第一篇：大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法

大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們思想活躍,眼界開(kāi)闊,知識(shí)豐富,觀(guān)念新穎,思維敏銳,個(gè)性鮮明,具有獨(dú)特的時(shí)代精神。改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境和條件，為我們提供了廣闊的成長(zhǎng)空間。但與前輩相比,我們當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)和人文精神在很多方面的普遍欠缺,卻是不能回避的事實(shí)。人文素養(yǎng)和人文精神,不但表現(xiàn)為豐厚的人文科學(xué)知識(shí)，更表現(xiàn)為正確的價(jià)值觀(guān)念、高尚的道德情操、積極的人生態(tài)度、良好的文化氣質(zhì)。但是現(xiàn)在人們不無(wú)憂(yōu)慮地看到，是非界限模糊、道德觀(guān)念淡薄、自律意識(shí)弱化、誠(chéng)信品質(zhì)欠缺的問(wèn)題，在我們很多大學(xué)生身上不同程度地存在。在一部分學(xué)生里，有的人過(guò)分追求個(gè)性自由和自我實(shí)現(xiàn)，而對(duì)社會(huì)的需要、國(guó)家的號(hào)召和集體的利益較少考慮；有的人不再踏實(shí)用功，勤奮學(xué)習(xí)，而追求享受玩樂(lè)，花錢(qián)大手大腳，對(duì)父母的艱辛和良苦用心缺少理解；有的人自由散漫，不講公共衛(wèi)生，不遵守公共秩序，而較少顧及對(duì)環(huán)境和他人的影響；有的人忽視誠(chéng)信，弄虛作假，而對(duì)由此造成的嚴(yán)重后果又難以正確面對(duì)和接受。在有的校園里，一種歧視貧寒、鄙視艱苦、無(wú)視規(guī)矩和約束的風(fēng)氣在蔓延滋長(zhǎng)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和存在，無(wú)不反映出當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)和人文精神的欠缺。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為一項(xiàng)迫在眉睫的事情。

中國(guó)是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的國(guó)度，但是不可否認(rèn)的是現(xiàn)在這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)在慢慢的流失，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸深入，人們關(guān)注的方面更多的是經(jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)享受，出現(xiàn)類(lèi)似的很多“拜金主義”。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，不可避免的帶來(lái)一定的負(fù)面影響，“一切向錢(qián)看”等拜金主義觀(guān)點(diǎn)在很多人心中深深扎根，金錢(qián)日益成為一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，只不過(guò)有時(shí)是顯性的，有時(shí)是隱性的。雖然說(shuō)這些思想并沒(méi)有完全侵入大學(xué)校園，但仍然或多或少的影響了部分學(xué)生的心理。高等院校的教育由學(xué)生到社會(huì)人的一個(gè)過(guò)度的環(huán)境，學(xué)生思想沒(méi)有成熟，是非的辨別能力還不夠明確。處在這樣一個(gè)過(guò)度環(huán)境的我們是一個(gè)很敏感的群體，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)對(duì)我們的思想和意識(shí)有一定的影響。

我國(guó)自從大學(xué)生擴(kuò)招以來(lái)，每年高等院校的招生人數(shù)逐年遞增。大學(xué)生擴(kuò)招一方面圓了很多學(xué)生繼續(xù)接受高等教育的夢(mèng)想，另一方面不可避免的造成了大代大學(xué)生素質(zhì)的普遍降低。在這樣的情況下，大學(xué)生自身素質(zhì)不高對(duì)于人文素養(yǎng)缺失又起到了負(fù)面影響。

樹(shù)立綜合教育的思想，確立人文學(xué)科在大學(xué)教育體系中的基礎(chǔ)地位。人文素質(zhì)教育的興起，是歷史發(fā)展的必然，有其深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但這并不意味著人文素質(zhì)教育將再次取代科學(xué)知識(shí)教育，而是人文科學(xué)與自然科學(xué)和諧共處，相互滲透，促進(jìn)人的全面發(fā)展的人文素質(zhì)教育。它既吸收了古代科學(xué)教育以“人”為中心的特征，也吸收近代以來(lái)科學(xué)教育所缺乏的思維理性，是科學(xué)教育人文化與人文教育科學(xué)化的有機(jī)統(tǒng)一。

