第一篇：語文新課程與提高學(xué)生人文素養(yǎng)的研究 開題報(bào)告

初中語文新課程與提高學(xué)生人文素養(yǎng)的研究

開題報(bào)告

一、課題研究的背景及意義：

我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。然而，面對(duì)西方外來文化洶涌而至的波濤，我們既不能因?yàn)樵幸粋€(gè)輝煌的古代文化時(shí)期而夜郎自大，更不能因急功近利而盲從。因此，中共十六大報(bào)告指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把提高學(xué)生人文素養(yǎng)作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！?/p>

長(zhǎng)期以來的語文學(xué)科教育淡化了人文精神，過分追求應(yīng)試價(jià)值，忽視了語文學(xué)科在健全人格培養(yǎng)方面的積極作用，導(dǎo)致了學(xué)生的個(gè)性被扭曲，人格遭冷遇。學(xué)生不是為顯示生活而活，也不是為理想而活，仿佛是為教材而活，為分?jǐn)?shù)而活，成為麻木不仁、心如止水，兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書的書蟲，這與我們?nèi)宋慕逃呐囵B(yǎng)目標(biāo)是格格不入的。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》開篇就提出：“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”。在“課程性質(zhì)與地位”部分明確指出：“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。因此，“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，因而，每一個(gè)教師都應(yīng)該理性地澄清認(rèn)識(shí)，以更好地做好語文的教與學(xué)?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”因此，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)理應(yīng)成為語文課堂教學(xué)的靈魂，教學(xué)中應(yīng)著力弘揚(yáng)人文精神，堅(jiān)持以人為本，在陶冶情操、弘揚(yáng)個(gè)性、塑造人格、培養(yǎng)創(chuàng)新上下功夫。

“觀乎人文，天下化成”。我們中華民族是一個(gè)歷來注重文明教化的民族，在樹德務(wù)滋中化民成俗，在潤(rùn)物無聲中春風(fēng)化人?！爸挥忻褡宓?，才是世界的?！彼?，我們認(rèn)為，即使是到了21世紀(jì)，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國特色的社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

基于以上思考，我們提出了“初中語文新課程與提高人文素養(yǎng)的研究”的課題。

二、概念界定：

1、“初中語文新課程”：是相對(duì)于2003年以前我國農(nóng)村初中語文課程體系而言，她體現(xiàn)了四個(gè)新的基本理念：一是要注意培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，二是挖掘語文教育的人文內(nèi)涵，三是倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，四是建設(shè)開放而有活力的語文課程。

2、“人文素養(yǎng)”：從語文素養(yǎng)的內(nèi)涵來分析，“有關(guān)人的情感、意志、態(tài)度和思想觀念”的成分語文素養(yǎng)應(yīng)該是人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。那么，既然“素養(yǎng)”是指人通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐(修習(xí)培養(yǎng))在某一方面所達(dá)到的高度，則人文素養(yǎng)是則指人對(duì)于語文素養(yǎng)所包含的語文知識(shí)的學(xué)習(xí)而由這些知識(shí)內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、修養(yǎng)，如文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念等。包括功用性和非功用性。

3、“初中語文新課程與提高人文素養(yǎng)”的關(guān)系：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出： “語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”它兼顧語言與文化的層面，闡釋了語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。

三、國內(nèi)外關(guān)于同類課題的研究綜述：

課題組通過多種途徑深入調(diào)研后認(rèn)為，國內(nèi)外很少有人對(duì)這個(gè)課題進(jìn)行專門的研究，有的或者只是對(duì)“民族文化”本身的研究，其中影響較大的如云南大學(xué)人類學(xué)系教授尹紹亭編著的《中華民族文化專題研究叢書》，以專題的形式多方面、多角度地探討中國各民族的民族生態(tài)，生產(chǎn)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)，婚姻家庭，禮儀節(jié)慶、信仰禁忌、語言文字、科技文藝等方面的傳統(tǒng)文化與文化變遷；有的或者只對(duì)“語文新課程”的研究，如華東師范大學(xué)倪文錦教授的關(guān)于《初中語文新課程教學(xué)法》的研究較有深度和推廣價(jià)值。另外有浙江一所中學(xué)將親近古詩文與弘揚(yáng)民族文化結(jié)合起來進(jìn)行研究也取得了成效。而把初中語文新課程與提高人文素養(yǎng)有機(jī)地聯(lián)系在一起進(jìn)行研究還不多見，這就為本課題展開深入研究提供了廣闊的空間。

四、課題研究預(yù)期目標(biāo)：

通過《初中語文新課程與提高人文素養(yǎng)的研究》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。

1、使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛祖國的情感。在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為21世紀(jì)社會(huì)主義新文化的開拓者和建設(shè)者。

2、在教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握本民族的語言文字的同時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，初步具有一定的研讀文化著作的能力，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文，具有一定的語言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊(yùn)。

3、以“語文教學(xué)跟生活實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導(dǎo)思想，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語文新課程教學(xué)策略及以“對(duì)話——探究”為總綱的語文文化課堂教學(xué)模式。

4、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，使廣大語文教師及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。

五、課題研究對(duì)象、主要內(nèi)容及方法：

研究對(duì)象：本校七年級(jí)全體學(xué)生。

研究?jī)?nèi)容：“初中語文新課程與提高人文素養(yǎng)的研究”，它首先應(yīng)該是“新課標(biāo)視野下”的一種研究，在整個(gè)研究的過程中，它必須是以新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念作統(tǒng)帥，把握好工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點(diǎn)。從中學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，確定研究的價(jià)值取向。

其次，我們要因地制宜，立足新教材，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以如何宣揚(yáng)初中語文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德（諸如剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一家、協(xié)和萬邦的寬容精神，憂國憂民、獻(xiàn)身祖國的愛國精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷等等這些中華民族精神的精華。）以及如何品味和積累祖國語言文字、解讀民族文化典籍為研究重點(diǎn)，結(jié)合新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而來尋求弘揚(yáng)民族文化的途徑和策略。

根據(jù)以上界定，本課題研究的重點(diǎn)：

1、現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)本民族文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查分析；

2、新教材所蘊(yùn)涵的人文養(yǎng)料的挖掘與弘揚(yáng)；

3、品味和積累祖國語言文字、解讀民族文化典籍的策略研究；

4、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與研究；

5、在新課標(biāo)下提高人文素養(yǎng)的策略以及課堂教學(xué)模式的研究。

課題研究的主要方法：

1、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；

2、文獻(xiàn)研究法。搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類；

3、實(shí)踐法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。通過一系列課內(nèi)外語文的實(shí)踐活動(dòng)（如誦讀古詩文經(jīng)典工程、成語故事演講比賽、設(shè)計(jì)名人名言卡，課本劇表演、觀看有關(guān)民族文化的影視錄象等）尋求新語文與提高人文素養(yǎng)之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語文教學(xué)的途徑。

4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。

六、課題研究的主要策略：

1、實(shí)施“親近古詩文”工程，夯實(shí)文化底蘊(yùn)

親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們課題研究的突破口之一。

為激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，我們?cè)陂_發(fā)方案中為學(xué)生開列了書目，使學(xué)生有的放矢，自覺運(yùn)作。并嘗試采用以下對(duì)策：

①天天三個(gè)一：要求學(xué)生每天利用課余時(shí)間誦讀一首古典詩文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家向父母背誦一首古詩文。

②周周三個(gè)一：每周寫一張以古詩文為內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一段閱讀心得體會(huì)。③月月三個(gè)一：要求課題組老師在每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級(jí)古詩文學(xué)習(xí)沙龍；在每月下旬全級(jí)段舉行一次古詩文競(jìng)賽活動(dòng)。

④學(xué)期三個(gè)一：每學(xué)期舉辦一次成果展（優(yōu)秀古詩文摘錄筆記、書法薈萃、詩詞吟唱比賽等）；評(píng)比一次班級(jí)“親近古詩文標(biāo)兵；制作一個(gè)“親近古詩文 ’網(wǎng)站。

⑤評(píng)價(jià)一張表：每個(gè)學(xué)生擁有一張“親近古詩文”成績(jī)記載卡，記載學(xué)生背誦默寫成績(jī)、參加活動(dòng)次數(shù)和成績(jī)（態(tài)度）等。記載、評(píng)估的工作主要由學(xué)習(xí)小組成員共同完成，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，教師監(jiān)督、指導(dǎo)，并按期向家長(zhǎng)通報(bào)。

開展“親近古詩文”經(jīng)典工程，旨在增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識(shí)淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。通過誦讀含咀，熏陶漸染，在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中外化為良好道德、豐富學(xué)識(shí)和文明行為，使他們“博于學(xué)問，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。

