭知識，進(jìn)行創(chuàng)造能力。初中生是競爭心理發(fā)展的關(guān)鍵階段，競賽性的教學(xué)活動正可以激發(fā)創(chuàng)造力。在教學(xué)活動中，設(shè)計(jì)一些競爭活動，如：背誦比賽，復(fù)述比賽，問題搶答。就能激發(fā)學(xué)生的競爭心理，就能調(diào)動學(xué)生的興趣，創(chuàng)造力也會不斷地提高。

2）每日一句活動。在學(xué)習(xí)古詩文單元時，在班上的“每日一句”園地上古代名句。同時在配合教學(xué)的進(jìn)度，作靈活的編排。學(xué)生可以在推敲句意的過程中對古詩文的特點(diǎn)更加了解，學(xué)習(xí)古詩文的興趣就高，還掌握了許多名句并熟練應(yīng)用。3）開展專題活動。在學(xué)習(xí)古詩文的時候，讓學(xué)生就古文的知識內(nèi)容和思想以及學(xué)習(xí)方法等開展交流會。例如：《（論語）十則》，讓同學(xué)們以古人的學(xué)習(xí)方法對照自己的行為，同學(xué)們在討論的過程中，既加深了對課文的影響，又促進(jìn)了學(xué)習(xí)?？芍^一舉兩得。

在教學(xué)的實(shí)踐體會到，通過以上一些方法，可以極大地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。第三：精學(xué)古文，引導(dǎo)探索，挖掘創(chuàng)造的源泉。

1）整體感知。在古文教學(xué)中，由于時代的不同，在初中階段應(yīng)讓學(xué)生了解課文的時代背景、作者的思想及題材特點(diǎn)。但基本的方法是以讀為主，或默讀、或朗讀、或分角色朗讀??讓學(xué)生熟悉課文內(nèi)容，從而深入地感知課文。

2）深化理解。針對學(xué)生的特點(diǎn)，我們盡可能應(yīng)用直觀教學(xué)的方法不被個別的字和詞所困擾，不被個別的難點(diǎn)所羈絆，變換各種創(chuàng)新教法，使學(xué)生的創(chuàng)造力從中顯現(xiàn)出來。

3）升華鞏固。在理解的基礎(chǔ)上，自然要對讀物進(jìn)行一番的評價，而評價的過程中要進(jìn)行一系列的思維活動，當(dāng)然也包括創(chuàng)造性思維活動。在這個過程中，我們要注意緊扣原文的詞句，把詞句放在具體的語言壞境中去理解，記住這個詞句在那個環(huán)節(jié)出現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去揣摩和推測文章的所包含的道理，作為教師要鼓勵學(xué)生有創(chuàng)見、有獨(dú)見，立足課本，開放思維，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使知識得到升華和鞏固。

創(chuàng)新是一種能力，更是一種價值體現(xiàn)。在教學(xué)過程中每一個環(huán)節(jié)上都要鼓勵學(xué)生去創(chuàng)新?？傊?，突出中學(xué)語文古詩文的人文精神，對人文精神的關(guān)注會讓我們的課堂變得更加精彩，會讓學(xué)生的精神更為豐富，會讓學(xué)生的心靈更為充實(shí)，會讓學(xué)生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們及我們的學(xué)生將會更加真切的關(guān)注自己，關(guān)注他人，關(guān)注社會，關(guān)注自然。

淺談新課標(biāo)下的古詩文教學(xué)（胡紅梅）

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典名著、優(yōu)秀詩文。課程目標(biāo)也提出要“選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開對話，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神．增強(qiáng)民族使命感和社會責(zé)任感”。其中古詩文的閱讀教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化建構(gòu)和打好學(xué)生“精神的底子”、“生命的底色”方面具有著至關(guān)重要的作用和意義。但在教學(xué)實(shí)踐中．由于教學(xué)方式的單一，文本解讀的乏味和古詩文自身的“歷史隔膜”，常常是教師怕教，學(xué)生怕學(xué)．古詩文教學(xué)呈現(xiàn)出一種索然寡味的現(xiàn)象：如何才能打破這種“索然寡味”呢?我認(rèn)為，古詩文教學(xué)要在以下方面做足文章：

一個“讀"字了得

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”。實(shí)際上．在高中古詩文教學(xué)中，聽到的多是教師們慷慨激昂的講解．少有莘莘學(xué)子的瑯瑯讀書聲。老師大都放棄了讀這個古詩文教學(xué)最有利的法寶，以講代讀。以議代讀，古詩文教學(xué)中普遍存在重分析輕朗讀、重翻譯輕感悟的本末倒置現(xiàn)象。宋人朱熹說過：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口：繼以精思，使其意皆若出于吾之心．然后可以得爾?！弊x是學(xué)習(xí)古詩文的入門之徑。通過讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏、停頓，才能整體感知文本的大意．初步體會作者的情感。通過讀，學(xué)生和文本才能進(jìn)行零距離的親密接觸，才能感受古詩文特有的韻味和情趣。古詩文注重聲音、節(jié)奏、韻律?！奥曇艄?jié)奏在科學(xué)文里可不深究，在文學(xué)文里卻是一個最主要的成分，因?yàn)槲膶W(xué)必須表現(xiàn)情趣．而情趣就大半要靠聲音節(jié)奏來表現(xiàn)，猶如在說話時．情感表現(xiàn)于文字意義的少，表現(xiàn)于語言腔調(diào)的多．是一個道理?！?朱光潛《談文學(xué)》56頁)如李清照的《聲聲慢》，這首詞用了許多雙聲疊韻詞．這些詞語的運(yùn)用，不僅使得詩句極具音律之美．“真似大珠小珠落玉盤也”(徐鈧《詞苑叢談》)，還極其鮮明地展示了詩人凄楚的情懷。起頭三句．“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，用七組疊詞構(gòu)成。這七組疊詞，將一種愁苦難堪之情．自詩人胸腑中噴薄而出?！皩ひ捯挕彼淖职俗髡吡魍鲆詠聿恍抑?，又極準(zhǔn)確傳神地表現(xiàn)出她在極度孤獨(dú)中那種若失若有，茫無所措．要抓住一點(diǎn)兒什么的精神狀態(tài)。后十個疊字既寫環(huán)境又寫情．將難以名狀的復(fù)雜感情發(fā)展過程．由表及里，由淺入深地一層層寫來，細(xì)膩曲折。十四個字一氣而下，籠罩全篇，定下了整首詞凄涼感傷的基調(diào)。尤其是末了幾句，“梧桐更兼細(xì)雨。到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個愁字了得!，二十多字里，舌音、齒音交相重疊，是有意以這種聲調(diào)來表達(dá)她心中無盡的憂郁和悵惘。梁啟超在《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》中說：那種煢獨(dú)凄惶的景況。非本人不能領(lǐng)略；所以一字一淚，都是咬著牙根咽下。用雙聲疊韻嚙齒叮嚀的音調(diào)．來抒寫自己靈魂的孤苦，可以說是李清照這首詞最大的特色。離開了讀，學(xué)生和作者心靈的碰撞．對文本的“感受、品味、領(lǐng)悟、體驗(yàn)、思考”都將無從談起。學(xué)生是閱讀的主體，只有在課堂中還學(xué)生以“讀，的權(quán)利。學(xué)生才能真正地實(shí)現(xiàn)直接閱讀、自主閱讀、個性化閱讀。

讀又有不同的方法，如朗讀、默讀、誦讀、精讀、略讀、品讀等等，在重視學(xué)生對古詩文讀的同時．還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會和掌握讀的技能和方法。梁啟超的“三步讀書法”就是一個很好的例子：“第一步是鳥瞰。把文章瀏覽一遍，了解文章寫些什么．并把文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)找出來。第二步是解剖。揣摩文章是怎樣寫的，尤其是對文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)細(xì)細(xì)探究．由表及里，抓住精髓。第三步是會通。就是把全文綜合起來，融會貫通。并根據(jù)文章的背景和作者情況探究文章的成因．以便對文章有更透徹的把握?！?《語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))解讀》89-90頁)新課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的閱讀能力提出了新的要求——“善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。對文本能作出自己的分析判斷．努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑”。新課程標(biāo)準(zhǔn)尤其強(qiáng)調(diào)閱讀活動應(yīng)該落實(shí)到語言層面．所以從語感與語識結(jié)合的角度進(jìn)一步提出：“根據(jù)語境揣摩語句含義．運(yùn)用所學(xué)的語文知識，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語句，體會精彩語句的表現(xiàn)力?！币虼嗽谛碌恼n程標(biāo)準(zhǔn)下．我們尤其要重視學(xué)生對文本的細(xì)讀。細(xì)讀就是打開書，直面文本，細(xì)細(xì)地讀。細(xì)讀與我國傳統(tǒng)閱讀中強(qiáng)調(diào)揣摩、比堪、品味相通。西方文本批評理論也歷來強(qiáng)調(diào)對文本的細(xì)讀．即通過細(xì)致研究詞的搭配、特殊句式、句群的語氣及特殊的修辭方法的運(yùn)用等．來細(xì)致體味語句的本義、暗示義、聯(lián)想義。挖掘其深意。在古詩文教學(xué)之中，對語言的品味感悟更是重要。古典文學(xué)在某種程度上就是“語言的藝術(shù)”。李清照的《如夢令》中寫到“知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦?！本G葉浴后更見豐腴，謂之“肥”；紅花不禁驟雨。越顯纖弱，謂之“瘦”。一肥一瘦，最尋常不過的字眼，甚至尋常得有些俗，但和綠、紅對舉組織在一起，卻倏地化出了一個嶄新的意象。清新自然。既說出了誰都曾有過卻又未曾說出的體驗(yàn)．又隱滲出一種多愁善感惜春傷春之情：“語文和思想是息息相關(guān)的，一個作家在語文方面既可以茍且敷衍．他對于思想感情的洗練安排也就一定茍且敷衍。”(朱光潛《文學(xué)與語文》)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生“文學(xué)鑒賞能力”、“健康高尚的審美情趣”、“獨(dú)立閱讀能力”．而這一切如果脫離了對文本語言的細(xì)讀、品味，只能是無本之木．無源之水。在古詩文閱讀教學(xué)中．教師如能做到引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“細(xì)讀”，那么學(xué)生的閱讀必然是“獨(dú)立的”、“個性化”的。

