第一篇：文藝復(fù)興(一)-教學(xué)教案

了解和掌握資產(chǎn)階級文化首先在意大利興起的原因和文藝復(fù)興的性質(zhì)，人文主義，但丁，彼特拉克，達·芬奇，米開朗琪羅，拉斐爾。

通過了解人文主義者但丁、彼特拉克、達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的主張和文藝作品的特點，掌握文藝復(fù)興的實質(zhì)。

通過學(xué)習(xí)意大利的文藝復(fù)興，認識到14、15世紀伴隨資本主義工商業(yè)的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級為維護其政治經(jīng)濟利益，在意識形態(tài)領(lǐng)域里掀起了一場打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級文化運動——文藝復(fù)興運動。文藝復(fù)興運動發(fā)源于意大利：意大利是歐洲資本主義萌芽最早出現(xiàn)的國家，意大利擁有豐厚的文化遺產(chǎn)和聚集了眾多博學(xué)之才。但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)；彼特拉克被稱為“人文主義之父”；達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾是意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。

教學(xué)建議 重點分析：

文學(xué)和美術(shù)是重點。意大利文藝復(fù)興運動表現(xiàn)最為突出的領(lǐng)域是文學(xué)和美術(shù)。但丁被譽為“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”，他是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)；彼特拉克被稱為“人文主義之父”；達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾這三位藝術(shù)大師以其精湛的藝術(shù)造詣被譽為意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。難點分析：

文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景是難點。由于學(xué)生的理解能力有限，而且他們的知識水平有限，這就造成了他們對于文藝復(fù)興運動的性質(zhì)、文藝復(fù)興運動能夠最早在意大利發(fā)生不太理解。

本節(jié)教材地位分析：

發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運動是人類歷史上第一次旨在打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級文化運動，意大利文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域的成就把意大利的文藝復(fù)興運動推向了高潮。重點突破方案：

關(guān)于“文學(xué)和美術(shù)”，建議教師帶著欣賞的眼光去逐一介紹這五位大師的文學(xué)藝術(shù)成就，其中重點要強調(diào)以下幾點：①但丁的《神曲》，在介紹時要提醒學(xué)生但丁不是以教會神學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)而是根據(jù)自己的愛憎來貶惡揚善的，尤其是他在地獄中給當(dāng)時的教皇預(yù)留了位置，這已經(jīng)把矛頭直接指向了封建社會的精神支柱——天主教會，這也就揭示了這場文藝復(fù)興運動的實質(zhì)和特點。②彼特拉克，他是文藝復(fù)興時期最早提出應(yīng)該以人為中心而不是以神為中心來思考問題的人，所以被譽為“人文主義之父”；他的著名作品《歌集》采用十四行詩的形式主要歌頌他對女友勞拉的愛情，反映了新興資產(chǎn)階級要求擺脫禁欲主義，追求現(xiàn)世個人幸福的強烈愿望。③達·芬奇的著名繪畫作品《蒙娜麗莎》屏棄了過去的宗教題材，以現(xiàn)實人物為主題，以女主人公親切、自然的永恒微笑萬古流芳。④達·芬奇的另一幅著名繪畫作品《最后的晚餐》描繪耶穌在被捕前和門徒聚餐，向門徒說出了“你們中有人出賣我”的話，引起十二個門徒（其中有叛徒猶大）極大的震驚。他們有的憤怒，有的懷疑，有的自我表白，有的互相議論，而叛徒則緊握錢袋，驚慌失色。達·芬奇把這十二個不同性格和表現(xiàn)的人物，描繪得那樣成功，以后的藝術(shù)家?guī)缀鯖]有人能超過他。⑤米開朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》，塑造的是一個身體健美、精力充沛的青年，象征著對正義事業(yè)充滿信心和蓬勃旺盛的奮斗精神。⑥拉斐爾，以畫圣母像著稱，所畫的多幅圣母像，都體現(xiàn)了人間女性的美和母性的慈愛。通過以上講述，學(xué)生應(yīng)該對于以下兩點有所體會：①作品的美；②作品中的人文主義色彩。難點突破方案：

關(guān)于“文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景”，建議教師從資本主義最早萌芽在意大利談起，然后分析新興資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域會有什么要求？最后再重新分析文藝復(fù)興運動為什么最早發(fā)生在意大利？教師可以做出補充。課內(nèi)探究活動的設(shè)計：

新課結(jié)束后，讓學(xué)生列表說明意大利文藝復(fù)興運動的五個代表人物及其成就。表格如下： 人物代表作品主要特色

教學(xué)設(shè)計示例

重點：文學(xué)和美術(shù)

難點：文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法；②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。教學(xué)過程：

教師首先提問：資本主義萌芽最早在何時何地產(chǎn)生？然后設(shè)問：新興資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域會有什么要求？導(dǎo)入新課。

一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

關(guān)于“文藝復(fù)興的性質(zhì)”，教師首先提問：資本主義萌芽以后，新興的資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域會有什么要求？學(xué)生回答后教師補充說明。

