第一篇：《義務(wù)階段語文課程與提高學(xué)生人文素養(yǎng)的研究》課題研究隨想

參評(píng)類型：教學(xué)論文

科目：語文

作者姓名：劉玉平

作者單位：蕉溪中學(xué)

美在“人文”語文課堂

——《義務(wù)階段語文課程與提高學(xué)生人文素養(yǎng)的研究》課題研究隨想

關(guān)鍵詞：人文課堂、人文精神

摘要：時(shí)代呼喚人文精神，語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重任，語文課堂中教師尊重學(xué)生的個(gè)性感悟，使學(xué)生享受人文的關(guān)懷，使課堂成為師生向往的精神家園。

人文精神是現(xiàn)代人才不可或缺的基本素質(zhì)，呼喚人文精神是時(shí)代的需要，是現(xiàn)實(shí)的必然需要。作為目前中小學(xué)最主要的人文課程的語文教學(xué)，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)培養(yǎng)人文精神的重任。如何落實(shí)提高學(xué)生人文素養(yǎng)，讓語文課堂煥發(fā)出生命的活力，成為師生向往的精神家園——一個(gè)令人流連忘返的美麗天地，是值得探討的課題。我們應(yīng)該教給學(xué)生什么，我們要培養(yǎng)怎樣的人??

我記起《湖南教育》語文教師版上2006年10號(hào)一位作者寫的一篇語文隨想《我們需要什么樣的語文教育》中引用了蔡元培的一段話：“我們提倡美育，便是使人類能在音樂、雕塑、圖畫、文學(xué)里又找見他們遺失的情感。我們每每在聽了一支歌，看了一張畫、一件雕塑，或讀了一首詩、一篇文章以后，常會(huì)有一種說不出的感覺，四周的空氣變得更溫柔，眼前的對(duì)象會(huì)變得更甜蜜，似乎覺到自身在這個(gè)世界上有一種偉大的使命。這種使命不僅僅是使人人要有飯吃，有衣裳穿，有房子住，它同時(shí)還要使人人能在保持生存以外，還能去享受人生。知道了享受人生的樂趣，同時(shí)更知道了人生的可愛，人與人的感情便不期然而然地更加濃厚起來?！睆牟滔壬倪@段話中我們可以看出語文教學(xué)在塑造學(xué)生人文精神方面有著不可替代的作用，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)培育人文精神，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，鑄造高尚健全人格的重任。那么，怎樣實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)與人文精神教育的有機(jī)結(jié)合,讓語文教學(xué)成為播撒美的事業(yè)呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手，構(gòu)建“人文”語文課堂。

一、在文學(xué)作品教學(xué)中熏陶人文精神

語文教材如一部百科全書，它包容了人類的各種觀念體系、知識(shí)體系、行為方式體系，涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)乃至自然界的任何一個(gè)領(lǐng)域。語文教材的選文反映了人類發(fā)展的歷史，民族文化的傳統(tǒng)，還反映了現(xiàn)代文化的要求。語文教材匯聚了世間萬象，凝結(jié)著人間真情，沉淀了歷史精華，囊括了大地滄桑，具備了豐富的人文教育素材。

在應(yīng)試教育的指揮棒下，語文教學(xué)一直徘徊在“灰色教學(xué)”的陰影里，固守著“教師——課本”兩大中心，將一篇篇原本優(yōu)美的范文肢解得七零八落、了無生趣。為了一個(gè)十拿九穩(wěn)的分?jǐn)?shù)，毫不手軟地拿起“標(biāo)準(zhǔn)化”的繩索，牢牢地捆綁住學(xué)生靈動(dòng)的個(gè)性、多彩的思想。為此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。尊重、珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！笔茄剑皺M看成林側(cè)成峰，1

遠(yuǎn)近高低各不同”，只有為學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性表達(dá)的舞臺(tái)——讓課堂成為演繹課文的場(chǎng)所，語文和學(xué)生才能“雙贏”——各自散發(fā)出一種鮮活的生命狀態(tài)。尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特感悟，允許敞開心扉插上想象的翅膀即是“人文閱讀”。在文學(xué)作品教學(xué)中，教師要挖掘人文內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)情境，喚起學(xué)生的內(nèi)心情感。讓學(xué)生如親歷親受，靜思揣摩，在教師的啟迪下，感悟人生的價(jià)值觀念，體會(huì)人類的美好情感，獲得人文精神的熏陶。

綜觀人教版七年級(jí)語文教材，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)課文文質(zhì)兼美，字里行間流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液。整理如下：

《在山的那邊》 為實(shí)現(xiàn)理想而百折不撓，堅(jiān)持奮斗的信念。

《生命 生命》 珍惜生命，頑強(qiáng)樂觀、積極向上的人生態(tài)度。

《紫藤蘿瀑布》 豁達(dá)，樂觀，發(fā)奮，進(jìn)取的精神境界。

《童 趣》 “天人合一”的思想“物外之趣”的審美情趣“明察秋毫”出典。

《理 想》 “慎言力行”的務(wù)實(shí)品格與積極進(jìn)取的精神。

《行 道 樹》 輕利重義的責(zé)任感，無私奉獻(xiàn)的整體主義精神。

《第一次真好》 勇于創(chuàng)造，革故鼎新的創(chuàng)新意識(shí)。

《白兔和月亮》 “游于物之外”的超脫胸懷和閑適心態(tài)。

《落難的王子》 “艱難困苦，玉汝于成”的道理。

《論語》十則 “仁者愛人”的博大胸懷，“克己復(fù)禮”的謙恭自牧等。

《春》《濟(jì)南的冬天》《山中訪友》《秋天》 與大自然和諧相處，“天人合一”的思想?！豆糯姼栉迨住?漢樂府、鄉(xiāng)愁詩等詩詞文化及名人佚事、歷史典故。

