第一篇：第13課 文藝復(fù)興 教學(xué)設(shè)計[范文]

第13課 文藝復(fù)興 教學(xué)設(shè)計

課前渲染：《我的太陽》

剛剛我們聽到的，是世界著名的意大利男高音帕瓦羅蒂的——《我的太陽》。聽到這美妙的歌聲，我們的思緒就會情不自禁地駛向那個以自由、浪漫、藝術(shù)、文明著稱的國度——意大利。

今天，就讓我們乘著時光的隧道，回到14世紀(jì)前后的意大利，去了解一下發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動。正是文藝復(fù)興運(yùn)動，為意大利注入了更加濃烈的自由、浪漫、藝術(shù)、文明的色彩。

文藝復(fù)興運(yùn)動是以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為名，揭開序幕的。14世紀(jì)，意大利人非常熱愛古代希臘羅馬文化，他們發(fā)掘出土了大量的古代希臘羅馬的藝術(shù)作品。

展示：意大利人挖掘并修復(fù)雕塑。使當(dāng)時意大利人感到震驚的希臘雕塑《拉奧孔》。

過渡：我們現(xiàn)在看到這座雕像感到震驚嗎？不一定感到震驚。但是，當(dāng)年的意大利人為什么會對這座雕像感到震驚呢？為什么他們會覺得“不可思議”？這就要追溯到當(dāng)時特定的時代背景，去體驗當(dāng)年意大利人的感受，去追問在那個時代為什么會興起偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動。

一、探源文藝復(fù)興

（一）探思想之源——宗教神學(xué)束縛下的歐洲

師：從公元五世紀(jì)到公元十四世紀(jì)，史學(xué)界稱之為“中世紀(jì)”。那時，歐洲是一個基督教神學(xué)無處不在的宗教世界。那時，人們的生活狀態(tài)是怎樣的呢？請看視頻。

看完視頻，請看幻燈片上的這些詞匯，你們覺得哪些可以用來形容中世紀(jì)人們的生活？

學(xué)生回答，老師板書。

這些詞匯大致勾勒出中世紀(jì)時期，人們在宗教神學(xué)的束縛下，麻木、窒息的思想狀況。

在這種情況下，當(dāng)人們看到了從地底下挖出的古代羅馬、古代希臘時代的雕塑作品，看到了這些作品體現(xiàn)出的自然的人性，就喚醒了人們渴望復(fù)蘇人性，尊重人性的精神要求。由于當(dāng)時還缺乏成熟的思想體系，所以人們就借助復(fù)興古希臘、古羅馬文化的手段來表達(dá)自己的精神訴求，掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動。

那么，文藝復(fù)興運(yùn)動為什么首先發(fā)生在意大利呢？這是由于當(dāng)時的意大利，具備了得天獨厚的自然、歷史與現(xiàn)實條件。

（二）探現(xiàn)實之源——資本主義萌芽中的意大利

兩段材料分析文藝復(fù)興運(yùn)動首先興起于意大利，主要有哪些原因？ 材料一 基督教的原始教義含有明顯的反商意識，也連帶禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和追求物質(zhì)的傾向。14世紀(jì)時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起于的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。

材料二

在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，?? 而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。

通過閱讀，請思考：文藝復(fù)興運(yùn)動首先興起于意大利，主要有哪些原因？（經(jīng)濟(jì)、階級、思想、地理）

意大利確實是具備首先產(chǎn)生文藝復(fù)興，并向歐洲其它地區(qū)擴(kuò)散文藝復(fù)興的條件。

（三）小結(jié)：文藝復(fù)興的概況

放視頻。

填空和填表。

從前面的學(xué)習(xí)中，我們可以看到，文藝復(fù)興時期是一個需要巨人而誕生了巨人的時代。這一時期，人才輩出，群星燦爛——薄伽丘、拉斐爾、米開朗基羅、達(dá)芬奇、莎士比亞，正是他們天才般的創(chuàng)造力，卓越的文學(xué)藝術(shù)成就，引領(lǐng)人們打破了中世紀(jì)的宗教神學(xué)束縛，走向了尊重人性，崇尚自由的近代社會。下面，就讓我們通過他們的作品，了解他們的內(nèi)心世界，感受這場偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動。

二、感受文藝復(fù)興。

首先，讓我們走進(jìn)薄伽丘和他的《十日談》。薄伽丘是一個富商的私生子，從小就具有叛逆精神。父親希望他經(jīng)商，他卻酷愛文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)作了被稱為“人曲”的偉大作品——《十日談》?！妒照劇范啻伪唤虝袨榻麜Ｏ旅?，我們來聽一個選自《十日談》里的故事，來探究一下這部偉大的作品為什么在當(dāng)時被為了禁書？

（一）薄伽丘與《十日談》 從禁欲苦行到順從人性。1.簡介薄伽丘與《十日談》 2.音頻《一對父子的故事》

提問：父親將女人形容為“禍水”、“綠鵝”是受到什么觀念的束縛？兒子在五光十色的世界里獨獨看中了“綠鵝”（女人），這說明什么問題？

從這則故事中，我們明白了，《十日談》在當(dāng)時為什么被多次列為了禁書，原因正在于此薄伽丘通過這個故事，嘲諷了宗教神學(xué)的偽善與荒謬，引導(dǎo)人們要擺脫中世紀(jì)禁欲苦行的束縛，順從人欲。

除了文學(xué)家薄伽丘，在打破宗教神學(xué)的思想束縛中，還有兩位偉大的畫家，他們獨辟蹊徑，直接從宗教題材的藝術(shù)創(chuàng)作中，發(fā)掘出了人性的精神內(nèi)核，將現(xiàn)實世界的真善美注入到了宗教人物的藝術(shù)形象之中，化腐朽為神奇，起到了通過宗教形象，弘揚(yáng)人性的作用。這兩位偉大的藝術(shù)家，就是拉斐爾和米開朗琪羅。

（二）拉斐爾 從壓抑人性到人性回歸 1.簡介拉斐爾：七歲喪母、十一歲喪父，三十七歲離開人間。他繼承了父親的繪畫天斌，最擅長畫圣母圣子圖。下面，我們來欣賞一下拉斐爾圣母圣子圖。

先呈現(xiàn)拉斐爾圣母圣子圖。

再同時呈現(xiàn)中世紀(jì)和拉斐爾的《圣母圣子圖》。引導(dǎo)：表情有什么不同？背景有什么不同？情感狀態(tài)有什么不同？產(chǎn)生不同的原因？

中世紀(jì)的圣母圣子圖表情嚴(yán)肅，沒有母子間的那種溫情。而拉斐爾體現(xiàn)出自然的美，母子間的親情。因為中世紀(jì)對人性是壓抑的。拉斐爾通過他的畫作希望回歸自然人性。

老師每次看到拉斐爾的這幅圖都會很感動，我總在想是什么力量促使拉斐爾畫出這么具有感染力的圣母圣子圖？

資料：拉斐爾七歲喪母、十一歲喪父。正是畫家這樣一種特殊的經(jīng)歷，使你們看到他的筆下的圣母，洋溢著濃濃的母愛，他筆下圣子，充滿了對母愛的依戀。這種人間的母子情感，正是拉斐爾特殊經(jīng)歷、內(nèi)心情感的真實流露。文藝復(fù)興的巨人大多都有一些特殊的經(jīng)歷，同學(xué)們不妨動手去查查資料，這對于你們更好地欣賞他們的作品是有幫助的。

欣賞完拉斐爾的畫作，我們再來欣賞米開朗琪羅的雕塑作品。

（三）米開朗琪羅 從麻木順從到追求自由 1.簡介米開朗琪羅：在采石場邊長大的米開朗琪羅，從小就和石頭和鑿子結(jié)下了不解之緣。正是他用手中的鑿子，從石頭雕刻出了“青春的凜然”和“生命的珍貴”，這就是他那流傳至今的驚世之作——《大衛(wèi)》和《摩西》?，F(xiàn)在，我們來欣賞一下這兩幅作品。

2.《大衛(wèi)》《摩西》

簡介 大衛(wèi)——古以色列——猶太國王，傳說是一個殺死入侵巨人的英雄。

摩西——拯救在埃及做奴隸的猶太人先知，也是一個英雄。同學(xué)們，從他們身上，你看到了什么？（從他們的眼神和神情中）力量、希望、勇氣

人物為什么會散發(fā)出這樣的氣質(zhì)？ 提練結(jié)論。

原來，米如此出神入化地雕刻了這樣兩個英雄人物，其實是想表達(dá)追求自由信念！而我們看到作品背后的這層含義也是通過首先了解作品本身的背景知識。這也是欣賞作品的一種方法，希望同學(xué)們在今后的類似的活動中，注意到這點。

同學(xué)們，剛才我們感受了文藝復(fù)興時期三位巨人的文學(xué)藝術(shù)成就。在文藝復(fù)興時期的巨人之中，還有一位偉人，他不單是偉大的藝術(shù)家，還是一位偉大的科學(xué)家，當(dāng)人們一提到他的名字，就自然地與神奇、睿智聯(lián)系了起來，這位神奇、睿智的長發(fā)老人——就是達(dá)芬奇。

（四）達(dá)芬奇 從盲從迷信到追求真理 1．簡介達(dá)芬奇：

達(dá)芬奇讓人感到神奇、睿智的地方，首先來源于他的傳世之作——《蒙娜麗莎》，蒙娜麗莎那攝人心魄的微笑。展示《蒙娜麗莎》

同學(xué)們，從《蒙娜麗莎》的微笑和蒙娜麗莎形象中，你能感受到什么？ 我們能夠從中感受到一個自然的、清純的、恬恬的、幸福的、神秘的貴婦形象，她來源于人世，超脫于人世。

對《蒙娜麗莎》的微笑，專家還有這樣的解讀： “對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！?/p>

—— 傅雷《世界美術(shù)名作二十講》

達(dá)芬奇的神奇、睿智并不僅限于他的繪畫成就，而讓人稱奇的是，他對自然科學(xué)的許多探索和建樹，催生和促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展。

展示：達(dá)芬奇在自然科學(xué)方面的成就和探索。

達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》之所以攝人心脾，除了達(dá)芬奇的藝術(shù)天才，還得益于他對自然規(guī)律的探索。正是由于達(dá)芬奇注重對自然規(guī)律的探索在這幅畫中，使他的畫作自然逼真、栩栩如生。

格言：“真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中?！?得出結(jié)論：達(dá)芬奇不僅是藝術(shù)家，還是工程師、科學(xué)家。從他的成就中，我們可以看到文藝復(fù)興時期，從盲從迷信到追求真理的發(fā)展歷程。十五、十六世紀(jì)，發(fā)端于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動，逐漸擴(kuò)展了歐洲其他國家。一時間，歐羅巴的天空，星光燦爛。在英國，一顆明星冉冉升起，他就是偉大的戲劇家、文學(xué)家——莎士比亞。

（五）莎士比亞 從神權(quán)至上到人性至美

1．簡介莎士比亞與哈姆雷特：戲劇天才莎士比亞創(chuàng)作了許多膾炙人口的悲劇喜劇作品，《哈姆雷特》是莎士比亞最杰出的悲劇作品。

哈姆雷特是古丹麥王國王子，哈姆雷特求學(xué)回國后，發(fā)現(xiàn)父親已被叔父害死，叔父篡奪了王位，還強(qiáng)娶了他的母親。哈姆雷特決心復(fù)仇，殺死奸王??最終與敵人同歸于盡。

在這部作品中，莎士比亞借哈姆雷特之口，表達(dá)對人的贊美和人性反思?，F(xiàn)在，我們來體會一段哈姆雷特的經(jīng)典獨白：

展示哈姆雷特的經(jīng)典獨白。讓學(xué)生朗讀。

提出問題：從哈姆雷特的話中，你能感受到什么？ 學(xué)生：贊美人，肯定人，肯定人性。教師：從神權(quán)至上到人性至上。

（五）段落小結(jié)：文藝復(fù)興的精神

上面我們通過對五位文學(xué)家，藝術(shù)家的生平和作品，感受到了文藝復(fù)興和人文主義的思想內(nèi)核。結(jié)合并讀出五點結(jié)論。

現(xiàn)在我們來歸納一下，什么是文藝復(fù)興，什么是人文主義。展示人文主義的總結(jié)。

核心是注重人性，要求把人從宗教束縛中解放出來。

否定神的絕對權(quán)威，肯定人的價值，頌揚(yáng)人的力量。

反對神學(xué)的禁欲主義和來世觀，肯定人追求現(xiàn)世財富、幸福、享樂的權(quán)利； 反對宗教束縛下的麻木順從，要求自由平等和個性解放。反對蒙昧與迷信，追求知識，探索自然，研究科學(xué)。

人文主義精神，使歐洲人重新以人的眼光定位自己、探索世界。在這一過程中，涌現(xiàn)出了：發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布、提出“日心說”的哥白尼，掀起科學(xué)革命的牛頓。于是，近代自然科學(xué)體系建立，人類文明邁入了工業(yè)文明時代！

文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，在于人們把重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。

它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實驗的精神，從而在精神方面為新時代的到來開辟了道路。

同學(xué)們，前面我們探源了文藝復(fù)興、感受了文藝復(fù)興，完成了我們今天的學(xué)習(xí)過程。現(xiàn)在，請同學(xué)們結(jié)合對文藝復(fù)興運(yùn)動的學(xué)習(xí)，用一句話來概括你心中的文藝復(fù)興——你心中的文藝復(fù)興是什么呢？請把你今天的認(rèn)識，寫在老師發(fā)給的卡片紙上。

三、回味文藝復(fù)興——我心中的文藝復(fù)興 學(xué)生：寫出認(rèn)識，表達(dá)認(rèn)識。教師：表述對文藝復(fù)興的認(rèn)識。結(jié)語：

法國文豪雨果曾經(jīng)說過：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家不要記住，正是文藝復(fù)興運(yùn)動，解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類才步入了今天這個思想解放、行動自由的現(xiàn)代社會。

第二篇：文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計

文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計（精選5篇）

作為一位杰出的老師，通常需要準(zhǔn)備好一份教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的計劃性和決策性活動。寫教學(xué)設(shè)計需要注意哪些格式呢？下面是小編幫大家整理的文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計（精選5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

一、教學(xué)目標(biāo)

1.了解文藝復(fù)興時期美術(shù)作品的種類、題材、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格，體悟文藝復(fù)興時期美術(shù)作品的藝術(shù)魅力。

2.通過欣賞與相互探討，加深對文藝復(fù)興三杰對西方藝術(shù)所作出的貢獻(xiàn)，掌握對于西方美術(shù)作品的鑒賞方法，提高學(xué)生對美術(shù)作品的欣賞能力。

3.學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠勤奮的創(chuàng)作精神，從文藝復(fù)興作品中所反映的人文精神，理解和感悟人本主義理念的意義。

二、教學(xué)重點、難點

重點：通過對達(dá)芬奇繪畫作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時期藝術(shù)的風(fēng)格特點和造型特點。

難點：文藝復(fù)興時期的性質(zhì)和歷史意義。

三、教學(xué)方法

講述法、引導(dǎo)探究法、欣賞、啟發(fā)、討論等。

四、教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體課件。

五、教學(xué)過程

環(huán)節(jié)一：激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

教師播放電影片段《達(dá)芬奇密碼》中對《最后的晚餐》的分析視頻，在學(xué)生已有的認(rèn)知水平之上，提出問題：這是誰的作品?出賣耶穌的門徒是哪一個?激發(fā)學(xué)生的探索興趣。

由此引出課題(板書)《“巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)》。

環(huán)節(jié)二：拓寬思維，直觀感知

1.教師繼續(xù)展示《最后的晚餐》。

提問一：這是什么時期的作品?你們是如何看出來的?

學(xué)生各抒己見，教師簡單小結(jié)文藝復(fù)興藝術(shù)的特色。

提問二：除了達(dá)芬奇，這一時期代表人物還有誰，有什么藝術(shù)主張?對畫家進(jìn)行介紹，學(xué)生回答教師小結(jié)，文藝復(fù)興時期，三杰：達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾。

2.教師播放《蒙娜麗莎》，引導(dǎo)學(xué)生欣賞。

提問三：作品中描繪了什么?有什么特別之處?(優(yōu)美的風(fēng)景、端莊的女子等)

環(huán)節(jié)三：循循善誘，具體分析

提問四：給你什么樣的感受?那個神秘的微笑又代表了什么?發(fā)揮學(xué)生的想象，整體的感知，暢所欲言。(提示學(xué)生從構(gòu)圖、明暗及畫中人物的外貌特征、精神氣質(zhì)以及色調(diào)等方面去分析。)

教師根據(jù)學(xué)生回答，簡要總結(jié)。(正面胸像構(gòu)圖;眼睛等五官和手部刻畫細(xì)膩，體現(xiàn)人文精神等)

提問五：你覺得背景和人物色調(diào)和諧么?為什么?你喜歡這幅作品么?

