第一篇：工業(yè)設(shè)計(jì)英文論文(有中文版)

DESIGN and ENVIRONMENT

Product design is the principal part and kernel of industrial design.Product design gives uses pleasure.A good design can bring hope and create new lifestyle to human.In spscificity,products are only outcomes of factory such as mechanical and electrical products,costume and so on.In generality,anything,whatever it is tangibile or intangible,that can be provided for a market,can be weighed with value by customers, and can satisfy a need or desire,can be entiled as products.Innovative design has come into human life.It makes product looking brand-new and brings new aesthetic feeling and attraction that are different from traditional products.Enterprose tend to renovate idea of product design because of change of consumer's lifestyle , emphasis on individuation and self-expression,market competition and requirement of individuation of product.Product design includes factors of society ,economy, techology and leterae humaniores.Tasks of product design includes styling, color, face processing and selection of material and optimization of human-machine interface.Design is a kind of thinking of lifestyle.Product and design conception can guide human lifestyle.In reverse , lifestyle also manipulates orientation and development of product from thinking layer.With the development of science and technology ,more and more attention is paid to austerity of environmental promblems ,such as polluting of atmosphere,destroy of forest, soilerosion,land desertification, water resource polluting, a great deal of species becaming extinct,exhansting of petroleum , natural gas and coal and so on.A designer should have a strong consciousness of protecting environment and to make hisher design to be based on avoiding destroying environment and saving natural recourse.Nowadays ,greenhouse effects,destroyed ozone layers and acid rain are three global environmental questions.Greenhouse effect is phenomena of the atmosphere becoming warmer.The forming principle of greenhouse effect is that the Sun short wave radiation can penetrate into ground through atmosphere ,long wave radiation emitted from ground after ground is warmed ,is absorbed by carbon dioxide of atmosphere , and then atmosphere gets warmer.The carbon dioxide in the atmosphere changes the earth to a large greenhouse like a thick layer of glass.Methane ,ozone,chlorine,Fluorine, hydrocarbon and aqueous vapor also make some contribution to greenhouse effects.With rapid increase of population and rapid development of industry ,more and more carbon dioxide of atmosphere enters into atmosphere.Because forest is cun down in a large amount also ,carbon dioxide increases gradally ,and the greenhouse effects are strengthened constantly.The results of the greenhouse effects are very serious.The great changes will take place in the natural ecology ,such as desert expanding ,land corroding aggravating, forest retreating to the polarregion, calamity of drought and waterlog serious and rainfall increasing.The temperate zone will be wetter in water and will be droughtier in summer.Tropical zone will become wetter and subtropical zone will become more arid.All of these above will forces the existing irrigation works to be adjusted.Coastal regions will be threatened seriously.Because the temperature is rising , ice-cubes will be melted at the two poles so to the sea level will be rising and a lot of cities and ports will be submerged.The ozone layer destroyed shocked academia and the whole international aommunity.American scientists,Monila and Rowland , pointed out that it is human activities bring ozone hole of today.arch-criminal that we now well know is freon and Kazakhstan dragon.Acid rain has already become a kind of air pollution phenomenon in extensive range,crossing over national boundaries at present.Acid rain destroys soil, makes lake acid and endangers growing of abimals and plants.It also stimulates people's skin, brings out the skin disease, causes lung hydronces, lung harden ,and corrodes the metal product,paint ,leather, fabrics and building with carbonate.In a word , the environment of human life has already worsened day by day.The reasons of the worsening mostly come from the human own bad life style, disrespecting the objective law, eager for quick success,use of the earth resource without scientific plan ,and lack of consciousness pratecting the environment in design.So they destroy home by themselves,which not only harm human on contemporary, but also seriously influence existence of descendants.The environmental question is caused by people's bad design and life style to a great extent , which puts forward a serious question for a designer that designers should undertake the historical important task of environment protection.Industry has brought the disaster to world while creates a large amount of wealth for mankind.Industry design has accelerated the consumpition of the resource and energy resource and has caused enormous destruction to the ecological balance of the earth while creating modern life style and living environment for mankind.So as industry designers, setting up environmental awareness incarnates their morals and social sense of responsibility.Designers must be responsible for their own designs, and must take human health and blessedness , and harmonically coexisting of nature with the human as the rules necessarily obeyed in their own design.Designers must also master the necessary knowledege in material, craft, chemical industry, manufacturing,ect.,in order to be possible for avoiding to danger to environment causing by his design.The concept of “Sustainable development design”has epoch-maling meanings of humanity and real development of the world.It reflects the designer's morals and responsibility , and has already become the trend of designing development in the 21st century.Hence ,mankind's development made of traditional industrial civilization was turned to one of the modern ecological civilization.It is the coordination of social progress,economic growth and environmental protestion.Sustainable development is a kind concept of brand-new ethics,morals and values that people should follow.Its essence lies in fully utilizing the modern science and technongy ,exploiting green resources ,development constantly, impelling harmonious development between human and nature and pramoting inter-harmony of population ,resource and environment.Solving the problem of sustainable development is a change of technological innovation and behavior made.Sustainable development strategy is to solve the problem of meeting contemporary people's demands in maximum under the precondition of un-hurting several generations' demands of the future.It will realize the unity of the present interests and long-term interest and leave the development space for descendants.The question of the strategic consideration of sustainable development should include circulation, green energy and ecological efficiency.Green design comes from introspection on environmental and ecological disruption caused by design of modern technology and culture.Green design focuses on the balance relation of persons and natural ecology.Designers should consider the environmental benefits at every decision of the disign process, and try their best to reduce the destruction to environment.For industry design, the core of green design is “3R”,namely Reduce,Recycle and Reuse.It is necessary not only to reduce consunption of substance and energy sources,and reduce letting of harmful substance,but also to classified reclaim, recycle and reuse products and parts conveniently.Green design is not only technical ,but also an innovative idea.It requires designer to give up some rat-fuck method excessively emphasizing at the style of products, and to focus on the real innovative.He or she would design the form of the products with more responsible method and make the products lengthen their wervice life as much as possible through succinct and permanent modeling.For materials,stock and regeneration of raw materials, consumption and pollution of environmental energy during obtaining materials,machining performance in follow-up manufacturing,low consumption and low pollution of energy ,and reclaimable during discarded should be considered.Problems of manufacturing are that pollution should be reduced or died out during beginning of manufacturing.Consideration on packing, transporting , sale, ect.is meant the environmental performance of packaging, green packing ,good performance of transportation ,decreasing self weight , reducing energy consumption , localized production and reducing consimption of work flow.Consideration on the use of product concerns with waste of energy and resources while produces are used , the modularization of environmental performance , recombined ability , and the mades of using product while products are renewed , as well as other factors.Easy disassembled feature , convenient decomposition and classification , reclaaimable and reusable features of materials, and recombined feature of parts or removes for other use should all be considered during the period while products are renewed , as well as other factors.Easy disassembled feature, convenient decomposition and classification , reclaimable and reusable features of materials, and recombined feature of parts or removed for other use should all be considered during the period while products are discarded.Clean energy souces should be Considered , such as solar ernergy , water, electricity and wind power.Clean materials concern with low pollution , innocuity, disaggregation and reclaimable.Clean manufacturing process is meant production with energy saving and environment protection while used, and reclaimable while discarded.Regeneration and reuse of parts are powerful measure of sustainable strategy.The fact has proved that through disassembly and analysis the proportion of reusable material would be higher after improving design and retread.For example , in a scrap car , metal meterial accounts for 80%.Among them , nonferrous metal accounts for 3%~4.7%.45%of output of steel comes from scrap steeel in world and 25% output of steel comes from scrap steel in our country.Product Lifecycle Management is meant all life course of product from people's demand for product to be washed out , including the main stages of demand analysis, praduct planning , conceptual design , produce design , digitized simulation, proceess preparation , process planning,production testing and quaality control , sell and distribution, use maintaining and maintain, as well as scrap and reclaiming.Advanced management idea and first-class information technology are taken into industrial and commercial operation in modern enterprises , which makes enterprises be able to adjust management means and management ways effectively in digital economic era , inoder to exert enterprise's unprecedented competition advantage.Helping enterprise to carry on products innovation , to win the market , and to obtain additional profit would improve the value of the enterprise products.

