第一篇：《文藝復(fù)興的頌歌——春》教案

【課題名稱】《文藝復(fù)興的頌歌——春》

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能目標(biāo) 通過(guò)欣賞，初步了解作品的創(chuàng)作主題和表現(xiàn)手法，理解所表達(dá)的 創(chuàng)作思想。

2、方法與過(guò)程目標(biāo) 在認(rèn)識(shí)作品的形式美感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解作品所體現(xiàn)的人文 精神。過(guò)程：展示作品——自學(xué)討論——講解輔導(dǎo)——嘗試練習(xí)——展 評(píng)小結(jié)

3、情態(tài)價(jià)值觀目標(biāo) 培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)和多元文化的態(tài)度，養(yǎng)成珍惜生命價(jià)值和 關(guān)注人的生存狀態(tài)的人文精神。培養(yǎng)豐富的情感。

【課題類型】欣賞·評(píng)述 欣賞·評(píng)述課旨在讓同學(xué)們開(kāi)闊視野，了解關(guān)于美術(shù)文化與我們 生活甚至是生命的內(nèi)在聯(lián)系，美術(shù)課程不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己怎么 畫(huà)怎么設(shè)計(jì)和制作，學(xué)習(xí)和了解我們“美術(shù)大課堂”還是非常有必要 的。了解美術(shù)的發(fā)展，美術(shù)文化的宏大，了解大師前輩在美術(shù)方面的 巨大貢獻(xiàn)，提高他們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，開(kāi)拓視野、積累知識(shí)、提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。

【教學(xué)重點(diǎn)】理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文精神的關(guān)系及作品的 形式美。

【教學(xué)難點(diǎn)】了解作品中神話人物的象征與寓意關(guān)系。（理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文主義精神的關(guān)系時(shí)，要讓學(xué)生 充分感受作品所表現(xiàn)出的春的氣息和人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出的青春活力，并 啟發(fā)學(xué)生找到春所代表的萬(wàn)木復(fù)蘇、生機(jī)昂然與人性的覺(jué)醒和復(fù)蘇之 間的聯(lián)系。此外還要具體介紹畫(huà)中神話人物不同的象征關(guān)系，從而加 深學(xué)生對(duì)主題的理解）

【教具學(xué)具】教師準(zhǔn)備：多媒體、課件等。學(xué)生準(zhǔn)備：有關(guān)《春》的資料。

教學(xué)活動(dòng)（第一課時(shí)）

一、組織教學(xué)： 進(jìn)入教室，環(huán)顧一周，行師生禮，讓學(xué)生意識(shí)到要開(kāi)始上課。

二、導(dǎo)入新課： 請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本的第一頁(yè)。展現(xiàn)在我們面前的是意大利文藝復(fù) 興時(shí)期著名畫(huà)家波提切利的一幅蛋彩畫(huà)：文藝復(fù)興的頌歌——《春》。（板書(shū)課題）文藝復(fù)興的頌歌——《春》

三、學(xué)習(xí)新內(nèi)容 師：誰(shuí)能告訴我作品的主題是什么呢？（見(jiàn)課本第1 頁(yè)的作品介 紹）（板書(shū)）作品的主題思想 這幅作品，通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描 繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新 興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。（讓學(xué)生首先對(duì)作品的主題有所 了解）師：這是一副蛋彩畫(huà)，哪位同學(xué)再說(shuō)說(shuō)，什么是蛋彩畫(huà)好嗎？（見(jiàn) 課本第2 頁(yè)的課文）（板書(shū)）什么是蛋彩畫(huà) 生：蛋彩畫(huà)是 15 世紀(jì)歐洲油畫(huà)正式形成以前的兩種最常用的畫(huà) 法之一（另一種畫(huà)法是“濕畫(huà)法”）。因它是用雞蛋黃或雞蛋清調(diào)和 顏料作畫(huà)而得名。歐洲油畫(huà)材料和技法得到完善后，蛋彩畫(huà)逐漸被油 畫(huà)所取代。（了解相關(guān)繪畫(huà)的相關(guān)技法）師：關(guān)于作者你們又知道多少呢？（見(jiàn)課本第3 頁(yè)的介紹，了解 作者）（板書(shū)）畫(huà)家簡(jiǎn)介 生：桑德羅.波提切利（1444/5——1510）是意大利文藝復(fù)興時(shí)期 佛羅倫薩最著名的畫(huà)家之一。他的藝術(shù)風(fēng)格不僅在當(dāng)時(shí)是獨(dú)特的，而 且在整個(gè)歐洲繪畫(huà)史上也是非常突出的。他的作品不僅賦予詩(shī)的想 象，而且在造型手法方面也獨(dú)樹(shù)一幟，這就是他不完全依靠歐洲傳統(tǒng) 繪畫(huà)的明暗造型手法，而是同時(shí)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)被描述對(duì)象的組織結(jié)構(gòu)，并 善于運(yùn)用剛?cè)嵯酀?jì)的線條表現(xiàn)被描述對(duì)象的美感，追求畫(huà)面的裝飾效 果。現(xiàn)存的《春》和《維納斯的誕生》是他的兩件最有力的代表作品。桑德羅.波提切利是意大利15 世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩畫(huà)派最 后一位大師。他的全部作品中，有相當(dāng)多的作品采用的是古希臘與古 羅馬神話題材。（課件顯示“希臘神話”的注釋）師：課本中還提到了“文藝復(fù)興”的詞匯，大家知道什么是“文 藝復(fù)興”嗎？（見(jiàn)課本第2 頁(yè)的課文，了解相關(guān)背景）（板書(shū)）文藝復(fù)興 生：“文藝復(fù)興”一詞源于意大利，它的原意是“再生”，是指 古希臘、古羅馬的文化藝術(shù)在 14——16 世紀(jì)的歐洲得到了再生，意 即復(fù)興。實(shí)際上，這一時(shí)期并非古希臘、古羅馬文化藝術(shù)簡(jiǎn)單的復(fù)興，而是由資本主義的產(chǎn)生而引發(fā)的一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。它對(duì)于破除近千年基督教的神學(xué)世界觀的束縛，是一次偉大的思想解 放運(yùn)動(dòng)，它使歐洲的科學(xué)、文化藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的繁榮。這一運(yùn) 動(dòng)的發(fā)源地和中心就是意大利。設(shè)計(jì)意圖：教師演示課件，使學(xué)生對(duì)這一偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)有 更全面更深刻的了解和認(rèn)識(shí)。教師誘導(dǎo)描述：（簡(jiǎn)單描述，讓學(xué)生對(duì)畫(huà)面形成一個(gè)初步印象）師：這幅作品是作者受到詩(shī)人波利齊安諾的詩(shī)的激發(fā)而創(chuàng)作的。畫(huà)面上描繪的是，在黎明的橘樹(shù)林里，一群仙女來(lái)到了人間，給人間 帶來(lái)了春天的勃勃生機(jī)和無(wú)限歡樂(lè)。在畫(huà)面的右邊，代表著溫暖春風(fēng)的“西風(fēng)神”從天而降，試圖擁 抱他面前的美女克羅麗絲，而克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神的擁抱。從 她口中呼出的溫馨之氣變成了一枝鮮花。（為什么代表溫暖春風(fēng)的不 是東風(fēng)神，而是西風(fēng)神呢？原來(lái)，由于地理位置的差異，意大利的春 風(fēng)是西風(fēng)）。那位全身飾滿鮮花的美女嫣然是克羅麗絲極力想擺脫西 風(fēng)神而變形成的“花神”。而在畫(huà)面的左側(cè)占有顯著地位的男子形象，是往來(lái)于眾神之間的 傳信使者“力神”墨丘利（希臘神話中的“赫耳墨斯”）。因他終日 奔走在外，所以他的鞋子上長(zhǎng)著翅膀。他伸出右手好象在采摘樹(shù)上的 果子，其實(shí)，他是用手里所持的具有魔力的蛇杖“神杖”，輕輕一指，驅(qū)散冬天的陰云，自然界的萬(wàn)物仿佛都已經(jīng)蘇醒了。他在這里是報(bào)春 的象征，所以又稱“春神”。他在畫(huà)面上的位置恰好與右冊(cè)的西風(fēng)神 相互呼應(yīng)。風(fēng)神、花神和春神三個(gè)形象象征“春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇、萬(wàn)象爭(zhēng) 榮”的季節(jié)即將來(lái)臨。位于畫(huà)面正中的是愛(ài)與美的女神維納斯（課件顯示局部形象），她是畫(huà)面的中心人物。她的形象端莊秀美，臉上透露出發(fā)自內(nèi)心的喜 悅之情。她舉著的右手好象控制著整個(gè)畫(huà)面中的人物。畫(huà)面上飛翔著的是蒙著眼睛的小“愛(ài)神”丘比特，他正盲目的張 弓欲射出象征愛(ài)情之箭，誰(shuí)要是中了他的金箭，就會(huì)產(chǎn)生如癡如狂的 愛(ài)情之火。美惠三女神沐浴在陽(yáng)光里，正相互攜手默默翩翩起舞，被描繪的 富有生氣，使人感受到無(wú)限美好的意境。她們象征著“美麗”、“青 春”和“歡樂(lè)”，她們將給人間帶來(lái)勃勃生機(jī)和無(wú)限歡樂(lè)。由于這一群?jiǎn)拘汛禾斓谋娚竦牡絹?lái)，整個(gè)橘樹(shù)林里洋溢著春天的 活力。那掛滿樹(shù)枝的紅橘和滿地的齊花異草，不正是春天最好的象征 嗎？這些都是作者對(duì)美好生活無(wú)比向往的心靈寫(xiě)照。他把詩(shī)人對(duì)春天 的贊美以豐富的形象象征性地鋪設(shè)在這一幅畫(huà)面上。