學(xué)生同桌兩人一組討論，教師引出“漸隱法”的運(yùn)用，并簡要講述作者表達(dá)情感。

環(huán)節(jié)四：鞏固新知，實踐展評

1.教師展示兩組作品，分別是拉斐爾的《椅中圣母》與中世紀(jì)的圣母像作品，與米開朗基羅的《大衛(wèi)》和早期雕塑家多納泰羅的《大衛(wèi)》進(jìn)行對比。并提出問題：運(yùn)用所學(xué)知識，任選一組，談?wù)勊鼈兯囆g(shù)特色的不同之處。

學(xué)生小組討論，引導(dǎo)學(xué)生從造型、構(gòu)圖、色調(diào)等方面分析。

2.以小組演講賽的形式，各組選一個代表，進(jìn)行演講，同學(xué)之間自評、互評，教師從賞析角度、語言表達(dá)等方面進(jìn)行評述，以鼓勵為主，并引導(dǎo)學(xué)生找到發(fā)展方向。

環(huán)節(jié)五：回憶重點，小結(jié)作業(yè)

1.師生共同回顧文藝復(fù)興三杰各自的成就以及藝術(shù)特色。

2.教師設(shè)疑并布置作業(yè)：那時候的油畫材料和我們現(xiàn)在的一樣么?那么是誰被稱為“色彩的發(fā)明者”?引導(dǎo)學(xué)生搜集資料并作出總結(jié)談?wù)勛约旱母惺芎拖敕ā?/p>

六、板書設(shè)計

教材分析:

本課是北師大九年級上冊世界歷史第三單元 “近代社會的曙光”第9課內(nèi)容，本課主要介紹的是文藝復(fù)興運(yùn)動，隨著西歐城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的推動，手工工場在西歐開始出現(xiàn)，同時在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了租地農(nóng)莊，這具有資本主義的萌芽，之后在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動，其核心思想是人文主義，是資產(chǎn)階級思想文化的興起，同時還介紹了其代表人物及其各自的代表作品，以此來呈現(xiàn)人文主義這一核心思想。

教學(xué)目標(biāo)：

【知識與能力目標(biāo)】

（1）知道文藝復(fù)興的時間和性質(zhì)、人文主義精神、文學(xué)與美術(shù)三杰及其代表作。

（2）理解意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及文藝復(fù)興運(yùn)動興起的原因、性質(zhì)及意義。

【過程與方法目標(biāo)】

1、采用材料分析、問題探究、小組討論的方式，培養(yǎng)學(xué)生理解、分析和反思的能力。

2、以文藝巨匠的思想及其作品為依托，培養(yǎng)學(xué)生對文藝作品的鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究，體會人文主義內(nèi)涵。

【情感態(tài)度價值觀目標(biāo)】

通過對文藝復(fù)興運(yùn)動的了解，知道思想解放對人類歷史發(fā)展的重要作用。通過對但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞的作品內(nèi)容的分析，理解其中蘊(yùn)涵的人文主義思想，認(rèn)識文藝復(fù)興是歐洲資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動。通過對優(yōu)秀作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。

教學(xué)重難點：

【教學(xué)重點】

文藝復(fù)興運(yùn)動實質(zhì)、重要代表人物及其成就。

【教學(xué)難點】

文藝復(fù)興運(yùn)動在意大利興起的先決條件。

課前準(zhǔn)備：

【教師準(zhǔn)備】

研讀課標(biāo)、教材，撰寫教學(xué)設(shè)計，制作多媒體課件。

【學(xué)生準(zhǔn)備】

預(yù)習(xí)本課內(nèi)容，收集有關(guān)資料（含文字和圖片資料）。

教學(xué)過程：

新課導(dǎo)入：

播放《意大利風(fēng)景》視頻。

師：意大利的風(fēng)景美麗嗎？

學(xué)生答：美麗極了。

師：意大利不僅有美麗的風(fēng)景，歷史上還產(chǎn)生了燦爛的文化，現(xiàn)在歐洲發(fā)達(dá)國家盛行的資本主義制度，就是在意大利產(chǎn)生并發(fā)展而成的。今天，就讓我們回到14、15世紀(jì)的意大利，去領(lǐng)略那場轟轟烈烈的運(yùn)動吧。

新課講授：

師:本單元標(biāo)題為“近代社會的曙光”，由本單元開始我們就進(jìn)入到了世界近代史的學(xué)習(xí)，而所謂的世界近代史，就是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并逐步走向成熟的歷史。它開始于文藝復(fù)興和新航路的開辟，結(jié)束于一戰(zhàn)爆發(fā)前。

(一)文藝復(fù)興運(yùn)動

學(xué)生閱讀課文44——45頁“思想解放運(yùn)動”一目，概括文藝復(fù)興運(yùn)動產(chǎn)生的背景、時間及最先興起的國家。

學(xué)生回答:背景:資本主義萌芽產(chǎn)生，新興資產(chǎn)階級開始形成。歐洲各國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生重大變化，農(nóng)場成為具有資本主義性質(zhì)的租地農(nóng)場。中古時期，羅馬教皇和天主教會主宰了歐洲人的生活，禁錮著人們的思想，扼殺了人性，阻礙了社會的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，引起廣泛的不滿。

時間:14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)。

國家:意大利。

【設(shè)計意圖】學(xué)生帶著問題進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在閱讀中圈劃重點知識；學(xué)生之間交流并展示自學(xué)結(jié)果，以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

思考:為什么文藝復(fù)興運(yùn)動最先在意大利興起?

學(xué)生回答:資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利。

教師:文藝復(fù)興運(yùn)動是新興資產(chǎn)階級通過弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對教會宣揚(yáng)的陳腐說教而發(fā)起的一場嶄新的、促使人們思想解放的文化運(yùn)動。那么，文藝復(fù)興運(yùn)動的核心是什么?

引導(dǎo)學(xué)生回答:人文主義。

教師：文藝復(fù)興的實質(zhì)是什么？

引導(dǎo)學(xué)生回答：資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動。

多媒體出示“人文主義與封建神學(xué)的不同思想”表格，教師：請大家小組討論并完成表格內(nèi)容。

學(xué)生小組討論后回答，教師進(jìn)行補(bǔ)充。

拓展:人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。不過，文藝復(fù)興時期的思想家只反對教會的精神統(tǒng)治，并不反對信仰基督教。

師生探討:新興資產(chǎn)階級為什么要借助弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對教會神學(xué)?

教師歸納:當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，排擠其他思想和學(xué)說傳播。形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，無力與神學(xué)正面沖突。

多媒體出示關(guān)于文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新的兩則材料，學(xué)生以小組為單位展開辯論，辯論完成后匯報結(jié)果。教師進(jìn)行補(bǔ)充。

思考：文藝復(fù)興運(yùn)動的影響是什么？

教師進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生思考后回答：打破了中世紀(jì)以來的封建統(tǒng)治和教會神學(xué)對人們思想的束縛，為早期資產(chǎn)階級革命奠定了思想基礎(chǔ)，促進(jìn)了自然科學(xué)的大發(fā)展，推動了歐洲資本主義的發(fā)展。

出示問題：文藝復(fù)興運(yùn)動的代表人物有哪些？

回答：但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞。

(二)但丁與神曲

猜猜他是誰：

１、他的名言：走自己的路，讓別人去說吧！

2、他的代表作是歐洲從中世紀(jì)向近代社會過渡的標(biāo)志。

3、他被譽(yù)為文藝復(fù)興的先驅(qū),他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”

學(xué)生回答:先驅(qū):但丁。代表作:長詩《神曲》。

教師:《神曲》由《地獄》《煉獄》和《天堂》三部分組成?！渡袂访鑼懥巳祟悜?zhàn)勝邪惡、到達(dá)人生真善美境界和實現(xiàn)理想社會的故事，抨擊了封建教會的精神支柱——天主教會的各種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級的腐敗和貪婪，贊美了現(xiàn)世生活，歌頌了自由的理性和求知的精神，具有人文主義色彩。恩格斯評價但丁“是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。那么，《神曲》有何重要意義?

學(xué)生回答:《神曲》被認(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會過渡的標(biāo)志。

(三)藝術(shù)大師達(dá)·芬奇

教師:出示達(dá)芬奇的發(fā)明，并讓學(xué)生猜是誰的作品。

學(xué)生：達(dá)·芬奇

教師：達(dá)·芬奇是意大利偉大的藝術(shù)大師，也是一位頗有成就的科學(xué)家和工程師，除了藝術(shù)外，在數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等多個學(xué)科領(lǐng)域都有較深的造詣。達(dá)·芬奇的繪畫作品充分體現(xiàn)了人文主義精神。達(dá)·芬奇在繪畫領(lǐng)域的代表作有哪些?

學(xué)生回答:代表作:《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》等。

課件出示《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》，學(xué)生欣賞，體會人文主義思想。

【設(shè)計意圖】培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)的能力，豐富對人文主義的認(rèn)識。

(四)文學(xué)巨匠莎士比亞

教師:2012年倫敦奧運(yùn)會開幕式文藝演出主題的創(chuàng)意靈感將來自于他，現(xiàn)場朗誦了他的戲劇《暴風(fēng)雨》當(dāng)中的臺詞。他的戲劇《羅密歐與朱麗葉》，被譽(yù)為西方版的《梁山伯與祝英臺》。他是誰？

學(xué)生回答:莎士比亞。

學(xué)生閱讀課本47頁小字內(nèi)容，了解《哈姆雷特》及體現(xiàn)的人文主義精神。

【設(shè)計意圖】通過對《哈姆雷特》內(nèi)容的了解，知道莎士比亞作品體現(xiàn)的是人文主義者要求沖破封建勢力束縛的強(qiáng)烈愿望。

教師:莎士比亞是文藝復(fù)興時期英國最著名的文學(xué)家，他的作品代表了當(dāng)時文學(xué)的最高成就。他的劇作分為喜劇、悲劇和歷史劇三大類。那么，莎士比亞的代表作有哪些?

學(xué)生回答:《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》和《麥克白》被稱為“四大悲劇”?！读_密歐與朱麗葉》《仲夏夜之夢》也是他的名劇。

多媒體出示表格：文藝復(fù)興時期名人及其代表作。

學(xué)生看書并討論后完成。

課堂小結(jié)：

文藝復(fù)興運(yùn)動推動了人性的解放，打破了中世紀(jì)以來封建文化和教會統(tǒng)治對人性的禁錮。文藝復(fù)興運(yùn)動不是對古希臘、羅馬文化的恢復(fù)，而是新興的資產(chǎn)階級文化的興起。它是在資本主義萌芽出現(xiàn)的條件下發(fā)生的，以人文主義精神為武器的反封建的思想解放運(yùn)動。文藝復(fù)興運(yùn)動創(chuàng)立了一種以人為中心的文化模式，為以后資本主義的迅速發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)，它是近代以后歐洲社會加速發(fā)展的重要根源。

教學(xué)目標(biāo)

了解和掌握資產(chǎn)階級文化首先在意大利興起的原因和文藝復(fù)興的性質(zhì)，人文主義，但丁，彼特拉克，達(dá)·芬奇，米開朗琪羅，拉斐爾。

通過了解人文主義者但丁、彼特拉克、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的主張和文藝作品的特點，掌握文藝復(fù)興的實質(zhì)。

通過學(xué)習(xí)意大利的文藝復(fù)興，認(rèn)識到14、15世紀(jì)伴隨資本主義工商業(yè)的.興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級為維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益，在意識形態(tài)領(lǐng)域里掀起了一場打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級文化運(yùn)動——文藝復(fù)興運(yùn)動。文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)源于意大利：意大利是歐洲資本主義萌芽最早出現(xiàn)的國家，意大利擁有豐厚的文化遺產(chǎn)和聚集了眾多博學(xué)之才。但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū);彼特拉克被稱為“人文主義之父”;達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾是意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。

教學(xué)建議

重點分析：

文學(xué)和美術(shù)是重點。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動表現(xiàn)最為突出的領(lǐng)域是文學(xué)和美術(shù)。但丁被譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”，他是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū);彼特拉克被稱為“人文主義之父”;達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾這三位藝術(shù)大師以其精湛的藝術(shù)造詣被譽(yù)為意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。

難點分析：

文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景是難點。由于學(xué)生的理解能力有限，而且他們的知識水平有限，這就造成了他們對于文藝復(fù)興運(yùn)動的性質(zhì)、文藝復(fù)興運(yùn)動能夠最早在意大利發(fā)生不太理解。

本節(jié)教材地位分析：

發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動是人類歷史上第一次旨在打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級文化運(yùn)動，意大利文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域的成就把意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動推向了高潮。

重點突破方案：

關(guān)于“文學(xué)和美術(shù)”，建議教師帶著欣賞的眼光去逐一介紹這五位大師的文學(xué)藝術(shù)成就，其中重點要強(qiáng)調(diào)以下幾點：

①但丁的《神曲》，在介紹時要提醒學(xué)生但丁不是以教會神學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)而是根據(jù)自己的愛憎來貶惡揚(yáng)善的，尤其是他在地獄中給當(dāng)時的教皇預(yù)留了位置，這已經(jīng)把矛頭直接指向了封建社會的精神支柱——天主教會，這也就揭示了這場文藝復(fù)興運(yùn)動的實質(zhì)和特點。

②彼特拉克，他是文藝復(fù)興時期最早提出應(yīng)該以人為中心而不是以神為中心來思考問題的人，所以被譽(yù)為“人文主義之父”;他的著名作品《歌集》采用十四行詩的形式主要歌頌他對女友勞拉的愛情，反映了新興資產(chǎn)階級要求擺脫禁欲主義，追求現(xiàn)世個人幸福的強(qiáng)烈愿望。

③達(dá)·芬奇的著名繪畫作品《蒙娜麗莎》屏棄了過去的宗教題材，以現(xiàn)實人物為主題，以女主人公親切、自然的永恒微笑萬古流芳。

④達(dá)·芬奇的另一幅著名繪畫作品《最后的晚餐》描繪耶穌在被捕前和門徒聚餐，向門徒說出了“你們中有人出賣我”的話，引起十二個門徒(其中有叛徒猶大)極大的震驚。他們有的憤怒，有的懷疑，有的自我表白，有的互相議論，而叛徒則緊握錢袋，驚慌失色。達(dá)·芬奇把這十二個不同性格和表現(xiàn)的人物，描繪得那樣成功，以后的藝術(shù)家?guī)缀鯖]有人能超過他。

⑤米開朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》，塑造的是一個身體健美、精力充沛的青年，象征著對正義事業(yè)充滿信心和蓬勃旺盛的奮斗精神。

⑥拉斐爾，以畫圣母像著稱，所畫的多幅圣母像，都體現(xiàn)了人間女性的美和母性的慈愛。通過以上講述，學(xué)生應(yīng)該對于以下兩點有所體會：

①作品的美;

②作品中的人文主義色彩。

難點突破方案：

關(guān)于“文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景”，建議教師從資本主義最早萌芽在意大利談起，然后分析新興資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域會有什么要求?最后再重新分析文藝復(fù)興運(yùn)動為什么最早發(fā)生在意大利?教師可以做出補(bǔ)充。

課內(nèi)探究活動的設(shè)計：

新課結(jié)束后，讓學(xué)生列表說明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動的五個代表人物及其成就。表格如下：

人物代表作品主要特色

教學(xué)設(shè)計示例

重點：文學(xué)和美術(shù)

難點：文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

教學(xué)手段：

①教學(xué)方法：講解法;

②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。

教學(xué)過程：

教師首先提問：資本主義萌芽最早在何時何地產(chǎn)生?然后設(shè)問：新興資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域會有什么要求?導(dǎo)入新課。

一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

關(guān)于“文藝復(fù)興的性質(zhì)”，教師首先提問：資本主義萌芽以后，新興的資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域會有什么要求?學(xué)生回答后教師補(bǔ)充說明。

關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動在意大利發(fā)生的原因”，教師提問：文藝復(fù)興運(yùn)動為什么首先在意大利發(fā)生?學(xué)生能夠回答出來資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生，教師對于意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)方面的內(nèi)容做出補(bǔ)充說明。

關(guān)于“主要思潮”，教師按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容對于“人文主義”一詞做出分析。

關(guān)于“突出領(lǐng)域”，教師直接說明。

二、文學(xué)

關(guān)于“但丁”和“彼特拉克”，教師按照“重點突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時展示自制教學(xué)課件(參考“第13課媒體資料”)。

三、美術(shù)

關(guān)于“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”，教師按照“重點突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時展示自制教學(xué)課件(參考“第13課媒體資料”)。新課結(jié)束后，教師讓學(xué)生列表說明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動的五個代表人物及其成就。表格如下：

人物代表作品主要特色

設(shè)計思想：

①通過學(xué)生填寫表格，對于相關(guān)問題的分析，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位;

②通過教師對相關(guān)材料的補(bǔ)充說明，實現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

板書設(shè)計：

第13課 文藝復(fù)興（一）--意大利文藝復(fù)興

一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

1．文藝復(fù)興的性質(zhì)：資產(chǎn)階級文化的新潮流

2．在意大利發(fā)生的原因：資本主義萌芽最早、意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)

3．主要思潮：人文主義

4．突出領(lǐng)域：文學(xué)、美術(shù)

二、文學(xué)

1．但?。骸渡袂?/p>

2．彼特拉克：“人文主義之父”

三、美術(shù)：文藝復(fù)興美術(shù)三杰

1．達(dá)·芬奇：繪畫《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》

2．米開朗琪羅：雕塑《大衛(wèi)》、壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》

3．拉斐爾：圣母像

教學(xué)目標(biāo)

了解和掌握文藝復(fù)興的擴(kuò)展，拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的成就，近代科學(xué)的奠基，“天文學(xué)革命”，哥白尼的“太陽中心說”，伽利略對天文學(xué)的貢獻(xiàn)，布魯諾關(guān)于宇宙無限的理論，開普勒，哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)。

通過學(xué)習(xí)文藝復(fù)興在歐洲各國的擴(kuò)展和延伸到近代科學(xué)領(lǐng)域，使學(xué)生能夠比較全面地掌握文藝復(fù)興運(yùn)動的全貌，更加深刻地領(lǐng)會文藝復(fù)興運(yùn)動地性質(zhì)及其影響。

通過學(xué)習(xí)了近代科學(xué)的奠基者，使學(xué)生認(rèn)識到：新天文學(xué)的確立過程，說明自然科學(xué)是建立在反對封建神學(xué)的斗爭中發(fā)展起來的，知識必然戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理必然戰(zhàn)勝封建迷信。同時，也要使學(xué)生認(rèn)識到：知識戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理戰(zhàn)勝封建迷信不是一朝一夕的事情，它是一個艱難的過程。

教學(xué)建議

重點分析：

歐洲其他國家的文藝復(fù)興是重點。14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動，很快擴(kuò)展到了歐洲其他國家。這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動在深刻性、廣泛性等多方面與意大利文藝復(fù)興運(yùn)動都有明確的提高，這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動已經(jīng)發(fā)展成為波及整個歐洲、影響遍及世界的一股資產(chǎn)階級文化的新潮流，以更加洶涌澎湃的怒潮沖擊著封建神學(xué)，給封建制度以更為有力的打擊。

難點分析：

近代科學(xué)的奠基者是難點。14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動，不但很快擴(kuò)展到了歐洲其他國家，而且還沖擊著其他領(lǐng)域尤其是近代自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。造成這種情況的原因?qū)W生由于思維水平問題還一時間難于理解，需要教師的點播。

本節(jié)教材地位分析：

本節(jié)教材包括兩個方面的內(nèi)容：一是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向廣度方面發(fā)展，二是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向深度方面發(fā)展。文藝復(fù)興運(yùn)動對歐洲乃至整個世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