人文教育的目的主要是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)思考，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及如何培養(yǎng)自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題。人文教育要把人文素質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)，人文素質(zhì)具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是具有豐富的人文科學(xué)知識(shí)，這是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)；二是對(duì)人類(lèi)對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)注和責(zé)任意識(shí)；三是高尚的人格要素和健康的心理素質(zhì)。

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校容校貌、標(biāo)志性建筑、優(yōu)雅的人文環(huán)境以及文化沙龍和各種高品位的藝術(shù)演出等，都能給大學(xué)生美的熏陶，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

人文素質(zhì)教育是指通過(guò)人文知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身的實(shí)踐，將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)存品質(zhì)，通過(guò)知識(shí)的傳授，環(huán)境的熏陶、自身的實(shí)踐來(lái)轉(zhuǎn)化、推動(dòng)。

學(xué)校要造就一個(gè)有濃厚人文氣氛的校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生施以人文知識(shí)和人文精神的熏陶。學(xué)校環(huán)境應(yīng)當(dāng)有中華民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。比如，學(xué)校應(yīng)營(yíng)造一種體現(xiàn)弘揚(yáng)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神的氛圍，校園的環(huán)境建設(shè)、環(huán)境布置要體現(xiàn)我們的民族風(fēng)格，校園的宣傳媒體也應(yīng)有意識(shí)地傳播我們民族的優(yōu)秀文化等，使學(xué)生在學(xué)校里時(shí)時(shí)處在一種良好的文化氛圍之中。

環(huán)境包括精神環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境和信息環(huán)境三個(gè)方面。在精神環(huán)境建設(shè)方面，如奉獻(xiàn)和務(wù)實(shí)，爭(zhēng)創(chuàng)一流，勤奮、廉潔、奉公的干風(fēng)，正己、敬業(yè)、愛(ài)生的教風(fēng)，勤學(xué)、文明、樸素的學(xué)風(fēng)等。既要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化精神，又要賦予新的時(shí)代內(nèi)容。在物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)方面，可按照科學(xué)性、藝術(shù)性、實(shí)用性和教育性四個(gè)原則來(lái)建設(shè)校園，使校園成為一本活的教科書(shū)，充分發(fā)揮其德育、智育和美育等各種教育的功能。在信息環(huán)境方面，可加強(qiáng)圖書(shū)館、計(jì)算機(jī)房等的建設(shè)，使學(xué)生能夠有更多的獲取各種信息的條件。尤其是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的逐步建立和發(fā)達(dá)，要特別注意發(fā)揮它的正導(dǎo)向作用。

按知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)整體規(guī)劃，構(gòu)建人才素質(zhì)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。完善大學(xué)生人文素質(zhì)評(píng)估內(nèi)容和評(píng)估手段，將學(xué)生在參加各種文化社團(tuán)、文體活動(dòng)、藝術(shù)競(jìng)賽、演講比賽及人文社科類(lèi)知識(shí)競(jìng)賽時(shí)所取得的成績(jī)和表現(xiàn)作為大學(xué)生人文素質(zhì)的主要評(píng)價(jià)依據(jù)?？纯磳W(xué)生們，①有沒(méi)有愛(ài)心②有沒(méi)有責(zé)任心③有沒(méi)有自信心④有沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志⑤有沒(méi)有高雅的意境。引導(dǎo)他們探索人生的真諦，陶冶高尚情操，發(fā)展特長(zhǎng)，培養(yǎng)能力。

注重多方面、多渠道地開(kāi)展人文素質(zhì)教育活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)等，使學(xué)生在多種多樣的活動(dòng)中，在與人和社會(huì)、自然的交往中開(kāi)拓視野，關(guān)注社會(huì)，認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任和義務(wù)，正確處理個(gè)人與社會(huì)、自然的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、培養(yǎng)和提高自身的人文素質(zhì)。

