第一篇：鳳凰寫生總結(jié)

湖南鳳凰寫生總結(jié)

鳳凰寫生的日子--是美好的日子，也是我難以忘懷的日子。我們兩個班的同學(xué)在三位老師的帶領(lǐng)下前往湖南省吉首市鳳凰縣，并一起進(jìn)行了持續(xù)十天的速寫、色彩寫生實(shí)習(xí)。

6月22號晚上，我們整裝出發(fā)，坐在去吉首的火車，心中有許多說不出的激動，許多憧憬。也許是因?yàn)榈谝淮魏湍敲炊嗤瑢W(xué)一起坐火車，也許是因?yàn)榈谝淮文敲炊嗳艘黄鸬奖容^遠(yuǎn)的地方，也許是第一次去實(shí)習(xí)，也許....在火車上我們?nèi)嘁黄鸪詵|西、一起嬉笑，一起打牌，在這短短的十幾個小時，我一次又一次的感受到了我們同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)與互助。到了吉首，我們再坐上從吉首轉(zhuǎn)到鳳凰的大巴，當(dāng)?shù)进P凰縣境內(nèi)，已是中午了，看到那一座座連綿的山，那綠色，那天然的景像就深深地吸引了我們。雖然坐了一晚的火車，但我們一路說說笑笑，時間很快就過去了。到達(dá)目的地已經(jīng)是九點(diǎn)的樣子，老師安排休息，好多同學(xué)已經(jīng)安耐不住這里的吸引自己跑出去先睹為快了。在那里聚集了好多院校的學(xué)生：有江西的，安徽的，還有其他學(xué)院學(xué)習(xí)建筑、設(shè)計(jì)、攝影等專業(yè)的學(xué)生也是比比皆是。還有好多“大家”，也就是說我們說的畫家，搞藝術(shù)的也是不乏！休息過后，導(dǎo)游帶我們把鳳凰古城徹徹底底看了一遍，我們看到了鱗次櫛比的古樸的建筑，還有清澈的沱江流淌其間，一切是那么的美。

到處瀏覽了一番后，被幾個大戶人家“門當(dāng)”圖案所吸引。發(fā)現(xiàn)門當(dāng)石刻是湘西鳳凰建筑風(fēng)格之一。后來網(wǎng)上搜索發(fā)現(xiàn)“門當(dāng)”與“戶對”最初是指古代大門建筑中的兩個重要組成部分。門當(dāng)原本是指在大門前左右兩側(cè)相對而置的一對呈扁形的石墩或石鼓（用石鼓，是因?yàn)楣穆暫觊熗?yán)、厲如雷霆，人們以為其能避鬼推崇）；戶對則是指位于門楣上方或門楣兩側(cè)的圓柱形木雕或雕磚，由于這種木雕或磚雕位于門戶之上，且為雙數(shù)，有的是一對兩個，有的是兩對四個，所以稱為戶對。用木頭雕刻的戶對位于門楣上方，一般為短圓柱形，每根長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直；而用磚雕刻而成的戶對則位于門楣兩側(cè)，上面大多刻有以瑞獸珍禽為主題的圖案。根據(jù)建筑學(xué)上的和諧美學(xué)原理，大門前有門當(dāng)?shù)恼罕赜袘魧Γ?，門當(dāng)、戶對常常被同呼并稱。又因?yàn)殚T當(dāng)、戶對上往往雕刻有適合主人身份的圖案，且門當(dāng)?shù)拇笮?、戶對的多少又?biāo)志著宅第主人家財(cái)勢的大小，所以，門當(dāng)和戶對除了有鎮(zhèn)宅裝飾的作用，還是宅第主人身份、地位、家境的重要標(biāo)志。所以，門當(dāng)戶對逐漸演變成社會觀念中衡量男婚女嫁條件的一個成語，在今天，反而被人忽略了其原來的意思。

一天的時間熟悉環(huán)境，接下來就應(yīng)該步入正軌了，我們開始寫生了！第二天早上8點(diǎn)，我們按要求全體集合在東方威尼斯用過早餐，宣布注意事項(xiàng)后，由我們的專業(yè)老師----董老師和秦老師帶我們赴鳳凰古城中的沱江沿岸寫生。沱江沿岸不僅有建筑風(fēng)格獨(dú)特的吊腳樓還有著名畫家黃永玉先生的故居----奪翠樓，風(fēng)格獨(dú)特的建筑和沱江沿岸的美景令我們大飽眼福。