對于古詩文教學(xué)，讀是感悟的最好方法．是實(shí)現(xiàn)學(xué)生個性化閱讀和與文本對話的橋梁．古詩文教學(xué)確實(shí)需要百花齊放的多種策略和模式．但“讀”永遠(yuǎn)不應(yīng)該遭受到課堂的冷落。

比較——他山之石．可以攻玉 比較是古詩文中常見的修辭方式?！对娊?jīng)．小雅．采薇》中“昔我往矣。楊柳依依：今我來思。雨雪霏霏。”士兵出征心情是哀苦的．詩人卻描寫了楊柳在春風(fēng)中飄蕩的美好景象．美的景更反襯出“春風(fēng)不解人意”的哀苦：士兵回家時心情是愉悅的，詩人卻寫雨雪之苦景，不顧雨雪而忙著趕路，更顯出心情的急迫。故前人分析此詩：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。”對比不僅是一種修辭手法．而且是一切藝術(shù)門類的美感生成策略。教育家葉圣陶在<精讀指導(dǎo)舉隅》中也說：“讀文章不用旁的文章來比勘、印證．就難免化不開，難免知其一不知其二。”比較是一種同中求異、異中求同的思維過程比較。是人們認(rèn)識、鑒別事物的一種有效方法。在閱讀教學(xué)中．尤其是古詩文閱讀教學(xué)中，要想提高學(xué)生的鑒賞能力，使其“具有積極的鑒賞態(tài)度”，提高閱讀效果，必須在比較閱讀上大做文章，做足文章。

比較可以是文本問的。比如“念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！薄敖裣菩押翁?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆！蓖恰队炅剽彙分袑懢暗拿洌窃~人想象的別后之景，都是濃情勃發(fā)的好景致。但風(fēng)格迥異，意境不同，所蘊(yùn)含的情感也不同。前者廣袤低沉的江面、無邊的煙波暮靄，壯闊、蒼茫；后者拂曉時分，涼風(fēng)殘?jiān)孪聯(lián)u曳的楊柳。凄迷、秀麗。在呈現(xiàn)于字面的景與情之外．這兩處景還有著不見于字面的景與情：前者是漂流的一葉扁舟，煢煢孑立的游人，以及游人心中的茫然惆悵：后者是一個難眠的拂曉，漸去漸遠(yuǎn)的身影．和詞人酒醒之后心中永遠(yuǎn)的愧疚懷念。通過兩處景致的比較．學(xué)生不僅可以更好地理解詩詞的意蘊(yùn)和情感，還能真正地明白景隨情變，情隨景生?！耙磺芯罢Z皆情語”的詩文之中情與景的關(guān)系。

比較還可以是文本之間的對讀．即“以課文文本的此言為軸心．與相關(guān)的他文本的彼意相對照，實(shí)現(xiàn)詞句、題旨之間及其他方面的比勘。以期達(dá)到互識、互補(bǔ)與互證的目的”(蔣成踽在《互文對讀的理論、策略與方法》《語文學(xué)習(xí)》)。如余永正在執(zhí)教《卜算子·詠梅》時，就充分運(yùn)用了互文對讀法．引導(dǎo)學(xué)生感受陸游和毛澤東兩首詞中梅花形象的不同，情感的不同，意境的不同。這樣既調(diào)動了學(xué)生積極性，拓寬了學(xué)生知識面。增強(qiáng)了知識積累的效果，培養(yǎng)了學(xué)生的分析性思維。還指向了學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因?yàn)楸容^的過程，就是搜同求異。尋求認(rèn)證的過程。就是思維碰撞的過程，在這一過程中．必然會形成對同一文本從不同的角度和層面進(jìn)行理解．從文本中激發(fā)出新的想象和聯(lián)想，進(jìn)而賦予其新的意義。

閱讀古典詩文與當(dāng)代作品之間存在一個明顯的差異。就是由于時間距離造成的視覺差異。因此理解和評價古詩文的基本前提．應(yīng)該是讀者具有歷史眼光．用一種“同情的理解”態(tài)度對待古代作家在作品中表現(xiàn)的政治立場、思想感情、情感取向、思維方式等等，人同此心。心同此理。但任何閱讀又都是當(dāng)下的閱讀和對話．離不開現(xiàn)實(shí)視界，即“用現(xiàn)代觀念審視作品”。其實(shí)這古今視界差異。本身就是一種無形的比較．而這種比較也常常會激發(fā)學(xué)生讀出新意．做到推陳出新．常讀常新。有教師教學(xué)《鴻門宴》，不僅引導(dǎo)學(xué)生學(xué)

會用正確的觀點(diǎn)評價項(xiàng)羽其人的功過得失．而且通過審美移情感受項(xiàng)羽這一悲劇人物的人格魅力，砥礪自我人生修養(yǎng)，就在這方面作出了有益的探索。

“操千曲而后曉聲。觀千劍而后識器”．語文課本只是一個例子，在教學(xué)中。我們要善用比較閱讀，拓寬學(xué)生閱讀面，引導(dǎo)學(xué)生在比較、探究、質(zhì)疑中形成自己的觀點(diǎn)．從而提高語文閱讀能力、欣賞能力、思辨能力。

朱自清先生早就說過：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在使用，而在文化?！倍鳛閭鹘y(tǒng)文化載體的古詩文教學(xué)更是如此。古代詩文經(jīng)典是蘊(yùn)藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑．而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長廊。在語文教學(xué)中，我們必須重視古詩文的閱讀教學(xué)。因?yàn)樗皩樾纬蓚鹘y(tǒng)文化的底蘊(yùn)打下扎實(shí)基礎(chǔ)”。

關(guān)于古詩文教學(xué)中誦讀的思考

——古詩文要誦出“四感”

廣州市華僑外國語學(xué)校 海戈

【內(nèi)容摘要】語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?？梢姡b讀是學(xué)生吸收古詩文豐富語文素養(yǎng),是學(xué)生的精神接受熏陶感染的有利途徑。但學(xué)生對古詩文的畏難，教師的“滿堂灌”是古詩文教學(xué)低效的兩大原因。那么要提高古詩文教學(xué)的有效性，必須重視誦讀。而且要誦出四感：語感、情感、美感和好感。只有誦出古詩文中的韻味意境、人文精神、中華文化，才能全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，傳承中華文明。

【關(guān)鍵詞】古詩文教學(xué) 誦讀 有效性 語感 情感 美感 好感

古詩文是中華民族文化的重要組成部分，積淀著我們民族的思想、文化、生活的起源、變化和發(fā)展的過程。大而言之，古詩文是一個富有民族色彩的古典世界，是文學(xué)、藝術(shù)的中國特色；小而言之，古詩文是一個人精神的底子，是價值觀、人生觀的中國特色。

但是我們現(xiàn)在的古詩文教學(xué)處于一個十分尷尬的狀態(tài)，學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)被動效率低。學(xué)生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩文的魅力，這不得不引起我們反思。課堂的教學(xué)方法又比較呆板，課堂死氣沉沉。很多老師提倡“字字落實(shí)，句句清楚”的原則，把古詩文進(jìn)行分解。重字詞的解析，輕誦讀和感悟?！皾M堂灌”的教學(xué)方法充斥在古詩文教學(xué)的課堂中，沒有個性的閱讀必然導(dǎo)致興趣的喪失和能力的降低，造成一種可怕的惡性循環(huán)。

現(xiàn)行人教版義務(wù)教育的教科書，全冊六個單元，每個單元后面都編有古文言文，每冊后面另附古詩詞十首，占了教學(xué)內(nèi)容的三分之一。那么，如何有效地進(jìn)行古詩文教學(xué)？語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古人對“讀”也有經(jīng)典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等。可見，誦讀是提高古詩文教學(xué)有效性的關(guān)鍵。如何誦出層次，誦出韻味，誦出精神？我以為應(yīng)抓住“四感”——語感、情感、美感和好感。

一、誦讀，要讀出語感。

古詩文是我國古代的書面語形式，在時間和空間上都與現(xiàn)代的人有隔膜。在閱讀和理解方面存在不小的難度，“誦讀”就是打破隔膜的利器。多誦，一定能誦出它的韻味。因?yàn)楣旁娢恼Z言高度凝練，講究聲韻和諧。要誦出語感，首先要讀準(zhǔn)字音，讀懂大致的文義；其次，要讀出節(jié)奏，讀出語氣；再次，要讀出感情。誦讀的方式多種多樣，可以聽錄音跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個人讀、接龍讀、分角色表演或比賽讀。讓一些讀得好的同學(xué)表演讀，然后大家反復(fù)練習(xí)是激發(fā)興趣的一種很好的方式。如上《詠雪》一課，先讓學(xué)生對照注釋初讀，解決字音詞義的問題，再讓學(xué)生邊讀邊劃句子節(jié)奏（難點(diǎn)由學(xué)生質(zhì)疑解答），然后學(xué)生找出朗讀時要變化的語氣（如“大雪紛紛何所似”要讀出疑問的語氣，“未若柳絮因風(fēng)起”要讀出神氣的語氣等）。請一些學(xué)生起來嘗試，然后帶動下面的學(xué)生，大家就能快一些進(jìn)入角色，為更高層次的誦讀打下良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，一開始的時候，學(xué)生會比較害羞。只要老師鼓勵，還是有同學(xué)愿意嘗試的。