重點突破方案：

關(guān)于“歐洲其他國家的文藝復(fù)興”，教師首先提問學(xué)生，為什么14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動，會很快擴(kuò)展到了歐洲其他國家？學(xué)生回答后，教師再介紹拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的主要作品及其作品的主要內(nèi)容。重點強(qiáng)調(diào)以下內(nèi)容：

①拉伯雷是法國文藝復(fù)興時期的重要代表人物，其代表作《巨人傳》以夸張的手法塑造理想君主巨人的形象，歌頌“人”的力量。還通過幽默滑稽的故事大膽地嘲笑了僧侶的無知，激烈抨擊教會的罪惡，成為批判性和諷刺性極強(qiáng)的文學(xué)作品。

②塞萬提斯是西班牙文藝復(fù)興時期的重要代表人物，其代表作《堂吉訶德》通過堂吉訶德的悲劇，歌頌了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗壓迫的崇高品質(zhì)，否定了封建制度，體現(xiàn)了人文主義的精神。

③莎士比亞是英國偉大詩人、劇作家，是古往今來世界上最偉大的作家之一。他后期創(chuàng)作的四大悲劇，代表了其戲劇創(chuàng)作的最高成就。劇中主人公的性格被注入了人文主義的理想，他們的悲劇結(jié)局，說明惡勢力的強(qiáng)大和人文主義的軟弱，他用生動的語言塑造了鮮明的舞臺形象，廣泛深刻地描寫，反映了英國封建制度解體、資本主義興起時期的廣闊的社會生活，表達(dá)了人文主義者的政治理想和道德原則。

難點突破方案：

關(guān)于“近代科學(xué)的奠基者”，教師首先提問學(xué)生，為什么14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動，會從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師再做補(bǔ)充說明。然后依次簡單介紹“天文學(xué)革命”中哥白尼的“太陽中心說”、伽利略對天文學(xué)的貢獻(xiàn)，布魯諾關(guān)于宇宙無限的理論和開普勒的成就（行星運(yùn)動三定律）。

課內(nèi)探究活動的設(shè)計：

列表整理14～16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動的成就。表格如下：

所屬領(lǐng)域

代表人物

所屬國家

主要成就

文學(xué)美術(shù)天文學(xué)醫(yī)學(xué)其他

教學(xué)設(shè)計示例

重點：歐洲其他國家的文藝復(fù)興

難點：近代科學(xué)的奠基者

教學(xué)手段：

①教學(xué)方法：講解法；

②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。

教學(xué)過程：

教師提問：

文藝復(fù)興運(yùn)動開始于何時何地？其主要思潮是什么？

導(dǎo)入新課。

一、歐洲其他國家的文藝復(fù)興（15～16世紀(jì)）

關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動擴(kuò)展到歐洲其他國家”，教師提問學(xué)生，為什么14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動，會很快擴(kuò)展到了歐洲其他國家？學(xué)生回答后，教師做出補(bǔ)充說明。

關(guān)于“法國作家拉伯雷和西班牙作家塞萬提斯的成就”，按照教材簡單講解，可以參考“擴(kuò)展資料”部分相應(yīng)內(nèi)容。

關(guān)于“英國大文豪莎士比亞”，教師要做重點講解?？梢宰寣W(xué)生看教材中的小字部分中關(guān)于喜劇作品《威尼斯商人》和悲劇作品《哈姆雷特》的介紹，提問學(xué)生，這兩部風(fēng)格迥然不同的作品有什么共同之處？學(xué)生回答后，教師做出補(bǔ)充說明。

關(guān)于“歐洲活字印刷術(shù)的發(fā)展”，教師按照教材講解。

二、近代科學(xué)的奠基者

關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動擴(kuò)展到自然科學(xué)領(lǐng)域”，教師提問學(xué)生，為什么14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動，會從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充說明。

關(guān)于“天文學(xué)革命”，教師首先提問學(xué)生，自然科學(xué)領(lǐng)域的變化，為什么會首先從“天文學(xué)革命”開始呢？學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充說明，這就從根本上否定了封建神學(xué)賴以存在的根基徹底戳穿了天主教會的反科學(xué)、反人性的本質(zhì)。

關(guān)于“哥白尼的、伽利略、布魯諾和開普勒的科學(xué)成就”，教師依照教材講解，有條件的學(xué)?？梢园l(fā)動學(xué)生講解。

關(guān)于“醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的成就”，教師可以結(jié)合初中“生理衛(wèi)生”，讓學(xué)生講解哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)的重要性。

最后，教師出示下列表格，由學(xué)生整理14～16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動的成就。

教學(xué)重點、難點：

重點：

意大利文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時期的科學(xué)是本節(jié)課的重點

難點：

文藝復(fù)興的實質(zhì)是本節(jié)課的重點

教學(xué)手段：

電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》flash動畫、相關(guān)視頻資料和圖片；

教學(xué)方法：

教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

讓學(xué)生對比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時期的繪畫作品，推測兩幅畫出現(xiàn)的大概時間，并帶著“為什么兩幅畫會出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學(xué)習(xí)新課。

二、意大利文藝復(fù)興

詳細(xì)內(nèi)容參見“重點突破”。

在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期各個方面的成就時，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問題時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來源、當(dāng)時資產(chǎn)階級與封建神學(xué)力量對比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級為什么會以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動這一形式，開始了反天主教會和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對于這兩個問題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。

三、西歐諸國的文藝復(fù)興

引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”

這一問難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動興起的基本原因，進(jìn)而說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。

讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。

四、文藝復(fù)興時期的科學(xué)

詳細(xì)內(nèi)容參見“重點突破”

指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對比，使學(xué)生在對比中了解文藝復(fù)興的范圍、時間，認(rèn)識到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。

第三篇：歐洲文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計

歐洲文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)設(shè)計】 學(xué)情分析：

經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，高一學(xué)生升入高二并且進(jìn)行了文理分科。由于暑假期間學(xué)校進(jìn)行基建，沒有安排學(xué)生提前上課，與兄弟學(xué)校相比，我校的教學(xué)進(jìn)度大大落后。本學(xué)期對于理科班而言，最重要的任務(wù)就是順利通過會考，這是新課改以來第一次高中歷史會考，學(xué)校的要求相當(dāng)高，因此必須不惜一切代價確保學(xué)生通過會考。對于文科班而言，由于選修課本本學(xué)期可能無法分發(fā)給學(xué)生，所以課時比較充裕。本學(xué)期整個高二年段只有兩位歷史教師，且都是第一次教高二年段，經(jīng)驗不足，因此深感責(zé)任重大、壓力巨大。文理分科之后，如何讓理科班同學(xué)對歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，愿意付出努力學(xué)好歷史，順利通過歷史會考，是一個艱巨的任務(wù)。教學(xué)思路：

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：了解19世紀(jì)以來文學(xué)的主要成就，認(rèn)識其產(chǎn)生的時代背景及影響。欣賞19世紀(jì)以來有代表性的美術(shù)作品，了解這些美術(shù)作品產(chǎn)生的時代背景及其藝術(shù)價值。列舉19世紀(jì)以來有代表性的音樂作品，理解這些音樂作品的時代性、多樣性和民族性。了解影視藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，認(rèn)識其對社會生活的影響。

考試內(nèi)容與要求：知道《唐璜》、《人間喜劇》、《戰(zhàn)爭與和平》，認(rèn)識其產(chǎn)生的時代背景及影響。知道凡高和畢加索，簡要說明其主要作品產(chǎn)生的時代背景及其藝術(shù)價值。知道貝多芬及其主要作品，理解這些音樂作品的時代性和多樣性。簡要了解影視藝術(shù)的產(chǎn)生及其發(fā)展歷程，認(rèn)識影視藝術(shù)對社會生活的影響。

學(xué)習(xí)要求：了解19世紀(jì)以來以拜倫的《唐璜》為代表的浪漫主義文學(xué)、以巴爾扎克的《人間喜劇》和托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》為代表的批判現(xiàn)實主義文學(xué)的主要成就，認(rèn)識各自產(chǎn)生的時代背景及其影響。欣賞凡高和畢加索的美術(shù)作品，了解這些美術(shù)作品產(chǎn)生的時代背景及其藝術(shù)價值。以貝多芬的主要作品為例，理解19世紀(jì)以來的音樂作品的時代性、多樣性和民族性。了解影視藝術(shù)包括電影、電視產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，理解其對社會生活的影響。

重點：⒈19世紀(jì)以來文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的主要成就。⒉19世紀(jì)以來文學(xué)藝術(shù)作品產(chǎn)生的背景及其主要影響。⒊了解影視藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，認(rèn)識其對社會生活的影響。難點：理解任何文學(xué)藝術(shù)作品都離不開一定的社會歷史背景，在不斷的發(fā)展過程中呈現(xiàn)出多元化的特征；理解文學(xué)藝術(shù)的民族化和全球化。【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識與能力

了解19世紀(jì)初期主要文學(xué)藝術(shù)作品及其重要的藝術(shù)價值。

通過講述這一時期主要的文學(xué)藝術(shù)作品，提高學(xué)生的審美能力；通過對時代背景的分析，鍛煉學(xué)生運(yùn)用歷史材料分析問題的能力。

了解19世紀(jì)中期至19世紀(jì)末這段時間內(nèi)的主要文學(xué)藝術(shù)作品及其產(chǎn)生的時代背景、重要的藝術(shù)價值和影響。通過課堂討論，提高學(xué)生分析、認(rèn)識、理解及歸納問題的能力。

了解影視藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，認(rèn)識其對社會生活的影響。

通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生分析和理解問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展的眼光看世界。

二、過程與方法

根據(jù)教科書和各種課外補(bǔ)充材料，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的想象，將自己置身于當(dāng)時的歷史背景中來體會當(dāng)時文學(xué)藝術(shù)家們創(chuàng)作的心境，從而加深對歷史和文學(xué)藝術(shù)作品的理解。

在此過程中，教師應(yīng)注重情境式教學(xué)，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個當(dāng)時的情境，引導(dǎo)學(xué)生在歷史背景中理解文學(xué)藝術(shù)作品。同時，教師也可以讓學(xué)生通過角色體驗的方法，或扮演某一文學(xué)藝術(shù)作品中的人物，或扮演當(dāng)時的某一位文學(xué)藝術(shù)家，加深對當(dāng)時的歷史背景、作品內(nèi)涵的理解。在此過程中，教師要積極地引導(dǎo)和總結(jié)，以免讓娛樂色彩掩蓋了歷史教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)。

通過教科書中的內(nèi)容、教師補(bǔ)充的內(nèi)容和學(xué)生課外閱讀的知識，幫助學(xué)生學(xué)會使用討論法、分析法和歸納法等學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生的理解能力，引導(dǎo)學(xué)生主動探究問題，并能對問題進(jìn)行較全面的概括和闡釋。

在結(jié)束本課的學(xué)習(xí)后組織學(xué)生搜集20世紀(jì)中期以來世界文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的資料，開展研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生再次感受20世紀(jì)中期以來文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展過程，并進(jìn)行總結(jié)，制作海報、寫成論文或者將音樂作品刻錄成光盤。

三、情感態(tài)度與價值觀

通過對19世紀(jì)初期眾多文學(xué)藝術(shù)作品的了解和掌握，充分理解人類文化的豐富性和多樣性。通過對浪漫主義文學(xué)藝術(shù)作品特色的分析，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，對美好事物的追求和對大自然的熱愛。

【教學(xué)流程】

文學(xué)與藝術(shù)是人類歷史發(fā)展長河中最絢爛多彩的部分，19世紀(jì)以后的文學(xué)、藝術(shù)則更是碩果累累，在人類文明史上留下了輝煌的一頁。（板書）

一、文學(xué)

二、音樂

三、美術(shù)

四、影視藝術(shù)

歷史是文化的鏡子，失去了歷史的依托，文化也就失去了原有的魅力和光彩。因而我們在了解19世紀(jì)以來文學(xué)、音樂、藝術(shù)的主要成就時，要認(rèn)識其產(chǎn)生的時代背景及影響。（板書）

一、文學(xué)

⒈浪漫主義

問：浪漫這個字大家一定很喜歡，你眼中的浪漫是什么？ 答：??

不錯，老師我在你們這樣的年齡時，也曾這么想過：哪位少女不懷春，哪位少男不鐘情。那我們今天要了解的浪漫是什么呢？ 投影：

倫敦的市民啊，巴黎的市民啊！

想一想，戰(zhàn)爭是一種怎樣的神圣的消遣？

??

（板書）⑴含義：指18世紀(jì)末19世紀(jì)初，普遍流行于歐洲的一種文藝思潮。它強(qiáng)調(diào)理想，追求自由

為什么18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲會流行浪漫主義？

投影：

因為一切文學(xué)藝術(shù)都是社會的反映。19世紀(jì)的歐洲，許多國家都在進(jìn)行著轟轟烈烈的資產(chǎn)階級革命，這一時期資本主義制度建立和封建秩序瓦解，資產(chǎn)階級民主運(yùn)動和民族解放運(yùn)動高漲，就是浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的社會基礎(chǔ)。特別是法國大革命對浪漫主義文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展更具有催生作用。法國大革命沒有徹底鏟除歐洲的封建制度，資產(chǎn)階級革命仍在曲折中進(jìn)行著，而且還促進(jìn)了歐洲民族、民主運(yùn)動的空前高漲。在資本主義確立的過程中，充滿了與封建勢力的斗爭，充滿了反復(fù)與曲折。因此，整個社會動蕩不堪，人們在社會現(xiàn)實中感到迷惑，感到彷徨，啟蒙思想所提出的自由、平等、博愛的理性王國本是資產(chǎn)階級革命的精神動力，而這樣的理想在現(xiàn)實中不但沒有出現(xiàn)，反而出現(xiàn)了更多令人不滿的社會現(xiàn)實。戰(zhàn)爭不斷、貧富不均??于是文學(xué)家們力圖從自己的想象中尋找解決社會矛盾的途徑，浪漫主義的文學(xué)思潮便應(yīng)運(yùn)而生。他們熱愛自然，借對自然的熱愛來抒發(fā)自己內(nèi)心強(qiáng)烈的感情和對現(xiàn)實社會的美好追求。就如標(biāo)題是“心靈的激蕩”，“透過心靈的棱鏡來看待生活”，使浪漫主義成為流行于19世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)形式。

（板書）⑵背景

①政治：法國大革命震蕩了整個歐洲

②經(jīng)濟(jì)：第一次工業(yè)革命迅速向歐美延伸

③思想：啟蒙思想家宣揚(yáng)的“理性王國”失去實現(xiàn)可能 由此我們可以得出結(jié)論。

（板書）結(jié)論：一定歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)決定一定歷史時期的文化，一定歷史時期的文化又反映一定歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)狀況。

（板書）⑶代表：拜倫《唐璜》

（板書）⑴背景

①資本主義制度逐漸鞏固

②資本主義國家矛盾紛呈

③社會道德、文化價值觀念發(fā)生變化 —— 拜金主義

④浪漫主義不再適應(yīng)社會現(xiàn)實

⑵代表

巴爾扎克：《人間喜劇》

列夫·托爾斯泰：《戰(zhàn)爭與和平》

巴爾扎克是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。100多年來，他的作品傳遍了全世界，對世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思、恩格斯稱贊他是“超群的小說家”、“現(xiàn)實主義大師”。

1841年，巴爾扎克制定了一個宏偉的創(chuàng)作計劃，決定寫137部小說，分風(fēng)俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，總名字叫《人間喜劇》，全面反映19世紀(jì)法國的社會生活，寫出一部法國的社會風(fēng)俗史。到巴爾扎克逝世時，《人間喜劇》已完成了91部小說。這些小說中最有名的就是《歐也妮 · 葛朗臺》。

長期的辛勞嚴(yán)重?fù)p害了巴爾扎克的健康，剛過50歲，他就重病纏身了。在巴爾扎克生命垂危時刻，他仍然沉浸在自己制造的世界里，他懇求醫(yī)生延長他的生命，他就能再寫出一部作品。他不斷呼喊自己筆下的人物“高里奧、葛朗臺、皮羅多 ?? ”。

1850年8月18日晚上11點半，巴爾扎克永遠(yuǎn)閉上了他那雙洞察一切的眼睛，結(jié)束了他辛勤勞累的一生。投影：

我的作品有它的地理，有它的譜系和家族，它的場所和它的特產(chǎn)，它的人物和它的事件，正如法國有它的盾徽，有它的貴族和貧民，有它的手藝者和農(nóng)民，有它的政治家和花花公子，有它的軍隊一樣，總之，有它的整個社會！—— 巴爾扎克《人間喜劇》

請思考：通過材料，你知道為什么《人間喜劇》被稱為“社會百科全書”嗎？

（板書）

二、音樂

浪漫主義音樂：貝多芬

問：哪位同學(xué)比較了解貝多芬，請你來介紹一下他的主要事跡。

答：貝多芬是音樂史上一顆耀眼的明星。他開創(chuàng)了浪漫主義音樂的先河。他出身于德國波恩的一個音樂世家。4歲在父親的逼迫下開始苦練鋼琴、小提琴。17歲時他到維也納拜見音樂大師莫扎特，莫扎特聽了他演奏后說：“這位少年即將震動世界?！闭缒仡A(yù)言的，他震驚了世界，他創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品。1789年法國資產(chǎn)階級革命的進(jìn)步思想給了貝多芬很多啟發(fā)，他追求平等，正義和個性自由，激勵著他創(chuàng)作了大量充滿時代氣息的優(yōu)秀作品，如交響曲《英雄》、《命運(yùn)》等。他被稱為“樂圣”，我們在對他輝煌成就敬仰時，也別忘了，他的一生是充滿不幸的。二十六歲時，他就開始耳聾，到晚年時全聾。耳聾對一位音樂家來說是多么的可怕。他也曾為聽力的逐漸衰退而感到恐懼，在他32歲時也想到了自殺，后來他終于克服危機(jī)，振奮精神，以頑強(qiáng)的毅力，堅守著“自由，平等”的政治理念，為共和理想奮臂吶喊，寫下了不朽名作《第九交響曲》。

投影：貝多芬的助聽器；貝多芬的鋼琴。

不錯?？矗∵@是貝多芬的助聽器。希望我們以后在欣賞他的作品時，更要鳴記貝多芬堅強(qiáng)而不斷與命運(yùn)抗?fàn)幍木?，鼓勵著我們不斷前進(jìn)。請同學(xué)們閱讀課本第128頁，找出貝多芬的代表作品及藝術(shù)特色。