第二篇：培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)論文

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析

1.知識(shí)體系構(gòu)成呈現(xiàn)實(shí)用化

受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實(shí)用化的專(zhuān)業(yè)，比如：在高考填志愿的時(shí)候，多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)、機(jī)械、土木等實(shí)用性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時(shí)也僅僅是停留在知識(shí)層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。

2.價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)功利化

大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個(gè)好工作；在擇業(yè)的時(shí)候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時(shí)，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。在處理個(gè)人、集體或是國(guó)家的利益時(shí)，只考慮自身利益。同時(shí)，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對(duì)挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨(dú)立思考，心態(tài)浮躁。

3.心理問(wèn)題呈現(xiàn)多樣化

由于當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的心理問(wèn)題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛(ài)易引起情緒波動(dòng)等，同時(shí)在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅(jiān)定、容易沖動(dòng)、心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛(ài)、就業(yè)等問(wèn)題而釀成悲劇的事件時(shí)有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對(duì)策及路徑探究

1.厘清對(duì)人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透

課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識(shí)的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時(shí)，首先要培養(yǎng)成一個(gè)心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個(gè)掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，利用教材中的人文資料，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類(lèi)教學(xué)中，可通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱(chēng)，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛(ài)”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國(guó)世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識(shí)的同時(shí)，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開(kāi)堅(jiān)定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價(jià)值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。

2.完善人文素養(yǎng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀(guān)念的轉(zhuǎn)變

受應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，社會(huì)和學(xué)校對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績(jī)的優(yōu)劣，過(guò)分重視理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的實(shí)用化和功利性，忽視了評(píng)估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無(wú)法培養(yǎng)起社會(huì)責(zé)任感，最終教育出來(lái)的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個(gè)完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識(shí)沒(méi)文化。所以在新時(shí)期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長(zhǎng)的人，更應(yīng)該是一個(gè)具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會(huì)和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀(guān)念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能的同時(shí)，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會(huì)、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周?chē)h(huán)境。首先，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造。以科學(xué)發(fā)展觀(guān)、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過(guò)度的物質(zhì)崇拜和個(gè)人意識(shí)膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，以社會(huì)公德和價(jià)值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價(jià)值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對(duì)于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺(tái)，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會(huì)和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對(duì)子女的思想教育，以自身的謙虛、無(wú)私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

4.強(qiáng)化高等院校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

大學(xué)生身處的教育環(huán)境對(duì)于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動(dòng)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個(gè)人品格、正確的價(jià)值觀(guān)念和人生觀(guān)指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對(duì)人生困惑，對(duì)于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛(ài)好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對(duì)于學(xué)生生活狀態(tài)及時(shí)了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問(wèn)題的信心。再次，教師在教學(xué)過(guò)程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會(huì)實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實(shí)踐的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會(huì)與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展過(guò)程中的核心任務(wù)，更是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對(duì)于大學(xué)生自身建設(shè)有著不可或缺性。其次，我國(guó)社會(huì)的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大任。因此，社會(huì)各個(gè)層面，尤其是高等院校，應(yīng)認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)需求的有效路徑，并保證措施的及時(shí)高效完成，最終才能為不斷滿(mǎn)足社會(huì)化的人才需求做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文

引言

大學(xué)是知識(shí)的寶藏，有歌聲、笑聲、讀書(shū)聲的地方。在這里我們能學(xué)到好多的知識(shí)，結(jié)識(shí)很多的朋友。可是有一件事是，很多大學(xué)生都認(rèn)為，我是大學(xué)生了，上了好多年的語(yǔ)文課，到了大學(xué)了，還要讓我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，真是不理解，就認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不重要，所以就輕視，甚至厭煩大學(xué)語(yǔ)文，果真是這樣嗎。下面談一談大學(xué)語(yǔ)文在那些方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有益處。