二、誦讀，要讀出情感。

情是古詩文的魂，它滲透在字里行間，與事、景交融，諸如愛國情、山水情、兒女情、朋友情、母子情等。教師只有帶領(lǐng)學(xué)生盡情誦讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體味辨別，學(xué)生才會體會出作者的情，并產(chǎn)生共鳴，展開一定的聯(lián)想和想象。如上陶淵明的《桃花源記》，文章開頭，桃花源的“奇”和“美”就是一個感情激發(fā)的眼，一下子就能調(diào)動其情感，拉近與作者距離，激發(fā)強(qiáng)烈的閱讀興趣。然后帶著新奇的語氣，展開想象，就能更好地理解作者創(chuàng)作這篇文章的感情。學(xué)生迅速高漲起來的情緒，為順利進(jìn)入下一個教學(xué)環(huán)節(jié)作了極好的鋪墊。讀出情感這是誦讀古詩文的第二個層次，很多學(xué)生停留在這個層次難以突破。除了樹立范讀的模仿對象之外，教師要對一些難讀出感情的句子做一些分析，并且反復(fù)地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。只要學(xué)生愿意開口，讀個三五遍，感情就慢慢上來了。當(dāng)然，學(xué)生的程度不同，效果也不同。有些程度較差的學(xué)生，幾次下來還是沒有達(dá)到理想的效果?？梢远嗑殠资自?，誦讀的能力會有明顯地提高。

三、誦讀，要讀出美感。

古詩文可是說一種精練的綜合的文學(xué)藝術(shù)，它往往將文字、繪畫、音樂有機(jī)地統(tǒng)一。借助有限的文字來表達(dá)一種和諧的意境：有的抑揚(yáng)鏗鏘，有的纏綿悱惻，有的迭沓酣暢，有的悠揚(yáng)明快，有的清新含蓄。只有反復(fù)誦讀，才能體味出其中的味道。只有讀出感情，才能把有行的方塊文字，演繹成各種豐富的畫面和意境，從中體會到美，感受到美。王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”是千古名句。開始學(xué)生在誦讀時很難讀出感情，也不知道這句為什么是名句。后來，我請學(xué)生用簡筆畫把這句話的內(nèi)容描述一下，并標(biāo)出有哪些顏色，用了哪些線條。經(jīng)過學(xué)生自己的分析，感受到一種畫面的美感，好象受到震撼。再讀的時候，感情即刻充沛了很多，還帶出了一點(diǎn)意境?？梢哉f學(xué)生不僅讀懂了原詩，也讀出了畫面，讀透了意境。下一步要學(xué)會賞析，具體地說，就是要分析體會蘊(yùn)涵其中的思想情感，品味作品的藝術(shù)技巧，是建立在前面教學(xué)的基礎(chǔ)之上的。學(xué)生要獲得獨(dú)特的審美感受，可以說是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造。賞析的角度多樣，可以針對整體做些風(fēng)格、意境和思路的點(diǎn)評；也可以選取某句話來字詞品味，修辭辨識。在這個過程中，有些學(xué)生調(diào)動主觀情感，認(rèn)真讀詩，用心品詩，不再局限于詩本身的思想和內(nèi)容，他們有些能夠跳出傳統(tǒng)的圈子，開始尋找詩的新的生命。但是有些學(xué)生的收獲有限，需要老師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和啟發(fā)。在這一層面的閱讀，不論能否創(chuàng)新，都是值得肯定的。

四、誦讀，要讀出好感。

“拳不離手，曲不離口”，古詩文的誦讀如果僅僅依靠課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一來古詩文的量很大，二來古詩文的閱讀能力需要不斷的實(shí)踐提高。所以不僅要在課堂上讀，還要把這種習(xí)慣培養(yǎng)到課外。那么只有讓學(xué)生對古詩文的誦讀“意猶未盡”，產(chǎn)生好感，愿意自己在課外再接觸。古語說“讀之者盡而有余，久而更新。”可以在課的尾聲掀起一個誦讀高潮，讓學(xué)生在精彩紛呈之中回味無窮。學(xué)生是真正成為閱讀的主人，課堂誦讀的精華，像一盞不滅的明燈，時時照亮和指引前方的路。如果，我們的古詩文教學(xué)能夠達(dá)到這樣的效果，才是高效而有意義的。也能為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步打下良好的基礎(chǔ)。這是最理想的一種狀態(tài)，在實(shí)際工作中有一定的難度。成片的森林也是從一顆種子開始的，只要有一個同學(xué)開始了，好好培養(yǎng)，一定能養(yǎng)成一種好的風(fēng)氣。

新課程改革給古詩文教學(xué)帶來新的契機(jī)，課程標(biāo)準(zhǔn)和新實(shí)驗(yàn)教材以及考試對文言文策略的一些變化，本身就體現(xiàn)了古詩文學(xué)習(xí)的重要性及社會對文言文基礎(chǔ)教學(xué)的關(guān)注。的確，學(xué)好古詩文有助于繼承祖國的文化遺產(chǎn)，有助于提高現(xiàn)代漢語水平，提高語文素養(yǎng)，于國家于個人都是很重要的。在這種社會要求下，語文教學(xué)中的文言文教學(xué)更應(yīng)該審時度己，加大創(chuàng)新力度，以求極早找到科學(xué)的、高效的、獨(dú)特的古詩文教學(xué)模式。古詩文教學(xué)還必須樹立一個觀念：古詩文，首先是“文”，而不是文言詞句的簡單堆砌。文言文教學(xué)要關(guān)注文本的作者情懷，要挖掘文本的人文素養(yǎng)，對文本進(jìn)行充分鑒賞，充分利用文本提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效?！緟⒖假Y料】：

1、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）北京師范大學(xué)出版社

2、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》 北京師范大學(xué)出版社

3、《中國傳統(tǒng)文化概論》 高等教育出版社

4、《中學(xué)語文新大綱及教材分析》 王玉輝主編

5、《中小學(xué)素質(zhì)教育課堂教學(xué)策略》 吳忠仁 武漢出版社

傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)是“字字落實(shí)”的教法，翻譯和語法的講解便成了古詩文教學(xué)的兩大支柱。老師只顧“填”，而學(xué)生又不是“鴨”，怎能不生厭惡之情？把一篇篇充滿著深刻的意蘊(yùn)、豐富的情感，充滿著動人的詩情畫意的古詩文支離破碎了，還談什么去體味挖掘古詩文的音樂美、意境美和語言美呢？

新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：教讀古典詩文，應(yīng)有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。這就要求教師在教古詩文時，必須改變教法，指導(dǎo)學(xué)生在咀嚼、體會、感悟和古詩文教學(xué)“四字法” 創(chuàng)新上下功夫，放手讓學(xué)生自主誦讀，從整體上去感知古詩文的音樂美，讓他們自然而然地步入詩文的意境，最終獲得思想的啟迪，達(dá)到積累祖國語言，提高審美情趣的目的。為此，我在教古詩文時，在“讀”“誦”“背”“延”這四個字上作了大膽的嘗試。

一、讀

首先讓學(xué)生自讀，從課題到作者，從開頭的導(dǎo)讀到課文，再到注釋，讓學(xué)生自由讀，從整體上感知課文。初步了解作者，課文的大意，表達(dá)思想感情。然后，在老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行研讀。1．讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求。如果有不認(rèn)識的字，由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決。2．讀準(zhǔn)詩文的節(jié)奏。要求在語言層面上讀通全詩，做到停頓正確。特別是教古詩，如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城闕/輔/三秦，風(fēng)煙/望/五津。與君/離別/意，同是/宦游人，海內(nèi)/存/知已，天涯/若/比鄰。無為/在/歧路，兒女/共/沾巾。”正確停頓、富有節(jié)奏的朗讀可使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析古詩的角色。有利于理解古詩的含義。

3．讀出語氣和語勢。這樣有利于體會古詩文的感情和氣勢，表現(xiàn)出詩文的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。

通過多層次、多形式的誦讀，學(xué)生必然會被古詩文的韻律美、節(jié)奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺中加深對詩文的感知。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩興趣，而且為學(xué)生理解、體味詩歌的意境打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、誦

以上的讀是誦的基礎(chǔ)，誦是讀的升華。要朗誦好關(guān)鍵是把握作者的思想感情。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我主要從下面幾步下功夫。

1．讀作者。我們常說“文如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其文。體會作者創(chuàng)作時的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對古詩文及作者有一個初步感知，為理解詩文作好鋪墊。了解作者可以從以下幾方面進(jìn)行。（1）介紹作者的文風(fēng)。（2）介紹作者的評價。（3）介紹作者的創(chuàng)作背景。