2、營(yíng)造語文課堂的文化氛圍，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，它本來就該滿貯著文化的精華來到課堂。我們要努力營(yíng)造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

1）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景 ①空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，以此來營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。

②導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

③音樂情景：據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?，或激昂慷慨或沉緩?fù)褶D(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。

④影像情景：利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國文化藝術(shù)的精湛與美妙。

2）挖掘教材的人文內(nèi)涵

課文不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧？我們結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，主要是從以下幾方面入手：

①從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)人文信息。

②從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的人文內(nèi)涵。

③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

④從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。

⑤從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。

3）探索新的課堂教學(xué)新模式

①導(dǎo)引：通過與教材相關(guān)的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

②誦讀：通讀（側(cè)重讀準(zhǔn)字音、理解詞語、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握句讀、語氣、停頓）與精讀（側(cè)重在字斟句酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題上）相結(jié)合；美讀（讀出節(jié)奏、讀出情感）與品讀（品味語言的音韻美、品味語言的意境美）相結(jié)合。讓文學(xué)作品穿越千年的情感通過多種形式的誦讀脈脈地滋潤(rùn)學(xué)生的心田

③探究：引導(dǎo)學(xué)生探究古漢語的詞法、句法現(xiàn)象；探究課文中蘊(yùn)涵的思想美和情感美；探究課文中的民俗風(fēng)情和民族情結(jié)；探究作品中人物形象的美丑等等。

④拓展：以課文為基點(diǎn)，進(jìn)一步向這個(gè)作家的其他作品擴(kuò)展；以節(jié)選的文章為基點(diǎn)，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點(diǎn)，向同類題材的作品擴(kuò)展等。

我們只要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗(yàn)課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國5000年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫軸，透過一堂堂氤氳著文化精神氣息的語文課展現(xiàn)出來，使學(xué)生大開眼界、大飽耳福。

3、創(chuàng)建研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)，提升人文素養(yǎng)

問卷調(diào)查表明：大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒時(shí)間和針對(duì)性閱讀材料。為了解決這個(gè)弊端，依據(jù)新語文課程理念，我們?cè)趯?duì)取得顯著教育效果的“親近古詩文”經(jīng)典工程的基礎(chǔ)上，我們通過開發(fā)《語文與文化》校本課程、創(chuàng)建“親近經(jīng)典”專題網(wǎng)站等，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。

1）開發(fā)《語文與文化》校本課程

校本課程之所以命名為“語文與文化”，是因?yàn)檎Z文歷來是文化的載體，而文化是語文的靈魂，學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)文化。本課程以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，結(jié)合我市的歷史和人文資料，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。

具體操作如下：

①確定校本課程開發(fā)方案：本著“匯知識(shí)之萃，補(bǔ)教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，采用單元專題形式，按照“名著導(dǎo)讀”“經(jīng)典誦讀”“傳說、故事”“文獻(xiàn)名邦——瀏陽”“美文選萃”的體例，每一體例下設(shè)計(jì)以下幾個(gè)板塊：作者介紹、內(nèi)容提要、注釋賞析、溫馨提示等。本課程7-9年級(jí)共三冊(cè)，每?jī)?cè)22課，選文以儒學(xué)文化的精髓“仁、義、禮、智、信”構(gòu)建教材的核心內(nèi)容，同時(shí)兼顧近現(xiàn)代涌現(xiàn)出的精美篇章。力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。在選文的篇幅長(zhǎng)短，內(nèi)容的難易、閱讀與理解的指導(dǎo)等方面體現(xiàn)針對(duì)性、層次性。

②鼓勵(lì)搜集相關(guān)資料：以作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生利用假期搜集相關(guān)資料。（1）班學(xué)生搜集“中國古代神話傳說人物”及“成語故事”。（2）班學(xué)生搜集“歇后語、諺語”及“瀏陽歷史人物事跡”。（3）班學(xué)生搜集“瀏陽方言”及“中國傳統(tǒng)節(jié)日傳說故事”。開學(xué)初，在任課老師的指導(dǎo)下，對(duì)搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊(cè)。

③制訂校本課程教學(xué)計(jì)劃：結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實(shí)際，課題組制訂校本課程教學(xué)計(jì)劃。具體包括教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)的確定、教學(xué)時(shí)間及形式的安排、課程評(píng)價(jià)的方法等。

校本課程《語文與文化》的開發(fā)將收到一舉多得的效果，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛國愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開闊學(xué)生視野，又有利于提高運(yùn)用語言文學(xué)表情達(dá)意的能力搜集、處理信息的能力。

2）創(chuàng)建“親近古詩文”專題網(wǎng)站

在“**中學(xué)”的網(wǎng)頁中，開辟“親近古詩文”版面，一方面向?qū)W生提供《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典篇章的閱覽，接受原汁原味的經(jīng)典熏陶。另一方面，充分利用Inter網(wǎng)的信息資源，指導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)上的文化網(wǎng)站和詩歌專門網(wǎng)站獲取信息。學(xué)生可以從這些網(wǎng)站中找到有關(guān)中國文化的許多資料，并將收集到的文字、圖片、聲音等資料都匯集到一起，通過對(duì)資料的整理、重組和內(nèi)化，將研究成果制作成網(wǎng)頁，然后將網(wǎng)頁匯集到一起制作一個(gè)網(wǎng)站。網(wǎng)站的首頁有對(duì)每個(gè)研究小組的介紹和各個(gè)小組制作的網(wǎng)頁的鏈接。我們的網(wǎng)站暫起名為“親近古詩。實(shí)現(xiàn)交流共享，在更大程度上滿足學(xué)生的成就感。

3）舉辦語文學(xué)習(xí)沙龍

每月舉辦了一次語文學(xué)習(xí)沙龍，交流讀書心得，尋得讀書知己。全班同學(xué)首先分組交流讀書筆記、心得體會(huì)，然后每組選出1－2名同學(xué)在全班交流。為了促進(jìn)大家相互學(xué)習(xí)，互相受益，訓(xùn)練思維，我們可在交流會(huì)上設(shè)立專題引發(fā)討論，引起爭(zhēng)鳴。如“怎樣看待文學(xué)的媚俗”、“如何看待課文中的封建文化”等。通過討論，有利于激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，對(duì)作品的研究也更加深入。

4、開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化

瀏陽是湖南省歷史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，是在中華民族的五千年文明史上有著特殊價(jià)值的文獻(xiàn)名邦?？偟膩碚f，瀏陽有著它獨(dú)特的文化特色。如何繼承和弘揚(yáng)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛國愛鄉(xiāng)情感？

1）開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)

①引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源。

②引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)瀏陽的文選典籍，并初步了解家鄉(xiāng)古代稻作文化、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。

2）開展考察活動(dòng)

①考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來。

②考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡。

③考察家鄉(xiāng)某些地名的由來。

④考察家鄉(xiāng)的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。

⑤訪問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝。

3）組織學(xué)生為宣傳家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化開展實(shí)踐活動(dòng)。

①學(xué)生編寫《瀏陽民間故事》、《瀏陽風(fēng)俗習(xí)慣》、《瀏陽地方文藝》、《瀏陽名人故事》、《瀏陽名勝古跡》等小冊(cè)子。

②在校園網(wǎng)上，宣傳自己的家鄉(xiāng)。

③為家鄉(xiāng)策劃一次花炮藝術(shù)節(jié)或杜鵑節(jié)。④開展主題為“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)”的演講會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度表達(dá)自己的理想。

“語文的外延與生活的外延相等?！闭Z文是我們的母語，現(xiàn)實(shí)生活中有取之不竭的語文源泉。我們要建立起開放式的語文教學(xué)理念，努力拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，從而使學(xué)生在經(jīng)歷語文實(shí)踐過程中逐步掌握語文規(guī)律，發(fā)展語文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式，可以將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。使學(xué)生熱愛祖國文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國文化熏陶下形成。

七、研究工作的步驟及成果形式：

準(zhǔn)備階段 2004年10——11月：課題組成立，學(xué)習(xí)研究計(jì)劃和相關(guān)材料，明確本課題研究的內(nèi)容，各成員確定各自的研究側(cè)重點(diǎn)。

第一階段 2006年9月——2007年2月：開始實(shí)施課題：

①2006年9月：A）課題開題；B）“民族文化知多少”問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析；整理新教材有關(guān)體現(xiàn)中華民族文化的課文，制訂教學(xué)方案；C）創(chuàng)建網(wǎng)站。