答：?? 投影： 投影：

第三交響曲《英雄》，此曲完成于1804年春，本欲獻(xiàn)給法國第一位執(zhí)政者拿破侖，但當(dāng)?shù)弥闷苼鰧⒂谖逶率巳占次换实蹠r，貝多芬立刻將總譜寫有題詞的封面撕下，并憤怒地高喊：“這是一個獨裁者！”后來出版時他將標(biāo)題改為“為紀(jì)念一位偉大的英雄而作”。這部作品于1805年在維也納初演一舉成功，從此貝多芬蜚聲于歐洲樂壇。

這部作品是貝多芬最著名的代表作之一，是第一部打破維也納交響樂模式，完全體現(xiàn)英雄性格的作品。

請回答：據(jù)以上材料結(jié)合所學(xué)知識分析貝多芬的思想體現(xiàn)了怎樣的特點？

答：體現(xiàn)了貝多芬向往民主，追求自由、平等，反對專制的革命精神。

投影：貝多芬的故居。

你們知道世界上拍賣價格最高的美術(shù)作品嗎？那就是凡·高的《向日葵》。

投影：《向日葵》。

立體派是進(jìn)入20世紀(jì)以后在法國興起的一個現(xiàn)代藝術(shù)流派 — 1973），西班牙著名畫家，現(xiàn)代派繪畫的主要代表人物。1881年10月25日，他出生于西班牙小城馬加拉。先后入巴塞羅那和馬德里皇家藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。1904年，他定居巴黎，從此在法國生活近70年。他早期的繪畫受印象派的影響。1907年，畢加索代表作《阿維農(nóng)的少女》問世，從此開創(chuàng)了一個新的畫派 —— 立體主義繪畫。畢加索創(chuàng)造力驚人，一生創(chuàng)作油畫1800多幅，素描7萬多件，還有版畫、雕塑和陶瓷制品等。其作品對現(xiàn)代西方藝術(shù)有極大影響，享有很高聲譽(yù)。

1937年，西班牙的格爾尼卡小鎮(zhèn)為德國法西斯空軍夷為平地，畢加索聞訊后極為憤慨，就為巴黎世界博覽會西班牙館畫了《格爾尼卡》這幅壁畫，對法西斯暴行表示強(qiáng)烈抗議。畫中右邊有一個婦女舉手從著火的屋上掉下來，另一個婦女沖向畫中心；左邊一個母親與一個死孩；地上有一個戰(zhàn)士的尸體，他一手握劍，劍旁是一朵正在生長著的鮮花；畫中央是一匹老馬，為一根由上而下的長矛刺殺，左邊有一頭舉首顧盼的站著的牛，牛頭與馬頭之間是一只舉頭張喙的鳥；上邊右面有一從窗口斜伸進(jìn)的手臂，手中掌著一盞燈，發(fā)出強(qiáng)光，照耀著這個血腥的場面。全畫用黑、白與灰色畫成，描繪了西班牙小鎮(zhèn)格爾尼卡遭德軍飛機(jī)轟炸后的慘狀。

第二次世界大戰(zhàn)期間，德國的將領(lǐng)和士兵經(jīng)常出入于巴黎的畢加索藝術(shù)館，爭相觀看畢加索的作品?？墒沁@些不速之客受到了冷淡的接待。有一次，在藝術(shù)館的出口處，畢加索發(fā)給每個德國軍人一幅他的油畫《格爾尼卡》的復(fù)制品。

一位德國蓋世太保頭目指著這幅畫問畢家索：“這是您的杰作嗎？”畢加索面色嚴(yán)峻地說：“不，這是你們的杰作！”

（板書）

四、影視藝術(shù)

電影和電視是當(dāng)今世界年輕的藝術(shù)，它們的誕生和發(fā)展與現(xiàn)代科技的進(jìn)步息息相關(guān)。

1895年12月28日，人們剛過完圣誕節(jié)，難免手頭拮據(jù)，但仍有35名巴黎人掏出一法郎，去巴黎“大咖啡館”的地下室見識一下由機(jī)械搖出來的新奇玩意兒，也就是發(fā)明者盧米埃爾兄弟所說的“電影圖戲”。在人們的驚呼聲中，世界第八藝術(shù) —— 光和影的藝術(shù) —— 電影正式誕生了。后來，這一天被命名為“世界電影日”。

提起電影，我想同學(xué)們都會馬上聯(lián)想到一個地方，那就是—— 答：好萊塢。

好萊塢位于美國加利福尼亞州洛杉磯市郊區(qū)，是美國乃至全世界最著名的電影生產(chǎn)基地。1886年，房地產(chǎn)商哈維·維爾克特斯在洛杉磯郊區(qū)買下了一塊地，他的夫人將蘇格蘭運(yùn)來的大批冬青樹栽在這里，就有了好萊塢這個名字（在英語中，Hollywood是冬青樹林的意思）。后來，許多電影公司在好萊塢落戶。

投影：好萊塢拍攝的經(jīng)典電影的宣傳海報。

第四篇：優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計文藝復(fù)興

教學(xué)設(shè)計】文藝復(fù)興 設(shè)計思路

1.文藝復(fù)興是世界歷史上的一件大事，對歐洲乃至全世界產(chǎn)生過，并且還在產(chǎn)生著巨大的影響。同時也是學(xué)生應(yīng)該知道的常識，特別是藝術(shù)院校的學(xué)生。故此，依據(jù)課標(biāo)的基本要求，在內(nèi)容的深度和廣度上作了適當(dāng)?shù)耐卣埂?/p>

2.鑒于初二學(xué)生世界史知識儲備不足，理論素養(yǎng)有限，為避免將一些抽象的概念化的知識，如：文藝復(fù)興、人文主義、資本主義萌芽等，生硬地強(qiáng)加于學(xué)生。故此，借助于形象資料，如：文學(xué)作品、繪畫、雕塑作品等，盡量使學(xué)生在感性的基礎(chǔ)上，再形成理性的認(rèn)識。符合學(xué)生“從形象到抽象”的認(rèn)知規(guī)律，將其變成有血有肉的歷史。

三維目標(biāo) 知識與能力：

通過本課學(xué)習(xí)，了解文藝復(fù)興時期但丁、達(dá)·芬奇等代表人物的作品和思想內(nèi)涵，進(jìn)而理解文藝復(fù)興的本質(zhì)。

過程與方法：

通過閱讀《神曲》中的名言，體會但丁對中世紀(jì)教會的抨擊與控訴、對人性的渴望與追求。

通過文藝復(fù)興時期名畫賞析，從圖片中獲取有效的信息，感受文藝復(fù)興的核心思想。通過展示文藝復(fù)興時期人文主義者在文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)、社會科學(xué)等領(lǐng)域所取得的輝煌成績，感悟此運(yùn)動確實是“一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。促進(jìn)了近代文化的發(fā)展，在人類發(fā)展的歷史上產(chǎn)生了重大的影響。

情感態(tài)度與價值觀：

人文主義肯定人的價值和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)樂觀進(jìn)取的人生觀，是歷史的進(jìn)步。板書設(shè)計

第9課文藝復(fù)興（14——16世紀(jì)）

一、文藝復(fù)興的興起：意大利

二、文藝復(fù)興的代表人物 文藝復(fù)興的先驅(qū)：但丁《神曲》

多才多藝的文化巨人：達(dá)芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》

三、文藝復(fù)興的核心思想——人文主義

四、文藝復(fù)興的擴(kuò)展和影響 教學(xué)過程

看到這個題目，同學(xué)們可能會有各種各樣的疑問：什么是文藝復(fù)興呀？文藝復(fù)興和背景圖中蒙娜麗莎有什么關(guān)系呀？等等一系列的問題。不急，我們一起先欣賞幾組藝術(shù)作品，看一看，不同歷史時期，藝術(shù)家筆下的人和神都是什么樣子的？

第一組：古希臘、古羅馬時期的作品：

這幅畫描繪的是現(xiàn)實生活中的一對夫妻。這件雕塑作品，有同學(xué)知道它的名字嗎？這項體育項目的名字知道吧？（投鐵餅）。作品的名稱就是《擲鐵餅者》，它取材于希臘現(xiàn)實生活中的一項體育競技活動，展現(xiàn)當(dāng)時人的精神面貌。

我們再來看看中世紀(jì)時期人們的精神面貌是什么樣的？第二組：中世紀(jì)作品

《司教安東尼·奧索》

中世紀(jì)人物無精打采，昏昏欲睡。

中世紀(jì)繪畫的創(chuàng)作以宗教題材為主，這是一幅非常典型的中世紀(jì)作品：

《母與子》

圣母瑪利亞懷里抱著圣子耶穌，端坐在椅子上。我們再來看看到了文藝復(fù)興時期圣母的形象又是什么樣的呢？

第三組：文藝復(fù)興時期作品

《草地上的圣母》

我們再來欣賞一下，這一時期的雕塑作品：米開朗琪羅的作品《摩西》。

《摩西》

欣賞完三個不同歷史時期的作品之后，我們來比較一下？你認(rèn)為哪一歷史時期的作品，更能體現(xiàn)出人的生命活力？

有的同學(xué)認(rèn)為古希臘、古羅馬時期，有的同學(xué)認(rèn)為文藝復(fù)興時期。也就是說作品在表現(xiàn)人所具有的特性、活力方面，兩個時期有相似之處。

古希臘、古羅馬時期和14—16世紀(jì)的作品，有很多相似之處。而中世紀(jì)作品刻劃的人神形象，表情呆板，無精打采，給人一種神秘的壓抑感。但兩組作品的創(chuàng)作時間上相差了近千年。給人的感覺是，光輝燦爛的古希臘、古羅馬文化在經(jīng)過事隔中世紀(jì)天主教會的長期壓制以后，又得到了再生，稱為文藝復(fù)興。但我們從作品中似乎感覺到，它并不是一種簡單地模仿和再現(xiàn)，而是繼承中有發(fā)展，有創(chuàng)新。隨著學(xué)習(xí)的深入，相信大家對文藝復(fù)興這個概念，有更強(qiáng)烈的體會。

為什么會在14——16世紀(jì)出現(xiàn)文藝復(fù)興的局面呢？我們來探討一下： 第9課 文藝復(fù)興（14－16世紀(jì)）

一、文藝復(fù)興的興起

回憶舊知識：圖片（基督教禮儀：洗禮、婚配禮、臨終涂圣油禮）

三張照片說明了什么問題？（中世紀(jì)西歐天主教國家，幾乎人人信教，每個人從出生到死亡，他的一生有何教會發(fā)生密切的聯(lián)系。）

回憶基督教的教義：教會宣傳什么呢？（人生來是有罪的，即原罪。人們自身無法解除自己的罪過，在這個世界上，只有依靠教會，虔誠地信仰上帝，祈禱上帝地寬恕，來世才有可能進(jìn)入幸福的天堂。）

原罪——信仰上帝——（來世）幸福

人的幸福寄托在上帝身上，放棄了人本身對幸福的追求，寄托在來世，放棄對現(xiàn)世的追求。在教會眼中，凡是與信仰無關(guān)的知識，都是沒用的。《圣經(jīng)》是一切學(xué)術(shù)、學(xué)問的最高權(quán)威。凡是與《圣經(jīng)》相悖的想法和行為，一概被視為異端。為了對付這些異端，教會還設(shè)置了一種特殊的法庭——宗教裁判所。據(jù)統(tǒng)計，僅西班牙宗教裁判所，在30年間，就懲罰了34萬人，其中有三萬多人被活活燒死。

這就是中世紀(jì)，人們的思想、行動都受教會的監(jiān)督和支配，生活的一切都打上了宗教的烙印。神是萬物的主宰，人是上帝的奴仆和羔羊。隨著歷史的向前推移，到了14世紀(jì)。在意大利的一些城市，譬如佛羅倫薩、米蘭還有大家熟悉的威尼斯等地，商品經(jīng)濟(jì)越來越繁榮，工商業(yè)越來越發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了一批富裕的工商業(yè)主和銀行家。他們發(fā)現(xiàn)：自己在創(chuàng)業(yè)、發(fā)展、走向成功的過程中，并不是依靠教會，借助于神的力量，才取得今天的成功。而是通過自身的不斷努力取得的。是人的偉大，人的力量才創(chuàng)造了今天財富，既然人創(chuàng)造了財富，就應(yīng)該享受現(xiàn)在的歡樂和幸福，享受美好的生活，何必要等到來世呢？

這一想法和教會的宣傳是相違背的，鑒于教會的勢力還比較強(qiáng)大，還無力與神學(xué)正面沖突，所以他們就打著恢復(fù)古希臘、古羅馬文化的旗號，因為古希臘、古羅馬時期提倡重視人的作用、尊重人的意愿。由此可見，所謂的文藝復(fù)興，其實是一種與社會發(fā)展相適應(yīng)的新思想、新文化誕生了。它要求打破宗教對人性的束縛，解放人。文藝復(fù)興首先出現(xiàn)在意大利的一些城市，最先在這方面突破的不是繪畫，而是文學(xué)領(lǐng)域。

二、文藝復(fù)興的代表人物：

意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)——但丁《神曲》

手持《神曲》的但丁像

但丁生活在13世紀(jì)末、14世紀(jì)初，意大利的佛羅倫薩。

但丁的代表作《神曲》是一部用意大利方言寫成的長詩。全詩一共一萬四千二百三十三行，分為“地獄、”“煉獄”和“天堂”三個部分，采用了當(dāng)時比較流行的夢幻故事形式，構(gòu)思了他自己在35歲時幻游地獄、煉獄和天堂的故事。

地獄

煉獄

天堂 節(jié)選《神曲》賞析

分析：但丁在譴責(zé)一個什么樣的人呢？你能判斷一下，他的身份地位嗎？

但丁譴責(zé)的是已死去教皇尼古拉三世。在地獄中但丁遇到尼古拉三世教皇的靈魂，詩人痛快地予以斥責(zé)。同時，詩人還給當(dāng)時活著的教皇卜尼法斯八世，在地獄中找好了位置，倒栽于石穴中受火刑的懲罰，寫道“罪有應(yīng)得”。按照中世紀(jì)教會的標(biāo)準(zhǔn)，教皇死后，應(yīng)該在哪兒？（天堂）

但丁并沒有按照教會的標(biāo)準(zhǔn)，而用自己的標(biāo)準(zhǔn)把人分類，這是對舊觀念的否定。同時還對教會的各種罪惡加以抨擊。但丁是反對教會的第一位勇士，某些歷史將但丁去世的1321年，作為文藝復(fù)興開始之年。恩格斯稱頌但丁是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”?！渡袂繁徽J(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會過渡的標(biāo)志。

《神曲》里很多名句格言，充滿了哲學(xué)思想：

你最欣賞哪一句？

馬克思非常欣賞，“走你的路，讓人們?nèi)フf吧！”在《資本論》第一卷第一版的序言里引用這兩句，并加以發(fā)揮，進(jìn)一步闡述，“任何科學(xué)批評的意見我都是歡迎的，而對于我從來就不讓步的輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言‘走你的路，讓人們?nèi)フf吧！’”這對于我們來講也可以作為一個人生的格言，當(dāng)我們做某一件事，你認(rèn)為正確的時候，而遇到種種流言蜚語，種種輿論的偏見，那么這個時候，你可以想想但丁的格言。

文藝復(fù)興時期的意大利涌現(xiàn)出眾多具有獨特創(chuàng)作風(fēng)格的藝術(shù)大師。認(rèn)識一下，二、代表人物：

多才多藝的文化巨人——達(dá)·芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》

達(dá)·芬奇自畫像

學(xué)生介紹他所了解的達(dá)·芬奇。

《最后的晚餐》創(chuàng)作于1495-1498年

《最

后的晚餐》局部放大

《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇為米蘭圣瑪麗亞修道院作的一幅壁畫，長9米多，寬4米多。作品取材于《圣經(jīng)》故事，描繪的是耶穌在餐桌旁，向門徒們宣布“你們中有一個人要出賣我”的一剎那間，這樣一個最富于戲劇性的場面。耶穌的話使每個人都感到意外，并從心靈深處感到震驚。大家看看是不是這樣？有的人驚訝，有的人恐懼、有的人憤怒、有的人在表白，不是我。有一個人感到緊張和恐懼，他就是猶大。你看，他緊靠桌邊，右手抓著出賣耶穌得到的三十塊銀幣。身體向后側(cè)，把臉藏在暗處，以掩飾自己的緊張心情。

達(dá)·芬奇創(chuàng)作這幅畫，用了三年的時間，他為觀察社會上形形色色的人物，跑遍了米蘭的大街小巷，他已經(jīng)把猶大的身子畫出來了，但臉部卻遲遲沒有動筆，他要找一個最壞的典型，來表現(xiàn)猶大的可憎可惡，于是他專門到一些流氓無賴聚集的地方，或者一些下流的酒館尋找模特。最后找到了嗎？ 達(dá)·芬奇創(chuàng)作非常嚴(yán)謹(jǐn)，但修道院的修士長卻認(rèn)為，達(dá)·芬奇用這么長時間創(chuàng)作一幅畫是在故意拖延工期，想多要工錢，甚至還告達(dá)·芬奇的狀。達(dá)·芬奇覺得這個修士長太陰險、太討厭了，用他做猶大的模特再合適不過。

當(dāng)我們欣賞這幅作品時，彷佛親眼看到耶穌和12位門徒就餐時的情景。就像一場無聲的戲劇表演。之所以有這樣的錯覺，一方面是達(dá)芬奇高超的藝術(shù)表現(xiàn)力；另一方面就是我們感覺達(dá)·芬奇所刻劃的13個人物，就來自與我們生活的人群中，離我們很近，包括耶穌并不是以一個神的身份出現(xiàn)，而是一個普通人，坦然、鎮(zhèn)靜，耶穌作為神，已經(jīng)從神壇上走下來了，成為有血有肉的人。這就是達(dá)·芬奇的高明之處。