在介紹作者時絕忌老師一人包辦，可以引導(dǎo)學(xué)生回憶。如在教《望天門山》時，先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)小學(xué)古詩《望廬山瀑布》，有了感性體驗(yàn)后接著板書“李白?豪邁奔放”，再教學(xué)《望天門山》。這樣，從具體到抽象，再從抽象到具體，認(rèn)識過程由此及彼，由表及里，對詩人、詩歌的感知在不斷深化?；蛳茸寣W(xué)生說作者，知道多少就說多少。

2．讀文本。這是學(xué)習(xí)古詩文中最重要的一環(huán)。這一環(huán)節(jié)的教法是靈活多樣的，我比較喜歡遵循循序漸進(jìn)的原則，首先還是讓學(xué)生老老實(shí)實(shí)地根據(jù)注釋讀懂課文，把不懂的字、詞、句作個記號，在小組內(nèi)提出解決，解決不了的在班上提出，師生一起探討。學(xué)生提出的問題先由其他同學(xué)分析解決，老師點(diǎn)撥。這一環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，學(xué)生提出的問題的“面”廣，加深了對課文的理解。再由老師設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生討論解決。目的是引導(dǎo)學(xué)生把握重點(diǎn)，理解作者的思想感情，把學(xué)生帶進(jìn)作者所營造的意境里，品味古詩文的美。這一步就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)古詩文的情境。古詩文的美，常常表現(xiàn)在它的意境美。意境是作者的主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術(shù)境界?？梢圆捎枚喾N方法配合，如散文描述法，配圖激趣法，配樂法等，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語所蘊(yùn)含的意象展開豐富的想象，進(jìn)入詩文的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的情懷，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。通過各種方法創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性，創(chuàng)造出生動形象的藝術(shù)氛圍，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起讀者心中的意象，這樣讀者與作者的感情就會產(chǎn)生共鳴，水到渠成地感情朗誦課文。

三、背

“誦”過關(guān)了，“背”也就迎刃而解了。教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生誦讀的指導(dǎo)，在真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)前提下，把握詩的音樂美、意境美的同時，讓他們熟讀精背以至默記在心，最終完成語言積累和情感熏陶。要求背誦的古詩文一定要背誦，并且要當(dāng)堂背誦。

四、延

指導(dǎo)學(xué)生參讀與課文相關(guān)的材料，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展語文學(xué)習(xí)時空。古詩文鑒賞雖然重在本身，但不囿于一篇，推及其他，聯(lián)類比照，往往會收到意想不到的效果：可溫故而知新，可擴(kuò)大閱讀和拓寬視野，可映襯對比，加深認(rèn)識，對提高學(xué)生詩歌鑒賞能力是大有裨益的。

當(dāng)然，古詩文教學(xué)的方法是靈活多樣的，但鑒賞古詩文的音樂美、意境美、語言美始終是我們古詩文教學(xué)的目標(biāo)，誦讀應(yīng)貫穿教學(xué)的始終。尤其在新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，更應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生對古詩文誦讀的能力和想象力，加深理解和感悟，獲得思想的啟迪，使學(xué)生真正享受到審美的樂趣。

沭陽縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)

校長辦公室

周東昌

古詩文教學(xué)的五取三舍

摘要 摘要：選擇的過程就是一個取舍的過程，如何在古詩文教學(xué)中有效的取舍，迅速提高學(xué)生閱讀和理解古詩文的能力是本文要探討的主要話題。

正文

字體大?。捍?中 小

關(guān)鍵詞：古詩文、取、舍、宏、情、精、微、法、難、繁、偏

古詩文的教與學(xué)歷來是令老師和學(xué)生頭痛的問題。時間的久遠(yuǎn)，感情的隔膜，語言的生疏，學(xué)生對古詩文距離感的存在理固宜然。那么如何在古詩文的教學(xué)中讓學(xué)生最大限度的突破語言的藩籬，激發(fā)學(xué)生的興趣，能讓學(xué)生讀懂古詩文，解讀古人，甚至能與古人“把酒話桑麻”，達(dá)到事半功倍的效果呢？根據(jù)我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為在古詩文教學(xué)中宜做到五取三舍。

一、取其宏

我認(rèn)為古詩文教學(xué)來不得半點(diǎn)花拳秀腿，首先宜讓學(xué)生整體把握其內(nèi)容，并能字斟句酌的翻譯全文（詩）。如

果只是浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水，那無異于隔靴搔癢，到頭來只是兩手空空。如果在學(xué)生沒有很好理解全文的前提下，講這個問題、那個概念，最終也只是老師口若懸河，學(xué)生云里霧里。以前老北大、清華的中文系的入學(xué)考試，有時只是簡單的一道翻譯題，今人很難理解，可當(dāng)時不照樣選拔了一大批優(yōu)秀的人才么？如果能讓學(xué)生做到像閱讀現(xiàn)代文一樣去閱讀古詩文，你說還有什么問題難以解決的呢？

二、取其情

文章除了能“載道”之外，還能載“情”。閱讀好的古詩文，能開拓人的視野，亮化人的心靈，使人接受一次次靈魂的沐浴，這樣，讀者也成了一個可愛多情的人兒了。人性的光輝普照，這世間還有比這更明麗多彩的嗎？所以在古詩文的教學(xué)中，教師要以飽滿的熱情和激情來引領(lǐng)學(xué)生走入這樣一個新天地：在這里，塵世的喧囂遠(yuǎn)遁，只有墨香，只有古人的高歌和吟哦；在這里，你可以領(lǐng)略到“明月如霜，好風(fēng)如水”的無限清景；在這里，你可以體會到“夜月一簾幽夢，春風(fēng)十里柔情“的萬種纏綿；在這里，你會邂逅古道西風(fēng)瘦馬上的天涯倦客；在這里你會偶遇到覺今是而昨非的宦海歸人；在這里李密的至孝、岳飛的至忠、陸游的愛國、李白的豪放、柳永的婉約都會充融你思想的每個角落。輕顰淺笑的愜意，曲終人遠(yuǎn)的惆悵，雪壓霜欺的無奈，敗葉零亂的落寞，年華漸失的憂嘆，一切的一切都會融入你心間，填滿你的每一個細(xì)胞，這樣，你便是一個“人性化”的人了，真、善、美充彌心間，這難道不是我們中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)么？這難道也不是我們古詩文教學(xué)的目標(biāo)之一么？

三、取其精

在古詩文教學(xué)中，常常會遇到很多文史知識，對于中學(xué)生而言，不宜面面俱到地講解，取其精即可，特別是在語言文字的運(yùn)用方面，有很多值得我們借鑒的地方。你不必要學(xué)生去研究哪個年號是哪一年，知道是個年號即可；你也沒必要一定去探究這個古地名現(xiàn)在在什么地方，知道是個地名就可以了，但對于一些仍然古為今用的成語或 觀點(diǎn)，則要加以強(qiáng)化，以便學(xué)以致用，豐富學(xué)生的語言寶庫，增強(qiáng)其認(rèn)知能力。另外，對于一些文言文學(xué)習(xí)中規(guī)律性的東西要講深、講透，如一詞多義，古今異義，通假字、詞類活用、句式變換等現(xiàn)象就宜多講，讓學(xué)生能很好的感悟到古詩文的語言規(guī)律，便于其理解，也有利于培養(yǎng)其自學(xué)能力。

四、取其微

在古詩文教學(xué)中，我們在取其宏的同時，是不是可以忽略其微呢？我認(rèn)為不行。我所說的“微”不代表所有的細(xì)枝末節(jié)，而是需要我們老師幫助學(xué)生才能釋疑解惑的某些知識點(diǎn)，例如，我在一堂公開課上講到《師說》中“古之學(xué)者必有師”這句話的意思時，我很自然的把這句話翻譯成“古代求學(xué)的人必定有自己的老師”，但很多聽課的老師都習(xí)慣性把這句話翻譯成“自古以來求學(xué)的人必定有自己的老師”，認(rèn)為似乎這樣才更好，我馬上堅(jiān)持了自己的觀點(diǎn)并對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了論證，我列舉了三點(diǎn)理由

1、權(quán)威的《古文觀止》對這句話的翻譯是這樣的；

2、如果不能盡信書的話，以當(dāng)時的社會狀況來看，韓愈寫這篇文章的目的主要是批評士大夫的恥于相師，不從師。那么“學(xué)者必有師”自然是指古代而不是自古以來，如果韓愈那個時代都有師，都從師，那他就不會寫這篇文章了。

3、一個時代的語言習(xí)慣多相近似，同屬唐代的李白在《夢游天姥吟留別》中有句“古來萬事東流水”，其中古來的意思就是自古以來，如果韓愈那句話是自古以來之意，那他很可能會用古來學(xué)者必有師了。最后老師們都很認(rèn)同我的觀點(diǎn)。這其實(shí)是個很小的問題，看起來好象在鉆牛角尖，小題大做，但這種形式很能培養(yǎng)我們解決文言難題的能力，我把這件事告訴了學(xué)生也就是這個目的。又如我在講授《孔雀東南飛》時，在講到蘭芝再嫁時，在那個盛大的迎親隊(duì)伍“郁郁登郡門”，而蘭芝卻投水自盡時，有學(xué)生突然發(fā)言：“那男方也太慘了，娶個老婆，卻在結(jié)婚這天死了，情何以堪？”無意中的一句話，卻激發(fā)了我的靈感，令我馬上想到我們在講授和閱讀文學(xué)作品時，往往只關(guān)注悲劇主人公的悲歡離合而忽視了其他生命的存在。多一點(diǎn)人文關(guān)懷，把愛撒向每個平等的生命，也是我講授這篇文章時的另一個收獲，為此我還結(jié)合一些不太妥當(dāng)?shù)膹V告語引導(dǎo)學(xué)生對這些觀點(diǎn)進(jìn)行討論，并就此教學(xué)反思寫了一篇論文《借你借我一雙慧眼》投向了市教科院，并獲得了一等獎。美國實(shí)用主義教育家杜威曾認(rèn)為：“學(xué)校中求知識的目的，不在于知識本身，而在于使學(xué)生自己獲得知識的方法?！边@樣，對一些看似微小的問題探究和處理真正作到了教學(xué)相長，令老師靈感頓發(fā)，學(xué)生心靈飛翔。