②2006年10月——2007年2月：A）討論研究課題實(shí)施策略；B）根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的目錄和老師根據(jù)班級(jí)實(shí)際補(bǔ)充課外閱讀內(nèi)容，并制訂“親近古詩文”經(jīng)典工程方案；C）課題組的老師每人設(shè)計(jì)一個(gè)與弘揚(yáng)民族文化教學(xué)有關(guān)的活動(dòng)課方案，資源共享。D)初步擬定文化課堂教學(xué)模式，整理完善研究方案。第二階段 2007年3——7月：開始實(shí)施完善后的課題方案：

①2007年3月：A)開始實(shí)施“親近古詩文”經(jīng)典工程；B)編撰并使用《語文與文化》校本課程（七年級(jí)）；C）邀請(qǐng)專家指導(dǎo)課題。

②2005年4——5月：A)開展語文實(shí)踐活動(dòng)；B)舉行“語文‘文化課堂’教學(xué)新模式”展示課（全市）；C）維護(hù)、改善網(wǎng)站。

③2007年6月——7月：課題階段總結(jié)：A）每人完成一個(gè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，一個(gè)最能代表自己水平的教學(xué)方案評(píng)析。B）整理資料。C）完成課題階段總結(jié)報(bào)告。

第三階段 2005年8月——12月：繼續(xù)實(shí)施完善后的課題方案：

①2007年8月——9月：A)編撰《語文與文化》校本課程（八年級(jí)）；B)開展暑期語文實(shí)踐活動(dòng)。②2005年10月——11月：繼續(xù)實(shí)施完善后的課題方案（方法同上）

③2007年12月：課題總結(jié)：整理資料，完成課題總結(jié)報(bào)告。

課題研究成果形式：

論文報(bào)告、校本教材、課堂教學(xué)案例集、調(diào)查報(bào)告、語文活動(dòng)方案集、學(xué)生成果（習(xí)作、網(wǎng)頁、小論文等）、網(wǎng)站、課件、錄像等。

八、課題參加人員的組成和分工：

顧問：***

第二篇：提高學(xué)生人文素養(yǎng)

開發(fā)課外課程資源 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

寧陽二十四中 王見

一、目的意義

當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元文化、多元價(jià)值觀并存，生活方式的劇烈變革深刻地影響著人們的精神生活。當(dāng)代中小學(xué)生是在消費(fèi)大眾文化的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，使得他們思想蒼白，情感干癟，人文匱乏。這就給我們語文教師一個(gè)警示，要把學(xué)生的眼光引向廣闊的文化領(lǐng)域，讓學(xué)生在閱讀、寫作和實(shí)踐中受到人文素養(yǎng)的熏陶，幫助他們打下一點(diǎn)精神的底子、文化的底子，形成深厚的人文底蘊(yùn)。我們確立本課題，目的是通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)和直接體驗(yàn)的基本方式，使書本知識(shí)和課外的體驗(yàn)相互得到印證、啟發(fā)和補(bǔ)充，激發(fā)對(duì)語文的濃厚興趣，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。另一方面通過課題研究將促進(jìn)教師教學(xué)觀念和教學(xué)行為的改變，提升教師的素質(zhì)，并且有助于教師用多元智能來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

二、目標(biāo)完成情況

1、教師的教育觀念明顯改變

研究與實(shí)踐使語文教師對(duì)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育有了更深的認(rèn)識(shí)。課程觀從單一教科書向完整的課程意識(shí)轉(zhuǎn)變；育人方式觀由封閉向開放的、主動(dòng)活潑發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。教學(xué)中更加關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。

2、教師的教學(xué)方式明顯改善

教學(xué)重心由以教為主轉(zhuǎn)為以學(xué)為主，教師以學(xué)生為本位、以開放生成為本位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，喚起他們的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，并從學(xué)生的生理、心理特征和認(rèn)識(shí)水平出發(fā)，精心選擇教學(xué)方法，認(rèn)真組織課堂教學(xué)。如：設(shè)置疑問、創(chuàng)設(shè)情境、鼓勵(lì)想象，激發(fā)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)語文的興趣和熱情，使語文教學(xué)過程成為師生情感共融、價(jià)值共享、共同創(chuàng)造、共同成長(zhǎng)、共同探求新知、共享生命體驗(yàn)的完整的生活過程。

3、探索出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑

多年的教學(xué)實(shí)踐使我們探索出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑：挖掘教材中的人文成分;廣泛開展閱讀活動(dòng);開展語文實(shí)踐活動(dòng);鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際從事人文活動(dòng);鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)。

三、具體內(nèi)容和實(shí)踐效果

人文是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象；素養(yǎng)是指人通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐在某一方面所達(dá)到的高度，包括功用性和非功用性。所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家、乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。通常人們把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生存目的的教育，即教會(huì)學(xué)生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，并比較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個(gè)人智力、德行、感情、體格各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。人文素養(yǎng)教育對(duì)應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo), 提高學(xué)生人文素養(yǎng),就是要培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、積極的態(tài)度、正確的價(jià)值觀。對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)而言，一個(gè)重要的途徑是充分開發(fā)、積極利用課外資源。課外資源在這里主要指課文以外的資源。具體而言，我們主要從如下方面著手：

1．挖掘教材中的人文成分，鼓勵(lì)學(xué)生探究、積累。

語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位，也決定了它在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面將發(fā)揮重要作用。語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，會(huì)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，因此，我們語文教師以人為本，以文為本，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)感悟，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

人教版語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，重視對(duì)學(xué)生的文化熏陶和人文滲透，為培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，提供了豐富的教育資源。教材內(nèi)容具有時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的思想觀念，蘊(yùn)含著熱愛祖國、關(guān)愛他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自主自立、熱愛科學(xué)、保護(hù)自然環(huán)境等多方面的思想情感因素。我們引導(dǎo)學(xué)生積極解讀文本，質(zhì)疑文本，積極開發(fā)課文以外的資源。學(xué)完一篇課文，我們一般要讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容和自己的生活經(jīng)歷談體驗(yàn)或者展開聯(lián)想思考與課文中心相關(guān)的現(xiàn)象。課上經(jīng)常會(huì)問：“學(xué)了本文你有什么感想？”“你聯(lián)想到什么?”“你有過類似的經(jīng)歷嗎?” 如：學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》一文，學(xué)生感悟到生命的喜悅、美好和永恒。學(xué)習(xí)《丑小鴨》一文，學(xué)生從中悟到身處逆境中要固守的品質(zhì)：忍耐、堅(jiān)持和自信。當(dāng)學(xué)生被文本感動(dòng)時(shí)，就自然受到了熏染。也只有立足文本、關(guān)注人本的教學(xué)，才不會(huì)使我們的語文課迷失方向。

2、廣泛開展閱讀活動(dòng)是開展人文素養(yǎng)教育的有效途徑

人文教育重在熏陶，廣泛開展閱讀活動(dòng)是最好的手段。學(xué)生在閱讀中受到高尚情操與趣味的熏陶，提高文化品位和情趣，豐富自己的精神世界，完成人文素養(yǎng)的自我教育和培養(yǎng)。

按照《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，義務(wù)教育階段的學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上，其中7-9年級(jí)學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)不少于260萬字。如果折合成天算的話，初中學(xué)生每天閱讀應(yīng)不少于2000字。其目的就是讓學(xué)生少做題，多讀書，通過大量閱讀來提高人文素養(yǎng)。我們注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀那些充滿人性和愛心、關(guān)注人類命運(yùn)的文章，讓學(xué)生通過閱讀，能經(jīng)常與那些人類良知的代表者如魯迅、巴金、托爾斯泰、羅曼羅蘭等人對(duì)話，提升自己的人生境界，奠定堅(jiān)實(shí)的人文底蘊(yùn)。幾年來，我們向?qū)W生推薦了許多文質(zhì)兼美的文章，如：《繁星〃春水》、《水滸傳》、《西游記》、《朝花夕拾》、《駱駝祥子》、《安徒生童話集》、《伊索寓言》、《魯賓遜漂流記》、《童年》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《中學(xué)生閱讀文選》、《神筆閱讀與作文》系列叢書、《情感讀本》等。我們每周利用 90 分鐘閱讀課時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生讀書的方法，把語文課教給學(xué)生的讀書方法，讓學(xué)生在課外閱讀中獨(dú)立運(yùn)用。我們要求學(xué)生邊讀邊思考，隨時(shí)做好讀書筆記，及時(shí)記下自己的心得體會(huì)。我們有時(shí)組織比賽活動(dòng)，如詩歌朗誦比賽、優(yōu)秀作品朗讀比賽，讀書筆記展覽活動(dòng)。三年下來，學(xué)生讀書筆記多達(dá)八萬字。我們讓學(xué)生在充分閱讀這些文質(zhì)兼美的文章的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們關(guān)愛生命，熱愛自然，懂得珍惜親情、友情，知道尊重、理解別人，用向上、健康的心態(tài)去度過生命中的每一個(gè)日子。