第二篇：工業(yè)設(shè)計(jì)論文

工業(yè)設(shè)計(jì)論文——經(jīng)典設(shè)計(jì)及其時(shí)代性

姓名：徐海月班級(jí)：工業(yè)設(shè)計(jì)（1）班學(xué)號(hào)：1008011030指導(dǎo)老師：沈燕 在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，?創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的生命?已是不爭(zhēng)的共識(shí)，然而有沒(méi)有?常青?的設(shè)計(jì)暨?經(jīng)典設(shè)計(jì)?則眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，始終存在爭(zhēng)議。本文以辨證的、歷史的觀點(diǎn)作為立論依據(jù)，結(jié)合實(shí)例系統(tǒng)地闡述了經(jīng)典設(shè)計(jì)的有無(wú)及如何界定；經(jīng)典設(shè)計(jì)的時(shí)代性等問(wèn)題。

一、經(jīng)典設(shè)計(jì)及其界定

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)?經(jīng)典?的解釋是：

1）指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作；

2）泛指各宗教宣傳教義的根本性著作；

3）著作具有權(quán)威性的著作。

對(duì)?時(shí)代?的解釋是：

1）指歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個(gè)時(shí)期；

2）指?jìng)€(gè)人生命中的某個(gè)時(shí)期。

對(duì)以上的釋義大致又可以作如下的延伸，即：由經(jīng)典的傳統(tǒng)性衍發(fā)出的其背后的特定歷史時(shí)期，即其時(shí)代性；由其權(quán)威性而來(lái)的代表性及深刻性等等。

不妨先來(lái)看個(gè)例子：

例：是我國(guó)鐵路的標(biāo)志，它由變形的?工?、?人?二字組成，并暗含了路軌的形象，整體又構(gòu)成一個(gè)火車頭的圖案，形式單純和諧，沖擊力強(qiáng)，識(shí)別性好，?更可貴的是確切的表現(xiàn)了鮮明的內(nèi)涵——人民鐵路?。

標(biāo)志是濃縮度極高的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，好的標(biāo)志既要形象簡(jiǎn)練，美觀大方，易識(shí)易記，又要表意準(zhǔn)確，個(gè)性鮮明，能將標(biāo)志的表象層與表意層完美結(jié)合于一體，并成其為經(jīng)典實(shí)屬不易，故此上舉范例皆具有極高的審美價(jià)值與功用價(jià)值，以此作為切入點(diǎn)，可以先來(lái)界定一下何謂?經(jīng)典設(shè)計(jì)?。

所謂經(jīng)典設(shè)計(jì)，是指符合特定時(shí)代潮流（趨勢(shì)）、審美要求、功利要求，并具有代表性（典型性）或者共通性（恒常性）的設(shè)計(jì)作品。換句話說(shuō)，凡具有共時(shí)、恒常的特性，影響久遠(yuǎn)，代表某一時(shí)代乃至跨越時(shí)代的作品皆可以稱之為經(jīng)典設(shè)計(jì)。當(dāng)然，這里的設(shè)計(jì)不是狹義的，也不是小范圍的設(shè)計(jì)，而是大而化之的，廣義的設(shè)計(jì)。

二、從時(shí)代的角度、發(fā)展的角度看經(jīng)典設(shè)計(jì)

（1）動(dòng)態(tài)的經(jīng)典

經(jīng)典設(shè)計(jì)是一個(gè)相對(duì)的概念，它的形成有著特殊的歷史背景，不僅僅是文化的，還包括政治的、經(jīng)濟(jì)的等等。一件經(jīng)典作品的背后是一個(gè)時(shí)代乃至幾個(gè)時(shí)代，它具體反映著當(dāng)時(shí)的審美觀點(diǎn)與價(jià)值取向，并且這種反映不是一成不變的，它是動(dòng)態(tài)的、流動(dòng)的，是隨著時(shí)間的推移而演變的。?筆墨當(dāng)隨時(shí)代?，設(shè)計(jì)亦如是，從其內(nèi)蘊(yùn)的觀點(diǎn)、意念到外在的表現(xiàn)手法、形式乃至材料或者說(shuō)物質(zhì)載體，都是隨著時(shí)代的變化而變化的，受著?時(shí)代的遴選與承傳?只不過(guò)相對(duì)于?流行?、?時(shí)尚?等概念而言，經(jīng)典的背后有著更為深厚的文化意蘊(yùn)和更加鞏固的、更加經(jīng)得起考驗(yàn)的東西。

（2）共通的經(jīng)典

同一件設(shè)計(jì)作品，每一個(gè)時(shí)代的人對(duì)它的評(píng)價(jià)雖然都會(huì)有這樣那樣的不同，但當(dāng)它一旦跨越歷史成為經(jīng)典之后，它又總有一些共通的東西深藏于內(nèi)，并且不會(huì)隨著時(shí)光的流逝而淡去，相反會(huì)更加歷久彌新，閃耀出動(dòng)人的光芒，正如青瓷與明式家具，二者雖風(fēng)神迥異，然背后皆有中國(guó)精神或者說(shuō)有民族的文化的東西在里面，而不單單是一件設(shè)計(jì)作品或者工藝品。如青瓷之美，類玉似水，秀潤(rùn)清遠(yuǎn)而韻致脫俗，感性而空靈；明家具之美，敦厚溫和，蘊(yùn)藏深厚而古樸典雅，理性而實(shí)在。境界雖各有千秋，精神則一脈相承，都暗合了中國(guó)傳統(tǒng)的五行學(xué)說(shuō)，青瓷有水之美，明式家具有木之美，而其背后，又皆透著中華民族的優(yōu)良品格在內(nèi)，傳千載而不衰不滅，久遠(yuǎn)而恒常，這種共通的或者說(shuō)恒常的東西，較之于?流行?、?時(shí)尚?有著更強(qiáng)的生命力與影響力，由此也可以說(shuō)，經(jīng)典的意義的在于其時(shí)代性（反映時(shí)代），更在于其恒常性，在于其恒久的影響力（跨越時(shí)代）。

（3）一分為二的經(jīng)典

將設(shè)計(jì)大而化之，它便不僅僅是物質(zhì)的，更不僅僅是視覺(jué)的，?它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家心中的創(chuàng)造性觀點(diǎn)?，只不過(guò)常規(guī)上講的是設(shè)計(jì)的物質(zhì)化實(shí)現(xiàn)而已。但是不管是物質(zhì)的設(shè)計(jì)還是觀念的設(shè)計(jì)，它都有兩個(gè)大的取向不會(huì)更改，即：

一、審美取向 ；

二、功利取向。如此劃分，我們便可以更輕松地談我們的經(jīng)典設(shè)計(jì)，包括純功利取向的和非物質(zhì)范疇的、非美術(shù)范疇的，比如省料易用的方盒子建筑和一小段別出心裁的樂(lè)曲，都可以放在經(jīng)典設(shè)計(jì)之列來(lái)討論。?方盒子?難看又沒(méi)有個(gè)性，但它仍是經(jīng)典，是符合了當(dāng)時(shí)的功利需求和審美觀點(diǎn)，又具有典型性和代表性，并且統(tǒng)治了很長(zhǎng)時(shí)間的。只是在今天看來(lái)，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)了純粹的功利取向，走向一個(gè)極端而已。也就是說(shuō)對(duì)經(jīng)典仍是要一分為

二、辨證地來(lái)認(rèn)識(shí)，由此我們還可以談?wù)劻硪粋€(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典設(shè)計(jì)——?樣板戲?。

十年文革，?樣板戲?曾無(wú)處不在，盛極一時(shí)，浸染著濃重的政治色彩；四人幫一夕倒臺(tái)，?樣板戲?也隨之偃旗息鼓。歷史的車輪滾滾前行，往事終成煙云，該忘記的，該宣揚(yáng)的，透過(guò)歷史的重重帷幕之后，?樣板戲?似乎又有了新的說(shuō)法：?‘樣板戲’在政治上確實(shí)起過(guò)推波助瀾的作用，但‘樣板戲’畢竟不等同于政治，它更是藝術(shù)品?。從?樣板戲?本身而言，不少作品集文學(xué)、音樂(lè)、表演、舞美于一身，較之以前的京劇、音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)，均有創(chuàng)新和成功之處。具有很高的藝術(shù)價(jià)值，只不過(guò)?在特定的時(shí)代背景中產(chǎn)生了本來(lái)并不屬于本身的社會(huì)作用?⑾而己。常規(guī)意義的設(shè)計(jì)作品也是如此，同樣的例子還有?紅色美術(shù)?和蘇式建筑等等，無(wú)一例外是時(shí)代的產(chǎn)物，也就必須把它放歸于時(shí)代中去，一分為二地、辯證地來(lái)認(rèn)識(shí)分析。才有可能知道該肯定什么，該批判什么，該揚(yáng)棄什么，該承繼什么。

（4）螺旋式的上升

歷史是不斷向前推進(jìn)的，每時(shí)每刻都在更新著，因而經(jīng)典設(shè)計(jì)的相對(duì)性也就愈加明顯，并且由其時(shí)代性，進(jìn)而引發(fā)出局限性，有局限性就有了發(fā)展的必要性，囿于成法，墨守成規(guī)，只能把經(jīng)典埋進(jìn)歷史的黃沙之中，成為陳?ài)E；設(shè)計(jì)當(dāng)隨時(shí)代，每個(gè)時(shí)期的人眼中都有自己的經(jīng)典，不斷創(chuàng)造著自己的經(jīng)典，改造著自己的經(jīng)典，在承繼與欣賞經(jīng)典的同時(shí)，又不斷注入新的內(nèi)容，使其發(fā)展。即使有著曲折與反復(fù)，但是經(jīng)典的意義仍是不斷的前行著，是一種螺旋式的上升，它感染著人的生命，進(jìn)而影響著人的生活。真正的經(jīng)典設(shè)計(jì)已經(jīng)不單單是設(shè)計(jì)本身，它已然上升到一種文化，提純?yōu)橐环N精神，對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)乃至一切的文化領(lǐng)域和文化現(xiàn)象都具有普遍的意義，是民族的經(jīng)典，也是世界的經(jīng)典。并且真正的經(jīng)典是永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)的，它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，并時(shí)刻感染著人們的生命，進(jìn)而影響著人們的生活。