五、取其法

這里的“法”主要是指為文之法，我們一向提倡“古為今用”，在古詩文的教學(xué)中，我認(rèn)為在理解詩文內(nèi)容的同時，宜多講其為文之法。比如蘇洵的《六國論》是有名的政論文，用我們現(xiàn)在的話來說，也是一篇經(jīng)典的議論文。此文是如何提出“六國破滅，弊在賂秦”的觀點(diǎn)的，又是如何提出兩個分論點(diǎn)的，又是如何圍繞觀點(diǎn)自圓其說的，后面又是如何總結(jié)“為國者無使為積威之所劫哉”這個觀點(diǎn)的，最后又是如何借古諷今，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的發(fā)出“茍以天下之大，而從六國破滅之故事，是又在六國之下也”這一發(fā)人深省的警策之語的，同時也是如何圍繞觀點(diǎn)敘議結(jié)合的，凡此種種，這些都是我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生加以思考的問題，所以作文教學(xué)不應(yīng)該僅僅是作文課的任務(wù)，我們很多古文就是很好的范文。

此外，在古詩文教學(xué)中，我認(rèn)為應(yīng)有取有舍，選擇的過程本身就是一個取舍的過程。古文化典籍浩如煙海，各種古文化常識舉不勝舉，在古詩文教學(xué)中，我們必然有所選擇，所以，我認(rèn)為在古詩文教學(xué)中在“幾取”的同時

還要做到“幾舍”。

一、舍其難

中學(xué)古詩文教學(xué)不同于專家學(xué)者的專題研究，其主要目的是能讓學(xué)生閱讀理解一些淺顯和較復(fù)雜的課內(nèi)外的文言文即可，因此我們宜舍其難。首先，對一些深奧的先秦典籍宜不講或少講，不要讓學(xué)生一開始就對文言詩文畏如獅虎，望而卻步；其次，我們不必去解答一些和現(xiàn)實(shí)不太相關(guān)的問題，比如說你不必去在乎杜甫是病死的還是吃牛肉撐死的，能理解他優(yōu)美的詩文就可以了；你也不必去問屈原到底是不是個美男子，李白又是否是個風(fēng)流浪子，你能接受其美好的文學(xué)形象和才華就行了。又比如教材中《漫話清高》中引用了李白的《贈孟浩然》一詩，其中有“醉月頻中圣，迷花不事君”句，教材對“中圣”一詞的理解是：“三國時徐邈喜歡喝酒，將清酒叫做圣人，濁酒叫做賢人，?中圣?就是喝醉酒的意思”，給人的感覺好象是稱喝醉酒為中圣是三國時才有這一說法，其實(shí)“酒”與“圣人”之關(guān)，最早記載于《春秋左傳、襄公二十二年》，像這種知識有沒有必要給學(xué)生詳細(xì)講解呢？

我看就沒有必要了。

二、舍其繁

對古詩文的學(xué)習(xí)，有時了解其大意即可，有的地方不要過于咬文嚼字，否則，就有可能陷入“茴香豆的茴字有幾種寫法”之類的麻煩，實(shí)無必要。另外，對一些講過的已經(jīng)積累過的常用的文言實(shí)詞、虛詞的用法、文言句式等可舍去不講，學(xué)生理解就行了。對個別難句，我們可以理解其大意，不必來一番“主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)”之類的分析

三、舍其偏

比如在教學(xué)《六國論》時，六國滅亡的原因到底是什么呢？僅僅是因?yàn)樘K洵所說“六國破滅，弊在賂秦”嗎？這雖然是個難點(diǎn)，但對這個以偏概全的原因老師要能加以指出并能給學(xué)生一個正確的認(rèn)識，讓學(xué)生在理解文章內(nèi)容的同時能夠加以思考，但同時又不能苛求于古人，讓學(xué)生明白蘇洵也只是針對當(dāng)時的歷史現(xiàn)狀，針對北宋賄賂西夏、契丹的事實(shí)而寫的一篇針砭時弊的政論文，觀點(diǎn)雖偏但行文還是能自圓其說的。

當(dāng)然，古詩文教學(xué)還有許多值得注意和探討的地方，以上觀點(diǎn)也只是我的一孔之見，投一片石子，激幾圈漣漪，說過了，吶喊了，行動了，也權(quán)且算是收獲了。

注：杜威的話引自《中外教學(xué)法選編》（萬國學(xué)術(shù)出版社出版1992年7月第一版）

古詩文教學(xué)應(yīng)重“讀”(教師中心稿)

中學(xué)語文教學(xué)資源網(wǎng) → 雜文參考 → 古詩文教學(xué)應(yīng)重“讀”(教師中心稿)2007-08-08

南縣一中

古詩文是中華民族文化的重要組成部分，積淀著我們民族的思想、文化、生活的起源、變化和發(fā)展的過程。大而言之，古詩文是一個富有民族色彩的古典世界，是文學(xué)、藝術(shù)的中國特色；小而言之，古詩文是一個人精神的底子，是價值觀、人生觀的中國特色。

但是我們現(xiàn)在的古詩文教學(xué)處于一個十分尷尬的狀態(tài)，學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)被動，效率低。學(xué)生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩文的魅力，這不得不引起我們反思。課堂的教學(xué)方法又比較呆板，課堂死氣沉沉。很多老師提倡“字字落實(shí)，句句清楚”的原則，把古詩文進(jìn)行分解。重字詞的解析，輕誦讀和感悟。“滿堂灌”的教學(xué)方法充斥在古詩文教學(xué)的課堂中，沒有個性的閱讀必然導(dǎo)致興趣的喪失和能力的降低，造成一種可怕的惡性循環(huán)。

那么，如何有效地進(jìn)行古詩文教學(xué)？語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古人對“讀”也有經(jīng)典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等?？梢?，誦讀是提高古詩文教學(xué)有效性的關(guān)鍵。如何誦出層次，誦出韻味，誦出精神？我以為應(yīng)抓住“四感”——語感、情感、美感和好感。

一、誦讀，要讀出語感。

古詩文是我國古代的書面語形式，在時間和空間上都與現(xiàn)代的人有隔膜。在閱讀和理解方面存在不小的難度，“誦讀”就是打破隔膜的利器。多誦，一定能誦出它的韻味。因?yàn)楣旁娢恼Z言高度凝練，講究聲韻和諧。要誦出語感，首先要讀準(zhǔn)字音，讀懂大致的文義；其次，要讀出節(jié)奏，讀出語氣；再次，要讀出感情。誦讀的方式多種多樣，可以聽錄音跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個人讀、接龍讀、分角色表演或比賽讀。讓一些讀得好的同學(xué)表演讀，然后大家反復(fù)練習(xí)是激發(fā)興趣的一種很好的方式。如上《離騷》一課，先讓學(xué)生對照注釋初讀，解決字音詞義的問題，再讓學(xué)生邊讀邊劃句子節(jié)奏（難點(diǎn)由學(xué)生質(zhì)疑解答），然后學(xué)生找出朗讀時要變化的語氣。如“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？”要讀出疑問的語氣，“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。”要讀出堅(jiān)定的語氣等。請一些學(xué)生起來嘗試，然后帶動下面的學(xué)生，大家就能快一些進(jìn)入角色，為更高層次的誦讀打下良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，一開始的時候，學(xué)生會比較害羞。只要老師鼓勵，還是有同學(xué)愿意嘗試的。

二、誦讀，要讀出情感。

情是古詩文的魂，它滲透在字里行間，與事、景交融，諸如愛國情、山水情、兒女情、朋友情、母子情等。教師只有帶領(lǐng)學(xué)生盡情誦讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體味辨別，學(xué)生才會體會出作者的情，并產(chǎn)生共鳴，展開一定的聯(lián)想和想象。如上李密的《陳情

表》，文章開頭，從祖孫相依為命的悲慘身世說起，讓人唏噓不已。讀時應(yīng)懷著悲傷的情感。接著講“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”，這一段要讀出“苦情”。后面為避免晉武帝怪罪，還要讀出他的“忠情”。讀出情感這是誦讀古詩文的第二個層次，很多學(xué)生停留在這個層次難以突破。除了樹立范讀的模仿對象之外，教師要對一些難讀出感情的句子做一些分析，并且反復(fù)地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。只要學(xué)生愿意開口，讀個三五遍，感情就慢慢上來了。當(dāng)然，學(xué)生的程度不同，效果也不同。有些程度較差的學(xué)生，幾次下來還是沒有達(dá)到理想的效果?？梢远嗑殠资自?，誦讀的能力會有明顯地提高。