一、大學(xué)語(yǔ)文可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情懷

大學(xué)語(yǔ)文課能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感。近代工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)對(duì)大自然過(guò)度的開(kāi)發(fā)利用，雖然給我們?nèi)祟?lèi)帶來(lái)了越來(lái)越多的物質(zhì)財(cái)富，可是這種進(jìn)程本身也造成了我們今天為之苦惱的環(huán)境問(wèn)題，比如說(shuō)，大氣污染、水污染、土地污染等等。因此，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感就顯得尤為必要且迫切。而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的意識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文讓學(xué)生感受到什么是大自然之美?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》的課本里選編了好多篇描寫(xiě)大自然美色的文章，其藝術(shù)效果可謂達(dá)到了晶瑩亮麗、明朗清澈、生機(jī)勃勃。反復(fù)的誦讀吟詠，令人心曠神怡，神清氣爽。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流?！?王偉《山居秋暝》)宋代大文豪蘇軾評(píng)價(jià)王維詩(shī)說(shuō)，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！蓖ㄟ^(guò)誦讀這首詩(shī)我們可以感受到那種清幽明凈的自然美。晚秋之際，新雨剛過(guò)，月光透過(guò)松林的間隙，照在溪水之上。自然美與心境美那么完美的結(jié)合在一起，營(yíng)造出水月交輝，人、物兩忘的意境。

二、大學(xué)語(yǔ)文可以培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命的意識(shí)

現(xiàn)代大學(xué)生大部分都是過(guò)著錦衣玉食的生活，很少能真實(shí)的感受生活的艱辛，一遇到一點(diǎn)不順心的事就想不開(kāi)，甚至更有甚者，拿自己的生命做兒戲，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就能幫助同學(xué)們培養(yǎng)樂(lè)觀(guān)、豁達(dá)的胸懷。比如，大學(xué)語(yǔ)文里蘇軾的作品，通過(guò)對(duì)蘇軾本人的了解就知道，蘇軾一生坎坷崎嶇，在遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”以后，他被貶黃州，可是他并未覺(jué)得凄苦難忍，反而在《定**》一詞中發(fā)出“誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”的豪邁情懷。此后被貶嶺南，他依舊樂(lè)觀(guān)。幾次的貶謫，并沒(méi)有使他覺(jué)得人生的絕望，反而還促成了他創(chuàng)作的高峰，他的佳作不少都是在貶謫期創(chuàng)作出來(lái)的，比如說(shuō)《赤壁懷古》，前后《赤壁賦》等等。當(dāng)代大學(xué)生可以用溫室里的花朵來(lái)形容，經(jīng)不起大的挫折磨難。大學(xué)語(yǔ)文教師在培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)自己生命生這方面，應(yīng)該成為學(xué)生的人生導(dǎo)師，教給學(xué)生怎樣樹(shù)立正確的人生觀(guān)，使學(xué)生在精神上強(qiáng)大起來(lái)，曠達(dá)瀟灑，積極樂(lè)觀(guān)。

三、大學(xué)語(yǔ)文可以讓現(xiàn)代大學(xué)生更好的理解“孝”的含義

現(xiàn)在的大學(xué)生大多數(shù)在沒(méi)有上大學(xué)之前是很少離開(kāi)過(guò)自己的父母的，他們大多都是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的公子哥，大小姐。在他們的意識(shí)里，好像“孝”這個(gè)字離他們很遙遠(yuǎn)，有好大一部分同學(xué)就認(rèn)為，自己現(xiàn)在的任務(wù)是好好學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)成績(jī)搞好，就是對(duì)父母的報(bào)答。這樣的理解當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，可是只是這些就足夠了嗎，平時(shí)課余給自己的父母打個(gè)電話(huà)問(wèn)候一下他們，在學(xué)校不亂花錢(qián)，身在外地求學(xué)，照顧好自己等等這些，其實(shí)都是孝，并不是說(shuō)我現(xiàn)在還是學(xué)生，等我將來(lái)畢業(yè)了，工作了，掙了錢(qián)，到那個(gè)時(shí)候再好好地孝敬父母。大學(xué)語(yǔ)文課里《論語(yǔ)》中的“入則孝，出則悌”能給我們很好的啟發(fā)。