《化 石 吟》 原始文化及生生不息的變易思維。

《看云識(shí)天氣》 有關(guān)天氣的民間諺語。

《月亮上的足跡》 有關(guān)月亮的神話傳說、民風(fēng)民俗和文藝作品。

《山 市》 封建迷信色彩的批判。

《風(fēng) 箏》 “己所不欲，勿施于人”及兄友弟恭的思想和封建等級(jí)倫理批判。

《羚羊木雕》 以和為貴，輕利重義，謙虛禮讓的倫理觀念。

《散 步》 父慈子孝、夫和妻柔以及扶弱濟(jì)貧、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。

《世說新語》兩則 尚賢選能，注重文事的性情和誠實(shí)守信的品德。

《郭沫若詩兩首》 牛郎織女的傳說。

《女媧造人》 有關(guān)“女媧”的經(jīng)典介紹：《楚辭》《山海經(jīng)》《淮南子》。

《盲孩子和他的影子》 尋真向善求美、厚德載物的“仁愛”原則。

《從百草園到三味書屋》 批判封建腐朽、脫離兒童實(shí)際的私塾教育。

《爸爸的花兒落了》 父慈子孝、兄友弟恭，自強(qiáng)不息的美德。

《傷 仲 永》 “孝”“仁”及“養(yǎng)不教，父之過”的倫理文化。

《黃 河 頌》 黃河文化。

《艱難的國運(yùn)和雄健的國民》 革命樂觀主義情懷和強(qiáng)烈的愛國主義感情。

《土地的誓言》 飽滿、深沉的愛國熱情，“九·一八”事件。

《木 蘭 詩》 有關(guān)樂府、民歌、少數(shù)民族稱謂知識(shí)，忠孝節(jié)義、不戚戚于富貴的質(zhì)樸品質(zhì)?！多?稼 先》 百年來的民族情結(jié)，愛國愛家、無私奉獻(xiàn)的精神。

《聞一多先生的說和做》 “威武不能屈”的英雄氣概。

《孫權(quán)勸學(xué)》 《資治通鑒》介紹，成語“刮目相待”出典。

《社 戲》 江南鄉(xiāng)村戲劇文化及風(fēng)俗。

《安塞腰鼓》 陜北高原地域文化，慷慨昂奮、氣壯山河的時(shí)代氣魄。

《竹 影》 中國畫高遠(yuǎn)的趣味。

《口 技》 民間傳統(tǒng)藝術(shù)。

《登上地球之顛》 強(qiáng)烈的探險(xiǎn)精神和民族自豪感、自信心。

《短文兩篇》 《山海經(jīng)》《列子》介紹，探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?！墩?珠 鳥》 “天人合一”的思想，信賴、寬容的境界。

《班羚飛渡》 “威武不能屈”的氣概和舍生取義、自我犧牲、整體主義精神。

《華南虎》 追求精神的自由和人格的獨(dú)立。

《狼》 《聊齋志異》介紹，機(jī)智勇敢的斗爭(zhēng)精神。

文學(xué)作品是人文精神的最佳載體，文學(xué)作品是美的標(biāo)本。在語文文學(xué)作品教學(xué)中滲透人文教育，引導(dǎo)領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。讓學(xué)生通過語言文字去透視思想，通過對(duì)思想的發(fā)掘去更深刻地品味語言文字，熏陶感染，將作品的語言文字連同思想內(nèi)化到自己的精神世界，形成良好的個(gè)性品質(zhì)，真正做到文以明道，文以悟道。

二、在作文教學(xué)中激發(fā)人文精神

教作文,就是教做人。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作文提出了明確要求：寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。寫作是運(yùn)用書面語言進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。作文教學(xué)過程除了傳授知識(shí)和寫作技巧能力，更是不斷幫助學(xué)生加深對(duì)社會(huì)、人生、大自然的認(rèn)識(shí)、理解、思考的過程，不斷用美的情操陶冶學(xué)生，完善學(xué)生的人格，培養(yǎng)學(xué)生的審美感悟能力，培育創(chuàng)新精神，激發(fā)人文精神的過程。

1．關(guān)注社會(huì)生活，啟迪人文思考

語文的外延是生活的全部。生活猶如萬花筒，萬般色彩皆在其中，一個(gè)對(duì)生活有著真切關(guān)注和思考的靈魂，其文一定閃爍著睿智的光芒。因而，我們要引導(dǎo)學(xué)生與時(shí)代的脈搏連在一起，為生活艱辛而潸然淚下，為環(huán)境破壞而憂心忡忡，為道德淪落而焦慮不安，為信仰危機(jī)而振臂呼號(hào)，為英雄壯舉而吶喊助威。

在作文教學(xué)中讓學(xué)生拓寬他們的視野，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，認(rèn)識(shí)到在我們的周圍，還有一個(gè)異常廣闊的世界，那里風(fēng)起云涌，時(shí)刻上演著或喜或悲，或憂或樂的“樂曲”。學(xué)生在接受這樣的認(rèn)知后，在作文選材時(shí)，就會(huì)把觸角有意識(shí)地投向這個(gè)多元化的“大海”，摒棄那些老生常談的瑣事碎事。政治、經(jīng)濟(jì)、文化等熱點(diǎn)，都有關(guān)乎“人”的思考，潛移默化中就有一種人文精神的熏陶。

在作文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生評(píng)論大眾話題，就能引發(fā)學(xué)生的人文思考。如“下崗職工的再就業(yè)”“道德信仰危機(jī)”“三農(nóng)問題”等都是很好的大眾話題。在教學(xué)中經(jīng)常引入這些熱門話題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評(píng)論思考，激發(fā)他們探索其意義和折射的意蘊(yùn)。例如“清華大學(xué)劉海洋向熊貓潑硫酸”一事，就曾炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，筆者曾將這一熱點(diǎn)引入課堂，要求學(xué)生進(jìn)行思考，談自己的感想。在教師的引導(dǎo)下產(chǎn)生了許多有見地有質(zhì)感的觀點(diǎn)，如：學(xué)歷和道德水平成正比嗎？

德育重于智育。一個(gè)合格的人應(yīng)該是怎樣的？此舉的真正動(dòng)機(jī)何在？等等。學(xué)生討論很熱烈，它激發(fā)的是學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)程中”危機(jī)”的深層思考，久而久之，學(xué)生也會(huì)把“憂患意識(shí)”“危機(jī)意識(shí)”融入到作文選材中。

生活是寫作的源頭，豐富多彩的生活是學(xué)生作文取之不盡、用之不竭的源泉，把學(xué)生的目光推向社會(huì)生活前臺(tái)，去關(guān)乎“人”的思考，逐漸樹立起“以人為本”的思考習(xí)慣。讓“人”融入“文”，“文”又高揚(yáng)著“人”。

2.審視自我意識(shí)，張揚(yáng)人文情懷

自我意識(shí)的正確與否，和人文精神有著密切的聯(lián)系。自我意識(shí)包括對(duì)價(jià)值取向、道德準(zhǔn)則、情操觀念、人生目標(biāo)等等的把握和認(rèn)識(shí)。文如其人，學(xué)作文與學(xué)做人應(yīng)是水乳交融的一體，引導(dǎo)學(xué)生去審視自我意識(shí)，就是在教育學(xué)生學(xué)做人，自我意識(shí)增強(qiáng)了，作文的思想火花和人文意識(shí)就提升了。