我們還讓學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典，中華經(jīng)典詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。經(jīng)典詩文閃耀著人性的光輝，比如 “富貴不能淫，威武不能屈”的氣節(jié)操守，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，“己所不欲、勿施于人”的做人原則，“見賢思賢”、“無欲則剛”的人生哲理等，正是這些為人之道，在中華文明史上曾哺育了無數(shù)民族英雄和仁人志士，使他們?yōu)槊褡?、為國家做出了巨大的貢獻(xiàn)。今天，我們讓學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典，就是讓他們繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神，從小學(xué)會(huì)做人，陶冶完美人格，構(gòu)筑自己的精神家園。

3．是開展語文實(shí)踐活動(dòng)，包括故事會(huì)、辯論會(huì)、名人專訪、社會(huì)調(diào)查、創(chuàng)建文學(xué)社、創(chuàng)辦社刊校報(bào)等。我們創(chuàng)辦了“清泉”文學(xué)社，經(jīng)常組織征文比賽，有一些已經(jīng)結(jié)集出版。這些課外實(shí)踐活動(dòng)，不但能提高學(xué)生的語文能力，同時(shí)也有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

4．是鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際從事人文活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)生活中的人文因素。我們啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)實(shí)踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材，特別注重讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn)，用心感悟那些高尚、高雅的情感。引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。在一些傳統(tǒng)的節(jié)日中，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，我經(jīng)常利用語文學(xué)科的特點(diǎn)及時(shí)的教育孩子們?nèi)チ私膺@些節(jié)日的文化知識(shí)，體會(huì)節(jié)日當(dāng)中的傳統(tǒng)

美德。一些重要紀(jì)念日我們也引導(dǎo)學(xué)生做一些力所能及的有意義的事，然后把經(jīng)過寫在周記上。讓學(xué)生把愛送給老人，送給父母，老師以及周圍的同學(xué)。讓愛的種子撒播開，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了愛自己，愛父母，愛老師，愛同學(xué)，愛周圍的每一個(gè)人。如：母親節(jié)到了，我們就讓學(xué)生為母親做一頓飯，洗一次衣服，然后記下來，全班交流。教師節(jié)到了，我們鼓勵(lì)學(xué)生為老師倒一杯水，引導(dǎo)學(xué)生搜集歌頌教師的文章，舉辦朗誦比賽。通過這些具體的活動(dòng)，教育學(xué)生對(duì)周圍的一切要有一顆感恩的心，要有一顆愛心，懂得將來學(xué)有所成時(shí)應(yīng)當(dāng)回報(bào)社會(huì)，報(bào)效祖國。

我們組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐奈幕z跡及其它人文景觀，促成學(xué)生感受人文精神。

5．鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真真切切地體驗(yàn)到合作與成功的喜悅?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)目標(biāo)的制訂是有其人文意義的。學(xué)生辦刊、演出、討論、調(diào)查訪問、查引資料的過程原本就是一個(gè)探究的過程，更是一個(gè)重要的人文素養(yǎng)的積累過程。學(xué)生愿意與他人“合作”、能認(rèn)真“注明所援引資料的出處”就意味著對(duì)他人意見或研究成果的充分尊重；學(xué)生對(duì)于自己“成功”的表現(xiàn)形式——成果，總希望得到他人的關(guān)注與尊重，這過程中，就必然有一個(gè)尊重和關(guān)注他人成果的心理轉(zhuǎn)換過程。這是喚起學(xué)生關(guān)愛他人、關(guān)注生活的重要方式之一。因此，綜合性學(xué)習(xí)也是積累學(xué)生人文素養(yǎng)的一種重要途徑。

教材每一個(gè)單元都有設(shè)計(jì)的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。每次活動(dòng)，教材均設(shè)計(jì)出了活動(dòng)目標(biāo)、教師準(zhǔn)備、活動(dòng)指導(dǎo)、活動(dòng)建議等內(nèi)容，為我們順利開展活動(dòng)提供了便利。如：七年級(jí)上冊(cè)第一單元后面的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“這就是我”，我們要求每個(gè)同學(xué)作自我介紹，并向同學(xué)們推薦自己。這個(gè)活動(dòng)促使每個(gè)同學(xué)認(rèn)識(shí)自我，分析自己的優(yōu)缺點(diǎn)，為同學(xué)之間的相互了解、理解、尊重打下基礎(chǔ)。下冊(cè)一單元后的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“成長(zhǎng)的煩惱”，我們讓學(xué)生想成長(zhǎng)的煩惱，說成長(zhǎng)的煩惱，寫成長(zhǎng)的煩惱，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待成長(zhǎng)過程中的煩惱，采取積極的人生態(tài)度。其它的活動(dòng)

如“感受自然”、“我愛我家”、“黃河，母親河”、“戲曲大舞臺(tái)”等，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的極好的活動(dòng)材料。我們?cè)诮虒W(xué)中都認(rèn)真把握這些教學(xué)機(jī)會(huì)，精心設(shè)計(jì)并組織實(shí)施，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)在每次的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中不斷積累，不斷發(fā)展。

值得我們注意的是，人文素養(yǎng)的積累有別于語文教學(xué)中其他方面的積累如語言積累等。因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)本身是無形的，它表現(xiàn)在學(xué)生的一言一行中，是一種需要較長(zhǎng)時(shí)期才能見效的積累；而語言積累則可以以具體的語言形式表現(xiàn)出來，相比之下“見效”較快。

四、項(xiàng)目特色創(chuàng)新點(diǎn)

本課題立足課程標(biāo)準(zhǔn)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的合格人才。其創(chuàng)新點(diǎn)在于以下兩方面：

1、從開發(fā)課外資源的視角培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生了解人文知識(shí)，參與各種人文實(shí)踐活動(dòng)，提高了學(xué)生的積極性。

2、在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的同時(shí)也訓(xùn)練了學(xué)生的聽說讀寫能力，學(xué)生的語文能力和學(xué)生的人文素養(yǎng)得到同時(shí)提升。

五、存在問題及進(jìn)一步研究方向

受應(yīng)試教育的影響，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)還存在一些問題，如教師為了趕教學(xué)進(jìn)度而忽視，為了訓(xùn)練某個(gè)知識(shí)點(diǎn)而省略，為了多做一套題而簡(jiǎn)化。我們進(jìn)一步研究的方向應(yīng)該是如何改革考試內(nèi)容和評(píng)價(jià)方法，引導(dǎo)廣大中小學(xué)師生重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

總之，語文教師要明確教學(xué)任務(wù)，高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性的開展各類活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)其良好的人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神。

第三篇：初中語文新課程與提高人文素養(yǎng)的研究

《初中語文新課程與提高人文素養(yǎng)的研究》

課題實(shí)施方案

一、課題研究的背景及意義：

我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。然而，面對(duì)西方外來文化洶涌而至的波濤，我們既不能因?yàn)樵幸粋€(gè)輝煌的古代文化時(shí)期而夜郎自大，更不能因急功近利而盲從。因此，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把提高學(xué)生人文素養(yǎng)作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

長(zhǎng)期以來的語文學(xué)科教育淡化了人文精神，過分追求應(yīng)試價(jià)值，忽視了語文學(xué)科在健全人格培養(yǎng)方面的積極作用，導(dǎo)致了學(xué)生的個(gè)性被扭曲，人格遭冷遇。學(xué)生不是為顯示生活而活，也不是為理想而活，仿佛是為教材而活，為分?jǐn)?shù)而活，成為麻木不仁、心如止水，兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書的書蟲，這與我們?nèi)宋慕逃呐囵B(yǎng)目標(biāo)是格格不入的。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》開篇就提出：“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”。在“課程性質(zhì)與地位”部分明確指出：“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。因此，“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，因而，每一個(gè)教師都應(yīng)該理性地澄清認(rèn)識(shí)，以更好地做好語文的教與學(xué)?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。”強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！币虼?，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)理應(yīng)成為語文課堂教學(xué)的靈魂，教學(xué)中應(yīng)著力弘揚(yáng)人文精神，堅(jiān)持以人為本，在陶冶情操、弘揚(yáng)個(gè)性、塑造人格、培養(yǎng)創(chuàng)新上下功夫。

