第一篇：初中語(yǔ)文新課程與提高人文素養(yǎng)的研究

《初中語(yǔ)文新課程與提高人文素養(yǎng)的研究》

課題實(shí)施方案

一、課題研究的背景及意義：

我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。然而，面對(duì)西方外來文化洶涌而至的波濤，我們既不能因?yàn)樵幸粋€(gè)輝煌的古代文化時(shí)期而夜郎自大，更不能因急功近利而盲從。因此，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把提高學(xué)生人文素養(yǎng)作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

長(zhǎng)期以來的語(yǔ)文學(xué)科教育淡化了人文精神，過分追求應(yīng)試價(jià)值，忽視了語(yǔ)文學(xué)科在健全人格培養(yǎng)方面的積極作用，導(dǎo)致了學(xué)生的個(gè)性被扭曲，人格遭冷遇。學(xué)生不是為顯示生活而活，也不是為理想而活，仿佛是為教材而活，為分?jǐn)?shù)而活，成為麻木不仁、心如止水，兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書的書蟲，這與我們?nèi)宋慕逃呐囵B(yǎng)目標(biāo)是格格不入的。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》開篇就提出：“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”。在“課程性質(zhì)與地位”部分明確指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。因此，“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，因而，每一個(gè)教師都應(yīng)該理性地澄清認(rèn)識(shí)，以更好地做好語(yǔ)文的教與學(xué)。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”因此，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)理應(yīng)成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的靈魂，教學(xué)中應(yīng)著力弘揚(yáng)人文精神，堅(jiān)持以人為本，在陶冶情操、弘揚(yáng)個(gè)性、塑造人格、培養(yǎng)創(chuàng)新上下功夫。

“觀乎人文，天下化成”。我們中華民族是一個(gè)歷來注重文明教化的民族，在樹德務(wù)滋中化民成俗，在潤(rùn)物無聲中春風(fēng)化人?！爸挥忻褡宓?，才是世界的?！彼?，我們認(rèn)為，即使是到了21世紀(jì)，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

基于以上思考，我們提出了“初中語(yǔ)文新課程與提高人文素養(yǎng)的研究”的課題。

二、概念界定：

1、“初中語(yǔ)文新課程”：是相對(duì)于2003年以前我國(guó)農(nóng)村初中語(yǔ)文課程體系而言，她體現(xiàn)了四個(gè)新的基本理念：一是要注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，二是挖掘語(yǔ)文教育的人文內(nèi)涵，三是倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，四是建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。

2、“人文素養(yǎng)”：從語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵來分析，“有關(guān)人的情感、意志、態(tài)度和思想觀念”的成分語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)該是人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。那么，既然“素養(yǎng)”是指人通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐(修習(xí)培養(yǎng))在某一方面所達(dá)到的高度，則人文素養(yǎng)是則指人對(duì)于語(yǔ)文素養(yǎng)所包含的語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)而由這些知識(shí)內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、修養(yǎng)，如文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念等。包括功用性和非功用性。

3、“初中語(yǔ)文新課程與提高人文素養(yǎng)”的關(guān)系：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出： “語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！彼骖櫿Z(yǔ)言與文化的層面，闡釋了語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。

三、國(guó)內(nèi)外關(guān)于同類課題的研究綜述：

課題組通過多種途徑深入調(diào)研后認(rèn)為，國(guó)內(nèi)外很少有人對(duì)這個(gè)課題進(jìn)行專門的研究，有的或者只是對(duì)“民族文化”本身的研究，其中影響較大的如云南大學(xué)人類學(xué)系教授尹紹亭編著的《中華民族文化專題研究叢書》，以專題的形式多方面、多角度地探討中國(guó)各民族的民族生態(tài)，生產(chǎn)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)，婚姻家庭，禮儀節(jié)慶、信仰禁忌、語(yǔ)言文字、科技文藝等方面的傳統(tǒng)文化與文化變遷；有的或者只對(duì)“語(yǔ)文新課程”的研究，如華東師范大學(xué)倪文錦教授的關(guān)于《初中語(yǔ)文新課程教學(xué)法》的研究較有深度和推廣價(jià)值。另外有浙江一所中學(xué)將親近古詩(shī)文與弘揚(yáng)民族文化結(jié)合起來進(jìn)行研究也取得了成效。而把初中語(yǔ)文新課程與提高人文素養(yǎng)有機(jī)地聯(lián)系在一起進(jìn)行研究還不多見，這就為本課題展開深入研究提供了廣闊的空間。

四、課題研究預(yù)期目標(biāo)：

通過《初中語(yǔ)文新課程與提高人文素養(yǎng)的研究》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。

1、使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛祖國(guó)的情感。在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)巍⒎稚茞?、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為21世紀(jì)社會(huì)主義新文化的開拓者和建設(shè)者。

2、在教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握本民族的語(yǔ)言文字的同時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，初步具有一定的研讀文化著作的能力，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文，具有一定的語(yǔ)言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊(yùn)。

3、以“語(yǔ)文教學(xué)跟生活實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導(dǎo)思想，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語(yǔ)文新課程教學(xué)策略及以“對(duì)話——探究”為總綱的語(yǔ)文文化課堂教學(xué)模式。

4、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，使廣大語(yǔ)文教師及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。

五、課題研究對(duì)象、主要內(nèi)容及方法：

研究對(duì)象：本校七年級(jí)全體學(xué)生。

研究?jī)?nèi)容：“初中語(yǔ)文新課程與提高人文素養(yǎng)的研究”，它首先應(yīng)該是“新課標(biāo)視野下”的一種研究，在整個(gè)研究的過程中，它必須是以新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念作統(tǒng)帥，把握好工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點(diǎn)。從中學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，確定研究的價(jià)值取向。

其次，我們要因地制宜，立足新教材，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以如何宣揚(yáng)初中語(yǔ)文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德（諸如剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一家、協(xié)和萬邦的寬容精神，憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛國(guó)精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷等等這些中華民族精神的精華。）以及如何品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字、解讀民族文化典籍為研究重點(diǎn)，結(jié)合新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而來尋求弘揚(yáng)民族文化的途徑和策略。

根據(jù)以上界定，本課題研究的重點(diǎn)：

1、現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)本民族文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查分析；

2、新教材所蘊(yùn)涵的人文養(yǎng)料的挖掘與弘揚(yáng)；

3、品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字、解讀民族文化典籍的策略研究；

4、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與研究；

5、在新課標(biāo)下提高人文素養(yǎng)的策略以及課堂教學(xué)模式的研究。

課題研究的主要方法：

1、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；

2、文獻(xiàn)研究法。搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類；

3、實(shí)踐法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。通過一系列課內(nèi)外語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)（如誦讀古詩(shī)文經(jīng)典工程、成語(yǔ)故事演講比賽、設(shè)計(jì)名人名言卡，課本劇表演、觀看有關(guān)民族文化的影視錄象等）尋求新語(yǔ)文與提高人文素養(yǎng)之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的途徑。

4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。

六、課題研究的主要策略：

1、實(shí)施“親近古詩(shī)文”工程，夯實(shí)文化底蘊(yùn)

親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們課題研究的突破口之一。

為激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，我們?cè)陂_發(fā)方案中為學(xué)生開列了書目，使學(xué)生有的放矢，自覺運(yùn)作。并嘗試采用以下對(duì)策：

①天天三個(gè)一：要求學(xué)生每天利用課余時(shí)間誦讀一首古典詩(shī)文；語(yǔ)文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家向父母背誦一首古詩(shī)文。

②周周三個(gè)一：每周寫一張以古詩(shī)文為內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一段閱讀心得體會(huì)。

③月月三個(gè)一：要求課題組老師在每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩(shī)文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級(jí)古詩(shī)文學(xué)習(xí)沙龍；在每月下旬全級(jí)段舉行一次古詩(shī)文競(jìng)賽活動(dòng)。

④學(xué)期三個(gè)一：每學(xué)期舉辦一次成果展（優(yōu)秀古詩(shī)文摘錄筆記、書法薈萃、詩(shī)詞吟唱比賽等）；評(píng)比一次班級(jí)“親近古詩(shī)文標(biāo)兵；制作一個(gè)“親近古詩(shī)文 ?網(wǎng)站。

⑤評(píng)價(jià)一張表：每個(gè)學(xué)生擁有一張“親近古詩(shī)文”成績(jī)記載卡，記載學(xué)生背誦默寫成績(jī)、參加活動(dòng)次數(shù)和成績(jī)（態(tài)度）等。記載、評(píng)估的工作主要由學(xué)習(xí)小組成員共同完成，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，教師監(jiān)督、指導(dǎo)，并按期向家長(zhǎng)通報(bào)。

2、營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，接受人文熏陶

語(yǔ)文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，它本來就該滿貯著文化的精華來到課堂。我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

1）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

①空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，以此來營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。

②導(dǎo)語(yǔ)情景：引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

③音樂情景：據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?，或激昂慷慨或沉緩?fù)褶D(zhuǎn)的音樂語(yǔ)言有利于把漢語(yǔ)言文字之美烘托出來。

④影像情景：利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國(guó)文化藝術(shù)的精湛與美妙。

2）挖掘教材的人文內(nèi)涵

課文不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧？我們結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，主要是從以下幾方面入手：

①?gòu)恼n文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)人文信息。

②從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的人文內(nèi)涵。

③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

④從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。

⑤從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。

3）探索新的課堂教學(xué)新模式 ①導(dǎo)引：通過與教材相關(guān)的名言警句、詩(shī)詞賦文、傳說故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

②誦讀：通讀（側(cè)重讀準(zhǔn)字音、理解詞語(yǔ)、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握句讀、語(yǔ)氣、停頓）與精讀（側(cè)重在字斟句酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題上）相結(jié)合；美讀（讀出節(jié)奏、讀出情感）與品讀（品味語(yǔ)言的音韻美、品味語(yǔ)言的意境美）相結(jié)合。讓文學(xué)作品穿越千年的情感通過多種形式的誦讀脈脈地滋潤(rùn)學(xué)生的心田