四、大學(xué)語(yǔ)文可以讓大學(xué)生更好地理解交友理念

大學(xué)語(yǔ)文課里選編的先賢的名言名句，在當(dāng)下的這個(gè)時(shí)代仍然對(duì)我們有很重要的啟發(fā)意義，比如《論語(yǔ)》里有句話(huà)說(shuō)“勿友不如己者”，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思是說(shuō)，交朋友，要交比自己優(yōu)秀的人。細(xì)細(xì)品味確實(shí)很有道理，常言道“物以類(lèi)聚人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”交友不可不慎重，和比自己無(wú)論是在德行上還是知識(shí)上強(qiáng)于自己的人交朋友，能從他們身上學(xué)到不少的東西，觀(guān)看他人，類(lèi)比自己，就這樣在不知不覺(jué)中，自己慢慢地也向朋友看齊。這個(gè)并不是說(shuō)你要就交的朋友，他是多么富貴，而關(guān)鍵是看他的德行才華如何。

五、大學(xué)語(yǔ)文可以可以讓當(dāng)代大學(xué)生更好的看待愛(ài)情

“問(wèn)世間情為何物，只教人生死相許”，是啊，愛(ài)情是個(gè)千古不變的話(huà)題，談?wù)摿饲?，還會(huì)這樣長(zhǎng)盛不衰的談下去，究竟愛(ài)情是什么，好多人都在談?wù)?，可是沒(méi)有人能非常明晰的談清楚，大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)然對(duì)這個(gè)話(huà)題也不能給出自己很好的答案，可是它蘊(yùn)含一種大多數(shù)人接受的理念。舒婷的《致橡樹(shù)》給我們說(shuō)明了愛(ài)情應(yīng)該獨(dú)立，相互尊重，建立平等的愛(ài)理念?！犊兹笘|南飛》給我們描述了什么叫做不離不棄，生死相依的愛(ài)的方式，等等。這些顯然能夠啟發(fā)我們當(dāng)下的大學(xué)生。某些大學(xué)生有從眾心理，看到別人都在談戀愛(ài)，自己如果不談戀愛(ài)，就是落伍，跟不上時(shí)代的發(fā)展。有的談戀愛(ài)是只看外表長(zhǎng)得如何，家里是不是有錢(qián)，是不是官二代，富二代，這樣的意識(shí)想法和大學(xué)語(yǔ)文里那種描寫(xiě)的純美的愛(ài)是不是相差甚遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文課的功用遠(yuǎn)不止與上述的幾個(gè)方面，比如，它能很好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，寫(xiě)作能力，審美情趣等等，總之，它能教人如何更好的做人，做事。所以無(wú)論是大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)還是學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該重視起來(lái)。

第四篇：加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)

目前，加強(qiáng)大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成了人們的一種共識(shí)，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是非常必要的。但是，在具體的教育過(guò)程中如何去把握，如何把傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)與大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，讓大學(xué)生切實(shí)感受到傳統(tǒng)文化對(duì)自身成長(zhǎng)的教益，這是當(dāng)前亟待解決的重要問(wèn)題。

一、“厚德載物”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生道德素養(yǎng)的提升和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)：“厚德載物”出自《易·坤卦·彖辭》“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”原文的意思是說(shuō)，大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。于現(xiàn)代的理解就是要求我們具有崇高的美德和社會(huì)責(zé)任感去對(duì)待周?chē)娜撕褪隆?/p>

二、“和而不同”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生良好人際關(guān)系的培養(yǎng)：“和而不同”的思想給我們大學(xué)生的人際關(guān)系的協(xié)調(diào)提供了很好的借鑒。大學(xué)生在處理各種關(guān)系時(shí)，首先，要以集體的利益為重，強(qiáng)調(diào)整體和團(tuán)體的協(xié)調(diào)，也就是孔子所說(shuō)的“和”，這是人與人之間的關(guān)系達(dá)到的一個(gè)最佳的狀態(tài)。其次，大學(xué)生在注重整體和團(tuán)體協(xié)調(diào)的同時(shí)也要注重自身的個(gè)體差異。這種“個(gè)體差異”主要是強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的天性、優(yōu)點(diǎn)以及創(chuàng)新性等等。否則，千篇一律，毫無(wú)個(gè)性，就會(huì)阻礙事物的發(fā)展。