“觀乎人文，天下化成”。我們中華民族是一個(gè)歷來注重文明教化的民族，在樹德務(wù)滋中化民成俗，在潤(rùn)物無聲中春風(fēng)化人?！爸挥忻褡宓?，才是世界的。”所以，我們認(rèn)為，即使是到了21世紀(jì)，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國特色的社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

基于以上思考，我們提出了“初中語文新課程與提高人文素養(yǎng)的研究”的課題。

二、概念界定：

1、“初中語文新課程”：是相對(duì)于2003年以前我國農(nóng)村初中語文課程體系而言，她體現(xiàn)了四個(gè)新的基本理念：一是要注意培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，二是挖掘語文教育的人文內(nèi)涵，三是倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，四是建設(shè)開放而有活力的語文課程。

2、“人文素養(yǎng)”：從語文素養(yǎng)的內(nèi)涵來分析，“有關(guān)人的情感、意志、態(tài)度和思想觀念”的成分語文素養(yǎng)應(yīng)該是人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。那么，既然“素養(yǎng)”是指人通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐(修習(xí)培養(yǎng))在某一方面所達(dá)到的高度，則人文素養(yǎng)是則指人對(duì)于語文素養(yǎng)所包含的語文知識(shí)的學(xué)習(xí)而由這些知識(shí)內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、修養(yǎng)，如文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念等。包括功用性和非功用性。

3、“初中語文新課程與提高人文素養(yǎng)”的關(guān)系：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出： “語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！彼骖櫿Z言與文化的層面，闡釋了語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。

三、國內(nèi)外關(guān)于同類課題的研究綜述：

課題組通過多種途徑深入調(diào)研后認(rèn)為，國內(nèi)外很少有人對(duì)這個(gè)課題進(jìn)行專門的研究，有的或者只是對(duì)“民族文化”本身的研究，其中影響較大的如云南大學(xué)人類學(xué)系教授尹紹亭編著的《中華民族文化專題研究叢書》，以專題的形式多方面、多角度地探討中國各民族的民族生態(tài)，生產(chǎn)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)，婚姻家庭，禮儀節(jié)慶、信仰禁忌、語言文字、科技文藝等方面的傳統(tǒng)文化與文化變遷；有的或者只對(duì)“語文新課程”的研究，如華東師范大學(xué)倪文錦教授的關(guān)于《初中語文新課程教學(xué)法》的研究較有深度和推廣價(jià)值。另外有浙江一所中學(xué)將親近古詩文與弘揚(yáng)民族文化結(jié)合起來進(jìn)行研究也取得了成效。而把初中語文新課程與提高人文素養(yǎng)有機(jī)地聯(lián)系在一起進(jìn)行研究還不多見，這就為本課題展開深入研究提供了廣闊的空間。

四、課題研究預(yù)期目標(biāo)：

通過《初中語文新課程與提高人文素養(yǎng)的研究》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。

1、使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛祖國的情感。在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為21世紀(jì)社會(huì)主義新文化的開拓者和建設(shè)者。

2、在教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握本民族的語言文字的同時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，初步具有一定的研讀文化著作的能力，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文，具有一定的語言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊(yùn)。

3、以“語文教學(xué)跟生活實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導(dǎo)思想，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語文新課程教學(xué)策略及以“對(duì)話——探究”為總綱的語文文化課堂教學(xué)模式。

4、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，使廣大語文教師及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。

五、課題研究對(duì)象、主要內(nèi)容及方法：

研究對(duì)象：本校七年級(jí)全體學(xué)生。

研究?jī)?nèi)容：“初中語文新課程與提高人文素養(yǎng)的研究”，它首先應(yīng)該是“新課標(biāo)視野下”的一種研究，在整個(gè)研究的過程中，它必須是以新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念作統(tǒng)帥，把握好工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點(diǎn)。從中學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，確定研究的價(jià)值取向。

其次，我們要因地制宜，立足新教材，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以如何宣揚(yáng)初中語文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德（諸如剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一家、協(xié)和萬邦的寬容精神，憂國憂民、獻(xiàn)身祖國的愛國精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷等等這些中華民族精神的精華。）以及如何品味和積累祖國語言文字、解讀民族文化典籍為研究重點(diǎn)，結(jié)合新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而來尋求弘揚(yáng)民族文化的途徑和策略。

根據(jù)以上界定，本課題研究的重點(diǎn)：

1、現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)本民族文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查分析；

2、新教材所蘊(yùn)涵的人文養(yǎng)料的挖掘與弘揚(yáng)；

3、品味和積累祖國語言文字、解讀民族文化典籍的策略研究；

4、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與研究；

5、在新課標(biāo)下提高人文素養(yǎng)的策略以及課堂教學(xué)模式的研究。

課題研究的主要方法：

1、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；

2、文獻(xiàn)研究法。搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類；

3、實(shí)踐法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。通過一系列課內(nèi)外語文的實(shí)踐活動(dòng)（如誦讀古詩文經(jīng)典工程、成語故事演講比賽、設(shè)計(jì)名人名言卡，課本劇表演、觀看有關(guān)民族文化的影視錄象等）尋求新語文與提高人文素養(yǎng)之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語文教學(xué)的途徑。

4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。

六、課題研究的主要策略：

1、實(shí)施“親近古詩文”工程，夯實(shí)文化底蘊(yùn)

親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們課題研究的突破口之一。

為激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，我們?cè)陂_發(fā)方案中為學(xué)生開列了書目，使學(xué)生有的放矢，自覺運(yùn)作。并嘗試采用以下對(duì)策：

①天天三個(gè)一：要求學(xué)生每天利用課余時(shí)間誦讀一首古典詩文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家向父母背誦一首古詩文。

②周周三個(gè)一：每周寫一張以古詩文為內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一段閱讀心得體會(huì)。

③月月三個(gè)一：要求課題組老師在每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級(jí)古詩文學(xué)習(xí)沙龍；在每月下旬全級(jí)段舉行一次古詩文競(jìng)賽活動(dòng)。

④學(xué)期三個(gè)一：每學(xué)期舉辦一次成果展（優(yōu)秀古詩文摘錄筆記、書法薈萃、詩詞吟唱比賽等）；評(píng)比一次班級(jí)“親近古詩文標(biāo)兵；制作一個(gè)“親近古詩文 ?網(wǎng)站。

⑤評(píng)價(jià)一張表：每個(gè)學(xué)生擁有一張“親近古詩文”成績(jī)記載卡，記載學(xué)生背誦默寫成績(jī)、參加活動(dòng)次數(shù)和成績(jī)（態(tài)度）等。記載、評(píng)估的工作主要由學(xué)習(xí)小組成員共同完成，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，教師監(jiān)督、指導(dǎo)，并按期向家長(zhǎng)通報(bào)。

2、營(yíng)造語文課堂的文化氛圍，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，它本來就該滿貯著文化的精華來到課堂。我們要努力營(yíng)造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

1）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

①空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，以此來營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。

②導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

③音樂情景：據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳罚蚣ぐ嚎犊虺辆復(fù)褶D(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。

④影像情景：利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國文化藝術(shù)的精湛與美妙。

2）挖掘教材的人文內(nèi)涵

課文不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧？我們結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，主要是從以下幾方面入手：

①從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)人文信息。

②從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的人文內(nèi)涵。

③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

④從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。

⑤從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。

3）探索新的課堂教學(xué)新模式 ①導(dǎo)引：通過與教材相關(guān)的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

②誦讀：通讀（側(cè)重讀準(zhǔn)字音、理解詞語、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握句讀、語氣、停頓）與精讀（側(cè)重在字斟句酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題上）相結(jié)合；美讀（讀出節(jié)奏、讀出情感）與品讀（品味語言的音韻美、品味語言的意境美）相結(jié)合。讓文學(xué)作品穿越千年的情感通過多種形式的誦讀脈脈地滋潤(rùn)學(xué)生的心田

③探究：引導(dǎo)學(xué)生探究古漢語的詞法、句法現(xiàn)象；探究課文中蘊(yùn)涵的思想美和情感美；探究課文中的民俗風(fēng)情和民族情結(jié)；探究作品中人物形象的美丑等等。

④拓展：以課文為基點(diǎn)，進(jìn)一步向這個(gè)作家的其他作品擴(kuò)展；以節(jié)選的文章為基點(diǎn)，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點(diǎn)，向同類題材的作品擴(kuò)展等。

我們只要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗(yàn)課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國5000年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫軸，透過一堂堂氤氳著文化精神氣息的語文課展現(xiàn)出來，使學(xué)生大開眼界、大飽耳福。