由于我們在學(xué)校過慣了安逸的生活，連速寫都快不會畫了，所以第一天在那里畫真的是丟人，就當(dāng)是練手好了，不過收獲還是有的，也算知道了自己來鳳凰的目的。一開始不敢在很多人的地方畫畫，就躲在比較偏僻的地方，畫了幾天總算有些收獲，有點(diǎn)長進(jìn)，對于技法等的掌握也有了一定的提高，有的時候還感覺自己畫得不錯，不過經(jīng)常有一些別的學(xué)校的同學(xué)和好奇的游客在旁邊觀望一下，當(dāng)然也免不了評論一下，聽到的話也是有好有壞。色彩就更不用說了，因?yàn)槲业纳什皇呛芎茫跃投阍跊]有人去的小巷子里，雖然沒別人看到自己的畫，但自己卻還是非常地不滿意。不過這些都是前面幾天的遭遇，慢慢的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)步，畫出來的畫也是越來越有進(jìn)步，盡管畫里還是有許多許多的缺點(diǎn)，但在造型和透視方面都有了較大的進(jìn)步，之前的畫只是單純的表現(xiàn)出了外在的型，現(xiàn)在也能表現(xiàn)出畫面里物體色彩的關(guān)系。

通過寫生實(shí)習(xí)，我的速寫及色彩都有較大的提高。構(gòu)圖決定了一幅畫面給人的第一感覺，很重要，所以首先要有美的構(gòu)圖。其次就是色彩的搭配與表現(xiàn)，那是要有一雙“明亮”的眼睛來表現(xiàn)色彩，因?yàn)樽匀唤绲念伾珜?shí)在是太多了。

為了提高我們對藝術(shù)的審美，色彩的認(rèn)識，我們又到了七八灣、苗寨、烏龍山、南方長城等地方，由于時間原因我們雖然沒有能在所到的地方進(jìn)行素描、色彩寫生，但我們還是頗有收獲的。我們了解了同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)的意義，團(tuán)結(jié)的力量，還有苗族人民的習(xí)俗以及生活習(xí)慣還受到了到了苗族人民的熱情款待。

我最難忘的是爬烏龍山那天，好熱好熱好熱，但全班同學(xué)沒有一個掉隊(duì)的，最終都爬到了山頂。一座山最美的景色往往要到山頂才看的到，最舒爽的感覺那就是大家一起經(jīng)過一番艱難最終到達(dá)高處的感覺！是集體的魅力？是風(fēng)景的美麗？大家心里最清楚！

作為一個藝術(shù)生，自然對建筑頗感興趣，經(jīng)過十幾天的逗留和經(jīng)過網(wǎng)上的搜索。發(fā)現(xiàn)鳳凰最有特色的莫過于吊腳樓。要考究一個地方的風(fēng)格形式，首先是要從當(dāng)?shù)氐臍v史文化開始考究。從春秋戰(zhàn)國時期到現(xiàn)在，苗族的生活一直受到漢文化的影響。如此在生活形態(tài)上就已經(jīng)很受到漢族的生活形態(tài)的波及。如此可得出一個結(jié)論，鳳凰的建筑形式及風(fēng)格上自然的就與漢族的建筑有著許多的相同點(diǎn)。馬頭墻，防火墻，各種雕花，門，門檻??等

等，多少中都流露出一些漢族氣息。但是由于鳳凰當(dāng)?shù)氐拿褡逍螒B(tài)差異，導(dǎo)致的是不同的生存及生活形態(tài)，如此，在建筑上仍然是區(qū)別于漢族的建筑的。

那吊腳樓為何會成為湘西建筑風(fēng)格的代表呢？原來鳳凰多山，上下坡度比較大，為了生存就必須要個房子等建筑，而山地所限，只能依山而建，因此這里的建筑多是埋身山地，與山體合為一體。因此么入口的選擇就無法常規(guī)的安置。由于陀江會長泛濫，那建造在江邊的房子就是相當(dāng)?shù)奈ｋU(xiǎn)，要是按常規(guī)使用石材等物做臨江面的建筑，在當(dāng)時的施工技術(shù)上沒有能抗衡陀江大水沖擊力的能力，由此為了生存在這里，當(dāng)?shù)氐慕ㄖそ硞冊诟惺芰送咏畠疵椭?，以單體木來支撐建筑的形式就誕生了，理由很簡單，用單體的木頭來支撐，可以大面積的減少水流沖擊造成的壓力，而三角的固定形態(tài)又是最牢固的造型，從上述的討論可以看出，吊腳樓的出現(xiàn)是為了能在江邊保存建筑的一種手段。換句話說，吊腳樓也是當(dāng)?shù)厝藶榱松娑鴦?chuàng)造出來的一種實(shí)用形式。

歷史走過的歲月里，鳳凰的人民在接受了苗漢戰(zhàn)爭，民族融合，與天，與地，與陀江爭奪著生存的權(quán)利，鳳凰的建筑有了自己的語言，自己的文化，自己的形式，自己的風(fēng)格。

所以說湘西的建筑風(fēng)格的形成是源與生存的。我們寫生的目的是：

一、提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；

二、培養(yǎng)對自然風(fēng)景和環(huán)境的觀察力和感受力；

三、鍛煉自己的表現(xiàn)技法，加強(qiáng)對素描色彩的掌握能力；

四、增加班級集體榮譽(yù)感。

這些目的在我們集體努力下得以實(shí)現(xiàn)，但我們還是有很多的不足，適應(yīng)能力和應(yīng)變能力也有待提高。學(xué)校給我們這次外出寫生的機(jī)會，把握這次機(jī)會我們學(xué)會了也懂得了許多，包括專業(yè)和專業(yè)以外的事情。