（三）、課堂小結(jié)： 我們要想很好的領(lǐng)會(huì)作品，必須對(duì)畫(huà)面各個(gè)局部所描繪的內(nèi)容作 比較詳細(xì)的了解和研究。今天這節(jié)課就上到這里，請(qǐng)同學(xué)們課后做好 復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，下一課時(shí)我們將對(duì)畫(huà)面的各個(gè)局部和畫(huà)面所表達(dá)的內(nèi)在 含義做更深入的分析和研究。

教學(xué)活動(dòng)（第二課時(shí)）

一、組織教學(xué)：（1 分鐘）進(jìn)入教室，環(huán)顧一周，行師生禮，讓學(xué)生意識(shí)到要開(kāi)始上課。

二、導(dǎo)入新課 上一節(jié)課我們大致了解了作品《春》的主題、作者和作品所表達(dá) 的意境，還了解了蛋彩畫(huà)、文藝復(fù)興等背景資料。今天我們將對(duì)作品 的各個(gè)局部所表達(dá)的內(nèi)容作更深入的了解，對(duì)作者所使用的藝術(shù)語(yǔ)言 有所認(rèn)識(shí)，從而更好的理解作品采用的藝術(shù)形式和所表達(dá)的主題內(nèi) 涵。

【設(shè)計(jì)意圖】在描述的基礎(chǔ)上分析作品，由感官優(yōu)先，引導(dǎo)學(xué)生 進(jìn)入思維主導(dǎo)狀態(tài)，透過(guò)表面更深刻地理解作品的意蘊(yùn)。（板書(shū)）

1、美神維納斯 師：首先讓我們欣賞作品的中心人物“愛(ài)與美的女神”維納斯。在上一節(jié)課中我已經(jīng)對(duì)維納斯做了簡(jiǎn)單的介紹，課本中也有說(shuō)明。請(qǐng) 哪位同學(xué)來(lái)朗讀一下好嗎？ 生：她是位于畫(huà)面的中央，是畫(huà)面的中心人物。她的形象端莊、秀美，臉上露出發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情。她輕舉著的右手，好象控制著 整個(gè)畫(huà)面中的人物。師：我們不難看出，作者在畫(huà)面上展示了那么多充滿青春歡樂(lè)的 天神形象，盡管他們顯得莊重與自信，維納斯的形象卻并不顯得十分 歡樂(lè)，盡管描繪的是春，但畫(huà)面卻透出一絲纖弱和淡淡的憂郁。為什 么會(huì)這樣呢？波提切利在創(chuàng)作這幅作品之前，曾創(chuàng)作過(guò)一幅《維納斯 的誕生》。（演示課件）意大利現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的拓荒者是喬托，而100 年后誕生在佛羅倫 薩的畫(huà)家桑德羅.波提切利（1444—1510）就是這一藝術(shù)形式的先驅(qū) 者了。15 世紀(jì)的佛羅倫薩，不僅工商業(yè)日趨繁榮，文化也是意大利最 發(fā)達(dá)的地方。城市的新興力量是市民階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)的前身），他們 就是這個(gè)城市的文藝主顧。當(dāng)時(shí)的教皇和貴族的勢(shì)力還很強(qiáng)大，這就 必然在文藝上要和新興起來(lái)的市民階級(jí)發(fā)生矛盾。波提切利成長(zhǎng)的年 代，正是佛羅倫薩城市共和政權(quán)逐漸被集中在一個(gè)銀行豪門——美第 奇家族手中的年代。15 世紀(jì)70 年代中葉以后，他受到勞倫佐.美第奇 家族的寵遇，他的藝術(shù)多少也受到也沾染上了一些宮廷貴族文化的氣 息。但他又是著名的僧侶畫(huà)家腓力波.利比的學(xué)生，利比是一位敢于 表現(xiàn)世俗生活的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。后來(lái)波提切利又崇拜更為激進(jìn)的佛羅 倫薩左翼畫(huà)家安.波拉約羅和委羅基奧的藝術(shù)，并當(dāng)過(guò)他們的助手。所以，波提切利作為佛羅倫薩最后一位大師，他的思想是充滿矛盾的?！毒S納斯的誕生》一畫(huà)，原是為裝飾勞倫佐的別墅與 1485 年而 作的。據(jù)說(shuō)，畫(huà)家是從波利齊安諾的一首長(zhǎng)詩(shī)《吉奧斯特納》中受到 啟迪，詩(shī)中形容維納斯女神從愛(ài)情海中誕生，風(fēng)神把她送到岸邊，春 神又忙迎來(lái)，正欲給她披上用天上的星星織成的錦衣。畫(huà)面上紛飛的 鮮花更加強(qiáng)了詩(shī)的意境。畫(huà)家在處理這個(gè)場(chǎng)面時(shí)，舍棄了苑市中一些 過(guò)于喧鬧的描寫(xiě)，把美神安排在一個(gè)及幽靜的地方，背景是平靜而微 有碧波的海面。維納斯憂郁地站在象征她誕生之源的貝殼之上。她的 體態(tài)顯得嬌柔無(wú)力，對(duì)迎接者以及這個(gè)世界似乎缺乏熱烈的反應(yīng)，她 仿佛對(duì)來(lái)到人間不是滿懷信心，反而充滿了惆悵的情緒。維納斯這個(gè) 形象在一定程度上，反映了藝術(shù)家自身在這個(gè)時(shí)期對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有些不 安與惶恐。古代希臘人的想象中，維納斯是成人般地從海中誕生的，生下來(lái) 就是一個(gè)美麗的少女。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖把這段神話做了唯心主 義的解釋。他說(shuō)，美是不可能逐步完成或從非美中產(chǎn)生，美只能自身 完成，它是無(wú)可比擬的。波提切利這幅作品中的維納斯形象可以作為 這種哲學(xué)思想的圖解。維納斯的姿態(tài)就是按照古典雕像的樣式來(lái)描繪 的，只是把兩只手換了個(gè)位置。然而畫(huà)面上的形象并沒(méi)有古典雕像的 健美與悠閑，給觀眾的印象是萎靡與嬌弱，充滿著對(duì)生活的迷茫。這 就是畫(huà)家對(duì)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾反映。這樣分析并不是說(shuō)這幅畫(huà)的藝術(shù) 價(jià)值不高，而是說(shuō)畫(huà)面上的維納斯形象有著畫(huà)家自己的影子。從表現(xiàn)技法上看，作者的寫(xiě)實(shí)手法中參雜著一些變形的因素，如 維納斯的脖子過(guò)長(zhǎng)，頭發(fā)用線太過(guò)分，一縷縷頭發(fā)好象是有彈性的物 體，手足的比例也有些夸張。這一切似乎是作者為了有意加強(qiáng)形象的 精神，并不是著重表達(dá)肉體。波提切利很善于用線，線條在維納斯裸 體上處理的極為流暢。那個(gè)風(fēng)神形象的用線更為復(fù)雜，具有旋轉(zhuǎn)的效 果。畫(huà)面的色調(diào)明朗而和諧，是為了強(qiáng)調(diào)形象的秀美與清淡?？梢哉f(shuō)，作者的意圖有些神秘，主題是隱晦的。（板書(shū)）