三、“自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生的進(jìn)取精神的培養(yǎng)：“自強(qiáng)不息”也是中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的主要內(nèi)容?！吨芤住で浴は髠鳌诽岢觥疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，意思是說(shuō)，天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)。古人從自然的運(yùn)行現(xiàn)象中體悟出了自強(qiáng)不息、剛健有為的人文精神，這種精神在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，激勵(lì)著古往今來(lái)的人們奮勇前進(jìn)。

四、“義利合一”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)念的培養(yǎng)：孔子是談一個(gè)注重修養(yǎng)自身的人，如何對(duì)待金錢(qián)、利益、權(quán)勢(shì)的問(wèn)題，即義利觀(guān)問(wèn)題，并旗幟鮮明地提出“富貴取之有道”的觀(guān)點(diǎn)。孟子繼承了孔子的思想，也強(qiáng)調(diào)義的重要性。孟子主張“舍生取義”，反對(duì)棄義趨利。

第五篇：淺談大學(xué)生人文素養(yǎng)

人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)論文

淺談大學(xué)生人文素養(yǎng)

學(xué)院：資源與環(huán)境學(xué)院 專(zhuān)業(yè)：輕化工程

班級(jí)：

淺談大學(xué)生人文素養(yǎng) 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵及意義 1.1人文素養(yǎng)的整體認(rèn)知

人文素養(yǎng)和人文精神,不但表現(xiàn)為豐厚的人文科學(xué)知識(shí),更表現(xiàn)為正確的價(jià)值觀(guān)念、高尚的道德情操、積極的人生態(tài)度、良好的文化氣質(zhì)。人們不無(wú)憂(yōu)慮地看到,是非界限模糊、道德觀(guān)念淡薄、自律意識(shí)弱化、誠(chéng)信品質(zhì)欠缺的問(wèn)題,在一些大學(xué)生身上不同程度地存在。因此,重視學(xué)習(xí)我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),繼承和弘揚(yáng)我們偉大的民族精神,也是非常重要的一個(gè)方面。

1.2 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)是建立在對(duì)一定人文知識(shí)擁有和內(nèi)化的基礎(chǔ)上形成一定的學(xué)識(shí)和修養(yǎng),反映一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等方面的個(gè)性品質(zhì)。它是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn),也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)個(gè)方面。其內(nèi)容包括哲學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、史學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等方面。

1.3 人文素養(yǎng)的提高利于大學(xué)生成人

人文素養(yǎng)在一個(gè)人的成長(zhǎng)中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開(kāi)發(fā)人的潛能、調(diào)動(dòng)人的精神、激揚(yáng)人的意志、規(guī)范人的行為,以及維護(hù)人的健康、控制社會(huì)穩(wěn)定,協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。首先,人文知識(shí)的傳授利于大學(xué)生成人。人文知識(shí)教育是一個(gè)民族弘揚(yáng)精神文化傳統(tǒng)、鑄造人文精神的基本途徑。所謂人文知識(shí)教育,就是文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)以及美學(xué)、倫理學(xué)等知識(shí)的教育,它能夠引導(dǎo)和幫助人們懂得什么是人,懂得要成為什么樣的人。其次,人生哲學(xué)的教育利于大學(xué)生成人?，F(xiàn)代中國(guó)人生哲學(xué)要將國(guó)家、集體、個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)進(jìn)行恰當(dāng)定位,喚醒每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的權(quán)利與義務(wù)的意識(shí),履行義務(wù),享受權(quán)利,最終實(shí)現(xiàn)人生幸福。再次,榮辱情操的提高利于大學(xué)生成人。社會(huì)主義榮辱觀(guān)是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱,是塑造社會(huì)主義公民的精神指導(dǎo)。能夠幫助我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明是非、辨善惡、分美丑,利于大學(xué)生順利成人。大學(xué)生人文素養(yǎng)狀況

