第一篇：大學(xué)生宗教報(bào)告心得體會(huì)

一、現(xiàn)狀分析

宗教是人類歷史發(fā)展過程中的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的一部分。在人類發(fā)展過程中宗教，始終居于社會(huì)上層建筑的頂端，它同政治、法律、道德藝術(shù)等都有著密切的關(guān)系，因此宗教在社會(huì)生活中有著廣泛的影響。對(duì)于大學(xué)生的影響，是宗教對(duì)于整個(gè)社會(huì)影響的一部分，影響的途徑和形式多樣：表現(xiàn)為宗教文化在大學(xué)校園的傳播；表現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)和態(tài)度的變化；甚至有個(gè)別大學(xué)生的入教、信教的等等。

（一）大學(xué)生接觸或者信仰宗教的狀況

1、家庭的影響。

本人與學(xué)生的交流中了解到，信教者中，家傳的比較多，有些人信教程度是很深的。因?yàn)橛凶诮绦叛鰝鹘y(tǒng)的家庭很容易讓生活其中的個(gè)體皈依該宗教溫州地區(qū)宗教氣氛比較濃，基督教、伊斯蘭教、佛教的影響都比較大。而且有些宗教影響的歷史也比較久遠(yuǎn)，在一些家庭里形成穩(wěn)固的宗教傳統(tǒng)。作為家庭成員的大學(xué)生容易受到這方面的熏染。

2、大學(xué)生個(gè)體方面的因素。

其中包括個(gè)體的認(rèn)知水平、生存狀況、精神狀態(tài)、心理需求等等。很多學(xué)生既沒有樹立科學(xué)的理想信念，對(duì)社會(huì)迅速的變化和當(dāng)前社會(huì)道德水平有所下降的狀況又感到困惑而不能得到很合理的解釋。又由于在校期間面對(duì)學(xué)習(xí)緊張與壓力或者經(jīng)濟(jì)上的困頓或者面對(duì)就業(yè)難題和畢業(yè)后的社會(huì)壓力無所適從。在這種特定的情景下，宗教以其天堂理想的美好形象吸引了他們，同時(shí)宗教所宣傳的道德觀，使他們感到找到了心靈歸宿和精神寄托的港灣，于是在思想上觀念上信服和皈依宗教。既然從書本或老師那里尋求不到足夠的溫暖，還不如寄托在一個(gè)“至上”的神靈那里，很多同學(xué)就是這樣的想法。在心理方面，處于青春期的大學(xué)生，情感上容易產(chǎn)生波動(dòng)，有時(shí)渴望得到的愛在學(xué)校找不到，便到宗教中尋找。適逢特殊的心境和機(jī)遇，比如觀摩了宗教儀式，聆聽了信教見證，研讀了宗教經(jīng)文，接受了傳道帶領(lǐng)，親自感受了宗教的觀念和氛圍，就極有可能對(duì)他們的心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈震撼，動(dòng)搖他們?cè)陂L(zhǎng)期教育中形成的無神論信仰，由好奇到“望教”到“慕道”，最后皈依宗教，成為教徒。

3、學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣使然。

現(xiàn)代知識(shí)傳播的迅速和便利使宗教的內(nèi)容傳播得比較廣泛，大學(xué)生不可能對(duì)這些沒有興趣。他們對(duì)對(duì)宗教都有濃厚的興趣，試圖接近和了解宗教。由于三大宗教的歷史悠久，而且都有著一定的神話傳說等作為依托，那種對(duì)天堂、極樂世界的美好描繪，讓人產(chǎn)生接近的需求。同時(shí)，作為文化組成的一個(gè)重要部分，宗教文學(xué)作品，宗教色彩的建筑雕塑藝術(shù)、曲折的故事、大量的詩歌等充斥在我們周圍，求知欲特別強(qiáng)的青年學(xué)生對(duì)這一塊的興趣之濃厚，有時(shí)是我們的一些專業(yè)課程無法比及的。加之，這些宗教借助一些現(xiàn)代化的傳播手段，電影、光碟、動(dòng)漫作品等形式都是學(xué)生比較喜聞樂見的。

4、無理性的功利性的“信仰”，表現(xiàn)為某種現(xiàn)實(shí)功利性的訴求。

本人觀察過，在一些人群中，女性要占80%，做禮拜的最大的有70多歲，最小的只有十六、七歲。有些是求主保佑她的丈夫外出平安，有的求主保佑她的孩子能快點(diǎn)找個(gè)好媳婦，有的則是盲目跟著來的，有的甚至是無聊湊熱鬧。一些同學(xué)也是如此，受到一些宗教人士或者宗教場(chǎng)所的“恩惠”于是就無抱著僥幸的“反正也沒什么損失”的態(tài)度接近他們。時(shí)間久了，稀里糊涂的成為“信仰者”。當(dāng)然這還是不自覺的。而一些信教者報(bào)著明確的“功利”態(tài)度，不管對(duì)象是什么“神靈”，反正只是希望得到“現(xiàn)實(shí)”的保佑。沒有經(jīng)過什么深入的思考。由于一些宗教場(chǎng)所所謂的“恩惠”比較能誘惑人，許多家庭教會(huì)還經(jīng)常舉辦一些活動(dòng)，如春游秋游，不定時(shí)的聚餐，請(qǐng)專家講授神學(xué)知識(shí)，為遇到問題的教友“代禱”等，這種方式讓人感覺比較容易接受，又不會(huì)損失什么，所以尤其是青年學(xué)生比較容易走進(jìn)。其實(shí)，就基督教而言，是一種外向型的宗教，在《圣經(jīng)》中耶穌便鼓勵(lì)教徒到各處去傳福音，結(jié)“果子”（即發(fā)展教徒），誰結(jié)的“果子”越多，誰在上帝面前越榮耀，大凡基督徒都有高漲的傳教熱情，基督教在社會(huì)各群體中發(fā)展最快。同學(xué)意識(shí)不到背后的一些原因，只會(huì)被表面的現(xiàn)象迷惑而迷失方向。

實(shí)際上，嚴(yán)格的宗教信仰者應(yīng)滿足下列條件：其一承認(rèn)信仰宗教，其二明確信仰何種宗教。其三完全認(rèn)同該宗教所宣揚(yáng)的基本教義。即使是一些虔誠(chéng)的信徒也不具備以上的三個(gè)條件。

5、理性的選擇。

也有一些經(jīng)過比較深入思考的同學(xué)，他們皈依宗教更多是出于對(duì)人生價(jià)值和意義的追求，出于對(duì)心靈慰藉的探尋，出于對(duì)自己原有信念的懷疑，出于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的困惑。這部分人是極少數(shù)。他們都是帶著對(duì)人生問題的形而上的思考觸摸到宗教的。而宗教提供的答案，正好給他們以“合理”解釋，使他們對(duì)宗教的態(tài)度由長(zhǎng)期教育而形成的排斥，到耳濡目染而產(chǎn)生的曖昧，最終到世界觀改變而確立的信仰。

二、大學(xué)生應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和處理宗教信仰問題

（一）必須堅(jiān)持馬克思主義宗教觀。

馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領(lǐng)、政策的總和，是馬克思主義的重要組成部分。包括一下幾層意思：

1、宗教的產(chǎn)生有個(gè)人主觀的虛幻感覺和神秘體驗(yàn)因素。

2、形成宗教的理論基礎(chǔ)是唯心主義的世界觀。

3、宗教的社會(huì)功能在于麻痹人們對(duì)社會(huì)制度的思考。

中國(guó)學(xué)者對(duì)宗教的定義：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教所的呂大吉：“宗教是關(guān)于超人間 超自然力量的一種社會(huì)意識(shí),以及因此而對(duì)之表示信仰和崇拜的行為,是綜合這種意識(shí)和行為并使之規(guī)范化 體制化的社會(huì)文化體系。”

概括而言，宗教是一種人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段上的產(chǎn)物，是具有意識(shí)形態(tài)特征的社會(huì)文化現(xiàn)象，其核心部分是超自然的神秘存在，人們信奉這個(gè)神秘的存在具有絕對(duì)的主宰力并支配著宇宙的命運(yùn)；居于這種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象的核心的神秘存在可以有不同的名稱和表現(xiàn)形式，人們也用不同的方式表達(dá)著對(duì)這個(gè)神秘存在的虔誠(chéng)的情感。

現(xiàn)階段情況：進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，宗教賴以存在的階級(jí)基礎(chǔ)消失了，但宗教的本質(zhì)并沒有發(fā)生根本性的變化；宗教變成了公民個(gè)人的私事，但對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)政黨及其開辦的高等學(xué)校來說，就不單純是個(gè)人的私事，極有可能成為政治斗爭(zhēng)的工具；國(guó)家尊重和保護(hù)宗教信仰自由，但并不是對(duì)宗教活動(dòng)采取不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，還必須依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

（二）大學(xué)生肩負(fù)重要使命。

宗教信仰自由是我國(guó)憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利之一，作為公民的大學(xué)生有信仰宗教的自由。但大學(xué)生不是一般的公民，他們是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)重要的的歷史使命。大學(xué)是人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，處在這一階段的年輕人，思想活躍，求知欲望強(qiáng)烈，他們不僅要學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)，還對(duì)承載著這些知識(shí)的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣，必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。當(dāng)代大學(xué)生包括宗教信仰者，從小接受“三個(gè)主義”教育，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)愛國(guó)主義和社會(huì)主義有著高度的認(rèn)同，改革開放的偉大成就也深深教育他們：只有首先愛國(guó)，才能真正談得上奉教，只有國(guó)家繁榮富強(qiáng)，才會(huì)有宗教活動(dòng)的健康開展。要堅(jiān)持實(shí)事求是、尊重真理、反對(duì)迷信、反對(duì)盲從的科學(xué)精神，尊重客觀規(guī)律，理性地分析和解決問題，自覺地防止和抵御宗教觀念以及各種有神論的侵蝕，經(jīng)過不斷地努力，最終成長(zhǎng)為具有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念、掌握豐富科學(xué)文化知識(shí)的一代新人。

（二）具體措施：

1、正確認(rèn)識(shí)馬克思關(guān)于“宗教是人民的精神鴉片”的定義。因?yàn)橐恍┩瑢W(xué)就是對(duì)這句話斷章取義而出現(xiàn)了理解的偏差。我們教師應(yīng)該回歸到馬克思當(dāng)時(shí)的具體背景下來分析該論斷的含義。給同學(xué)以清晰的解釋。同時(shí)，除了學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識(shí)之外，還應(yīng)該積極努力學(xué)習(xí)和了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。那里有諸多可以學(xué)習(xí)的經(jīng)典和榜樣，許多大學(xué)生對(duì)古代經(jīng)典的熟悉程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于小學(xué)生。不知道《論語》更不知《孟子》，甚至基本的仁義禮智的要求都難以做到。古圣先賢的著作和事跡可以給同學(xué)們提供足夠的精神食糧。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。在大學(xué)的階段要儲(chǔ)備足夠的知識(shí)以備將來之用。為什么去接觸一些宗教類的東西，除了精神上的追求之外（少數(shù)），更多的時(shí)候是同學(xué)們比較閑，不知道如何打發(fā)時(shí)間，以至于總是覺得茫茫然，實(shí)際上如果把時(shí)間充分利用起來，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)以及瀏覽大量課外知識(shí)就不會(huì)感到茫然。其實(shí)，大學(xué)單純的學(xué)習(xí)一生只有這四年，以后的進(jìn)修或者其他方式的學(xué)習(xí)都沒有這么純粹。

2、可以把宗教作為一門知識(shí)來了解和學(xué)習(xí)。宗教故事、宗教典籍、宗教教義確實(shí)有著一定的意義?？梢赃m當(dāng)選擇一些宗教選修課，既滿足大學(xué)生對(duì)宗教在文化層面上的濃厚興趣，又讓大學(xué)生了解宗教的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，把握宗教的實(shí)質(zhì)和社會(huì)作用，進(jìn)而對(duì)不少著名科學(xué)家相信宗教、某些宗教教規(guī)和宗教道德確能“懲惡揚(yáng)善”等經(jīng)常令大學(xué)生感到困惑的問題作出科學(xué)解答。比如佛教有許多勸人向善、加強(qiáng)自我修養(yǎng)、維護(hù)社會(huì)和諧的主張，基督教也是如此?；浇獭妒ソ?jīng)》本身就是一部歷史典籍，不僅文學(xué)性、故事性強(qiáng)，而且通俗易懂（佛經(jīng)則晦澀深?yuàn)W），大學(xué)生很容易由欣賞，同時(shí)，一些宗教方面的書籍繪畫等等都有著較高的文學(xué)價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值。經(jīng)過正確的途徑了解和學(xué)習(xí)，可以消除對(duì)宗教的距離感、神秘感、好奇感等等。

3、如果經(jīng)過理性思考而決定信仰某種宗教，那么要參與“正式的宗教團(tuán)體”。盡量不要通過校園及周邊的家庭教會(huì)、留學(xué)生或其他外籍人士帶領(lǐng)來此參加宗教活動(dòng)。到經(jīng)過登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所參加正常的宗教活動(dòng)，并在活動(dòng)中接受與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的神學(xué)思想，淡化不同信仰的差異，以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)宗教教義、宗教道德中有利于社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步的內(nèi)容，為國(guó)家安全、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定作出積極貢獻(xiàn)。大學(xué)生宗教徒不得在宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外（尤其是大學(xué)校園內(nèi)）傳教、布道、宣傳有神論，不得在學(xué)校成立宗教團(tuán)體或組織。