在現(xiàn)今商品經(jīng)濟(jì)大潮和拜金主義的影響，崇尚名利，追求榮耀的急躁和浮動(dòng)，使許多美好的人生觀價(jià)值觀逐漸在消失，人生目標(biāo)的散漫使許多學(xué)生虛以待日、空乏無聊，因而重塑他們正確的人生觀念、自我意識(shí)極為重要。要用美好的情感占據(jù)學(xué)生的心靈。鼓勵(lì)他們善行、善事、善德，崇尚美、熱愛美、贊揚(yáng)美、追求美，讓學(xué)生在作文課堂中去感受真情，感悟真理，陶冶性靈，升華思想。學(xué)生只有在美好情感和觀念的支撐下，才能彰顯文字背后的力量，真正做到“以情動(dòng)人”，“情動(dòng)于中”。對(duì)于學(xué)生作文中顯露的個(gè)性，要去傾心地呵護(hù)，密切地關(guān)注學(xué)生隨時(shí)迸發(fā)出的個(gè)體性的思維火花，對(duì)那些崇尚真善美的閃光點(diǎn)，要充分加以肯定和鼓勵(lì)，并用尊重學(xué)生的民主教學(xué)思想火花去照耀自己的作文教學(xué)的路子，讓作文教學(xué)成為培養(yǎng)情感豐富、思想活躍、境界崇高的學(xué)子的人文學(xué)科。

3.更新作文評(píng)價(jià)，讓作文回歸人性

打破以“教師”為中心的評(píng)價(jià)體系，突出學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。其一，評(píng)價(jià)的形式：變教師獨(dú)自評(píng)價(jià)為師生共同評(píng)價(jià)，或自由評(píng)，或小組評(píng)，或同伴評(píng)，或師生評(píng)，或綜合評(píng)等等。特別是允許學(xué)生大膽評(píng)價(jià)老師的評(píng)語，意在能實(shí)事求是地全面評(píng)價(jià)，改“一言堂”為“群英堂”，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主人翁精神。根據(jù)“多元智力”學(xué)說，淡化統(tǒng)一評(píng)價(jià)，施行個(gè)性化評(píng)價(jià)已為眾多老師所青睞。因?yàn)樗芗皶r(shí)地捕捉學(xué)生富有個(gè)性的閃光點(diǎn)，可以讓每一個(gè)學(xué)生獲得老師的人文關(guān)懷，體味到屬于自己的成功和快樂，有助于激勵(lì)不同層次的學(xué)生滿懷信心地“更上一層樓”。這樣學(xué)生習(xí)作時(shí)就會(huì)抒真情、寫實(shí)感，自由表達(dá)，讓作文回歸了人性。

三、在語文實(shí)踐中提升人文精神

語文教學(xué)不能被禁錮在課堂和課本這個(gè)小小的時(shí)空中，我們要在學(xué)好教材知識(shí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。把教學(xué)的觸角伸向更為廣闊的時(shí)空中去，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)之根扎在廣袤的人的發(fā)展需要的人文精神土壤上，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。例如以收集整理和調(diào)查研究民歌民謠、神話傳說、歷史故事、名勝風(fēng)物、古***俗、特色民居建筑等等民俗民間文化為內(nèi)容的鄉(xiāng)土文化尋根；以收集整理和調(diào)查研究都市中營業(yè)性單位店鋪的命名、裝飾特點(diǎn)、廣告宣傳用語、都市人們的習(xí)慣語言等等為內(nèi)容的現(xiàn)代都市精神文化寫真；策劃簡(jiǎn)單的校園活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，對(duì)所策劃的主題進(jìn)行討論和分析學(xué)寫活動(dòng)計(jì)劃和活動(dòng)總結(jié)；從報(bào)刊、書籍獲取有關(guān)資料，利用互聯(lián)網(wǎng)指導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上收集知識(shí)信息、查閱電子圖書，討論分析問題，寫出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告??

讓學(xué)生更多的了解社會(huì)，傾聽時(shí)代的步伐，關(guān)注社會(huì)民生的發(fā)展，使身心從有限的課本中放飛到廣闊的現(xiàn)實(shí)生活空間，培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不斷追求的進(jìn)取精神，克服困難的意志品質(zhì)，以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任心、使命感，全面提升人文精神的修養(yǎng)。

總之，“人文”語文課堂是充滿人文關(guān)懷的理想的課堂。它高度關(guān)照學(xué)生的生命，正視學(xué)生的生命生長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿——尊重個(gè)性、獨(dú)特體驗(yàn)、有效互動(dòng)、真情交融、放飛理想??孩子們?cè)谶@樣的語文課堂中飛揚(yáng)起的是一份份自信，收獲到的是一次次成功，激蕩著的是一回回期待。語文教師們，讓我們共同努力，去實(shí)現(xiàn)這份恒久于心中的語文課堂新境界吧。讓“人文”語文課堂綻放動(dòng)人的美！

參考書目如下：

《全日制語文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》華中師范大學(xué)出版社

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》湖北教育出版社

《中學(xué)語文教學(xué)參考》2005年7月

《湖南教育》語文教師版旬刊2006年10月號(hào)

《多元智能教與學(xué)的策略》中國輕工業(yè)出版社出版

第二篇：提高學(xué)生人文素養(yǎng)

開發(fā)課外課程資源 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

寧陽二十四中 王見

一、目的意義

當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元文化、多元價(jià)值觀并存，生活方式的劇烈變革深刻地影響著人們的精神生活。當(dāng)代中小學(xué)生是在消費(fèi)大眾文化的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，使得他們思想蒼白，情感干癟，人文匱乏。這就給我們語文教師一個(gè)警示，要把學(xué)生的眼光引向廣闊的文化領(lǐng)域，讓學(xué)生在閱讀、寫作和實(shí)踐中受到人文素養(yǎng)的熏陶，幫助他們打下一點(diǎn)精神的底子、文化的底子，形成深厚的人文底蘊(yùn)。我們確立本課題，目的是通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)和直接體驗(yàn)的基本方式，使書本知識(shí)和課外的體驗(yàn)相互得到印證、啟發(fā)和補(bǔ)充，激發(fā)對(duì)語文的濃厚興趣，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。另一方面通過課題研究將促進(jìn)教師教學(xué)觀念和教學(xué)行為的改變，提升教師的素質(zhì)，并且有助于教師用多元智能來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

二、目標(biāo)完成情況

1、教師的教育觀念明顯改變

研究與實(shí)踐使語文教師對(duì)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育有了更深的認(rèn)識(shí)。課程觀從單一教科書向完整的課程意識(shí)轉(zhuǎn)變；育人方式觀由封閉向開放的、主動(dòng)活潑發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。教學(xué)中更加關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。