三、審美意義的經(jīng)典設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)固然可以大而化之，出現(xiàn)各種各樣的經(jīng)典，但是倘能耐得起歷史的考驗(yàn)與沖刷的。其背后必然有著深層的、有生命的東西，更側(cè)重經(jīng)典?共通?、?恒常?的方向或者更是透過(guò)表象之后的骨格乃至精神。比如太極圖，其表象之后透出的回旋之勢(shì)，是一種生命的律動(dòng)，并因其有了生命意義的深度，而愈加顯得雋永而耐人尋味，經(jīng)得起歷史的推敲。再比如故宮的建筑結(jié)構(gòu)，它不僅僅是一片朱墻黛瓦、雕梁畫棟的簡(jiǎn)單堆砌，它背后是整個(gè)是明清尤其是明朝時(shí)代，在崇尚理學(xué)的明代，建筑的設(shè)計(jì)也無(wú)不透出其時(shí)代風(fēng)格，透出一個(gè)時(shí)代的審美情趣，透著深深的理性精神。

故宮以中軸對(duì)稱為主線，南北鋪開(kāi)，一層層相疊相扣，外城、內(nèi)城、宮城環(huán)環(huán)推進(jìn)，秩序井然，暗合了傳統(tǒng)的等級(jí)倫理觀念，又穩(wěn)而不僵，中

正謙和，遠(yuǎn)望平闊遼遠(yuǎn)，近觀則莊重而森嚴(yán)，一遠(yuǎn)一近，又透射出影響國(guó)人千百年的儒家思想之精神，也是?有意味的形式?，而不單單是表象，它浸透著濃厚的民族審美色彩。而且，設(shè)計(jì)愈成熟，其審美取向就會(huì)愈加明顯，也會(huì)愈加個(gè)性化，也愈加接近文化的層面，愈加接近精神的層面，愈加接近?設(shè)計(jì)美的理想——和諧?。當(dāng)技術(shù)的發(fā)展可以輕而易舉地滿足實(shí)用的目的之后，設(shè)計(jì)中審美的份量或者說(shuō)藝術(shù)的東西會(huì)越來(lái)越重，并且正因?yàn)槠涓咏咏竦膶用?，也更容易突跛時(shí)空的局限而成為經(jīng)典，這也是接下來(lái)要談的趨勢(shì)之一。

四、對(duì)未來(lái)經(jīng)典設(shè)計(jì)趨勢(shì)的幾點(diǎn)剖析

昨日終成過(guò)去，歷史總在不斷向前推進(jìn)，不斷有舊的?經(jīng)典?黯然失色，又不斷有新的?經(jīng)典?產(chǎn)生，未來(lái)設(shè)計(jì)將如何發(fā)展？未來(lái)經(jīng)典又當(dāng)如何？我個(gè)人覺(jué)得至少應(yīng)該有以下幾種趨勢(shì)：

（1）國(guó)際化與民族化（本土化）

新世紀(jì)是一個(gè)注重交流的世紀(jì)，越來(lái)越寬泛的經(jīng)濟(jì)合作帶來(lái)的不僅僅是消費(fèi)者的便利和企業(yè)家的利潤(rùn)，它伴隨著的是文化的溝通與融合，甚至是強(qiáng)勢(shì)文化的?侵略?和弱勢(shì)文化的消亡。文化之間的界限會(huì)越來(lái)越模糊，表現(xiàn)在設(shè)計(jì)上會(huì)更加突出，即使是現(xiàn)在，你已經(jīng)不容易分辨某些產(chǎn)品到底是產(chǎn)自東方的中國(guó)或者西方的某個(gè)國(guó)家；經(jīng)濟(jì)的全球化大潮導(dǎo)致文化的被迫趨同，設(shè)計(jì)的國(guó)際化是不可避免的趨勢(shì)，當(dāng)代意義上的經(jīng)典已經(jīng)不僅僅是跨越時(shí)代，還包括了跨越地域，當(dāng)處在一個(gè)?大雜居，小聚居?的時(shí)代，你的身邊有著黑、白、黃、棕各色人等，你就必須考慮每一個(gè)潛在消費(fèi)者/受眾的需要及審美偏好，設(shè)計(jì)的功利性使得它無(wú)法擺脫國(guó)際化的趨勢(shì)。然而事物總有其兩面性，設(shè)計(jì)的審美性又使它無(wú)法放棄對(duì)個(gè)性的追求，民族的才是國(guó)際的，人們?cè)谇宦芍锌桃獾刈穼ぷ晕遥仓挥羞@樣，設(shè)計(jì)才會(huì)有個(gè)性，才會(huì)成其為設(shè)計(jì)——?jiǎng)?chuàng)造。民族化——共性中的個(gè)性，一般中的特殊，整體中的局部，它的存在是以國(guó)際化的大趨勢(shì)為背景的，是對(duì)比中的和諧。?只有植根于本土文化的土壤中，并吸取外來(lái)優(yōu)秀的意識(shí)、方法，才能構(gòu)建出既有自己獨(dú)到之處，又不落后于國(guó)際潮流的理念與實(shí)踐體系?。

（2）技術(shù)化與藝術(shù)化

新世紀(jì)又是一個(gè)技術(shù)化的時(shí)代，誰(shuí)都不能否認(rèn)技術(shù)給人類帶來(lái)的巨大好處，典型的例子是電腦及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與普及，作為一種高級(jí)的設(shè)計(jì)工具，它帶來(lái)的絕不僅僅是勞動(dòng)時(shí)間的縮少和勞動(dòng)效率的提高，更有著創(chuàng)作方式的改變，甚或是創(chuàng)作思想的改變。同時(shí)伴隨著的是制作工藝和材料的變革，或者說(shuō)是設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)手段的變革。以平面設(shè)計(jì)為例，可以說(shuō)一部平面設(shè)計(jì)史伴隨著的是一部印刷史，伴隨著的是印刷工藝的發(fā)展與變革；從鉛版刻印到數(shù)碼彩印，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思路幾乎已經(jīng)可以不受任何限制，自由發(fā)揮。技術(shù)與藝術(shù)并重，未來(lái)經(jīng)典設(shè)計(jì)應(yīng)具有的又一特點(diǎn)。

(3)形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一

正如前面所言，當(dāng)技術(shù)不成為問(wèn)題之后，藝術(shù)會(huì)更加閃耀出光芒，設(shè)計(jì)中藝術(shù)的成分會(huì)越來(lái)越重。一方面，設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者更多地通過(guò)形式、藝術(shù)表現(xiàn)形式的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取、打動(dòng)消費(fèi)者、受眾；另一方面，消費(fèi)者、受眾本身更加注重通過(guò)對(duì)形式、藝術(shù)表現(xiàn)形式的選擇來(lái)表現(xiàn)自己的個(gè)性化要求和審美趣味。設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者、受眾是互動(dòng)的，設(shè)計(jì)者對(duì)消費(fèi)者、受眾起著傳播、引導(dǎo)的作用；反過(guò)來(lái)，消費(fèi)者、受眾的藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的提高又促使設(shè)計(jì)向更高的方向發(fā)展，設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式會(huì)在藝術(shù)的層面上得到完美的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)會(huì)越來(lái)越有文化品位，也會(huì)越來(lái)越人性化，越趨近于?天人合一?的境界。這時(shí)所涉及到的也就只是藝術(shù)內(nèi)部的問(wèn)題，即如何把設(shè)計(jì)做得美觀，做得和諧，如何讓形式、藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一起來(lái)；那時(shí)的經(jīng)典才是真正的經(jīng)典，是設(shè)計(jì)的經(jīng)典，藝術(shù)的經(jīng)典。

第三篇：工業(yè)設(shè)計(jì)論文

工業(yè)設(shè)計(jì)（Industrial Design，簡(jiǎn)稱ID），1980年ICSID（國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)）在 巴黎進(jìn)行的第十一次會(huì)議的定義如下：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及視

覺(jué)感受而賦予材料、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾新的品質(zhì)和規(guī)格，叫工業(yè)設(shè)計(jì)。根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在上述工業(yè)產(chǎn)品全部側(cè)面或其中幾個(gè)方面進(jìn)行工作，而且，當(dāng)需要工

業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)包裝宣傳展示市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等問(wèn)題付出自己的技術(shù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以及視覺(jué)評(píng)價(jià)能力時(shí)，這也屬

于工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇?！?/p>

工業(yè)設(shè)計(jì)主要包括：產(chǎn)品設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)。但最為“本分”的還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，也

是我們要主攻的方向。工業(yè)設(shè)計(jì)不等于純藝術(shù)，盡管造型藝術(shù)表現(xiàn)是他的一個(gè)組成因素，但它并不

以表現(xiàn)純粹的個(gè)人主觀情感及喜好為目的，而是通過(guò)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)服務(wù)于“人”的需求，體現(xiàn)