《蒙娜麗莎》創(chuàng)作于1503—1506年

作品主題，完全擺脫了宗教題材的束縛。取材于現(xiàn)實生活中的一位女子，據(jù)說是意大利一位富商的妻子。

這幅畫有一個無辜的缺點，就是名氣太響亮，平均每天有2萬多人到盧浮宮參觀這幅畫。每個人在她面前駐足觀看的時間，不超過1.62秒，誰也沒有機(jī)會仔細(xì)的多看她一眼。沒關(guān)系，今天給大家提供一個機(jī)會，你可以仔仔細(xì)細(xì)地欣賞欣賞蒙娜麗莎。有人說，不管你從哪個角度看，都覺得蒙娜麗莎在用神奇的目光看著你，沖著你微笑，你有同感嗎？ 《蒙娜麗莎》從問世到現(xiàn)在，已經(jīng)500多年了，500年來，關(guān)于這幅畫始終爭論不休，爭論的焦點就是，爭論不休的，蒙娜麗莎的“神秘微笑”，究竟是什么含義？你有什么高見嗎？

我們可以將這幅畫，放入到當(dāng)時的歷史環(huán)境中想象：在中世紀(jì)基督教會的黑暗統(tǒng)治下西歐人失去了哭與笑的權(quán)利，沒有自己的喜、怒、哀、樂，隨著文藝復(fù)興的興起，人們正從基督教神學(xué)的重壓下覺醒過來，她是一個富商的妻子，也許她對目前的生活很滿足，感到歡欣而笑，也許她對未來充滿向往和希望而笑。我是這樣想的，總之，從微笑中顯示出人物的內(nèi)心情感世界非常豐富達(dá)?芬奇用他的“蒙娜麗莎”，展示了那個偉大時代的人們新的精神風(fēng)貌。

除了《蒙娜麗莎》神秘的微笑給人們以無限的遐想之外。還有蒙娜麗莎的自然之美，打動了無數(shù)的人，被公認(rèn)為多少世紀(jì)以來最完美的肖像畫。達(dá)?芬奇認(rèn)為人是最神圣的，人體是自然界中最美的形象。他說：“誰不尊重生命，誰就不配享有生命?！边_(dá)?芬奇正是懷著對生命的尊重進(jìn)行創(chuàng)作，他用一個真實的蒙娜麗莎的微笑，歌頌著人自身的美麗，呼喚著人性的覺醒，頌揚(yáng)人性的光輝。

達(dá)?芬奇的才華，不僅限于繪畫方面。

人體肌肉和關(guān)節(jié)圖 人體比例圖

飛行器

巨型

挖掘機(jī)設(shè)計圖

他在數(shù)學(xué)、解剖學(xué)、動植物學(xué)、水利工程、軍事機(jī)械等諸多方面都有極高的造詣。他留下了6000多頁的手稿，這只是其中的一小部分。我們窺視到巨人多方面的才能。

與達(dá)?芬奇同時代的還有兩位藝術(shù)大師，和達(dá)?芬奇并稱意大利美術(shù)三杰。

米開朗琪羅也是有多方面成就的人物。我們曾經(jīng)領(lǐng)略過大師的大手筆。（回憶：他擅長壁畫和雕塑，建筑設(shè)計，同時又是一位詩人。

米開朗琪羅

米開朗琪羅代表作有《大衛(wèi)》、《哀悼基督》。

作者把大衛(wèi)雕成一個英俊美貌的青年裸體像，目光炯炯注視著敵人行動，表現(xiàn)出戰(zhàn)無不勝的英雄氣概。

雕像選用局部，不過癮，來一張全景的，這是米開朗琪羅為西斯廷教堂創(chuàng)作的一幅壁畫——《創(chuàng)世紀(jì)》。

《創(chuàng)世紀(jì)》

《創(chuàng)世紀(jì)》局部

這幅作品不是畫在兩側(cè)墻壁，而是在頂部，距離地面20米，米開朗琪羅用了四年時間，完成了這幅長40米，寬14米的壁畫?？坍嬃?40多個人物形象。盡管作品取材于《圣經(jīng)》故事，但是，米開朗琪羅卻是以表現(xiàn)人體的力和美，作為創(chuàng)作的主題，畫中人物形象高大魁梧，健壯有力，氣勢壯觀，充分表現(xiàn)了人的力量。

與達(dá)?芬奇同時代的另一位藝術(shù)大師，我們曾經(jīng)見過。

拉斐爾《雅典學(xué)派》

《雅典學(xué)派》

（局部）中的拉斐爾

《雅典學(xué)派》中拉斐爾，反映了畫家對古典文化，特別是雅典文化的推崇和向往，以及人們的求知精神。

拉斐爾最擅長畫的是圣母像。他一生創(chuàng)作了40多幅圣母像。欣賞幾幅。

拉斐爾自畫像

圣母是基督教傳說中耶穌的母親，中世紀(jì)繪畫中是一位帶有神秘色彩的、高高在上的、神圣不可侵犯的、比較消瘦、痛苦、呆板的模樣。拉斐爾筆下的圣母，是什么樣的呢？你能描繪一下嗎？

（端莊美麗慈祥的母親、恬靜，安寧，慈祥、嫻淑、秀美的神態(tài)，既能給人以美的感受和遐想，又能使人油然而生崇敬之情。）

拉斐爾作品這種“秀美”的風(fēng)格，符合當(dāng)時人們的審美趣味。雖然他只活了三十七歲，卻成為文藝復(fù)興盛期最紅的畫家。

你能概括一下美術(shù)三杰的作品有什么共同之處嗎？

美術(shù)三杰作品有一個顯著的特點：雖然仍以宗教為題材，然而已淡化了宗教的神秘性。過去被認(rèn)為是褻瀆神圣的裸體畫和雕塑堂而皇之地進(jìn)入了教堂。畫家筆下的神已具有了人的表情和喜怒哀樂，健康、活潑、強(qiáng)壯的人體，令人感到豪邁和鼓舞，共同體現(xiàn)的是一個主題：關(guān)注現(xiàn)實生活中的人。這也就是文藝復(fù)興的核心。

三、文藝復(fù)興的核心：人文主義

文藝復(fù)興時期，從藝術(shù)到社會生活，人們力求擺脫教會對人的思想和生活束縛。他們不是以神，而是以人為中心來考察一切。他們頌揚(yáng)人的價值和偉大，肯定人的價值和尊嚴(yán)，相信人可以創(chuàng)造一切。他們肯定現(xiàn)實，贊美人生，指出天堂不在死后，而在現(xiàn)在；不在天上，而在地上。他們認(rèn)為人應(yīng)該積極地奮斗，而不應(yīng)該消極待命，人生地目的不是為追求死后的“升天”，而是對現(xiàn)世美好生活的享受。

屏顯歸納：

以人為中心

這就形成了文藝復(fù)興時期新文化的基本內(nèi)容，這種新的文化傾向就是人文主義。人文主義思潮在意大利涌動的同時，迅速向歐洲其它國家擴(kuò)散，出現(xiàn)了眾多的人文主義者。人才輩出，碩果累累。

四、文藝復(fù)興的擴(kuò)展和影響

文學(xué)方面，法國文藝復(fù)興運(yùn)動的代表人物是作家拉伯雷，他的長篇小說《巨人傳》歌頌“人”的力量和偉大，說明知識可以使人成為巨人，戰(zhàn)勝愚昧和黑暗。

英國劇作家莎士比亞的37部戲劇。莎士比亞作品中描述的一個又一個故事，扣人心弦，喜怒哀樂之情躍然紙上，正是當(dāng)時社會生活的寫照。富于現(xiàn)實主義色彩。

文藝復(fù)興誕生以后，人們的思想開始從神學(xué)的束縛下解放出來，人們不僅研究和解釋人類社會的世俗現(xiàn)象，同時也以科學(xué)地態(tài)度和全新地方式研究和解釋自然現(xiàn)象。在文藝復(fù)興時代，人文和科學(xué)是統(tǒng)一的。近代自然科學(xué)是以天文學(xué)為開端的。

近代天文學(xué)的奠基人—哥白尼（波蘭）

維護(hù)真理的戰(zhàn)士—伽利略（意

大利）

哥白尼——波蘭科學(xué)家，提出“太陽中心說”，否定了教會的“地球中心說”。伽利略——意大利科學(xué)家，制作了一臺天文望遠(yuǎn)鏡，用實驗證實了哥白尼的說法，在天文學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)是對宗教信仰的致命打擊。

持續(xù)300多年的文藝復(fù)興運(yùn)動，似一股強(qiáng)大的潮流，沖擊了舊的思想，形成了一股思想解放的潮流。這股強(qiáng)大的思想潮流對西歐產(chǎn)生什么樣的影響呢？

（學(xué)生各抒己見）屏顯小結(jié)：

【案例評析】法國大革命

中央工藝美院附中郝志紅老師為初三年級所上的《文藝復(fù)興》一課是一堂優(yōu)質(zhì)的教學(xué)課，全篇教學(xué)設(shè)計結(jié)合中央工藝美術(shù)學(xué)院附中學(xué)生的特色，把握住了文藝復(fù)興的主題，以文藝復(fù)興的內(nèi)容、性質(zhì)、意義和影響等教學(xué)內(nèi)容貫穿下來，令人耳目一新，印象深刻。

首先，全篇教學(xué)設(shè)計依據(jù)《課標(biāo)》要求，教學(xué)主題突出，教學(xué)過程清晰富有邏輯性。在新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)中，本課作為世界近代史的第一個教學(xué)內(nèi)容非常明顯地突出了世界近代史的主題――近代資本主義的發(fā)展問題。史學(xué)界普遍認(rèn)為標(biāo)志著世界近代史開端的有三大事件：文藝復(fù)興、新航路的開辟和宗教改革，所以本課在世界近代史的教學(xué)中有非常重要的意義。作為世界近代史開端的標(biāo)志之一，文藝復(fù)興在近代資本主義發(fā)展史上最明顯的作用正如郝老師在小結(jié)中所強(qiáng)調(diào)的，文藝復(fù)興把人們從上千年的封建枷鎖和神學(xué)的桎梏中解放出來，使人重新認(rèn)識了世界，認(rèn)識了人自身。因而，給了人們無窮的力量和勇氣，為人類的才能和智慧的發(fā)揮開辟了廣闊的前景。正是把握住了這一點，郝老師本堂課四個重要的教學(xué)要點，從文藝復(fù)興的發(fā)軔、文藝復(fù)興的表現(xiàn)、文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新的性質(zhì)到文藝復(fù)興的擴(kuò)展和影響都緊緊圍繞文藝復(fù)興這個核心概念延展開來，并進(jìn)一步總結(jié)出文藝復(fù)興對人的思想解放的意義，可以說是主題突出，層次分明。

第二，結(jié)合學(xué)校特色，用圖片和問題環(huán)環(huán)相扣啟發(fā)學(xué)生，有益于幫助學(xué)生積極思維和課堂教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

“文藝復(fù)興是什么？”“怎么幫助學(xué)生理解文藝復(fù)興？”“通過怎樣的途徑使學(xué)生理解文藝復(fù)興？”是教師在講授本課時一定要思考的問題，但這些問題例如文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新的性質(zhì)和贊揚(yáng)人文主義的的本質(zhì)學(xué)生們不好難理解，如何讓學(xué)生了解距今如此遙遠(yuǎn)的歷史、如此抽象的概念成為老師解決本課的難題。郝志紅老師作為一名歷史教師，所教學(xué)生又是美術(shù)專長生，她通過選用經(jīng)典圖片和一系列問題精心設(shè)計本課，帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)文興復(fù)興這副歷史的畫軸。她先在課堂的開始，展示三個不同時期（古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興）的雕刻與繪畫作品，讓學(xué)生對比，看出其中時代特點。然后，自然地引入“文藝復(fù)興”的概念。后又重點介紹了但丁的《神曲》、作為藝術(shù)家和科學(xué)家的達(dá).芬奇，隨后補(bǔ)充了文藝復(fù)興三杰的另外兩位——米開朗基羅和拉菲爾。在設(shè)計中，層次分明，簡潔流暢。如對達(dá).芬奇《最后的晚餐》的介紹，就從作品背后的宗教故事、作品基本信息、創(chuàng)作花絮、人物形象分析等幾個層面來講解，環(huán)環(huán)相扣，令人一目了然。同時，在對藝術(shù)品的講解過程中，郝老師緊扣教材的難點“文藝復(fù)興的核心思想是人文主義”。盡管“人文主義”這個詞對學(xué)生來說很抽象，但郝老師將它的概念融入每一幅藝術(shù)作品中，用一系列的問題 牽引著學(xué)生，讓學(xué)生在對藝術(shù)作品的欣賞中易于領(lǐng)悟人文主義的精神。雖然這節(jié)課以教師的講授為主，但也不乏學(xué)生的參與。雖然沒有熱鬧的課堂討論、新奇的課堂劇，但整節(jié)課因為問題的存在，學(xué)生的思維都跟著老師走。同時，郝教師在教學(xué)過程中也注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)，學(xué)生從歷史圖片獲取信息、分析史料、對比不同材料然后得出結(jié)論的能力等在課堂中都有所加強(qiáng)。

第三，這節(jié)課也體現(xiàn)出郝志紅老師個人的鮮明特點。

這堂課充分體現(xiàn)了歷史學(xué)科與信息技術(shù)的整合。郝志紅老師的教學(xué)設(shè)計簡潔流暢，課件精美凝煉。這樣的課件對于理清教材線索、增進(jìn)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解、強(qiáng)化重點、講清難點、把抽象問題形象化，起到了很好的作用。同時，郝老師的語言有如“和風(fēng)細(xì)雨”，不張揚(yáng)，但雋永。在郝老師娓娓道來的講授中，知識一點點地往學(xué)生心里滲透。在一節(jié)涉及到對藝術(shù)作品的鑒賞的課堂上，正是在這樣的語言的引領(lǐng)下，學(xué)生和老師一同走進(jìn)藝術(shù)的殿堂，步入歷史的深處，慢慢領(lǐng)略和品味人類創(chuàng)造的偉大的精神文化財富。這也印證了一句話“一個好的歷史老師，必然是一個好的故事講述者”。

總之，郝志紅老師的這節(jié)課是相當(dāng)成功的一節(jié)課。它不僅主題突出、重難點得當(dāng)，而且也反映出歷史學(xué)科與信息技術(shù)的整合，也體現(xiàn)出教師本身濃郁的個人風(fēng)格。在當(dāng)前新課改的形勢下，本課是成功地將新課改理念與傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)點相結(jié)合的一節(jié)課。

教學(xué)設(shè)計】 教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力:能說出法國大革命的起止時間和標(biāo)志；能概述法國大革命的經(jīng)過和《人權(quán)宣言》的內(nèi)容；能分析說明法國大革命爆發(fā)的原因和影響。

過程與方法:通過觀察地圖“1789年的法國”明確法國的地理位置，思考由此可能帶給法國的影響，培養(yǎng)學(xué)生從地圖中遷移信息的能力和聯(lián)系所學(xué)知識發(fā)散思維問題的能力。

通過閱讀地圖“法國大革命形勢”說明大革命的主要經(jīng)過，鍛煉學(xué)生運(yùn)用地圖了解歷史問題的能力。

通過為電子期刊《法國大革命》選配封面插圖的活動，探究大革命產(chǎn)生的影響和作用，提高學(xué)生由表及里分析問題能力。

情感、態(tài)度、價值觀:

通過分析《人權(quán)宣言》的影響，增強(qiáng)學(xué)生尊重人權(quán)，維護(hù)人權(quán)的意識。

通過探討法國大革命不斷向前發(fā)展的原因，使學(xué)生認(rèn)識資產(chǎn)階級各階層充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)，而人民群眾則是革命的主力軍，是人民的力量推翻了封建專制對法國的統(tǒng)治，并把革命不斷推向高潮。教學(xué)重點：

法國大革命的原因和《人權(quán)宣言》的基本內(nèi)容 教學(xué)難點： 法國大革命的影響 板書設(shè)計：

教學(xué)思路

為實現(xiàn)本課教學(xué)的三維目標(biāo)，具體設(shè)計如下：（1）情境創(chuàng)設(shè)——引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍

由于歷史知識的過去性和東西方地理、文化的差異性，學(xué)生在世界史學(xué)習(xí)中的困惑明顯多于中國史，認(rèn)為世界史的知識雖然有趣但卻不好理解，難以讓人產(chǎn)生親近感。針對這一狀況，我在教學(xué)中有意識地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生去體驗和感悟歷史問題。如在導(dǎo)入時，以新聞?wù)掌?005年法國國慶閱兵”拉近歷史與現(xiàn)實的距離，吸引學(xué)生注意力，引發(fā)學(xué)生觀察，并順勢進(jìn)入主題；在討論大革命影響時，以自己正在編撰有關(guān)法國大革命的電子期刊，需要學(xué)生幫忙從備選圖片中選定期刊插圖為由，請學(xué)生廣泛討論，積極出謀劃策等，較好地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，激發(fā)了學(xué)生的參與熱情。

（2）圖表探究——鼓勵學(xué)生展開思維聯(lián)想 大革命爆發(fā)的原因是本課學(xué)習(xí)的難點，怎么讓“封建統(tǒng)治阻礙了資本主義發(fā)展”這個抽象的概念具體化、形象化，以方便學(xué)生理解呢？我主要借助“1789年的法國形勢圖”、“法國封建社會等級示意圖”兩張圖表，鼓勵學(xué)生在遷移、整理圖表中有效信息的基礎(chǔ)上，聯(lián)系前面所學(xué)的知識展開大膽合理的想象與分析，較好地鍛煉了學(xué)生的發(fā)散思維能力。大革命的經(jīng)過曲折跌宕，不是本課學(xué)習(xí)的重點，但倘若對它只是一筆帶過，那么隨后進(jìn)行的有關(guān)“影響”的討論就會顯得單薄無力，該如何把握這部分內(nèi)容呢？我使用了“法國大革命形勢圖”，先啟發(fā)學(xué)生結(jié)合這張圖談?wù)摯蟾锩那闆r，然后再歸納學(xué)生發(fā)言，并輔之以動態(tài)課件。

（3）信息技術(shù)與課程整合——促進(jìn)學(xué)生改變自身學(xué)習(xí)方式

課程整合主張將信息技術(shù)與課程的教與學(xué)融為一體，提高教與學(xué)的效率?；谶@樣的理念，我重組了教學(xué)內(nèi)容，自制了集圖、文、聲、視等于一體的多媒體教學(xué)課件，并將其貫穿運(yùn)用于整個教學(xué)過程之中，與學(xué)生觀察、思考、質(zhì)疑、討論、分析等各項活動融為一體，較好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