相對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化，宗教畢竟是一種唯心主義的意識(shí)形態(tài)，不僅對(duì)廣大學(xué)生而且對(duì)宗教徒有著潛在的消極影響。大學(xué)生中的宗教信徒熱愛祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在國(guó)家憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)活動(dòng)。一個(gè)宗教信徒可以從自己的信仰立場(chǎng)與唯物主義、無神論進(jìn)行學(xué)術(shù)上的探討，卻不能政治立場(chǎng)上有任何抵觸主流意識(shí)形態(tài)的言行，這就是熱愛祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，與社會(huì)主義制度保持一致的具體表現(xiàn)。信教的學(xué)生要遵守法規(guī)，不得在教育場(chǎng)所開展宗教活動(dòng)，不能在教室、寢室和校內(nèi)公共場(chǎng)所招集信教的同學(xué)一起讀經(jīng)、做禮拜。信徒有信教的自由，大多數(shù)不信教的同學(xué)也有不信教的自由，不應(yīng)該動(dòng)員原本不信教的同學(xué)去宗教場(chǎng)所，互相尊敬這種自由是必要的，是黨的宗教政策和法規(guī)的所要求的。

4、希望信教大學(xué)生能按照宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的要求，夠解放思想，大膽探索，逐步對(duì)宗教教義、教規(guī)和宗教倫理道德作出一些有益于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的闡釋，并且身體力行，成為大學(xué)生中優(yōu)秀道德規(guī)范實(shí)踐者的模范；引導(dǎo)他們結(jié)合在大學(xué)中所學(xué)的先進(jìn)文化，影響自己的家庭，提高家鄉(xiāng)廣大信教群眾的信仰素質(zhì)，逐步改變保守的，落后的、不利于宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的消極觀念和陳舊禮儀。信教學(xué)生也可以成為先進(jìn)文化傳播的人。

5、認(rèn)識(shí)非法宗教的本質(zhì)，警惕境外勢(shì)力利用宗教對(duì)大學(xué)生的滲透。

在溫州地區(qū)活動(dòng)的非法宗教組織主要有法輪功和蒼南的呼喊派。

其一，要深刻認(rèn)識(shí)法輪功等非法宗教組織的的反科學(xué)、反人類、反社會(huì)、反政府的實(shí)質(zhì)：以法輪功為例。法輪功歪理邪說是建立在神靈超自然力的主觀臆造上，與現(xiàn)代科的唯物主義認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)相悖；現(xiàn)代科學(xué)必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，因而經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證是其不可或缺的支柱，法輪功的歪理邪說沒有任何實(shí)踐根據(jù)；現(xiàn)代科學(xué)是事物發(fā)展的相對(duì)性和絕對(duì)性的統(tǒng)一，因而具有客觀性，法輪功的歪理邪說卻是利用科學(xué)的相對(duì)性，散布不可知論?？茖W(xué)是人類文明進(jìn)步的階梯，是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性力量?？茖W(xué)與迷信是根本對(duì)立的，法輪功對(duì)宇宙、對(duì)人類、對(duì)生命的認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的。

邪教“呼喊派”把三自愛國(guó)會(huì)、共產(chǎn)黨、人民政府立為三大敵人，在溫州等地制造了多起沖擊基層黨政機(jī)關(guān)，毆打干部群眾的事件。造成了極壞的影響。

其二，警惕境外勢(shì)力的滲透現(xiàn)在他們將高校師生作為重點(diǎn)發(fā)展目標(biāo)。要認(rèn)識(shí)到它們背后都是有著非法政治勢(shì)力的支持，大學(xué)生要警惕以免被拉入他們的組織外勢(shì)力一直把大學(xué)生作為宗教滲透的重點(diǎn)，青年學(xué)生社會(huì)閱歷不深，雖然有一定的文化水平，對(duì)宗教知識(shí)了解卻有限，加上急功近利、急于求成的心理，容易受宗教中消極思想的影響，信仰上都有可能誤入歧途。

絕大多數(shù)大學(xué)生宗教徒的信仰只是一個(gè)信仰問題，并沒有什么政治企圖，但是大學(xué)生宗教徒提高警惕，堅(jiān)持愛教與愛國(guó)相統(tǒng)一，宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。使境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行思想滲透，離間大學(xué)生宗教徒與黨和政府關(guān)系的企圖難以得逞。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，對(duì)大學(xué)生宗教徒正常的宗教活動(dòng)予以保護(hù)，對(duì)各種勢(shì)力利用宗教在大學(xué)校園內(nèi)外進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)予以制止和打擊。

三、高校思想政治理論課教師的任務(wù)

本人認(rèn)為，基于如上情形，高校的思想理論工作者的任務(wù)更加艱巨，更加復(fù)雜。因?yàn)椤肮び破涫?，必先利其器”，我們?nèi)绻徽莆障冗M(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，大量?jī)?chǔ)備和接受一些新的資訊，了解新時(shí)期大學(xué)生的心理、生理情況，難以給他們一個(gè)正確的解答。由此，想到我們的思想政治教育課程的意義更加重大，涉及到陣地的問題。學(xué)生對(duì)何謂人生觀、價(jià)值觀不能有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)，還僅僅是“紙上談兵”，如何把這些比較抽象的問題化為學(xué)生容易接受和理解的內(nèi)容確實(shí)是我們的任務(wù)。

我們教師對(duì)于學(xué)生思想上的信教傾向，該從哪些方面引導(dǎo)走上正確的方向呢？是諱莫如深還是聽之任之，還是軟弱的勸導(dǎo)呢？那些宗教的傳播方式是否也可以借鑒為我們授課的方式呢？同時(shí)，作為高校，是否應(yīng)該開設(shè)更多的關(guān)于宗教內(nèi)容的課程，使學(xué)生對(duì)宗教的神秘感消除，而把他們當(dāng)作一門知識(shí)來了解和學(xué)習(xí)，我想效果可能會(huì)更好。

同時(shí)，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化的一些內(nèi)容是否也應(yīng)該加大開設(shè)的力度，或者把那些內(nèi)容滲透到其他課程當(dāng)中去，使學(xué)生不但能夠?qū)W到專業(yè)的知識(shí)，同時(shí)也能在道德品質(zhì)上有一個(gè)提高，因?yàn)橹R(shí)的學(xué)習(xí)是可以量化的，而道德品質(zhì)的加強(qiáng)關(guān)乎他們的方向問題。比如于丹熱的現(xiàn)象也能說明問題，傳統(tǒng)的東西還是有熱度的，學(xué)生對(duì)那些精華的部分還是有學(xué)習(xí)的必要。關(guān)鍵是我們?nèi)绾卧谑谡n的同時(shí)把這些知識(shí)滲透其中，在無形之中給同學(xué)教育。

以上，本人就大學(xué)生信教的一些問題提出了粗淺的看法，實(shí)際上那些內(nèi)容不僅是針對(duì)學(xué)生的，對(duì)我們高校教師也提出了一些值得深入思考的問題。

第二篇：大學(xué)生宗教知識(shí)

《大學(xué)生宗教知識(shí)手冊(cè)》

目錄

一、馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策 1.什么是宗教

2.馬克思主義總好覺觀的主要內(nèi)容

3.黨關(guān)于宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策

4.黨關(guān)于宗教工作的基本方針

5.為什么不允許強(qiáng)迫十八歲以下少年兒童入教 6.共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員不能信仰宗教

7.為什么要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行科學(xué)無神論的宣傳 8.什么是合法的宗教活動(dòng)

9.我國(guó)對(duì)宗教活動(dòng)的具體規(guī)定

10.基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)與家庭聚會(huì)的區(qū)別

11.什么是邪教

12.邪教的危害性

13.如何識(shí)別邪教

別 14.宗教信仰和封建迷信的區(qū)

15.宗教與科學(xué)的關(guān)系

系 16.在宗教信仰與名族習(xí)俗的關(guān)

二、有關(guān)法律法規(guī) 17.《憲法》對(duì)宗教信仰的規(guī)定

18.我國(guó)對(duì)宗教教育的規(guī)定

19.外國(guó)人在我國(guó)宗教活動(dòng)場(chǎng)所講經(jīng)、講道的規(guī)定 20.外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)進(jìn)行宗教活動(dòng)的規(guī)定

21.外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)不得進(jìn)行傳教活動(dòng)

22.國(guó)家對(duì)邪教和封建迷信的規(guī)定

23.《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等涉及宗教的規(guī)定 24.《教育法》中涉及宗教的規(guī)定

25.《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》中涉及宗教的規(guī)定

26.《民辦教育促進(jìn)法》中涉及中交的規(guī)定

27.《中外合作辦學(xué)條例》中涉及宗教的規(guī)定

28.加強(qiáng)高校教育管理，決不允許利用宗教干預(yù)教育教 學(xué)工作

29.禁止在校園內(nèi)開展各種形式的宗教活動(dòng)

30.如何警惕境內(nèi)外反動(dòng)、非法宗教的滲透

一、馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策

1.什么是宗教

馬克思主義認(rèn)為，宗教就本質(zhì)而言，是一種支配人們?nèi)粘Ｉ畹漠惣毫α炕孟氲胤从碁槌碎g的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。宗教雖然是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種反應(yīng)，但其反應(yīng)是顛倒的、扭曲的、虛幻的。宗教的本質(zhì)是宗教學(xué)最基本的理論問題，古往今來，不同宗教學(xué)學(xué)派都對(duì)這個(gè)問題作出過自己的回答。恩格斯在《反杜林論》一書中科學(xué)的回答了這個(gè)問題。恩格斯指出：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?/p>

2.馬克思主義宗教觀的基本內(nèi)容

馬克思主義宗教觀是建立在爭(zhēng)辯唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論的基礎(chǔ)上的。其基本內(nèi)容包括：一是從理論上揭示了宗教的本質(zhì)和宗教產(chǎn)生、發(fā)展甚至消亡的客觀規(guī)律。宗教的本質(zhì)是對(duì)支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α炕孟氲胤从?，它的產(chǎn)生和存在有其深刻的自認(rèn)根源、社會(huì)根源、認(rèn)識(shí)根源和心理根源，它的消亡需要一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。二是分析了宗教的社會(huì)作用。在階級(jí)社會(huì)，宗教的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在它為剝削階級(jí)所利用。成為麻醉人們精神的工具，單在一定歷史條件下也能起到積極的作用。三是表明了無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)待宗教的態(tài)度，并提出了一系列處理宗教問題的方針政策。強(qiáng)調(diào)宗教和科學(xué)社會(huì)主義世界觀是對(duì)立的，不能讓宗教思想影響和侵蝕黨的肌膚，反對(duì)用行政命令去消滅宗教。解決宗教問題要服從爭(zhēng)取社會(huì)主義斗爭(zhēng)的總?cè)蝿?wù)，提出了要向共產(chǎn)黨員和人民群眾進(jìn)行無神論教育。

3.黨關(guān)于宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策

（1）宗教尤其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程，在社會(huì)主義社會(huì)將長(zhǎng)期存在，不能用行政力量去消滅宗教，也不能用行政力量去發(fā)展宗教。

（2）宗教信仰自由受憲法保護(hù)，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。

（3）要宣傳無神論，單不能把有神論和無神論的區(qū)別等同于政治上的對(duì)立。要堅(jiān)持政治上的團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重。

（4）國(guó)家依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)和宗教界的合法權(quán)益，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)。

（5）我國(guó)宗教方面的矛盾主要是人們內(nèi)部矛盾，但在一定條件下也可能出現(xiàn)對(duì)抗性的問題，要嚴(yán)格區(qū)分、妥善處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。

（6）堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，在平等的基礎(chǔ)上開展宗教對(duì)外友好交談，抵御進(jìn)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，不允許境外任何組織、團(tuán)體和個(gè)人干預(yù)我國(guó)總監(jiān)事務(wù)。

（7）愛國(guó)宗教團(tuán)體是黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁，要支持他們他們加強(qiáng)自身建設(shè)，自主開展活動(dòng)，充分發(fā)揮作用。

（8）愛國(guó)宗教團(tuán)體是黨和政府聯(lián)系新教群眾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要力量。要有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)愛國(guó)宗教教職人員。

（9）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)想適應(yīng)。宗教界人士和信教群眾要樹立公民意識(shí)，把愛國(guó)與愛教結(jié)合起來，在國(guó)家法律、法規(guī)和政策允許的范圍內(nèi)活動(dòng)

（10）所以宗教團(tuán)體和宗教界人士都必須維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)人民利益，維護(hù)名族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

4.黨關(guān)于宗教工作的基本方針

全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)想適應(yīng)，是黨的宗教工作的基本方針，這一方針是一個(gè)有機(jī)的整體，要正確理解，全面把握，不可偏廢。

尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是我們黨對(duì)宗教問題的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策，是我們黨基于馬克思主義總好覺觀，基于我國(guó)人民民主政權(quán)的性質(zhì)，基于我們?cè)谥袊?guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期過程中處理宗教問題的經(jīng)驗(yàn)提出來的，符合我國(guó)國(guó)情，符合全體人民的根本利益。宗教信仰自由的主要內(nèi)容是：每個(gè)公民既有信仰總好覺的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，自由。也有信仰那種宗教的自由，在同一宗教里。有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去不信教的自由而現(xiàn)在信教的自由。也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。公民的宗教信仰自由權(quán)利受法律保護(hù)，同時(shí)又受法律的制約。國(guó)家的任何組織和個(gè)人，都不能強(qiáng)制干預(yù)或施加壓力，既不能用行政手段壓制宗教，也不能放棄對(duì)宗教事物的管理，宗教信仰是公民個(gè)人的私事。任何強(qiáng)制都是不允許的。無論信教的公民，還是不信教的公民。在法律面前一律平等。享有和承擔(dān)憲法賦予的同等權(quán)利和義務(wù)，任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得加以歧視。在多數(shù)群眾不信教的地方要注意尊重和保護(hù)少數(shù)信教群眾的權(quán)利，在多數(shù)群眾信教的地方要注意尊重和保護(hù)少數(shù)不信教群眾的權(quán)利。這是宗教信仰自由政策不可分割的兩個(gè)方面。同時(shí)必須指出，貫徹宗教信仰自由政策。并不是鼓勵(lì)和支持發(fā)展宗教。

依法管理宗教事物是我們黨和政府在宗教工作上的一個(gè)重要指導(dǎo)思想，是實(shí)行依法治國(guó)方略的必然要求。依法管理宗教事物，是指政府對(duì)有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹落實(shí)進(jìn)行行政管理和監(jiān)督。其基本內(nèi)容是：切實(shí)保障宗教信仰自由，保障正常宗教活動(dòng)的有序進(jìn)行，保障宗教團(tuán)體的合法權(quán)益；實(shí)行政教分離的原則。任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)國(guó)家行政、司法和教育等國(guó)家職能的實(shí)施；絕不允許利用宗教許利用宗教反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，破壞國(guó)家統(tǒng)一和國(guó)內(nèi)各民族之間的團(tuán)結(jié)：絕不允許利用宗教損害國(guó)家和社會(huì)的利益，妨礙其他公民的合法權(quán)利。依法管理宗教事務(wù)的要旨是保護(hù)合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪。

堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則是基于我國(guó)曾經(jīng)長(zhǎng)期遭受帝國(guó)主義侵略和掠奪，有的宗教被帝國(guó)主義控制和利用的歷史事實(shí)，我國(guó)信教群眾作出的自主選擇。堅(jiān)持這一原則，就是要充分認(rèn)識(shí)境外利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透的現(xiàn)實(shí)危害性和做好抵御滲透工作的復(fù)雜性、迫切性和極端重要性，越是擴(kuò)大開放，越是堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則不動(dòng)搖，越要做好抵御滲透的工作。絕不允許任何境外宗教勢(shì)力重新控制我國(guó)宗教事務(wù)，決不允許任何境外宗教組織用任何方式在我國(guó)傳教。要切實(shí)加強(qiáng)愛國(guó)宗教團(tuán)體和宗教教職人員隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)自養(yǎng)能力，形成一支政治上靠得住、學(xué)識(shí)上有造詣、品德上能服眾的宗教教職人員隊(duì)伍，保證宗教組織領(lǐng)導(dǎo)牢牢掌握在愛國(guó)愛教人士手中。要把滲透和正常交往區(qū)別開來，支持和鼓勵(lì)我國(guó)宗教皆在平等友好的基礎(chǔ)上積極開展對(duì)外交往，增進(jìn)同各國(guó)人民包括宗教界之間的了解和友誼。要善于到國(guó)際社會(huì)宣傳自己，主動(dòng)開展人權(quán)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，積極營(yíng)造對(duì)我有利的國(guó)際輿論環(huán)境。

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是我們黨從社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情出發(fā)，總結(jié)新中國(guó)成立以來宗教工作的成功經(jīng)驗(yàn)做出的科學(xué)論斷，是我國(guó)宗教發(fā)展的正確方向。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適宜，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國(guó)。擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，遵循國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家的最該利益和民族的整體利益；支持他們努力對(duì)宗教教義做出符合社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的要求；支持他們與個(gè)民族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行威海社會(huì)主義國(guó)家和人民利益的非法活動(dòng)。要鼓勵(lì)和支持宗教界繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛國(guó)愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)方面不斷邁出新步伐。

5.為什么不允許強(qiáng)迫十八歲以下少年兒童入教

十八歲以下少年兒童正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，他們認(rèn)識(shí)世界的能力和人生觀海不成熟，對(duì)于宗教信仰這樣一個(gè)比較復(fù)雜的問題，還很難自主地做出選擇，如果強(qiáng)迫他們?nèi)虢?，不但?huì)影響他們的滲透健康，而且還會(huì)耽誤和影響他們正常的學(xué)業(yè)。對(duì)于未滿十八歲少年兒童參加宗教活動(dòng)的，政府宗教工作部門要通過宗教界人士及教徒家長(zhǎng)做好規(guī)勸工作。對(duì)強(qiáng)迫少年兒童入教，影響正常教育的行為要堅(jiān)決予以制止。

6.共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員不能信仰宗教

宗教信仰自由是憲法賦予公民的權(quán)利，但不是說共產(chǎn)黨員就可以信仰宗教。共產(chǎn)黨員不同于普通公民，信仰的是馬克思列寧主義，堅(jiān)持辯證唯物主義世界觀，主張無神論，毫無疑問共產(chǎn)黨員不應(yīng)該信仰宗教和參加宗教活動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。《團(tuán)章》規(guī)定，共青團(tuán)員是黨的助手和后備軍，堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想為行動(dòng)指南，共青團(tuán)員在加入組織時(shí)就已經(jīng)做出了信仰的選擇，成為無神論者，因此，共青團(tuán)員同樣不得信仰宗教和參加宗教活動(dòng)。學(xué)生黨員和共青團(tuán)員要樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，不信教、不傳教。

7.為什么要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行科學(xué)無神論的宣傳

馬克思、恩格斯特別是列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行科學(xué)無神論的宣傳，向群眾說明有神論的荒謬，說明宗教存在的根源。列寧強(qiáng)調(diào)，不能抽象地進(jìn)行科學(xué)無神論的宣傳，這種宣傳如果脫離了消除宗教根源的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)或者突出到不適當(dāng)?shù)氖滓匚?，不僅是毫無意義的，而且是十分有害的?？茖W(xué)無神論宣傳絕不能傷害信教群眾的宗教感情，一定要避免加劇宗教狂熱。我們要加強(qiáng)向干部群眾和青少年進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀的教育，宣傳唯物論和無神論，加強(qiáng)有關(guān)自然現(xiàn)象、社會(huì)進(jìn)化和人的生老病死、吉兇禍福等科學(xué)文化知識(shí)的宣傳教育。在宣傳教育中，不要違背宗教政策，不要把宗教與封建迷信混為一談，不要在凝聚到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中來。

8.合法的宗教活動(dòng)

合法的宗教活動(dòng)指宗教人士和信教群眾在國(guó)家憲法、法律、政策以及自治區(qū)宗教事務(wù)管理法規(guī)、條例、規(guī)章允許的范圍內(nèi)所進(jìn)行的宗教活動(dòng)。即在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)或按宗教習(xí)慣在自己家里進(jìn)行的一切正常宗教活動(dòng)，如禮拜、封齋、燒香、拜佛、誦經(jīng)、講經(jīng)、祈禱、講道、受洗、受戒、過宗教節(jié)日、終傅、追思等。通俗的將就是合法的教職人員在合法的宗教活動(dòng)場(chǎng)所從事合法的宗教活動(dòng)。合法的宗教活動(dòng)必須符合三個(gè)條件：一是場(chǎng)所合法，宗教活動(dòng)應(yīng)當(dāng)在經(jīng)過政府核準(zhǔn)登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所或經(jīng)政府宗教事務(wù)所部門認(rèn)可的場(chǎng)所進(jìn)行；二是主持活動(dòng)的人員身份合法，宗教活動(dòng)必須有宗教團(tuán)體認(rèn)定的教職人員或符合規(guī)定條件的人員主持；三是宗教活動(dòng)內(nèi)容合法，不得影響社會(huì)秩序、生產(chǎn)秩序、生活秩序，不得損害公民身心健康。

9.我國(guó)對(duì)宗教活動(dòng)的具體規(guī)定

按照我國(guó)的有關(guān)規(guī)定，任何宗教組織和教徒不應(yīng)當(dāng)在宗教場(chǎng)所以外的地方進(jìn)行宗教活動(dòng)和布道、傳教、宣傳有神論或者散發(fā)宗教傳單和其他未經(jīng)政府主管部門批準(zhǔn)出版發(fā)行的宗教書刊。特別是在大學(xué)校園中，更不允許宗教活動(dòng)（神學(xué)院除外），其具體規(guī)定是“四嚴(yán)禁”、“兩不得”，即：要認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的宗教政策和方針，嚴(yán)禁在教學(xué)活動(dòng)中傳播宗教，嚴(yán)禁在學(xué)院舉辦宗教活動(dòng)嚴(yán)禁在學(xué)校成立宗教團(tuán)體和組織，嚴(yán)禁學(xué)生參加非法的宗教組織和宗教聚會(huì)活動(dòng)；不得開設(shè)帶有傳教性質(zhì)的課程，不得組織學(xué)生到宗教活動(dòng)場(chǎng)所開展教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)等。

10.基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)與叫家庭聚會(huì)的區(qū)別

家庭聚會(huì)，是指基督教徒按基督教的傳統(tǒng)習(xí)慣，在自己家里過宗教生活，參加的人以自己家庭成員為主，有時(shí)候少數(shù)親戚、鄰居參加，活動(dòng)的內(nèi)容和形式比較簡(jiǎn)單，一班只作經(jīng)禱告。

基督教四射聚會(huì)點(diǎn)，是指未依法向政府宗教事務(wù)部門申請(qǐng)籌備設(shè)立和登記，自發(fā)性的有一定數(shù)量的信教群眾參加、有固定的主持人、固定的時(shí)間和固定的地點(diǎn)的基督教會(huì)點(diǎn)?；浇碳彝ゾ蹠?huì)，是基督教的傳統(tǒng)習(xí)慣，國(guó)家予以尊重，但要防止其演變?yōu)樗皆O(shè)聚會(huì)點(diǎn)。私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)是違法的，必須依法進(jìn)行處理。作為在校大學(xué)生，應(yīng)自覺拒絕參加校園周邊的基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)。

11.什么是邪教

邪教是冒用宗教，氣功或其他名義的標(biāo)榜、神話首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。世界上的邪教五花八門，名稱各異，但它們卻有著共同的特點(diǎn)：借用宗教的一些名詞術(shù)語來編造歪理邪說，散布迷信思想；在宣傳世界末日、制造恐怖氣氛的基礎(chǔ)上，神話教主，鼓吹只有忠誠(chéng)于教主才能在世界末日來臨時(shí)獲得拯救或成神成仙，推行狂熱的教主崇拜；對(duì)信教徒通過洗腦、恐嚇、誘騙等手段實(shí)施嚴(yán)酷的精神控制；建立嚴(yán)密的組織并進(jìn)行秘密的結(jié)社活動(dòng)；不擇手段瘋狂斂取錢財(cái)?shù)鹊?。這些特點(diǎn)決定了邪教的邪惡本質(zhì)，使邪教成為地地道道的社會(huì)邪惡勢(shì)力。

12.邪教的危害性

邪教是一種“社會(huì)毒瘤”，其危害是多方面的：邪教教主多有政治野心，對(duì)抗社會(huì)，對(duì)抗政府，妄圖推倒國(guó)家政權(quán)，破壞國(guó)家統(tǒng)一；邪教組織視生命如兒戲，有的挑唆、暗示其信徒自戕生命，有的吹噓教主如何神奇、包治百病，使眾多信徒有病不就醫(yī)，最終貽誤病情，導(dǎo)致死亡；邪教組織以出售學(xué)習(xí)資料、要求成員“奉獻(xiàn)”等各種名義騙取錢財(cái)，用于自身揮霍和從事邪教活動(dòng)；邪教組織多數(shù)頭目借著“神”的名義奸淫玩弄女性，嚴(yán)重摧殘女性身心健康等。當(dāng)代大學(xué)生要準(zhǔn)確識(shí)別邪教，提高防范能力，了解邪教危害，增強(qiáng)防范意識(shí)，自覺遠(yuǎn)離邪教，做到不聽、不信、不傳，檢舉揭發(fā)邪教的違法活動(dòng)，堅(jiān)決運(yùn)用法律武器抵制邪教。

13.如何識(shí)別邪教

（1）看歷史。宗教有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，邪教則都是迅速冒出來的極端功利化的社會(huì)組織，往往會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生極為嚴(yán)重的破會(huì)作用，他們與宗教根本不能相提并論。

（2）看對(duì)國(guó)家和人民的態(tài)度。宗教有愛國(guó)利民的傳統(tǒng)，號(hào)召信教群眾熱愛國(guó)家，擁護(hù)政府，提倡平等博愛，濟(jì)世助人、同情弱者等。邪教則對(duì)抗政府、危害社會(huì)、蒙騙坑害群眾、教唆人們消極厭世、不事生產(chǎn)，具有明顯的政治目的。