寫生使我對這門課有了進(jìn)一步的了解，不再單純地認(rèn)為只是學(xué)校開設(shè)的一門填充學(xué)時的無關(guān)緊要的課程了。提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現(xiàn)力去表現(xiàn)美，去對自然風(fēng)景和環(huán)境進(jìn)行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事，幾像老師說的那樣，即使是不畫也不能為了完成任務(wù)而匆忙地亂畫，因?yàn)槟歉揪筒荒芩闶亲髌?，只是為了作業(yè)而做的。所以說藝術(shù)也是一門哲學(xué)，從中可以體會出人生的哲理。

寫生實(shí)習(xí)結(jié)束了，我們回到了學(xué)校，但不一樣的是我們對以后的學(xué)習(xí)有了更明確的目標(biāo)，對美的感受也有所提高，對沒一件事情都有了新的認(rèn)識。

總之，我們學(xué)校這次社會實(shí)踐教學(xué)對培養(yǎng)創(chuàng)造藝術(shù)人才具有十分必要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義，這也是藝術(shù)走向成功的必經(jīng)之路。因?yàn)樗囆g(shù)離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。讓我們在藝術(shù)中創(chuàng)造出能反映時代，體現(xiàn)主旋律的力作，產(chǎn)生良好社會效果，激動人心的優(yōu)秀作品。

鳳凰寫生的日子--是美好的日子，也是我難以忘懷的日子。

第二篇：那年、古城--鳳凰寫生總結(jié)

那年、古城

鳳凰寫生的日子--是美好的日子，也是我難以忘懷的日子。我們藝術(shù)系的同學(xué)在兩位老師的帶領(lǐng)下前往湖南省吉首市鳳凰縣，并一起進(jìn)行了持續(xù)十天的速寫寫生實(shí)習(xí)。

5月7號晚上，我們整裝出發(fā)，坐在去吉首的火車，心中有許多說不出的激動，許多憧憬。也許是因?yàn)榈谝淮魏湍敲炊嗤瑢W(xué)一起坐火車，也許是因?yàn)榈谝淮文敲炊嗳艘黄鸬奖容^遠(yuǎn)的地方，也許是第一次去實(shí)習(xí)，也許....在火車上我們?nèi)嘁黄鸪詵|西、一起嬉笑，一起打牌，在這短短的十幾個小時，我一次又一次的感受到了我們同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)與互助。到了吉首，我們再坐上從吉首轉(zhuǎn)到鳳凰的大巴，當(dāng)?shù)进P凰縣境內(nèi)，已是中午了，看到那一座座連綿的山，那綠色，那天然的景像就深深地吸引了我們。雖然坐了一晚的火車，但我們一路說說笑笑，時間很快就過去了。到達(dá)目的地已經(jīng)是下午一兩點(diǎn)的樣子，老師安排休息，好多同學(xué)已經(jīng)安耐不住這里的吸引自己跑出去先睹為快了。在那里聚集了好多院校的學(xué)生：有江西的，安徽的，還有其他學(xué)院學(xué)習(xí)建筑、設(shè)計(jì)、攝影等專業(yè)的學(xué)生也是比比皆是。還有好多“大家”，也就是說我們說的畫家，搞藝術(shù)的也是不乏！我們把鳳凰古城基本上寥寥的看了一遍，我們看到了鱗次櫛比的古樸的建筑，還有‘混濁’的沱江流淌其間，一切是那么的美。

到處瀏覽了一番后，被幾個大戶人家“門當(dāng)”圖案所吸引。發(fā)現(xiàn)門當(dāng)石刻是湘西鳳凰建筑風(fēng)格之一。后來網(wǎng)上搜索發(fā)現(xiàn)“門當(dāng)”與“戶對”最初是指古代大門建筑中的兩個重要組成部分。門當(dāng)原本是指在大門前左右兩側(cè)相對而置的一對呈扁形的石墩或石鼓（用石鼓，是因?yàn)楣穆暫觊熗?yán)、厲如雷霆，人們以為其能避鬼推崇）；戶對則是指位于門楣上方或門楣兩側(cè)的圓柱形木雕或雕磚，由于這種木雕或磚雕位于門戶之上，且為雙數(shù)，有的是一對兩個，有的是兩對四個，所以稱為戶對。用木頭雕刻的戶對位于門楣上方，一般為短圓柱形，每根長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直；而用磚雕刻而成的戶對則位于門楣兩側(cè)，上面大多刻有以瑞獸珍禽為主題的圖案。根據(jù)建筑學(xué)上的和諧美學(xué)原理，大門前有門當(dāng)?shù)恼罕赜袘魧?，所以，門當(dāng)、戶對常常被同呼并稱。又因?yàn)殚T當(dāng)、戶對上往往雕刻有適合主人身份的圖案，且門當(dāng)?shù)拇笮?、戶對的多少又?biāo)志著宅第主人家財(cái)勢的大小，所以，門當(dāng)和戶對除了有鎮(zhèn)宅裝飾的作用，還是宅第主人身份、地位、家境的重要標(biāo)志。1