三、誦讀，要讀出美感。

古詩文可是說一種精練的綜合的文學(xué)藝術(shù)，它往往將文字、繪畫、音樂有機(jī)地統(tǒng)一。借助有限的文字來表達(dá)一種和諧的意境：有的抑揚(yáng)鏗鏘，有的纏綿悱惻，有的迭沓酣暢，有的悠揚(yáng)明快，有的清新含蓄。只有反復(fù)誦讀，才能體味出其中的味道。只有讀出感情，才能把有形的方塊文字，演繹成各種豐富的畫面和意境，從中體會到美，感受到美。李白的《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天！”是千古名句。開始學(xué)生在誦讀時很難讀出感情，也不知道這句為什么是名句。后來，經(jīng)過分析，感受到一種畫面的美感，好象受到震撼。再讀的時候，感情即刻充沛了很多，還帶出了一點(diǎn)意境。可以說學(xué)生不僅讀懂了原詩，也讀出了畫面，讀透了意境。下一步要學(xué)會賞析，具體地說，就是要分析體會蘊(yùn)涵其中的思想情感，品味作品的藝術(shù)技巧，是建立在前面教學(xué)的基礎(chǔ)之上的。學(xué)生要獲得獨(dú)特的審美感受，可以說是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造。賞析的角度多樣，可以針對整體做些風(fēng)格、意境和思路的點(diǎn)評；也可以選取某句話來字詞品味，修辭辨識。在這個過程中，有些學(xué)生調(diào)動主觀情感，認(rèn)真讀詩，用心品詩，不再局限于詩本身的思想和內(nèi)容，他們有些能夠跳出傳統(tǒng)的圈子，開始尋找詩的新的生命。但是有些學(xué)生的收獲有限，需要老師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和啟發(fā)。在這一層面的閱讀，不論能否創(chuàng)新，都是值得肯定的。

四、誦讀，要讀出好感。

“拳不離手，曲不離口”，古詩文的誦讀如果僅僅依靠課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一來古詩文的量很大，二來古詩文的閱讀能力需要不斷的實(shí)踐提高。所以不僅要在課堂上讀，還要把這種習(xí)慣培養(yǎng)到課外。那么只有讓學(xué)生對古詩文的誦讀“意猶未盡”，產(chǎn)生好感，愿意自己在課外再接觸。古語說“讀之者盡而有余，久而更新?！笨梢栽谡n的尾聲掀起一個誦讀高潮，讓學(xué)生在精彩紛呈之中回味無窮。學(xué)生是真正成為閱讀的主人，課堂誦讀的精華，像一盞不滅的明燈，時時照亮和指引前方的路。如果，我們的古詩文教學(xué)能夠達(dá)到這樣的效果，才是高效而有意義的。也能為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步打下良好的基礎(chǔ)。這是最理想的一種狀態(tài)，在實(shí)際工作中有一定的難度。成片的森林也是從一顆種子開始的，只要有一個同學(xué)開始了，好好培養(yǎng)，一定能養(yǎng)成一種好的風(fēng)氣。

新課程改革給古詩文教學(xué)帶來新的契機(jī)，課程標(biāo)準(zhǔn)以及考試對文言文策略的一些變化，本身就體現(xiàn)了古詩文學(xué)習(xí)的重要性及社會對文言文基礎(chǔ)教學(xué)的關(guān)注。的確，學(xué)好古詩文有助于繼承祖國的文化遺產(chǎn)，有助于提高現(xiàn)代漢語水平，提高語文素養(yǎng)，于國家于個人都是很重要的。在這種社會要求下，語文教學(xué)中的文言文教學(xué)更應(yīng)該審時度勢，加大創(chuàng)新力度，以求極早找到科學(xué)的、高效的、獨(dú)特的古詩文教學(xué)模式。古詩文教學(xué)還必須樹立一個觀念：古詩文，首先是“文”，而不是文言詞句的簡單堆砌。文言文教學(xué)要關(guān)注文本的作者情懷，要挖掘文本的人文素養(yǎng)，對文本進(jìn)行充分鑒賞，充分利用文本提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效。

2007年6月23日

我看古詩文教學(xué)

——有感于滕春友老師《古詩文教學(xué)》的講座

對于古詩，談不上熱愛，我頂多也就喜歡吟誦那些膾炙人口的詩句，高興時信手拈來，隨意賣弄幾句，因?yàn)樵娭械膶ε?、對稱一直讓我著迷。而對于詩詞教學(xué)，我更是一頭霧水。雖已上崗了兩年，但一直視古詩教學(xué)為燙手山芋，能簡單過就簡單過去。對自己的不自信，怕肚里沒那么多的墨水，怕自己無法掌控，因而古詩文的教學(xué)也沒受到我的重視。今天，有幸聆聽了滕春友老師《關(guān)于古詩文教學(xué)》的講座，豁然開朗，受益匪淺。

古詩文教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)一個重要的內(nèi)容。滕老師精要地講述了三大塊內(nèi)容：重視古詩文教學(xué)、教材中的古詩文、古詩文教學(xué)要義。我從中體會到當(dāng)前小學(xué)古詩文教學(xué)在理念上、實(shí)踐上的脈絡(luò)，了解一些帶有一定普遍性的問題，這對我們這些小學(xué)語文老師以后能高效率地上好小學(xué)以古詩文為教材的語文課十分有益。

一、抓詩眼

“拳不離手，曲不離口?！惫旁娢慕虒W(xué)離不開對字詞語句的理解。有時字詞理解了，就理解詩意，體味到作者的感情了。滕老師在講詩詞教學(xué)時提到，一首詩要抓準(zhǔn)詩眼，抓好詩眼。如詩句：“危樓高百尺，手可摘星辰?！敝械摹拔！本褪沁@詩句的“眼”，在抓準(zhǔn)這“?！焙笤龠M(jìn)一步地引出教學(xué)。他還例舉了許多例子。

我想，王維的名句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！比绻プ∫粋€“獨(dú)”字，就也能理解“異鄉(xiāng)”“異客”的感情了；只要抓住一個“獨(dú)”字，就知道“倍思親”時的孤單了，更能理解詩人見到別人團(tuán)圓而自已只影形單的寂寞了。又如王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”，抓住“綠”去理解，也就能慢慢體會作者當(dāng)時的心情了。

二、化意象

滕老師在講座中同時提到了意象，更是引發(fā)了我的思考。他舉例說，如“月亮”，古人借月亮抒情的就有很多。如：

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。明月松間照，清泉石上流。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠 ??

學(xué)生感悟古詩文的一個重要條件是能逐漸具備把古詩文，特別是古詩詞，根據(jù)自己的理解轉(zhuǎn)化為意象的能力。有了意象，才能撥動學(xué)生的情弦，被古詩文中蘊(yùn)含的意境，哲理所打動感染，得到古詩文的內(nèi)核中的精髓。

三、反復(fù)朗讀

小學(xué)生學(xué)古詩文最主要的方式是“讀”，要一遍一遍地讀，熟讀成誦。要讓學(xué)生一遍一遍地讀，一遍比一遍讀得好，最后能自然地背誦下來并不簡單，老師自己底氣不足是做不到的。引導(dǎo)學(xué)生誦讀時應(yīng)注意：

1、不能為讀而讀。

2、要有范讀。

3、在理解，在意境中有情感地讀。要讓學(xué)生一遍又一遍地讀，重復(fù)的只是文字，不同的應(yīng)該是意境（特別是古詩詞）和感悟，如果沒有意境的豐富，感悟的深化，語言就失去了感染，就吸引不了學(xué)生，學(xué)生會失去持續(xù)學(xué)習(xí)的興趣和內(nèi)驅(qū)力，重復(fù)誦讀就成了精神負(fù)擔(dān)。

第三篇：小學(xué)如何進(jìn)行古詩教學(xué)

小學(xué)如何進(jìn)行古詩教學(xué)

保太完小

陳成秀

古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過千百年的沉淀流傳下來的，能夠選入小學(xué)課本里的古詩更是精華中的精華。它們大都具有如下特點(diǎn)：語言優(yōu)美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動人心魄、哲理深刻入微。小學(xué)古詩的教學(xué)，對于小學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。那么，如何進(jìn)行古詩教學(xué)呢?本著教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，略談自己的一些做法.：

一、尊重個性化理解，創(chuàng)導(dǎo)自主誦讀

一首古詩，詩人在創(chuàng)作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，老師如果把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生是不對的，也抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。就拿詩意來說，我認(rèn)為只要借助注釋大體理解即可，因?yàn)樵娙艘磉_(dá)的情懷深藏于字里行間，這是“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩情畫意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)？誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。學(xué)生誦詩文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的韻律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。比如在教學(xué)五年級下冊第五課《古詩詞三首》中的《清平樂。村居》時，上課伊?xí)r，筆者引導(dǎo)學(xué)生理解詩題，詞人，學(xué)生根據(jù)注釋大概了解詩意后，我重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生誦讀。先是劃節(jié)奏讀，然后學(xué)生自由朗讀，再次比賽誰能美美地背誦，最后根據(jù)畫面想象這是怎樣的一幅田園風(fēng)光？這一家子的生活如何？你有什么感受？詞人想表達(dá)什么情感？班上的大部分學(xué)生都能體驗(yàn)理解，并能背誦和說說詞的意境，思維活躍，表達(dá)優(yōu)美，雖說法不盡相同，但詞的意境美已淋漓盡致了，詞人對田園生活的熱愛和向往已悄悄地感染了學(xué)生，情感得以共鳴。學(xué)生在自主的誦讀中，得到了個性化理解。