生活的意義，美感以及生命的價(jià)值。

工業(yè)設(shè)計(jì)，我們不得不承認(rèn)是一門來(lái)自西方的對(duì)于我們而言是新生事物的學(xué)科。由于中西方文

化的差異，給我們?cè)斐闪艘恍氖滤睦щy。中國(guó)受儒家思想影響根深蒂固，從孔孟兩子那里傳承

下來(lái)了儒家精髓——“仁”，于政為“仁政”，于人為“仁義”，也就是說(shuō)我們的思想追求的是“以仁為

本”。西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性，而且人又是社會(huì)的主體，所以很自然西方重視“以人為本”。這點(diǎn)恰好符

合上文所提到的工業(yè)設(shè)計(jì)，服務(wù)于“人”的需求。這無(wú)疑更加證明出工業(yè)設(shè)計(jì)是西方的，我們有很大的困難來(lái)從事它。

放眼二十一世紀(jì)，楊振寧博士曾預(yù)言：“二十一世紀(jì)將是工業(yè)設(shè)計(jì)的世紀(jì)，一個(gè)不重視工業(yè)設(shè)計(jì)的國(guó)家將成為明日的落伍者。”這對(duì)于我們無(wú)疑更提出了挑戰(zhàn)。我認(rèn)為有以下三點(diǎn)解決辦法。首先，從思想上轉(zhuǎn)變。主要針對(duì)的是從“以仁為本”到“以人為本”的過(guò)度。對(duì)此，我不是抨擊中國(guó)的觀念或

是制度，更不是崇洋媚外，我們不能否認(rèn)西方的先進(jìn)性，至少在當(dāng)代人家是符合發(fā)展規(guī)律的，我們

與人家相比，過(guò)于重視表面那些浮華的形式了。但21世紀(jì)，簡(jiǎn)約、務(wù)實(shí)才是大勢(shì)所趨。其次，技術(shù)

上的飛越。如果只有思想，沒(méi)有能力，那么該“思想”為空想。技術(shù)的進(jìn)步不只是單一一個(gè)部門或是

少數(shù)幾個(gè)部門的工作，這需要整體協(xié)作，也就是說(shuō)需要各條科技戰(zhàn)線上的工作人員共同努力完成。

這不僅對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)這一學(xué)科有推動(dòng)作用，更是對(duì)方方面面起到了巨大改善作用。最后，與國(guó)際先進(jìn)

水平多進(jìn)行交流。畢竟，工業(yè)設(shè)計(jì)師人家西方的，如果不去向老師求教，那么我們又將走上“閉門

造車”的老路。

談到老師，工業(yè)設(shè)計(jì)的鼻祖是德國(guó)，在美國(guó)發(fā)展壯大。這里不得不提及德國(guó)包豪斯。包豪斯

（Bauhaus）是德國(guó)的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，由著名建筑設(shè)計(jì)師沃爾特?格羅佩斯[①]建于1919年。包豪

斯是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，它集中體現(xiàn)并發(fā)展完善了約翰?拉斯金[②]、威廉?莫里斯[③]以及德國(guó)工業(yè)同盟[④]、俄國(guó)構(gòu)成主義[⑤]、荷蘭風(fēng)格派[⑥]等優(yōu)秀設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)探索與實(shí)驗(yàn)成果，成為20世紀(jì)歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的中心，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐發(fā)展

到前所未有的巔峰階段。

由于個(gè)人偏好，在此我將介紹一下雖然不是工業(yè)設(shè)計(jì)師的現(xiàn)代“機(jī)械美學(xué)”的奠基者——勒?柯布

西耶。勒?柯布西耶（Le—Corbusier,1887～1965），原名查爾斯—愛(ài)德華?詹納德（Charles —Edward Jeanerette），出生于瑞士，曾在法國(guó)接受藝術(shù)教育，1910年赴柏林并進(jìn)入貝倫斯設(shè)

計(jì)事務(wù)所工作，受貝倫斯的重要影響，1913年回到瑞士獨(dú)立創(chuàng)業(yè)，專門從事混凝土建筑的設(shè)計(jì)與研

究。1917年開(kāi)始定居巴黎。第一次世界大戰(zhàn)期間，因建筑活動(dòng)的停頓，柯布西耶轉(zhuǎn)而從事現(xiàn)代繪畫

與雕塑，直接投身于立體主義藝術(shù)潮流，努力發(fā)展形式要素語(yǔ)言，將精神上的理想主義與機(jī)械化、現(xiàn)代化的信條結(jié)合起來(lái)，從而走上了藝術(shù)革命的道路。其代表作品由薩伏伊別墅、朗香教堂等。

放眼21世紀(jì)，我認(rèn)為在設(shè)計(jì)領(lǐng)域走兩方面路線是有很大發(fā)展空間的，第一是走現(xiàn)代路線?，F(xiàn)代

風(fēng)格，我上文已提到就是簡(jiǎn)約、務(wù)實(shí)。中國(guó)的，世界的。這個(gè)正如柯布西耶的風(fēng)格，可以參仿一下

德國(guó)的安聯(lián)球場(chǎng)，那個(gè)是我比較喜歡的一個(gè)球場(chǎng)建筑。大力發(fā)展現(xiàn)代風(fēng)格至少是不會(huì)落伍的，這點(diǎn)

可以肯定。但這就需要不斷的豐富自己的知識(shí)，不斷吸收新生事物，走在時(shí)尚的浪尖，絕對(duì)不能

OUT。第二，大力發(fā)揚(yáng)中國(guó)風(fēng)。中國(guó)的，世界的。就拿奧運(yùn)會(huì)的“福娃”來(lái)說(shuō)，剛一揭曉，我大罵

“太俗”，包括它的外形、它的廣告等一切。但后來(lái)，逐漸的發(fā)覺(jué)其實(shí)中國(guó)的民俗是如此美麗！中國(guó)

風(fēng)，絕對(duì)是未來(lái)一個(gè)能持續(xù)流行的風(fēng)潮。作為中國(guó)人我們?yōu)楹我n哈日？為何不讓外國(guó)人來(lái)哈中？

比如動(dòng)畫片，中國(guó)以前的水墨畫似的動(dòng)畫片是多么的經(jīng)典啊，《小蝌蚪找媽媽》《孫悟空大鬧天

宮》，還有現(xiàn)在的福娃宣傳片。我們可以從故宮的那種建筑風(fēng)格中找到靈感，但一定要

注意色彩的搭配，像那種紅墻綠瓦還是不要嘗試的。北京有一個(gè)小區(qū)就是采用中國(guó)的尖頂，給人一種很是搶眼的感覺(jué)。提到中國(guó)風(fēng)，不能不提周杰倫和方文山。他們的合作中總會(huì)有中國(guó)風(fēng)的火花迸出，而且還

能大紅?？梢?jiàn)中國(guó)風(fēng)的魅力。

正如我，雖然我剛是個(gè)大一的毛頭小伙，但我以后對(duì)我的規(guī)劃就是發(fā)揚(yáng)中國(guó)風(fēng)。我小時(shí)候?qū)W畫

學(xué)的就是中國(guó)畫，尤其是工筆，所以對(duì)中國(guó)畫時(shí)有一種莫名的感情的。為了現(xiàn)在的專業(yè)，我暑假有

學(xué)了三個(gè)月的素描和色彩。對(duì)于中西方的繪畫區(qū)別，我沒(méi)有資格去評(píng)論，但我想說(shuō)一下我的感觸。

西方畫，注重的實(shí)形，主要追求是準(zhǔn)確表現(xiàn)出你所看到的。中國(guó)畫更講究“意”，給人一遐想空間。

也正是中國(guó)傳統(tǒng)含蓄的一個(gè)延伸吧。

最后還是要說(shuō)，走自己的路讓別人說(shuō)去吧

第四篇：工業(yè)設(shè)計(jì)論文

AP0907411鄺巧媚

工業(yè)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)

工業(yè)設(shè)計(jì)是一門融科技、藝術(shù)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、銷售學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等人文科學(xué)與自然科學(xué)于一體的新興綜合性學(xué)科。工業(yè)設(shè)計(jì)是人— 機(jī)(產(chǎn)品)— 環(huán)境— 社會(huì)的中介，并直接參與影響著人類的生活方式。工業(yè)設(shè)計(jì)的核心是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是對(duì)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸多因素從社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的角度進(jìn)行綜合處理，既要符合人們對(duì)產(chǎn)品的物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需要。所以說(shuō)它是人類科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)造性活動(dòng)。

工業(yè)設(shè)計(jì)又是一種創(chuàng)造人類生活方式的設(shè)計(jì)，它通過(guò)一定的思維和手段把科技與藝術(shù)的潛力充分發(fā)揮出來(lái)，創(chuàng)造一種使用方式，或者說(shuō)通過(guò)設(shè)計(jì)思維，詞動(dòng)或協(xié)調(diào)各種專業(yè)技術(shù)，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)一種新的生活方式。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)又是一種方法論，運(yùn)用這種方法最大限度地體現(xiàn)人— 機(jī)(產(chǎn)品)— 環(huán)境— 社會(huì)的和諧。