2、美惠三女神 三女神是維納斯的侍女，她們分別是阿格萊西（右）、塞萊亞（中）和攸美羅西尼（左），分別象征著“華美”或“美麗”、“貞淑”或 “青春”、“歡悅”或“歡樂(lè)”。這是一組最為生動(dòng)、優(yōu)美的人物形象。美惠三女神沐浴在陽(yáng)光里，她們姿態(tài)綽約、且歌且舞，正相互攜手默默翩翩起舞，突出了一種姿 態(tài)與動(dòng)作的節(jié)奏美感。她們修長(zhǎng)勻稱的雙腿仿佛不是在地面行走，而 是漂浮在空氣中漫舞，被描繪的富有生氣，并具有連續(xù)動(dòng)作的視覺(jué)效 果。她們身著薄如蟬翼的輕紗，與優(yōu)美的女性人體自然而和諧的結(jié)合，使人感受到無(wú)限美好的意境。她們將給人間帶來(lái)勃勃生機(jī)和無(wú)限歡 樂(lè)。三女神充分展現(xiàn)了畫(huà)家獨(dú)具匠心的精心設(shè)計(jì)和高超的藝術(shù)技巧。（板書(shū)）

3、西風(fēng)神、克羅麗絲和花神 代表著溫暖春風(fēng)的“西風(fēng)神”塞非爾從天而降，預(yù)示著春天的來(lái) 臨，他陰冷的形象似乎又象征著冬天的結(jié)束。他試圖多情地?fù)肀?前的美女克羅麗絲，而克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神的擁抱，促使她迅 速地演變成了全身飾滿鮮花的美女“花神”，成為春天來(lái)臨的最好象 征。從她口中呼出的溫馨之氣變成了一枝鮮花。這三個(gè)形象，象征著“春回大地，萬(wàn)木爭(zhēng)榮”的自然季節(jié)即將來(lái) 臨。上節(jié)課中我們已經(jīng)知道，為什么代表溫暖春風(fēng)的“春神”是西風(fēng) 神呢？原來(lái)，由于地理位置的差異，意大利的春風(fēng)是西風(fēng)。古羅馬哲理詩(shī)人盧克萊修在其長(zhǎng)詩(shī)《論事物的屬性》里，對(duì)這三 個(gè)形象作過(guò)一番描寫(xiě)，這些詩(shī)句在文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩廣為流 傳。也是波提切利繪畫(huà)動(dòng)機(jī)的來(lái)源。這里的風(fēng)神沒(méi)有貴族氣息，形象 比較生動(dòng)，一定程度上很象是維納斯的仆役。大地上的奇花異草使春天的氣息更加濃郁，畫(huà)面上描繪的花草多 達(dá) 50 多種，它們都是佛羅倫薩園林中不同季節(jié)里的花草。畫(huà)家將它 們有機(jī)地組織在同一畫(huà)面之中，不僅體現(xiàn)了畫(huà)家卓越的藝術(shù)構(gòu)思和高 超的描繪技巧，而且表現(xiàn)了波提切利一絲不茍、精致明凈的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)。（板書(shū)）

4、“春神”墨丘利 畫(huà)面左側(cè)占有顯著地位的男子形象，是往來(lái)于眾神之間的傳信使 者“力神”墨丘利（希臘神話中的“赫耳墨斯”）。因他是眾神的信 徒，終日奔走在外，所以他的鞋子上長(zhǎng)著翅膀。他伸出右手好象在采 摘樹(shù)上的果子，其實(shí)，他是用手里所持的具有魔力的蛇杖“神杖”，輕輕一指，驅(qū)散冬天的陰云，自然界的萬(wàn)物仿佛都已經(jīng)蘇醒了。他在 這里是報(bào)春的象征，所以又稱“春神”。他在畫(huà)面上的位置恰好與右 冊(cè)的西風(fēng)神相互呼應(yīng)。（板書(shū)）

5、“愛(ài)神”丘比特 畫(huà)面上飛翔著的是蒙著眼睛的小“愛(ài)神”丘比特，他正盲目的張 弓欲射出象征愛(ài)情之箭，誰(shuí)要是中了他的金箭，就會(huì)產(chǎn)生如癡如狂的 愛(ài)情之火。（在這里對(duì)小愛(ài)神為什么要蒙著眼睛可以做適當(dāng)說(shuō)明，但 限于學(xué)生缺乏實(shí)踐感受，最好點(diǎn)到為止，不可過(guò)于發(fā)揮）（1 分鐘）