教學(xué)過程 【課后反思】

本課在認(rèn)真準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，參加了北京市歷史學(xué)科骨干教師高研班的研究課展示與交流。給予我以下三點啟示：

1．情境的創(chuàng)設(shè)要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活，體現(xiàn)出時代性與創(chuàng)新性。

在課堂教學(xué)中，我注意到學(xué)生對導(dǎo)入時出示的新聞?wù)掌?005年法國國慶閱兵”興趣濃厚，爭先恐后地發(fā)表自己的感想，在為電子期刊《法國大革命》選擇封面插圖時，氣氛熱烈，高潮不斷，許多同學(xué)提出了自己的建議和理由，有的向我征詢是否可以多張圖片同時使用，有的甚至還給我推薦了備選圖片之外的圖片，下課鈴響了，同學(xué)們?nèi)栽跔幷摬恍荨槭裁凑n堂上會出現(xiàn)這樣的學(xué)習(xí)場面？課下一位學(xué)生的感言或許道出了其中的真諦：“我很喜歡這樣的學(xué)習(xí)方式，因為它形式新穎，點燃了我的激情，讓我開闊了思路，增長了知識，這樣的知識不是老師直接告訴我的，也不是死記硬背得來的，是我自己開動腦筋思考，和同學(xué)一起交換看法時得出來的，所以印象更深，記憶也更牢。我建議老師以后能經(jīng)常使用這種方法來培養(yǎng)我們的思維?！?/p>

2．設(shè)置的問題要貼近學(xué)生認(rèn)知水平，展示出啟發(fā)性與開放性。

如對法國大革命爆發(fā)原因的分析，我先讓學(xué)生觀察地圖，然后啟發(fā)學(xué)生思考“法國的地理位置有何特點？”，“在你看來，這樣的地理位置可能對法國產(chǎn)生哪些影響？”兩個問題，學(xué)生思維開始活躍，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，紛紛發(fā)表自己的看法，甚至連平時膽小的同學(xué)也提出了自己的意見。所以如此，是因為這樣的提問沒有所謂唯一標(biāo)準(zhǔn)的答案，允許觀點見仁見智，問題設(shè)置比較寬松，學(xué)生有話敢說，有話可說，對問題的認(rèn)識自然也就更加推陳出新。

3．了解歷史事件的經(jīng)過要緊緊圍繞相關(guān)地圖，突出對學(xué)生學(xué)科能力的培養(yǎng)。歷史事件一般發(fā)生特定的時間和區(qū)域內(nèi)，常常以歷史地圖的方式呈現(xiàn)出來，借助歷史地圖，學(xué)生可以從中遷移出大量真實而有效的歷史信息，在對歷史事件的感性認(rèn)識中，提高自己識圖、解圖的能力。在學(xué)習(xí)法國大革命的經(jīng)過時，我啟發(fā)學(xué)生結(jié)合“法國大革命形勢圖”談?wù)摲▏蟾锩那闆r，結(jié)果學(xué)生情緒高昂，發(fā)言踴躍，課后的調(diào)查反饋證實學(xué)生喜歡這樣的學(xué)習(xí)方式，認(rèn)為：“這樣的形式不枯燥，沒有老師滿堂灌，同學(xué)們通過觀察地圖和參與小組討論學(xué)到了很多知識，偶爾還會有人幽默幾句，這樣學(xué)習(xí)的感覺真好。”

【案例評析】 在新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)中，世界近代史的主題非常明確。世界近代史是一部資本主義制度在西方產(chǎn)生、確立、發(fā)展并向整個世界擴(kuò)張的歷史。從16世紀(jì)初到19世紀(jì)末，在大約400年的歷史中世界形成一個密切聯(lián)系的整體。在世界近代史的教學(xué)內(nèi)容中，資本主義制度在西歐產(chǎn)生并向北美、日本等國家發(fā)展的歷史作為世界近代史學(xué)習(xí)的主線索之一，法國資產(chǎn)階級大革命這一課無疑在世界近代史的教學(xué)中非常重要。黃曉青老師是一位很有智慧的歷史教師，她這堂有關(guān)法國資產(chǎn)階級大革命的課堂實錄給我的感覺是精彩與睿智并存，課堂彰顯了教師和學(xué)生思辨的魅力。我認(rèn)為黃老師的課有如下值得肯定的地方：

（一）教學(xué)目標(biāo)定位準(zhǔn)確，教學(xué)重難點設(shè)置得當(dāng)，教學(xué)層次分明清晰。

新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容設(shè)計上，非常注重按照歷史發(fā)展的時序，以點連線，以“線”穿“點”，通過“點”與“點”之間的聯(lián)系來理解“線”。在世界近代歷史的發(fā)展進(jìn)程中，作為歐美主要國家近代社會巨變的代表，法國大革命因其規(guī)模浩大，成果顯著，影響深遠(yuǎn)而成為資產(chǎn)階級以“資產(chǎn)階級革命”方式在西歐確立資本主義政治制度的典型歷史事件。黃曉青老師整個教學(xué)目標(biāo)以18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級與封建統(tǒng)治的矛盾沖突（法國資產(chǎn)階級大革命的原因）、封建統(tǒng)治被推翻的過程（法國資產(chǎn)階級大革命的過程）、進(jìn)而到資產(chǎn)階級革命在歐美地區(qū)的影響（法國資產(chǎn)階級大革命的意義），以“資產(chǎn)階級”革命方式為“點”，充分幫助學(xué)生理解了課程目標(biāo)中規(guī)定的從17世紀(jì)到19世紀(jì)，資產(chǎn)階級通過革命方式得以在西歐確立資本主義制度的主“線”索。

本課需要１課時解決，內(nèi)容多，頭緒繁亂，容易混淆。對于本課的要求涉及到了法國資產(chǎn)階級大革命和拿破侖帝國兩部分內(nèi)容，同時還要在更高層次上要求通過法國大革命和拿破侖帝國的活動，初步理解法國大革命的歷史意義。在這個過程中交織著法國資產(chǎn)階級革命和外國武裝干涉兩條線索、多種力量沖突以及啟蒙思想、第三等級、國民公會、共和國、雅各賓派、“熱月政變”、“霧月政變”、帝國等歷史專有名詞，還要對大革命本身和拿破侖本人進(jìn)行評價。如何教好這些問題上，黃曉青老師處理得比較得當(dāng)。她把本課內(nèi)容分為“法國大革命”和“拿破侖帝國”兩節(jié)課，本課堂實錄是前半分內(nèi)容。她在教學(xué)設(shè)計中，把“第三等級”、“攻占巴士底獄”、“《人權(quán)宣言》、“雅各賓派專政”、“熱月政變”和“大革命意義”整合成一條歷史事件發(fā)生的原因、經(jīng)過和意義的暗線，在新興的資產(chǎn)階級與法國封建統(tǒng)治之間的矛盾（教學(xué)重點）和如何理解大革命的影響（教學(xué)難點）兩個方面對相關(guān)知識進(jìn)行拓展和補(bǔ)充，幫助學(xué)生在逐層的思考與分析中領(lǐng)悟各知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系，整個教學(xué)過程定位準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)清晰分明。

（二）結(jié)合學(xué)生知識水平創(chuàng)設(shè)合理情境，充分調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的自覺性，有益于幫助學(xué)生理解和思考問題。

在本課的教學(xué)過程中，黃老師善于創(chuàng)設(shè)合理情境，以問題為導(dǎo)向，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性很高，充分體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)中“以學(xué)生為本”的學(xué)習(xí)原則。例如，她在課堂導(dǎo)入新的學(xué)習(xí)知識時，以新聞?wù)掌?005年法國國慶閱兵”拉近歷史與現(xiàn)實的距離，吸引學(xué)生注意力，引發(fā)學(xué)生觀察，并順勢進(jìn)入主題；在討論大革命影響時，以自己正在編撰有關(guān)法國大革命的電子期刊，需要學(xué)生幫忙從備選圖片中選定期刊插圖為由，請學(xué)生廣泛討論，積極出謀劃策等，較好地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，激發(fā)了學(xué)生的參與熱情。

在本課堂中，地圖和圖表的使用，再加上黃老師精心設(shè)置的問題，貼近學(xué)生認(rèn)知水平，啟發(fā)性與開放性很強(qiáng)。例如，在分析法國大革命爆發(fā)原因時，學(xué)生對“18世紀(jì)法國的地理位置有何特點”和“在你看來，這樣的地理位置可能對法國產(chǎn)生哪些影響？”紛紛發(fā)表自己的看法；大革命爆發(fā)的原因是本課學(xué)習(xí)的難點，為了讓“封建統(tǒng)治阻礙了資本主義發(fā)展”這個抽象的概念具體化和形象化以方便學(xué)生理解，黃老師用“1789年的法國形勢圖”、“法國封建社會等級示意圖”兩張圖表，鼓勵學(xué)生在遷移、整理圖表中有效信息的基礎(chǔ)上，聯(lián)系前面所學(xué)的知識展開大膽合理的想象與分析，較好地鍛煉了學(xué)生的發(fā)散思維能力。大革命的經(jīng)過曲折跌宕，使用了“法國大革命形勢圖”，先啟發(fā)學(xué)生結(jié)合這張圖談?wù)摯蟾锩那闆r，然后再歸納學(xué)生發(fā)言，得出在法國大革命中法國人民群眾作為主力軍一步步將大革命推向高潮的史實（注意到了法國大革命與英美資產(chǎn)階級革命的區(qū)別）。課堂結(jié)束后，學(xué)生們由衷地得出“這樣學(xué)習(xí)的感覺真好”的感嘆！

（三）利用多媒體實現(xiàn)了從教學(xué)形式到教學(xué)內(nèi)容的有效整合。

新課標(biāo)規(guī)定在教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的特點，在相應(yīng)的教學(xué)條件下，提倡教學(xué)方法、教學(xué)手段的多樣化和現(xiàn)代化。黃老師重組了教學(xué)內(nèi)容，自制了集圖、文、聲、視等于一體的多媒體教學(xué)課件，并將其貫穿運(yùn)用于整個教學(xué)過程之中，與學(xué)生觀察、思考、質(zhì)疑、討論、分析等各項活動融為一體，即形象生動又不缺少深度，較好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，做到了從教學(xué)形式到教學(xué)內(nèi)容的有效整合。

總之，這節(jié)課是一堂有效的初三世界歷史課。在頭緒多、內(nèi)容深、不易講解的情況下，不論是從對世界近代史主題的把握、教學(xué)重難點的設(shè)置、多媒體和史料的運(yùn)用、提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣還是培養(yǎng)學(xué)生歷史思辨能力等方面都體現(xiàn)出黃老師在教研上的獨特思維與教學(xué)魅力，對于本課我們應(yīng)該給予充分的肯定。

【教學(xué)設(shè)計】蘇聯(lián)的社會主義改革 教學(xué)背景分析 教學(xué)內(nèi)容分析

蘇聯(lián)的改革包括以下內(nèi)容:（1）赫魯曉夫改革（2）戈爾巴喬夫改革。（3）蘇聯(lián)解體。赫魯曉夫改革，開啟了蘇聯(lián)改革的步伐：從農(nóng)業(yè)入手，初期調(diào)動了農(nóng)民的積極性，但由于未觸及斯大林模式的弊病，最后收效甚微，他本人也被趕下了臺。繼任者勃列日涅夫繼續(xù)調(diào)整農(nóng)業(yè)政策，在初見成效后，著力與美國爭霸，側(cè)重于軍事工業(yè)的發(fā)展。由于國民經(jīng)濟(jì)比例的嚴(yán)重失調(diào)，改革以失敗而告終。戈爾巴喬夫上臺后，急于推行“加速戰(zhàn)略”，試圖以體制改革的方式扭轉(zhuǎn)頹勢未果；三年后開始關(guān)注農(nóng)業(yè)改革，未等見效又轉(zhuǎn)向政治改革：放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，放棄社會主義制度。最后因經(jīng)濟(jì)崩盤改革改向而使蘇聯(lián)解體。由于赫氏、戈氏在蘇聯(lián)改革中的特殊意義，所以確立為本課的教學(xué)重點。

學(xué)生情況分析

通過問卷調(diào)查得到以下信息: 問題：1.出境游你會選擇今天俄羅斯及附近國家嗎？為什么？ 2．你最想了解該地區(qū)的哪些歷史？ 3.請你描述這個地區(qū)老百姓的生活狀況。整理學(xué)生答案如下：

1.不會選，因為太亂，電視上說了很多回車臣問題；經(jīng)濟(jì)不強(qiáng)，到那里好象沒什么可買的；聽家長說那里的軍事望遠(yuǎn)鏡似乎挺好的。

2.這里以前好像是一個國家，跟美國可以叫板，后來怎么就消失了？又變成了多少個國家出來？

3.不知道；應(yīng)該很好，不愁吃穿，不是說國強(qiáng)民富么。

學(xué)生對歷史上的蘇聯(lián)了解的只是片段，很多停留在二戰(zhàn)中具體的戰(zhàn)役或某個人物。對蘇聯(lián)改革與解體更是一無所知，所以改革與解體的關(guān)系及蘇聯(lián)解體的原因是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點。

教學(xué)目標(biāo)的確立 1．知識與能力：

（1）了解赫魯曉夫改革、勃列日涅夫、戈爾巴喬夫改革的內(nèi)容，從農(nóng)業(yè)改革的角度分別分析其與改革失敗的關(guān)系。

（2）結(jié)合提供的典型史料分析蘇聯(lián)解體的原因。2．過程與方法：

（1）通過分析赫魯曉夫、勃列日涅夫農(nóng)業(yè)改革成就表體驗、感受人民生活水平低下與農(nóng)輕重比例失調(diào)的關(guān)系，認(rèn)識高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制的危害，分析蘇聯(lián)改革失敗的原因，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握因果分析法；

（2）通過分組討論所學(xué)與提供的典型史料，概括蘇聯(lián)解體的原因，體驗合作、探究學(xué)習(xí)歷史的價值。

3.情感態(tài)度價值觀：

（1）通過學(xué)習(xí)蘇聯(lián)改革和解體，使學(xué)生清楚地了解蘇聯(lián)改革與解體的關(guān)系，認(rèn)識社會主義改革的復(fù)雜性、艱巨性和曲折性。

（2）認(rèn)識對中國的借鑒意義:“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”

教學(xué)重難點及其突破的舉措

1．重點：赫魯曉夫、戈爾巴喬夫的改革 2．難點：改革與解體的關(guān)系及蘇聯(lián)解體的原因

通過聚焦農(nóng)業(yè)改革內(nèi)容未觸及體制改革的分析，讓學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)體制的沒有調(diào)整是改革失敗的主要原因；通過分組閱讀提供的典型史料，概括蘇聯(lián)解體的原因，化解課時少內(nèi)容多的矛盾。

板書設(shè)計

第15課蘇聯(lián)的改革和解體

一、斯大林模式的特征及其經(jīng)濟(jì)弊端

二、蘇聯(lián)改革

1.赫魯曉夫的改革（1953-1964）(1)側(cè)重農(nóng)業(yè)

(2)應(yīng)急舉措，未觸及斯大林模式的弊端 2.勃列日涅夫的改革（1964-1982）（1)側(cè)重重工業(yè)(2)以失敗告終

3.戈爾巴喬夫的改革（1985-1991）(1)側(cè)重體制改革(2)改向

三、蘇聯(lián)解體（1991年）1.過程 2.原因 教學(xué)過程設(shè)計 導(dǎo)入： 出示：蘇聯(lián)地圖

教學(xué)意圖：中蘇相鄰，又同是社會主義國家，為最后的探究，以史為鑒達(dá)成共識做鋪墊，前后呼應(yīng)。并回答課前問卷疑點：解體后有哪些國家？并引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣：它怎么了？背景鋪墊

師：世界上第一個社會主義國家，曾經(jīng)很強(qiáng)，是唯一能夠與美國相抗衡的國家；曾經(jīng)很大，占世界陸地面積六分之一，是當(dāng)時世界版圖最大的國家，和我國東北接壤。從1922年成立到1991年解體，原先的超級大國如何轟然倒塌？今天我們學(xué)習(xí)第15課，蘇聯(lián)改革和解體。同學(xué)們讀課題，你的好奇點在哪里？

生：改革能導(dǎo)致解體嗎？

師：回答這個問題我們有必要回到曾經(jīng)學(xué)過的歷史情境中去。我們一起回憶斯大林模式的特征。

生：高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制。出示：斯大林模式特征 師：高度集權(quán)的政治和高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)上的特點是單一的公有制；按行政命令管理經(jīng)濟(jì)；片面發(fā)展重工業(yè)。今天我們主要從經(jīng)濟(jì)模式及改革來探究改革與解體的關(guān)系。蘇聯(lián)剛剛成立，為鞏固政權(quán)，防止世界上帝國主義國家的敵視、孤立、破壞，蘇聯(lián)有必要優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，使國家迅速強(qiáng)大起來，逐漸形成了斯大林模式，并使蘇聯(lián)在很短時間內(nèi)就完成了工業(yè)化，創(chuàng)造了奇跡，斯大林模式曾經(jīng)給蘇聯(lián)帶來了輝煌，確保了反法西斯戰(zhàn)爭的勝利。隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束，社會的進(jìn)步，斯大林模式的經(jīng)濟(jì)弊端逐漸顯現(xiàn)。

教學(xué)意圖：全面分析問題，辯證看待歷史問題。出示：蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)比例。教學(xué)意圖：認(rèn)同改革勢在必行。師：看數(shù)字得出什么結(jié)論？ 生：農(nóng)輕重比例失調(diào)。

師：行政命令管理經(jīng)濟(jì)，排斥市場的調(diào)節(jié)，使地方企業(yè)生產(chǎn)缺乏自主權(quán)；片面優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，人民生活水平長期得不到改善，到1953年斯大林逝世時，蘇聯(lián)人均糧食低于1913年。這種狀況急需改革，大家同意嗎？