工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是人，而產(chǎn)品的策劃、設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)是實(shí)現(xiàn)其目的的手段，是工業(yè)設(shè)計(jì)工作的核心。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三大要素為;功能與需求、加工技術(shù)與材料，審美與創(chuàng)造，三者相互促進(jìn)、相互制約。其中，加工技術(shù)與材料是基礎(chǔ)，決定了設(shè)計(jì)的基本面貌;審美與創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的必要條件;而功能與需求則是設(shè)汁的目的和歸宿。所以滿足人的需求的功能是產(chǎn)品的最重要的屬性。

市場(chǎng)，是 產(chǎn)品從生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)人消費(fèi)過(guò)程的整個(gè)流通領(lǐng)域，是介于商品生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。產(chǎn)生市場(chǎng)的基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)，而市場(chǎng)則是商品經(jīng)濟(jì)必然的產(chǎn)物。市場(chǎng)的基才關(guān)系是商品供求關(guān)系，基本活動(dòng)是商品交換活動(dòng)。故有人認(rèn)為市場(chǎng)是一切商品買賣的總稱，不僅包括產(chǎn)品的交換，還包括勞務(wù)、信息。

工業(yè)設(shè)計(jì)被稱為“創(chuàng)造之神”、“富國(guó)之源”。工業(yè)設(shè)計(jì)一直被經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)作為核心戰(zhàn)略予以普及與推廣。工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)助產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)從源頭上助推低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排任務(wù)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)品研發(fā)一直為中國(guó)的薄弱環(huán)節(jié)，提升中國(guó)綜合國(guó)力之軟實(shí)力必需確立研發(fā)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略。中國(guó)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，工業(yè)設(shè)計(jì)是最具潛力領(lǐng)域之一，同時(shí)最需迫切發(fā)展的也是工業(yè)設(shè)計(jì)。工業(yè)設(shè)計(jì)改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)“全球制造工廠”角色，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

1995年-1997年，開(kāi)創(chuàng)了個(gè)人電腦時(shí)代的蘋果公司股票一路下滑，慘不忍睹，幾被收購(gòu)。公司不得已請(qǐng)回了蘋果原CEO史蒂夫·喬布斯。1998年蘋果電腦公司正式發(fā)布推出了具有全新理念的蘋果iMac電腦，將傳統(tǒng)PC彼此分離的主機(jī)、顯示器與音箱融為一體，并摒棄了千篇一律的米黃色外殼，代之以半透明狀、五種顏色的彩色外殼。盡管iMac在技術(shù)與技能方面并無(wú)太多過(guò)人之處，且售價(jià)比其他電腦高出數(shù)百美元，但產(chǎn)品推出市場(chǎng)后，卻受到了熱烈的歡迎，在美國(guó)，當(dāng)時(shí)差不多每隔15秒鐘就有一臺(tái)iMac被售出，蘋果公司的股票隨之飛速上揚(yáng)，掀起了一股空前業(yè)界狂飆。1998年9月，美國(guó)權(quán)威市場(chǎng)調(diào)查公司PC Data的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明：上市只有l(wèi)7天的iMac在8月底迅速躋身美國(guó)電腦市場(chǎng)銷售排行榜第2名。1998年12月，PC Data報(bào)告：在美國(guó)市場(chǎng)1998年11月零售和郵購(gòu)兩項(xiàng)排名中，高居榜首，估計(jì)占美國(guó)PC總銷售數(shù)量的7.1%和總零售收入的8.2%。據(jù)測(cè)算，工業(yè)品外觀每投入1美元，可帶來(lái)1500美元的收益。日本日立公司的數(shù)據(jù)則更具說(shuō)服力，該公司每增加1000億日元的銷售收入，工業(yè)設(shè)計(jì)所占的作用占51%，而設(shè)備改造的作用只占12％。

工業(yè)設(shè)計(jì)作為技術(shù)和使用之間的橋梁，將純粹的技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，并進(jìn)一步發(fā)展自身價(jià)值形成商品。

它的意義在于：挖掘產(chǎn)品或技術(shù)內(nèi)在的價(jià)值，并將其與市場(chǎng)需求對(duì)接。

工業(yè)設(shè)計(jì)在市場(chǎng)中，可促進(jìn)科技成果的商品化。長(zhǎng)期以來(lái)，把科技成果轉(zhuǎn)化成商品一直

是人們關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，技術(shù)研究與實(shí)驗(yàn)的成功僅僅是完成了一半的工作，只有通過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)才能完成另一半的工作，也就是把科技成果轉(zhuǎn)化成為能夠被人使用的、便于加工生產(chǎn)的成熟產(chǎn)品，并使之商品化，這樣才能把科研成果轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，從而為企業(yè)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。工業(yè)設(shè)計(jì)還決定著技術(shù)的商品化程度、市場(chǎng)占有率和對(duì)銷售利潤(rùn)的貢獻(xiàn)。企業(yè)開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品的實(shí)力不僅表現(xiàn)在技術(shù)的進(jìn)步、產(chǎn)品的質(zhì)量與生產(chǎn)效率的提高，還表現(xiàn)在對(duì)于動(dòng)態(tài)的市場(chǎng)需求和把技術(shù)成果轉(zhuǎn)化成商品的能力，也就是說(shuō)企業(yè)在技木方面和工業(yè)設(shè)計(jì)方面的綜合能力，才能反映一個(gè)企業(yè)開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品的實(shí)力。

由于設(shè)計(jì)給企業(yè)帶來(lái)的巨額商業(yè)利潤(rùn)，企業(yè)開(kāi)始主動(dòng)的進(jìn)行設(shè)計(jì)，去引導(dǎo)消費(fèi)的趨向。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的個(gè)性化，使產(chǎn)品更具有針對(duì)性的面向具體的受眾，這就是真正意義上的細(xì)分市場(chǎng)。也正是由于工業(yè)設(shè)計(jì)的介入，使我們生活的世界更加的豐富多彩，使我們有了更廣闊的生活空間。工業(yè)設(shè)計(jì)在市場(chǎng)細(xì)分的過(guò)程中，起了決定性的作用。設(shè)計(jì)使企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)，更使企業(yè)去引導(dǎo)市場(chǎng)。

工業(yè)設(shè)計(jì)的核心是滿足人們的需求，設(shè)計(jì)人們的生活方式，引導(dǎo)人們消費(fèi)的新潮流石人類消費(fèi)需求的更新和變化是無(wú)止境的，新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)也是無(wú)止境的。企業(yè)只有抓好工業(yè)設(shè)計(jì)，才能增強(qiáng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的能力，向市場(chǎng)推出受消費(fèi)者歡迎的、價(jià)廉物美的和功能與外形統(tǒng)一的產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計(jì)是滿足市場(chǎng)和消費(fèi)需求的源泉，是企業(yè)活力的保證。良好的工業(yè)設(shè)計(jì)運(yùn)行機(jī)制將不斷促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和調(diào)整，帶來(lái)市場(chǎng)的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。企業(yè)要樹(shù)立以工業(yè)設(shè)計(jì)為根本的企業(yè)新機(jī)制，對(duì)待產(chǎn)品、企業(yè)、市場(chǎng)要三位一體，不能對(duì)那一個(gè)方面漠不關(guān)心，要每一個(gè)方面都重視，要在重視技術(shù)，管理硬人才的基礎(chǔ)上，大力的發(fā)揮工業(yè)設(shè)計(jì)師的軟性作用。工業(yè)設(shè)計(jì)要有良好的粘合性，將產(chǎn)品、企業(yè)、市場(chǎng)，更協(xié)調(diào)更緊密的聯(lián)系起來(lái)，為社會(huì)創(chuàng)造技術(shù)性能的優(yōu)良，內(nèi)部結(jié)構(gòu)合理，外觀新穎，生產(chǎn)成本低，文化底蘊(yùn)深厚的產(chǎn)品，為企業(yè)帶去最豐厚的商業(yè)利潤(rùn)，并使市場(chǎng)更加繁榮，更加規(guī)范。

第五篇：工業(yè)設(shè)計(jì)論文

工業(yè)設(shè)計(jì)論文

《設(shè)計(jì)概論》 周銳等編著上海人民美術(shù)出版社

出版日期：2006年12月第1版2006年12月第1次印刷

工業(yè)設(shè)計(jì)的意義：設(shè)計(jì)首先是為了延展某種功能，為了很好的滿足功能的需要，需要不斷的更新改進(jìn)設(shè)計(jì)，同時(shí)工藝也在不斷提高，許多工具漸漸變成了展現(xiàn)技藝的精品。在不斷去收美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，一種蘊(yùn)含了精湛工藝和完美使用功能的新的“美感”漸漸被人們接受、美的體驗(yàn)在生活中被感受、被認(rèn)識(shí)。由此在勞動(dòng)中體會(huì)到了成就感增強(qiáng)了人么的工作樂(lè)趣。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，人們的物質(zhì)財(cái)富開(kāi)始大量增加。對(duì)美好境界的追求，刺激了美的探索漸漸專門化、職業(yè)化。