③探究：引導(dǎo)學(xué)生探究古漢語(yǔ)的詞法、句法現(xiàn)象；探究課文中蘊(yùn)涵的思想美和情感美；探究課文中的民俗風(fēng)情和民族情結(jié)；探究作品中人物形象的美丑等等。

④拓展：以課文為基點(diǎn)，進(jìn)一步向這個(gè)作家的其他作品擴(kuò)展；以節(jié)選的文章為基點(diǎn)，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點(diǎn)，向同類題材的作品擴(kuò)展等。

我們只要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗(yàn)課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國(guó)5000年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫軸，透過一堂堂氤氳著文化精神氣息的語(yǔ)文課展現(xiàn)出來，使學(xué)生大開眼界、大飽耳福。

3、創(chuàng)建研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)，提升人文素養(yǎng)

問卷調(diào)查表明：大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒時(shí)間和針對(duì)性閱讀材料。為了解決這個(gè)弊端，依據(jù)新語(yǔ)文課程理念，我們?cè)趯?duì)取得顯著教育效果的“親近古詩(shī)文”經(jīng)典工程的基礎(chǔ)上，我們通過開發(fā)《語(yǔ)文與文化》校本課程、創(chuàng)建“親近經(jīng)典”專題網(wǎng)站等，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。

1）開發(fā)《語(yǔ)文與文化底蘊(yùn)》校本課程

校本課程之所以命名為“語(yǔ)文與文化”，是因?yàn)檎Z(yǔ)文歷來是文化的載體，而文化是語(yǔ)文的靈魂，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)文化。本課程以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，結(jié)合我市的歷史和人文資料，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。

具體操作如下：

①確定校本課程開發(fā)方案：本著“匯知識(shí)之萃，補(bǔ)教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，采用單元專題形式，按照“名著導(dǎo)讀”“經(jīng)典誦讀”“傳說、故事”“文獻(xiàn)名邦——瀏陽(yáng)”“美文選萃”的體例，每一體例下設(shè)計(jì)以下幾個(gè)板塊：作者介紹、內(nèi)容提要、注釋賞析、溫馨提示等。本課程7-9年級(jí)共三冊(cè)，每?jī)?cè)22課，選文以儒學(xué)文化的精髓“仁、義、禮、智、信”構(gòu)建教材的核心內(nèi)容，同時(shí)兼顧近現(xiàn)代涌現(xiàn)出的精美篇章。力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。在選文的篇幅長(zhǎng)短，內(nèi)容的難易、閱讀與理解的指導(dǎo)等方面體現(xiàn)針對(duì)性、層次性。

②鼓勵(lì)搜集相關(guān)資料：以作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生利用假期搜集相關(guān)資料。（1）班學(xué)生搜集“中國(guó)古代神話傳說人物”及“成語(yǔ)故事”。（2）班學(xué)生搜集“歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)”及“靈寶歷史人物事跡”。（3）班學(xué)生搜集“靈寶方言”及“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳說故事”。開學(xué)初，在任課老師的指導(dǎo)下，對(duì)搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊(cè)。

③制訂校本課程教學(xué)計(jì)劃：結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實(shí)際，課題組制訂校本課程教學(xué)計(jì)劃。具體包括教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)的確定、教學(xué)時(shí)間及形式的安排、課程評(píng)價(jià)的方法等。

校本課程《語(yǔ)文與文化》的開發(fā)將收到一舉多得的效果，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛國(guó)愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開闊學(xué)生視野，又有利于提高運(yùn)用語(yǔ)言文學(xué)表情達(dá)意的能力搜集、處理信息的能力。

2）創(chuàng)建“親近古詩(shī)文”專題網(wǎng)站

在學(xué)校網(wǎng)頁(yè)中，開辟“親近古詩(shī)文”版面，一方面向?qū)W生提供《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典篇章的閱覽，接受原汁原味的經(jīng)典熏陶。另一方面，充分利用Inter網(wǎng)的信息資源，指導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)上的文化網(wǎng)站和詩(shī)歌專門網(wǎng)站獲取信息。學(xué)生可以從這些網(wǎng)站中找到有關(guān)中國(guó)文化的許多資料，并將收集到的文字、圖片、聲音等資料都匯集到一起，通過對(duì)資料的整理、重組和內(nèi)化，將研究成果制作成網(wǎng)頁(yè)，然后將網(wǎng)頁(yè)匯集到一起制作一個(gè)網(wǎng)站。網(wǎng)站的首頁(yè)有對(duì)每個(gè)研究小組的介紹和各個(gè)小組制作的網(wǎng)頁(yè)的鏈接。我們的網(wǎng)站暫起名為“親近古詩(shī)。實(shí)現(xiàn)交流共享，在更大程度上滿足學(xué)生的成就感。

4、開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化

靈寶歷史悠久，文化燦爛，是在中華民族的五千年文明史上有著特殊價(jià)值的文獻(xiàn)名邦?？偟膩碚f，靈寶有著它獨(dú)特的文化特色。如何繼承和弘揚(yáng)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛國(guó)愛鄉(xiāng)情感？

1）開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)

①引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源。

②引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍，并初步了解家鄉(xiāng)文化、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。

2）開展考察活動(dòng)：①考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來。②考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡。③考察家鄉(xiāng)某些地名的由來。④考察家鄉(xiāng)的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。

⑤訪問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝。

3）組織學(xué)生為宣傳家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化開展實(shí)踐活動(dòng)。

①學(xué)生編寫《靈寶民間故事》、《靈寶風(fēng)俗習(xí)慣》、《靈寶地方文藝》、《靈寶名人故事》、《靈寶名勝古跡》等小冊(cè)子。②在校園網(wǎng)上，宣傳自己的家鄉(xiāng)。③為家鄉(xiāng)策劃一次蘋果節(jié)。④開展主題為“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)”的演講會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度表達(dá)自己的理想。

七、研究工作的步驟及成果形式：

準(zhǔn)備階段（2011年12月——2012年12月：A）課題組成立，學(xué)習(xí)研究計(jì)劃和相關(guān)材料，明確本課題研究的內(nèi)容，各成員確定各自的研究側(cè)重點(diǎn)。B）課題開題；

第一階段 2012年1月——12月：開始實(shí)施課題：

①2012年1月： A）“民族文化知多少”問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析；整理新教材有關(guān)體現(xiàn)中華民族文化的課文，制訂教學(xué)方案；

②2012年4月——2012年12月：A）討論研究課題實(shí)施策略；B）根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的目錄和老師根據(jù)班級(jí)實(shí)際補(bǔ)充課外閱讀內(nèi)容，并制訂“親近古詩(shī)文”經(jīng)典工程方案；C）課題組的老師每人設(shè)計(jì)一個(gè)與弘揚(yáng)民族文化教學(xué)有關(guān)的活動(dòng)課方案，資源共享。D)初步擬定文化課堂教學(xué)模式，整理完善研究方案。E）創(chuàng)建網(wǎng)站。

第二階段 2013年1——7月：開始實(shí)施完善后的課題方案：

①2013年3月：A)開始實(shí)施“親近古詩(shī)文”經(jīng)典工程；B)編撰并使用《語(yǔ)文與文化》校本課程（七年級(jí)）；C）邀請(qǐng)專家指導(dǎo)課題。

②2013年4——7月：A)開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)；B)舉行“語(yǔ)文?文化課堂?教學(xué)新模式”展示課（全市）；C）維護(hù)、改善網(wǎng)站。

③2013年1月——7月：課題階段總結(jié)：A）每人完成一個(gè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，一個(gè)最能代表自己水平的教學(xué)方案評(píng)析。B）整理資料。C）完成課題階段總結(jié)報(bào)告。第三階段 2013年7月——12月：繼續(xù)實(shí)施完善后的課題方案：

①2013年7月——12月：A)編撰《語(yǔ)文與文化》校本課程（八年級(jí)）；B)開展暑期語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

②2013年7月——11月：繼續(xù)實(shí)施完善后的課題方案（方法同上）

③2013年12月：課題總結(jié)：整理資料，完成課題總結(jié)報(bào)告。

課題研究成果形式：論文報(bào)告、校本教材、課堂教學(xué)案例集、調(diào)查報(bào)告、語(yǔ)文活動(dòng)方案集、學(xué)生成果（習(xí)作、網(wǎng)頁(yè)、小論文等）、網(wǎng)站、課件、錄像等。

《醉翁亭記》教案

靈寶市教師進(jìn)修學(xué)校 公冶潭

教學(xué)要點(diǎn)：

1、認(rèn)識(shí)歐陽(yáng)修“與民同樂”思想的進(jìn)步性和局限性。

2、掌握全文的脈絡(luò)并理解寫景敘事和抒情相結(jié)合的寫法。

3、學(xué)習(xí)本文精練優(yōu)美、流暢自然的語(yǔ)言。第一課時(shí) 新授課

教學(xué)目的及要求：

1、題解，了解本文作者及寫作背景。

2、學(xué)習(xí)生字，在理解重點(diǎn)詞的基礎(chǔ)上初步理解文章內(nèi)容。

3、熟讀課文，注意句中停頓。教學(xué)重點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)生字，在理解重點(diǎn)詞的基礎(chǔ)上初步理解文章內(nèi)容。

2、熟讀課文，注意句中停頓。教學(xué)難點(diǎn)：

題解，了解本文作者及寫作背景。教學(xué)過程：

一、題解，了解本文作者及寫作背景：

1、作者：

歐陽(yáng)修（1007~1072），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士，北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家。是“唐宋八大家”之一，宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，宋代散文家之首席。

2、寫作背景：

寫于作者被貶為滁州太守第三年（1046年），他當(dāng)時(shí)只有三十九歲，卻自稱為“蒼顏白發(fā)”的“醉翁”，這有點(diǎn)自嘲的意味。滁州地處江淮之間，交通不便，民風(fēng)淳樸。歐陽(yáng)修雖壯年被貶，仕途失意，但不悲戚嗟嘆，而是以積極的態(tài)度當(dāng)好他的地方官，為百姓辦事。滁州風(fēng)光秀麗，歐陽(yáng)修便寄情山水，以詩(shī)酒自?shī)?，與民同樂，把內(nèi)心的抑郁掩壓在山水與詩(shī)酒之樂之中。