三、教師誘導(dǎo)小結(jié)： 通過(guò)以上對(duì)畫(huà)面各個(gè)局部的欣賞和分析，我們?cè)賹?duì)作品的主題和 畫(huà)家的創(chuàng)作意圖進(jìn)行思考，就比較容易理解多了。我們每個(gè)人對(duì)于美好的事物都充滿了美好的愿望，然而卻又總是 與我們所處的現(xiàn)實(shí)生活境遇發(fā)生矛盾。波提切利在畫(huà)面上展示了那么 多充滿著春的歡喜的天神形象，盡管他們顯得莊重自信，還是免不了 帶著畫(huà)家內(nèi)心深處所埋藏的一種憂傷。所以，畫(huà)面上的基調(diào)有些纖弱 和悲愁的成分。不難理解，這種傷感情調(diào)正是當(dāng)時(shí)貴族文化的通病。如在勞倫左.美第奇的一首詩(shī)中所寫(xiě)的：青春雖然歡樂(lè)/卻并不長(zhǎng)久/ 讓我們盡情歌舞吧/莫問(wèn)明天是否吉祥......充滿了及時(shí)行樂(lè)的迷茫頹 廢情調(diào)。波提切利是皮革商人的兒子,排行第七。早期受他的老師們的藝 術(shù)影響，畫(huà)面上還充滿著人生的樂(lè)趣，而且還帶有明顯的民主氣質(zhì)。自從得寵進(jìn)入美第奇的宮廷后，由于社會(huì)政治形勢(shì)的多變，加上自己 身份與眾不同，在急劇的城市貧民與工人革命的斗爭(zhēng)聲中，美第奇被 逐，宗教改革家薩伏納羅拉被焚，德國(guó)皇帝入侵和城市共和政體的瓦 解......，這一切，讓畫(huà)家感到恐懼與彷徨，而畫(huà)家的內(nèi)心憂郁，似乎 都交織在他以后的繪畫(huà)創(chuàng)作之中。通過(guò)以上的描述和分析，我們不難看出作品所傳達(dá)的信息、理念 和情懷。（對(duì)作品意義進(jìn)行詮釋，并理解作品在藝術(shù)形式上的特色）在構(gòu)圖上，作者以風(fēng)景襯托人物，人物的安排也頗具匠心。以一 個(gè)人和一組人（3 人一組）構(gòu)成的重復(fù)，形成了多與少、聚與散的節(jié) 奏變化。以典雅而樸素的色彩，形成人物明亮、背景深暗的對(duì)比效果，突出了人物形象。畫(huà)家借助于既富有彈性又節(jié)奏感極強(qiáng)的線條來(lái)體現(xiàn) 人物的形體之美，使畫(huà)面精致而明凈，具有一種裝飾美感。在這個(gè)花園里，春天似乎是永恒的。我們仿佛能夠感覺(jué)到，這里 吹拂著微微清風(fēng)；我們仿佛能夠嗅到，這里的花香襲人。你看綠色的 橘園掛滿了金色的果實(shí)，郁金香、銀蓮花、水仙花遍地開(kāi)放。在這春 的氣息中，代表生命之源的維納斯那略帶憂郁的神情更能激起人們對(duì) 美好的遐想。作者以寓意和象征的形象表現(xiàn)主題，畫(huà)中雖然是神靈之境，卻洋 溢著人間的世俗之情，給人間送來(lái)了愛(ài)與美的溫馨。他的作品不僅富 于詩(shī)的想象，而且造型手法獨(dú)樹(shù)一幟。這是畫(huà)家不完全依靠歐洲傳統(tǒng) 繪畫(huà)的明暗造型手法，重視線條的表現(xiàn)、細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，追求裝飾效果。整個(gè)畫(huà)面在表現(xiàn)春的歡樂(lè)中又矛盾地帶有一種憂郁的抒情和淡淡的 幻想，使作品韻味深長(zhǎng)。（綜覽所有要素后，對(duì)作品進(jìn)行歸納性評(píng)價(jià)）《春》這幅作品，通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力 的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意，表達(dá)了人們對(duì)美好事物充 滿追求的美好愿望。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活 趣味和審美理想。波提切利精致明凈的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，奠定了作品在世界 美術(shù)史中的重要地位。

四、布置作業(yè) 希望同學(xué)們通過(guò)欣賞油畫(huà)《春》以后好好想一想，我學(xué)到了什 么......我開(kāi)始在想......我發(fā)現(xiàn)了......我驚訝的是......我感到......我將......最好能夠?qū)懗鲆黄P(guān)于油畫(huà)《春〉的賞析文章，要求不少于500 字。

（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考和表達(dá)，幫助學(xué)生養(yǎng)成有意義的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣）另外，請(qǐng)同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)“

1、美術(shù)是人類文化的造型載體”之前 做好預(yù)習(xí)，并思考該怎樣學(xué)好這一課內(nèi)容。（五、課堂小結(jié) 設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生采取反思性的自我評(píng)價(jià)。是否能積極地 投入欣賞活動(dòng)，并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，對(duì)作品的主題、表現(xiàn)手法及作品 的形式美感是否真正了解等。第一課 繪畫(huà)的多元化 教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)分析古今中外美術(shù)作品多元化的現(xiàn)象和對(duì)現(xiàn)代藝 術(shù)的欣賞，讓學(xué)生了解藝術(shù)作品隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生的巨大變化，欣賞不同藝術(shù)流派的現(xiàn)代藝術(shù)作品和藝術(shù)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在一個(gè)開(kāi)放 的、自由的、坦誠(chéng)的氛圍中表達(dá)自己的審美感受，發(fā)表自我的觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)藝術(shù)多元化的認(rèn)識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)：如何對(duì)待藝術(shù)的多元化。教學(xué)活動(dòng)

1、課前準(zhǔn)備 多媒體課件或掛圖，安排學(xué)生收集各種信息資料，出示預(yù)習(xí)提綱并讓學(xué)生預(yù)習(xí)本課內(nèi)容 搜集有關(guān)現(xiàn)代藝術(shù)流派資料、圖片等，預(yù)習(xí)本課內(nèi)容，做好筆記 教師先出師不同藝術(shù)流派圖片，然后出示思考題 a.這些美術(shù)作品的內(nèi)容和形式各取決于什么？他們表現(xiàn)的藝術(shù)形 式是否一樣，為什么？ b.不同時(shí)代的美術(shù)作品，在藝術(shù)創(chuàng)作主張上 有沒(méi)有發(fā)生變化？其變化與社會(huì)發(fā)展有無(wú)關(guān)系，為什么？ 教師組織學(xué)生討論，也可小組討論，然后點(diǎn)評(píng)，引出主題 1.學(xué)生 欣賞圖片，并對(duì)作品逐一觀察、分析、比較 2.學(xué)生可根據(jù)課本文字或收集的資料圖片，思考，并回答問(wèn)題 3.學(xué)生自由討論，并談感受或觀點(diǎn) 通過(guò)大量圖片欣賞，分析并回 答問(wèn)題，這樣可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，更充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并認(rèn)識(shí)和了解“藝術(shù)是多元的” 合作學(xué)習(xí)教師出示學(xué)習(xí)目標(biāo)及思考 題 a.讓學(xué)生自讀課文文字和賞析圖片 b.藝術(shù)的多元化：①概念；②產(chǎn)生的社會(huì)背景；③發(fā)展時(shí)期；④ 各流派及藝術(shù)主張 c.如何看待藝術(shù)的多元化？ d.看課本、學(xué)習(xí)建議，及思考討論 讓學(xué)生自學(xué)，教師巡視，并作指導(dǎo) 1.學(xué)生根據(jù)教師布置的任務(wù)，看內(nèi)容、賞析圖片，看思考題 2.教師提示，讓學(xué)生根據(jù)問(wèn)題積極動(dòng)腦思考，認(rèn)真自學(xué) 讓學(xué)生知 道本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)和要求，力求幫助學(xué)生整理自學(xué)思路 檢查學(xué)生 自學(xué)情況 3．對(duì)學(xué)生自學(xué)后存在的疑難問(wèn)題有： a.現(xiàn)代藝術(shù)多元化的“多元”、發(fā)展時(shí)期及各流派藝術(shù)主張（教師可結(jié)合課本圖片講解）b.如何看待藝術(shù)的多元化（組織學(xué)生討論，教師點(diǎn)評(píng)）.對(duì)疑難問(wèn)題，教師在講解時(shí)可讓 學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活去理解，如：廣告、動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、工業(yè)美術(shù)等）可讓學(xué)生分組討論，大膽陳述自己的好觀點(diǎn) 使學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的 多元并存現(xiàn)象，它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展變化，引導(dǎo)學(xué)生把藝術(shù)作品 與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征聯(lián)系起來(lái)，這樣更拓展了學(xué)生的思維深度性，鞏固 練習(xí)鞏固練習(xí)根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，布置學(xué)生創(chuàng)作 1.設(shè)計(jì)一張現(xiàn)代藝術(shù)的展覽門票，門票背后附有說(shuō)明 2.寫(xiě)一篇“觀賞某件藝術(shù)作品的小論文” 要求發(fā)表自己的藝術(shù)觀點(diǎn)，寫(xiě)出自己的獨(dú)特審美感受 教師巡視并進(jìn)行指導(dǎo) 學(xué)生構(gòu)思并進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作 讓學(xué)生更好的自 由發(fā)揮，表達(dá)自己的審美感受 培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園 FFKJ.Net]的動(dòng)手能力和知識(shí)的 靈活運(yùn)用能力 展示評(píng)價(jià) 鼓勵(lì)學(xué)生勇于展示自己的作品 引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)作品 小組之間進(jìn)行評(píng)價(jià)，學(xué)生談自己的設(shè)計(jì)、構(gòu)思 及感受 提高學(xué)生審美能力和分析作品的能力 課外延伸 教師可鼓勵(lì)學(xué)生多參加一些社會(huì)藝術(shù)類活動(dòng)，從互聯(lián) 網(wǎng)、報(bào)刊多關(guān)注相關(guān)的信息和資料，并建議學(xué)生在條件允許的情況下，親臨類似的展覽參觀學(xué)習(xí)貼近學(xué)生生活，增強(qiáng)學(xué)生的趣味性 小結(jié) 通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生總結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容與收獲，詮釋 “多元化”的意義，教師歸納 教師提示下節(jié)課需準(zhǔn)備的材料，讓學(xué)生 提前預(yù)習(xí)