我認(rèn)為大學(xué)生人文素質(zhì)的欠缺主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

2.1 人文科學(xué)知識(shí)匱乏

由于過(guò)重的強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技術(shù)的實(shí)用性和功利性,部分理工大學(xué)生忽視人文課程的學(xué)習(xí),導(dǎo)致人文科學(xué)知識(shí)的匱乏。許多學(xué)生對(duì)文史哲的基礎(chǔ)知識(shí)知之甚少,表達(dá)能力較差,藝術(shù)品位較低,尤其是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知之不多。

2.2 人文精神及人格偏頗

人文精神作為道德觀(guān)念、價(jià)值取向的潛動(dòng)力,對(duì)大學(xué)生的發(fā)展和成才具有導(dǎo)向和促進(jìn)作用。當(dāng)代大學(xué)生所表現(xiàn)出的整體精神狀態(tài)是積極向上的:注重自我價(jià)值發(fā)展,思想開(kāi)放,勇于開(kāi)拓,勇于竟?fàn)?能夠自覺(jué)的培養(yǎng)和發(fā)展健康的人格。但部分大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息全球化浪潮所帶來(lái)的負(fù)面影響下,面對(duì)多元化的世界缺乏價(jià)值判斷和選擇能力,表現(xiàn)出人文精神及人格的偏頗。

2.3 創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力比較弱

部分大學(xué)生在長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,思想和創(chuàng)造意識(shí)受到禁錮和閉鎖,只是滿(mǎn)足于書(shū)本的知識(shí),局限于象牙塔之內(nèi),缺少創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力,參有的大學(xué)生己習(xí)慣于有例可尋,不善于獨(dú)立思考,缺與社會(huì)實(shí)踐的民主精神淡薄。少標(biāo)新立異的思想,不愿接受多元共存,敢于質(zhì)疑和批判的思考精神越來(lái)越淡漠。校園內(nèi)對(duì)進(jìn)行人文素質(zhì)教育的方法和途徑

3.1 加強(qiáng)人文教育的課堂主渠道

大學(xué)生要成為一名合格的科技人才,除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)外,人文教育所涵蓋的文、史、哲、經(jīng)濟(jì)、法律、政治等學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)也必不可少。

3.2 開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)

通過(guò)課堂教學(xué)并不意味著大學(xué)生人文教育取得了成功,更深層次的目標(biāo)是要使他們對(duì)真理的追求和價(jià)值的追求趨于統(tǒng)一,使高校培養(yǎng)的科技人才能夠在進(jìn)行科技實(shí)踐的同時(shí)將科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與人文的關(guān)懷切實(shí)聯(lián)系起來(lái),造福人類(lèi)。

3.3 挖掘校園文化的育人功能,強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育

在、大學(xué)進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí),要充分考慮人文教育的需要,真正體現(xiàn)以人為本的理念;要統(tǒng)一規(guī)劃、突出重點(diǎn)、把握校園文化主流,并不斷提高校園文化的品位和檔次,努力建設(shè)健康向上、生動(dòng)活潑的校園文化。尤其要注重開(kāi)展深受到廣大學(xué)生喜愛(ài)的校園文化活動(dòng),并不斷挖掘其強(qiáng)大的育人功能。

3.4 注重校園環(huán)境建設(shè),營(yíng)造濃郁的校園人文文化氛圍

學(xué)生的人文素養(yǎng),在很大程度上要靠養(yǎng)成。實(shí)踐證明,承載大學(xué)人文精神的不只是大學(xué)中分門(mén)別類(lèi)的專(zhuān)業(yè)教學(xué),在辦學(xué)中形成的校園環(huán)境作為科學(xué)教育與人文教育的文化背景,對(duì)大學(xué)生起著潛移默化的作用。學(xué)生自身怎樣提高人文素養(yǎng)

第一，要確立做人的基本品德。其核心有三點(diǎn)：知恥、守信和氣節(jié)。一個(gè)人有一點(diǎn)羞恥心是很重要的，如果一個(gè)人徹底沒(méi)有羞恥心，那他什么事都敢做。保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。如果一個(gè)人“言而無(wú)信”，還有誰(shuí)會(huì)跟他打交道呢？還怎么在這個(gè)社會(huì)上立足呢？氣節(jié)也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三個(gè)條件：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