3、出處：

選自《歐陽(yáng)文忠公集》。文忠是他的謚號(hào)。

二、學(xué)習(xí)生字，理解重點(diǎn)詞，熟悉課文內(nèi)容：

1、生字：

chú hè láng yá chán niàng zhé 滁 壑 瑯 琊 潺 釀 輒

fēi míng huì yǔ

lǚ liè yáo

霏 暝 晦 傴 僂 洌 肴 sù hān yì gōng chóu yì 蔌 酣 弈 觥 籌 翳

2、重點(diǎn)詞：

①望之蔚然而深秀者：（樹木）茂盛的樣子。

②有亭翼然而臨于泉上者：四角翹起，像鳥張開翅膀一樣。③名之者誰(shuí)：為……命名 ④醉翁之意不在酒：情趣 ⑤野芳發(fā)而幽香：香花 ⑥佳木秀而繁陰：發(fā)榮滋長(zhǎng) ⑦傴僂提攜：指老老小小的行人。⑧宴酣之樂：盡興地喝酒 ⑨觥籌交錯(cuò)：酒杯；酒籌

三、朗讀課文，注意句中停頓。第二課時(shí) 閱讀理解課 教學(xué)目的及要求：

在掌握重點(diǎn)字詞含義的基礎(chǔ)上，理解文章內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：同上 教學(xué)過程：

一、第一段：

1、朗讀，注意句中停頓。

2、檢查重點(diǎn)詞。

3、學(xué)生串譯。

4、提問檢查理解情況：

①滁州的地理特點(diǎn)？ “環(huán)滁皆山也。” ②西南諸峰的特點(diǎn)？ “林壑尤美” ③瑯琊山的特點(diǎn)？ “蔚然而深秀” ④亭的位置？ “臨于泉上” ⑤“來飲于此”中“此”指？ 醉翁亭

⑥自號(hào)醉翁的原因？ “飲少輒醉，而年又最高” ⑦劃分層次？

第一層：亭的自然環(huán)境。（……醉翁亭也。）視覺角度：俯——仰

空間角度：遠(yuǎn)——近；大——??；整體——局部——個(gè)體 第二層：亭的得名，醉翁二字的深意。（……寓之酒也。）

5、小結(jié)：

總寫醉翁亭秀麗的自然環(huán)境和它的得名，并指出“醉翁”二字的深意。

二、第二段：

1、朗讀，注意句中停頓。

2、檢查重點(diǎn)詞。

3、學(xué)生串譯。

4、提問檢查理解情況： ①朝暮景色的特點(diǎn)？

“日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化” ②春夏秋冬景色？

“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出” ③“樂亦無窮”的原因？

“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同”

5、小結(jié)：分別描寫山間朝暮、四季的不同景色。

三、第三段：

1、朗讀，注意句中停頓。

2、檢查重點(diǎn)詞。

3、學(xué)生串譯。

4、提問檢查理解情況： ①酒宴上陳列的東西？ ②描寫“宴酣之樂”的句子？

“射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩” ③描寫太守形象的句子？ “蒼顏白發(fā)，頹然乎其間” ④劃分層次？

1、滁人游山之樂（……游也。）

2、眾賓宴飲之樂（……歡也。）

3、太守宴醉之樂（……醉也。）

5、小結(jié)：描寫太守與滁人游山宴飲之樂。

四、第四段：

1、朗讀，注意句中停頓。

2、學(xué)生串譯。

3、提問檢查理解情況：

①描寫傍晚情景的句子？ “夕陽(yáng)在山，人影散亂” ②理解本段襯托手法的運(yùn)用： 禽鳥之樂——游人之樂——太守之樂

③寫醉與樂統(tǒng)一，點(diǎn)明主旨的句子？“醉能同其樂”

4、小結(jié)：寫酒宴散，眾人歸的情景。第三課時(shí) 總結(jié)課

教學(xué)目的及要求：

1、總結(jié)全文，理解文章主旨。

2、學(xué)習(xí)本文的藝術(shù)特色。

3、完成課后練習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

1、總結(jié)全文，理解文章主旨。

2、學(xué)習(xí)本文的藝術(shù)特色。教學(xué)過程：

一、總結(jié)全文： 醉翁亭記 歐陽(yáng)修（北宋）何謂“醉翁亭”？

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

（一）山水之樂，得之心而寓之酒也。” 樂在賞山水

（二）樂在與眾人醉

（三）禽鳥樂——→眾人樂——→太守樂（“醉能同其樂”）（以樂掩其郁）“醉翁” 主旨——→與民同樂

二、藝術(shù)特點(diǎn)：

1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)巧妙。

以“樂”貫穿全篇，并層層推進(jìn)，前后照應(yīng)。用不同的虛詞過渡，層次分明。

2、寫景、敘事、抒情相結(jié)合。

3、語(yǔ)言精練優(yōu)美，流暢傳情。

（四）三、完成課后練習(xí)。

第二篇：語(yǔ)文新課程與提高學(xué)生人文素養(yǎng)的研究 開題報(bào)告

初中語(yǔ)文新課程與提高學(xué)生人文素養(yǎng)的研究

開題報(bào)告

一、課題研究的背景及意義：

我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。然而，面對(duì)西方外來文化洶涌而至的波濤，我們既不能因?yàn)樵幸粋€(gè)輝煌的古代文化時(shí)期而夜郎自大，更不能因急功近利而盲從。因此，中共十六大報(bào)告指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把提高學(xué)生人文素養(yǎng)作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”

長(zhǎng)期以來的語(yǔ)文學(xué)科教育淡化了人文精神，過分追求應(yīng)試價(jià)值，忽視了語(yǔ)文學(xué)科在健全人格培養(yǎng)方面的積極作用，導(dǎo)致了學(xué)生的個(gè)性被扭曲，人格遭冷遇。學(xué)生不是為顯示生活而活，也不是為理想而活，仿佛是為教材而活，為分?jǐn)?shù)而活，成為麻木不仁、心如止水，兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書的書蟲，這與我們?nèi)宋慕逃呐囵B(yǎng)目標(biāo)是格格不入的。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》開篇就提出：“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”。在“課程性質(zhì)與地位”部分明確指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。因此，“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，因而，每一個(gè)教師都應(yīng)該理性地澄清認(rèn)識(shí)，以更好地做好語(yǔ)文的教與學(xué)。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！币虼耍嘤龑W(xué)生的人文素養(yǎng)理應(yīng)成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的靈魂，教學(xué)中應(yīng)著力弘揚(yáng)人文精神，堅(jiān)持以人為本，在陶冶情操、弘揚(yáng)個(gè)性、塑造人格、培養(yǎng)創(chuàng)新上下功夫。

“觀乎人文，天下化成”。我們中華民族是一個(gè)歷來注重文明教化的民族，在樹德務(wù)滋中化民成俗，在潤(rùn)物無聲中春風(fēng)化人?！爸挥忻褡宓?，才是世界的?！彼?，我們認(rèn)為，即使是到了21世紀(jì)，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

基于以上思考，我們提出了“初中語(yǔ)文新課程與提高人文素養(yǎng)的研究”的課題。

二、概念界定：

1、“初中語(yǔ)文新課程”：是相對(duì)于2003年以前我國(guó)農(nóng)村初中語(yǔ)文課程體系而言，她體現(xiàn)了四個(gè)新的基本理念：一是要注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，二是挖掘語(yǔ)文教育的人文內(nèi)涵，三是倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，四是建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。

2、“人文素養(yǎng)”：從語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵來分析，“有關(guān)人的情感、意志、態(tài)度和思想觀念”的成分語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)該是人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。那么，既然“素養(yǎng)”是指人通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐(修習(xí)培養(yǎng))在某一方面所達(dá)到的高度，則人文素養(yǎng)是則指人對(duì)于語(yǔ)文素養(yǎng)所包含的語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)而由這些知識(shí)內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、修養(yǎng)，如文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念等。包括功用性和非功用性。

3、“初中語(yǔ)文新課程與提高人文素養(yǎng)”的關(guān)系：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出： “語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！彼骖櫿Z(yǔ)言與文化的層面，闡釋了語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。

三、國(guó)內(nèi)外關(guān)于同類課題的研究綜述：

課題組通過多種途徑深入調(diào)研后認(rèn)為，國(guó)內(nèi)外很少有人對(duì)這個(gè)課題進(jìn)行專門的研究，有的或者只是對(duì)“民族文化”本身的研究，其中影響較大的如云南大學(xué)人類學(xué)系教授尹紹亭編著的《中華民族文化專題研究叢書》，以專題的形式多方面、多角度地探討中國(guó)各民族的民族生態(tài)，生產(chǎn)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)，婚姻家庭，禮儀節(jié)慶、信仰禁忌、語(yǔ)言文字、科技文藝等方面的傳統(tǒng)文化與文化變遷；有的或者只對(duì)“語(yǔ)文新課程”的研究，如華東師范大學(xué)倪文錦教授的關(guān)于《初中語(yǔ)文新課程教學(xué)法》的研究較有深度和推廣價(jià)值。另外有浙江一所中學(xué)將親近古詩(shī)文與弘揚(yáng)民族文化結(jié)合起來進(jìn)行研究也取得了成效。而把初中語(yǔ)文新課程與提高人文素養(yǎng)有機(jī)地聯(lián)系在一起進(jìn)行研究還不多見，這就為本課題展開深入研究提供了廣闊的空間。

四、課題研究預(yù)期目標(biāo)：

通過《初中語(yǔ)文新課程與提高人文素養(yǎng)的研究》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。

1、使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛祖國(guó)的情感。在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為21世紀(jì)社會(huì)主義新文化的開拓者和建設(shè)者。

2、在教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握本民族的語(yǔ)言文字的同時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，初步具有一定的研讀文化著作的能力，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文，具有一定的語(yǔ)言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊(yùn)。

3、以“語(yǔ)文教學(xué)跟生活實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導(dǎo)思想，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語(yǔ)文新課程教學(xué)策略及以“對(duì)話——探究”為總綱的語(yǔ)文文化課堂教學(xué)模式。