第二篇：文藝復(fù)興的頌歌——春 教案

課

題:文藝復(fù)興的頌歌——春 課

時(shí):一課時(shí) 課

型:欣賞型 授課對(duì)象:初中二年級(jí)

教材分析:

《春》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家波提切利創(chuàng)作的一幅經(jīng)典的世界名畫(huà)。圍繞這一主題進(jìn)行美術(shù)欣賞活動(dòng)，旨在貫徹《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》的精神。該標(biāo)準(zhǔn)將美術(shù)課程定性為具有人文性質(zhì)的課程，主張讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，通過(guò)美術(shù)作品與文化情境的互動(dòng)關(guān)系，使學(xué)生既能通過(guò)一定的文化情境有效地解讀和欣賞作品，又能通過(guò)作品了解相關(guān)的文化情境。教材所提供的背景資料，正體現(xiàn)出上述美術(shù)教學(xué)的思想和理念。對(duì)于美術(shù)及美術(shù)作品自身的一些特點(diǎn)，包括形式語(yǔ)言等也是需要讓學(xué)生理解和把握的。因此對(duì)作品形式語(yǔ)言的關(guān)注，也是編者重點(diǎn)考慮的問(wèn)題之一。

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)和技能目標(biāo): 了解外國(guó)美術(shù)的基本歷史、最具代表性的美術(shù)家的重要作品。通過(guò)欣賞文藝復(fù)興時(shí)期著名油畫(huà)名作《春》，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解油畫(huà)及特點(diǎn)，掌握欣賞油畫(huà)的方法和技巧。

2.過(guò)程和方法目標(biāo): 通過(guò)欣賞，初步了解作品的創(chuàng)作主題和表現(xiàn)手法，理解所表達(dá)的創(chuàng)作思想。

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo): 在認(rèn)識(shí)作品的形式美感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解作品所體現(xiàn)的人文精神。培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)和多元化文化的態(tài)度養(yǎng)成珍惜人的生命價(jià)值和關(guān)注人的生存狀態(tài)的人文精神，提高學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和欣賞、審美水平

教學(xué)重點(diǎn)：

理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文主義精神的關(guān)系以及作品的形式美。

教學(xué)難點(diǎn)： 了解作品中神話人物的象征與寓意關(guān)系。

教學(xué)方法：

1.教法： 老師利用圖片欣賞講解春這幅畫(huà)，并提出問(wèn)題，讓同學(xué)們分組討論，回答。

2.學(xué)法： 同學(xué)們可以在一起發(fā)表自己的意見(jiàn)，研究老師提出的問(wèn)題。

教具準(zhǔn)備: 多媒體課件、多媒體計(jì)算機(jī)、掛圖。學(xué)具準(zhǔn)備： 《初中二年級(jí)美術(shù)》、筆記本、筆。教學(xué)過(guò)程：

一：組織教學(xué)：（3分鐘）

首先和同學(xué)們問(wèn)好。檢查上一節(jié)課的作業(yè)情況，檢查應(yīng)該準(zhǔn)備的工具。

二：引入新課：（10分鐘）

請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本的第一頁(yè)。展現(xiàn)在我們面前的是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家波提切利的一幅蛋彩畫(huà)：文藝復(fù)興的頌歌——《春》。同學(xué)們還應(yīng)該記得，在七年級(jí)的第13、14冊(cè)美術(shù)課本中，我們已經(jīng)欣賞了西班牙裔法國(guó)籍的著名畫(huà)家、西方現(xiàn)代美術(shù)最具創(chuàng)

造性和影響力的繪畫(huà)大師畢加索與1937年創(chuàng)作的一幅壁畫(huà)：聲討法西斯暴行的檄文——《格爾尼卡》和我國(guó)盛唐時(shí)期的著名畫(huà)家張萱創(chuàng)作的一幅中國(guó)工筆畫(huà)：盛唐女性的生活——《搗練圖》。相信同學(xué)們對(duì)美術(shù)欣賞已經(jīng)不是那樣陌生了，那么就請(qǐng)同學(xué)們用10分鐘的時(shí)間欣賞作品和通覽課文，并思考怎樣才能真正學(xué)好這一課，學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)注意哪些必要的環(huán)節(jié) 三：講授新課：（20分鐘）

（一）：分組討論

1.這幅畫(huà)所表現(xiàn)的主題是什么？為什么要這么安排畫(huà)面？ 2.這幅畫(huà)是用什么手法描繪人物形象的?

（二）背景介紹：

《春》這幅作品，又被稱為《維納斯的盛世》。在中世紀(jì)的宗教繪畫(huà)中，一般只有圣母瑪利亞才被安排在拱型之下。波提切利在這里借用了這種形式，在維納斯身后，波提切利利用樹(shù)枝與背景天空將樹(shù)型有意識(shí)的留出了這樣的一個(gè)拱型。深色的背景樹(shù)林，恰好在她的周圍豁然開(kāi)朗，突出了維納斯主角的地位。她左手提著衣裙，右手稍微舉起，儀態(tài)端莊、典雅。

（三）.作者簡(jiǎn)介

桑德羅.波提切利(1444/5--1510)是意大利文藝再起期間佛羅倫薩最聞名的畫(huà)家之一。他的藝術(shù)風(fēng)格不僅在其時(shí)是獨(dú)特的，而且在整個(gè)歐羅巴洲繪畫(huà)史上也長(zhǎng)短常突出的。他的作品不僅賦予詩(shī)的想象，而且在造型手法方面也獨(dú)具匠心，這就是他不純粹依靠歐羅巴洲傳統(tǒng)繪畫(huà)的明暗造型手法，而是同時(shí)夸大表現(xiàn)被描述對(duì)象的社團(tuán)布局，并善于運(yùn)用剛?cè)嵯酀?jì)的線條表現(xiàn)被描述對(duì)象的愉悅感，尋求畫(huà)面的扮飾成效?，F(xiàn)存的《春》和《維納斯的誕生》是他的兩件最有力的代表作品。四：課堂總結(jié)：（10分鐘）

波提切利的《春》是一幅富余詩(shī)意、形象優(yōu)美的寓意性作品，畫(huà)家通過(guò)對(duì)歡樂(lè)春天的描畫(huà)，顯示出他對(duì)文藝復(fù)興“人文主義”精神的歌頌與贊揚(yáng)。作者的藝術(shù)風(fēng)格不僅在當(dāng)時(shí)是獨(dú)特的，而且在整個(gè)歐洲繪畫(huà)史上也是非常突出的。《春》這幅作品，又被稱為《維納斯的盛世》。在中世紀(jì)的宗教繪畫(huà)中，一般只有圣母瑪利亞才被安排在拱型之下。波提切利在這里借用了這種形式，在維納斯身后，波提切利利用樹(shù)枝與背景天空將樹(shù)型有意識(shí)的留出了這樣的一個(gè)拱型。深色的背景樹(shù)林，恰好在她的周圍豁然開(kāi)朗，突出了維納斯主角的地位。她左手提著衣裙，右手稍微舉起，儀態(tài)端莊、典雅。我們要想很好的領(lǐng)會(huì)作品，必需對(duì)畫(huà)面各個(gè)局部所描繪的內(nèi)容作比力詳細(xì)的了解和研究。五：作業(yè)布置（練習(xí)）：（2分鐘）