（3）看與信徒之間的關(guān)系。宗教對(duì)信徒參加活動(dòng)的時(shí)間和次數(shù)等均沒有嚴(yán)格的要求，信與不信比較自由。邪教則對(duì)教徒實(shí)施精神控制，教主與教徒之間絕對(duì)是服從與被服從、控制與被控制的關(guān)系，以這種關(guān)系維系邪教存在的組織基礎(chǔ)和精神紐帶，帶有明顯的強(qiáng)制性。（4）看崇拜的對(duì)象。宗教崇拜的是遠(yuǎn)離信徒的精神存在、是一種精神領(lǐng)域內(nèi)的最高信仰。邪教則崇拜一個(gè)活著的、具有強(qiáng)烈功利目的和政治目的的教主。

（5）看組織形式和活動(dòng)方式。宗教有組織但其活動(dòng)是公開的，是接受政府依法管理的，集體宗教活動(dòng)一般在依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所及。邪教則是秘密結(jié)社組織，活動(dòng)方式是隱蔽詭秘，行為方式偏激怪癖。

14.宗教信仰和封建迷信的區(qū)別 所謂封建迷信，泛指對(duì)人或事物的盲目信仰和崇拜。我國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在的卜筮、相術(shù)、風(fēng)水、算命、拆字、招魂、圓夢(mèng)等，大多產(chǎn)生流行于封建社會(huì)，這些習(xí)慣上成稱之為封建迷信活動(dòng)。封建迷信活動(dòng)與宗教信仰，從認(rèn)識(shí)論上講確有共同之處，它們都相信和崇拜超自然的神秘力量，但是封建迷信不屬于宗教范圍，他們有著很大的區(qū)別，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（1）宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，宗教在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成了自己的一套特有宗教信仰、宗教感情和與此信仰感情相適應(yīng)的宗教理論，教義教規(guī)，有程序化的宗教儀式，有嚴(yán)密的宗教組織和宗教制度。而封建迷信根本談不上有一套完成系統(tǒng)的東西，迷信職業(yè)者不過是利用這些活動(dòng)騙人騙財(cái)，作為一種謀生的手段。

（2）宗教是一種文化現(xiàn)象。宗教在其發(fā)展過程中不斷吸收人類的各種思想文化，與文學(xué)、詩歌、建筑、藝術(shù)、道德等意識(shí)形態(tài)相互滲透，相互包容，成為一種文化的混合體，其中含有豐富的優(yōu)秀文化成分，封建迷信無法與之相比擬。

（3）宗教有依法成立的社會(huì)組織，開展規(guī)范的宗教活動(dòng)。宗教可以發(fā)揚(yáng)各自的優(yōu)良傳統(tǒng)和積極因素，與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。封建迷信不具有這些特點(diǎn)，它只是少數(shù)迷信職業(yè)者圖財(cái)害命的騙術(shù)，某些迷信組織已成為進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)的滋生源。

15.宗教與科學(xué)的關(guān)系

科學(xué)是反映客觀規(guī)律的知識(shí)體系，科學(xué)不承認(rèn)任何超自然的力量，反對(duì)用超自然的原因和力量去證明任何自然現(xiàn)象及其發(fā)展過程。宗教就其本質(zhì)就是對(duì)超自然力量的崇拜。相信超自然的上帝和神靈主宰世界。在認(rèn)識(shí)方法上，宗教與科學(xué)也是根本不同的，自然科學(xué)從物質(zhì)的各種實(shí)在形式和運(yùn)動(dòng)形式出發(fā)，去認(rèn)識(shí)事物的各種聯(lián)系并盡可能地用經(jīng)驗(yàn)去證明。宗教認(rèn)識(shí)其信仰對(duì)象的基本方法是信仰主義、依靠超經(jīng)驗(yàn)、超理性的啟示或神秘主義的直覺。在社會(huì)作用方面，宗教與科學(xué)也是大相徑庭的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展造成巨大的社會(huì)生產(chǎn)力，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。馬克思主義把科學(xué)看作是最高意義的革命力量。雖然宗教在特定的歷史條件下也通過宗教運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起過特殊的推動(dòng)作用，但一般說來，宗教在歷史發(fā)展中是一種保守的因素，因?yàn)樽诮掏熏F(xiàn)存的社會(huì)制度當(dāng)成神意的體現(xiàn)，看成神圣不可侵犯的東西。

16.宗教信仰與民族習(xí)俗的關(guān)系

宗教信仰從本質(zhì)上說屬于意識(shí)形態(tài)范疇，反映的是人們精神世界的問題，使人們的一種思想認(rèn)識(shí)；民族習(xí)俗屬于某種社會(huì)群體的行為方式和生活方式，因此，不能把宗教信仰與民族習(xí)俗混為一談。但二者又有密切的聯(lián)系：一是二者都以特定的民族為載體，離開了一定的民族，二者均無從表現(xiàn)；二是宗教信仰最終必將外化為宗教行為，即通過參加一定的宗教活動(dòng)使宗教信仰本身得以實(shí)現(xiàn)，這樣二者在行為上有所統(tǒng)一；三是一些直接來源于宗教的帶有明顯宗教色彩的民族習(xí)俗，或叫宗教性民俗，成為整個(gè)民族習(xí)俗的重要組成部分。

有關(guān)法律法規(guī) 17.《憲法》對(duì)宗教信仰的規(guī)定

第三十四條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外?！?/p>

第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配?！?/p>

不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)，主要有兩層含義：一是不得利用宗教妨礙公民接受學(xué)校教育和社會(huì)公共教育，不得利用宗教妨礙義務(wù)教育的實(shí)施；二是不得利用宗教妨礙學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行，具體是指除經(jīng)政府批準(zhǔn)設(shè)立的宗教院校外，在各級(jí)各類學(xué)校中：(1)不得進(jìn)行宗教活動(dòng)；(2)不得開設(shè)宗教課或向?qū)W生傳播宗教，不得組織學(xué)生到宗教活動(dòng)場(chǎng)所開展教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，干擾、阻撓學(xué)校向?qū)W生進(jìn)行思想品德和科學(xué)文化教育；(3)不得強(qiáng)迫、誘使學(xué)生信仰宗教，更不得在學(xué)校內(nèi)從事任何發(fā)展教徒、成立宗教團(tuán)體和組織的活動(dòng)；(4)中等和中等以下學(xué)校的教材不得有宣傳宗教思想的內(nèi)容，大學(xué)某些學(xué)科采用有宗教內(nèi)容的教材應(yīng)經(jīng)省級(jí)以上教育行政主管部門審批；(5)學(xué)生不得參加非法的宗教組織和宗教聚會(huì)活動(dòng)；(6)教師不得利用工作之便，在教學(xué)中進(jìn)行宗教宣傳和帶領(lǐng)學(xué)生參加宗教活動(dòng)，嚴(yán)禁外籍教師在學(xué)校從事傳播宗教的活動(dòng)。

18.我國(guó)對(duì)宗教教育的規(guī)定

我國(guó)實(shí)行宗教與教育相分離的原則，在普通學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)不得進(jìn)行宗教教育。但宗教界內(nèi)部實(shí)施宗教教育，培養(yǎng)宗教教職人員，是其合法權(quán)益，應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)和支持。宗教學(xué)校教育未納入國(guó)民教育體系，是一種特殊教育，《教育法》第八十二條作出規(guī)定:“宗教學(xué)校教育由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定。”據(jù)此，《宗教事物條例》專門作出特別規(guī)定。

19.外國(guó)人在我國(guó)宗教活動(dòng)場(chǎng)所講經(jīng)、講道的規(guī)定

《中華人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定》及實(shí)施細(xì)則規(guī)定，以宗教教職人員身份來訪的外國(guó)人，經(jīng)省、自治區(qū)、, 直轄市以上宗教社會(huì)團(tuán)體邀請(qǐng)，可以在依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所講經(jīng)、講道。以其他身份入境的外國(guó)宗教教職人員，經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市以上宗教社會(huì)團(tuán)體邀請(qǐng)，并經(jīng)省級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門同意，可以在依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所講經(jīng)、講道。

20.外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)進(jìn)行宗教活動(dòng)的規(guī)定

外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)可以根據(jù)自己的宗教信仰在依法登記的寺院、宮觀、清真寺、教堂參加宗教活動(dòng)?！吨腥A人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定實(shí)施細(xì)則》第七條規(guī)定

第七條

境內(nèi)外國(guó)人集體進(jìn)行宗教活動(dòng)要在由縣級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門認(rèn)可的經(jīng)依法登記的寺院、宮觀、清真寺、教堂，或在由省、自治區(qū)、直轄市人民政府宗教事務(wù)部門指定的臨時(shí)地點(diǎn)舉行。境內(nèi)外國(guó)人在臨時(shí)地點(diǎn)集體進(jìn)行宗教活動(dòng)時(shí)，應(yīng)由縣級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門負(fù)責(zé)管理。

第十六條 外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)進(jìn)行宗教活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵守中國(guó)的法律、法規(guī)。外國(guó)人不得干涉中國(guó)宗教社會(huì)團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的設(shè)立和變更，不得干涉中國(guó)宗教社會(huì)團(tuán)體對(duì)宗教教職人員的選任和變更，不得干涉和支配中國(guó)宗教社會(huì)團(tuán)體的其他內(nèi)部事務(wù)。外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)不得以任何名義或形式成立宗教組織、設(shè)立宗教辦事機(jī)構(gòu)、設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所或者開辦宗教院校、舉辦宗教培訓(xùn)班。

21.外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)不得進(jìn)行的傳教活動(dòng)

《中華人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定實(shí)施細(xì)則》第十七條規(guī)定，外國(guó)人不得在中國(guó)境內(nèi)進(jìn)行下列傳教活動(dòng)：

（一）在中國(guó)公民中委任宗教教職人員；

（二）在中國(guó)公民中發(fā)展宗教教徒；

（三）擅自在宗教活動(dòng)場(chǎng)所講經(jīng)、講道；

（四）未經(jīng)批準(zhǔn)在依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外的處所講經(jīng)、講道，進(jìn)行宗教聚會(huì)活動(dòng)；

（五）在宗教活動(dòng)臨時(shí)地點(diǎn)舉行有中國(guó)公民參加的宗教活動(dòng)，被邀請(qǐng)主持宗教活動(dòng)的中國(guó)宗教教職人員除外；

（六）制作或銷售宗教書刊、宗教音像制品、宗教電子出版物等宗教用品；

（七）散發(fā)宗教宣傳品；

（八）其他形式的傳教活動(dòng)。

22.國(guó)家對(duì)邪教和封建迷信的規(guī)定

國(guó)家實(shí)行宗教信仰自由政策，保障一切正常的宗教活動(dòng)。堅(jiān)決打擊一切利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，以及各種不屬于宗教范圍的、危害國(guó)家利益和人民生命財(cái)產(chǎn)安全的封建迷信活動(dòng)。《刑法》規(guī)定:“組織和利用會(huì)道門、邪教組織或者利用迷信破壞國(guó)家法律、行政法規(guī)實(shí)施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處七年以上有期徒刑。”對(duì)于那些利用封建迷信，進(jìn)行危害國(guó)家利益、社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全，構(gòu)成違法犯罪的人，要堅(jiān)決打擊。對(duì)印刷、傳播看相算命、抽簽卜卦一類書籍、印刷品的，要嚴(yán)肅查處。

23.《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理方法》等涉及宗教的規(guī)定

《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理方法》、《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所管理方法》、《中華人民共和國(guó)電信條例》中涉及宗教的規(guī)定是:互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)提供者、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所經(jīng)營(yíng)者和上網(wǎng)用戶、任何組織或者個(gè)人不得利用電信網(wǎng)絡(luò)制作、復(fù)制、發(fā)布、傳播含有下列內(nèi)容的信息:破壞國(guó)家宗教政策，宣揚(yáng)邪教和宗教迷信。違反規(guī)定的，將給予特定的處罰；構(gòu)成犯罪的依法追究刑事責(zé)任，并由發(fā)證機(jī)關(guān)責(zé)令停業(yè)整頓直至掉銷經(jīng)營(yíng)許可證。

24.《教育法》中涉及宗教的規(guī)定

第八條 教育活動(dòng)必須符合國(guó)家和社會(huì)公共利益。國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。《教育法》第九條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)?！薄肮癫环置褡?、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機(jī)會(huì)。

25.《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》中涉及宗教的規(guī)定 教育部21號(hào)令《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第四章第四十三條 任何組織和個(gè)人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動(dòng)。

26.《民辦教育促進(jìn)法》中涉及宗教的規(guī)定

第四條規(guī)定，民辦學(xué)校應(yīng)當(dāng)貫徹教育與宗教相分離的原則。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。

27.《中外合作辦學(xué)條例》中涉及宗教的規(guī)定

第七條 外國(guó)宗教組織、宗教機(jī)構(gòu)。宗教院校和宗教教職人員不得在中國(guó)境內(nèi)從事合作辦學(xué)活動(dòng)。

教學(xué)工作 中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)不得進(jìn)行宗教教育和開展宗教活動(dòng)。28.加強(qiáng)高校教育管理，絕不允許利用宗教干預(yù)高校教育