二、反復(fù)吟誦想象，讀中悟情。

古人有“七分詩三分讀”的說法，誦讀對于古詩學(xué)習(xí)之所以這樣重要，是因?yàn)楣旁娪姓Z言之美、節(jié)奏之美、音韻之美、意境之美。教師應(yīng)多種途徑引導(dǎo)學(xué)生投入感情朗讀，感悟文本的空白意義，直指作者的心靈，進(jìn)而喚醒學(xué)生的心靈。重視朗讀要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進(jìn)者，讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次。筆者在教學(xué)張繼的《牧童》時，按照這樣的教學(xué)流程進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：一是找出詩中描寫景物的四個詞，根據(jù)自己的理解，描繪這些景物（如西沉的明月、皎潔的明月，廣闊的原野、悠揚(yáng)的笛聲，無悠無濾的牧童等），讀出自己的理解。二是教師描繪意境：一個美麗的黃昏，一位牧童吹著木笛放牧歸來，他來不及脫下蓑衣就……學(xué)生誦讀古詩并說說讀后的感受。三是補(bǔ)充介紹這首詩的寫作背景，讓學(xué)生說說如果你是放牧歸來的牧童，此時此刻是什么心情？帶著這樣的心情再讀這首詩。

別林斯基說過：“在詩中，想象是主要的活動力量，創(chuàng)造過程只有通過想象才能完成?！痹娭杏挟嫞嬛杏性?，詩歌創(chuàng)造的形象不能直接作用于欣賞者，只有欣賞者自己用豐富的想

象，才能去感受和再現(xiàn)詩歌中所塑造的藝術(shù)形象。所以，使學(xué)生進(jìn)入意境之中的最好方法就是要求學(xué)生充分吟誦加聯(lián)想，將自己設(shè)想成作者本人，從作者當(dāng)時的立場設(shè)身處地地考慮感受，使詩中描寫的形象和景象，形成畫面。至此，學(xué)生才可以說進(jìn)入了詩的意境。一旦進(jìn)入意境，那么詩人的思想感情以及詩詞所反映的社會現(xiàn)實(shí)則不言而喻，學(xué)生也就掌握了詩詞的精髓。因此，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀中，教師創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生想象詩詞的意境，與詩人的情感產(chǎn)生共鳴。

三、整合教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化語言積累

古詩詞積累，強(qiáng)調(diào)閱讀記誦的過程，課改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要創(chuàng)造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。我們更不能就詩教詩，要課內(nèi)外結(jié)合，要前后聯(lián)系，要和學(xué)生一道開發(fā)和生成開放、富有活力的課程資源。例如，我們高學(xué)段的語文老師在教學(xué)古詩詞時，可以巧妙地根據(jù)主題引導(dǎo)學(xué)生回憶讀前面學(xué)的詩詞，適當(dāng)推薦同主題的詩詞引導(dǎo)學(xué)生誦讀。同時，增加了學(xué)生的古詩詞閱讀量，又提高了學(xué)生的閱讀興趣，同時情感與文本產(chǎn)生共鳴。另外在復(fù)習(xí)時，可引導(dǎo)學(xué)生對已學(xué)的古詩進(jìn)行題材分類——詠物詩、送別詩、思鄉(xiāng)詩、愛國詩……這樣的整合教學(xué)，既增強(qiáng)了古詩詞教學(xué)的有效性，又強(qiáng)化了學(xué)生的語言積累，收到很好的效果。

四、拓展實(shí)踐，深化古詩詞的學(xué)習(xí)

俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，古詩詞文化的作用是眾所周知的，它精練的語言，深遠(yuǎn)的哲理，豐富的內(nèi)涵，優(yōu)美的意境，是值得每一位學(xué)子去學(xué)習(xí)和運(yùn)用的。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革更加重視小學(xué)古詩詞教學(xué)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了小學(xué)階段學(xué)生應(yīng)背誦的古詩詞篇目共計(jì)160篇（段），再加上附錄的“優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目” 70首，小學(xué)階段古詩詞總量已經(jīng)是相當(dāng)大了。此外，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還在“階段目標(biāo)”中對小學(xué)古詩詞教學(xué)提出了誦讀詩文、體驗(yàn)情感、領(lǐng)悟內(nèi)容等更多具體的要求。可見小學(xué)古詩詞教學(xué)，不僅在數(shù)量上增加，而且要求更為具體，內(nèi)容也趨于豐富；古詩詞教學(xué)作為小學(xué)語文教學(xué)的組成部分，其地位顯得越來越重要。因此，我們小學(xué)語文教師有責(zé)任和義務(wù)去實(shí)施好這部分教學(xué)，在實(shí)踐教學(xué)中，我在班級開展每周一詩，每月一誦，每季一寫，要求學(xué)生在拓展閱讀中去積累，去體驗(yàn)，雖然班級學(xué)生的作詩水平不怎樣，但詩句能脫口而出，頗有詩人的味道。我們教詩的最大目的不只是為了教，而是要讓學(xué)生體驗(yàn)，理解，運(yùn)用，傳承。平時的語言訓(xùn)練中，要讓學(xué)生適當(dāng)引用詩句，增加語言的魅力；在口語表達(dá)中，可以因地置宜地利用詩句提高語言的說服力；在課后練筆中，可以把詩句寫成短文，對比閱讀理解；在與學(xué)生說理教育時，可以引用詩句讓其明白，如惜時句，愛國句，親情句等。

總而言之，教無定法，但只要教師能深入淺出的引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，領(lǐng)悟詩境,領(lǐng)略作者遇境吟詩的無窮魅力。無論采用什么樣的方法進(jìn)行教學(xué)，都能煥發(fā)出精神活力，成為一道亮麗的風(fēng)景線。

第四篇：古詩教學(xué)學(xué)習(xí)心得

古詩教學(xué)學(xué)習(xí)心得

通過學(xué)習(xí)，以及我自己的教學(xué)實(shí)踐，我有以下體會：

一、激發(fā)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

這是發(fā)揮學(xué)生主體作用的先決條件，小學(xué)生學(xué)習(xí)積極性主要來自于興趣。而低年級學(xué)生由于年齡小，興趣當(dāng)作重中之重，讓學(xué)生在興趣盎然中學(xué)習(xí)。把他們帶入課文的特定情境，使他們產(chǎn)學(xué)習(xí)注意力易分散，興趣不穩(wěn)定。因此，在低年級古詩教學(xué)中，不論是課前課中還是課末，都應(yīng)把激發(fā)學(xué)生生強(qiáng)烈的求知欲望。畫后再展示畫得好的學(xué)生作品。這樣的做法，不僅檢查出學(xué)生對古詩的理解情況，而且激活學(xué)生對學(xué)古詩的興趣，讓學(xué)生感到課雖終趣未完。

二、營造氛圍，讓學(xué)生感受美

運(yùn)用多媒體課件中精美的界面設(shè)計(jì)、古樸典雅的音樂，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學(xué)氣氛，這是傳統(tǒng)教學(xué)無法做到的。

三、動態(tài)演示，讓學(xué)生欣賞美

中國古典詩歌文字精煉、意境深遠(yuǎn)，很多都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)，詩、畫相通。但以形象思維為主的小學(xué)生很難從精煉的詞句中領(lǐng)略詩情畫意。多媒體課件集文字、聲音、圖形、圖像、動畫、視頻于一身，易于表現(xiàn)詩歌的意境。

四、以情激情，讓學(xué)生體驗(yàn)美

小學(xué)語文教材中所選的古詩大多是抒情詩，有的寓情于景，有的情景交融，有的直抒胸懷。教學(xué)中可以合理運(yùn)用多媒體，以生動的形象、深邃的意境調(diào)動學(xué)生的童心、童真、童趣及個性、愛好等心理功能，引導(dǎo)他們深刻體驗(yàn)詩人的情懷，引起情感的共鳴。

五、指導(dǎo)吟誦，讓學(xué)生表達(dá)美

學(xué)生喜歡古詩，因?yàn)樗绦【?，讀起來朗朗上口。有的學(xué)生上學(xué)前就能背誦很多古詩，但背起來往往如小和尚念經(jīng)──有口無心。在古詩教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生有感情地背誦古詩，是古詩教學(xué)的重點(diǎn)。

傳統(tǒng)的古詩教學(xué)中，老師往往通過自己的范讀指導(dǎo)學(xué)生朗讀，但是，同樣的一首古詩，有的教師能讀出感情，引起學(xué)生共鳴，而有的教師平鋪直敘，缺乏感情，再加上方言等因素的影響，范讀教學(xué)不盡如人意。運(yùn)用多媒體教學(xué)，播放錄制好的由專業(yè)人員朗讀的古詩朗讀錄音，效果會更好。由于專業(yè)人員能夠很好地把握古詩所表達(dá)的情感，用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，準(zhǔn)確、傳神地傳達(dá)出古詩的感情基調(diào)，無論是快樂明朗的、緬懷追憶的、慷慨激昂的，都把握得非常到位。

古典詩詞典是我們偉大民族五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶，是我們的寶貴傳統(tǒng)。一個沒有傳統(tǒng)的民族是可憐的，一個擁有傳統(tǒng)卻不知道珍惜的民族是可悲的。讓我們在古詩詞教學(xué)上獻(xiàn)言獻(xiàn)策，齊心協(xié)力將中華民族傳統(tǒng)文化的火炬一代代傳下去。

第五篇：如何對低學(xué)生進(jìn)行識字教學(xué)

如何對低年級學(xué)生進(jìn)行識字教學(xué)