4、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，使廣大語(yǔ)文教師及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。

五、課題研究對(duì)象、主要內(nèi)容及方法：

研究對(duì)象：本校七年級(jí)全體學(xué)生。

研究?jī)?nèi)容：“初中語(yǔ)文新課程與提高人文素養(yǎng)的研究”，它首先應(yīng)該是“新課標(biāo)視野下”的一種研究，在整個(gè)研究的過程中，它必須是以新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念作統(tǒng)帥，把握好工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點(diǎn)。從中學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，確定研究的價(jià)值取向。

其次，我們要因地制宜，立足新教材，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以如何宣揚(yáng)初中語(yǔ)文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德（諸如剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一家、協(xié)和萬邦的寬容精神，憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛國(guó)精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷等等這些中華民族精神的精華。）以及如何品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字、解讀民族文化典籍為研究重點(diǎn)，結(jié)合新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而來尋求弘揚(yáng)民族文化的途徑和策略。

根據(jù)以上界定，本課題研究的重點(diǎn)：

1、現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)本民族文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查分析；

2、新教材所蘊(yùn)涵的人文養(yǎng)料的挖掘與弘揚(yáng)；

3、品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字、解讀民族文化典籍的策略研究；

4、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與研究；

5、在新課標(biāo)下提高人文素養(yǎng)的策略以及課堂教學(xué)模式的研究。

課題研究的主要方法：

1、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；

2、文獻(xiàn)研究法。搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類；

3、實(shí)踐法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。通過一系列課內(nèi)外語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)（如誦讀古詩(shī)文經(jīng)典工程、成語(yǔ)故事演講比賽、設(shè)計(jì)名人名言卡，課本劇表演、觀看有關(guān)民族文化的影視錄象等）尋求新語(yǔ)文與提高人文素養(yǎng)之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的途徑。

4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。

六、課題研究的主要策略：

1、實(shí)施“親近古詩(shī)文”工程，夯實(shí)文化底蘊(yùn)

親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們課題研究的突破口之一。

為激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，我們?cè)陂_發(fā)方案中為學(xué)生開列了書目，使學(xué)生有的放矢，自覺運(yùn)作。并嘗試采用以下對(duì)策：

①天天三個(gè)一：要求學(xué)生每天利用課余時(shí)間誦讀一首古典詩(shī)文；語(yǔ)文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家向父母背誦一首古詩(shī)文。

②周周三個(gè)一：每周寫一張以古詩(shī)文為內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一段閱讀心得體會(huì)。③月月三個(gè)一：要求課題組老師在每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩(shī)文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級(jí)古詩(shī)文學(xué)習(xí)沙龍；在每月下旬全級(jí)段舉行一次古詩(shī)文競(jìng)賽活動(dòng)。

④學(xué)期三個(gè)一：每學(xué)期舉辦一次成果展（優(yōu)秀古詩(shī)文摘錄筆記、書法薈萃、詩(shī)詞吟唱比賽等）；評(píng)比一次班級(jí)“親近古詩(shī)文標(biāo)兵；制作一個(gè)“親近古詩(shī)文 ’網(wǎng)站。

⑤評(píng)價(jià)一張表：每個(gè)學(xué)生擁有一張“親近古詩(shī)文”成績(jī)記載卡，記載學(xué)生背誦默寫成績(jī)、參加活動(dòng)次數(shù)和成績(jī)（態(tài)度）等。記載、評(píng)估的工作主要由學(xué)習(xí)小組成員共同完成，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，教師監(jiān)督、指導(dǎo)，并按期向家長(zhǎng)通報(bào)。

開展“親近古詩(shī)文”經(jīng)典工程，旨在增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識(shí)淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。通過誦讀含咀，熏陶漸染，在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中外化為良好道德、豐富學(xué)識(shí)和文明行為，使他們“博于學(xué)問，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。

2、營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，接受人文熏陶

語(yǔ)文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，它本來就該滿貯著文化的精華來到課堂。我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

1）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景 ①空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，以此來營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。

②導(dǎo)語(yǔ)情景：引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

③音樂情景：據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳罚蚣ぐ嚎犊虺辆復(fù)褶D(zhuǎn)的音樂語(yǔ)言有利于把漢語(yǔ)言文字之美烘托出來。

④影像情景：利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國(guó)文化藝術(shù)的精湛與美妙。

2）挖掘教材的人文內(nèi)涵

課文不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧？我們結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，主要是從以下幾方面入手：

①?gòu)恼n文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)人文信息。

②從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的人文內(nèi)涵。

③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

④從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。

⑤從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。

3）探索新的課堂教學(xué)新模式

①導(dǎo)引：通過與教材相關(guān)的名言警句、詩(shī)詞賦文、傳說故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

②誦讀：通讀（側(cè)重讀準(zhǔn)字音、理解詞語(yǔ)、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握句讀、語(yǔ)氣、停頓）與精讀（側(cè)重在字斟句酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題上）相結(jié)合；美讀（讀出節(jié)奏、讀出情感）與品讀（品味語(yǔ)言的音韻美、品味語(yǔ)言的意境美）相結(jié)合。讓文學(xué)作品穿越千年的情感通過多種形式的誦讀脈脈地滋潤(rùn)學(xué)生的心田

③探究：引導(dǎo)學(xué)生探究古漢語(yǔ)的詞法、句法現(xiàn)象；探究課文中蘊(yùn)涵的思想美和情感美；探究課文中的民俗風(fēng)情和民族情結(jié)；探究作品中人物形象的美丑等等。

④拓展：以課文為基點(diǎn)，進(jìn)一步向這個(gè)作家的其他作品擴(kuò)展；以節(jié)選的文章為基點(diǎn)，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點(diǎn)，向同類題材的作品擴(kuò)展等。

我們只要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗(yàn)課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國(guó)5000年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫軸，透過一堂堂氤氳著文化精神氣息的語(yǔ)文課展現(xiàn)出來，使學(xué)生大開眼界、大飽耳福。

3、創(chuàng)建研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)，提升人文素養(yǎng)

問卷調(diào)查表明：大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒時(shí)間和針對(duì)性閱讀材料。為了解決這個(gè)弊端，依據(jù)新語(yǔ)文課程理念，我們?cè)趯?duì)取得顯著教育效果的“親近古詩(shī)文”經(jīng)典工程的基礎(chǔ)上，我們通過開發(fā)《語(yǔ)文與文化》校本課程、創(chuàng)建“親近經(jīng)典”專題網(wǎng)站等，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。

1）開發(fā)《語(yǔ)文與文化》校本課程

校本課程之所以命名為“語(yǔ)文與文化”，是因?yàn)檎Z(yǔ)文歷來是文化的載體，而文化是語(yǔ)文的靈魂，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)文化。本課程以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，結(jié)合我市的歷史和人文資料，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。

具體操作如下：

①確定校本課程開發(fā)方案：本著“匯知識(shí)之萃，補(bǔ)教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，采用單元專題形式，按照“名著導(dǎo)讀”“經(jīng)典誦讀”“傳說、故事”“文獻(xiàn)名邦——瀏陽(yáng)”“美文選萃”的體例，每一體例下設(shè)計(jì)以下幾個(gè)板塊：作者介紹、內(nèi)容提要、注釋賞析、溫馨提示等。本課程7-9年級(jí)共三冊(cè)，每?jī)?cè)22課，選文以儒學(xué)文化的精髓“仁、義、禮、智、信”構(gòu)建教材的核心內(nèi)容，同時(shí)兼顧近現(xiàn)代涌現(xiàn)出的精美篇章。力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。在選文的篇幅長(zhǎng)短，內(nèi)容的難易、閱讀與理解的指導(dǎo)等方面體現(xiàn)針對(duì)性、層次性。

②鼓勵(lì)搜集相關(guān)資料：以作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生利用假期搜集相關(guān)資料。（1）班學(xué)生搜集“中國(guó)古代神話傳說人物”及“成語(yǔ)故事”。（2）班學(xué)生搜集“歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)”及“瀏陽(yáng)歷史人物事跡”。（3）班學(xué)生搜集“瀏陽(yáng)方言”及“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳說故事”。開學(xué)初，在任課老師的指導(dǎo)下，對(duì)搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊(cè)。

③制訂校本課程教學(xué)計(jì)劃：結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實(shí)際，課題組制訂校本課程教學(xué)計(jì)劃。具體包括教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)的確定、教學(xué)時(shí)間及形式的安排、課程評(píng)價(jià)的方法等。

校本課程《語(yǔ)文與文化》的開發(fā)將收到一舉多得的效果，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛國(guó)愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開闊學(xué)生視野，又有利于提高運(yùn)用語(yǔ)言文學(xué)表情達(dá)意的能力搜集、處理信息的能力。

2）創(chuàng)建“親近古詩(shī)文”專題網(wǎng)站

在“**中學(xué)”的網(wǎng)頁(yè)中，開辟“親近古詩(shī)文”版面，一方面向?qū)W生提供《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典篇章的閱覽，接受原汁原味的經(jīng)典熏陶。另一方面，充分利用Inter網(wǎng)的信息資源，指導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)上的文化網(wǎng)站和詩(shī)歌專門網(wǎng)站獲取信息。學(xué)生可以從這些網(wǎng)站中找到有關(guān)中國(guó)文化的許多資料，并將收集到的文字、圖片、聲音等資料都匯集到一起，通過對(duì)資料的整理、重組和內(nèi)化，將研究成果制作成網(wǎng)頁(yè)，然后將網(wǎng)頁(yè)匯集到一起制作一個(gè)網(wǎng)站。網(wǎng)站的首頁(yè)有對(duì)每個(gè)研究小組的介紹和各個(gè)小組制作的網(wǎng)頁(yè)的鏈接。我們的網(wǎng)站暫起名為“親近古詩(shī)。實(shí)現(xiàn)交流共享，在更大程度上滿足學(xué)生的成就感。