關(guān)于“文藝復(fù)興運動在意大利發(fā)生的原因”，教師提問：文藝復(fù)興運動為什么首先在意大利發(fā)生？學(xué)生能夠回答出來資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生，教師對于意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)方面的內(nèi)容做出補充說明。

關(guān)于“主要思潮”，教師按照“擴展資料”中的相關(guān)內(nèi)容對于“人文主義”一詞做出分析。

關(guān)于“突出領(lǐng)域”，教師直接說明。

二、文學(xué)

關(guān)于“但丁”和“彼特拉克”，教師按照“重點突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補充。同時展示自制教學(xué)課件（參考“第13課媒體資料”）。

三、美術(shù)

關(guān)于“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”，教師按照“重點突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補充。同時展示自制教學(xué)課件（參考“第13課媒體資料”）。新課結(jié)束后，教師讓學(xué)生列表說明意大利文藝復(fù)興運動的五個代表人物及其成就。表格如下： 人物代表作品主要特色 設(shè)計思想：

①通過學(xué)生填寫表格，對于相關(guān)問題的分析，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；

②通過教師對相關(guān)材料的補充說明，實現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。板書設(shè)計： 第13課 文藝復(fù)興

（一）--意大利文藝復(fù)興

一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

1．文藝復(fù)興的性質(zhì)：資產(chǎn)階級文化的新潮流

2．在意大利發(fā)生的原因：資本主義萌芽最早、意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)

3．主要思潮：人文主義

4．突出領(lǐng)域：文學(xué)、美術(shù)

二、文學(xué)

1．但?。骸渡袂?/p>

2．彼特拉克：“人文主義之父”

三、美術(shù)：文藝復(fù)興美術(shù)三杰

1．達·芬奇：繪畫《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》

2．米開朗琪羅：雕塑《大衛(wèi)》、壁畫《創(chuàng)世紀》

3．拉斐爾：圣母像

第二篇：文藝復(fù)興(一)·教案示例之一

文藝復(fù)興

（一）·教案示例之一

教案示例之一

第12課 文藝復(fù)興(一)——意大利文藝復(fù)興

廣西教育學(xué)院教研部 李啟明

(一)教學(xué)目的

1．基礎(chǔ)知識：資產(chǎn)階級文化興起的背景，以神為中心的愚民政策，文藝復(fù)興，人文主義，但丁·彼特拉克、達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等文化名人及其成就。

2．思想教育：文藝復(fù)興不是簡單的“復(fù)古”運動，而是思想文化領(lǐng)域里的一場偉大變革，它具有反封建教會和神學(xué)的進步性。學(xué)習(xí)文化名人敢于斗爭，不畏權(quán)勢，勤勉實干，謙虛謹慎等可貴品質(zhì)。

3．能力培養(yǎng)、分析資產(chǎn)階級文化興起的背景，理解“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”的基本觀點。通過對文藝復(fù)興時期意大利文藝作品的分析，初步領(lǐng)會文藝復(fù)興運動的實質(zhì)，培養(yǎng)透過現(xiàn)象看事物本質(zhì)的能力。

板書設(shè)計

一、資產(chǎn)階級文化在意大利興起

1．資產(chǎn)階級文化興起的背景

2．文藝復(fù)興運動的內(nèi)容和進步作用

3．文藝復(fù)興運動的實質(zhì)

二、但丁

三、彼特拉克

四、達·芬奇

五、米開朗琪羅

六、拉斐爾

重點和難點

重點：意大利文藝復(fù)興的重要代表人物。

難點：文藝復(fù)興首先在意大利興起的背景及其階級實質(zhì)。

(二)教學(xué)過程

復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課

《中國歷史》第二冊第22課講了明朝稀疏的資本主義萌芽，它出現(xiàn)在明朝中后期的江南地區(qū)，在紡織行業(yè)中出現(xiàn)了“機戶出資，機工出力”的手工工場，產(chǎn)生了早期的資本家，早期的雇傭工人，這是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的明顯標(biāo)志。14世紀，意大利也出現(xiàn)了類似的現(xiàn)象，由此引發(fā)了意大利的文藝復(fù)興運動。

講授新課

一．資產(chǎn)階級文化在意大利興起(板書)

1．資產(chǎn)階級文化興起的背景。(板書)

14世紀，隨著工商業(yè)的發(fā)展，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，有大批使用雇傭工人的手工工場，企業(yè)主和富商開始演變成資產(chǎn)階級。(學(xué)生閱讀意大利手工工場的小字內(nèi)容)按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點：文化是政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。資本主義萌芽，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意大利出現(xiàn)了，它促使資產(chǎn)階級文化潮流的興起，成為這股資產(chǎn)階級文化新潮流的背景。一場猛烈的資產(chǎn)階級文化運動席卷了意大利，歷史上稱為文藝復(fù)興。文藝復(fù)興是怎么一回事？它有什么重大意義？這是我們下面要講的問題。

2．文藝復(fù)興的內(nèi)容和進步作用。(板書)