2、教師的教學(xué)方式明顯改善

教學(xué)重心由以教為主轉(zhuǎn)為以學(xué)為主，教師以學(xué)生為本位、以開放生成為本位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，喚起他們的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，并從學(xué)生的生理、心理特征和認(rèn)識(shí)水平出發(fā)，精心選擇教學(xué)方法，認(rèn)真組織課堂教學(xué)。如：設(shè)置疑問、創(chuàng)設(shè)情境、鼓勵(lì)想象，激發(fā)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)語文的興趣和熱情，使語文教學(xué)過程成為師生情感共融、價(jià)值共享、共同創(chuàng)造、共同成長(zhǎng)、共同探求新知、共享生命體驗(yàn)的完整的生活過程。

3、探索出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑

多年的教學(xué)實(shí)踐使我們探索出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑：挖掘教材中的人文成分;廣泛開展閱讀活動(dòng);開展語文實(shí)踐活動(dòng);鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際從事人文活動(dòng);鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)。

三、具體內(nèi)容和實(shí)踐效果

人文是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象；素養(yǎng)是指人通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐在某一方面所達(dá)到的高度，包括功用性和非功用性。所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家、乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。通常人們把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生存目的的教育，即教會(huì)學(xué)生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，并比較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個(gè)人智力、德行、感情、體格各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。人文素養(yǎng)教育對(duì)應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo), 提高學(xué)生人文素養(yǎng),就是要培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、積極的態(tài)度、正確的價(jià)值觀。對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)而言，一個(gè)重要的途徑是充分開發(fā)、積極利用課外資源。課外資源在這里主要指課文以外的資源。具體而言，我們主要從如下方面著手：

1．挖掘教材中的人文成分，鼓勵(lì)學(xué)生探究、積累。

語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位，也決定了它在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面將發(fā)揮重要作用。語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，會(huì)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，因此，我們語文教師以人為本，以文為本，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)感悟，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

人教版語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，重視對(duì)學(xué)生的文化熏陶和人文滲透，為培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，提供了豐富的教育資源。教材內(nèi)容具有時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的思想觀念，蘊(yùn)含著熱愛祖國、關(guān)愛他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自主自立、熱愛科學(xué)、保護(hù)自然環(huán)境等多方面的思想情感因素。我們引導(dǎo)學(xué)生積極解讀文本，質(zhì)疑文本，積極開發(fā)課文以外的資源。學(xué)完一篇課文，我們一般要讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容和自己的生活經(jīng)歷談體驗(yàn)或者展開聯(lián)想思考與課文中心相關(guān)的現(xiàn)象。課上經(jīng)常會(huì)問：“學(xué)了本文你有什么感想？”“你聯(lián)想到什么?”“你有過類似的經(jīng)歷嗎?” 如：學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》一文，學(xué)生感悟到生命的喜悅、美好和永恒。學(xué)習(xí)《丑小鴨》一文，學(xué)生從中悟到身處逆境中要固守的品質(zhì)：忍耐、堅(jiān)持和自信。當(dāng)學(xué)生被文本感動(dòng)時(shí)，就自然受到了熏染。也只有立足文本、關(guān)注人本的教學(xué)，才不會(huì)使我們的語文課迷失方向。

2、廣泛開展閱讀活動(dòng)是開展人文素養(yǎng)教育的有效途徑

人文教育重在熏陶，廣泛開展閱讀活動(dòng)是最好的手段。學(xué)生在閱讀中受到高尚情操與趣味的熏陶，提高文化品位和情趣，豐富自己的精神世界，完成人文素養(yǎng)的自我教育和培養(yǎng)。

按照《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，義務(wù)教育階段的學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上，其中7-9年級(jí)學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)不少于260萬字。如果折合成天算的話，初中學(xué)生每天閱讀應(yīng)不少于2000字。其目的就是讓學(xué)生少做題，多讀書，通過大量閱讀來提高人文素養(yǎng)。我們注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀那些充滿人性和愛心、關(guān)注人類命運(yùn)的文章，讓學(xué)生通過閱讀，能經(jīng)常與那些人類良知的代表者如魯迅、巴金、托爾斯泰、羅曼羅蘭等人對(duì)話，提升自己的人生境界，奠定堅(jiān)實(shí)的人文底蘊(yùn)。幾年來，我們向?qū)W生推薦了許多文質(zhì)兼美的文章，如：《繁星〃春水》、《水滸傳》、《西游記》、《朝花夕拾》、《駱駝祥子》、《安徒生童話集》、《伊索寓言》、《魯賓遜漂流記》、《童年》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《中學(xué)生閱讀文選》、《神筆閱讀與作文》系列叢書、《情感讀本》等。我們每周利用 90 分鐘閱讀課時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生讀書的方法，把語文課教給學(xué)生的讀書方法，讓學(xué)生在課外閱讀中獨(dú)立運(yùn)用。我們要求學(xué)生邊讀邊思考，隨時(shí)做好讀書筆記，及時(shí)記下自己的心得體會(huì)。我們有時(shí)組織比賽活動(dòng)，如詩歌朗誦比賽、優(yōu)秀作品朗讀比賽，讀書筆記展覽活動(dòng)。三年下來，學(xué)生讀書筆記多達(dá)八萬字。我們讓學(xué)生在充分閱讀這些文質(zhì)兼美的文章的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們關(guān)愛生命，熱愛自然，懂得珍惜親情、友情，知道尊重、理解別人，用向上、健康的心態(tài)去度過生命中的每一個(gè)日子。

我們還讓學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典，中華經(jīng)典詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。經(jīng)典詩文閃耀著人性的光輝，比如 “富貴不能淫，威武不能屈”的氣節(jié)操守，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，“己所不欲、勿施于人”的做人原則，“見賢思賢”、“無欲則剛”的人生哲理等，正是這些為人之道，在中華文明史上曾哺育了無數(shù)民族英雄和仁人志士，使他們?yōu)槊褡?、為國家做出了巨大的貢獻(xiàn)。今天，我們讓學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典，就是讓他們繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神，從小學(xué)會(huì)做人，陶冶完美人格，構(gòu)筑自己的精神家園。

3．是開展語文實(shí)踐活動(dòng)，包括故事會(huì)、辯論會(huì)、名人專訪、社會(huì)調(diào)查、創(chuàng)建文學(xué)社、創(chuàng)辦社刊校報(bào)等。我們創(chuàng)辦了“清泉”文學(xué)社，經(jīng)常組織征文比賽，有一些已經(jīng)結(jié)集出版。這些課外實(shí)踐活動(dòng)，不但能提高學(xué)生的語文能力，同時(shí)也有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