3）舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)沙龍

每月舉辦了一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)沙龍，交流讀書心得，尋得讀書知己。全班同學(xué)首先分組交流讀書筆記、心得體會(huì)，然后每組選出1－2名同學(xué)在全班交流。為了促進(jìn)大家相互學(xué)習(xí)，互相受益，訓(xùn)練思維，我們可在交流會(huì)上設(shè)立專題引發(fā)討論，引起爭(zhēng)鳴。如“怎樣看待文學(xué)的媚俗”、“如何看待課文中的封建文化”等。通過討論，有利于激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，對(duì)作品的研究也更加深入。

4、開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化

瀏陽(yáng)是湖南省歷史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，是在中華民族的五千年文明史上有著特殊價(jià)值的文獻(xiàn)名邦?？偟膩碚f，瀏陽(yáng)有著它獨(dú)特的文化特色。如何繼承和弘揚(yáng)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛國(guó)愛鄉(xiāng)情感？

1）開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)

①引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源。

②引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)瀏陽(yáng)的文選典籍，并初步了解家鄉(xiāng)古代稻作文化、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。

2）開展考察活動(dòng)

①考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來。

②考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡。

③考察家鄉(xiāng)某些地名的由來。

④考察家鄉(xiāng)的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。

⑤訪問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝。

3）組織學(xué)生為宣傳家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化開展實(shí)踐活動(dòng)。

①學(xué)生編寫《瀏陽(yáng)民間故事》、《瀏陽(yáng)風(fēng)俗習(xí)慣》、《瀏陽(yáng)地方文藝》、《瀏陽(yáng)名人故事》、《瀏陽(yáng)名勝古跡》等小冊(cè)子。

②在校園網(wǎng)上，宣傳自己的家鄉(xiāng)。

③為家鄉(xiāng)策劃一次花炮藝術(shù)節(jié)或杜鵑節(jié)。④開展主題為“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)”的演講會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度表達(dá)自己的理想。

“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。”語(yǔ)文是我們的母語(yǔ)，現(xiàn)實(shí)生活中有取之不竭的語(yǔ)文源泉。我們要建立起開放式的語(yǔ)文教學(xué)理念，努力拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，從而使學(xué)生在經(jīng)歷語(yǔ)文實(shí)踐過程中逐步掌握語(yǔ)文規(guī)律，發(fā)展語(yǔ)文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式，可以將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。使學(xué)生熱愛祖國(guó)文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國(guó)文化熏陶下形成。

七、研究工作的步驟及成果形式：

準(zhǔn)備階段 2004年10——11月：課題組成立，學(xué)習(xí)研究計(jì)劃和相關(guān)材料，明確本課題研究的內(nèi)容，各成員確定各自的研究側(cè)重點(diǎn)。

第一階段 2006年9月——2007年2月：開始實(shí)施課題：

①2006年9月：A）課題開題；B）“民族文化知多少”問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析；整理新教材有關(guān)體現(xiàn)中華民族文化的課文，制訂教學(xué)方案；C）創(chuàng)建網(wǎng)站。

②2006年10月——2007年2月：A）討論研究課題實(shí)施策略；B）根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的目錄和老師根據(jù)班級(jí)實(shí)際補(bǔ)充課外閱讀內(nèi)容，并制訂“親近古詩(shī)文”經(jīng)典工程方案；C）課題組的老師每人設(shè)計(jì)一個(gè)與弘揚(yáng)民族文化教學(xué)有關(guān)的活動(dòng)課方案，資源共享。D)初步擬定文化課堂教學(xué)模式，整理完善研究方案。第二階段 2007年3——7月：開始實(shí)施完善后的課題方案：

①2007年3月：A)開始實(shí)施“親近古詩(shī)文”經(jīng)典工程；B)編撰并使用《語(yǔ)文與文化》校本課程（七年級(jí)）；C）邀請(qǐng)專家指導(dǎo)課題。

②2005年4——5月：A)開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)；B)舉行“語(yǔ)文‘文化課堂’教學(xué)新模式”展示課（全市）；C）維護(hù)、改善網(wǎng)站。

③2007年6月——7月：課題階段總結(jié)：A）每人完成一個(gè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，一個(gè)最能代表自己水平的教學(xué)方案評(píng)析。B）整理資料。C）完成課題階段總結(jié)報(bào)告。

第三階段 2005年8月——12月：繼續(xù)實(shí)施完善后的課題方案：

①2007年8月——9月：A)編撰《語(yǔ)文與文化》校本課程（八年級(jí)）；B)開展暑期語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。②2005年10月——11月：繼續(xù)實(shí)施完善后的課題方案（方法同上）

③2007年12月：課題總結(jié)：整理資料，完成課題總結(jié)報(bào)告。

課題研究成果形式：

論文報(bào)告、校本教材、課堂教學(xué)案例集、調(diào)查報(bào)告、語(yǔ)文活動(dòng)方案集、學(xué)生成果（習(xí)作、網(wǎng)頁(yè)、小論文等）、網(wǎng)站、課件、錄像等。

八、課題參加人員的組成和分工：

顧問：***

第三篇：如何提高人文素養(yǎng)

論如何提高人文素質(zhì)

摘要：我國(guó)大學(xué)生的人文素質(zhì)基本被大學(xué)以前的應(yīng)試教育磨滅殆盡，大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會(huì)一些主流片面價(jià)值取向的誘導(dǎo)及家庭因素的影響。使大學(xué)生漸漸變成了“唯物主義者”，對(duì)人文素質(zhì)失去耐心。在不斷加強(qiáng)人文教育及宣傳的基礎(chǔ)上，校方還應(yīng)該努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)富有人文情懷的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以大學(xué)為中心，將人文魅力輻射到每個(gè)學(xué)生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎(chǔ)才能提高人文素質(zhì)！

一：大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)起點(diǎn)低、認(rèn)識(shí)差，大學(xué)人文教育有很大局限性。

人文素質(zhì)指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。在大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園以前，只是在小學(xué)經(jīng)歷的映像不深的思想道德教育，而初中和高中都在中考及高考的逼迫下而把這類課當(dāng)做考試科目來學(xué)習(xí)，看報(bào)道說由于就業(yè)壓力越來愈重，學(xué)習(xí)文化要從娃娃抓起，現(xiàn)在小孩思想課面臨危機(jī)！不過他們放棄道德培養(yǎng)后換來的就業(yè)率是否可靠呢？反正我不太相信他們能就業(yè)，我也慶幸我小學(xué)時(shí)學(xué)過幾年道德課，不然這論文沒法寫了。在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“一優(yōu)遮百丑”；慘痛的應(yīng)試教育往后，在高中對(duì)于理科生來說，差不多進(jìn)入了人文素質(zhì)培養(yǎng)的真空階段！怎天只為了高考那兩天的效果而放棄思考其余事情的時(shí)間，這樣的教育，對(duì)我們以后的現(xiàn)代化建設(shè)與國(guó)家富強(qiáng)有多大推進(jìn)在此先不談了；但是它對(duì)學(xué)生以后健全人格的塑造是有毀滅性打擊的！在此教育情況下學(xué)生常常無暇深刻的去想除了高考以外的事這就導(dǎo)致了高考以后一些同學(xué)感到迷茫、徘徊、害怕。當(dāng)真正到他們夢(mèng)寐以求的大學(xué)時(shí)，對(duì)大學(xué)生活的強(qiáng)烈不適應(yīng)，感到很迷茫！開始對(duì)高中只讀書不生活的環(huán)境的留念。這是很可笑的，就像一個(gè)被關(guān)在監(jiān)獄里的囚犯，每天由他人安排，與外界脫離，當(dāng)他們真正刑滿釋放時(shí)，又想回去。所以說中國(guó)現(xiàn)階段的教育出來的學(xué)生很奇怪，在高中時(shí)一心想上大學(xué)，到大學(xué)后又開始想回到高中時(shí)代去。因?yàn)閷W(xué)生在人文素質(zhì)太低了！過多的去考慮“事”而不考慮“人”。使學(xué)生現(xiàn)在換上“恐人綜合癥”，對(duì)自身不能很好的定位。從而產(chǎn)生失落、徘徊到害怕！這就促使他大學(xué)很可能主觀回到高中階段，又開始以應(yīng)試為目標(biāo)的學(xué)習(xí)，以此來逃避這樣的生活，跟可怕的是肯定會(huì)出現(xiàn)許多在大學(xué)階段無作為的人，他們由于迷茫困惑及懶惰，會(huì)采取既不學(xué)習(xí)文化，也不學(xué)習(xí)生活的人，怎天睡覺，從這個(gè)角度來說，大學(xué)正在變成“少年養(yǎng)老院”。談何建設(shè)國(guó)家，創(chuàng)造價(jià)值。這就是從小忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)之害！

剛剛說了，高考過來的學(xué)生都有“恐人綜合癥”，這就使大學(xué)人文教育面臨嚴(yán)重的問題，一方面他的為以前落后的人文培養(yǎng)買單；另一方面，他得在4年里培養(yǎng)一個(gè)具有高于普通公民人文素質(zhì)的大學(xué)生；呵呵，有點(diǎn)巧婦難為無米之炊之嫌。但是話說回來！作為大學(xué)生如果都不能有良好的素質(zhì)，那我們有什么理由去要求那些一天為生活奔波只求三餐溫飽的人注意素質(zhì)呢？所以說這個(gè)任務(wù)重，但還是必須完成的。大學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)課多了，但還是存在不足，在教育方面泛泛而談。說的觀念往往和我們見的不一樣。當(dāng)然，有總比沒有好，至少給我寫這篇論文借以反思“人文”的機(jī)會(huì)。大學(xué)即有學(xué)校的氣氛，又有社會(huì)的氣氛，學(xué)校中的人文精神很重要，人文宣傳必不可少。只有校園有一個(gè)強(qiáng)烈的人文氣氛才能使大學(xué)逃出高考之前的“人文”缺失。所以大學(xué)不能將人文教育擺在課堂上，要讓他充滿校園。有人會(huì)說，大學(xué)是個(gè)社會(huì)，社會(huì)才是培養(yǎng)我們?nèi)宋乃刭|(zhì)最好的老師；但是社會(huì)培養(yǎng)的人文往往是有缺陷的，拜金主義、虛情假意、勢(shì)力浮夸···········也許這樣的人文離校后能更好的融入我們的社會(huì)，但這樣是社會(huì)改變?nèi)?，而不是人改變社?huì)。弊端不斷被主流大學(xué)生不斷強(qiáng)化，那社會(huì)談何進(jìn)步。3.當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，基本上我們需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。胡錦濤同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。無德無才，廢品；無德有才，危險(xiǎn)品；即有德又有才才是珍貴品。