①天主教會以神為中心的愚民思想。文藝復(fù)興運動是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域反封建的斗爭，當(dāng)時在思想文化領(lǐng)域封建統(tǒng)治的代理人是天主教會，因此，文藝復(fù)興運動的斗爭矛頭就指向了教會以及它以神為中心的愚民思想。長期以來，教會宣揚一切都是上帝的賜予和安排，要求人們信仰“上帝”，禁絕欲望，消極忍耐，逆來順受，爭取死后升入“天堂”。這種思想的危害是十分嚴重的，它長期束縛著人們的頭腦，扼殺了人們的智慧和創(chuàng)造力。新興的資產(chǎn)階級要發(fā)展經(jīng)濟，需要文化科學(xué)知識，必然要掃除這種束縛人們心靈和手腳的愚民思想。先進的知識分子針鋒相對地提出了以人為中心的人文主義，作為反教會愚民思想的銳利武器。

②人文主義。什么叫人文主義？即相信人的力量，認為人應(yīng)該有所作為，應(yīng)該創(chuàng)造業(yè)績，應(yīng)該享受現(xiàn)實生活。這種對待實際問題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)的思潮，被稱為人文主義。很明顯，人文主義和教會的愚民思想是根本對立的：一個是以神為中心，一個是以人為中心。人文主義與愚民思想的對立與斗爭，就構(gòu)成了文藝復(fù)興運動的主旋律。這場斗爭有很大的進步意義。

③最偉大的進步的變革。恩格斯對文藝復(fù)興有極高的評價(學(xué)生閱讀恩格斯語錄)。恩格斯的話可以歸結(jié)為兩方面：1．這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的，進步的變革。2·產(chǎn)生了一批巨人。教材也是按這兩方面來說明其進步性的：這是思想領(lǐng)域里的一次重大突破，它使人們被壓抑的才智得到解放，由此大批杰出人物涌現(xiàn)出來了。

3．文藝復(fù)興運動的實質(zhì)。(板書)

在文藝復(fù)興運動中，大批知識分子以人文主義為武器，借助于古代希臘、羅馬的優(yōu)秀作品，即古典文化，向教會及其愚民思想，也可以說向封建神學(xué)作斗爭，這在當(dāng)時的人們看來，好像古典文化經(jīng)過天主教會長期壓抑以后又復(fù)興了，因此稱這次運動為文藝復(fù)興，這是一種歷史的誤解，這時的文化并不是古典文化的簡單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級新文化的興起，這從它產(chǎn)生的時代背景和它全新的主導(dǎo)思想來看，是十分清楚的。意大利文藝復(fù)興運動，產(chǎn)生了大批文化名人，下面要介紹幾位重要的代表人物，他們的作品，有著強烈的人文主義色彩。

二、但丁(板書)。

但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)。他是意大利佛羅倫薩人，出身于沒落貴族家庭，青少年時期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終于成為一位多才多藝，學(xué)識淵博的學(xué)者、詩人。37歲后被羅馬教廷放逐，流落意大利各地近20年，56歲時死于異鄉(xiāng)。但丁被稱作中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代最初一位詩人。他的代表作是《神曲》，這是一部長詩，詩人在這里表達了自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)和對天主教會的厭惡?！渡袂肥窃鯓拥囊徊块L詩？它的人文主義思想表現(xiàn)在哪里？但丁的品德怎樣？閱讀下面小字內(nèi)容及其語錄，我們可以找到答案，(學(xué)生閱讀)。《神曲》這部長詩充分展現(xiàn)但丁的叛逆性格，它無所畏懼地鞭撻天主教會，以至要在地獄中給活著的教皇留一個位置，它毫不理會天主教會的權(quán)威，完全依據(jù)自己的愛憎來貶惡揚善。我們再看但丁這位斗士的形象：他神態(tài)坦然莊重，兩眼正視前方，目光犀利，體現(xiàn)出他正直堅定，敢于蔑視教會的性格特點。

三、彼特拉克(板書)

彼特拉克也是一位詩人，他努力鉆研古代希臘、羅馬的著作，汲取古典文化的精華，他被稱為“人文主義之父”。因為是他最先提出了以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”的號召。彼特拉克寫過很多詩作，其中最有代表性的是《歌集》，它的主要內(nèi)容是描寫愛情，其中也抨擊教皇的腐敗，抒發(fā)渴望意大利和平統(tǒng)一的情懷。他的詩歌產(chǎn)生過很大影響，為此他贏得了“桂冠詩人”的稱號。插圖里的彼特拉克頭上正戴著桂冠。

四、達·芬奇(板書)

達·芬奇是意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)大師，最大的成就是繪畫，他的杰作是《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。請同學(xué)們欣賞這兩幅世界名畫(展示名畫《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》)；再閱讀有關(guān)的小字內(nèi)容(學(xué)生閱讀)。這兩幅畫充分顯示了達·芬奇的繪畫造詣和才華，也表現(xiàn)出了達·芬奇的人文主義傾向：他的畫始終關(guān)注著人，而且現(xiàn)實感很強?！睹赡塞惿樊嫵隽顺錆M活力和自信的富有的女市民的形象，在一定程度上反映了當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的精神面貌?！蹲詈蟮耐聿汀穭t表現(xiàn)了人的豐富多采的精神面貌，我們看到在一個緊張?zhí)厥獾那榫跋?，達·芬奇極其準(zhǔn)確生動細膩地畫出了人們十分復(fù)雜的神態(tài)情感及動作。