3、創(chuàng)建研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)，提升人文素養(yǎng)

問卷調(diào)查表明：大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒時(shí)間和針對(duì)性閱讀材料。為了解決這個(gè)弊端，依據(jù)新語文課程理念，我們?cè)趯?duì)取得顯著教育效果的“親近古詩文”經(jīng)典工程的基礎(chǔ)上，我們通過開發(fā)《語文與文化》校本課程、創(chuàng)建“親近經(jīng)典”專題網(wǎng)站等，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。

1）開發(fā)《語文與文化底蘊(yùn)》校本課程

校本課程之所以命名為“語文與文化”，是因?yàn)檎Z文歷來是文化的載體，而文化是語文的靈魂，學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)文化。本課程以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，結(jié)合我市的歷史和人文資料，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。

具體操作如下：

①確定校本課程開發(fā)方案：本著“匯知識(shí)之萃，補(bǔ)教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，采用單元專題形式，按照“名著導(dǎo)讀”“經(jīng)典誦讀”“傳說、故事”“文獻(xiàn)名邦——瀏陽”“美文選萃”的體例，每一體例下設(shè)計(jì)以下幾個(gè)板塊：作者介紹、內(nèi)容提要、注釋賞析、溫馨提示等。本課程7-9年級(jí)共三冊(cè)，每?jī)?cè)22課，選文以儒學(xué)文化的精髓“仁、義、禮、智、信”構(gòu)建教材的核心內(nèi)容，同時(shí)兼顧近現(xiàn)代涌現(xiàn)出的精美篇章。力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。在選文的篇幅長(zhǎng)短，內(nèi)容的難易、閱讀與理解的指導(dǎo)等方面體現(xiàn)針對(duì)性、層次性。

②鼓勵(lì)搜集相關(guān)資料：以作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生利用假期搜集相關(guān)資料。（1）班學(xué)生搜集“中國古代神話傳說人物”及“成語故事”。（2）班學(xué)生搜集“歇后語、諺語”及“靈寶歷史人物事跡”。（3）班學(xué)生搜集“靈寶方言”及“中國傳統(tǒng)節(jié)日傳說故事”。開學(xué)初，在任課老師的指導(dǎo)下，對(duì)搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊(cè)。

③制訂校本課程教學(xué)計(jì)劃：結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實(shí)際，課題組制訂校本課程教學(xué)計(jì)劃。具體包括教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)的確定、教學(xué)時(shí)間及形式的安排、課程評(píng)價(jià)的方法等。

校本課程《語文與文化》的開發(fā)將收到一舉多得的效果，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛國愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開闊學(xué)生視野，又有利于提高運(yùn)用語言文學(xué)表情達(dá)意的能力搜集、處理信息的能力。

2）創(chuàng)建“親近古詩文”專題網(wǎng)站

在學(xué)校網(wǎng)頁中，開辟“親近古詩文”版面，一方面向?qū)W生提供《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典篇章的閱覽，接受原汁原味的經(jīng)典熏陶。另一方面，充分利用Inter網(wǎng)的信息資源，指導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)上的文化網(wǎng)站和詩歌專門網(wǎng)站獲取信息。學(xué)生可以從這些網(wǎng)站中找到有關(guān)中國文化的許多資料，并將收集到的文字、圖片、聲音等資料都匯集到一起，通過對(duì)資料的整理、重組和內(nèi)化，將研究成果制作成網(wǎng)頁，然后將網(wǎng)頁匯集到一起制作一個(gè)網(wǎng)站。網(wǎng)站的首頁有對(duì)每個(gè)研究小組的介紹和各個(gè)小組制作的網(wǎng)頁的鏈接。我們的網(wǎng)站暫起名為“親近古詩。實(shí)現(xiàn)交流共享，在更大程度上滿足學(xué)生的成就感。

4、開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化

靈寶歷史悠久，文化燦爛，是在中華民族的五千年文明史上有著特殊價(jià)值的文獻(xiàn)名邦?？偟膩碚f，靈寶有著它獨(dú)特的文化特色。如何繼承和弘揚(yáng)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛國愛鄉(xiāng)情感？

1）開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)

①引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源。

②引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍，并初步了解家鄉(xiāng)文化、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。

2）開展考察活動(dòng)：①考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來。②考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡。③考察家鄉(xiāng)某些地名的由來。④考察家鄉(xiāng)的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。

⑤訪問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝。

3）組織學(xué)生為宣傳家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化開展實(shí)踐活動(dòng)。

①學(xué)生編寫《靈寶民間故事》、《靈寶風(fēng)俗習(xí)慣》、《靈寶地方文藝》、《靈寶名人故事》、《靈寶名勝古跡》等小冊(cè)子。②在校園網(wǎng)上，宣傳自己的家鄉(xiāng)。③為家鄉(xiāng)策劃一次蘋果節(jié)。④開展主題為“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)”的演講會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度表達(dá)自己的理想。

七、研究工作的步驟及成果形式：

準(zhǔn)備階段（2011年12月——2012年12月：A）課題組成立，學(xué)習(xí)研究計(jì)劃和相關(guān)材料，明確本課題研究的內(nèi)容，各成員確定各自的研究側(cè)重點(diǎn)。B）課題開題；

第一階段 2012年1月——12月：開始實(shí)施課題：

①2012年1月： A）“民族文化知多少”問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析；整理新教材有關(guān)體現(xiàn)中華民族文化的課文，制訂教學(xué)方案；

②2012年4月——2012年12月：A）討論研究課題實(shí)施策略；B）根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的目錄和老師根據(jù)班級(jí)實(shí)際補(bǔ)充課外閱讀內(nèi)容，并制訂“親近古詩文”經(jīng)典工程方案；C）課題組的老師每人設(shè)計(jì)一個(gè)與弘揚(yáng)民族文化教學(xué)有關(guān)的活動(dòng)課方案，資源共享。D)初步擬定文化課堂教學(xué)模式，整理完善研究方案。E）創(chuàng)建網(wǎng)站。

第二階段 2013年1——7月：開始實(shí)施完善后的課題方案：

①2013年3月：A)開始實(shí)施“親近古詩文”經(jīng)典工程；B)編撰并使用《語文與文化》校本課程（七年級(jí)）；C）邀請(qǐng)專家指導(dǎo)課題。

②2013年4——7月：A)開展語文實(shí)踐活動(dòng)；B)舉行“語文?文化課堂?教學(xué)新模式”展示課（全市）；C）維護(hù)、改善網(wǎng)站。

③2013年1月——7月：課題階段總結(jié)：A）每人完成一個(gè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，一個(gè)最能代表自己水平的教學(xué)方案評(píng)析。B）整理資料。C）完成課題階段總結(jié)報(bào)告。第三階段 2013年7月——12月：繼續(xù)實(shí)施完善后的課題方案：

①2013年7月——12月：A)編撰《語文與文化》校本課程（八年級(jí)）；B)開展暑期語文實(shí)踐活動(dòng)。

②2013年7月——11月：繼續(xù)實(shí)施完善后的課題方案（方法同上）

③2013年12月：課題總結(jié)：整理資料，完成課題總結(jié)報(bào)告。

課題研究成果形式：論文報(bào)告、校本教材、課堂教學(xué)案例集、調(diào)查報(bào)告、語文活動(dòng)方案集、學(xué)生成果（習(xí)作、網(wǎng)頁、小論文等）、網(wǎng)站、課件、錄像等。

《醉翁亭記》教案

靈寶市教師進(jìn)修學(xué)校 公冶潭

教學(xué)要點(diǎn)：

1、認(rèn)識(shí)歐陽修“與民同樂”思想的進(jìn)步性和局限性。

2、掌握全文的脈絡(luò)并理解寫景敘事和抒情相結(jié)合的寫法。

3、學(xué)習(xí)本文精練優(yōu)美、流暢自然的語言。第一課時(shí) 新授課

教學(xué)目的及要求：

1、題解，了解本文作者及寫作背景。

2、學(xué)習(xí)生字，在理解重點(diǎn)詞的基礎(chǔ)上初步理解文章內(nèi)容。

3、熟讀課文，注意句中停頓。教學(xué)重點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)生字，在理解重點(diǎn)詞的基礎(chǔ)上初步理解文章內(nèi)容。

2、熟讀課文，注意句中停頓。教學(xué)難點(diǎn)：

題解，了解本文作者及寫作背景。教學(xué)過程：

一、題解，了解本文作者及寫作背景：

1、作者：

歐陽修（1007~1072），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士，北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家。是“唐宋八大家”之一，宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，宋代散文家之首席。