根據(jù)中央有關(guān)規(guī)定，各高校黨委在組織大學(xué)生思想政治理論課及其他課程教學(xué)過程中，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，不斷強(qiáng)化辯證唯物主義、歷史唯物主義教育，讓大學(xué)生接受正面教育、無神論教育。要堅(jiān)持把理想信念教育有機(jī)融入健康向上的校園文化建設(shè)，用優(yōu)秀文化和科學(xué)精神占領(lǐng)校園文化陣地，避免大學(xué)生受到宗教誘惑。要加強(qiáng)對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的管理，嚴(yán)禁在教育教學(xué)活動(dòng)中散布和宣揚(yáng)有神論，嚴(yán)禁散布對(duì)社會(huì)主義制度以及黨和國(guó)家宗教政策、法規(guī)的懷疑和不滿。要進(jìn)一步規(guī)范在河南省舉辦的國(guó)際會(huì)議管理工作，堅(jiān)決拒絕、依法制止附加宗教條件的境外資助。

29.禁止在校園內(nèi)開展各種形式的宗教活動(dòng)

根據(jù)有關(guān)規(guī)定，除經(jīng)批準(zhǔn)的宗教院校外，各級(jí)各類學(xué)校一律不得進(jìn)行宗教活動(dòng)，不得在學(xué)校成立帶有宗教背景或宗教意圖的社團(tuán)組織，不得強(qiáng)迫、引誘學(xué)生信仰宗教，更不得在學(xué)校內(nèi)從事任何發(fā)展教徒的活動(dòng)。在校學(xué)生不準(zhǔn)參加任何宗教團(tuán)體組織的宗教活動(dòng)和培訓(xùn)班，不得拉攏引誘其他不信教學(xué)生信仰宗教，不得開展各種包含宗教內(nèi)容的集會(huì)活動(dòng)，不得利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)，QQ群等現(xiàn)代通訊手段進(jìn)行宗教傳播活動(dòng)。

要進(jìn)一步做好外籍專家和教師、外國(guó)留學(xué)生以及港澳臺(tái)僑學(xué)生的管理工作。嚴(yán)禁外籍教師、外籍留學(xué)生在學(xué)校從事傳播宗教思想，發(fā)展教徒的活動(dòng)。外籍教師不得利用上課之機(jī)向?qū)W生灌輸宗教思想，進(jìn)行有神論宣傳，不得帶領(lǐng)學(xué)生參加宗教活動(dòng)。一旦發(fā)現(xiàn)有傳教行為的，要依據(jù)有關(guān)管理規(guī)定，及時(shí)勸阻、制止，對(duì)于頑固堅(jiān)持的，要堅(jiān)決做出解聘、退學(xué)處理。

30.如何警惕境內(nèi)外反動(dòng)、非法宗教的滲透

宗教作為一種帶有歷史延續(xù)性的文化傳統(tǒng)模式，具有非常強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)滲透力。隨著改革開放的深入，對(duì)外交往的擴(kuò)大，境內(nèi)外反動(dòng)、非法宗教組織千方百計(jì)通過各種渠道向我國(guó)特別是大學(xué)生進(jìn)行宗教滲透。對(duì)披著宗教外衣的人進(jìn)行的違法犯罪和反動(dòng)破壞活動(dòng)，要引起我們的特別注意。同學(xué)們千萬要提高警惕，切不可因一時(shí)好奇陷入反動(dòng)宗教組織的陷阱。即使是合法的宗教，在校園內(nèi)也是嚴(yán)禁成立任何宗教組織、舉辦任何宗教活動(dòng)和布道、傳教、宣傳有神論、散發(fā)宗教傳單和其它未經(jīng)政府主管部門批準(zhǔn)出版發(fā)行的宗教書刊的；在社會(huì)上，一定不要參加任何宗教組織和教徒在宗教場(chǎng)所以外的地方進(jìn)行的宗教活動(dòng)和布道、傳教、宣傳有神論、散發(fā)宗教傳單和其它未經(jīng)政府主管部門批準(zhǔn)出版發(fā)行的宗教書刊；你如果接到了散發(fā)或郵寄的宗教宣傳品或參加宗教組織活動(dòng)的邀請(qǐng)信，切不可輕易參加或?qū)⒆诮绦麄髌吩谕瑢W(xué)、朋友中散發(fā)，而應(yīng)主動(dòng)報(bào)告老師或?qū)W校保衛(wèi)部門，并配合學(xué)校進(jìn)行工作；我國(guó)原則上不允許教徒在家里聚會(huì)舉行宗教活動(dòng)，如果有人邀請(qǐng)你參加家庭宗教聚會(huì)，你應(yīng)婉言謝絕。如果做到了以上幾點(diǎn)，相信在大學(xué)期間你能夠避開宗教問題對(duì)你學(xué)習(xí)的干擾，順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)。

第三篇：宗教民族團(tuán)結(jié)心得體會(huì)

今年是第21個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月，根據(jù)克州黨委宣傳部關(guān)于認(rèn)真展開第21個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)的安排意見和自治區(qū)地稅局關(guān)于在全區(qū)地稅系統(tǒng)第21個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)的通知，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了***同道關(guān)于新疆工作的屢次講話和唆使。

年的實(shí)踐證實(shí)：自治區(qū)黨委將每一年5月定為民族團(tuán)結(jié)教育月的決定，很有遠(yuǎn)見，完全正確。在我們新疆這個(gè)多民族、多宗教地區(qū)，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)永久的主題。甚么時(shí)候民族團(tuán)結(jié)弄好了，甚么時(shí)候社會(huì)就安定，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，各族人民生活就改善。反之，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)混亂，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)遭受挫折。堅(jiān)持展開民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，是各族人民的共同愿看，是推動(dòng)新疆歷史前進(jìn)的必定要求。

我州作為反西化、反分化、反滲透、反顛覆的西部前沿陣地。長(zhǎng)時(shí)間以來，境內(nèi)外民族***權(quán)勢(shì)為了實(shí)現(xiàn)其把新疆從祖國(guó)懷抱中***出往的罪行目的，一直非常重視反動(dòng)***宣傳。他們打著民族、宗教、人權(quán)、民主等旗號(hào)，大肆煽動(dòng)反漢排漢，挑起民族冤仇，宣傳***。這些反動(dòng)觀點(diǎn)和言論，對(duì)各族群眾和青少年造成了很大的毒害，嚴(yán)重影響了社會(huì)政治穩(wěn)定。事實(shí)證實(shí)，民族***主義份子活動(dòng)比較猖獗的時(shí)候，也是他們的反動(dòng)宣傳比較活躍的時(shí)期，假設(shè)我們的正面宣傳教育弄得好，把群眾充分發(fā)動(dòng)起來，民族***主義份子就沒有市場(chǎng)。***活動(dòng)是顛覆人民政權(quán)、破壞祖國(guó)同

一、挑起民族紛爭(zhēng)、侵害安定團(tuán)結(jié)的罪行活動(dòng)。***和反***斗爭(zhēng)是你死我活、不可調(diào)和的政治斗爭(zhēng)。歷來政治斗爭(zhēng)總是同意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)緊密相連，不同的政治主張一定通過意識(shí)形態(tài)來反映和表現(xiàn)，往爭(zhēng)取和組織群眾。因此，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是爭(zhēng)取人心、爭(zhēng)取群眾、爭(zhēng)取陣地，鞏固社會(huì)主義思想基礎(chǔ)的重要領(lǐng)域，是民族***主義產(chǎn)生的源頭，一直是一個(gè)沒有硝煙的重要戰(zhàn)場(chǎng)，斗爭(zhēng)異常劇烈、復(fù)雜，直接關(guān)系到祖國(guó)同

一、民族團(tuán)結(jié)和各族人民的根本利益，直接關(guān)系到新疆的長(zhǎng)治久安和自治州改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域這塊陣地掌控在誰的手里，直接關(guān)系到反***斗爭(zhēng)的成敗。

自治州意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域最近幾年來很不平靜。***恐怖權(quán)勢(shì)在不放棄弄暴力恐怖犯法活動(dòng)的同時(shí)，在乎識(shí)形態(tài)領(lǐng)域利用群眾性傳統(tǒng)文娛活動(dòng)、廣播電臺(tái)、書刊、音像制品、文藝演出和其他方式，延續(xù)不斷地進(jìn)行非暴力的***破壞活動(dòng)，以公然或隱蔽的情勢(shì)宣傳和宣揚(yáng)極端宗教意識(shí)和***主義思想，曲解、篡改、編造新疆歷史，狠毒攻擊黨的民族宗教政策和經(jīng)濟(jì)政策，攻擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)，進(jìn)行滲透和***破壞活動(dòng)。這類活動(dòng)手段更加隱蔽，對(duì)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的危害也更大，是XX市1995年8·14非法***事件和1997年2·5打砸搶**事件發(fā)生的思想本源。固然當(dāng)前自治州意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的盡大多數(shù)干部群眾是好的，是態(tài)度堅(jiān)定、旗幟鮮明的，但有些干部群眾受***權(quán)勢(shì)反動(dòng)宣傳的煽動(dòng)、影響，對(duì)維護(hù)祖國(guó)同

一、反對(duì)***斗爭(zhēng)中的一些大是大非題目存在模糊熟習(xí)，一些錯(cuò)誤的乃至過頭的言行得不到及時(shí)的抵制和斗爭(zhēng)，還有少數(shù)人乃至對(duì)被打擊的罪大惡極的三種份子表示同情或贊美。在一些部分和干部當(dāng)中，存在著對(duì)反***斗爭(zhēng)情勢(shì)嚴(yán)重性熟習(xí)不清的題目，存在著對(duì)分離偏向、宗教政治化及敵對(duì)權(quán)勢(shì)的滲透、***、顛覆、破壞活動(dòng)情況估計(jì)不足的題目，存在著在工作中只講經(jīng)濟(jì)、只講業(yè)務(wù)、不講政治的題目，存在著對(duì)***暴力恐怖活動(dòng)武的一手硬而對(duì)相對(duì)隱蔽的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)中文的一手軟的題目。教育系統(tǒng)是教書育人、培養(yǎng)下一代、培養(yǎng)***人的地方，在某種范圍內(nèi)，在一些教職工中，也存在著麻痹思想、個(gè)人主義思想、狹隘民族意識(shí)、資產(chǎn)階級(jí)自由化思想等錯(cuò)誤思想，這些錯(cuò)誤的東西對(duì)青少年一代的健康成長(zhǎng)影響很大。非凡是在當(dāng)前新的情勢(shì)下，自治州意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反***斗爭(zhēng)面臨的情勢(shì)更加嚴(yán)重，而且將會(huì)因敵人策略的改變而更加突出、更加復(fù)雜，任務(wù)更加艱巨，我們一定要高度重視、高度警惕。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反***斗爭(zhēng)是長(zhǎng)時(shí)間的、復(fù)雜的、尖銳的斗爭(zhēng)，在展開這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，我們必須做到：一要增強(qiáng)思想政治工作和宣傳教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。針對(duì)不同的群體采取不同的宣傳教育方式、方法，實(shí)施多層次的思想教育工程;二要采取切實(shí)有效的措施，加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，凈化校園空氣和學(xué)生靈魂;三要大力清算整頓文化市場(chǎng)和查繳反動(dòng)宣傳品及非法宗教出版物，決不給民族***主義和非法宗教活動(dòng)提供任何可乘之機(jī)。

在新疆，堅(jiān)定不移地高舉各民族大團(tuán)結(jié)的偉大旗幟，反對(duì)民族***、維護(hù)祖國(guó)同一，把祖國(guó)六分之一的土地開發(fā)建設(shè)好，這就是最現(xiàn)實(shí)的愛國(guó)主義。

第四篇：宗教調(diào)研報(bào)告

尼傲鄉(xiāng)民族宗教工作調(diào)研報(bào)告

民族宗教工作是黨和國(guó)家工作的重要組成部分，在黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展中有著重要的地位，做好民族宗教工作關(guān)系到黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，對(duì)于密切干群有至關(guān)重要的作用，關(guān)系到我村的社會(huì)穩(wěn)定和良好發(fā)展環(huán)境的大局。近日，我村深入到各個(gè)村民小組，通過與村組干部、黨員群眾開座談會(huì)，對(duì)我村黨的民族宗教政策落實(shí)情況進(jìn)行了實(shí)地考察。

一、基本情況

全鄉(xiāng)共戶人，二、當(dāng)前我鄉(xiāng)民族宗教工作的現(xiàn)狀

多年來，我鄉(xiāng)認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策和有關(guān)法律、法規(guī)，各民族之間團(tuán)結(jié)互助，共同發(fā)展，遵紀(jì)守法，為全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。我鄉(xiāng)尖尼村委會(huì)村組干部、黨員、群眾普遍對(duì)縣委、縣政府貫徹落實(shí)上級(jí)民族宗教政策的工作給予高度評(píng)價(jià)。堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨和國(guó)家的民族宗教政策、法規(guī)，積極履行自身職責(zé)，加大管理力度，服務(wù)工作大局。民族宗教工作趨于完善，效果更加明顯，民族宗教政策法規(guī)的宣傳更加深入，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育等各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，保持了社會(huì)穩(wěn)定。宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，積極開展活動(dòng)，成為全面建設(shè)小康社會(huì)的積極力量。