達·芬奇博學(xué)多才。他還擅長雕刻、音樂，通曉數(shù)學(xué)、生理、物理、天文、地質(zhì)等學(xué)科，保存下來的各種手稿大約有6000多頁。達·芬奇如此多才多藝，真可謂是一位天才，天才是怎么來的呢？請同學(xué)們閱讀75頁的小字和草圖就能有所了解(學(xué)生閱讀)。達·芬奇勤奮苦干的精神確實令人感動，人們常說：時間加汗水，加勤奮就是天才。達·芬奇的例子再次證明了這個深刻的哲理。達·芬奇還是一位不斷追求知識永不驕傲自滿的人(學(xué)生閱讀達·芬奇語錄)，這種品德也值得我們好好學(xué)習(xí)。請同學(xué)們仔細觀察達·芬奇的自畫像，讓我們記住這位聞名中外的藝術(shù)大師(學(xué)生描述畫像外貌特征)。

五、米開朗琪羅(板書)

米開朗琪羅也是有多方面成就的人物。擅長壁畫和雕塑，建筑設(shè)計，同時又是一位詩人。壁畫的代表作是《創(chuàng)世紀》，畫中數(shù)以百計的人物，形象高大豐滿，健壯有力，氣勢壯觀，充分表現(xiàn)了人的力量。雕像的杰作有《大衛(wèi)》，它生動地塑造出了一位青少年英雄的光輝形象，從插圖我們可以看到大衛(wèi)英勇機智的英姿。米開朗琪羅設(shè)計的羅馬圣彼得大教堂園頂也享譽歐洲，它輪廓優(yōu)美，氣勢雄偉，堪稱15、16世紀歐洲建筑師的范本。

六、拉斐爾(板書)

拉斐爾是畫家，留下了300多幅作品，代表作有《圣母》和《雅典學(xué)派》。圣母是基督教傳說中耶穌的母親，拉斐爾筆下的圣母，是位端莊美麗慈祥的母親、沒有絲毫神圣不可侵犯的、高高在上的神秘色彩?！堆诺鋵W(xué)派》展現(xiàn)了古代希臘、羅馬科學(xué)文化興盛的局面，反映了人們當(dāng)時對文化興盛繁榮的向往。請同學(xué)們認真觀賞這兩幅代表作并閱讀相關(guān)的小字。

達·芬奇、米齊朗琪羅和拉斐爾被尊稱為：“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”，由此可見他們在歐洲畫壇上的重要地位。他們的作品都有一個顯著的特點：他們許多作品雖然取材于宗教傳說，并不是真實的歷史，但他們刻劃出來的是活生生的現(xiàn)實生活中的人物形象，沒有令人敬畏的神的色彩。

小結(jié)

意大利文藝復(fù)興，不是古典文化的簡單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級文化的興起，它是在資本主義萌芽出現(xiàn)的背景下發(fā)生的，它的主要內(nèi)容和特點是以人文主義反對天主教會及其愚民思想，或者說反對封建神學(xué)。它有著巨大的歷史進步性。時代的需要造就了一批意大利文化巨人，他們的主要代表人物是但丁、彼特拉克、達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾，他們在詩歌，繪畫等文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作出了偉大的作品，為推動歷史的發(fā)展作出了重要貢獻！

思考題：

1．想一想，文藝復(fù)興時期為什么會人才輩出。

2．從本課介紹的作品中舉些例子，談?wù)勥@些作品怎樣體現(xiàn)了人文主義思想。

(學(xué)生答完后小結(jié))(1)文藝復(fù)興時期，批判和否定了教會以神為中心的愚民思想，解除了禁錮人們才智的精神枷鎖，人們的智慧和創(chuàng)造力得到了前所未有的發(fā)揮，因此涌現(xiàn)了大批杰出人物。(2)但丁的《神曲》反天主教會的傾向異常明顯，表達了個人的善惡標(biāo)準(zhǔn)和對教會厭惡的情緒；彼特拉克《歌集》敢于抨擊教皇的腐敗，抒發(fā)人們要求意大利和平統(tǒng)一的心聲；“美術(shù)三杰”的許多作品雖然取材于宗教神話傳說，但他們實際描畫出來的都是現(xiàn)實生活中的人物形象，看不到面目可憎的神的影子，他們的作品中人是中心和主宰。

練習(xí)題(見課本77頁)

第三篇：教案文藝復(fù)興

第6課 文藝復(fù)興和宗教改革

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識與能力（1）識記：新興資產(chǎn)階級的出現(xiàn)及要求；文藝復(fù)興的時間、性質(zhì)；代表人物及人文主義概念；德國的分裂；馬丁·路德的觀點；《九十五條論綱》；新教；（2）理解意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及影響；文藝復(fù)興運動興起的原因、性質(zhì)和意義；以及宗教改革的影響和馬丁·路德的觀點；