1.回顧我們今天欣賞《春》的過(guò)程，并思考一些問(wèn)題，彼此分享。寫(xiě)出兩三點(diǎn)收獲。

2.多欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的作品，感受其中的藝術(shù)。

文藝復(fù)興的頌歌——春

一．蛋彩畫(huà)—春 1.作品的主題 2.畫(huà)面安排的原因

3.作品所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)手法

二、背景介紹

三、作者簡(jiǎn)介

第三篇：文藝復(fù)興的頌歌——春 教案

文藝復(fù)興的頌歌——春

教學(xué)類別：欣賞課 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教材分析：

通過(guò)對(duì)波提切利的壁畫(huà)《春》這一具有人文精神性質(zhì)的作品的欣賞，讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的重要作用。通過(guò)美術(shù)作品與文化情境的互動(dòng)關(guān)系，使學(xué)生既能通過(guò)一定的文化意境有效地解讀和欣賞作品，又能通過(guò)作品了解相關(guān)的文化情境。

此外，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)及美術(shù)作品自身的一些特點(diǎn)，如作品的時(shí)代背景、主題思想、形式語(yǔ)言以及作者等有一定的了解和認(rèn)識(shí)。使學(xué)生對(duì)“文藝復(fù)興”這一偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)有所了解和認(rèn)識(shí)。從而提高他們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，開(kāi)拓視野、積累知識(shí)、提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。

讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，作為社會(huì)大家庭的成員之一，必須具備一定的普通知識(shí)。這些普通知識(shí)是一個(gè)人的快樂(lè)之源，它既是專業(yè)知識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人際交往的基礎(chǔ)。普通知識(shí)涉及廣泛，美術(shù)知識(shí)就是其中之一。對(duì)經(jīng)典美術(shù)作品的必要理解，是當(dāng)今社會(huì)作為一個(gè)公民所應(yīng)當(dāng)具備的普通知識(shí)。

教材版面分析：

教材內(nèi)容包括三個(gè)版面，第一版面為《春》的全圖，采用這樣大的版面旨在讓學(xué)生獲得對(duì)作品有效的“目力接觸”，獲得整體的視覺(jué)感受和了解。第二、三個(gè)版面采用了局部分解、加注、解釋和相關(guān)背景、作品介紹等方法，讓學(xué)生更加深入、具體地理解作品以及相關(guān)的文化意境。這三個(gè)版面的關(guān)系是相互聯(lián)系的，學(xué)習(xí)時(shí)可以相互結(jié)合反復(fù)閱讀和欣賞，采用從整體到局部再回到整體的學(xué)習(xí)方式和與之相應(yīng)的從綜合到分析再進(jìn)行綜合的學(xué)習(xí)過(guò)程。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

1、顯性內(nèi)容與目標(biāo)：

（1）、通過(guò)欣賞，初步了解作品的創(chuàng)作主題和表現(xiàn)手法，理解所表達(dá)的創(chuàng)作思想。

（2）、在認(rèn)識(shí)作品的形式美感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解作品所體現(xiàn)的人文精神。

2、隱性內(nèi)容與目標(biāo)：

培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)和多元文化的態(tài)度，養(yǎng)成珍惜生命價(jià)值和關(guān)注人的生存狀態(tài)的人文精神。培養(yǎng)豐富的情感。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文精神的關(guān)系及作品的形式美。

難點(diǎn)：了解作品中神話人物的象征與寓意關(guān)系。

教學(xué)措施：

按課本提供的程序進(jìn)行。但為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，首先讓學(xué)生欣賞作品和通覽課文，并思考怎樣才能真正學(xué)好這一課。即先通過(guò)視覺(jué)整體感受作品的構(gòu)圖、人物造型組合、場(chǎng)景、色彩等，再進(jìn)入到主要局部和各個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行欣賞和分析。再這一過(guò)程中，適時(shí)向?qū)W生介紹描述畫(huà)面中的情節(jié)和希臘神話中的人物，介紹文藝復(fù)興和人文主義的主要精神，以幫助學(xué)生理解作品的主題思想。

這幅作品，通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。由于東西方文化的差異，作品給人的感覺(jué)有些抽象，教學(xué)時(shí)應(yīng)該就作品的時(shí)代背景和畫(huà)面的各個(gè)情節(jié)作比較詳細(xì)的介紹和講解，對(duì)教材的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。

教師首先應(yīng)該從內(nèi)容、形式上對(duì)作品有較深刻的認(rèn)識(shí)，不能以己昏昏，使人昭昭。對(duì)寓意與象征要作適當(dāng)介紹。

教學(xué)過(guò)程：

（一）、導(dǎo)入新課：

請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本的第一頁(yè)。展現(xiàn)在我們面前的是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家波提切利的一幅蛋彩畫(huà)：文藝復(fù)興的頌歌——《春》。

板書(shū)課題：文藝復(fù)興的頌歌——《春》

（二）、學(xué)習(xí)新內(nèi)容

誰(shuí)能告訴我作品的主題是什么呢？（見(jiàn)課本第1頁(yè)的作品介紹）

板書(shū)：作品的主題思想

這幅作品，通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。（讓學(xué)生首先對(duì)作品的主題有所了解）

這是一副蛋彩畫(huà)，哪位同學(xué)再說(shuō)說(shuō)，什么是蛋彩畫(huà)好嗎？（見(jiàn)課本第2頁(yè)的課文）

板書(shū)：什么是蛋彩畫(huà)

學(xué)生乙：蛋彩畫(huà)是15世紀(jì)歐洲油畫(huà)正式形成以前的兩種最常用的畫(huà)法之一（另一種畫(huà)法是“濕畫(huà)法”）。因它是用雞蛋黃或雞蛋清調(diào)和顏料作畫(huà)而得名。歐洲油畫(huà)材料和技法得到完善后，蛋彩畫(huà)逐漸被油畫(huà)所取代。（了解相關(guān)繪畫(huà)的相關(guān)技法）

關(guān)于作者你們又知道多少呢？（見(jiàn)課本第3頁(yè)的介紹，了解作者）

板書(shū)：畫(huà)家簡(jiǎn)介 學(xué)生丙：桑德羅.波提切利（1444/5——1510）是意大利文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩最著名的畫(huà)家之一。他的藝術(shù)風(fēng)格不僅在當(dāng)時(shí)是獨(dú)特的，而且在整個(gè)歐洲繪畫(huà)史上也是非常突出的。他的作品不僅賦予詩(shī)的想象，而且在造型手法方面也獨(dú)樹(shù)一幟，這就是他不完全依靠歐洲傳統(tǒng)繪畫(huà)的明暗造型手法，而是同時(shí)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)被描述對(duì)象的組織結(jié)構(gòu)，并善于運(yùn)用剛?cè)嵯酀?jì)的線條表現(xiàn)被描述對(duì)象的美感，追求畫(huà)面的裝飾效果?，F(xiàn)存的《春》和《維納斯的誕生》是他的兩件最有力的代表作品。

桑德羅.波提切利是意大利15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩畫(huà)派最后一位大師。他的全部作品中，有相當(dāng)多的作品采用的是古希臘與古羅馬神話題材。（課件顯示“希臘神話”的注釋）