二：大學(xué)生人文素質(zhì)的提高

首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學(xué)中對(duì)學(xué)生影響最大的人。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。所以對(duì)人文素質(zhì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)建設(shè)社會(huì)重任呢？所以說應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。大多數(shù)在象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們祖國(guó)的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺提高人文修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報(bào)紙、新聞里能見到。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“抗旱保糧”及一些災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來的舍己為人的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在這些災(zāi)難結(jié)束后將這些英雄請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。比請(qǐng)一些文化表演要好得多！類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

要深入進(jìn)行調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握大學(xué)生人文素質(zhì)狀況。當(dāng)前大學(xué)生的主流是積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)落后價(jià)值、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，大學(xué)生在道德問題上的矛盾和困惑也明顯增多。對(duì)于大學(xué)生的思想狀況要實(shí)事求是地調(diào)查和分析，要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。對(duì)于大學(xué)生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點(diǎn)和傾向性問題，要在教學(xué)中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學(xué)人文素質(zhì)狀況，研究其形成特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以便更好規(guī)劃和確定大學(xué)階段人文教育的內(nèi)容和方法。

要豐富和拓展“人文素質(zhì)修養(yǎng)”課程教學(xué)的內(nèi)容。明確了大學(xué)生人文素質(zhì)建設(shè)的主要內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)說，這就要求我們豐富和拓展教學(xué)內(nèi)容，在已有的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)研究，把人文素質(zhì)培養(yǎng)的核心說充分講清楚，把以人為本原則說充分講清楚，把“人”作為人文素質(zhì)培養(yǎng)主體的基本要求、和著力點(diǎn)說充分講清楚。

總結(jié)：自我評(píng)價(jià)能力，是指人以一定社會(huì)的道德準(zhǔn)則和道德思維活動(dòng)為基礎(chǔ)，對(duì)自己的思想品質(zhì)和道德行為作出價(jià)值上的鑒別和判斷的能力。其實(shí)質(zhì)是指自我評(píng)價(jià)的適當(dāng)性程度。一般而言，適當(dāng)性越高，說明自我評(píng) 價(jià)能力越強(qiáng)，反之則越弱。本研究中自我評(píng)價(jià)的適當(dāng)性程度，是通過比較人對(duì)自我控制能力的評(píng)價(jià)及其他人對(duì)他自我控制能力的評(píng)價(jià)而得出的。兩者間的一致性程度越高，說明人的自我評(píng)價(jià)越適當(dāng)，能力就越強(qiáng)，反之則越弱。所謂自我體驗(yàn)?zāi)芰?，是指人在?duì)自己的思想、言論和行為作價(jià)值上的判斷時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)?zāi)芰?。它與兒童的自我道德認(rèn)知和評(píng)價(jià)是分不開的。自我控制能力，是指人在道德意志行為中善于自覺地掌握和支配其情感與行動(dòng)的能力。兒童自我控制能力的發(fā)展與其認(rèn)識(shí)水平有關(guān)，與他們控制自己的需要、興趣等直接愿望的水平有關(guān)。做為以人為本的人文素質(zhì)教育，就應(yīng)該努力的讓學(xué)生提高自我評(píng)價(jià)能力、自我體驗(yàn)?zāi)芰?、自我控制能力；這才是人文素質(zhì)教育的核心。

第四篇：大學(xué)生如何提高人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)講座

題目：大學(xué)生如何提高人文素養(yǎng)

學(xué)院：

專業(yè)：

班級(jí)：

姓名：

學(xué)號(hào)：

任課老師：

大學(xué)生如何提高人文素養(yǎng)

【摘要】我國(guó)大學(xué)生的人文素質(zhì)基本被大學(xué)以前的應(yīng)試教育磨滅殆盡，大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會(huì)一些主流片面價(jià)值取向的誘導(dǎo)及家庭因素的影響。使大學(xué)生漸漸變成了“唯物主義者”，對(duì)人文素質(zhì)失去耐心。在不斷加強(qiáng)人文教育及宣傳的基礎(chǔ)上，校方還應(yīng)該努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)富有人文情懷的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以大學(xué)為中心，將人文魅力輻射到每個(gè)學(xué)生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎(chǔ)才能提高人文素質(zhì)！

【關(guān)鍵詞】人文；素養(yǎng)；教育；提高

人文素質(zhì),“是指人文知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等各種因素綜合而內(nèi)化為一個(gè)人的品質(zhì), 它通過一個(gè)入的氣質(zhì)、修養(yǎng)、行為和人格表現(xiàn)出來”。其結(jié)構(gòu)主要包括:哲學(xué)、政治觀點(diǎn);社會(huì)經(jīng)濟(jì)知識(shí);語(yǔ)言、文學(xué)素養(yǎng);歷史、文化知識(shí)和觀點(diǎn);道德、心理和審美水平等。就軍官而言,人文素質(zhì)教育是指對(duì)指揮員進(jìn)行人文知識(shí)和人文精神的教育和培養(yǎng),使指揮軍官具備審美情感、道德理想和完整健康的人格。加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng),既是對(duì)個(gè)人基本素質(zhì)的養(yǎng)成,也是提高初級(jí)指揮軍官綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求。

一、目前中國(guó)大學(xué)生現(xiàn)狀分析

九年的義務(wù)教育和三年的高中教育，培養(yǎng)出來的是乖乖的、聽話的“順民”，在讀大學(xué)之前的12年，由于聽老師的話，學(xué)生們知道自己應(yīng)該做什么，怎么去做；但是自從踏入大學(xué)這片“自由”的土壤，有的同學(xué)卻迷失了方向，不知道該如何安排自己四年的大學(xué)生活。大學(xué)生整體素質(zhì)的下滑已經(jīng)成了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

以筆者的經(jīng)驗(yàn)來談，筆者在一所二本院校講授大學(xué)英語(yǔ)，同時(shí)做班主任，學(xué)生是小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，從日常教學(xué)來看，絕大多數(shù)同學(xué)學(xué)習(xí)都比較認(rèn)真、刻苦，不懂就問。只有個(gè)別同學(xué)上課思想不集中，打瞌睡。同學(xué)們學(xué)習(xí)的目標(biāo)也比較明確，就是通過大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試、計(jì)算機(jī)國(guó)家等級(jí)考試、還有我們本專業(yè)的各項(xiàng)技能考核。

但是，在這種平靜的表面現(xiàn)象下，掩藏著這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是信仰的缺失。我們的大學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)用功?？墒?，除了用功讀書，將來找個(gè)好工作之外，就沒什么信仰了。終日一副事不關(guān)己，高高掛起的樣子，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)毫不關(guān)心，不懂得用自己的大腦去思考問題?！皣?guó)家興亡、匹夫有責(zé)”早已經(jīng)是過時(shí)的言辭，和他們毫無關(guān)系。他們中的大多數(shù)人有的只是心中的小算盤。平時(shí)不知道多和老師溝通聯(lián)系，到了評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金的時(shí)候，半夜里都會(huì)給老師打電話、發(fā)短信，訴說委屈。

當(dāng)然，我國(guó)當(dāng)代的大學(xué)生群體出現(xiàn)這種狀況的原因有很多，不能只怪他們。在全面實(shí)行改革開放以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，不可避免的帶來一定的負(fù)面影響，“一切向錢看”等拜金主義觀點(diǎn)在很多人心中深深扎根，金錢日益成為一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，只不過有時(shí)是顯性的，有時(shí)是隱性的。從而使得大學(xué)生素質(zhì)下滑與我國(guó)社會(huì)、學(xué)校、家庭和教育機(jī)制難脫干系。但大學(xué)生與中學(xué)生、小學(xué)生不一樣，他們已經(jīng)是成年人，應(yīng)該懂得為自己的行為負(fù)責(zé)任。本論文拋開社會(huì)、拋開家庭，從學(xué)校和教育機(jī)制這方面來談我國(guó)當(dāng)代的大學(xué)生。

二、再談人文通識(shí)教育——大學(xué)教育的靈魂

現(xiàn)代的中國(guó)的大學(xué)是在西方現(xiàn)代大學(xué)理念指導(dǎo)下建立起來的，專業(yè)劃分過細(xì)。大學(xué)過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)，而忽視了對(duì)學(xué)生的人文教育，也就是系統(tǒng)地進(jìn)行“文、史、哲”的教育。即使開了一些文學(xué)課、歷史課，也離真正意義上的人文教育所需所的內(nèi)容還有一定的差距。這勢(shì)必會(huì)對(duì)大學(xué)生的人格產(chǎn)生一定程度的影響，造成一部分人頭腦過于簡(jiǎn)單，缺乏基本的明辨是非的能力，這樣的大學(xué)生和高水平的專業(yè)化機(jī)器有什么區(qū)別？香港中文大學(xué)原校長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)系講座教授金耀基說，“對(duì)人間社會(huì)的理解與掌握，對(duì)美、善的品味與體認(rèn)，對(duì)信仰、價(jià)值的承諾與執(zhí)著，這些都不是科學(xué)、理性的知識(shí)所能擔(dān)當(dāng)，更不能壟斷的。這些恰恰是人文知識(shí)、人文教育能夠提供的。誠(chéng)然，現(xiàn)代文明越來越加重了‘科學(xué)的屬性’，但人類的文明永遠(yuǎn)不是科學(xué)所能包辦的，人類的文明永遠(yuǎn)需要人文的字樣與豐潤(rùn)。”[1]如果一個(gè)國(guó)家的大學(xué)只注重理工學(xué)科的建設(shè)，忽視人文學(xué)科的建設(shè)，久而久之，這樣的大學(xué)勢(shì)必會(huì)衰落，社會(huì)群體必然要走下坡路，國(guó)家也不會(huì)繼續(xù)興旺。所以，中國(guó)現(xiàn)在在倡導(dǎo)素質(zhì)教育、建設(shè)和諧社會(huì)、建設(shè)文明城市。這說明，我國(guó)政府對(duì)于國(guó)民的人文素質(zhì)有很高的要求，但問題在于一些大學(xué)本身由于學(xué)科體制的關(guān)系，尚不能與國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)同步。