對(duì)于美的探索，人們總結(jié)出了許多規(guī)律——我們稱其為形式法則。這其中許多法則在設(shè)計(jì)中也具有很好的適用性，推而廣之則在很多的日常用品和工具設(shè)計(jì)中取得成效?！皫煼ㄗ匀弧奔仁羌兠缹W(xué)的規(guī)律也是各手工藝設(shè)計(jì)領(lǐng)域普遍遵循的規(guī)律。當(dāng)工業(yè)化開(kāi)始的時(shí)候，師法自然的規(guī)律開(kāi)始受到強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，機(jī)械化的理性高速和千百年來(lái)人們堅(jiān)持的自然理念發(fā)生了激烈的沖突。經(jīng)過(guò)近百年的設(shè)計(jì)嘗試和思考，人們終于在純理性的學(xué)科——數(shù)學(xué)當(dāng)中找到了立足點(diǎn)，并開(kāi)始接受抽象的數(shù)學(xué)美感。由此一個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)代到來(lái)了，設(shè)計(jì)以及美學(xué)的研究都進(jìn)入了一個(gè)前所未有的發(fā)展時(shí)期。

工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)：按《設(shè)計(jì)科學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)論集》，設(shè)計(jì)的定義是：一個(gè)作業(yè)，把所確定的設(shè)計(jì)任務(wù)在一個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中轉(zhuǎn)化為技術(shù)任務(wù)的具體描述。國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)為工業(yè)設(shè)計(jì)下的定義是：以決定工業(yè)產(chǎn)品理想目標(biāo)為目的的創(chuàng)造活動(dòng)。隨著科學(xué)的進(jìn)步，設(shè)計(jì)不再僅僅依附于有形的產(chǎn)品尸體上，一些軟性的技術(shù)、服務(wù)等要素，也被涵蓋在了設(shè)計(jì)這一大的范疇下。因此上面的這些定義并不能完全的概括設(shè)計(jì)的本質(zhì)，為此，一個(gè)含義更為廣泛、更全面的定義出現(xiàn)了：設(shè)計(jì)師將需要轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，過(guò)程或體系的規(guī)定的特性或規(guī)定的一組過(guò)程。

從這個(gè)定義中，我們可以歸納出以下幾點(diǎn)：

1、工業(yè)設(shè)計(jì)首先是為了解決問(wèn)題，滿足需求。我們?cè)O(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是常常是生活中所遇到的問(wèn)題。正是這些問(wèn)題激發(fā)我們進(jìn)行積極思考，怎樣去改進(jìn)現(xiàn)有的產(chǎn)品，或是設(shè)計(jì)一種新的產(chǎn)品來(lái)滿足自身的需要。滿足需求是設(shè)計(jì)的目標(biāo)。沒(méi)有需求，任何設(shè)計(jì)都失去意義。在針對(duì)需求的思考過(guò)程中，我們將實(shí)際生活中的體驗(yàn)融入設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品外型、材料、顏色、加工工藝的改進(jìn)或創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，解決現(xiàn)有產(chǎn)品中存在的問(wèn)題，從而得到一個(gè)全新的、能更好地滿足我們需要的產(chǎn)品。因此，設(shè)計(jì)首先是一個(gè)解決問(wèn)題的思考過(guò)程。

2、設(shè)計(jì)的對(duì)象是人，同時(shí)兼顧自然。設(shè)計(jì)以人為本。設(shè)計(jì)是為人類社會(huì)服務(wù)的，任何違背人性化原則的產(chǎn)品設(shè)計(jì)都不可能成為一個(gè)真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。同時(shí)，在倡導(dǎo)綠色生活、綠色設(shè)計(jì)的今天，進(jìn)行一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)還需要考慮到“可持續(xù)發(fā)展”的要求，盡量減少對(duì)自然的破壞和資源的浪費(fèi)。將創(chuàng)造“人和自然的和諧狀態(tài)”作為設(shè)計(jì)的基本要素之一。用設(shè)計(jì)服務(wù)人類社會(huì)的同時(shí)，也用設(shè)計(jì)來(lái)關(guān)懷自然。

3、設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合的過(guò)程。設(shè)計(jì)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的線性過(guò)程，而是一個(gè)綜合性的有展開(kāi)有反饋的過(guò)程。在設(shè)計(jì)的展開(kāi)過(guò)程中，我們要綜合的將人們的需求和市場(chǎng)、現(xiàn)有技術(shù)、材料、工藝結(jié)合起來(lái)考慮，尋求最佳解決方案，進(jìn)行設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，則要考慮人們的需求和生態(tài)性原則之間的最佳平衡點(diǎn)。當(dāng)設(shè)計(jì)推入市場(chǎng)后，并不是這個(gè)設(shè)計(jì)的終點(diǎn)。還必須要和搜集正對(duì)這個(gè)產(chǎn)品的消費(fèi)者使用意見(jiàn)，并將其反饋給設(shè)計(jì)部門。針對(duì)具體的意見(jiàn)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行改造，在投入市場(chǎng)檢驗(yàn)。產(chǎn)品就在這一綜合的過(guò)程中不斷改進(jìn)，以適應(yīng)時(shí)代的變化，成為一個(gè)有生命力的產(chǎn)品。

工業(yè)設(shè)計(jì)的特征：本質(zhì)特征也就是設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。

1、設(shè)計(jì)要與市場(chǎng)分析精密結(jié)合起來(lái)。設(shè)計(jì)必須要了解市場(chǎng)，了解主要消費(fèi)群體的消費(fèi)方式，才能把本質(zhì)充分展示出來(lái)。了解生活

才能設(shè)計(jì)生活。

2、設(shè)計(jì)的另一特征是它的創(chuàng)造物特征。設(shè)計(jì)的價(jià)值在于獨(dú)創(chuàng)性，在于通過(guò)設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性在社會(huì)生活中產(chǎn)生獨(dú)特影響，所以創(chuàng)造性也是設(shè)計(jì)的另一本質(zhì)特征。

3、設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征的第三方面是科技化、技術(shù)化。從設(shè)計(jì)的技術(shù)化特征上說(shuō)，它的出現(xiàn)就與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展有著密切的關(guān)系，只是由于工業(yè)化的特征，把傳統(tǒng)的工藝設(shè)計(jì)改變?yōu)楣I(yè)化的批量生產(chǎn)。

《設(shè)計(jì)概論》高等院校美術(shù)專業(yè)系列教材技法理論類

主編：錢鳳根舒艷紅嶺南美術(shù)出版社

版次：2004年9月第一版2004年9月第一次印刷

設(shè)計(jì)的本質(zhì)有三種較有代表性的觀點(diǎn)：

1、工藝美術(shù)說(shuō)

2、工業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)、3文化說(shuō)

（節(jié)選工業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)部分）：工業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)認(rèn)為，廣義的工業(yè)設(shè)計(jì)向我們展示了設(shè)計(jì)的關(guān)系本質(zhì)。設(shè)計(jì)是一種關(guān)系的表達(dá)與處理，這種關(guān)系就是人與物的關(guān)系。事實(shí)上，初期僅以工業(yè)制品為對(duì)象的工業(yè)設(shè)計(jì)一開(kāi)始就表達(dá)了人與機(jī)器的關(guān)系，作為工業(yè)設(shè)計(jì)核心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)無(wú)疑與人們的衣食住行息息相關(guān)。人與機(jī)器的關(guān)系就是人與物的關(guān)系，而工業(yè)誰(shuí)的中心理念功能與形式，或者說(shuō)功用與審美也是人與物的關(guān)系的表達(dá)，各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)也正是圍繞如何表達(dá)和處理人與物的關(guān)系而展開(kāi)的。而設(shè)計(jì)的內(nèi)涵之所以不斷擴(kuò)展也正是說(shuō)明了人與物的關(guān)系的復(fù)雜性，以及人們從多角度全方面考慮人與物的關(guān)系嘗試。

以工業(yè)設(shè)計(jì)指稱設(shè)計(jì)，這與工藝美術(shù)說(shuō)具有同樣的概念含義及時(shí)代的局限性。西奈爾當(dāng)時(shí)提出的是一個(gè)狹義的工業(yè)設(shè)計(jì)概念，僅指廣告上的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品圖像。而西奈爾提出的這個(gè)概念卻被人們迅速采用并廣泛使用，原因在于當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致以工業(yè)設(shè)計(jì)來(lái)指稱設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)成了一個(gè)代名詞。事實(shí)上，子從1927年美工工業(yè)設(shè)計(jì)師諾曼.貝爾.蓋茨廣泛使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)后，工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵便逐漸擴(kuò)展，從其最初僅以工業(yè)制品為對(duì)象直到后來(lái)包括人們生活工作和娛樂(lè)的環(huán)境，工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵不斷擴(kuò)展逐漸演變成現(xiàn)在我們所理解的意義上的設(shè)計(jì)。因此，隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展 和認(rèn)識(shí)的提高，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到用來(lái)指設(shè)計(jì)的工業(yè)設(shè)計(jì)這一次的內(nèi)涵的局限性了，于是人們又在工業(yè)設(shè)計(jì)前面加了“廣泛的”一詞來(lái)指稱設(shè)計(jì)。在此，工業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)和工藝美術(shù)說(shuō)的局限性在根本上是一樣的，它們都想試圖從一個(gè)已有的局部觀念出發(fā)去怪闊設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)涵。如果說(shuō)廣義的工業(yè)設(shè)計(jì)概念可行，那么廣義的工藝美術(shù)概念也可行，反之亦然。