三、當(dāng)前民族宗教工作中存在的問題

四、做好當(dāng)前民族宗教工作的幾點(diǎn)建議

1、充分認(rèn)識(shí)做好新形勢(shì)下民族宗教工作的重要性和緊迫性“民族宗教無小事”。少數(shù)民族群眾與漢族群眾、信教群眾與不信教群眾、信黃教群眾與信本教群眾在風(fēng)俗習(xí)慣、信仰等方面的差異，構(gòu)成了人們生活的多元化。隨著改革的深化和各種利益關(guān)系的調(diào)整，社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題日益增多，有些問題會(huì)直接反應(yīng)到民族宗教問題上來，如果處理不當(dāng)，將會(huì)直接影響社會(huì)的味道和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步擴(kuò)展，各地少數(shù)民族群眾積極投身到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮中，流動(dòng)性大，社會(huì)交往增多，一些民族習(xí)俗和宗教風(fēng)俗也逐步滲透到社會(huì)的各個(gè)角落。各民族群眾在山產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和社會(huì)交往中，因經(jīng)濟(jì)往來、風(fēng)俗習(xí)慣、天災(zāi)人禍等原因，經(jīng)常出現(xiàn)民族個(gè)體之間的摩擦和糾紛。如果處理不及時(shí)，解決不當(dāng)，特別是對(duì)少數(shù)民族處理不公，就會(huì)使矛盾進(jìn)一步激化，并有可能引發(fā)一種民族情緒。對(duì)此，我們?cè)谄綍r(shí)工作中，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷不改進(jìn)工作方法。首先，向廣大人民群眾宣傳民族政策、知識(shí)，增進(jìn)民族間的相互理解；其次，堅(jiān)持排查不穩(wěn)定因素制度，及早掌握少數(shù)民族群眾中的各種苗頭性問題，預(yù)防在前，把矛盾消除在萌芽狀態(tài)；第三，充分發(fā)揮管理網(wǎng)絡(luò)的協(xié)調(diào)作用，對(duì)少數(shù)民族反映的問題分門別類，提交有關(guān)部門高度重視，以穩(wěn)定群眾情緒，避免事態(tài)擴(kuò)

大。

2、改善民族村寨居住環(huán)境。促進(jìn)民族村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。借大環(huán)境，大招商引資步伐，引進(jìn)烤煙、油菜的種植技術(shù)，大力發(fā)展產(chǎn)業(yè)建設(shè)，積極爭(zhēng)取上級(jí)有關(guān)政策和資金，讓廣大少數(shù)民族享受到改革開放帶來的實(shí)惠，加大對(duì)少數(shù)民族村的幫扶力度，通過一對(duì)一幫扶等形式在山產(chǎn)技術(shù)、養(yǎng)殖技術(shù)方面，加大對(duì)少數(shù)民族困難群眾的幫扶，使民族村寨經(jīng)濟(jì)有一個(gè)較快的發(fā)展。

3、充分認(rèn)識(shí)民族宗教在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中的位置。建議在市、縣區(qū)人大、政協(xié)換屆中推選人大代表、政協(xié)委員時(shí)應(yīng)廣泛征求民族宗教工作部門意見，保障和解決少數(shù)民族代表、委員的素質(zhì)及人員不足的問題。

第五篇：宗教述職報(bào)告

宗教局局長(zhǎng)2007年個(gè)人述職報(bào)告 2006年，本人能堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)實(shí)際工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十六屆五中、六中全會(huì)精神，積極參加政治學(xué)習(xí)，努力提高政策理論水平。同時(shí)，注重業(yè)務(wù)知識(shí)和法律法規(guī)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了《行政許可法》、《公務(wù)員法》、《宗教事務(wù)條例》等，參加了市宗教干部培訓(xùn)班，積極參加機(jī)關(guān)工委組織的學(xué)習(xí)和各項(xiàng)公益活動(dòng)，圓滿完成全年工作任務(wù)。行管工作：圍繞中心，服務(wù)大局，對(duì)于區(qū)政府交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)，不等不靠，想方設(shè)法，創(chuàng)造條件，努力完成，認(rèn)真做好維修方案和資金預(yù)算，并組織人員對(duì)所用材料市場(chǎng)進(jìn)行了摸底調(diào)查，精心組織施工，既保證了質(zhì)量又節(jié)約了經(jīng)費(fèi)。同時(shí)，為避免干擾各部門工作，經(jīng)常利用休息、節(jié)假日加班加點(diǎn)對(duì)機(jī)關(guān)辦公用房進(jìn)行維修。二是及時(shí)對(duì)機(jī)關(guān)大樓防雷裝置進(jìn)行維修和添加。三是認(rèn)真組織完成了市政府下達(dá)的無償鮮血任務(wù)。四是根據(jù)工作部署和會(huì)議要求，著力做好各項(xiàng)會(huì)議的會(huì)前準(zhǔn)備、會(huì)中保障、會(huì)后服務(wù)。五是對(duì)區(qū)機(jī)關(guān)辦公樓亮化進(jìn)行全面維修。六是支持了南山文化市場(chǎng)的標(biāo)志性門樓建設(shè)，確保了工程按時(shí)竣工。七是組織好區(qū)直機(jī)關(guān)醫(yī)保享受人員的慢性病補(bǔ)助和公務(wù)員補(bǔ)助及公有住房出售工作。八是樹立全局觀念，無論是那一個(gè)部門提出的服務(wù)要求，都隨叫隨到，服務(wù)及時(shí)。民族宗教工作：認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和宗教領(lǐng)域的穩(wěn)定。

1、舉辦了“蚌埠市民族宗教界迎新春聯(lián)歡會(huì)”。

2、認(rèn)真做好“兩節(jié)”“兩會(huì)”期間安全穩(wěn)定工作。接待來訪，解決問題，化解矛盾，維護(hù)宗教領(lǐng)域安全和穩(wěn)定。

3、春節(jié)前，走訪慰問了各宗教活動(dòng)場(chǎng)所的教職人員、民族宗教界上層代表人士。

4、開齋節(jié)和古爾邦節(jié)活動(dòng)豐富多彩。在全區(qū)營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)的良好氛圍。

5、為提高各族人 民群眾義務(wù)植樹的自覺性，在青年街道中平社區(qū)組織___區(qū)民族宗教界“綠化珠城、美化家園”植樹活動(dòng)。

6、4月中旬，舉辦了___區(qū)民族宗教界開展樹立社會(huì)主義榮辱觀宣傳座談實(shí)踐活動(dòng)。與會(huì)人員100多人在樹立社會(huì)主義榮辱觀橫幅上簽了名，7、5月，對(duì)全區(qū)的宗教活動(dòng)場(chǎng)所消防安全工作進(jìn)行了自查。舉辦了防火安全知識(shí)板報(bào)展，確保各活動(dòng)場(chǎng)所安全。

8、積極組織民族藝術(shù)團(tuán)參加三下鄉(xiāng)活動(dòng)和春節(jié)科學(xué)文化宮廣場(chǎng)演出，慶“五一”文藝演出，市花鼓燈藝術(shù)節(jié)演出都受到群眾的好評(píng)。

9、“六一”國(guó)際兒童節(jié)，協(xié)調(diào)有關(guān)單位為民族幼兒園贈(zèng)送了消毒柜、毛巾、慰問金等總計(jì)價(jià)值約4000多元的節(jié)日禮品。

10、6月上旬，在全區(qū)各宗教活動(dòng)場(chǎng)所舉辦了樹立社會(huì)主義榮辱觀、八榮八恥人人須知板報(bào)巡回展出活動(dòng)。

11、舉辦了___區(qū)民族宗教界學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹《宗教事務(wù)條例》座談會(huì)。

12、反邪斗爭(zhēng)，取得的成果，抓獲邪教骨干6名，繳獲各種宣傳材料壹萬多份。

以理的向店主和職工宣傳黨的民族宗教政策，指出問題的嚴(yán)重性，使店主認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，當(dāng)場(chǎng)拆下了門頭招牌，并向穆斯林群眾道歉，及時(shí)平息了一場(chǎng)即將發(fā)生的民族宗教事件。在得知店主已在市行政服務(wù)中心辦理了工商執(zhí)照，我們又及時(shí)與市工商局聯(lián)系，說明給店主更改店名的意見，得到了市工商局的大力支持，將店名更改為忘不了驢肉館。20、完成招商引資任務(wù)283萬元，完成全年的招商引資任務(wù)101.1%。一年來，能夠尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同志，遵守機(jī)關(guān)各項(xiàng)規(guī)章制度，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全局同志積極參加機(jī)關(guān)效能建設(shè)活動(dòng)，完成了各項(xiàng)工作任務(wù)。但是受能力和水平的限制，自己的工作和學(xué)習(xí)還存在許多不足和問題：理論學(xué)習(xí)系統(tǒng)性不夠；深入基層少，宗教方面的知識(shí)要加強(qiáng)學(xué)習(xí)；提高創(chuàng)新能力。本人將針對(duì)存在的問題，認(rèn)真加以整改，為全區(qū)的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。篇二：宗教工作匯報(bào)材料

鹿馬登鄉(xiāng)民族宗教工作匯報(bào)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)： 首先，各位領(lǐng)導(dǎo)不辭辛勞蒞臨我鄉(xiāng)檢查指導(dǎo)工作，這是對(duì)我鄉(xiāng)14000多各族干部群眾的關(guān)心和厚愛。對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)的到來表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!下面我就鹿馬登鄉(xiāng)民族宗教工作開展情況作簡(jiǎn)要介紹。

在上級(jí)省、州、縣有關(guān)民族宗教部門領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我鄉(xiāng)民族宗教工作堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全面宣傳貫徹黨的是十七屆四中、五中全會(huì)、六中全會(huì)、省委九次黨代會(huì)、以及我鄉(xiāng)人大十屆五次會(huì)議和全縣民族宗教工作會(huì)議精神，積極圍繞我鄉(xiāng)既定的發(fā)展思路（堅(jiān)持一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)、打造兩個(gè)示范基地、夯實(shí)三大基礎(chǔ)、突出四個(gè)重點(diǎn)、培育五大產(chǎn)業(yè)），牢固樹立宗教和順理念，按照黨的宗教工作方針，以發(fā)展、改革、穩(wěn)定為大局，依法管理民族宗教事務(wù)，開創(chuàng)了民族團(tuán)結(jié)、邊疆安寧、宗教和順、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好局面。

一、民族宗教基本概況

鹿馬登鄉(xiāng)地處福貢縣中部，怒江峽谷中段，東靠碧羅雪山，西臨中緬邊境，北接石月亮鄉(xiāng)，南連上帕鎮(zhèn)，整個(gè)區(qū)域全屬峽谷地貌，氣候?yàn)闄M斷山區(qū)的立體型，山巔與江岸海拔高差3000米。年平均降雨日250天，年平均日照1383個(gè)小 時(shí)，日照率為32%，江邊河谷為亞熱帶氣候，半山為溫帶，高山為寒帶。自然資源豐富，可開發(fā)利用率少。由于我鄉(xiāng)受地理環(huán)境、自然歷史和勞動(dòng)者素質(zhì)等因素制約，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、貧困面大、貧困程度深，是典型的高山峽谷、邊疆貧困、民族、宗教為一體的特困鄉(xiāng)。全鄉(xiāng)轄9個(gè)村民委員會(huì)，其中邊境村有5個(gè)村（亞坪村、娃吐娃村、巴甲朵村、布拉底村和赤恒底村），86個(gè)村民小組，68個(gè)自然村，擁有國(guó)土面積415.07平方公里，總耕地面積11309.7畝，其中：水田3967.6畝，旱地7341.6畝。鄉(xiāng)內(nèi)居住有傈僳族、白族、納西族、漢族、獨(dú)龍族、怒族等少數(shù)民族共3885戶，14915人，其中農(nóng)業(yè)人口13767人，占92%。傈僳族為主體民族，占總?cè)丝诘?1%，教堂55所（實(shí)際開展宗教活動(dòng)的教堂54所），鄉(xiāng)基督教教務(wù)組1所，信教2824戶，10695人，分別占全鄉(xiāng)的72.6%、71.7%；其中受洗禮7920人，慕道友2776人，分別占總信教人數(shù)的74%、26%；教職人員302人，占 2.8%，其中鄉(xiāng)村長(zhǎng)老11人，鄉(xiāng)村婦女事工10人，傳道員6人，各教堂設(shè)執(zhí)事、講道員、禮拜長(zhǎng)、婦女事工、司財(cái)各55人，信教人員中學(xué)生506人，團(tuán)員44人，退休職工41人，村干部9人。信教群眾以基督教為唯一的信仰宗教，且以傈僳族為主。

二、民族宗教工作開展情況

（一）建立完善各項(xiàng)宗教工作機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族 宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)