4．是鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際從事人文活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)生活中的人文因素。我們啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)實(shí)踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材，特別注重讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn)，用心感悟那些高尚、高雅的情感。引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。在一些傳統(tǒng)的節(jié)日中，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，我經(jīng)常利用語文學(xué)科的特點(diǎn)及時(shí)的教育孩子們?nèi)チ私膺@些節(jié)日的文化知識(shí)，體會(huì)節(jié)日當(dāng)中的傳統(tǒng)

美德。一些重要紀(jì)念日我們也引導(dǎo)學(xué)生做一些力所能及的有意義的事，然后把經(jīng)過寫在周記上。讓學(xué)生把愛送給老人，送給父母，老師以及周圍的同學(xué)。讓愛的種子撒播開，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了愛自己，愛父母，愛老師，愛同學(xué)，愛周圍的每一個(gè)人。如：母親節(jié)到了，我們就讓學(xué)生為母親做一頓飯，洗一次衣服，然后記下來，全班交流。教師節(jié)到了，我們鼓勵(lì)學(xué)生為老師倒一杯水，引導(dǎo)學(xué)生搜集歌頌教師的文章，舉辦朗誦比賽。通過這些具體的活動(dòng)，教育學(xué)生對(duì)周圍的一切要有一顆感恩的心，要有一顆愛心，懂得將來學(xué)有所成時(shí)應(yīng)當(dāng)回報(bào)社會(huì)，報(bào)效祖國。

我們組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐奈幕z跡及其它人文景觀，促成學(xué)生感受人文精神。

5．鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真真切切地體驗(yàn)到合作與成功的喜悅?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)目標(biāo)的制訂是有其人文意義的。學(xué)生辦刊、演出、討論、調(diào)查訪問、查引資料的過程原本就是一個(gè)探究的過程，更是一個(gè)重要的人文素養(yǎng)的積累過程。學(xué)生愿意與他人“合作”、能認(rèn)真“注明所援引資料的出處”就意味著對(duì)他人意見或研究成果的充分尊重；學(xué)生對(duì)于自己“成功”的表現(xiàn)形式——成果，總希望得到他人的關(guān)注與尊重，這過程中，就必然有一個(gè)尊重和關(guān)注他人成果的心理轉(zhuǎn)換過程。這是喚起學(xué)生關(guān)愛他人、關(guān)注生活的重要方式之一。因此，綜合性學(xué)習(xí)也是積累學(xué)生人文素養(yǎng)的一種重要途徑。

教材每一個(gè)單元都有設(shè)計(jì)的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。每次活動(dòng)，教材均設(shè)計(jì)出了活動(dòng)目標(biāo)、教師準(zhǔn)備、活動(dòng)指導(dǎo)、活動(dòng)建議等內(nèi)容，為我們順利開展活動(dòng)提供了便利。如：七年級(jí)上冊(cè)第一單元后面的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“這就是我”，我們要求每個(gè)同學(xué)作自我介紹，并向同學(xué)們推薦自己。這個(gè)活動(dòng)促使每個(gè)同學(xué)認(rèn)識(shí)自我，分析自己的優(yōu)缺點(diǎn)，為同學(xué)之間的相互了解、理解、尊重打下基礎(chǔ)。下冊(cè)一單元后的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“成長(zhǎng)的煩惱”，我們讓學(xué)生想成長(zhǎng)的煩惱，說成長(zhǎng)的煩惱，寫成長(zhǎng)的煩惱，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待成長(zhǎng)過程中的煩惱，采取積極的人生態(tài)度。其它的活動(dòng)

如“感受自然”、“我愛我家”、“黃河，母親河”、“戲曲大舞臺(tái)”等，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的極好的活動(dòng)材料。我們?cè)诮虒W(xué)中都認(rèn)真把握這些教學(xué)機(jī)會(huì)，精心設(shè)計(jì)并組織實(shí)施，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)在每次的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中不斷積累，不斷發(fā)展。

值得我們注意的是，人文素養(yǎng)的積累有別于語文教學(xué)中其他方面的積累如語言積累等。因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)本身是無形的，它表現(xiàn)在學(xué)生的一言一行中，是一種需要較長(zhǎng)時(shí)期才能見效的積累；而語言積累則可以以具體的語言形式表現(xiàn)出來，相比之下“見效”較快。

四、項(xiàng)目特色創(chuàng)新點(diǎn)

本課題立足課程標(biāo)準(zhǔn)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的合格人才。其創(chuàng)新點(diǎn)在于以下兩方面：

1、從開發(fā)課外資源的視角培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生了解人文知識(shí)，參與各種人文實(shí)踐活動(dòng)，提高了學(xué)生的積極性。

2、在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的同時(shí)也訓(xùn)練了學(xué)生的聽說讀寫能力，學(xué)生的語文能力和學(xué)生的人文素養(yǎng)得到同時(shí)提升。

五、存在問題及進(jìn)一步研究方向

受應(yīng)試教育的影響，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)還存在一些問題，如教師為了趕教學(xué)進(jìn)度而忽視，為了訓(xùn)練某個(gè)知識(shí)點(diǎn)而省略，為了多做一套題而簡(jiǎn)化。我們進(jìn)一步研究的方向應(yīng)該是如何改革考試內(nèi)容和評(píng)價(jià)方法，引導(dǎo)廣大中小學(xué)師生重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

總之，語文教師要明確教學(xué)任務(wù)，高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性的開展各類活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)其良好的人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神。

第三篇：新建 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

提高學(xué)生人文素養(yǎng)的案例

培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。一個(gè)人英語閱讀能力的高低，往往決定了他的吸收有用的信息的數(shù)量和質(zhì)量。教師應(yīng)通過科學(xué)的指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，落實(shí)閱讀檢查，展示閱讀成果，讓學(xué)生在閱讀中不斷提高自己的英語文化素養(yǎng)，從而感受快樂，享受成功。

1、利用“故事會(huì)”，培養(yǎng)閱讀興趣。是孩子都喜歡聽故事。我經(jīng)常結(jié)合口語秀比

賽和課本劇比賽，召開各式各樣的“故事會(huì)”。讓學(xué)生把閱讀的輸入轉(zhuǎn)化為說的形式輸出。

2、開展“介紹會(huì)”，激發(fā)閱讀興趣。我班每天利用5分鐘時(shí)間由學(xué)生登臺(tái)向大家

介紹自己所讀課外書的名稱、內(nèi)容或體會(huì)、收獲。通過介紹，大家知道了許多自己沒有讀過的書的名字，簡(jiǎn)要內(nèi)容，并且交流了讀書經(jīng)驗(yàn)，還鍛煉了學(xué)生的口語表達(dá)力及膽量。