所以，門當(dāng)戶對逐漸演變成社會觀念中衡量男婚女嫁條件的一個成語，在今天，反而被人忽略了其原來的意思。

第二天早上雖然下起了小雨、我們還是八點(diǎn)按要求全體集合在榮華賓館用過早餐，宣布注意事項(xiàng)后，由我們的專業(yè)老師----杜老師和嚴(yán)老師帶我們赴鳳凰古城中的沱江沿岸寫生。沱江沿岸不僅有建筑風(fēng)格獨(dú)特的吊腳樓還有著名畫家黃永玉先生的故居----奪翠樓，風(fēng)格獨(dú)特的建筑和沱江沿岸的美景令我們大飽眼福。半天的雨中時間漫游，接下來我們就應(yīng)該步入正軌了，就回到住的地方開始臨摹我們拍的照片。由于我們在學(xué)校過慣了安逸的生活，連速寫都快不會畫了，所以第二天在那里畫真的是丟人，就當(dāng)是練手好了。不過收獲還是有的，也算知道了自己來鳳凰的目的。然后 我們依然按照約定晚上五點(diǎn)在樓下集合評畫，在評畫時、看到的有好的也有壞的，對好的要求了一些改進(jìn)，也避免不了把那些畫的不好的批評一番 了。

當(dāng)然畫了幾天總算有些收獲，有點(diǎn)長進(jìn)，對于技法等的掌握也有了一定的提高，有的時候還感覺自己畫得不錯，不過經(jīng)常有一些別的學(xué)校的同學(xué)和好奇的游客在旁邊觀望一下，當(dāng)然也免不了‘胡亂’評論一番。不過這些都是前面幾天的遭遇，慢慢的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)步，畫出來的畫也是越來越有進(jìn)步，盡管畫里還是有許多許多的缺點(diǎn)，但在造型和透視方面都有了較大的進(jìn)步，之前的畫只是單純的表現(xiàn)出了外在的型，現(xiàn)在也能表現(xiàn)出畫面里明暗線條的關(guān)系。

通過寫生實(shí)習(xí)，我的速寫有了較大的提高。構(gòu)圖決定了一幅畫面給人的第一感覺，很重要，所以首先要有美的構(gòu)圖。其次就是線條和馬克筆上色的搭配與表現(xiàn)，那是要有一雙“明亮”的眼睛來表現(xiàn)色彩，因?yàn)樽匀唤绲念伾珜?shí)在是太多了。

為了提高我們對藝術(shù)的審美，色彩的認(rèn)識，我們又到了苗王城、南方長城等地方，由于時間原因我們雖然沒有能在所到的地方進(jìn)速寫寫生，但我們還是頗有收獲的。我們了解了同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)的意義，團(tuán)結(jié)的力量，還有苗族人民的習(xí)俗以及生活習(xí)慣還受到了到了苗族人民的熱情款待。

作為一個藝術(shù)生，自然對建筑頗感興趣，經(jīng)過將近十天的逗留和經(jīng)過網(wǎng)上的搜索。發(fā)現(xiàn)鳳凰最有特色的莫過于吊腳樓。要考究一個地方的風(fēng)格形式，首先是要從當(dāng)?shù)氐臍v史文化開始考究。從春秋戰(zhàn)國時期到現(xiàn)在，苗族的生活一直受到漢文化的影響。如此在生活形態(tài)上就已經(jīng)很受到漢族的生活形態(tài)的波及。如此可得出一個結(jié)論，鳳凰的建筑形式及風(fēng)格上自然的就與漢族的建筑有著許多的相同點(diǎn)。馬頭墻，防火墻，各種雕花，門，門檻??

2等等，多少中都流露出一些漢族氣息。但是由于鳳凰當(dāng)?shù)氐拿褡逍螒B(tài)差異，導(dǎo)致的是不同的生存及生活形態(tài)，如此，在建筑上仍然是區(qū)別于漢族的建筑的。

那吊腳樓為何會成為湘西建筑風(fēng)格的代表呢？原來鳳凰多山，上下坡度比較大，為了生存就必須要個房子等建筑，而山地所限，只能依山而建，因此這里的建筑多是埋身山地，與山體合為一體。因此么入口的選擇就無法常規(guī)的安置。由于陀江會長泛濫，那建造在江邊的房子就是相當(dāng)?shù)奈ｋU(xiǎn)，要是按常規(guī)使用石材等物做臨江面的建筑，在當(dāng)時的施工技術(shù)上沒有能抗衡陀江大水沖擊力的能力，由此為了生存在這里，當(dāng)?shù)氐慕ㄖそ硞冊诟惺芰送咏畠疵椭?，以單體木來支撐建筑的形式就誕生了，理由很簡單，用單體的木頭來支撐，可以大面積的減少水流沖擊造成的壓力，而三角的固定形態(tài)又是最牢固的造型，從上述的討論可以看出，吊腳樓的出現(xiàn)是為了能在江邊保存建筑的一種手段。換句話說，吊腳樓也是當(dāng)?shù)厝藶榱松娑鴦?chuàng)造出來的一種實(shí)用形式。