1、根據(jù)工作人員實(shí)際變動(dòng)情況，在原有的基礎(chǔ)上及時(shí)調(diào)整健全了我鄉(xiāng)民族宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組、宗教活動(dòng)場(chǎng)所食品安全衛(wèi)生工作領(lǐng)導(dǎo)小組、第二輪三輪全國(guó)艾滋病綜合示范區(qū)工作及興邊富民貫徹防治艾滋病工作項(xiàng)目實(shí)施信息聯(lián)絡(luò)工作領(lǐng)導(dǎo)，不斷建立完善民族宗教信息員，對(duì)正常開展好民族宗教工作起到了關(guān)鍵性基礎(chǔ)作用和政策性保障作用，進(jìn)而強(qiáng)化了鄉(xiāng)黨委政府對(duì)民族宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)力和調(diào)控力。2.層層簽訂責(zé)任書，明確責(zé)任，強(qiáng)化落實(shí)。為確保民族宗教工作在農(nóng)村基層得到較好落實(shí)，年初與九個(gè)村民委員會(huì)簽訂民族宗教工作責(zé)任書，工作嚴(yán)格按照有關(guān)鄉(xiāng)村兩級(jí)具體職責(zé)認(rèn)真開展工作，各站所通力合作，齊抓共管，形成層層抓落實(shí)，層層具體抓的良好工作局面。

3、不斷加強(qiáng)完善宗教教職人員的學(xué)習(xí)制度，各村宗教教職人員堅(jiān)持每月集中學(xué)習(xí)一次黨的一系列惠民政策和農(nóng)村實(shí)用致富技能；各村村長(zhǎng)老堅(jiān)持每周三在鄉(xiāng)教務(wù)組集中學(xué)習(xí)一次黨的宗教工作方針、現(xiàn)行宗教法律法規(guī)及業(yè)務(wù)知識(shí)。鄉(xiāng)村兩級(jí)宗教教職人員自覺把帶頭學(xué)習(xí)黨的政策作為一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的政治任務(wù)，政策理論和宗教業(yè)務(wù)知識(shí)得到明顯提高，不斷增強(qiáng)了對(duì)教會(huì)事務(wù)管理的工作能力。

4、按照上級(jí)有關(guān)教會(huì)財(cái)務(wù)管理工作的文件精神，認(rèn)真充實(shí)完善教堂財(cái)務(wù)監(jiān)督管理制度，各教堂基本做到自覺定期

清理財(cái)務(wù)收支情況，并及時(shí)向信教群眾公開，信教群眾對(duì)教會(huì)事務(wù)管理的知情權(quán)得到落實(shí)。

（二）突出特色，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，加大對(duì)黨的路線、方針、政策的宣傳力度

1、為搶抓國(guó)家實(shí)施的“十二五”規(guī)劃的機(jī)遇，努力開創(chuàng)宗教工作新局面。在各教堂充分利用信教群眾禮拜集會(huì)活動(dòng)的時(shí)間，采取各種形式，深入宣傳貫徹黨的十七屆四中、五中、六中全會(huì)、鄉(xiāng)第八次黨代會(huì)會(huì)、鄉(xiāng)十屆四次會(huì)議和全縣民族宗教工作會(huì)議精神45場(chǎng)次，2786人，真正把黨中央的號(hào)召和鄉(xiāng)黨委政府的跨越發(fā)展思路及時(shí)宣傳落實(shí)到廣大信教群眾中，從而增強(qiáng)了信教群眾建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的信心和力量。

2、結(jié)合“六五普法”工作，以創(chuàng)建和諧寺觀教堂為載體，穩(wěn)步推動(dòng)第四輪愛國(guó)主義法制宣傳教育進(jìn)程。一是有聲有色地開展了一系列“法律知識(shí)進(jìn)教堂”活動(dòng)。宗教法律法規(guī)宣傳18期，9060人；國(guó)家計(jì)劃生育法律法規(guī)宣傳9期；5640人；普及九年義務(wù)教育法宣傳12期，7680人；禁毒防艾法律法規(guī)宣傳10期，6780人；道路交通安全法律法規(guī)宣傳14期，7865人；社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)政策宣傳9期，4850人；新型農(nóng)村合作醫(yī)療政策宣傳9期，4460人；反邪教反滲透警示教育宣傳2場(chǎng)次，4360人。二是積極開展教職人員培訓(xùn)工作，結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，在赤灑底村阿路底教堂和麻甲底村麻甲底教堂舉行了

兩期全鄉(xiāng)婦女事工、司財(cái)培訓(xùn)（各期為10天），參訓(xùn)教職人員共186人，有效提高了教職人員隊(duì)伍管理教會(huì)的能力和自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。信教群眾參加受聽人數(shù)達(dá)864人。三是在鄉(xiāng)黨委政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，深入貫徹落實(shí)黨的十六屆六中全會(huì)精神，結(jié)合“四群”工作，在全鄉(xiāng)各教堂繼續(xù)有聲有色地深入開展“紅歌進(jìn)教堂”活動(dòng)，特別是赤恒底村“紅歌進(jìn)教堂”活動(dòng)成果豐碩，成效顯著，社會(huì)反響大，多次得到了省、州、縣上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的良好評(píng)價(jià)和肯定。

通過一系列的法律法規(guī)知識(shí)宣傳貫徹活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了廣大信教群眾的法律法規(guī)意識(shí)，為鞏固創(chuàng)建和諧教堂、依法管理好民族宗教事務(wù)以及在宗教領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)期和諧穩(wěn)定奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)建設(shè)，完善教堂簡(jiǎn)況，依法備案，積極組織開展宗教教職人員認(rèn)定備案工作，按時(shí)完成上級(jí)主管部門交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)

1、健全教堂工作制度是依法管理民族宗教事務(wù)的重要內(nèi)容。為以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)民族宗教工作，根據(jù)農(nóng)村基層民族宗教工作特點(diǎn)，及時(shí)建立完善農(nóng)村各教堂的工作制度，如教職人員的規(guī)章制度、信徒守則、財(cái)務(wù)、社會(huì)治安、消防、食品安全等按照有關(guān)文件精神認(rèn)真做到了制度上墻，實(shí)現(xiàn)教會(huì)內(nèi)部依法依制度正常開展工作。

1、根據(jù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的重建返修和教職人員換屆選舉篇三：個(gè)人述職報(bào)告

最新醫(yī)院黨總支書記院長(zhǎng)個(gè)人述職報(bào)告 主任、各位副主任、各位委員： 根據(jù)市人大常委會(huì)代表述職工作的安排意見，下面我向××縣人大常委會(huì)作述職報(bào)告，請(qǐng)大家評(píng)議。

一、加強(qiáng)自身建設(shè)，提高理論水平。××年，我當(dāng)選為市人大代表，這是人民群眾對(duì)我的信任，面對(duì)這一光榮的使命，我深感責(zé)任重大。為適應(yīng)新形勢(shì)下人大代表的工作要求，就必須加強(qiáng)人大版塊，轉(zhuǎn)載必就!自身建設(shè)，提高理論水平。為此，我努力做到：一是認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和鄧小平同志的“特色理論”，認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹黨的十六大精神，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想。同時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)了胡錦濤同志在全國(guó)人大成立周年大會(huì)上的講話以及中共中央轉(zhuǎn)發(fā)的全國(guó)人大常委會(huì)黨組關(guān)于進(jìn)一步發(fā)揮全國(guó)人大代表作用，加強(qiáng)全國(guó)人大常委會(huì)制度建設(shè)的若干意見。二是認(rèn)真學(xué)習(xí)《憲法》、《代表法》以及人大制度和人大工作業(yè)務(wù)知識(shí)。三是認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤同志《樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》，并結(jié)合思想實(shí)際、工作實(shí)際，努力做到理論聯(lián)系實(shí)際，面對(duì)新形勢(shì)下出現(xiàn)的新問題、新任務(wù)、新要

求，牢固樹立與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的學(xué)習(xí)理念、工作理念、服務(wù)理念，以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度、科學(xué)的方法和進(jìn)取的精神，不斷學(xué)習(xí)、勇于探索、努力提高自己的管理素質(zhì)、管理能力和管理水平。通過學(xué)習(xí)，不僅使自己的理論水平進(jìn)一步得到提高，而且也進(jìn)一步增強(qiáng)了一名人大代表為人民群眾謀利益的使命感和責(zé)任感。

二、認(rèn)真履行職責(zé)，不負(fù)人民重托。

做為一名人大代表，幾年來，我始終牢記代表職責(zé)，不負(fù)重托，不辱使命，發(fā)揮作用，積極工作，努力做一名人民群眾滿意的人大代表。一是積極參加人大組織的會(huì)議，按照審議規(guī)則要求，本著實(shí)事求是的原則、盡職盡責(zé)的態(tài)度，認(rèn)真審議列入大會(huì)議程的各項(xiàng)報(bào)告。二是積極宣傳本級(jí)人大及其常委會(huì)的決議、決定，并帶頭貫徹執(zhí)行。三是積極參加人大組織的視察、調(diào)研活動(dòng)，走進(jìn)社區(qū)，貼近群眾，當(dāng)好人民群眾的代言人，認(rèn)真聽取群眾的意見和要求，密切同人民群眾的聯(lián)系，積極傳達(dá)貫徹黨和國(guó)家制定的方針、政策。在視察和調(diào)研活動(dòng)中獲取了大量第一手資料，為更好地履行好代表職責(zé)，推動(dòng)我院的醫(yī)療服務(wù)工作，提高工作的主動(dòng)性等方面發(fā)揮了積極作用。

三、發(fā)揮代表作用，扎實(shí)開展工作。

牢固樹立公仆意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，盡心盡力維護(hù)好人民群眾的根本利益是人大代表的首要職責(zé)。做為一名人大代表，無論是履行代表職責(zé)，還是做好本職工作，我始終把人民群眾的利益裝在心里，真正把人民群眾的要求當(dāng)作開展一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。多為群眾辦實(shí)事辦好事，努力把服好務(wù)這件好事辦實(shí)，把看好病這件實(shí)事辦好，使人民群眾真正得到實(shí)惠。

縣醫(yī)院是全縣人民群眾的醫(yī)療保健中心。近幾年來，在縣委、縣政府、縣人大的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我?guī)ьI(lǐng)全院?jiǎn)T工始終堅(jiān)持“以病人為中心、以質(zhì)量為核心、以病人滿意為目標(biāo)”這一服務(wù)宗旨，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象、科學(xué)管理、更新設(shè)備，不斷增加基礎(chǔ)設(shè)施投入，制定便民利民新舉措，狠抓醫(yī)護(hù)服務(wù)質(zhì)量，確保了診療水平和整體服務(wù)質(zhì)量的穩(wěn)步提高，從而使醫(yī)院各項(xiàng)工作逐步駛?cè)虢】蛋l(fā)展的快車道。工作中我主要抓了以下幾個(gè)方面：(一)開展行風(fēng)建設(shè)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，樹立良好形象。

為了把“以病人為中心、以質(zhì)量為核心，以病人滿意為 目標(biāo)”的服務(wù)宗旨落到實(shí)處，不斷增強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)道德素質(zhì)和政治思想素質(zhì)，樹立良好的醫(yī)院形象，我主持研究制定了“抓管理、強(qiáng)素質(zhì)、樹形象、促發(fā)展”的工作思路。一是實(shí)施科學(xué)管理，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。并把科學(xué)管理和優(yōu)質(zhì)服務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來，先后主持研究制定出臺(tái)了《服務(wù)承諾制》、《首問負(fù)責(zé)制》、《首診負(fù)責(zé)制》、《舉報(bào)投訴待崗制》等一系列切合醫(yī)院實(shí)際的科學(xué)管理體系，使廣大員工的服務(wù)意識(shí)明顯增強(qiáng)。二是積極開展形象教育活動(dòng)，樹立良好的醫(yī)院形象。三是組織召開了“學(xué)先進(jìn)、樹形象、加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)”大會(huì)，并在全院深入開展了形象教育大討論。四是請(qǐng)專家教授為全院?jiǎn)T工做了《關(guān)于職工形象建設(shè)》、《如何樹立良好的醫(yī)院形象》等專題講座。五是在全院積極開展了“抓行風(fēng)建設(shè)，促優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動(dòng)。同時(shí)重新補(bǔ)充完善了《醫(yī)德規(guī)范》、《醫(yī)務(wù)人員形象標(biāo)準(zhǔn)》、《醫(yī)務(wù)人員文明行醫(yī)八不準(zhǔn)》等制度，并將這些制度印制成《職工形象教育手冊(cè)》下發(fā)到每個(gè)職工手中。(二)加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高人才素質(zhì)，促進(jìn)科技進(jìn)步。

為了不斷提高醫(yī)護(hù)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高醫(yī)護(hù)質(zhì)量，增強(qiáng)醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力，滿足病人的需求。我?guī)ьI(lǐng)全院做了大量行之有效的工作。一是狠抓了業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)。開展了“業(yè)務(wù)查(三)更新醫(yī)療設(shè)備，發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，提高診療水平。

近幾年來我院先后投入多萬元用于醫(yī)療設(shè)備的更新?lián)Q代和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，先后購進(jìn)了在省、市具有一流水平和領(lǐng)先水平的日本日立牌全新全身高速螺旋、美國(guó)產(chǎn)百勝彩超、數(shù)字拍片機(jī)()、美國(guó)產(chǎn)寶萊特心臟監(jiān)護(hù)系統(tǒng)、毫安數(shù)字×光機(jī)、全血?jiǎng)由治鰞x、全自動(dòng)尿中有形成份分析儀、全自篇四：宗教工作總結(jié)

宗教工作總結(jié)-總結(jié) []