生：同意，而且迫在眉睫。

教學(xué)意圖：回答課前問題“生活狀況一無所知”，引出課題主線“經(jīng)濟(jì)改革”。板書：

一、斯大林模式的特征及經(jīng)濟(jì)弊端

二、蘇聯(lián)的改革 1.赫魯曉夫的改革

師：1953年斯大林逝世，赫魯曉夫執(zhí)政，開啟了蘇聯(lián)改革的歷程。1956年蘇共二十大赫魯曉夫做了一個《關(guān)于個人崇拜及其后果》的報告，對批判個人崇拜有積極意義，沖破了斯大林時期的政治高壓，為改革奠定了較為寬松的思想基礎(chǔ)。改革從哪里入手？大家已經(jīng)有了自己的想法，蘇聯(lián)人民呢？開始執(zhí)政后不久接到一封人民教師來信。

出示：盡管十月革命后已經(jīng)有39年，戰(zhàn)爭結(jié)束也有11年了。在整個國家的范圍內(nèi)我們已取得了重大的成就??我們的人民還沒有過上好日子??我們大家目前還只是為未來而活著，而卻不是為了自己。全國都感到糧食很緊張，實際上能正常供應(yīng)的只有莫斯科。在農(nóng)村幾乎吃不到糖。而主要一點是，飲食情況年復(fù)一年地得不到改善。瞧瞧集體農(nóng)莊的莊園，各個集體農(nóng)莊莊員的庭院吧——一無所有。歷史上就出現(xiàn)過人們跑離土地的事！而我們的農(nóng)村已經(jīng)沒有人了。教學(xué)意圖：“三農(nóng)”關(guān)系到國計民生。改革的重點內(nèi)容。

師：注意信中的時間，戰(zhàn)后時間已經(jīng)很長了，要表達(dá)什么？ 生：和平了，應(yīng)該發(fā)展經(jīng)濟(jì)了。師：第二段“未來”指誰的？ 生：國家的未來。

師：以下三段分別反映了哪些方面出現(xiàn)了嚴(yán)重問題？ 生：農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)。

師：三農(nóng)問題非常嚴(yán)重，關(guān)系到國計民生。中國古語說：官以民為本，民以食為天。赫魯曉夫在經(jīng)濟(jì)方面的改革重點應(yīng)放在哪里？

生：農(nóng)業(yè)，解決糧食問題。

出示：1953年9月《關(guān)于進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施》

教學(xué)意圖：與學(xué)生認(rèn)同的改革內(nèi)容相契合，激勵學(xué)習(xí)興趣，實施論從史出的教學(xué)原則。為改革農(nóng)業(yè)這條主要線索加深印象。

師：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，找出具體措施。

斯大林時期實行的是農(nóng)產(chǎn)品低于成本價的義務(wù)交售制，打擊了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，赫魯曉夫從1952年到1964年農(nóng)產(chǎn)品收購價格提高了7倍多，蓄產(chǎn)品價格提高了15倍多；僅1954年上半年的時間里就有40000人去了西伯利亞的墾荒區(qū)??；春播面積一下子就增加了945萬多公頃，其中糧食作物的播種面積增加了近640萬公頃；取消一些計劃性指令，減少對莊園副業(yè)生產(chǎn)的限制；推廣種植玉米是借鑒的美國經(jīng)驗。改革成效如何？

出示：赫魯曉夫農(nóng)業(yè)改革成效表。

教學(xué)意圖：閱讀分析，實施歷史教學(xué)中的“論從史出”之原則。

師：注意看表頭和數(shù)字的變化。1950-1960年農(nóng)業(yè)人口減少了1100萬，說明農(nóng) 民的生產(chǎn)積極性得到了提高。探究（1）年均產(chǎn)量有何變化？作用在哪里？除去收購量就是農(nóng)民自己可 支配量，誰受益？

生：逐漸增加；為收購量提供了可行性；國家、個人收入均提高。師：探究（2）收購量增加的作用？

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材鋼、煤炭產(chǎn)量比較，從數(shù)字看增長幅度都在一倍以上；國防尖端技術(shù)發(fā)展一覽表，可以看出蘇聯(lián)創(chuàng)造了多個世界第一，這背后的支持基礎(chǔ)是什么？

教學(xué)意圖：全面理解歷史問題。生：農(nóng)業(yè)。

師：收購比例均占到了40%，比例很高，說明誰在引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向？為什么？ 生：國家，國家在統(tǒng)一調(diào)配物資，是行政命令在起作用。

師：說得好。再看兩個增長速度比，改革初期見效很快，后變慢，其中原因是：赫魯曉夫經(jīng)過幾年改革，感覺農(nóng)業(yè)問題似乎已經(jīng)解決，又開始了對農(nóng)民的控制，說集體農(nóng)莊是農(nóng)民親切的家，開始強(qiáng)行擴(kuò)大集體農(nóng)莊的規(guī)模，并減少農(nóng)民自留地的種植和自留蓄的飼養(yǎng)，由先前的松綁到開始收緊；53年至63年擴(kuò)種玉米由350萬公頃增加到3700萬公頃，增加了10倍之多。玉米是干熱氣候作物，根據(jù)你們學(xué)的地理知識，這樣做會怎樣？

生：光照時間不夠，會造成大量的絕收，浪費(fèi)人力、物力。

師：好！由于開墾前對那里的土壤和氣候條件未進(jìn)行科學(xué)的分析，大規(guī)模的粗 放耕作開墾破壞了廣闊草原上的植被，從1955年到1960年，已有幾十萬公頃土地被風(fēng)沙侵蝕。1962年夏季東部干旱，風(fēng)化侵蝕波及了幾百萬公頃。僅在巴夫洛達(dá)州一地就有150萬公頃土地被風(fēng)“刮走了”。1963年，谷物比上一年減產(chǎn)3200萬噸。

教學(xué)意圖：為評價赫魯曉夫改革提供依據(jù)，改革要繼續(xù)。

師：赫魯曉夫的改革忽而松，忽而緊；忽而開荒，忽而擴(kuò)種玉米，不根據(jù)實際情況隨意提高產(chǎn)量指標(biāo)，失去了老百姓對他的信任，領(lǐng)導(dǎo)班子里的人也不滿意，一場政變將他轟下臺。

師：引領(lǐng)學(xué)生對赫魯曉夫的改革進(jìn)行總結(jié)。板書：(1)側(cè)重農(nóng)業(yè)

(2)應(yīng)急舉措，未觸及斯大林模式

師：揭開改革序幕，改革側(cè)重于農(nóng)業(yè)，收效甚微，主要原因沒有改變體制。問題依然有，改革仍要繼續(xù)。1964年赫魯曉夫在無奈中被迫下臺。問題留給了下一任領(lǐng)導(dǎo)人。

板書：2.勃列日涅夫改革（1964--1982）

師：執(zhí)政初期，糾正赫魯曉夫后期對農(nóng)業(yè)的錯誤，1965年和1973年兩次將農(nóng)產(chǎn)品收購價格提高了75%左右，放松對私人副業(yè)的限制等，取得一些成效。

出示：赫氏和勃氏農(nóng)業(yè)改革成效簡表 師：比農(nóng)業(yè)更有成效的是： 出示：美蘇軍備競賽數(shù)字

師：先看競賽項目，在哪個領(lǐng)域內(nèi)的競賽？ 生：高尖端技術(shù)。

師：此時的蘇聯(lián)成為與美國相抗衡的軍事超級大國，可以看出此時國家的戰(zhàn)略方針是什么？。

生：爭奪世界和大搞軍備競賽戰(zhàn)略方針。

出示：“巨人”漫畫，勃列日涅夫時期蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：重工業(yè)與輕工業(yè)的比重為74:26;工業(yè)與農(nóng)業(yè)的比重為82:18

教學(xué)意圖：為此時的重工業(yè)作支撐。為改革失敗作鋪墊。解答課前問題：國強(qiáng)民富。加深學(xué)生“三業(yè)”失衡印象

師：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點？ 生：農(nóng)輕重比例嚴(yán)重失調(diào)。

師：80年代初95%左右的產(chǎn)品價格由國家定，95%的物資由國家調(diào)撥。說明什么？ 生：體制未變。

出示：赫氏和勃氏農(nóng)業(yè)改革成效簡表

教學(xué)意圖：認(rèn)同農(nóng)業(yè)關(guān)系到國計民生，是基礎(chǔ)，認(rèn)同鄧小平的總結(jié)：改革開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

師：70年代比60年代下半期農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長率從4.2%下降到1.1%，勃列日涅夫的改革重點在工業(yè)，農(nóng)業(yè)支撐軍事，百姓生活如何？80年代，蘇聯(lián)居民用于購買食品占家庭支出40%，西方國家15%。他雖然把蘇聯(lián)搞成了一個軍事超級大國，致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步畸形，蘇聯(lián)難以支撐沉重的軍事負(fù)擔(dān)，綜合國力逐漸衰退，社會矛盾不斷積聚。蘇聯(lián)雖然擁有發(fā)達(dá)的宇航、兵器和生物技術(shù)，但由于體制原因阻止了科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。1982年，勃列日涅夫在困境中去世。

總結(jié)勃列日涅夫的改革 板書：(1)側(cè)重重工業(yè)(2)以失敗告終

師：勃列日涅夫之后的三年更換兩位領(lǐng)導(dǎo)人，一直到1985年，戈爾巴喬夫執(zhí)政。板書：3.戈爾巴喬夫改革（1985--1991）

師：1985年蘇聯(lián)人均生活水平從革命前居歐洲第五位下降到居世界第八十八位。戈爾巴喬夫上臺后，看到了蘇聯(lián)的內(nèi)在危機(jī)，開始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革。

出示：戈爾巴喬夫在慶祝十月革命70周（1987）年的講話中指出，“國內(nèi)開始的根本經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)是：在最近2至3年內(nèi)保證從過分集中的行政管理體制過渡到民主的、主要是以經(jīng)濟(jì)方法、以集中和自我管理的理想結(jié)合為基礎(chǔ)的管理體制?！?/p>

教學(xué)意圖：為改革失敗的結(jié)果做鋪墊，欲速則不達(dá)。

師：從講話內(nèi)容分析，戈爾巴喬夫的改革與前兩任的改革有什么明顯不同？ 生：改體制。

師：從強(qiáng)調(diào)的時間可以看出什么問題？ 生：太著急了，欲速則不達(dá)。師：一下子就抓住了重點，太優(yōu)秀了！“加速戰(zhàn)略”就為后來的失敗埋下了隱患，幾十年的問題兩三年是不可能徹底解決的。戈爾巴喬進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，但低估了農(nóng)業(yè)問題的嚴(yán)重性。直到上臺后的第三年即1988年，才首次提出農(nóng)業(yè)改革問題，說明并沒有把農(nóng)業(yè)改革放在中心位置上。

教學(xué)意圖：改革不重視民生問題，農(nóng)業(yè)不是核心，必定失敗。認(rèn)同鄧小平的總結(jié)“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善人民生活”

出示：《關(guān)于在現(xiàn)代條件下黨的農(nóng)業(yè)政策的報告》

師：在長期行政命令體制下，習(xí)慣于服從，很多人不會自主進(jìn)行生產(chǎn)，害怕競爭，懼怕前景不明的改革。爾巴喬夫想簡單仿效中國在農(nóng)村推行責(zé)任承包制，但沒有與其相配套的措施，加之時間短，效果不明顯。農(nóng)業(yè)甚至出現(xiàn)倒退，谷物、甜菜、棉花的產(chǎn)量都低于1970年的水平。1991年，谷物產(chǎn)量下跌到1.6億噸

出示：1988年，蘇聯(lián)工業(yè)產(chǎn)值相當(dāng)于美國的79%，但其機(jī)械產(chǎn)品有62%是重武器，消費(fèi)品只占6%。1991年初蘇聯(lián)宣布的國防預(yù)算是966億盧布，占國家預(yù)算35%，占國民生產(chǎn)總值的20%。

教學(xué)意圖：認(rèn)同鄧小平的總結(jié)“不改善人民的生活，就是死路一條”。師：說明什么？

生：重點是工業(yè)，經(jīng)濟(jì)比利沒變。師：百姓的生活又如何呢？ 出示：空空如也的貨架子

師：除了買不到，更多的人是因貧困而買不起。出示：“蘇聯(lián)國民收入年增長率”等經(jīng)濟(jì)問題

師：對經(jīng)濟(jì)改革的目的是解決生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾，改革者對提高人民生活水平認(rèn)識不足，因此，沒有扭轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)失衡和農(nóng)輕重比例失調(diào)的老問題，??它使消費(fèi)市場的供應(yīng)更加惡化。這必然加劇人民對改革的失望和對政府的不信任，蘇共的影響力也嚴(yán)重下降。高壓政治下的各種矛盾也迅速膨脹。

師：經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重滑坡，戈爾巴喬夫產(chǎn)生了挫敗感，急于擺脫這種窘?jīng)r，不等農(nóng)業(yè)出現(xiàn)明顯好轉(zhuǎn)，就把工作重心轉(zhuǎn)為政治體制改革，使原先較穩(wěn)定的政局被打亂，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也處于無序狀態(tài)，從聯(lián)盟到地方出現(xiàn)了管理的空白點，由經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了信仰危機(jī)、民族危機(jī)、政治危機(jī)。

教學(xué)意圖：增強(qiáng)對鄧小平精辟總結(jié)的認(rèn)同感。

出示：1991年8月20日原定將“蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟條約”改為“蘇維埃主權(quán)共和國聯(lián)盟條約”。

師：是不是就是簡單的更改名稱？ 生：把社會主義去掉，強(qiáng)調(diào)主權(quán)。師：放棄的是什么？

生：社會主義，各國都有主權(quán)那就散了。師：透徹！

出示：8月24日：戈爾巴喬夫宣布辭去蘇共總書記的職務(wù)，并建議蘇共中央“自行解散”。

教學(xué)意圖：政治改革的改向?qū)е绿K聯(lián)解體。解答部分課前問題：它怎么了？不是改革了嗎，為社么還解體了？

師：這樣做說明什么問題？ 生：放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

師：蘇共的解散，在蘇聯(lián)一下子就出現(xiàn)了聯(lián)盟級的政黨500多個，三兩個人結(jié)成一個黨派更是不計其數(shù)，社會大亂。

教學(xué)意圖：認(rèn)同鄧小平總結(jié)的話：堅持社會主義方向。演示：蘇聯(lián)解體影像資料

師：手忙腳亂的政治改革，不僅沒有解決問題，反而制造了更大的社會動蕩，戈爾巴喬夫在慌亂中迷失了方向，干脆放棄蘇共的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄馬克思主義，至使政局徹底失控，使蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體。

板書：(1)側(cè)重體制改革(2)改向

三、蘇聯(lián)解體（1991年）

師：戈爾巴喬夫政治改向直接導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體，改革失敗是直接原因，出示：探究問題“有人說經(jīng)濟(jì)改革失敗導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體，你同意嗎？請說明理由?！?要求：1.結(jié)合所學(xué)內(nèi)容和提供的材料 2.分4組合作探究3分鐘

3.每組推選1名代表用關(guān)鍵詞概括要點

教學(xué)意圖：課堂知識的理解和運(yùn)用，閱讀史料、提取信息、合作學(xué)習(xí)、綜合表述能力的培養(yǎng)。

師：邊聽匯報邊板書 板書：

1.蘇聯(lián)模式的弊端——歷史原因 2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后——現(xiàn)實原因 3.西方“和平演變”戰(zhàn)略得手——外因 4.戈爾巴喬夫改革的失誤和轉(zhuǎn)向——直接原因 5.民族矛盾和民族沖突的激化 6.共產(chǎn)黨自身建設(shè)沒有搞好。

師：綜觀蘇聯(lián)改革和解體的過程，它不是在戰(zhàn)爭中被打敗而瓦解的，卻是在和平的改革過程中亡黨亡國的；不是被政治反對派直接打倒的，卻是由領(lǐng)導(dǎo)人自己宣布解散共產(chǎn)黨、停止蘇聯(lián)存在的。這只是社會主義某一種建設(shè)模式的失敗，并不意味著社會主義的失??；社會主義建設(shè)是前人沒有進(jìn)行過的新生事物，有問題是必然的，發(fā)現(xiàn)問題要及時糾正。蘇聯(lián)的改革和解體給我們留下很多需要借鑒的經(jīng)驗教訓(xùn)，中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平總結(jié)的非常精辟： 出示：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！?/p>

教學(xué)意圖：與導(dǎo)入內(nèi)容前后呼應(yīng)，認(rèn)同中國改革成就，與鄧小平的總結(jié)產(chǎn)生共鳴。師：在座的同學(xué)是九零后，是中國改革開放的直接受益的一代，我們應(yīng)該感到榮幸和自豪，我們要珍惜；同時我們又是國家未來的棟梁，任重而道遠(yuǎn)，我們要努力！

教學(xué)意圖：感受歷史，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

【學(xué)習(xí)素材】

《蘇聯(lián)的改革與解體》學(xué)習(xí)素材 探究：蘇聯(lián)解體的原因 材料一

對于蘇聯(lián)來說，最大的危險之一，就是他們的思想和我們的思想之間的接觸。這種接觸??播下不滿的種子，這些種子有朝一日將結(jié)出和平演變之果。

“我最大的滿足是活著看到了西方國家戰(zhàn)勝了共產(chǎn)主義并且開始進(jìn)行一場新的、同樣艱巨、同樣崇高的戰(zhàn)斗，以確保自由在國內(nèi)外獲得勝利”。

——尼克松(1988年)：《1999：不戰(zhàn)而勝》

材料二

俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨主席根·安·久加諾夫指出：“蘇聯(lián)和蘇共垮臺的基本原因是對財產(chǎn)、權(quán)力和真理的壟斷。它斷送了國家、導(dǎo)致國家上層的腐化和變質(zhì)，直接出賣民族利益”。

——王長江等：《世界執(zhí)政黨興衰史鑒》

大衛(wèi)提供了一項來自美國的調(diào)查。1991年6月，美國一個社會問題機(jī)構(gòu)在莫斯科做了一次調(diào)查，對象是掌握高層權(quán)力的黨政要員，調(diào)查采取特定的小組討論方式，一般要同調(diào)查對象進(jìn)行4-5小時的談話，以確定他們的思想觀點。分析結(jié)果是：9．6％的人具有共產(chǎn)主義意識形態(tài)，12．3％的人具有民主社會主義觀點，76．7％的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實行資本主義?！皩嵭匈Y本主義最符合‘精英’集團(tuán)的利益。這樣，他們不僅是生產(chǎn)資料的管理者，而且可以成為生產(chǎn)資料的所有者；既可以實現(xiàn)個人財富更快地增長，又能合法地讓子女繼承權(quán)力和財富?！彼裕皬母旧险f，是蘇共的精英集團(tuán)搞垮了蘇聯(lián)”。