課本中還提到了“文藝復(fù)興”的詞匯，大家知道什么是“文藝復(fù)興”嗎？（見(jiàn)課本第2頁(yè)的課文，了解相關(guān)背景）

板書(shū)：文藝復(fù)興

學(xué)生?。骸拔乃噺?fù)興”一詞源于意大利，它的原意是“再生”，是指古希臘、古羅馬的文化藝術(shù)在14——16世紀(jì)的歐洲得到了再生，意即復(fù)興。實(shí)際上，這一時(shí)期并非古希臘、古羅馬文化藝術(shù)簡(jiǎn)單的復(fù)興，而是由資本主義的產(chǎn)生而引發(fā)的一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。它對(duì)于破除近千年基督教的神學(xué)世界觀的束縛，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它使歐洲的科學(xué)、文化藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的繁榮。這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心就是意大利。（教師演示課件，使學(xué)生對(duì)這一偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)有更全面更深刻的了解和認(rèn)識(shí)）

教師誘導(dǎo)描述：（簡(jiǎn)單描述，讓學(xué)生對(duì)畫(huà)面形成一個(gè)初步印象）

這幅作品是作者受到詩(shī)人波利齊安諾的詩(shī)的激發(fā)而創(chuàng)作的。畫(huà)面上描繪的是，在黎明的橘樹(shù)林里，一群仙女來(lái)到了人間，給人間帶來(lái)了春天的勃勃生機(jī)和無(wú)限歡樂(lè)。

在畫(huà)面的右邊，代表著溫暖春風(fēng)的“西風(fēng)神”從天而降，試圖擁抱他面前的美女克羅麗絲，而克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神的擁抱。從她口中呼出的溫馨之氣變成了一枝鮮花。（為什么代表溫暖春風(fēng)的不是東風(fēng)神，而是西風(fēng)神呢？原來(lái)，由于地理位置的差異，意大利的春風(fēng)是西風(fēng)）。那位全身飾滿鮮花的美女嫣然是克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神而變形成的“花神”。

而在畫(huà)面的左側(cè)占有顯著地位的男子形象，是往來(lái)于眾神之間的傳信使者“力神”墨丘利（希臘神話中的“赫耳墨斯”）。因他終日奔走在外，所以他的鞋子上長(zhǎng)著翅膀。他伸出右手好象在采摘樹(shù)上的果子，其實(shí)，他是用手里所持的具有魔力的蛇杖“神杖”，輕輕一指，驅(qū)散冬天的陰云，自然界的萬(wàn)物仿佛都已經(jīng)蘇醒了。他在這里是報(bào)春的象征，所以又稱“春神”。他在畫(huà)面上的位置恰好與右冊(cè)的西風(fēng)神相互呼應(yīng)。

風(fēng)神、花神和春神三個(gè)形象象征“春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇、萬(wàn)象爭(zhēng)榮”的季節(jié)即將來(lái)臨。

位于畫(huà)面正中的是愛(ài)與美的女神維納斯（課件顯示局部形象），她是畫(huà)面的中心人物。她的形象端莊秀美，臉上透露出發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情。她舉著的右手好象控制著整個(gè)畫(huà)面中的人物。

畫(huà)面上飛翔著的是蒙著眼睛的小“愛(ài)神”丘比特，他正盲目的張弓欲射出象征愛(ài)情之箭，誰(shuí)要是中了他的金箭，就會(huì)產(chǎn)生如癡如狂的愛(ài)情之火。

美惠三女神沐浴在陽(yáng)光里，正相互攜手默默翩翩起舞，被描繪的富有生氣，使人感受到無(wú)限美好的意境。她們象征著“美麗”、“青春”和“歡樂(lè)”，她們將給人間帶來(lái)勃勃生機(jī)和無(wú)限歡樂(lè)。

由于這一群?jiǎn)拘汛禾斓谋娚竦牡絹?lái)，整個(gè)橘樹(shù)林里洋溢著春天的活力。那掛滿樹(shù)枝的紅橘和滿地的齊花異草，不正是春天最好的象征嗎？這些都是作者對(duì)美好生活無(wú)比向往的心靈寫(xiě)照。他把詩(shī)人對(duì)春天的贊美以豐富的形象象征性地鋪設(shè)在這一幅畫(huà)面上。

（三）、課堂小結(jié)：

我們要想很好的領(lǐng)會(huì)作品，必須對(duì)畫(huà)面各個(gè)局部所描繪的內(nèi)容作比較詳細(xì)的了解和研究。今天這節(jié)課就上到這里，請(qǐng)同學(xué)們課后做好復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，下一課時(shí)我們將對(duì)畫(huà)面的各個(gè)局部和畫(huà)面所表達(dá)的內(nèi)在含義做更深入的分析和研究。

第四篇：《文藝復(fù)興的頌歌》教案+流程圖

《文藝復(fù)興的頌歌》 【教材版本】：人民美術(shù)出版社《美術(shù)》第15冊(cè) 【教材分析】：感覺(jué)人美版美術(shù)新教材的欣賞課很有特點(diǎn)，與老教材中動(dòng)輒一個(gè)時(shí)代、一批畫(huà)家、一匝作品走馬觀花式的壯觀設(shè)計(jì)不同，人美版新教材的欣賞課僅有一件作品。以往帶領(lǐng)學(xué)生在作品堆里大塊朵頤，如今得細(xì)嚼慢咽，其中滋味各有千秋。本課旨在通過(guò)營(yíng)造廣泛的文化情境幫助學(xué)生全面的欣賞作品，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略經(jīng)典美術(shù)作品《春》的形式美以及作品本身所蘊(yùn)涵的人文主義精神?！洞骸肥俏乃噺?fù)興早期最具有代表性的作品之一。作品歌頌了世俗生活，巧妙的處理了欲望與理性的關(guān)系，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)思想和享樂(lè)主義的流行趨勢(shì)。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)提倡“人性”、“人權(quán)”、“人道”，反對(duì)“神性”、“神權(quán)”、“神道”的指導(dǎo)思想。作品同時(shí)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和很高的藝術(shù)成就，波提切利細(xì)致的畫(huà)風(fēng)、彌漫的線條賦予了作品輕靈明媚的裝飾效果和美感。所以《春》可供挖掘的教育教學(xué)元素是豐富的。在本教案的設(shè)計(jì)中，主要通過(guò)組織學(xué)生對(duì)作品的各個(gè)局部細(xì)節(jié)進(jìn)行逐一的觀察分析，在廣泛認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生歸納作品的繪畫(huà)風(fēng)格和對(duì)作品蘊(yùn)涵的人文精神進(jìn)行探究，從而使學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)識(shí)，并以此提高學(xué)生多層次欣賞和理解作品的能力。【學(xué)生分析】：8年級(jí)的學(xué)生在觀察、分析、理解和表達(dá)上都具備較高的能力，同時(shí)隨著認(rèn)識(shí)水平、對(duì)各種信息的接受、歸納與整合能力的日漸提高，初中生正處在善于形成觀點(diǎn)、樂(lè)于表達(dá)觀點(diǎn)的時(shí)期。但是，初中生廣泛接觸各類型藝術(shù)上的局限、缺乏理性與深刻的理解作品的能力也在一定程度上對(duì)教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展形成了制約?！菊n時(shí)安排】：1課時(shí) 【教學(xué)目標(biāo)】： 認(rèn)知目標(biāo)：①通過(guò)對(duì)作品的賞析初步了解波提切利、蛋彩畫(huà)和文藝復(fù)興等相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。②了解《春》表達(dá)的內(nèi)容與主題 能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)作品的進(jìn)一步分析感受作品的形式美、認(rèn)識(shí)波提切利的繪畫(huà)風(fēng)格，提 高學(xué)生多角度欣賞和多層次理解作品的能力。情感目標(biāo)：通過(guò)探究活動(dòng)了解作品中人物的象征意義，理解作品的人文主義精神。【教學(xué)重點(diǎn)】：作品中眾多的人物、局部細(xì)節(jié)的賞析和作品形式美的認(rèn)識(shí)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：作品人文主義精神的理解?！窘虒W(xué)思路】：