一、抓規(guī)范，保護(hù)合法，制止非法。針對(duì)我區(qū)宗教的實(shí)際，我們將規(guī)范管理做為宗教工作的重中之重。一是開展宗教事務(wù)專項(xiàng)工作，對(duì)全區(qū)22處宗教場(chǎng)所“關(guān)閉一批、取締一批、補(bǔ)登一批”，通過了省、市宗教工作小組的檢查、驗(yàn)收。二是指導(dǎo)觀音閣、東勝寺兩處宗教活動(dòng)場(chǎng)所按《宗教事務(wù)條例》的要求規(guī)范管理，辦理登記手續(xù)。

二、抓隊(duì)伍建設(shè)，提高干部素質(zhì)和依法行政平。二是開展了為期2天的《宗教事務(wù)條例》。全區(qū)三級(jí)宗教工作干部、各宗教活動(dòng)場(chǎng)所負(fù)責(zé)人共66人參加了培訓(xùn)。三是組織區(qū)、鎮(zhèn)（處）宗教工作干部參加市宗教局的班。通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，大大提高了干部素質(zhì)和依法管理宗教事務(wù)的水平。

三、抓法制宣傳，維護(hù)穩(wěn)定。一是做好新《宗教事務(wù)條例》宣傳工作，翻印并督促在各鎮(zhèn)（處）、村（居）張貼《宗教事務(wù)條例》。

四、加大對(duì)宗教活動(dòng)的指導(dǎo)監(jiān)管力度，查擺矛盾和不穩(wěn)定因素，做到未綢繆，防患于未然。統(tǒng)計(jì)68處宗教活動(dòng)場(chǎng)所房產(chǎn)、土地使用狀況；走訪了昌東、麻丘10個(gè)村，采取“聽、看、查、訪”的形式核查了各宗教活動(dòng)場(chǎng)所；指導(dǎo)了xx多信教群眾參加的護(hù)國(guó)寺大雄寶殿上梁慶典、500多信教群眾參加的麻丘集鎮(zhèn)基督教堂開堂儀式，確保了廣大信教群眾的人身和財(cái)產(chǎn)安全；協(xié)調(diào)解決滁槎基督教堂改建事宜；做好“五•一”期間維護(hù)宗教界穩(wěn)定的工作，《》()。一年來，宗教工作開始向正常化、規(guī)范化、法制化邁進(jìn)，但仍然存在著一些問題。一是宗教界興辦自養(yǎng)企業(yè)的積極性還沒有調(diào)動(dòng)起來。二是民間信仰尚未形成統(tǒng)一、規(guī)范的管理方式，存在一定的隱患。xx年工作打算：貫徹落實(shí)《宗教事務(wù)條例》，圍繞“穩(wěn)定”這個(gè)主題，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，促進(jìn)全區(qū)建設(shè)，依法加強(qiáng)對(duì)區(qū)內(nèi)宗教事務(wù)的管理?！ぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ?/p>

一、加大宣傳力度，利用各種宣傳工具和手段，大力宣傳黨的宗教政策和國(guó)家的有關(guān)法律法規(guī)。

二、規(guī)范對(duì)宗教事務(wù)的管理；協(xié)助宗教團(tuán)體加強(qiáng)宗教界內(nèi)部的管理，防止出現(xiàn)非法宗教活動(dòng)；完善“三級(jí)網(wǎng)絡(luò)、兩級(jí)制”，建立長(zhǎng)效管理機(jī)制。

三、定期走訪宗教界人士，虛心聽取他們的意見和建議，鼓勵(lì)他們積極參加三個(gè)文明建設(shè)，開展?fàn)巹?chuàng)“好市民、好信徒”的活動(dòng)；教育信教群眾搞好，信仰上相互尊重，防止信教與不信教群眾之間、各種宗教信徒之間發(fā)生糾紛；指導(dǎo)他們?yōu)榘l(fā)展本地、建設(shè)家園做出貢獻(xiàn)?！沧诮坦ぷ骺偨Y(jié)〕隨文贈(zèng)言：【受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它?！魅_】篇五：民族宗教事務(wù)局局長(zhǎng)述職述廉報(bào)告 民宗局局長(zhǎng)述職述廉報(bào)告 一年來，在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和同志們的支持下，認(rèn)真履行工作職責(zé)，積極主動(dòng)地開展工作，真抓實(shí)干，勤奮工作，較好的完成了各項(xiàng)工作任務(wù)?，F(xiàn)將一年來履行職責(zé)和廉潔自律工作主要情況報(bào)告如下：

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提升自身綜合素質(zhì)

在一年來的工作實(shí)踐中，本人結(jié)合本職工作實(shí)際，特別注重加強(qiáng)理論知識(shí)和相關(guān)政策法規(guī)的學(xué)習(xí)，通過自學(xué)與參加培訓(xùn)班相結(jié)合的方式，不斷提高自身的政治理論水平和科學(xué)文化素質(zhì)。同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)了業(yè)務(wù)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，積極參加縣委組織的學(xué)習(xí)以及開展的各項(xiàng)主題教育，堅(jiān)決反對(duì)民族分裂和非法宗教活動(dòng)。在思想上、政治上行動(dòng)上同黨中央保持一致，同縣委和政府保持一致，堅(jiān)決反對(duì)民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。

二、真抓實(shí)干，不斷開創(chuàng)工作新局面

一是幫扶少數(shù)民族群眾，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。我始終把少數(shù)民族扶貧開發(fā)，加強(qiáng)少數(shù)民族群眾服務(wù)管理作為民族工作重點(diǎn)，加快少數(shù)民族群眾致富奔小康的步伐，努力形成民族之間和睦相處、共同發(fā)展的生動(dòng)局面。積極爭(zhēng)取少數(shù)民族發(fā)展資金。把幫助扶持少數(shù)民族群眾經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為民族工作的落腳點(diǎn)，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。今年我通過深入

基層、深入實(shí)地的調(diào)查研究，形成相應(yīng)材料，向省市民族工作部門共爭(zhēng)取了少數(shù)民族發(fā)展項(xiàng)目5個(gè)，項(xiàng)目總投資70萬元。解決了六團(tuán)鎮(zhèn)團(tuán)結(jié)村蒙古屯所在地道路硬化、玉河鄉(xiāng)東光村所在地排水濠改造和延河鎮(zhèn)星光村村內(nèi)道路硬化，以上項(xiàng)目工程當(dāng)年均完工并交付使用，解決了少數(shù)民族群眾在生產(chǎn)生活中存在的實(shí)際困難。

二是根據(jù)少數(shù)民族的特點(diǎn)，繁榮民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。在8月份，我積極向縣委縣政府申請(qǐng)，組織開展了全縣朝鮮族老年協(xié)會(huì)成立二十周年慶典文化活動(dòng)，并為其解決活動(dòng)資金，豐富了少數(shù)民族文化生活。三是切實(shí)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族干部、民族村干部、宗教教職人員、宗教場(chǎng)所負(fù)責(zé)人的培養(yǎng)，共舉辦培訓(xùn)班2期人員達(dá)50多人次，通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)提高了這些人的思想政治覺悟和法律法規(guī)政策的水平。

四是努力晉位，爭(zhēng)當(dāng)系統(tǒng)排頭兵。我局在2011年全省民族系統(tǒng)工作評(píng)比中榮獲系統(tǒng)標(biāo)兵稱號(hào)，我個(gè)人獲得了全國(guó)系統(tǒng)勞動(dòng)模范榮譽(yù)稱號(hào)，我將以此為動(dòng)力，將民族宗教工作做好做實(shí)，爭(zhēng)當(dāng)排頭兵。

五是今年在全市開展創(chuàng)建“和諧寺觀教堂”活動(dòng)中，我縣有三所教堂被評(píng)為市級(jí)“和諧寺觀教堂”，其它教堂在近幾年中已全部達(dá)到省級(jí)教堂標(biāo)準(zhǔn)。

六是我縣現(xiàn)有宗教活動(dòng)場(chǎng)所13處，均為基督教。為進(jìn)

一步完善我縣宗教工作，充分掌握宗教活動(dòng)場(chǎng)所活動(dòng)動(dòng)態(tài)，建立健全了縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、村（居委會(huì)）三級(jí)宗教工作管理網(wǎng)絡(luò)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、村（居委會(huì)）兩級(jí)責(zé)任制。三級(jí)宗教工作管理網(wǎng)絡(luò)的建立，在全縣宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理、宗教政策法規(guī)宣傳、基督教“三亂”治理等方面發(fā)揮了重要作用。

七是認(rèn)真做好我縣宗教界的各項(xiàng)調(diào)查摸底工作。今年對(duì)依法治理基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)工作在各級(jí)黨委、政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，由縣宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)總責(zé)，縣基督教“三自”愛委會(huì)參與，精心制定《依法治理基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)工作實(shí)施方案》、研究工作安排、明確工作責(zé)任，為做好此次調(diào)查摸底工作起到了積極的推進(jìn)作用。一是充分發(fā)揮縣、鄉(xiāng)、村宗教工作管理三級(jí)網(wǎng)絡(luò)。在全縣宗教工作會(huì)議結(jié)束以后，各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、社區(qū)相繼調(diào)整了宗教工作領(lǐng)導(dǎo)組織，使各宗教活動(dòng)場(chǎng)所納入到規(guī)范化管理范圍，把責(zé)任具體落實(shí)到人，及時(shí)掌握各宗教活動(dòng)場(chǎng)所的動(dòng)向，發(fā)現(xiàn)異常及時(shí)把信息反饋給我們，我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)處理，把矛盾解決在萌芽狀態(tài)中；二是調(diào)動(dòng)起“愛委會(huì)”積極性，發(fā)揮好他們的作用。充分利用“愛委會(huì)”這個(gè)組織，當(dāng)好政府和宗教界的溝通、橋梁和紐帶作用，通過這個(gè)組織把宗教界發(fā)生的異常情況及時(shí)反饋給我們，爭(zhēng)取廣大信教群眾對(duì)我們工作的理解和支持，及時(shí)化解矛盾，防止激化和引發(fā)新的矛盾。三是在充分掌握全縣各宗教活動(dòng)場(chǎng)所的情況下，我們協(xié)同統(tǒng)戰(zhàn)部、公安局國(guó)保大

隊(duì)，于5月8日至5月25日利用半個(gè)月時(shí)間，對(duì)全縣宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行清理整頓和調(diào)查摸底，使我縣的宗教工作走向合法化、規(guī)范化管理，達(dá)到預(yù)期目的。

八是xx寺建設(shè)工作正在有條不絮的進(jìn)行中，省市佛教協(xié)會(huì)也先后派僧人到我縣籌備建廟事宜，我縣也相繼成立了建廟工作領(lǐng)導(dǎo)小組以及籌建委員會(huì)。在縣委、縣政府支持幫助下，確定廟址在玉河鄉(xiāng)長(zhǎng)壽村，占地面積四萬平方米，整合資金212萬元，土地補(bǔ)償全部到位。修建了寺院施工道路、施工場(chǎng)地、架設(shè)了線路、打了一口深水井75米，解決了寺院用水問題。20xx年8月7日舉行了xxx寺奠基儀式。9月18日大

雄寶殿正式開槽，9月25日舉行了大雄寶殿下寶瓶?jī)x式。僧人已到位開展了佛事活動(dòng)。今年進(jìn)行大雄寶殿建設(shè)工程和海會(huì)塔建設(shè)工程。11月末完成此兩項(xiàng)工程的基礎(chǔ)工程，目前大雄寶殿投入資金260萬元，xxx投入資金720萬元。本投入資金1005萬元。xx寺建設(shè)，計(jì)劃總投資五千萬元，建設(shè)周期為五年，明年大雄寶殿計(jì)劃在9月開光。

九是招商引資工作。在開展招商引資工作中，我局充分發(fā)揮民族宗教這條主線，從各行各業(yè)中尋找投資創(chuàng)業(yè)對(duì)象，挖掘稅源，確保完成縣委縣政府年初下達(dá)的工作任務(wù)。今年七月，xxx公司投資350萬元，購買礦泉水廠房，投資50萬承包了廠房，周圍的壽山鄉(xiāng)長(zhǎng)志村50畝的荒山荒地，礦產(chǎn)

證正在辦理中。

三、廉潔自律，努力做合格的人民公務(wù)員 作為一名公務(wù)員，我時(shí)時(shí)處處以大局為重，保持優(yōu)良的工作作風(fēng)。一是積極維護(hù)民族宗教界團(tuán)結(jié)，誠(chéng)懇待人，敢于接受批評(píng)，主動(dòng)開展自我批評(píng)。二是堅(jiān)持以群眾利益為重，時(shí)刻不忘為人民服務(wù)的宗旨，竭盡全力為群眾辦實(shí)事，解決群眾實(shí)際困難。三是對(duì)自己嚴(yán)格要求，愛崗敬業(yè)，精通業(yè)務(wù)，努力做好本職工作。四是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，自覺抵制不良傾向(轉(zhuǎn)載于:宗教述職報(bào)告)的侵蝕，做到勤政廉政，對(duì)照先進(jìn)查找不足，努力做人民滿意的公務(wù)員?？傊?，一年來，在上級(jí)主管部門和縣委縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過自己的努力，在工作、學(xué)習(xí)、廉潔自律等方面都取得了一定的成績(jī)，較好地完成了自己所主管的各項(xiàng)工作任務(wù)，但與其他兄弟縣相比，還有一定差距。在今后的工作中，要以先進(jìn)為榜樣，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服不足，爭(zhēng)取把工作做得更好。