工業(yè)設(shè)計(jì)是人類設(shè)計(jì)的第三個(gè)階段。由于這個(gè)階段的技術(shù)和生產(chǎn)力水平的發(fā)展，人類已不滿足于延續(xù)生命意義上的單一生活，人類希望對(duì)生活內(nèi)容有所選擇。人類的這種心態(tài)在大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的時(shí)代景象中得到了入世的反映。由此，工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵也就是增加生活內(nèi)容的生產(chǎn)設(shè)計(jì)，它是贊美延續(xù)了生命的生活設(shè)計(jì)的發(fā)展。

設(shè)計(jì)的特征作為人類掌握世界的第五種方式，設(shè)計(jì)從其誕生起便在探索人類更美好、更合理的生活方式。設(shè)計(jì)之所以能使人類的生活實(shí)現(xiàn)更美好、更合理的終極目標(biāo)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)已奢華、生活化的存在方式，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。由此，設(shè)計(jì)的藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)特征是顯而易見(jiàn)的，此外，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出相互復(fù)合文化形態(tài)屬性，這也能使我們清楚地看到設(shè)計(jì)中的藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)含量。另一方面，無(wú)論從終極目標(biāo)看韓式從文化形態(tài)看，設(shè)計(jì)造物活動(dòng)優(yōu)勢(shì)社會(huì)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)屬性。

工業(yè)設(shè)計(jì)的意義：工業(yè)設(shè)計(jì)是機(jī)械化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是在現(xiàn)代化生產(chǎn)的條件下，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)手段進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性活動(dòng)。作為受一定工業(yè)設(shè)生產(chǎn)條件和生產(chǎn)體系制約的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在一定程度上也成為一個(gè)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)水平的標(biāo)志。工業(yè)設(shè)計(jì)的直接目的一

般是在降低企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本的同時(shí)，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。但它在根本上滿足了人的生活環(huán)境和生活質(zhì)量的提高，成為一個(gè)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)水平的標(biāo)志。工業(yè)設(shè)計(jì)以藝術(shù)與技術(shù)為主要支柱，吸收了科技。文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)成果，設(shè)計(jì)美學(xué)。人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、技術(shù)學(xué)等廣泛領(lǐng)域，是一門綜合性的邊緣學(xué)科。

《工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)》 編著：余建華 王年文 胡新明

湖北美術(shù)出版社

印次：2008年5月第1版2008年5月第一次印刷

工業(yè)設(shè)計(jì)特點(diǎn)：工業(yè)發(fā)展和勞動(dòng)分工所帶來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)，與其他的藝術(shù)活動(dòng)。生產(chǎn)活動(dòng)。工藝制作等等，都有著明顯的不同，它是各種學(xué)科、技術(shù)和生沒(méi)觀念相交叉的產(chǎn)物。其主要特點(diǎn)如下：1.工業(yè)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相融合、發(fā)展的學(xué)科。世界本來(lái)就是個(gè)統(tǒng)一體，但是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然界的過(guò)程中，為了有條理，易于把握，才把世界、自然規(guī)律進(jìn)行分類，才產(chǎn)生了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等各種學(xué)科，才產(chǎn)生了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)各種理論。然而實(shí)際上，任何一個(gè)實(shí)在的東西都應(yīng)該是全面的，是各種規(guī)律、各個(gè)側(cè)面的綜合，人類的造物活動(dòng)也不例外?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的宗旨是為人類服務(wù)，考慮和解決的是“人與物”的協(xié)調(diào)關(guān)系，以滿足和引導(dǎo)消費(fèi)為設(shè)計(jì)指南。這就要求設(shè)計(jì)師掌握各種知識(shí)、技能，來(lái)滿足人本身的需要這一目的。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)必須吸收和研究科技。文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面的成就，并考慮人的生理和心理的特點(diǎn)，是工業(yè)設(shè)計(jì)既能滿足產(chǎn)品技術(shù)方面的因素，也要處理藝術(shù)方面的內(nèi)容，從而滿足人類需求這一最高目的。所以學(xué)科綜合性、交叉性是工業(yè)設(shè)計(jì)的基本特征之一。

2.工業(yè)設(shè)計(jì)是人——產(chǎn)品——環(huán)境的中介。工業(yè)設(shè)計(jì)研究的對(duì)象是“人——機(jī)——環(huán)境——社會(huì)”這一大系統(tǒng)，而工業(yè)設(shè)計(jì)是人——產(chǎn)品——環(huán)境的中介。工業(yè)設(shè)計(jì)中的一個(gè)基本西鄉(xiāng)就是協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，它不僅尋求產(chǎn)品內(nèi)部的統(tǒng)一，而且更尋求產(chǎn)品與人、產(chǎn)品與環(huán)境之協(xié)調(diào)一致。自然界有著其自己的規(guī)律，生物圈也是一樣，不容人們?nèi)テ茐?。然而現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，有著使得人與環(huán)境的協(xié)調(diào)產(chǎn)生偏離正規(guī)的趨向，而工業(yè)設(shè)計(jì)也就是人們?yōu)榱颂幚磉@一問(wèn)題才產(chǎn)生的。所以工業(yè)設(shè)計(jì)從一開(kāi)始，就必須考慮將要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品會(huì)還給環(huán)境和人帶來(lái)生么結(jié)果，是否會(huì)給人帶來(lái)一種和諧的享受。3.工業(yè)設(shè)計(jì)以機(jī)械化生產(chǎn)為手段，滿足大多數(shù)人的需求。工業(yè)設(shè)計(jì)是以為社會(huì)大眾服務(wù)為目的的，從這一點(diǎn)上講，它與藝術(shù)表現(xiàn)有著根本的區(qū)別。藝術(shù)創(chuàng)作不僅只是美學(xué)原理運(yùn)用的過(guò)程，而且主要以自我表現(xiàn)為特征。而設(shè)計(jì)反應(yīng)的往往是社會(huì)的意志、用戶的需求。進(jìn)一步講，它不是為少數(shù)人服務(wù)的，而是為大多數(shù)人服務(wù)的。這是大工業(yè)生產(chǎn)方式所決定的。4.工業(yè)設(shè)計(jì)把使用者的利益放在首位。在企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)中，應(yīng)該把為用戶提供優(yōu)良的產(chǎn)品放在首位。但實(shí)際中那個(gè)往往不那么令人如意。企業(yè)的目的是利潤(rùn)，利潤(rùn)的大小是企業(yè)成敗的標(biāo)志。那么在那樣協(xié)調(diào)消費(fèi)者與企業(yè)之間的矛盾呢？那就是同設(shè)計(jì)，合理的設(shè)計(jì)不僅會(huì)給用戶帶來(lái)滿意的產(chǎn)品，而且可以降低成本，增強(qiáng)企業(yè)利潤(rùn)。工業(yè)設(shè)計(jì)絕不犧牲使用者的利益，因?yàn)闈M足人們的需求是工業(yè)設(shè)計(jì)的最高目的。

工業(yè)設(shè)計(jì)的意義：在當(dāng)今國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的格局，往往表現(xiàn)為一種文化的競(jìng)爭(zhēng)，而文化競(jìng)爭(zhēng)的背后，實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。工業(yè)設(shè)計(jì)已成為人類創(chuàng)造和改善生存條件的重要手段之一。它通過(guò)對(duì)大批量工業(yè)產(chǎn)品造型質(zhì)量的提高和對(duì)產(chǎn)品設(shè)備部分的合理安排，使產(chǎn)品更加符合人們的生理和心理需求，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)審美意識(shí)的普遍提高。因此，它不僅對(duì)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著重要意義，而且對(duì)于社會(huì)的精神文明建設(shè)有著潛移默化的積極作用。工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)也社會(huì)生產(chǎn)企業(yè)直接發(fā)生關(guān)系，它促進(jìn)企業(yè)中的革新創(chuàng)造，促進(jìn)商品的多樣化以及市場(chǎng)的繁榮，同時(shí)也是企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段之一。

工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)：1970年國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)理事會(huì)——ICSID為工業(yè)設(shè)計(jì)下了一個(gè)完整的定義：“工業(yè)設(shè)計(jì)，是一種根據(jù)產(chǎn)業(yè)狀況以決定制作物品之適應(yīng)特質(zhì)的創(chuàng)造活動(dòng)。適應(yīng)

物品特質(zhì)，不單指物品的街頭，而是兼顧使用者和制作者雙方的觀點(diǎn)，是抽象的概念的系統(tǒng)化，完成統(tǒng)一而具體化的物品形象，意即著眼于根本的結(jié)構(gòu)與技能間的相互關(guān)系，其根據(jù)工業(yè)生產(chǎn)的條件擴(kuò)大了人類環(huán)境的局?！盜D是一種創(chuàng)造的行為，其目的是決定工業(yè)產(chǎn)品的真正品質(zhì)，所謂真正品質(zhì)并非指外表，主要是指結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，達(dá)到生產(chǎn)者及使用者均達(dá)到滿意的結(jié)果。從根本上來(lái)講，作為人——產(chǎn)品——環(huán)境——社會(huì)的中介，工業(yè)設(shè)計(jì)是以人的需求為起點(diǎn)，以形形色色的工業(yè)產(chǎn)品為載體，借助工業(yè)生產(chǎn)的力量，全面參與并深刻影響著人們生活的方方面面。它是以創(chuàng)造更加完美的生活方式，改善人類的生存方式和提高人類的生活質(zhì)量作為其根本宗旨的。