歷史走過的歲月里，鳳凰的人民在接受了苗漢戰(zhàn)爭，民族融合，與天，與地，與陀江爭奪著生存的權(quán)利，鳳凰的建筑有了自己的語言，自己的文化，自己的形式，自己的風(fēng)格。

所以說湘西的建筑風(fēng)格的形成是源與生存的。

我們寫生的目的是：

一、提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；

二、培養(yǎng)對自然風(fēng)景和環(huán)境的觀察力和感受力；

三、鍛煉自己的表現(xiàn)技法，加強(qiáng)對速寫的掌握能力；

四、增加班級集體榮譽(yù)感。

這些目的在我們集體努力下得以實(shí)現(xiàn)，但我們還是有很多的不足，適應(yīng)能力和應(yīng)變能力也有待提高。學(xué)校給我們這次外出寫生的機(jī)會，把握這次機(jī)會我們學(xué)會了也懂得了許多，包括專業(yè)和專業(yè)以外的事情。

寫生使我對這門課有了進(jìn)一步的了解，不再單純地認(rèn)為只是學(xué)校開設(shè)的一門填充學(xué)時的無關(guān)緊要的課程了。提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現(xiàn)力去表現(xiàn)美，去對自然風(fēng)景和環(huán)境進(jìn)行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事，幾像老師說的那樣，即使是不畫也不能為了完成任務(wù)而匆忙地亂畫，因?yàn)槟歉揪筒荒芩闶亲髌?，只是為了作業(yè)而做的。所以說藝術(shù)也是一門哲學(xué)，從中可以體會出人生的哲理。

寫生實(shí)習(xí)結(jié)束了，我們回到了學(xué)校，但不一樣的是我們對以后的學(xué)習(xí)有了更明確的目標(biāo)，對美的感受也有所提高，對沒一件事情都有了新的認(rèn)識。

總之，我們學(xué)校這次社會實(shí)踐教學(xué)對培養(yǎng)創(chuàng)造藝術(shù)人才具有十分必要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義，這也是藝術(shù)走向成功的必經(jīng)之路。因?yàn)樗囆g(shù)離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。讓我們在藝術(shù)中創(chuàng)造出能反映時代，體現(xiàn)主旋律的力作，產(chǎn)生良好社會效果，激動人心的優(yōu)秀作品。

鳳凰寫生的日子--是美好的日子。

那年、古城--也是我難以忘懷的日子。

第三篇：鳳凰寫生實(shí)習(xí)報(bào)告

實(shí)習(xí)報(bào)告

為期十天的鳳凰寫生已然結(jié)束，我們依依不舍得作別，依依不舍的離開，返回啦。在返程的車上，我依然在回味鳳凰，回味這十天來，這座小城中的一幕幕，這山水中的一頁頁，那動聽的歌聲，在沱江中飄蕩；那潺潺的船槳聲在水面帶起的江波；那滄桑渾厚的叫賣聲隨江水遠(yuǎn)去。

記得十日之前，我們乘車連夜趕到湘西，剛剛軍訓(xùn)結(jié)束，我們的疲憊還未盡散，而今又拖著疲憊的身軀向鳳凰進(jìn)軍。一路上要么在犯困，要么在睡覺。次日上午，當(dāng)車輛下了高速駛?cè)爰资袝r，同學(xué)們一下子振奮了，我們的困意不驅(qū)自散，我們一個個睜大了一雙雙好奇的眼睛，提著脖子，巴望著窗外，尋找著我們想象中的湘西風(fēng)光。我么腦海中印象的湘西，應(yīng)是邊城、渡河、農(nóng)舍、古寨，應(yīng)是沈從文先生筆下的《邊城》，但是吉首雖在湘州，卻只不過一座城市罷了，頂多算上坐錯落的山城吧。很快我們的興致消弱啦，又全無雅興目光呆滯地盯著窗外，腦勁兒很快下去啦，困頓的氣息又慢慢將車廂籠罩。

多時，我們駛出了吉首市，在崎嶇的山路中前進(jìn)。一個面而來的，是綿延的群山，與縱橫的溝壑，見此情，睹此景，車廂里頓時又興奮起來啦，這次迎接我們的，是真正的湘西，是原生態(tài)的湘西，未睹山城，先睹山容。車子盤繞著山路，曲曲折折的向前行進(jìn)，我趴在前排椅子的靠背上，盯著那青色包裹著的山巒，綿延悠遠(yuǎn)，毫無章法，而且神相似，韻不同。車子沿著山路回轉(zhuǎn)，山巒就隨著車子，遠(yuǎn)去、近來、遠(yuǎn)去……時而奇木成林，時而怪石橫生，時而繁如浩海，時而空空如也。山隨車走，路和人轉(zhuǎn)，山巒之中零落地夾雜著幾幢民房，風(fēng)貌極為古樸，卻毫無邊城之趣，山中之宅與平原上的宅子無他異也，車在行，山在走，盯著盯著困意便又來啦。