2、寫作背景：

寫于作者被貶為滁州太守第三年（1046年），他當(dāng)時(shí)只有三十九歲，卻自稱為“蒼顏白發(fā)”的“醉翁”，這有點(diǎn)自嘲的意味。滁州地處江淮之間，交通不便，民風(fēng)淳樸。歐陽修雖壯年被貶，仕途失意，但不悲戚嗟嘆，而是以積極的態(tài)度當(dāng)好他的地方官，為百姓辦事。滁州風(fēng)光秀麗，歐陽修便寄情山水，以詩酒自娛，與民同樂，把內(nèi)心的抑郁掩壓在山水與詩酒之樂之中。

3、出處：

選自《歐陽文忠公集》。文忠是他的謚號(hào)。

二、學(xué)習(xí)生字，理解重點(diǎn)詞，熟悉課文內(nèi)容：

1、生字：

chú hè láng yá chán niàng zhé 滁 壑 瑯 琊 潺 釀 輒

fēi míng huì yǔ

lǚ liè yáo

霏 暝 晦 傴 僂 洌 肴 sù hān yì gōng chóu yì 蔌 酣 弈 觥 籌 翳

2、重點(diǎn)詞：

①望之蔚然而深秀者：（樹木）茂盛的樣子。

②有亭翼然而臨于泉上者：四角翹起，像鳥張開翅膀一樣。③名之者誰：為……命名 ④醉翁之意不在酒：情趣 ⑤野芳發(fā)而幽香：香花 ⑥佳木秀而繁陰：發(fā)榮滋長(zhǎng) ⑦傴僂提攜：指老老小小的行人。⑧宴酣之樂：盡興地喝酒 ⑨觥籌交錯(cuò)：酒杯；酒籌

三、朗讀課文，注意句中停頓。第二課時(shí) 閱讀理解課 教學(xué)目的及要求：

在掌握重點(diǎn)字詞含義的基礎(chǔ)上，理解文章內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：同上 教學(xué)過程：

一、第一段：

1、朗讀，注意句中停頓。

2、檢查重點(diǎn)詞。

3、學(xué)生串譯。

4、提問檢查理解情況：

①滁州的地理特點(diǎn)？ “環(huán)滁皆山也。” ②西南諸峰的特點(diǎn)？ “林壑尤美” ③瑯琊山的特點(diǎn)？ “蔚然而深秀” ④亭的位置？ “臨于泉上” ⑤“來飲于此”中“此”指？ 醉翁亭

⑥自號(hào)醉翁的原因？ “飲少輒醉，而年又最高” ⑦劃分層次？

第一層：亭的自然環(huán)境。（……醉翁亭也。）視覺角度：俯——仰

空間角度：遠(yuǎn)——近；大——??；整體——局部——個(gè)體 第二層：亭的得名，醉翁二字的深意。（……寓之酒也。）

5、小結(jié)：

總寫醉翁亭秀麗的自然環(huán)境和它的得名，并指出“醉翁”二字的深意。

二、第二段：

1、朗讀，注意句中停頓。

2、檢查重點(diǎn)詞。

3、學(xué)生串譯。

4、提問檢查理解情況： ①朝暮景色的特點(diǎn)？

“日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化” ②春夏秋冬景色？

“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出” ③“樂亦無窮”的原因？

“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同”

5、小結(jié)：分別描寫山間朝暮、四季的不同景色。

三、第三段：

1、朗讀，注意句中停頓。

2、檢查重點(diǎn)詞。

3、學(xué)生串譯。

4、提問檢查理解情況： ①酒宴上陳列的東西？ ②描寫“宴酣之樂”的句子？

“射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩” ③描寫太守形象的句子？ “蒼顏白發(fā)，頹然乎其間” ④劃分層次？

1、滁人游山之樂（……游也。）

2、眾賓宴飲之樂（……歡也。）

3、太守宴醉之樂（……醉也。）

5、小結(jié)：描寫太守與滁人游山宴飲之樂。

四、第四段：

1、朗讀，注意句中停頓。

2、學(xué)生串譯。

3、提問檢查理解情況：

①描寫傍晚情景的句子？ “夕陽在山，人影散亂” ②理解本段襯托手法的運(yùn)用： 禽鳥之樂——游人之樂——太守之樂

③寫醉與樂統(tǒng)一，點(diǎn)明主旨的句子？“醉能同其樂”

4、小結(jié)：寫酒宴散，眾人歸的情景。第三課時(shí) 總結(jié)課

教學(xué)目的及要求：

1、總結(jié)全文，理解文章主旨。

2、學(xué)習(xí)本文的藝術(shù)特色。

3、完成課后練習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

1、總結(jié)全文，理解文章主旨。

2、學(xué)習(xí)本文的藝術(shù)特色。教學(xué)過程：

一、總結(jié)全文： 醉翁亭記 歐陽修（北宋）何謂“醉翁亭”？

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

（一）山水之樂，得之心而寓之酒也?！?樂在賞山水

（二）樂在與眾人醉

（三）禽鳥樂——→眾人樂——→太守樂（“醉能同其樂”）（以樂掩其郁）“醉翁” 主旨——→與民同樂

二、藝術(shù)特點(diǎn)：

1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)巧妙。

以“樂”貫穿全篇，并層層推進(jìn)，前后照應(yīng)。用不同的虛詞過渡，層次分明。

2、寫景、敘事、抒情相結(jié)合。

3、語言精練優(yōu)美，流暢傳情。

（四）三、完成課后練習(xí)。

第四篇：新建 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

提高學(xué)生人文素養(yǎng)的案例

培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。一個(gè)人英語閱讀能力的高低，往往決定了他的吸收有用的信息的數(shù)量和質(zhì)量。教師應(yīng)通過科學(xué)的指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，落實(shí)閱讀檢查，展示閱讀成果，讓學(xué)生在閱讀中不斷提高自己的英語文化素養(yǎng)，從而感受快樂，享受成功。

1、利用“故事會(huì)”，培養(yǎng)閱讀興趣。是孩子都喜歡聽故事。我經(jīng)常結(jié)合口語秀比

賽和課本劇比賽，召開各式各樣的“故事會(huì)”。讓學(xué)生把閱讀的輸入轉(zhuǎn)化為說的形式輸出。

2、開展“介紹會(huì)”，激發(fā)閱讀興趣。我班每天利用5分鐘時(shí)間由學(xué)生登臺(tái)向大家

介紹自己所讀課外書的名稱、內(nèi)容或體會(huì)、收獲。通過介紹，大家知道了許多自己沒有讀過的書的名字，簡(jiǎn)要內(nèi)容，并且交流了讀書經(jīng)驗(yàn)，還鍛煉了學(xué)生的口語表達(dá)力及膽量。

3、舉辦“朗讀會(huì)”，擴(kuò)大閱讀面。在英語課上適時(shí)開展朗讀比賽，可以是師生比，也可以是男女生對(duì)抗，總之方法靈活，形式多樣。

4、展覽優(yōu)秀讀書筆記，享受成功喜悅。

書是人類進(jìn)步的階梯。為了讓我們的學(xué)生在書的海洋中暢游，為了 讓他們?cè)谥R(shí)的滋潤(rùn)下成長(zhǎng)，我們要高度重視學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)，讓學(xué)生在好讀書中讀好書，在讀好書中領(lǐng)悟感受，不斷提高學(xué)生的英語文化素養(yǎng)，汲取豐富的精神食糧，茁壯成長(zhǎng)。

第五篇：淺談中專語文教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)研究論文

論文關(guān)鍵詞：中專語文人文素養(yǎng)學(xué)生

論文摘要：人文素質(zhì)教育是中等職業(yè)教育中基礎(chǔ)性的教育,加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是為了實(shí)現(xiàn)教育的整體優(yōu)化,達(dá)到教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的目的。本文對(duì)中專語文教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行了探討。

愛因斯坦說:“只教給人一種專門知識(shí)、技術(shù)是不夠的。專門知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器,但不能給他和諧的人格。最重要的是人要借著教育獲得對(duì)于事物和人生價(jià)值的了解和感情。”很久以來,我們自覺或不自覺地將充滿人性之美、最具人文精神的語文教學(xué)變成了枯燥乏味的知識(shí)之學(xué)、技藝之學(xué)。過分注重學(xué)生對(duì)字詞的熟知,對(duì)基本語法知識(shí)的掌握,對(duì)文章段落、層次的了解,語文教學(xué)中人的價(jià)值、情感、地位沒有得到應(yīng)有的尊重,負(fù)載著人文精神的語文教學(xué)高度工具化,培養(yǎng)能力,移情悅性,陶冶情操似乎只是一種遙遠(yuǎn)的假說。所以,培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),語文教學(xué)必須用教材所負(fù)載的人文精神,關(guān)注學(xué)生的道德理想、審美情感,培養(yǎng)他們“悟善”和“審美”能力,使之成為有美好的道德情操,有健康、高尚的審美情趣的高素質(zhì)人才,用其內(nèi)在的素質(zhì)帶動(dòng)專業(yè)知識(shí)和技能、技術(shù)的學(xué)習(xí),提高各項(xiàng)能力。