過程與方法（1）通過引導(dǎo)學(xué)生，分析意大利“人文主義”的實質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史概括能力；

（2）通過對宗教改革背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認識到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展，資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域通過宗教改革的形式進行反封建斗爭。

情感態(tài)度與價值觀（1）讓學(xué)生了解重視經(jīng)濟及文化發(fā)展是促進國家發(fā)展的重要因素；（2）讓學(xué)生認識尊重人和人性的人文情懷；（3）通過文藝復(fù)興和宗教改革運動反對教會，探索自然、追求真理的戰(zhàn)斗精神的了解，培養(yǎng)學(xué)生追求進步、追求真理的優(yōu)良品質(zhì)，樹立堅持信仰的頑強意志

重點：文藝復(fù)興的內(nèi)容和實質(zhì)

難點：通過宗教改革對歐洲歷史發(fā)展的影響，理解西方人文精神的內(nèi)涵與現(xiàn)實意義。

教材分析：教材圍繞14～16世紀歐洲人文精神的發(fā)展這個主題，重點向?qū)W生介紹了當(dāng)時歐洲的兩大運動──文藝復(fù)興和宗教改革。引言反映的中世紀基督教神學(xué)的精神獨裁和第一目講述的意大利資本主義萌芽可視為這兩大運動興起的背景。文藝復(fù)興和宗教改革使人文精神在歷經(jīng)數(shù)百年的壓抑后，得以大力弘揚，并賦予了新的精神內(nèi)涵。建議教學(xué)時注意前后聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生從人文精神發(fā)展的宏觀歷程中對這兩大運動準(zhǔn)確定位。同時，兩大運動影響深遠，有大量的古跡、資料流傳至今，并在相當(dāng)程度上影響了當(dāng)今歐美的政治、文化生活，建議教學(xué)時充分運用。

學(xué)法指導(dǎo)：多媒體教學(xué)，通過問題探究、歷史比較、圖表分析等方法與手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

課標(biāo)要求：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁?路德等人的主要思想。認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。課堂探究與合作

一、意大利的資本主義萌芽：

1、時間：

14、15世紀

2、地點：佛羅倫薩、威尼斯

3、條件：意大利各城市國家采取了一些重商政策，商品經(jīng)濟的發(fā)展，正是催生資本主義的必要因素。

【合作探究】以佛羅倫薩城市國家的繁榮為例進一步說明意大利資本主義萌芽的條件： 在政治上：工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權(quán)；

在經(jīng)濟上：手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。地理優(yōu)勢：地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。最后，從政策、政治環(huán)境、地理位置等方面簡要總結(jié)。

4、影響：

（1）階級關(guān)系的變化：經(jīng)濟的發(fā)展，引起了階級關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級；

（2）意識形態(tài)的影響：新興資產(chǎn)階級追求財富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時基督教宣揚的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們 要實現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運動。

二、文藝復(fù)興：

1、產(chǎn)生的條件：【復(fù)興首先在意大利發(fā)生的主要原因】 經(jīng)濟：①14、15世紀意大利出現(xiàn)了資本主義萌發(fā)。

文化：②意大利保存了大量古希臘羅馬文化遺存和文化典籍。

人才：③不滿宗教文化鉗制思想的先進知識分子從古代希臘羅馬文化中找到了共鳴。政治：④新興資產(chǎn)階級的形成與逐漸成長，要求追求現(xiàn)實享樂?！窘處熆偨Y(jié)】: 人們正是在研究、學(xué)習(xí)古代希臘、羅馬文化的過程中，發(fā)現(xiàn)了它與教會文化的不同之處，并加以改造利用，掀起了以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為表象，實際是資產(chǎn)階級新文化的思想解放運動──文藝復(fù)興。

2、含義和實質(zhì)： 含義：

文藝復(fù)興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級利益的思想解放運動?！拔乃噺?fù)興”從表面上看是歐洲先進知識分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運動，當(dāng)時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。

實質(zhì)：文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。

3、核心：人文主義：主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。

小結(jié)：以神為中心──→以人為中心；禁欲和來世──→現(xiàn)世的享受；等級觀念──→自由平等；蒙昧主義──→理性和科學(xué)。

4、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的成就：文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。①“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克 ●薄伽丘： 代表作：《十日談》思想主張：抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。●但?。骸靶聲r代的最初一位詩人”（恩格斯）

代表作：《神曲》思想主張：率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡?！癖颂乩耍骸叭宋闹髁x之父”

代表作：《歌集》思想主張：最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問” ②美術(shù)三杰。

5、文藝復(fù)興的傳播和意義：

（1）傳播：意大利→西歐諸國

16世紀后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運動由意大利擴展到西歐廣大地區(qū)，達到高潮。

（教師可簡要指出其成就：莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就；“日心說”等自然科學(xué)成就。）（2）意義：

①思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，是歐洲近代史上的第一次思想解放運動。②促使宗教改革的出現(xiàn)。

③為啟蒙運動的興起準(zhǔn)備了思想條件。

④自然科學(xué)方面：為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

三、宗教改革：

1、背景：

（1）文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。（2）天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。