從吉首到邊城鳳凰，不過50多公里，但在山間盤旋著，時間過得很慢長。不知過啦多久，車?yán)锱家淮畏蟹袚P(yáng)揚(yáng)了，我癡癡地望向窗外：啊!邊城，錯不了，這就是鳳凰了，白墻青瓦，木制的吊腳樓，幽深幽深的小巷，熙熙攘攘的人群。錯不了，終于和印象中的邊城對上了。同學(xué)們的疲憊全被驅(qū)散了，興奮的探著頭，欣賞著這初見的邊城鳳凰，熱鬧的互相交談著。

邊城，我們來啦！鳳凰，我們到啦！寫生的日子真正地開始啦。

第一天，我們在虹橋和下游的觀光橋之間寫生，這是第一次外出寫生，自然很不適應(yīng)，一者水平確實(shí)有限，自認(rèn)為拿不出手；二者，鳳凰景區(qū)游人多，有人多圍觀的人自然就多，而且，游人見到有人能圍觀就業(yè)跟風(fēng)來看個究竟，滿足下好奇心，因此寫生時總被很多人圍觀，已被圍觀就怕畫不好了當(dāng)眾出丑，就不敢下筆了。三者，以前雖寫生過，但和現(xiàn)在的境況大相徑庭，無經(jīng)驗(yàn)可談，鳳凰的建筑很特殊，是聯(lián)排的吊腳樓，屋頂都是起脊的瓦頂，很難從單面中畫出立體感。綜合上述的這些，第一天的寫生是很失敗的，不過失敗是必然的，很多天沒有動筆畫畫，手頭很生，但失敗是成功之母，失敗中之中最能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我也是最需要經(jīng)驗(yàn)的。

第二天，我們依然在虹橋和下游的觀光橋之間寫生，昨天的失敗的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)的積累，第二天我花錢來就上手的多啦，我已經(jīng)初步找到啦鳳凰寫生的感覺，不再擔(dān)心被人圍觀，不再糾結(jié)如何下筆，不在出力不出成果了。在立面的處理上我找到啦有效高效的辦法，能夠?qū)⒑诎谆颐靼店P(guān)系拉開，畫的東西不再是呆板的平面了。但是第二天的成果還不夠好本來打算乘著手感到來，多趕幾幅，后面的幾天就可以輕松點(diǎn)啦，但是，下午消失啦幾天的太陽又露面了，兩點(diǎn)多，我屁顛屁顛的跑了出來，又被火熱的太陽炙烤的無心畫畫，無奈，又屁顛屁顛地跑拉回去，睡回籠覺去啦……這一下午就這么荒廢啦。

第三天我們的占地向上游推移了，從金水橋到虹橋之間。我果斷的選擇了風(fēng)景絕佳的金水橋。第三天，是最有手感的一天，畫畫的效率也大大提高，加之金水橋附近游人較少，我們可以專心寫生，經(jīng)過之前兩天的練習(xí)，我已經(jīng)能夠把握好圖幅關(guān)系，能清晰的表現(xiàn)出層次，黑白灰的層次分明的來開了，較之前兩天我的畫已有明顯的起色。

從第四天開始，初到湘西的那份喜悅與激情已然全無，畫畫已從創(chuàng)造性工作轉(zhuǎn)變成為了習(xí)慣性工作，失去啦原有的激情，就開始機(jī)械的作畫，效率下降，產(chǎn)量下降。沒有以前坐得住了，但為了完成數(shù)量，寫生的質(zhì)量就開始有所下降，現(xiàn)在想來非常后悔，能有些生的機(jī)會很不容易，這么一懶惰，寫生的效果就大打折扣了，余下的日子不是過日子了，而是挺日子了，這么堅(jiān)持過來了。

寫生結(jié)束了，但留給我拉無限的回味?？偟膩碚f，寫生的日子，有得有失。雖然說十天的寫生，但去前去后再算來，不過僅僅六天。雖然短暫，但是頗為豐富，我們在萬名塔下坐過，在金水橋邊坐過，在鳳凰橋下待過，在北城城投待過，畫過虹橋，畫過酒吧，畫過萬名塔，畫過北城門。這幾天，我才真正看到了自己的缺點(diǎn)，不是有這次寫生的機(jī)會，我不會知道自己的不足，俗話說：不知，不知改。寫生就是一次自我發(fā)現(xiàn)自我提升。是讓我們將理論通過寫生運(yùn)用到實(shí)踐，是通過實(shí)戰(zhàn)讓我們看到自己的水平，以便有針對的練習(xí)。寫生是質(zhì)、量雙要求的，這便是對我們技術(shù)與習(xí)慣的雙重考驗(yàn)，技術(shù)保證質(zhì)量，習(xí)慣保證數(shù)量，只有過硬的技術(shù)與良好的習(xí)慣才能保證圓滿完成寫生任務(wù)。