1、貫徹教學(xué)直觀性原則。遵循從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的思維發(fā)展規(guī)律，在教學(xué)過(guò)程中由直觀的展示入手揭示作品的主題與內(nèi)涵。

2、貫徹主導(dǎo)與主體相結(jié)合的原則。充分尊重學(xué)生的“主體”地位，教師扮演好“主導(dǎo)”的角色。通過(guò)學(xué)生自己的觀察、思考、比較、分析、討論、練習(xí)等達(dá)到認(rèn)知和行為上的教育目的。

3、貫徹教學(xué)多感官共同參與原則。通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情景，運(yùn)用多媒體手段，活躍課堂氣氛，增強(qiáng)視聽(tīng)效果，提高課堂效率?！窘虒W(xué)方法】：講、議、練相結(jié)合，采用問(wèn)題啟發(fā)式教學(xué)?！窘虒W(xué)用具】：人美版新課程《美術(shù)》第15冊(cè)、自制多媒體課件?！窘虒W(xué)過(guò)程】：

第五篇：教案文藝復(fù)興

第6課 文藝復(fù)興和宗教改革

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識(shí)與能力（1）識(shí)記：新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)及要求；文藝復(fù)興的時(shí)間、性質(zhì)；代表人物及人文主義概念；德國(guó)的分裂；馬丁·路德的觀點(diǎn)；《九十五條論綱》；新教；（2）理解意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及影響；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、性質(zhì)和意義；以及宗教改革的影響和馬丁·路德的觀點(diǎn)；

過(guò)程與方法（1）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生，分析意大利“人文主義”的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史概括能力；

（2）通過(guò)對(duì)宗教改革背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域通過(guò)宗教改革的形式進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀（1）讓學(xué)生了解重視經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的重要因素；（2）讓學(xué)生認(rèn)識(shí)尊重人和人性的人文情懷；（3）通過(guò)文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)反對(duì)教會(huì)，探索自然、追求真理的戰(zhàn)斗精神的了解，培養(yǎng)學(xué)生追求進(jìn)步、追求真理的優(yōu)良品質(zhì)，樹(shù)立堅(jiān)持信仰的頑強(qiáng)意志

重點(diǎn)：文藝復(fù)興的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)

難點(diǎn)：通過(guò)宗教改革對(duì)歐洲歷史發(fā)展的影響，理解西方人文精神的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。

教材分析：教材圍繞14～16世紀(jì)歐洲人文精神的發(fā)展這個(gè)主題，重點(diǎn)向?qū)W生介紹了當(dāng)時(shí)歐洲的兩大運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興和宗教改革。引言反映的中世紀(jì)基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁和第一目講述的意大利資本主義萌芽可視為這兩大運(yùn)動(dòng)興起的背景。文藝復(fù)興和宗教改革使人文精神在歷經(jīng)數(shù)百年的壓抑后，得以大力弘揚(yáng)，并賦予了新的精神內(nèi)涵。建議教學(xué)時(shí)注意前后聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生從人文精神發(fā)展的宏觀歷程中對(duì)這兩大運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)確定位。同時(shí)，兩大運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，有大量的古跡、資料流傳至今，并在相當(dāng)程度上影響了當(dāng)今歐美的政治、文化生活，建議教學(xué)時(shí)充分運(yùn)用。

學(xué)法指導(dǎo)：多媒體教學(xué)，通過(guò)問(wèn)題探究、歷史比較、圖表分析等方法與手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

課標(biāo)要求：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁?路德等人的主要思想。認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。課堂探究與合作

一、意大利的資本主義萌芽：

1、時(shí)間：

14、15世紀(jì)

2、地點(diǎn)：佛羅倫薩、威尼斯

3、條件：意大利各城市國(guó)家采取了一些重商政策，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正是催生資本主義的必要因素。

【合作探究】以佛羅倫薩城市國(guó)家的繁榮為例進(jìn)一步說(shuō)明意大利資本主義萌芽的條件： 在政治上：工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級(jí)控制著城市的政權(quán)；

在經(jīng)濟(jì)上：手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá)，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。地理優(yōu)勢(shì)：地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。最后，從政策、政治環(huán)境、地理位置等方面簡(jiǎn)要總結(jié)。

4、影響：

（1）階級(jí)關(guān)系的變化：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級(jí)關(guān)系的變化，手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)；

（2）意識(shí)形態(tài)的影響：新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂(lè)，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時(shí)基督教宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來(lái)世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們 要實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來(lái)一次大的解放運(yùn)動(dòng)。

二、文藝復(fù)興：

1、產(chǎn)生的條件：【復(fù)興首先在意大利發(fā)生的主要原因】 經(jīng)濟(jì)：①14、15世紀(jì)意大利出現(xiàn)了資本主義萌發(fā)。

文化：②意大利保存了大量古希臘羅馬文化遺存和文化典籍。

人才：③不滿宗教文化鉗制思想的先進(jìn)知識(shí)分子從古代希臘羅馬文化中找到了共鳴。政治：④新興資產(chǎn)階級(jí)的形成與逐漸成長(zhǎng)，要求追求現(xiàn)實(shí)享樂(lè)。【教師總結(jié)】: 人們正是在研究、學(xué)習(xí)古代希臘、羅馬文化的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了它與教會(huì)文化的不同之處，并加以改造利用，掀起了以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為表象，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)新文化的思想解放運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興。

2、含義和實(shí)質(zhì)： 含義：

文藝復(fù)興是對(duì)古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)?！拔乃噺?fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。

實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。

3、核心：人文主義：主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

小結(jié)：以神為中心──→以人為中心；禁欲和來(lái)世──→現(xiàn)世的享受；等級(jí)觀念──→自由平等；蒙昧主義──→理性和科學(xué)。

4、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的成就：文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。①“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克 ●薄伽丘： 代表作：《十日談》思想主張：抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性?！竦。骸靶聲r(shí)代的最初一位詩(shī)人”（恩格斯）

代表作：《神曲》思想主張：率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。●彼特拉克：“人文主義之父”

代表作：《歌集》思想主張：最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)” ②美術(shù)三杰。

5、文藝復(fù)興的傳播和意義：

（1）傳播：意大利→西歐諸國(guó)

16世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)，達(dá)到高潮。

（教師可簡(jiǎn)要指出其成就：莎士比亞、塞萬(wàn)提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就；“日心說(shuō)”等自然科學(xué)成就。）（2）意義：

①思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，是歐洲近代史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②促使宗教改革的出現(xiàn)。

③為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起準(zhǔn)備了思想條件。

④自然科學(xué)方面：為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

三、宗教改革：

1、背景：

（1）文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對(duì)宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。（2）天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨。

（3）資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的束縛和神權(quán)獨(dú)裁。（4）1517年教皇兜售贖罪券直接原因。

2、性質(zhì)：

是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)。

實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。

3、代表人物及主張：

（1）代表人物：馬丁·路德——“九十五條論綱”（標(biāo)志著德意志宗教改革的開(kāi)始）

（2）主張：

①他認(rèn)為信仰耶穌就可得救。

②簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。

③堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。

④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持。

（3）意義： ①打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。

②促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。

③人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

④在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新型的民族國(guó)家的力量?！竞献魈骄俊勘容^文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn) 同：（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；

（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；

（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；

（4）兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護(hù)。

異：（1）在人的問(wèn)題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識(shí)：前者認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；

（2）在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開(kāi)始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威。

(3)文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。

（4）在對(duì)待宗教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。