識字在語文教學(xué)中是很重要的一個環(huán)節(jié)，識字量的多少可以體現(xiàn)出學(xué)生語文成績的好壞。因?yàn)樗菍W(xué)生寫作，閱讀與表達(dá)的重要元素。那么，在識字教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？總結(jié)幾年的工作經(jīng)驗(yàn)，讓我得出的結(jié)論：激發(fā)孩子識字興趣，教給孩子識字方法，培養(yǎng)孩子識字能力。那么，怎樣才能做到使孩子對枯燥的漢字教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣并增強(qiáng)自我識字的能力呢？我認(rèn)為可采用以下幾種行之有效的方法。

一、教學(xué)情境，活躍氣氛，激發(fā)學(xué)生識字的興趣。

由于低年級的孩子天真活潑，合群，愛交朋友，低年級學(xué)生最容易受感情因素的感染。因此，教學(xué)時，教師可根據(jù)這一特點(diǎn)，順應(yīng)兒童的心理，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，巧妙創(chuàng)設(shè)各種有趣的情境，開展各種活動和游戲，親切自然的稱呼自然喚起了學(xué)生的注意力，才能使學(xué)生饒有興趣地主動投入到漢字的學(xué)習(xí)中去。如：打牌游戲、開火車識字、摘果子游戲、走迷宮、“抓特務(wù)”游戲等，讓學(xué)生在學(xué)中玩，在玩中學(xué)，激發(fā)學(xué)生的識字興趣。在教學(xué)人教版一年級上學(xué)期識字1時，我讓學(xué)生自制牌形生字卡片，在課堂中同桌互玩打牌游戲，邊出牌、邊讀出字音，再組詞讀（組詞越多越好），誰先把手中的漢字牌打完，誰獲勝。在此游戲中為了取勝，同學(xué)們會積極認(rèn)字，有不會讀的和不會組詞的會主動想辦法解決。這種游戲識字方法既可應(yīng)用在復(fù)習(xí)一課的生字，又可以用在對一單元的生字復(fù)習(xí)。

二、運(yùn)用多種識字方法，調(diào)動學(xué)生識字的積極性。

“教是為了不教”。教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)，所以教師要盡快的“授之以漁”，教給學(xué)生識字的方法，在課堂中，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容開展游戲，同時運(yùn)用豐富多彩、靈活多樣的識字方法，可以讓學(xué)生在輕松、愉快的環(huán)境中識字，使學(xué)生真正“動”起來，做到在玩中學(xué)習(xí)，玩中思考，玩中創(chuàng)新。有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高識字教學(xué)質(zhì)量。如：

1、兒歌識字法：讀兒歌是低年級學(xué)生比較感興趣的活動。教師可以根據(jù)漢字的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生編一些適合兒童情趣和理解水平的歌訣，讓他們反復(fù)誦讀，使學(xué)生對字形產(chǎn)生直觀形象，從而提高記憶字形的準(zhǔn)確性。如：“一個王姑娘，一個白姑娘，坐在石頭上——碧”，“沒頭就是早，早上長青草，牛羊見它樂，禾苗見它惱——草”。

2、字謎識字法：學(xué)生對字謎非常感興趣，恰到好處地運(yùn)用字謎幫助學(xué)生識字，也是行之有效的好方法。學(xué)生在猜字謎、編字謎的過程中，既識記了字音、字形，又理解了字義，同時鍛煉了思維能力、語言的組織能力和表達(dá)能力，真是一舉多得。如：“三人同日去看花——春”，“一口咬掉牛尾巴——告”，“牛走獨(dú)木橋——生”學(xué)生猜謎語的過程就是識記生字的過程，這種識記不同于機(jī)械識記，是在積極的思維活動中記憶，印象非常深刻。此時，學(xué)生無論猜得出或猜不出，都會開懷大笑，感受到一種成功的喜悅。

當(dāng)然在平時的教學(xué)中還有很多識字方法，如：拆字法、比較法、熟字加一筆、減一筆、在語言環(huán)境中識字法、動作演示法、熟字加偏旁、換偏旁等。教師要結(jié)合所學(xué)生字的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生靈活使用，以便激發(fā)學(xué)生的識字興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。

三、分層要求，循序漸進(jìn)，將識字與生活聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生識字的興趣，在“讀”中獲得發(fā)展。

一年級新生在入學(xué)5~7周左右，便可熟練掌握漢語拼音，并利用音節(jié)讀一些淺顯的兒歌和兒童故事。此時，教師一邊教生字，一邊引導(dǎo)學(xué)生讀一些自己感興趣的課外書，既激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，也有效地鞏固了漢語拼音，學(xué)生在新的語言環(huán)境中重會所學(xué)過的字，是一種知識的遷移，是興趣盎然中的再學(xué)習(xí)，獲得的是“溫故而知新”的效果，但開始時，不可急功近利，盲目拔高要求，否則將“弄巧成拙”，扼殺學(xué)生閱讀的熱情。在具體操作中，我采取了“分層要求，循序漸進(jìn)”的方法，對不同程度的學(xué)生作不同的要求：優(yōu)生借助漢語拼音閱讀，能直呼的就直呼，要求復(fù)述故事的大意；中等生先讀生字，再借助拼音一段一段地讀，不求快，但求讀音準(zhǔn)確；稍差的學(xué)生閱讀比較困難，便引導(dǎo)他們“找朋友”，即從書中找出自己學(xué)過的生字，并用鉛筆在其下打一小點(diǎn)。這樣，人人都在“閱讀”，人人都能“閱讀”，包括“找朋友”的學(xué)生也“讀”得興致勃勃。日積月累，打點(diǎn)的字越來越多，學(xué)生便可以自由閱讀了。這一過程讓不同程度的學(xué)生都能在“讀”中有所得，在“讀”中獲得發(fā)展。

新《課標(biāo)》明確指出：“識字教學(xué)要將兒童熟識的語言因素作為主要材料，同時充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)”。其實(shí)生活就是識字的背景和舞臺；生活就是語文的內(nèi)容；語文就是生活的工具。那么怎樣將識字與生活聯(lián)系起來呢？首先，要利用學(xué)生生活中的有利條件，形成識字的敏感性和濃厚興趣。比如：新一輪課程改革設(shè)置了綜合實(shí)踐活動的課程，無論是常規(guī)活動，如：晨會、班會、隊(duì)會，還是校內(nèi)活動，如環(huán)保主題、節(jié)日慶典、春秋游主題等，都離不開漢字這個媒介。活動中若以認(rèn)字貫穿其中，充分發(fā)揮媒介作用，不僅可以豐富活動內(nèi)容，還可以在研究中，在玩樂中接觸認(rèn)識不少漢字。讓孩子走進(jìn)一個無聲而精彩的世界，只有當(dāng)學(xué)生從閱讀中嘗到識字的樂趣，他才會更加主動地識字，并使閱讀成為自己精神生活中不可缺少的一部分。

四、鼓勵學(xué)生用自己喜歡的方式識字，提高學(xué)生識字的興趣。

為了孩子們都想學(xué)，都會學(xué)。在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)漢字的方法與規(guī)律。同時，每個學(xué)生都希望自己成為一個發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)新者，他們喜歡用自己獨(dú)有的方式去認(rèn)識事物，得到肯定后往往會獲得心靈上的滿足，并會用更高的情趣，更積極的方式去探索新知。教師要想方設(shè)法保護(hù)學(xué)生這種熱情，鼓勵學(xué)生用自己的方式識字，不要強(qiáng)求統(tǒng)一。如：認(rèn)識“司”字時，有的學(xué)生用“同”字去掉一筆“丨”就變成了“司”，有的學(xué)生用“詞”去掉“讠”旁就變成了“司”。出現(xiàn)這種情況，老師應(yīng)該給予肯定和鼓勵，這樣有利于激發(fā)學(xué)生識字的興趣。在形聲字的教學(xué)過程中，要注意分析形聲字形旁的表意功能。如在“江、河、?！?，“跑、跳、躍”兩組形聲字的教學(xué)中，我先后分析并要求學(xué)生區(qū)分“三點(diǎn)水”旁和“足”字旁的表意功能。告訴孩子們“三點(diǎn)水”旁表示與水有關(guān)的意義，“足”字旁表示與“足”或“腳”有關(guān)的意義。學(xué)生正確區(qū)分了這些部首，就能很好地掌握帶有“三點(diǎn)水”旁和“足”字旁的漢字了。

總之，識字教學(xué)中，教師如能通過各種途徑和方法，充分利用資源，以滿腔的熱情為學(xué)生鋪路搭橋，幫助學(xué)生尋找出隱含在漢字中的童趣，讓學(xué)生從中感受到學(xué)習(xí)和創(chuàng)造帶來的快樂，使“苦學(xué)”變成了“樂學(xué)”。不但確立了學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)了他們自主學(xué)習(xí)的能力，滿足了他們的成功欲，而且還能在他們不斷的“新發(fā)現(xiàn)”中激發(fā)他們的創(chuàng)新能力。那么識字將不再是他們的負(fù)擔(dān)，而會成為一種樂趣。識字教學(xué)的方法還有很多，如何從眾多的方法中找到適合每個學(xué)生個體、個性的方法呢？這還需要我們，乃至于更多的后繼者們來不斷地探索，還需要為全面、快速地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)展開更多、更好的嘗試。但不管探索和嘗試的方法如何不同，只要把握住這個階段學(xué)生的特點(diǎn)和這個時代的特色就會培養(yǎng)出符合時代要求、社會需求的高素質(zhì)人才。讓我們共同努力為漢字的歷史添上精彩而濃重的一筆！