——（美）大衛(wèi)·科茨：《自上而下的革命》

材料三

戈爾巴喬夫直到1993年才對此作了檢討：“改革一開始就從重工業(yè)——機(jī)器制造業(yè)出發(fā)，而未從農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、食品工業(yè)出發(fā)，那樣給人民實惠就多一些，就可以鞏固改革的社會基礎(chǔ)?！?/p>

——吳恩遠(yuǎn)：《蘇聯(lián)史論》

凡到過蘇聯(lián)的人會看到這樣的場面：一邊是高聳的煙筒，五型的軍工聯(lián)合體遍布全國，另一邊則是商店里空空的貨物；一邊是廣袤無際的肥沃土地，另一邊則是人們排著長隊在食品店搶購食物；一邊是加加林早在1965年就幸運(yùn)地成為世界上第一位宇航員，飛向太空，另一邊則是直到蘇聯(lián)解體前，她的人民喜歡的羽絨服、牛仔褲、旅游鞋之類的物品，要靠中蘇兩國大大小小的“倒?fàn)敗眰儾拍艿玫?，甚至連孩子們喜歡的泡泡糖和自動鉛筆也沒有一家工廠能夠提供。

——王長江等：《世界執(zhí)政黨興衰史鑒》

材料四

蘇聯(lián)相信它擁有對它的成員共和國和土地的全部主權(quán)。因此在蘇聯(lián)統(tǒng)治的近70年里，俄羅斯人在全蘇聯(lián)居于支配地位。這就使蘇聯(lián)境內(nèi)各民族產(chǎn)生了一種被侮辱感，于是想恢復(fù)他們的民族自信心和民族自豪感及民族文化化，而當(dāng)戈爾巴喬夫推行改革之時，非俄羅斯人尤其是在波羅的海和高加索地區(qū)各國便向統(tǒng)一的蘇聯(lián)民族的神話發(fā)起挑戰(zhàn)。他們拒絕接受他們是志愿加入蘇聯(lián)這一官方說法。他們要求復(fù)興他們的民族文化和歷史，直至真正的自治以至獨立。

——沈志華：《一個大國的崛起與崩潰》

【課后反思】

“歷史”教學(xué)本身就是不斷追問、反思的過程，通過對《蘇聯(lián)改革與解體》一課的教學(xué)研討、實踐中，學(xué)到了很多的東西，收獲很多，最大的收獲莫過于研習(xí)新理念，進(jìn)行教學(xué)的設(shè)計，并在常規(guī)教學(xué)中付諸實踐。

1．在教學(xué)設(shè)計上實踐新理念。教學(xué)擁有一定的預(yù)設(shè)性，教學(xué)設(shè)計以學(xué)生興趣和內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，拉近歷史與生活的距離，讓歷史不再遙遠(yuǎn)。

蘇聯(lián)改革與解體涉及的方面很多，從學(xué)生的感覺來說比較遙遠(yuǎn)，而且特別容易只關(guān)注解體的表象結(jié)果，就象一個局外人一樣，而這樣的情緒體驗和講解恐怕不會引發(fā)學(xué)生更深、更積極的思考。就這節(jié)課來說，與學(xué)生的內(nèi)在需要和情感的契合點究竟在哪里？或者有沒有呢？看了很多關(guān)于“蘇聯(lián)改革與解體”的書籍、評論以及當(dāng)時人的感受，覺得“蘇聯(lián)解體”其實嚴(yán)重的影響了民眾的生活，到現(xiàn)在這種影響依然存在，為此，選擇了“蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)改革”為契合點，設(shè)計了“斯大林模式”下蘇聯(lián)的農(nóng)輕重比例嚴(yán)重失調(diào)，感悟“模式”下蘇聯(lián)人民的生活狀況。這樣，學(xué)生一下子就意識到國家與個人的關(guān)系，有了這樣的體驗后才會引發(fā)對“改革”的思考，才會關(guān)注改革的主要內(nèi)容和效果。

通過學(xué)習(xí)蘇聯(lián)改革和解體，使學(xué)生清楚地了解加深對斯大林模式特點的認(rèn)識，理解改革的必要性；認(rèn)識社會主義改革的復(fù)雜性、艱巨性和曲折性；理解和認(rèn)同“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。

2．在課堂實施中發(fā)揮學(xué)生主體作用，落實三維目標(biāo)。

學(xué)生主體作用的發(fā)揮其實和老師營造的課堂環(huán)境密切相關(guān)，教師的講、問、引導(dǎo)非常重要，以前我考慮更多的是怎么講，經(jīng)過這一次研究課，對教師的問和引導(dǎo)上有了更深的體會，發(fā)覺同樣體現(xiàn)教學(xué)智慧。通過三種類型的問題（引發(fā)思考并不需要同學(xué)具體作答的問題；進(jìn)行探究的問題；拓展思維的開放性問題），把學(xué)生追問歷史的情結(jié)煥發(fā)出來，學(xué)生就非常積極的思考，學(xué)習(xí)歷史就成為他們內(nèi)心的需要。在引導(dǎo)學(xué)生探究的過程中，給他們思考表現(xiàn)的余地，尊重學(xué)生、肯定他們的發(fā)現(xiàn)，在他們充分的實踐的基礎(chǔ)上再提煉方法，他們就會體會更深。

從前測和后測的比較上來看：在知識層面，由對“改革與解體的關(guān)系”幾乎一無所知到能準(zhǔn)確的掌握其表現(xiàn)。從技能方面，能用自己的語言概括改革與解體的關(guān)系，利用形象資料探究歷史問題，讓我想不到的是他們不僅習(xí)得了一定的方法，在課后描述“改革與解體”印象的時候很多同學(xué)用生動的語言表達(dá)了比較深刻的內(nèi)涵；從情感態(tài)度價值觀來看，很多同學(xué)印象最深刻的是蘇聯(lián)人民的生活狀況，說明這個點的選擇和學(xué)生情感發(fā)生了共鳴，正是在這樣的情感體驗基礎(chǔ)上他們對改革與解體有了更多的思考，包括對現(xiàn)實存在的問題、對中國改革的關(guān)注。

3．在開發(fā)教學(xué)資源上，選擇適合初中生的材料，使用多媒體，達(dá)到“錦上添花”的效果。由于歷史本身的特點（歷史活動是一次性的，既不會逆轉(zhuǎn)，也不能重演）決定了史料對于了解和探討歷史中的價值所在，“人無我有”“人有我新”“人新我精”，“有”“新”“精”體現(xiàn)了教師對材料的把握。這次課在講解新知識上，選擇了赫魯曉夫、勃列日涅夫農(nóng)業(yè)改革成效簡表，發(fā)掘初中生的觀察和理解能力，變抽象為具體的引導(dǎo)與探究，同時也提高了探究歷史的能力?！熬奕恕甭嫼汀翱湛杖缫驳呢浖堋边@兩個圖片在學(xué)生的情緒體驗上發(fā)揮了很大的作用?？紤]到初二學(xué)生的認(rèn)知能力，有的同學(xué)關(guān)注的角度比課本上提到的概念要豐富，而一節(jié)課所能較充分呈現(xiàn)的解體原因就是改革的失敗，為彌補(bǔ)課堂不足，采用提供多角度相關(guān)材料，為學(xué)生探究蘇聯(lián)解體原因提供了更全面的歷史依據(jù)。

4．從學(xué)生的思考中反思自己。

每一節(jié)課堂都是不可重復(fù)的，在實踐中發(fā)現(xiàn)，有些問題的設(shè)置對于這個班比較適合，到另外一個班就覺得淺了些或者深了些，但有時又不能馬上調(diào)整過來，對于不同層次的學(xué)生的教學(xué)和變通仍然做的不夠好。發(fā)掘歷史本身的魅力是一個長期的過程，作為歷史老師來說多看書、多關(guān)注現(xiàn)、多了解學(xué)生很重要，教學(xué)是一門藝術(shù)，需要不斷的探討、實踐，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

【案例評析】

這是一節(jié)對于初中歷史教師非常具有啟發(fā)和借鑒意義的成功課例。這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容包含了穩(wěn)定不久的最新型歷史和正在穩(wěn)定的現(xiàn)狀型歷史，歷史的塵埃尚未散盡，教學(xué)內(nèi)容的把握對教師來說就是個挑戰(zhàn)；作為20世紀(jì)最宏大的歷史事件，學(xué)生的理解也存在很大的困難。因此，本節(jié)課對于很多中學(xué)歷史教師來說是一節(jié)富有挑戰(zhàn)性的內(nèi)容。王玲老師的這節(jié)課很好地解決了這兩個問題?？偨Y(jié)起來，有以下幾點值得借鑒：

1．本節(jié)課的教學(xué)最大的特點就是突出了教學(xué)工作的科學(xué)性。

本節(jié)課的成功，更多的要歸功于王玲老師備課過程中的投入和付出。教學(xué)的藝術(shù)仰賴于教師的基本素質(zhì)和經(jīng)驗的積累以及教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)的科學(xué)性需要教師要根據(jù)認(rèn)知狀況、學(xué)生的學(xué)習(xí)需求等來制定教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)策略。王老師課前進(jìn)行了問卷調(diào)查，根據(jù)問卷統(tǒng)計進(jìn)行了學(xué)情分析，確定了學(xué)生對本科內(nèi)容的興趣點：改革能導(dǎo)致解體嗎？本課學(xué)生學(xué)習(xí)的難點:改革與解體的關(guān)系及蘇聯(lián)解體的原因，進(jìn)而有針對性地確定了本課的教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：

（1）從農(nóng)業(yè)改革的角度分別分析其與改革失敗的關(guān)系。（2）結(jié)合提供的典型史料分析蘇聯(lián)解體的原因。過程與方法：

（1）通過分析赫魯曉夫、勃列日涅夫農(nóng)業(yè)改革成就表體驗、感受人民生活水平低下與農(nóng)輕重比例失調(diào)的關(guān)系，認(rèn)識高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制的危害，分析蘇聯(lián)改革失敗的原因，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握因果分析法；

（2）通過分組討論所學(xué)與提供的典型史料，概括蘇聯(lián)解體的原因，體驗合作、探究學(xué)習(xí)歷史的價值。

情感態(tài)度價值觀：

（1）通過學(xué)習(xí)蘇聯(lián)改革和解體，使學(xué)生清楚地了解蘇聯(lián)改革與解體的關(guān)系，認(rèn)識社會主義改革的復(fù)雜性、艱巨性和曲折性。

（2）認(rèn)識對中國的借鑒意義:“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！?/p>

2．本節(jié)課的教學(xué)通過拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活距離的方式突破教學(xué)難點，教學(xué)策略得當(dāng)。

蘇聯(lián)的改革和解體作為宏大的歷史事件對于學(xué)生來講，無論是學(xué)習(xí)興趣還是知識理解都存在一定的障礙和難度，王玲老師通過自己的專業(yè)閱讀和對學(xué)生認(rèn)知的了解，尋找學(xué)生學(xué)習(xí)需求和情感的契合點，以“蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)改革”為契合點，以蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)改革對民眾生活的影響為啟情點，通過赫魯曉夫、勃列日涅夫農(nóng)業(yè)改革成效簡表和“巨人”漫畫和“空空如也的貨架”這兩個圖片制造一定的情感體驗和沖擊，使學(xué)生感受“斯大林模式”下蘇聯(lián)人民的生活狀況，進(jìn)而認(rèn)識到“斯大林模式”下蘇聯(lián)的農(nóng)輕重比例嚴(yán)重失調(diào)，以及這種失調(diào)對老百姓生活的影響。戈爾巴喬夫的改革也不重視民生問題，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重滑坡，為擺脫這種窘?jīng)r，不等農(nóng)業(yè)出現(xiàn)明顯好轉(zhuǎn)，把工作重心轉(zhuǎn)為政治體制改革，使原先較穩(wěn)定的政局被打亂，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也處于無序狀態(tài)，由經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了信仰危機(jī)、民族危機(jī)、政治危機(jī)。這個啟情點的選擇和學(xué)生情感發(fā)生了共鳴，使學(xué)生在情感體驗基礎(chǔ)上愿意對蘇聯(lián)改革與解體進(jìn)行更多的思考。緊接著通過聚焦農(nóng)業(yè)改革內(nèi)容未觸及體制改革的分析，讓學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)體制的沒有調(diào)整是改革失敗的主要原因。

3．本課的教學(xué)注重了以史為據(jù)、史論結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。

“以史為據(jù)、史論結(jié)合”是歷史學(xué)科的研究原則，同樣也適用于歷史教學(xué)。修訂后的課標(biāo)“課程目標(biāo)-過程與方法”中也強(qiáng)調(diào)“在了解歷史事實的基礎(chǔ)上，逐步學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，初步理解歷史問題的價值和意義，并嘗試體驗探究歷史問題的過程”。本課教學(xué)中，王玲老師使用了大量的史料，如赫魯曉夫改革中“一封人民教師的信”、“赫魯曉夫、勃列日涅夫農(nóng)業(yè)改革成效簡表”、“戈爾巴喬夫在慶祝十月革命70周（1987）年的講話”等多角度的史料，為學(xué)生探究蘇聯(lián)解體原因提供了更全面的歷史依據(jù)。王老師用目標(biāo)明確的問題（引發(fā)思考并不需要同學(xué)具體作答的問題；進(jìn)行探究的問題；拓展思維的開放性問題）引導(dǎo)學(xué)生積極思考，投入探究，既達(dá)到了深刻理解蘇聯(lián)改革和解體這一宏大的歷史事件，也在教學(xué)過程中注重訓(xùn)練學(xué)生對課堂知識的運(yùn)用，培養(yǎng)閱讀史料、提取信息能力和探究歷史的能力的培養(yǎng)。

第五篇：文藝復(fù)興高二歷史教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1.文藝復(fù)興運(yùn)動的時間、分期和性質(zhì);意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動的原因;人文主義的基本內(nèi)涵;文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會科學(xué)成就;文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。

2.(1)通過對文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭，說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。(2)通過使用《地心說》和《日心說》的課件，使學(xué)生認(rèn)識到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。

3.(1)通過對文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對宗教迷信。(2)通過對人文主義的認(rèn)識，使學(xué)生充分認(rèn)識人的價值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。(3)通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。(4)通過對布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復(fù)興時期先驅(qū)者的大無畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵學(xué)生從小樹立勇于創(chuàng)新，勇于實踐的信念和意識。

教學(xué)建議

教材地位分析

文藝復(fù)興運(yùn)動是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開的反封斗爭，一次思想解放。它在一定程度上推動了新航路的開辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

教材對學(xué)生發(fā)展影響的分析

(1)通過對文藝復(fù)興的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識問題的能力。

(2)通過對文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評價歷史現(xiàn)象、人物的能力。

(3)通過對文藝復(fù)興中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。

(4)通過引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解文藝復(fù)興時期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會選擇、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會分析、學(xué)會整理，獨立形成觀點的意識和能力。

重點分析

人文主義和意大利文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時期的科學(xué)是本節(jié)課的重點。“人文主義”是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個領(lǐng)域和各項成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位。“意大利文藝復(fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的開端，在文藝復(fù)興運(yùn)動中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復(fù)興，對于理解文藝復(fù)興運(yùn)動的性質(zhì)非常重要。近代自然科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動中，因而文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會，進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來。

重點的突破方案

(1)通過講解“人文主義”的英文單詞“Humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。

(2)通過引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國和阿拉伯帝國歷史，結(jié)合已學(xué)過的有關(guān)意大利的歷史和地理知識，以及回憶資本主義萌芽時期意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分析意大利文藝復(fù)興的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié);通過引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利文藝復(fù)興的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利文藝復(fù)興。

(3)通過引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說》和《日心說》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解，并由學(xué)生設(shè)計《文藝復(fù)興時期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握文藝復(fù)興時期科學(xué)的發(fā)展。

難點分析

文藝復(fù)興的實質(zhì)是本節(jié)課的難點。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識問題的能力還不強(qiáng)，對于“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解文藝復(fù)興運(yùn)動是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭。

難點的突破方案

通過引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興興起的原因和思考為何作為文藝復(fù)興時期主流社會思潮核心的人文主義強(qiáng)調(diào)人的價值?使學(xué)生理解文藝復(fù)興的實質(zhì)。

課內(nèi)探究活動的設(shè)計

引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，回答：文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)源于意大利的原因;文藝復(fù)興是否是古典文化的復(fù)興;文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展的原因;近代自然科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。討論意大利文藝復(fù)興為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)。指導(dǎo)學(xué)生制作意大利文藝復(fù)興、西歐諸國的文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時期的科學(xué)成就一覽表。

教學(xué)設(shè)計示例

第三節(jié)文藝復(fù)興

重點：意大利文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時期的科學(xué)是本節(jié)課的重點

難點：文藝復(fù)興的實質(zhì)是本節(jié)課的重點

教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》Flash動畫、相關(guān)視頻資料和圖片;

教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

讓學(xué)生對比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時期的繪畫作品，推測兩幅畫出現(xiàn)的大概時間，并帶著“為什么兩幅畫會出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學(xué)習(xí)新課。

二、意大利文藝復(fù)興

詳細(xì)內(nèi)容參見“重點突破”。

在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期各個方面的成就時，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)?”在學(xué)生思考問題時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來源、當(dāng)時資產(chǎn)階級與封建神學(xué)力量對比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級為什么會以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動這一形式，開始了反天主教會和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動?”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子?”對于這兩個問題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。

三、西歐諸國的文藝復(fù)興

引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮?”

這一問難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展;讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動興起的基本原因，進(jìn)而說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。

讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。

四、文藝復(fù)興時期的科學(xué)

詳細(xì)內(nèi)容參見“重點突破”

指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對比，使學(xué)生在對比中了解文藝復(fù)興的范圍、時間，認(rèn)識到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。

小結(jié)

學(xué)生回答在導(dǎo)入時提出的問題，并總結(jié)歸納文藝復(fù)興的時間、范圍、性質(zhì)及影響。

教學(xué)設(shè)計思想

通過學(xué)生閱讀課文，思考有關(guān)問題，制作一系列表格，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

通過設(shè)計問題、點撥和適當(dāng)講解，實現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

板書設(shè)計