第二，要遵循社會(huì)最基本的道德規(guī)范。一個(gè)是盡倫盡職，一個(gè)是敬業(yè)守信，也就是說(shuō)我們?cè)谑裁礃拥奈恢?，就要做好什么樣的工作，不能夠馬馬虎虎，要敬業(yè)，要守信用。我們每個(gè)人都不是孤立的，如果大家都不盡倫盡職，大家都不敬業(yè)守信，這個(gè)社會(huì)就失序了，就亂套了。真正的價(jià)值是在群體中、在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的，而不是自己一個(gè)人關(guān)在屋子里實(shí)現(xiàn)的。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)很簡(jiǎn)單，就是要得到他人、群體或社會(huì)的承認(rèn)，也就是說(shuō)你為群體和社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。既想實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，又不想作貢獻(xiàn)，那是不可能的，離開(kāi)了這個(gè)社會(huì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的。

第三，是應(yīng)對(duì)環(huán)境的問(wèn)題。所謂應(yīng)對(duì)環(huán)境的能力，就是瀟灑地對(duì)待人生。我們讀書(shū)學(xué)習(xí)，不是為了高官厚祿，而是要在遇到種種坎坷、憂(yōu)慮的時(shí)候不垂頭喪氣，保持堅(jiān)定的意志，知道禍、福、生死而心里不迷茫。這就是最根本的，人要有非常強(qiáng)的適應(yīng)環(huán)境的能力。因?yàn)檫@里有個(gè)“才”和“時(shí)”的問(wèn)題?！胺蛴霾挥稣?，時(shí)也；賢不肖者，材也；君子博學(xué)深謀，不遇時(shí)者多矣！”所以荀子講，才不才，在于我，可是遇不遇，那是環(huán)境的問(wèn)題。很多有才的人沒(méi)有好的機(jī)遇，得不到發(fā)揮；但是有機(jī)遇而無(wú)才能，那就更不可能得到發(fā)揮了。所以一個(gè)人要能夠正確地認(rèn)識(shí)、對(duì)待自己的才能和機(jī)遇的問(wèn)題。

第四，要注意涵養(yǎng)功夫和儀表風(fēng)度。這是內(nèi)外兩個(gè)方面的。儀表是外在的，涵養(yǎng)是內(nèi)在的。涵養(yǎng)功夫里最關(guān)鍵的就是一個(gè)謙虛的問(wèn)題，虛心地待人接物。、第五，人文素養(yǎng)要落實(shí)到對(duì)于生命的意義和人生價(jià)值的認(rèn)定中。范仲淹的名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就表現(xiàn)了這樣一種精神，以及一種對(duì)生命意義、人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)。這也就是人文素養(yǎng)最后的落腳點(diǎn)。只有這 樣，我們才能確定我們的安身立命之地。我們一切的心性的修養(yǎng)，我們對(duì)人的主體性、人的能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)和把握，體會(huì)人類(lèi)的偉大和渺小，體會(huì)人生的短暫和永恒，這些都要落實(shí)到我們對(duì)生命和人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)上。結(jié)束語(yǔ)

我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)在哪里?在我們民族流淌不息的血脈里,在我們民族相濡以沫的風(fēng)俗里,在我們的民族英雄人物自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、重情重義、剛直不阿、丹心報(bào)國(guó)、服務(wù)人民的光輝形象里,在我們民族經(jīng)久流傳、膾炙人口的文化典籍和文學(xué)藝術(shù)作品里。在大學(xué)階段,注意從我們民族的文化典籍和文學(xué)藝術(shù)作品里汲取營(yíng)養(yǎng),學(xué)習(xí)和樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、榮辱觀(guān),是提高人文素質(zhì)、培養(yǎng)人文精神的一條重要途徑。大學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)繼承我們民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神的主流群體和行動(dòng)模范。