第四篇：鳳凰寫生實(shí)習(xí)報(bào)告

湖南鳳凰寫生實(shí)習(xí)報(bào)告

實(shí)習(xí)時間：2010-2011第二學(xué)期

實(shí)習(xí)地點(diǎn)：湖南鳳凰

相信每位將要去鳳凰的朋友，都會滿懷著無比期待與激動的心情；正在沱江邊邂逅的朋友，都會感到這座古鎮(zhèn)的無比浪漫；當(dāng)我們終于因?yàn)闀r間的原因要揮手作別它時，又感到無言的留戀與不舍......從耳聞到真正結(jié)識這座美麗古鎮(zhèn)，是從憧憬到迷戀的過程。正如沈從文先生筆下的《邊城》所寫的那樣，群山環(huán)抱、河溪迂回的邊城。那綿延的山巒綺繡的沱江，沿江而建的一排排吊腳樓，根根木柱立于水中，安靜地托起了一段段沉睡的故事。

我們一行來到美麗的古鎮(zhèn)鳳凰寫生，坦白說那時的心情是一種激動與不安。激動是因?yàn)?，即將有座美麗的古?zhèn)展現(xiàn)在我們眼前，那是一種讓人窒息的美；不安的是經(jīng)過一年的素描練習(xí)，即將受到實(shí)踐的檢驗(yàn)，不安的是，唯恐畫不出這里的美。認(rèn)真聽取老師的有關(guān)安排后，接下來要做的就是靜下心來用心去感悟這里的建筑與環(huán)境，認(rèn)真地去把這里的美畫出來。在說畫畫之前有一點(diǎn)我認(rèn)為是應(yīng)當(dāng)被重點(diǎn)提及的，就是集體外出的紀(jì)律問題。外出的首要問題永遠(yuǎn)是安全問題，而安全問題的保障是好的紀(jì)律，此次外出老師在這方面要求很嚴(yán)格也很對。

寫生地點(diǎn)多被安排在沱江岸邊，寫生對象多為那些安靜的吊腳樓、熱鬧的橋市、城樓和其它建筑配景。由于特殊的地理及氣候等環(huán)境，鳳凰的建筑多為依地而建，建筑與環(huán)境完美結(jié)合。整體風(fēng)格相近，建筑被維系在一種整體風(fēng)格下，但每個建筑又各有特點(diǎn)，風(fēng)格各異。

再談?wù)劶挤ㄉ系膯栴}。此次寫生不僅是對之前一年素描學(xué)習(xí)的一次檢驗(yàn)，更是一次學(xué)習(xí)的過程。就素描的“打形”和“上調(diào)子”兩大塊來講。對于我們建筑學(xué)來講對形體的準(zhǔn)確把握是必須具備的能力，當(dāng)然要想把素

1描畫好形體的準(zhǔn)確性也必不可少。準(zhǔn)確把握好形體至少要做到以下兩點(diǎn)：○

對建筑體透視關(guān)系，一點(diǎn)透視、兩點(diǎn)透視、三點(diǎn)透視，視平線，滅點(diǎn)等能

2對建筑體比例關(guān)系，能夠準(zhǔn)確把握建筑體之間夠準(zhǔn)確理解并熟練運(yùn)用。○的比例關(guān)系，近大遠(yuǎn)小。在寫生的過程中無論是吊腳樓還是那些古建筑的房頂，線條和曲線都非常豐富，在透視的把握上經(jīng)常會出現(xiàn)問題，需要我們時刻保持高度警惕。

好的素描作品一定有好的調(diào)子。素描中的黑、白、灰色是表現(xiàn)建筑體立體感的重要因素。黑、白、灰的決定因素有建筑體的固有色和光線兩大因素。光線強(qiáng)的地方有時可以忽略其固有色，光線弱的地方即使它的固有色比較弱也要涂黑。還有就是近實(shí)遠(yuǎn)虛，整個畫面不要全是實(shí)的，有虛有

實(shí)，虛實(shí)分明，這樣主次才會鮮明，空間感也會更強(qiáng)。鳳凰的建筑可能由于文化和環(huán)境的原因，其固有色都比較重，在作畫的過程中可以大膽的用色。我們在畫的過程中往往不敢涂黑、用色過淺，整個畫面看起來比較灰，層次不夠鮮明，空間立體感不夠強(qiáng)烈。

下面再談?wù)匄P凰寫生過程中存在的普遍問題及解決方法：

水的畫法：首先水是能夠流動的液體，其次水是無色透明的。在畫水的過程中我們的問題是要么就草草的幾筆帶過，要么就不知道該如何去畫，草草帶過其實(shí)還不如不畫，因?yàn)檫@樣的草率會直接影響到你畫面整體效果，所以說還不如不畫。還有就是大家有個錯誤的觀點(diǎn)，認(rèn)為水本身的顏色比較淺所以畫起來也比較淺，這是錯誤的，恰恰相反，水應(yīng)該是黑色的，顏色應(yīng)該重點(diǎn)、黑點(diǎn)。因?yàn)樗怯猩疃鹊模缴畹牡胤娇雌饋碓胶?，還有就是水面與河岸的交接線那塊，越是靠近交界線越黑。還有就是手法方面：畫面調(diào)子不可太過整齊，線條不能太過僵硬。