一、培養(yǎng)感悟能力

所謂“悟善”,就是要求學(xué)生運(yùn)用其真實(shí)的生活體驗(yàn)去感知和領(lǐng)悟作品蘊(yùn)含著的“善”,從而陶冶自己的情操,完善自己的人格,并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì),了解人生。當(dāng)然,這些美好善良的東西更多的是隱含于作品的深層之中,這就需要教師對(duì)作品進(jìn)行深入透徹的分析,將那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“善”如春風(fēng)細(xì)雨般滲入學(xué)生的心田。比如,老舍的《我的母親》,本文是作者在得到母親去世一年的消息后,飽含熱淚所寫的一篇回憶性的文章。文章保持著作者自然質(zhì)樸的語言風(fēng)格,于不加修飾的情感氛圍中向我們呈現(xiàn)了一位愛子無痕、潤(rùn)物無聲的母親形象,以母親對(duì)自己的深刻影響表達(dá)了對(duì)她的懷念之情,人文氣息濃郁。因此,本文不僅應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)學(xué)生語言鑒賞能力與運(yùn)用能力的重要載體,也應(yīng)當(dāng)成為對(duì)學(xué)生的一次情感洗禮,使之理解母愛的深層含義,懂得感恩。可以說“悟善”是對(duì)作品深層次的剖析過程,是讓學(xué)生用他們的心靈去碰撞那“善”的火花,而要想讓那火花在學(xué)生心中燃起熊熊大火,不僅要求他們要有智力因素的參與,更應(yīng)該有非智力因素——情感的共鳴。這就是我們所說的“悟善”。有了這種感悟能力,才會(huì)在感悟知識(shí)的同時(shí),深入了解與之有密切關(guān)系的生活的內(nèi)涵,才會(huì)把作品中向真向善向美的情感和剛正不阿的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為他們的動(dòng)力。這種感悟能夠重構(gòu)人的價(jià)值觀,使生命的價(jià)值得到升華?？梢?語文教師不應(yīng)單是知識(shí)的傳播者,更應(yīng)該理解學(xué)生并懂得怎樣幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)性,完善自我。

二、培養(yǎng)審美能力

“審美”是在“悟善”的基礎(chǔ)上作出判斷的一個(gè)認(rèn)識(shí)過程,它是語文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)實(shí)際就是引導(dǎo)學(xué)生用自己的頭腦和眼睛對(duì)作品的優(yōu)劣、美丑進(jìn)行思考并作出準(zhǔn)確的判斷。審美是一種復(fù)雜的精神活動(dòng),它既有人對(duì)形象的直覺認(rèn)識(shí),又有在這種直覺中產(chǎn)生的情感,還有滲透在這種情感中的道德感和理智。而作為涉世不深的又缺少生活經(jīng)驗(yàn)的中專學(xué)生來說,他們的審美可能處在一種初級(jí)階段,獲得的美感僅僅是一種直覺。而審美能力的培養(yǎng)就要求教師在學(xué)生初步理解作品的基礎(chǔ)上,通過各種手段依據(jù)作品創(chuàng)建意境,在激起學(xué)生情感漣漪的同時(shí),引導(dǎo)他們將道德感和理智參與進(jìn)去,并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)鑒賞作品深層次的美,從而不斷提高他們的品味。比如,在教授詩歌《將進(jìn)酒》課時(shí),就主要采用了感悟和探究的方式,引導(dǎo)學(xué)生挖掘出了詩歌的三大亮點(diǎn):開闊的境界、自信的精神、豪放的情懷。在誦讀感悟中,在思考發(fā)現(xiàn)中,讓學(xué)生開拓視野,開闊胸襟,培養(yǎng)大氣,提升自我。重視語文學(xué)科的人文性質(zhì),重視語文教育的人文性,就要在語文教學(xué)中重視文學(xué)教育。教師在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力時(shí),既要保護(hù)學(xué)生的初級(jí)的美感,也不能忽視道德感的培養(yǎng),更要重視教師自身的道德文化修養(yǎng),只有這樣進(jìn)行審美教學(xué),才會(huì)收到事半功倍的效果。

三、通過寫作促進(jìn)學(xué)生人文精神的提升

寫作是語文教學(xué)中重要的一環(huán),寫作也是最能反映學(xué)生的思想水平和語文能力的。它包含了學(xué)生的生活積累、對(duì)事物的看法、對(duì)人的情感態(tài)度以及全部的語文素質(zhì)。知識(shí)儲(chǔ)備的薄厚,認(rèn)識(shí)水平的高低,觀點(diǎn)的是非,語言運(yùn)用能力的強(qiáng)弱,思維的活躍與否,情感是否健康,都會(huì)通過文章表現(xiàn)出來。作文教學(xué)的過程,就是培養(yǎng)語文綜合能力,培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的過程。因而,寫作教學(xué)不但要重視對(duì)學(xué)生的語文能力的綜合訓(xùn)練,而且要實(shí)現(xiàn)人文精神的培養(yǎng)。

過去的應(yīng)試教育,使學(xué)生在作文中寫一些空話、套話、大話、假話,或者寫一些從廣播、報(bào)紙上聽來或看來的話,少有自己的看法,自己的見解,真實(shí)的“我”往往不知所蹤,要么就是舉筆無言,表現(xiàn)得苦不堪言。究其原因,主要是作文遠(yuǎn)離了學(xué)生的實(shí)際和需要。人都有表現(xiàn)自我的欲望,給予學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì),學(xué)生定能表現(xiàn)出色。寫作的題材要真實(shí),細(xì)節(jié)可發(fā)揮;情感要真實(shí)。寫作教學(xué)就是要求學(xué)生寫出誠實(shí)的、自己的話。關(guān)于寫作,葉圣陶認(rèn)為,首先應(yīng)有充實(shí)的生活,要使生活向著求充實(shí)的路,“有兩個(gè)致力的目標(biāo),就是訓(xùn)練思想和培養(yǎng)情感”,因?yàn)椤白魑氖巧畹囊徊糠?所以它們也正是作文的源頭。文章應(yīng)該是思想感情的自然流露,寫文章應(yīng)該是心靈泉水的自然流淌。讓學(xué)生在作文中做到“心口如一”,說自己想說的話,寫自己想寫的文章,還學(xué)生一種真正的心靈的自由。寫作過程中,學(xué)生只要說的是真話,抒的是真情,又是健康的,應(yīng)該想寫什么就寫什么,想怎么寫就怎么寫——可以寫真誠的崇高情懷,也可以寫有趣的平凡生活;可以寫現(xiàn)實(shí)的眼前景物,也可以寫幻想的未來世界?？傊?學(xué)生的文字應(yīng)該呈現(xiàn)出各自的個(gè)性。所有這些都是人文素質(zhì)的表現(xiàn),在作文中做到了這些,就能夠幫助學(xué)生提升自己的人文精神。

學(xué)生的思維一旦被激活,視野開闊了,求知欲和表達(dá)愿望也隨之越來越強(qiáng)烈。他們絕不滿足于已有的成績(jī),探尋的欲望隨著視野開闊認(rèn)識(shí)水平提高而越加高漲。但由于他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力,對(duì)是非的分辨能力還不完全具備,在文章中常常會(huì)表現(xiàn)出是非混淆,或以偏概全的傾向。針對(duì)這一階段學(xué)生的思想實(shí)際,利用學(xué)生對(duì)事物的廣泛興趣,在寫作活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考,明辨是非,認(rèn)清真善美與假惡丑的不同,肅清錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),抵制封建意識(shí),剝削意識(shí),增強(qiáng)人文主義精神的正面影響。

總之,從實(shí)用語文能力和人文素養(yǎng)兩方面去培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),發(fā)揮了語文教學(xué)在素質(zhì)教育中的重要作用。不僅使學(xué)生具備了良好的職業(yè)素質(zhì),而且還具備了健康樂觀的思想情感,明辨是非美丑的能力,引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,向往未來,拼搏進(jìn)取,學(xué)有所成。

參考文獻(xiàn):

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