3、舉辦“朗讀會(huì)”，擴(kuò)大閱讀面。在英語課上適時(shí)開展朗讀比賽，可以是師生比，也可以是男女生對(duì)抗，總之方法靈活，形式多樣。

4、展覽優(yōu)秀讀書筆記，享受成功喜悅。

書是人類進(jìn)步的階梯。為了讓我們的學(xué)生在書的海洋中暢游，為了 讓他們?cè)谥R(shí)的滋潤下成長(zhǎng)，我們要高度重視學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)，讓學(xué)生在好讀書中讀好書，在讀好書中領(lǐng)悟感受，不斷提高學(xué)生的英語文化素養(yǎng)，汲取豐富的精神食糧，茁壯成長(zhǎng)。

第四篇：加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè),提高學(xué)生的人文素養(yǎng)文檔

加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè) 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

對(duì)于一個(gè)民族和國家而言，最值得人們珍藏的，不是她的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和人均生活水平有多高，也不是綺麗的風(fēng)光和家用小汽車，而是這個(gè)民族和國家的人文精神。對(duì)于人的可持續(xù)發(fā)展來說，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是至關(guān)重要的，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。

遺憾的是，我國中小學(xué)生的人文素養(yǎng)普遍比較缺乏。據(jù)一家權(quán)威機(jī)構(gòu)最近的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我國中小學(xué)生的人文素養(yǎng)總體達(dá)標(biāo)率僅為7.5%，這種現(xiàn)狀值得每一位教育工作者警惕和深思。造成這種現(xiàn)象的主要原因有：受社會(huì)和家庭環(huán)境的影響，學(xué)生從小接受的人文素質(zhì)教育及要求非常有限或處于較低層次；從學(xué)校方面看，片面追求升學(xué)率，輕視人文素質(zhì)的教育，造成學(xué)生人文知識(shí)水平普遍不高，文明修養(yǎng)程度較低；從我國基礎(chǔ)教育課程的設(shè)置來看，教師側(cè)重理論、學(xué)生側(cè)重書本，而且是側(cè)重少數(shù)幾門“主科”，而蘊(yùn)含了豐厚人文資源的政治、歷史、地理等學(xué)科則被邊緣化，長(zhǎng)期處于“副課”的地位受不到應(yīng)有的重視。一個(gè)普遍的現(xiàn)象是：語文、數(shù)學(xué)、外語三門課不僅占據(jù)了大量的課時(shí)，而且這三門課的作業(yè)也占據(jù)了學(xué)生的大部分課余時(shí)間。學(xué)生有限的一點(diǎn)課余時(shí)間不是忙補(bǔ)習(xí)，就是上網(wǎng)吧，根本無暇充實(shí)人文知識(shí)。

根據(jù)目前高中學(xué)生選科的情況來看，都是先選理科，后選文科，在沒有辦法的情況下才選體、音、美。在課時(shí)分配上，各學(xué)科之間呈現(xiàn)出鮮明的主次地位，這進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)科的等級(jí)化，這種等級(jí)化的結(jié)果，必然影響學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理建構(gòu)以及各類知識(shí)間的平衡，也會(huì)影響學(xué)生認(rèn)知能力的提高，并導(dǎo)致群體偏科現(xiàn)象，即將所有學(xué)生的精力集中導(dǎo)向少數(shù)學(xué)科，構(gòu)成群體知識(shí)結(jié)構(gòu)的整體性缺陷。從學(xué)校的課程安排來看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，大多學(xué)校注重?cái)?shù)理訓(xùn)練，熱衷于各種競(jìng)賽培優(yōu)班，諸如歷史、地理之類的人文課程，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。即使是語文，盡管課時(shí)并不少，但社會(huì)普遍認(rèn)為它是一門“軟”學(xué)科，不愿投入精力去學(xué)習(xí)。

如此看來，加強(qiáng)人文學(xué)科的建設(shè)，實(shí)在是迫在眉睫的事情，否則高喊提高學(xué)生的人文素養(yǎng)只能是空中樓閣，難以實(shí)現(xiàn)。

如何加強(qiáng)人文學(xué)科的建設(shè)，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？筆者提幾點(diǎn)粗淺的想法，以就教于各位方家。

一、加強(qiáng)語文學(xué)科的人文熏陶 長(zhǎng)期以來，工具性主宰了語文課堂，造成了語文教學(xué)的技術(shù)化傾向，因此，新的“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)語文課程的性質(zhì)作出了重新界定：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！睂?shí)踐也證明：語文在實(shí)施人文教育中具有特殊重要的地位和作用，是基礎(chǔ)教育階段實(shí)施人文精神的不可替代的重要渠道。

在語文學(xué)科實(shí)施人文教育可以從以下幾個(gè)方面做起：

一是樹立文化語文觀念。樹立文化語文觀念，就能打破傳統(tǒng)的語文觀念，進(jìn)一步提升語文的文化內(nèi)涵，增加其文化分量、通過文化積淀實(shí)施人文教育。語文不是單純的關(guān)于語言和文學(xué)和文字的學(xué)科。它是以漢民族語言為載體和學(xué)習(xí)對(duì)象的實(shí)施人文熏陶的工具，只注重工具性訓(xùn)練是沒有靈魂的語文教育。語文是人類文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語文對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，提高學(xué)生的素質(zhì)、具有重要意義。通過樹立文化語文觀念，全面滲透文化教育，這是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要途徑、也是提高學(xué)生素質(zhì)的重要渠道。

二是積極發(fā)揮文學(xué)作品的人文教育作用。文學(xué)作品的人文熏陶作用是語文教學(xué)實(shí)施人文教育的重要功能。要切實(shí)把握語文教育的本質(zhì)，積極發(fā)揮文學(xué)作品的人文教育作用，使文學(xué)作品成為人文精神熏陶的主陣地。要充分把握文學(xué)作品的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，養(yǎng)成對(duì)語言藝術(shù)的強(qiáng)烈興趣和愛好。要借助文學(xué)作品激情育情，培養(yǎng)和豐富學(xué)生的情感世界，使學(xué)生的情感細(xì)膩而豐沛，健康而真摯，成為性情中人。要挖掘文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考人生和生命意義，通過文學(xué)了解人道主義和人性，思索道德、社會(huì)、歷史、文化問題，關(guān)心人與自然、人與歷史、人與人的關(guān)系，使文學(xué)真正成為生命須臾不可或缺的精神食糧。