（3）資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，是新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛和神權(quán)獨裁。（4）1517年教皇兜售贖罪券直接原因。

2、性質(zhì)：

是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。宗教改革是發(fā)生在16世紀的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動。

實質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進一步弘揚。

3、代表人物及主張：

（1）代表人物：馬丁·路德——“九十五條論綱”（標(biāo)志著德意志宗教改革的開始）

（2）主張：

①他認為信仰耶穌就可得救。

②簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。

③堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。

④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。

（3）意義： ①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。

②促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。

③人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。

④在政治上、經(jīng)濟上加強了君主專制制度，加強了新型的民族國家的力量?！竞献魈骄俊勘容^文藝復(fù)興和宗教改革的異同點 同：（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；

（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會；

（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；

（4）兩個運動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護。

異：（1）在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；

（2）在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。

(3)文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。

（4）在對待宗教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。

第四篇：《文藝復(fù)興》教案

《文藝復(fù)興》教案

{教學(xué)目標(biāo)}

一、知識教學(xué)點：

文藝復(fù)興運動的時間和性質(zhì)；意大利首先興起文藝復(fù)興運動的原因；人文主義；各國文藝復(fù)興的主要代表人物及代表作品；文藝復(fù)興時期的著名科學(xué)家及其成就。

二、能力訓(xùn)練點：

1、通過引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景，培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力。

2、通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材所涉及到的文學(xué)、藝術(shù)作品、自然科學(xué)成就、思想家的觀點，探究其革命傾向和歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。

{教學(xué)重點與難點} 本節(jié)重點：意大利文藝復(fù)興的興起原因和人文主義是重點之一，因為文藝復(fù)興運動本身就是首先從意大利興起的，成就最大的國家也就是意大利，而高中歷史學(xué)習(xí)重點在于提示歷史事件間的因果聯(lián)系和思維含量較大的理性知識。文藝復(fù)興時期的科學(xué)也是重點之一，因為“近代自然科學(xué)的興起，實現(xiàn)了科學(xué)史上的一次革命。它沖破了神學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)的牢籠，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，為新的世界觀和哲學(xué)觀提供了堅實的依據(jù)。”

本節(jié)難點：文藝復(fù)興的實質(zhì)，因為高二學(xué)生的理性思維能力仍然是比較欠缺的，而要透過現(xiàn)象看本質(zhì)對理性思維能力的要求較高。

{手段方法}

1、指導(dǎo)學(xué)生運用因果分析方法認識文藝復(fù)興的發(fā)生，注意因果聯(lián)系的多樣性。

2、在學(xué)習(xí)文藝復(fù)興的成果時，指導(dǎo)學(xué)生抓線索、列表格、提綱挈領(lǐng)，切忌面面俱到，對某一人物或作品過多涉及，舍本取末。

{課堂類型} 新知識授課

{板書設(shè)計}（略）

{教學(xué)程序}

一、學(xué)習(xí)新教材

（一）學(xué)生看書并討論，教師把要求用幻燈打出來：

1、什么是文藝復(fù)興？它的實質(zhì)是什么（或者它是一場什么性質(zhì)的運動）？

2、文藝復(fù)興首先發(fā)生于什么地方？為什么？從中你可以得出什么普遍性的結(jié)論來？(貫徹通識教育理念的實例)

3、文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是什么？你如何評價它？

4、文藝復(fù)興在各國的代表人物有哪些？請將他們的代表作列出來。

在學(xué)生看書或討論時，教師要深入學(xué)生了解他們的學(xué)習(xí)進程并與他們一起討論問題，這既是教學(xué)的需要，也是一種人文關(guān)懷。

（二）師生一起討論上述問題，消化教材第一、二目。

1、這一問只要學(xué)生看書認真，應(yīng)該能夠回答得出來。但是，要真正理解“文藝復(fù)興并不是希臘羅馬古典文化的簡單復(fù)興，而是一次資產(chǎn)階級的新文化運動”卻不是很容易的。所以，設(shè)置以下問題以加深印象。

閱讀以下兩則材料，回答問題。（材料、問題和參考答案事先制作成幻燈片）材料一

人文主義小說《巨人傳》描寫道，1533年時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相斷而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復(fù)。

材料二

文藝復(fù)興時期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。

請回答：以上兩則材料，對文藝復(fù)興的看法有何不同？你認為哪一觀點是正確的？為什么？

參考答案：材料一認為文藝復(fù)興是“真理的重新恢復(fù)”，材料二說是“一次精神的新生”。材料二的觀點是正確的，因為文藝復(fù)興只是借助希臘羅馬古典文化形式，實際上它是一場資產(chǎn)階級的新文化運動。