香港大學(xué)亞洲研究中心研究員甘陽(yáng)在所做的題為《大學(xué)人文教育的理念、目標(biāo)與模式》的演講中預(yù)言，“今后二三十年，或許是中國(guó)文明復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)期，也是中國(guó)大學(xué)發(fā)展的最關(guān)鍵時(shí)期。如果中國(guó)人對(duì)中國(guó)文明本身沒有信心，如果中國(guó)人對(duì)中國(guó)文明的傳統(tǒng)以及中國(guó)的一切總是抱著一種否定的態(tài)度，那么可以肯定，中國(guó)的大學(xué)是辦不好的。反之，如果中國(guó)人和中國(guó)大學(xué)生能夠具有充分的文化自覺，如果中國(guó)的大學(xué)牢牢地植根于中國(guó)文明的最深處，那么，即使今天中國(guó)的大學(xué)仍然很不理想，但我們有理由期望，經(jīng)過一兩代人的不懈努力，中國(guó)的大學(xué)作為偉大中國(guó)文明的擔(dān)綱者將會(huì)成長(zhǎng)為偉大的大學(xué)?！盵2]所以，我國(guó)的大學(xué)應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生人文知識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，并且把這一理念貫徹到人文學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，尤其是作為學(xué)習(xí)西方國(guó)家語(yǔ)言的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中。香港城市大學(xué)跨文化研究中心主任、講座教授張窿溪指出，“就大學(xué)教育而言，根本的問題就是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和職業(yè)教育充分發(fā)展的情況下，如何發(fā)揮通識(shí)教育的作用，使大學(xué)培養(yǎng)的畢業(yè)生成為全面發(fā)展的人才：不僅具有解決實(shí)際問題的專業(yè)知識(shí)，而且有基本的文化修養(yǎng)；不僅有本學(xué)科扎實(shí)的學(xué)問，而且有超出專業(yè)范圍之外的廣泛的興趣和好奇心；不僅有冷靜的頭腦，而且有熱情、有理想，有對(duì)社會(huì)人生的關(guān)懷和道德的責(zé)任感。換句話說，通識(shí)教育，尤其是文學(xué)、歷史、哲學(xué)，所謂文史哲，人文教育的核心，對(duì)于完成一個(gè)平衡發(fā)展的現(xiàn)代教育具有特別重要的意義。”

《大學(xué)》開篇就論述道，“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！比A中科技大學(xué)教授、中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子這樣解釋新時(shí)代新背景下大學(xué)之道的意義，“‘明明德’，是培育崇高而豐富的感情，‘新民’，是培育正確而富于創(chuàng)新的思維能力，‘至善’就是融合這種感情與這種思維能力為一體的純潔而神圣的精神境界，‘至善’就是全面、主動(dòng)、健康而完善發(fā)展的個(gè)性，從而能全身心服務(wù)于人民與社會(huì)主義事業(yè)?！?/p>

這就要求各個(gè)高校要充分重視人文教育，尤其是理工科院校和理工科專業(yè)。調(diào)整學(xué)科體系布局，把文化素質(zhì)教育放在基礎(chǔ)性平臺(tái)上來加強(qiáng)。清華大學(xué)是這方面的很好的例子。增加學(xué)生必須選修的文化素質(zhì)教育課程學(xué)分，開設(shè)多種多樣的文化素質(zhì)教育選修課，出臺(tái)學(xué)生必讀書

目，加強(qiáng)人文社會(huì)學(xué)科和課程建設(shè)，努力培育文化素質(zhì)教育精品課程。這種做法既有利于提高學(xué)生的人文知識(shí)水平，又有利于在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中有效地進(jìn)行人文素質(zhì)教育。但是，對(duì)于許多普通高校來說，想在辦學(xué)理念上和辦學(xué)方法上趕上清華大學(xué)這類名校不是一朝一夕就可以完成的，這需要一個(gè)過程。

三、當(dāng)代大學(xué)如何提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)

這些想法的最終實(shí)現(xiàn)，一方面，依賴人文課程教師的自我意識(shí)的提高，另一方面，也要依靠各個(gè)高校為人文課程教師提供合適的教學(xué)環(huán)境。這既包括學(xué)校的教學(xué)的大環(huán)境，把提高大學(xué)生的人文修養(yǎng)放在第一的位置來抓，轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念；又包括學(xué)校對(duì)教師的人性化管理。只有在人性化管理的環(huán)境中，才能激發(fā)出教師的人性化教學(xué)觀念，才能促進(jìn)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和嘗試新的教學(xué)方法。西北大學(xué)原校長(zhǎng)、清華大學(xué)教授張豈之在他的題為《我們的大學(xué)需要什么？》的演講中指出，“科學(xué)教育必須講實(shí)證，沒有實(shí)證方法便沒有科學(xué)道理。但在道德和美的精神世界里，需要自我體驗(yàn)，并不是所有人文文化都是可以量化的?！彼e了兩個(gè)例子來說明這一觀點(diǎn)。第一個(gè)是唐朝賈島《尋隱者不遇》所展示的深遠(yuǎn)的意境，使人精神開闊，這是不能實(shí)證，也不能量化的。如果要問：云有多深，怎樣才能找到藥師，那就會(huì)鬧出笑話來。第二個(gè)是唐朝杜牧的《清明》展現(xiàn)了一種令人斷腸的意境，是不好問杏花村究竟有多遠(yuǎn)，這是不能量化的。他指出，盡管在大學(xué)里各種評(píng)估體系普遍使用“量化”方法，但在人文學(xué)術(shù)范圍內(nèi)如何使用“量化”是要慎重研究的。高校人文文化和人文學(xué)術(shù)建設(shè)要有耐心，一步一個(gè)腳印，只靠“產(chǎn)品”的數(shù)量（即所謂量化）是說明不了問題的，因?yàn)闅v史老人最公正，他要的是精品。再過幾十年人們回過頭來看我們的現(xiàn)在，大量的東西可能已被歲月沖刷，惟有文化的精品才能得以長(zhǎng)存，但精品并不是朝夕可以拿出來的。

四、大學(xué)生人文素質(zhì)的提高

首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學(xué)中對(duì)學(xué)生影響最大的人。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。所以對(duì)人文素質(zhì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)建設(shè)社會(huì)重任呢？所以說應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。大多數(shù)在象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們祖國(guó)的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。

加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺提高人文修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報(bào)紙、新聞里能見到。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“抗旱保糧”及一些災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來的舍己為人的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在這些災(zāi)難結(jié)束后將這些英雄請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。比請(qǐng)一些文化表演要好得多！類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

主要參考文獻(xiàn)

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第五篇：提高學(xué)生人文素養(yǎng)

開發(fā)課外課程資源 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

寧陽(yáng)二十四中 王見

一、目的意義

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元文化、多元價(jià)值觀并存，生活方式的劇烈變革深刻地影響著人們的精神生活。當(dāng)代中小學(xué)生是在消費(fèi)大眾文化的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，使得他們思想蒼白，情感干癟，人文匱乏。這就給我們語(yǔ)文教師一個(gè)警示，要把學(xué)生的眼光引向廣闊的文化領(lǐng)域，讓學(xué)生在閱讀、寫作和實(shí)踐中受到人文素養(yǎng)的熏陶，幫助他們打下一點(diǎn)精神的底子、文化的底子，形成深厚的人文底蘊(yùn)。我們確立本課題，目的是通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)和直接體驗(yàn)的基本方式，使書本知識(shí)和課外的體驗(yàn)相互得到印證、啟發(fā)和補(bǔ)充，激發(fā)對(duì)語(yǔ)文的濃厚興趣，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。另一方面通過課題研究將促進(jìn)教師教學(xué)觀念和教學(xué)行為的改變，提升教師的素質(zhì)，并且有助于教師用多元智能來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

二、目標(biāo)完成情況

1、教師的教育觀念明顯改變

研究與實(shí)踐使語(yǔ)文教師對(duì)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育有了更深的認(rèn)識(shí)。課程觀從單一教科書向完整的課程意識(shí)轉(zhuǎn)變；育人方式觀由封閉向開放的、主動(dòng)活潑發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。教學(xué)中更加關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。

2、教師的教學(xué)方式明顯改善

教學(xué)重心由以教為主轉(zhuǎn)為以學(xué)為主，教師以學(xué)生為本位、以開放生成為本位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，喚起他們的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，并從學(xué)生的生理、心理特征和認(rèn)識(shí)水平出發(fā)，精心選擇教學(xué)方法，認(rèn)真組織課堂教學(xué)。如：設(shè)置疑問、創(chuàng)設(shè)情境、鼓勵(lì)想象，激發(fā)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和熱情，使語(yǔ)文教學(xué)過程成為師生情感共融、價(jià)值共享、共同創(chuàng)造、共同成長(zhǎng)、共同探求新知、共享生命體驗(yàn)的完整的生活過程。

3、探索出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑

多年的教學(xué)實(shí)踐使我們探索出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑：挖掘教材中的人文成分;廣泛開展閱讀活動(dòng);開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng);鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際從事人文活動(dòng);鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)。

三、具體內(nèi)容和實(shí)踐效果

人文是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象；素養(yǎng)是指人通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐在某一方面所達(dá)到的高度，包括功用性和非功用性。所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家、乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。通常人們把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生存目的的教育，即教會(huì)學(xué)生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，并比較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個(gè)人智力、德行、感情、體格各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。人文素養(yǎng)教育對(duì)應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo), 提高學(xué)生人文素養(yǎng),就是要培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、積極的態(tài)度、正確的價(jià)值觀。對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)而言，一個(gè)重要的途徑是充分開發(fā)、積極利用課外資源。課外資源在這里主要指課文以外的資源。具體而言，我們主要從如下方面著手：