這樣，語文教學(xué)就實(shí)現(xiàn)了由單純注重工具主義向工具性和人文性這兩者并重的轉(zhuǎn)移。

二、挖掘歷史學(xué)科的人文內(nèi)涵

歷史教育處境悲慘，在現(xiàn)行的高考模式下，歷史教育正在越來越被自然科學(xué)的教育所同化，從“精講多練”到“少講多練”再到“以練代講”，本來豐富多彩的大千世界變成了一個(gè)個(gè)枯燥無味的一問一答。這樣的訓(xùn)練榨干了歷史學(xué)科的人文奶汁，使歷史學(xué)習(xí)味同嚼蠟。

比較一下中日兩國對(duì)同一內(nèi)容設(shè)置的考題即不難發(fā)現(xiàn)我們?cè)跉v史教育中的人文性缺失。如對(duì)“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”這一內(nèi)容，我國的教師一般設(shè)題為：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是哪一年爆發(fā)的？簽訂的叫什么條約？割讓多少土地？賠償多少銀兩？每個(gè)學(xué)生都努力做答案。結(jié)果我們一天到晚研究什么時(shí)候割讓遼東半島，什么時(shí)候丟了臺(tái)灣、澎湖，賠償二萬萬銀兩，1894年爆發(fā)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，1895年簽訂《馬關(guān)條約》，背得滾瓜爛熟，都是一大堆枯燥無味的數(shù)字和教科書上規(guī)定的條條。我們強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)，極少引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注祖國的前途和命運(yùn)。日本的教師卻這樣設(shè)題：日本跟中國100年打一次仗，19世紀(jì)打了日清戰(zhàn)爭(zhēng)（我們叫甲午戰(zhàn)爭(zhēng)），20世紀(jì)打了一場(chǎng)日中戰(zhàn)爭(zhēng)（我們叫做抗日戰(zhàn)爭(zhēng)），21世紀(jì)如果日本跟中國開火，你認(rèn)為大概是什么時(shí)候？可能的遠(yuǎn)因和近因在哪里？如果日本贏了，是贏在什么地方？輸了是輸在什么條件上？分析之。其中有個(gè)高中生是這樣分析的：我們跟中國很可能在臺(tái)灣回到中國以后，有一場(chǎng)激戰(zhàn)。臺(tái)灣如果回到中國，中國會(huì)把基隆與高雄封鎖，臺(tái)灣海峽就會(huì)變成中國的內(nèi)海，我們的油輪就統(tǒng)統(tǒng)走右邊，走基隆和高雄的右邊。這樣，會(huì)增加日本的運(yùn)油成本。我們的石油從波斯灣出來跨過印度洋，穿過馬六甲海峽，上中國南海，跨臺(tái)灣海峽進(jìn)東海，到日本海，這是石油生命線，中國政府如果把臺(tái)灣海峽封鎖起來，我們的貨輪一定要從那里經(jīng)過，我們的主力艦和驅(qū)逐艦就會(huì)出動(dòng)，中國海軍一看到日本出兵，馬上就會(huì)上場(chǎng)，那就打！按照判斷，公元2015年至2020年之間，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)可能爆發(fā)。所以，我們現(xiàn)在就要做對(duì)華抗戰(zhàn)的準(zhǔn)備（見張壽卿《歷史題該怎么考》）。

如果說上述分析出于一個(gè)政治家之口，我們都還好理解。而它偏偏出于一個(gè)高中生之手，這就使我們的老師汗顏了。歷史學(xué)科中的眾多人文因素未被發(fā)現(xiàn)，未被開掘，作為教師，作為課程改革的具體執(zhí)行者，我們有責(zé)任、有義務(wù)為提高學(xué)生的人文素質(zhì)作出我們應(yīng)該做的事。

因此，教師要深入鉆研教材內(nèi)容，充分挖掘教材本身的人文內(nèi)涵。當(dāng)前的歷史教材，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)往往已使歷史教師無從招架。如何從繁雜的歷史知識(shí)中脫身，增強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育，必須精心處理教材，大膽取舍。線索性的知識(shí)用年表、簡(jiǎn)述即可，把具有重大意義的史實(shí)加以放大、特寫、渲染，將歷史人物與事件說充分。千方百計(jì)還歷史真面目，設(shè)法讓學(xué)生“身臨其境”。只有這樣，才能使學(xué)生與歷史之間產(chǎn)生思想共鳴，碰撞出思想的火花，真正了解歷史并產(chǎn)生熱誠的感情；才能真正從歷史中感悟到那些蘊(yùn)藏在人文知識(shí)中的樂觀、進(jìn)取的人生追求，務(wù)實(shí)、求真的科學(xué)態(tài)度，舍我其誰的獻(xiàn)身精神，寬廣仁厚的傳統(tǒng)美德；才能在不知不覺中接受人文精神的洗滌，領(lǐng)悟人文精神的真諦，從而形成良好的人文素養(yǎng)。

借助現(xiàn)代技術(shù)手段，擴(kuò)大課堂內(nèi)存。歷史教材與其他學(xué)科相比有其特殊性，即歷史材料非常豐富。要精心處理教材，擴(kuò)充材料，妥善處理教歷史中智育與人文教育的關(guān)系，應(yīng)多多借助現(xiàn)代技術(shù)手段輔助教學(xué)。一是可以充分運(yùn)用各種歷史教學(xué)軟件，通過幻燈機(jī)、投影儀、電視機(jī)、電腦等比傳統(tǒng)歷史教學(xué)更有吸引力的手段，向?qū)W生再現(xiàn)歷史人物、歷史現(xiàn)象、歷史事件，從而強(qiáng)化史實(shí)，強(qiáng)化情境教學(xué)效果。二是運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，構(gòu)建歷史章節(jié)體系，簡(jiǎn)化歷史內(nèi)容，為歷史的人文教育節(jié)省大量可供利用的時(shí)間。

三、促進(jìn)思想品德與人文教育的有機(jī)融合

中學(xué)思想品德課教學(xué)貫徹人文素養(yǎng)教育也有其內(nèi)在的優(yōu)勢(shì)：思想道德素質(zhì)在人文素質(zhì)中占首要地位，關(guān)系到人才的培養(yǎng)方向；其學(xué)科理論本身有較為豐富的人文知識(shí)，可以通過明“理”、動(dòng)“情”、導(dǎo)“行”實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高；思想品德教學(xué)的根本目的就在于促進(jìn)人的思想發(fā)展，提高人的素質(zhì)，其教學(xué)的價(jià)值就在于造就勇于進(jìn)取、善于創(chuàng)造、人格健全、個(gè)性鮮明的一代新人。因此，我們理應(yīng)站在品德教育的前沿，把握住課程改革的契機(jī)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)思想品德教育與人文精神的有機(jī)融合。