2、前兩個小問較為簡單，教師不用作無用功。第三小問對學(xué)生的理論思維和推理能力要求比較高。教材上沒有闡述相應(yīng)的觀點，需要學(xué)生自己的思考和判斷，教師應(yīng)作分析?；卮疬@樣的問題，教師應(yīng)允許而且要鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解，因為這樣題目本身就沒有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，從不同的角度能得出不同的結(jié)論。建議教師至少請三位同學(xué)發(fā)表看法。參考答案：文藝復(fù)興運動是“意大利北部幾個城市首先出現(xiàn)資本主義萌芽在意識形態(tài)上的反映”。由此可見，一定時期的文化是一定時期的政治經(jīng)濟在人們觀念上的反映。說明：此題還可以從必然性與偶然性的關(guān)系，或者社會意識與社會存在的關(guān)系，或者經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系等方面進行思考回答。

3、對人文主義的評價應(yīng)結(jié)合時代背景和其核心主張進行，不可空談理論。教材的評價當(dāng)然就是理想的參考答案。

（三）師生一起學(xué)習(xí)教材第三目

導(dǎo)入：文藝復(fù)興還有另一個重要成果，那就是產(chǎn)生了近代自然科學(xué)。近代自然科學(xué)的產(chǎn)生是人類科學(xué)史的一次革命。斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“回顧起來，似乎科學(xué)革命甚至比新石器時代的農(nóng)業(yè)革命具有更大的意義。農(nóng)業(yè)革命使文明成為可能，但是，一旦前進了這一大步，農(nóng)業(yè)就沒再作出進一步的貢獻?？茖W(xué)則相反，恰好借助了它的研究法而不斷穩(wěn)步發(fā)展?？茖W(xué)本身包含了無限進步的可能性。??事實上，正是科學(xué)及與它有關(guān)的技術(shù)，使19世紀歐洲對世界的支配成為可能?！闭埓蠹宜伎家幌拢匀豢茖W(xué)為什么會在文藝復(fù)興時期產(chǎn)生出來呢？

1、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件

學(xué)生看書不難得出以下兩個條件（可叫一學(xué)生回答）：

一、人文主義（或文藝復(fù)興）的影響。人文主義重視現(xiàn)世生活，重視發(fā)揮人的創(chuàng)造力，重視探索和實驗，這些都有利于科學(xué)的發(fā)展。

二、是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要。生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，技術(shù)能力的提高為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。恩格斯說：“在中世紀的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)。”

2、近代自然科學(xué)的重大成就 在介紹自然科學(xué)成果時，也應(yīng)有側(cè)重點。本課的重點應(yīng)為哥白尼的“太陽中心說”，因為恩格斯曾經(jīng)說過：“??他用這本書（指哥白尼的《天體運行論》）來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來??科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進?！庇纱丝芍?，哥白尼“太陽中心說”的提出是自然科學(xué)從神學(xué)中獨立出來的標(biāo)志。而學(xué)習(xí)哥白尼的“太陽中心說”時重點則應(yīng)放在意義上，當(dāng)然要明確其意義必須首先明白該學(xué)說提出的時代背景。在學(xué)習(xí)這一知識點時，還應(yīng)該提醒學(xué)生注意，哥白尼的“太陽中心說”現(xiàn)在看來并非科學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。

3、介紹主要科學(xué)家的事跡時，應(yīng)對學(xué)生進行科學(xué)精神的教育。這方面最突出的例子就是布魯諾為堅持真理而被活活燒死羅馬鮮花廣場上。

二、作業(yè)

讓學(xué)生讀《十日談》或者《堂吉訶德》，說說這些著作是如何體現(xiàn)出作者的人文主義精神的？

第五篇：歷史教案-文藝復(fù)興(二)-教學(xué)教案

了解和掌握文藝復(fù)興的擴展，拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的成就，近代科學(xué)的奠基，“天文學(xué)革命”，哥白尼的“太陽中心說”，伽利略對天文學(xué)的貢獻，布魯諾關(guān)于宇宙無限的理論，開普勒，哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)。

通過學(xué)習(xí)文藝復(fù)興在歐洲各國的擴展和延伸到近代科學(xué)領(lǐng)域，使學(xué)生能夠比較全面地掌握文藝復(fù)興運動的全貌，更加深刻地領(lǐng)會文藝復(fù)興運動地性質(zhì)及其影響。

通過學(xué)習(xí)了近代科學(xué)的奠基者，使學(xué)生認識到：新天文學(xué)的確立過程，說明自然科學(xué)是建立在反對封建神學(xué)的斗爭中發(fā)展起來的，知識必然戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理必然戰(zhàn)勝封建迷信。同時，也要使學(xué)生認識到：知識戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理戰(zhàn)勝封建迷信不是一朝一夕的事情，它是一個艱難的過程。

教學(xué)建議 重點分析：

歐洲其他國家的文藝復(fù)興是重點。14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，很快擴展到了歐洲其他國家。這就使得文藝復(fù)興運動在深刻性、廣泛性等多方面與意大利文藝復(fù)興運動都有明確的提高，這就使得文藝復(fù)興運動已經(jīng)發(fā)展成為波及整個歐洲、影響遍及世界的一股資產(chǎn)階級文化的新潮流，以更加洶涌澎湃的怒潮沖擊著封建神學(xué)，給封建制度以更為有力的打擊。難點分析：