1．挖掘教材中的人文成分，鼓勵(lì)學(xué)生探究、積累。

語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位，也決定了它在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面將發(fā)揮重要作用。語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，會(huì)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，因此，我們語(yǔ)文教師以人為本，以文為本，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)感悟，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

人教版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，重視對(duì)學(xué)生的文化熏陶和人文滲透，為培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，提供了豐富的教育資源。教材內(nèi)容具有時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的思想觀念，蘊(yùn)含著熱愛祖國(guó)、關(guān)愛他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自主自立、熱愛科學(xué)、保護(hù)自然環(huán)境等多方面的思想情感因素。我們引導(dǎo)學(xué)生積極解讀文本，質(zhì)疑文本，積極開發(fā)課文以外的資源。學(xué)完一篇課文，我們一般要讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容和自己的生活經(jīng)歷談體驗(yàn)或者展開聯(lián)想思考與課文中心相關(guān)的現(xiàn)象。課上經(jīng)常會(huì)問：“學(xué)了本文你有什么感想？”“你聯(lián)想到什么?”“你有過類似的經(jīng)歷嗎?” 如：學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》一文，學(xué)生感悟到生命的喜悅、美好和永恒。學(xué)習(xí)《丑小鴨》一文，學(xué)生從中悟到身處逆境中要固守的品質(zhì)：忍耐、堅(jiān)持和自信。當(dāng)學(xué)生被文本感動(dòng)時(shí)，就自然受到了熏染。也只有立足文本、關(guān)注人本的教學(xué)，才不會(huì)使我們的語(yǔ)文課迷失方向。

2、廣泛開展閱讀活動(dòng)是開展人文素養(yǎng)教育的有效途徑

人文教育重在熏陶，廣泛開展閱讀活動(dòng)是最好的手段。學(xué)生在閱讀中受到高尚情操與趣味的熏陶，提高文化品位和情趣，豐富自己的精神世界，完成人文素養(yǎng)的自我教育和培養(yǎng)。

按照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，義務(wù)教育階段的學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上，其中7-9年級(jí)學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)不少于260萬字。如果折合成天算的話，初中學(xué)生每天閱讀應(yīng)不少于2000字。其目的就是讓學(xué)生少做題，多讀書，通過大量閱讀來提高人文素養(yǎng)。我們注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀那些充滿人性和愛心、關(guān)注人類命運(yùn)的文章，讓學(xué)生通過閱讀，能經(jīng)常與那些人類良知的代表者如魯迅、巴金、托爾斯泰、羅曼羅蘭等人對(duì)話，提升自己的人生境界，奠定堅(jiān)實(shí)的人文底蘊(yùn)。幾年來，我們向?qū)W生推薦了許多文質(zhì)兼美的文章，如：《繁星〃春水》、《水滸傳》、《西游記》、《朝花夕拾》、《駱駝祥子》、《安徒生童話集》、《伊索寓言》、《魯賓遜漂流記》、《童年》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《中學(xué)生閱讀文選》、《神筆閱讀與作文》系列叢書、《情感讀本》等。我們每周利用 90 分鐘閱讀課時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生讀書的方法，把語(yǔ)文課教給學(xué)生的讀書方法，讓學(xué)生在課外閱讀中獨(dú)立運(yùn)用。我們要求學(xué)生邊讀邊思考，隨時(shí)做好讀書筆記，及時(shí)記下自己的心得體會(huì)。我們有時(shí)組織比賽活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦比賽、優(yōu)秀作品朗讀比賽，讀書筆記展覽活動(dòng)。三年下來，學(xué)生讀書筆記多達(dá)八萬字。我們讓學(xué)生在充分閱讀這些文質(zhì)兼美的文章的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們關(guān)愛生命，熱愛自然，懂得珍惜親情、友情，知道尊重、理解別人，用向上、健康的心態(tài)去度過生命中的每一個(gè)日子。

我們還讓學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典，中華經(jīng)典詩(shī)文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。經(jīng)典詩(shī)文閃耀著人性的光輝，比如 “富貴不能淫，威武不能屈”的氣節(jié)操守，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民，“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，“己所不欲、勿施于人”的做人原則，“見賢思賢”、“無欲則剛”的人生哲理等，正是這些為人之道，在中華文明史上曾哺育了無數(shù)民族英雄和仁人志士，使他們?yōu)槊褡濉閲?guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)。今天，我們讓學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典，就是讓他們繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神，從小學(xué)會(huì)做人，陶冶完美人格，構(gòu)筑自己的精神家園。

3．是開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，包括故事會(huì)、辯論會(huì)、名人專訪、社會(huì)調(diào)查、創(chuàng)建文學(xué)社、創(chuàng)辦社刊校報(bào)等。我們創(chuàng)辦了“清泉”文學(xué)社，經(jīng)常組織征文比賽，有一些已經(jīng)結(jié)集出版。這些課外實(shí)踐活動(dòng)，不但能提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，同時(shí)也有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

4．是鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際從事人文活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)生活中的人文因素。我們啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)實(shí)踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材，特別注重讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn)，用心感悟那些高尚、高雅的情感。引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。在一些傳統(tǒng)的節(jié)日中，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日，我經(jīng)常利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)及時(shí)的教育孩子們?nèi)チ私膺@些節(jié)日的文化知識(shí)，體會(huì)節(jié)日當(dāng)中的傳統(tǒng)

美德。一些重要紀(jì)念日我們也引導(dǎo)學(xué)生做一些力所能及的有意義的事，然后把經(jīng)過寫在周記上。讓學(xué)生把愛送給老人，送給父母，老師以及周圍的同學(xué)。讓愛的種子撒播開，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了愛自己，愛父母，愛老師，愛同學(xué)，愛周圍的每一個(gè)人。如：母親節(jié)到了，我們就讓學(xué)生為母親做一頓飯，洗一次衣服，然后記下來，全班交流。教師節(jié)到了，我們鼓勵(lì)學(xué)生為老師倒一杯水，引導(dǎo)學(xué)生搜集歌頌教師的文章，舉辦朗誦比賽。通過這些具體的活動(dòng)，教育學(xué)生對(duì)周圍的一切要有一顆感恩的心，要有一顆愛心，懂得將來學(xué)有所成時(shí)應(yīng)當(dāng)回報(bào)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)。

我們組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐奈幕z跡及其它人文景觀，促成學(xué)生感受人文精神。

5．鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真真切切地體驗(yàn)到合作與成功的喜悅?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)目標(biāo)的制訂是有其人文意義的。學(xué)生辦刊、演出、討論、調(diào)查訪問、查引資料的過程原本就是一個(gè)探究的過程，更是一個(gè)重要的人文素養(yǎng)的積累過程。學(xué)生愿意與他人“合作”、能認(rèn)真“注明所援引資料的出處”就意味著對(duì)他人意見或研究成果的充分尊重；學(xué)生對(duì)于自己“成功”的表現(xiàn)形式——成果，總希望得到他人的關(guān)注與尊重，這過程中，就必然有一個(gè)尊重和關(guān)注他人成果的心理轉(zhuǎn)換過程。這是喚起學(xué)生關(guān)愛他人、關(guān)注生活的重要方式之一。因此，綜合性學(xué)習(xí)也是積累學(xué)生人文素養(yǎng)的一種重要途徑。

教材每一個(gè)單元都有設(shè)計(jì)的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。每次活動(dòng)，教材均設(shè)計(jì)出了活動(dòng)目標(biāo)、教師準(zhǔn)備、活動(dòng)指導(dǎo)、活動(dòng)建議等內(nèi)容，為我們順利開展活動(dòng)提供了便利。如：七年級(jí)上冊(cè)第一單元后面的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“這就是我”，我們要求每個(gè)同學(xué)作自我介紹，并向同學(xué)們推薦自己。這個(gè)活動(dòng)促使每個(gè)同學(xué)認(rèn)識(shí)自我，分析自己的優(yōu)缺點(diǎn)，為同學(xué)之間的相互了解、理解、尊重打下基礎(chǔ)。下冊(cè)一單元后的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“成長(zhǎng)的煩惱”，我們讓學(xué)生想成長(zhǎng)的煩惱，說成長(zhǎng)的煩惱，寫成長(zhǎng)的煩惱，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待成長(zhǎng)過程中的煩惱，采取積極的人生態(tài)度。其它的活動(dòng)

如“感受自然”、“我愛我家”、“黃河，母親河”、“戲曲大舞臺(tái)”等，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的極好的活動(dòng)材料。我們?cè)诮虒W(xué)中都認(rèn)真把握這些教學(xué)機(jī)會(huì)，精心設(shè)計(jì)并組織實(shí)施，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)在每次的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中不斷積累，不斷發(fā)展。

值得我們注意的是，人文素養(yǎng)的積累有別于語(yǔ)文教學(xué)中其他方面的積累如語(yǔ)言積累等。因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)本身是無形的，它表現(xiàn)在學(xué)生的一言一行中，是一種需要較長(zhǎng)時(shí)期才能見效的積累；而語(yǔ)言積累則可以以具體的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來，相比之下“見效”較快。

四、項(xiàng)目特色創(chuàng)新點(diǎn)

本課題立足課程標(biāo)準(zhǔn)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的合格人才。其創(chuàng)新點(diǎn)在于以下兩方面：

1、從開發(fā)課外資源的視角培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生了解人文知識(shí)，參與各種人文實(shí)踐活動(dòng)，提高了學(xué)生的積極性。

2、在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的同時(shí)也訓(xùn)練了學(xué)生的聽說讀寫能力，學(xué)生的語(yǔ)文能力和學(xué)生的人文素養(yǎng)得到同時(shí)提升。

五、存在問題及進(jìn)一步研究方向

受應(yīng)試教育的影響，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)還存在一些問題，如教師為了趕教學(xué)進(jìn)度而忽視，為了訓(xùn)練某個(gè)知識(shí)點(diǎn)而省略，為了多做一套題而簡(jiǎn)化。我們進(jìn)一步研究的方向應(yīng)該是如何改革考試內(nèi)容和評(píng)價(jià)方法，引導(dǎo)廣大中小學(xué)師生重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

總之，語(yǔ)文教師要明確教學(xué)任務(wù)，高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性的開展各類活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)其良好的人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神。