讀書(shū)報(bào)告：工業(yè)設(shè)計(jì)的意義關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)的意義在多本書(shū)上都存在著類似的錯(cuò)誤。工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是：以設(shè)計(jì)物為對(duì)象，以“人—設(shè)計(jì)物—環(huán)境”系統(tǒng)最優(yōu)為原則，尋求設(shè)計(jì)物的解決方案。工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品包括物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品，可以是工業(yè)化產(chǎn)品，也可以是非工業(yè)化產(chǎn)品，甚至還可以包括為解決某種問(wèn)題的“設(shè)計(jì)”的“策略與方法”。如銀行推出何種為社會(huì)提供服務(wù)的“產(chǎn)品”，就是一種非物質(zhì)的非工業(yè)化的產(chǎn)品，是為社會(huì)提供服務(wù)的金融計(jì)劃與理財(cái)策劃。計(jì)算機(jī)軟件，也可以是一種非物質(zhì)化產(chǎn)品。如《設(shè)計(jì)概論》一書(shū)中寫到：工業(yè)設(shè)計(jì)是機(jī)械化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是在現(xiàn)代化生產(chǎn)的條件下，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)手段進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性活動(dòng)。作為受一定工業(yè)設(shè)生產(chǎn)條件和生產(chǎn)體系制約的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在一定程度上也成為一個(gè)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)水平的標(biāo)志。工業(yè)設(shè)計(jì)的直接目的一般是在降低企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本的同時(shí)，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。但它在根本上滿足了人的生活環(huán)境和生活質(zhì)量的提高，成為一個(gè)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)水平的標(biāo)志。話語(yǔ)中透露出工業(yè)設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。的確，可得見(jiàn)摸的著的產(chǎn)品是工業(yè)設(shè)計(jì)的一部分，它可以改善人們的生活提高國(guó)家的工業(yè)化水品、增加企業(yè)的利潤(rùn)。但是工業(yè)設(shè)計(jì)是在“人——設(shè)計(jì)物——環(huán)境”系統(tǒng)中的求解行為。只要是解決了問(wèn)題的即使是虛擬的產(chǎn)物，如商務(wù)電子交易等也是優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)：工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是：創(chuàng)造更合理的生存方式，全面提升人的生存質(zhì)量。其反應(yīng)出的是設(shè)計(jì)的人對(duì)人的根本態(tài)度。工業(yè)設(shè)計(jì)表面上是設(shè)計(jì)產(chǎn)品但其實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)人的生存方式。而上述的書(shū)中只是把設(shè)計(jì)的本質(zhì)停留在解決問(wèn)題，處理關(guān)系的層度上。如《設(shè)計(jì)概論》（上海人民美術(shù)出版社）一書(shū)上說(shuō)：工業(yè)設(shè)計(jì)首先是為了解決問(wèn)題，滿足需求?！对O(shè)計(jì)概論》（嶺南美術(shù)出版社）中工業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)認(rèn)為，廣義的工業(yè)設(shè)計(jì)向我們展示了設(shè)計(jì)的關(guān)系本質(zhì)。設(shè)計(jì)是一種關(guān)系的表達(dá)與處理，這種關(guān)系就是人與物的關(guān)系。事實(shí)上，初期僅以工業(yè)制品為對(duì)象的工業(yè)設(shè)計(jì)一開(kāi)始就表達(dá)了人與機(jī)器的關(guān)系，作為工業(yè)設(shè)計(jì)核心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)無(wú)疑與人們的衣食住行息息相關(guān)。人與機(jī)器的關(guān)系就是人與物的關(guān)系，而工業(yè)誰(shuí)的中心理念功能與形式，或者說(shuō)功用與審美也是人與物的關(guān)系的表達(dá)，各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)也正是圍繞如何表達(dá)和處理人與物的關(guān)系而展開(kāi)的。但《工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)》一書(shū)中較正確地指出了工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是以人的需求為起點(diǎn)，以形形色色的工業(yè)產(chǎn)品為載體，借助工業(yè)生產(chǎn)的力量，全面參與并深刻影響著人們生活的方方面面。它是以創(chuàng)造更加完美的生活方式，改善人類的生存方式和提高人類的生活質(zhì)量作為其根本宗旨的。

工業(yè)設(shè)計(jì)的特征：關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)的特征，上訴的書(shū)中都只提到了設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性和人文性。所論述內(nèi)容總結(jié)起來(lái)為四點(diǎn)：創(chuàng)新化、科技化、生活化、經(jīng)濟(jì)化。只是膚淺地將工業(yè)設(shè)計(jì)的目的當(dāng)成了工業(yè)設(shè)計(jì)的特征，缺乏了對(duì)設(shè)計(jì)整體過(guò)程中的思考，忽視了設(shè)計(jì)的思維、評(píng)價(jià)等皆具有工業(yè)設(shè)計(jì)的獨(dú)特特征。

總結(jié)：工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)化社會(huì)的必然需求，是最廣大民眾對(duì)實(shí)用價(jià)值的必然需求。并且它的實(shí)用價(jià)值已不僅僅是物本身的可用性，而是讓物與使用者的人結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體，使物的可用性直接衍化為人類自身功能不足的一種延伸，成為人類生產(chǎn)、生活中自身功能不可分割的部分，從而以人、物系統(tǒng)來(lái)構(gòu)成人類的一種嶄新的生活方式和生產(chǎn)方式。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為一種系統(tǒng)中的求解行為，還應(yīng)該是在系統(tǒng)最優(yōu)化原則下的求解活動(dòng)。它不是產(chǎn)品自身封閉系統(tǒng)的“自我完善“行為，它的設(shè)計(jì)是開(kāi)放的。它向人開(kāi)放，向環(huán)境開(kāi)放，把整個(gè)系統(tǒng)中其他子系統(tǒng)的對(duì)它的約束與制約，及時(shí)反應(yīng)在自身身上，最終使子系統(tǒng)的效率相加與整合，達(dá)到”一加一大于二“系統(tǒng)的最優(yōu)化的目的。

設(shè)計(jì)的本質(zhì)不同于目的。所謂本質(zhì)就是某一事物及行為的根本屬性與特征。設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是研究設(shè)計(jì)作為人類的創(chuàng)造行為與創(chuàng)造結(jié)果所產(chǎn)生的最終影響的對(duì)象與最終影響程度。工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)反映出設(shè)計(jì)的人對(duì)人的根本態(tài)度。

工業(yè)設(shè)計(jì)的特征體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的各個(gè)階段中，具體有：

1.設(shè)計(jì)觀念的系統(tǒng)化與設(shè)計(jì)元素的多元化：從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)環(huán)境角度來(lái)考察產(chǎn)品設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性。處于設(shè)計(jì)環(huán)境中的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)活動(dòng)，是產(chǎn)品與構(gòu)成設(shè)計(jì)環(huán)境的眾要素所構(gòu)成的“人——產(chǎn)品——環(huán)境”系統(tǒng)最優(yōu)化前提下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的求解行為。從產(chǎn)品自身的功能構(gòu)成要素來(lái)考察產(chǎn)品設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性。產(chǎn)品作為人與環(huán)境的中介，合目的性要求使得產(chǎn)品必須滿足人對(duì)產(chǎn)品的種種需求。因而產(chǎn)品的功能構(gòu)成就是一個(gè)產(chǎn)品的功能系統(tǒng)。

設(shè)計(jì)目的的人文化與設(shè)計(jì)對(duì)策的多樣化：設(shè)計(jì)的本質(zhì)是人的生存方式的設(shè)計(jì)，是更合理生存方式的創(chuàng)造，是人的生存質(zhì)量的提升。這反映出工業(yè)設(shè)計(jì)的最高目的:體現(xiàn)人的價(jià)值與人的尊嚴(yán)。這是的工業(yè)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出人文性與人文價(jià)值。

設(shè)計(jì)意識(shí)的創(chuàng)造性與設(shè)計(jì)思維的交叉性：對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新，設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造。沒(méi)有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)不能稱之為“設(shè)計(jì)”，只能稱之為COPY與模仿。工業(yè)設(shè)計(jì)的思維特征是邏輯與形象思維的交叉。

設(shè)計(jì)本質(zhì)的人文性與設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的社會(huì)性：文化的定義直接揭示了設(shè)計(jì)的文化本質(zhì)。設(shè)計(jì)目的的人文性與設(shè)計(jì)涉及的文化領(lǐng)域，表明了設(shè)計(jì)活動(dòng)的文化本質(zhì)。設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象的社會(huì)性，決定了工業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的社會(huì)性。工業(yè)設(shè)計(jì)既受制于社會(huì)，有影響著社會(huì)，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的社會(huì)性