近代科學(xué)的奠基者是難點。14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，不但很快擴展到了歐洲其他國家，而且還沖擊著其他領(lǐng)域尤其是近代自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。造成這種情況的原因?qū)W生由于思維水平問題還一時間難于理解，需要教師的點播。本節(jié)教材地位分析：

本節(jié)教材包括兩個方面的內(nèi)容：一是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向廣度方面發(fā)展，二是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向深度方面發(fā)展。文藝復(fù)興運動對歐洲乃至整個世界的歷史發(fā)展進程產(chǎn)生了重大而深遠的影響。重點突破方案：

關(guān)于“歐洲其他國家的文藝復(fù)興”，教師首先提問學(xué)生，為什么14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，會很快擴展到了歐洲其他國家？學(xué)生回答后，教師再介紹拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的主要作品及其作品的主要內(nèi)容。重點強調(diào)以下內(nèi)容：①拉伯雷是法國文藝復(fù)興時期的重要代表人物，其代表作《巨人傳》以夸張的手法塑造理想君主巨人的形象，歌頌“人”的力量。還通過幽默滑稽的故事大膽地嘲笑了僧侶的無知，激烈抨擊教會的罪惡，成為批判性和諷刺性極強的文學(xué)作品。②塞萬提斯是西班牙文藝復(fù)興時期的重要代表人物，其代表作《堂吉訶德》通過堂吉訶德的悲劇，歌頌了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗壓迫的崇高品質(zhì)，否定了封建制度，體現(xiàn)了人文主義的精神。③莎士比亞是英國偉大詩人、劇作家，是古往今來世界上最偉大的作家之一。他后期創(chuàng)作的四大悲劇，代表了其戲劇創(chuàng)作的最高成就。劇中主人公的性格被注入了人文主義的理想，他們的悲劇結(jié)局，說明惡勢力的強大和人文主義的軟弱，他用生動的語言塑造了鮮明的舞臺形象，廣泛深刻地描寫，反映了英國封建制度解體、資本主義興起時期的廣闊的社會生活，表達了人文主義者的政治理想和道德原則。

難點突破方案：

關(guān)于“近代科學(xué)的奠基者”，教師首先提問學(xué)生，為什么14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，會從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師再做補充說明。然后依次簡單介紹“天文學(xué)革命”中哥白尼的“太陽中心說”、伽利略對天文學(xué)的貢獻，布魯諾關(guān)于宇宙無限的理論和開普勒的成就（行星運動三定律）。課內(nèi)探究活動的設(shè)計：

列表整理14～16世紀文藝復(fù)興運動的成就。表格如下：

所屬領(lǐng)域代表人物所屬國家主要成就文學(xué)

美術(shù)

天文學(xué) 醫(yī)學(xué) 其他

教學(xué)設(shè)計示例

重點：歐洲其他國家的文藝復(fù)興 難點：近代科學(xué)的奠基者

教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法；②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。教學(xué)過程：

教師提問：文藝復(fù)興運動開始于何時何地？其主要思潮是什么？

導(dǎo)入新課。

一、歐洲其他國家的文藝復(fù)興（15～16世紀）

關(guān)于“文藝復(fù)興運動擴展到歐洲其他國家”，教師提問學(xué)生，為什么14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，會很快擴展到了歐洲其他國家？學(xué)生回答后，教師做出補充說明。

關(guān)于“法國作家拉伯雷和西班牙作家塞萬提斯的成就”，按照教材簡單講解，可以參考“擴展資料”部分相應(yīng)內(nèi)容。

關(guān)于“英國大文豪莎士比亞”，教師要做重點講解?？梢宰寣W(xué)生看教材中的小字部分中關(guān)于喜劇作品《威尼斯商人》和悲劇作品《哈姆雷特》的介紹，提問學(xué)生，這兩部風(fēng)格迥然不同的作品有什么共同之處？學(xué)生回答后，教師做出補充說明。

關(guān)于“歐洲活字印刷術(shù)的發(fā)展”，教師按照教材講解。

二、近代科學(xué)的奠基者

關(guān)于“文藝復(fù)興運動擴展到自然科學(xué)領(lǐng)域”，教師提問學(xué)生，為什么14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，會從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師補充說明。

關(guān)于“天文學(xué)革命”，教師首先提問學(xué)生，自然科學(xué)領(lǐng)域的變化，為什么會首先從“天文學(xué)革命”開始呢？學(xué)生回答后，教師補充說明，這就從根本上否定了封建神學(xué)賴以存在的根基徹底戳穿了天主教會的反科學(xué)、反人性的本質(zhì)。

關(guān)于“哥白尼的、伽利略、布魯諾和開普勒的科學(xué)成就”，教師依照教材講解，有條件的學(xué)?？梢园l(fā)動學(xué)生講解。

關(guān)于“醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的成就”，教師可以結(jié)合初中“生理衛(wèi)生”，讓學(xué)生講解哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)的重要性。

最后，教師出示下列表格，由學(xué)生整理14～16世紀文藝復(fù)興運動的成就。所屬領(lǐng)域代表人物所屬國家主要成就文學(xué)