著眼學(xué)生實(shí)際，幫助學(xué)生掌握社會(huì)生活規(guī)范，提高人文素養(yǎng)。一個(gè)人的品德是通過對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。我們的思想品德課要起到幫助學(xué)生塑造良好品德的作用，就不能“以本為本”，脫離他們的實(shí)際。在教學(xué)中，就應(yīng)摒棄長(zhǎng)期應(yīng)試教育所帶來的急功近利的思想，從情感、意志、性格、習(xí)慣等方面全面考察學(xué)生的發(fā)展，鍛造學(xué)生良好的品德，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。我們?cè)谑谡n中就應(yīng)把目光從以書本為中心轉(zhuǎn)向中學(xué)生日益擴(kuò)展的生活，關(guān)注他們的煩惱，解決他們的困惑，為學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界做好準(zhǔn)備，使他們真正能面對(duì)社會(huì)、面對(duì)未來。優(yōu)化課堂氛圍，營造良性溝通，構(gòu)建平等課堂，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于體現(xiàn)價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生人文意識(shí)。能夠獨(dú)立的表達(dá)自己的講解，學(xué)會(huì)和他人的良性溝通，正是人文素養(yǎng)的良好體現(xiàn)，也是思想品德課培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。

四、運(yùn)用地理學(xué)科知識(shí)培育學(xué)生愛國愛家鄉(xiāng)的人文情懷。

革新評(píng)價(jià)機(jī)制，達(dá)到知行的有機(jī)統(tǒng)一，增進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在應(yīng)試教育的評(píng)價(jià)機(jī)制中，卷面分?jǐn)?shù)是唯一的判斷一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的標(biāo)準(zhǔn)，往往一個(gè)卷面很好的學(xué)生可能在真正面對(duì)同類問題時(shí)，就會(huì)束手無策、心懷膽怯。這種情況的廣泛存在，使得我們同齡青少年在與西方國家相比，競(jìng)爭(zhēng)力明顯不足。知行的不統(tǒng)一還會(huì)給成長(zhǎng)中的個(gè)體造成潛移默化的惡性影響，從小養(yǎng)成說一套做一套的虛偽作風(fēng)，會(huì)使人丟失掉忠誠、寬容、誠實(shí)、守信等一系列的美德，根據(jù)“蝴蝶效應(yīng)”學(xué)說，若干年后我們就會(huì)看到由此帶來的可怕后果，即整個(gè)社會(huì)道德的全面滑坡乃至淪喪。我們教師擔(dān)負(fù)的不僅僅是學(xué)生在校幾年的發(fā)展，而是他一生的可持續(xù)性發(fā)展，甚至社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展，我們必須為他的一生負(fù)責(zé)，必須為社會(huì)負(fù)責(zé)。我們?cè)谛抡n程改革之際，應(yīng)大膽革新評(píng)價(jià)體制，避免改革轟轟烈烈，最后還是看一個(gè)分?jǐn)?shù)的結(jié)局。評(píng)價(jià)機(jī)制可由多種因素構(gòu)成，卷面的考察可作為了解知識(shí)掌握情況的一個(gè)重要方面，但決非唯一的方面。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，只要我們加強(qiáng)語文學(xué)科的人文熏陶，充分挖掘歷史學(xué)科的人文內(nèi)涵，促進(jìn)思想品德和人文教育的融合，使人文學(xué)科的建設(shè)落到實(shí)處，我們就能有效提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，并進(jìn)而為塑造國民精神和民族品格奠定良好的基礎(chǔ)。

令人欣喜的是，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，全國上下倍加重視人文教育。只要我們抓住機(jī)遇，充分展示我們民族的大智慧，大力加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使人文之光照亮中華民族的復(fù)興之路！

第五篇：提高學(xué)生人文素養(yǎng)的案例

提高學(xué)生人文素養(yǎng)的案例（小學(xué)英語）

依我所見，“人文性”具體到教學(xué)過程中就是把所學(xué)知識(shí)盡量和生活實(shí)際相結(jié)合，盡量使所學(xué)知識(shí)融入真實(shí)的的生活情境，盡力去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動(dòng)力和興趣。在此，我就一個(gè)具體教學(xué)片段來做分析。

教學(xué)內(nèi)容：Meeting new people 學(xué)時(shí)安排：1學(xué)時(shí)（40分鐘）

學(xué)情分析：小學(xué)三年級(jí)學(xué)生，活潑好動(dòng)，勇于表達(dá)，對(duì)新人新事都特別好奇。教學(xué)目標(biāo)：

1．知識(shí)與技能目標(biāo)

（1）掌握new classmate her name his 等單詞，并以朋友話題，運(yùn)用所學(xué)詞語來描述自己的朋友。

（2）能運(yùn)用句型“This is...”介紹自己身邊的人或物；能運(yùn)用句型“My/Her/His name’s...”介紹自己或朋友的姓名。

2．過程與方法：情景教學(xué)，合作學(xué)習(xí)。

3．情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的態(tài)度；在認(rèn)識(shí)新朋友的過程中，增強(qiáng)與他人溝通交流，多交朋友的意識(shí)。

4．教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 重點(diǎn)：His/her name’s...。

難點(diǎn)：語法知識(shí)（形容詞性物主代詞的正確使用）。教學(xué)過程：

1，出示Listen and enjoy 欄目的圖片，請(qǐng)學(xué)生邊看圖片邊聽錄音。聽完后，教師可以微笑者和學(xué)生握手，說“Nice to meet you”，通過握手和問候的動(dòng)作讓學(xué)生明白該句的意思。重復(fù)幾遍，讓全班跟讀并模仿，營造一個(gè)相對(duì)逼真的環(huán)境，導(dǎo)入本課主題。

2，呈現(xiàn)“l(fā)isten and say”圖片，向?qū)W生介紹并提問。1）Who are they? 2）Who’s the girl? 播放錄音，然后檢查學(xué)生的理解程度。S: She’s Kitty’s new classmate.T:What’s her name? S:Jill.T:Yes.Her name’s Jill.由此對(duì)話引出her。然后用her造句。3，用同樣的方法教學(xué)his。然后加入my your 通過對(duì)比幫助學(xué)生理解這幾個(gè)單詞的含義。

4，Talk about：學(xué)生用學(xué)到的句子互相介紹自己朋友。

5，課后作業(yè)：請(qǐng)學(xué)生在《練習(xí)冊(cè)》Task第一部分的表格的Name欄寫下自己朋友的姓名，在表格的其它欄填寫朋友的信息。在這一課的教學(xué)中，我采用情景教學(xué)，使學(xué)生開闊了視野，提高了學(xué)生綜合人文素養(yǎng)，體現(xiàn)了英語課程的人文性。