樹的畫法：樹作為活的生物和建筑的主要配景，在建筑寫生中占有重要地位，樹畫的好壞將直接影響到整幅作品的好壞，因此畫好樹對我們建筑學(xué)的同學(xué)來說是相當(dāng)重要的。自然界的樹木千奇百怪，五彩繽紛，有同學(xué)就會被嚇到或是蒙了，認(rèn)為這么多樣的樹怎么畫啊！其實(shí)，任何東西都有共性，只要找到它們的共性問題就簡單了，畫樹葉只要記住一點(diǎn)就行了：“樹葉要一團(tuán)一團(tuán)的去畫”再點(diǎn)綴以黑色的枝干就好了。然后就是畫主干了，畫樹的主干要注意表現(xiàn)它的立體感，表現(xiàn)立體感就要加重交際線的顏色。就這么簡單，問題就解決少了！

至于像山的畫法，我認(rèn)為由于它離我們比較遠(yuǎn)，我們完全可以把它處理的虛點(diǎn)，簡單的處理一下就可以了，沒必要處理的太過于精細(xì)，那樣反而會喧賓奪主。

在鳳凰寫生的過程中還學(xué)到了比畫法技巧更為重要的東西。在老師給大家評畫的過程中我們會發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)畫的真的很不錯。比如說透視關(guān)系、比例關(guān)系、水、樹......等。這些東西處理的都很不錯，我們完全可以借鑒他們，所謂“三人行必有我?guī)?，擇其善者而從?其不善者而改之”，每個同學(xué)都有我們學(xué)習(xí)的地方。藝術(shù)這個東西真的是無止境的東西，即使是一位藝術(shù)大師也需要不斷的繼續(xù)學(xué)習(xí)，更何況是我們這些乳臭未干的小家伙，所以這只是個起點(diǎn)，接下來的路還很長，還是要腳踏實(shí)地的去學(xué)習(xí)。

美好快樂的時光總是過得很快、很快，一眨眼在鳳凰的幾日旅行就要結(jié)束了。通過幾天的學(xué)習(xí)真的體會到了不同地域的文化特色。此次素描寫生不僅是技法上的提升更是觀察能力、感悟能力和審美能力的提升，同時也陶冶了我們的藝術(shù)情趣，感悟到大自然的美，對美有了更為深刻的理解

和感悟。鳳凰這個山水宜人的地方，它的人文景觀和自然景觀也為我們將來的藝術(shù)創(chuàng)作提供了大量的素材和經(jīng)驗(yàn)。相信此次寫生給我精神上的感悟定會受益終生！

第五篇：寫生總結(jié)

為期五天時間的藝術(shù)寫生結(jié)束了，在這當(dāng)中，我們品嘗了辛苦，領(lǐng)悟了生活；走過了艱辛，思考了人生。疲累與我們?yōu)榘?，快樂與我們作友。廬山在我們的記憶中留下的許許多多，令人回味，讓人沉思。

廬山近代別墅群，是一道亮麗的風(fēng)景。牯牛嶺滿嶺的廬山松，清碧有如漫天翡翠。蜿蜓的長沖河，潺潺有如滿耳歡歌。那錯落有致、建筑畸形的幢幢別墅，浮沉在波峰浪谷中，那深紅色的、青綠的鐵皮屋頂，像朵朵鮮艷的蘑菇，散落在青蒼的山谷里，靜謐和空靈，冷色和暖色，竟是如此美妙地融合在一起。廬山近代別墅群的建筑風(fēng)格，產(chǎn)生出特有的風(fēng)韻。每一座別墅，都是單體建筑，建筑的格局、式樣、風(fēng)格，注入了原別墅主人所在國籍的本土文化的影子，別墅主人審美趣味和愛好的影子。別墅單體追求陰涼地勢，使得別墅處于自然的隨意狀態(tài)，但正是這種隨意狀態(tài)，卻造成了一種有機(jī)的自然生長的群體環(huán)境關(guān)系，產(chǎn)生了渾然一體而又生氣勃勃的景致。

一 開始同學(xué)們看到這么多風(fēng)格各異的別墅有點(diǎn)手足無措，不知從何畫起。于是老師就耐心地講解并親自作范畫給我們看。按照老師的講解，先定點(diǎn)定型、注意透視關(guān)系、等一些技法，并鼓勵我們畫多了自然就好了。

晚上，我們進(jìn)行討論和總結(jié)，老師點(diǎn)評。由于畫的是速寫，對于收集素材和鍛煉手繪能力很有幫助。在這里，我們學(xué)到了了很多，知道速寫是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，線的虛實(shí)、畫面的疏密、線條的美感等都是非常重要的。我們學(xué)校這次社會實(shí)踐教學(xué)對培養(yǎng)創(chuàng)造型藝術(shù)人才具有十分必要的現(xiàn)實(shí)意義，這也是藝術(shù)走向成功的必經(jīng)之路。因?yàn)樗囆g(shù)離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。

寫生實(shí)習(xí)結(jié)束，我們回到校園中，對以后的學(xué)習(xí)目的我們更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認(rèn)識，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進(jìn)而更好的解決！