第一篇：壯族的傳統(tǒng)文化(民族團結(jié)課教學(xué)設(shè)計)

教學(xué)內(nèi)容： 四年級第五單元第九課《壯族的傳統(tǒng)文化》

教材名稱： 2007年廣西壯族自治區(qū)中小學(xué)教材審查委員會審查通過（試用）民族團結(jié)教育教材

授課年級：四年級 教學(xué)目標：

1.知識目標：通過教學(xué)活動，讓學(xué)生初步了解壯族傳統(tǒng)文化中的民間文學(xué)、壯族民歌、壯族舞蹈、壯劇的來源、類別和特點。

2.能力目標：通過討論、模仿演唱和舞蹈、搜集有關(guān)民族資料等教學(xué)體驗、實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息、歸納概括、感受壯族傳統(tǒng)文化美的能力。

3.情感目標：通過本課的學(xué)習，增強學(xué)生對中華民族優(yōu)秀文化的認同，不斷增強民族自尊心、自信心和自豪感。

教學(xué)重點、難點：了解壯族傳統(tǒng)文化來源于生活和勞動及其類別、特點。

教學(xué)方法：體驗教學(xué)法、活動討論法，案例分析法，情景教學(xué)法，講授法。

教學(xué)背景：師生共同生活在廣西壯族自治區(qū)，地方的優(yōu)勢使四年級的學(xué)生對壯族的各種風俗習慣已有一些了解。但由于地方、學(xué)校宣傳壯族傳統(tǒng)文化還有一定的局限性，學(xué)生的生活實踐還不夠，因此學(xué)生對壯族傳統(tǒng)文化還不是很了解。本年級的學(xué)生已有一定收集信息、分析歸納的能力，在教學(xué)中，注重實踐和講授相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生傳承民族傳統(tǒng)文化的精神，增強民族自尊心、自信心和自豪感。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入教學(xué)

（設(shè)計思路：教師聲情并茂地演唱壯族民歌，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生在壯族音樂美中進入學(xué)習。）

1.提問：你是什么民族？

2.教師演唱《山歌好比春江水》。提問：你知道這是什么民族的歌曲嗎？（壯族）原唱者是誰？（劉三姐）

3.揭示課題：今天這節(jié)民族團結(jié)課，請同學(xué)們和老師跟隨劉三姐的歌聲，一起了解壯族的傳統(tǒng)文化。

二、了解壯族傳統(tǒng)文化

（一）壯族神話故事

（設(shè)計思路：通過學(xué)生和老師的講述，使學(xué)生了解壯族傳統(tǒng)文化之一：神話故事。）

1.提問：同學(xué)們知道劉三姐的故事嗎？ 2.老師講民間文學(xué)中的劉三姐的神話故事。

（二）壯族民歌

（設(shè)計思路：通過師生觀看民歌視頻、演唱民歌、朗讀歌詞、討論描述等，使學(xué)生了解壯族喜歡在各種場合表達情感，初步了解壯族民歌的分類，感受歌圩熱鬧的場景。）

1.欣賞：視頻《只有山歌敬親人》

⑴ 老師：劉三姐被譽為“歌仙”，可見壯族人對民歌是多么地熱 愛。壯族民歌是壯族文化傳統(tǒng)中重要組成部分。下面，就讓我們一起來欣賞劉三姐演唱的壯族民歌。

⑵ 欣賞：視頻《只有山歌敬親人》。討論：這是什么場合唱的？（迎接客人到來）在各種場合，無論迎客喝酒、下地種田、上山砍柴、婚喪嫁娶、逢年過節(jié)等，都用山歌來表達。

⑶ 師生演唱：《只有山歌敬親人》。2.欣賞：視頻《財主請來當奴才》

⑴ 有些地方甚至家庭成員之間的對話、吵架有時也以歌代言。下面讓我們來看看，電影里人民和莫老爺請來的三個秀才斗智斗勇的對歌歌詞。

⑵ 學(xué)生分角色朗讀、體驗。秀才:三百條狗交給你，一少三多四下分;不要雙數(shù)要單數(shù)，看你怎樣分得均。舟妹:九十九條圩上賣，九十九條臘起來;九十九條趕羊走，剩下三條(財主請來)當奴才。

⑶ 提問：歌詞表達什么情感？（諷刺、嘲笑）壯鄉(xiāng)人民都喜歡以歌聲代替語言，表達心中的情感。

⑷ 欣賞：視頻《財主請來當奴才》。3.壯族傳統(tǒng)音樂主要是各種山歌調(diào)。

⑴ 壯族山歌由于壯語方言的不同而對山歌有不同的稱呼:歡、西、加、比、論等五種。

⑵ 欣賞：平果縣的《清風伴我唱嘹歌》 4.三月三歌圩

⑴ 提問：同學(xué)們，你們知道壯族的歌圩一般是在什么節(jié)日舉行的嗎？（農(nóng)歷三月初三）⑵ 師生觀看廣西各地三月三歌圩風采的圖片，討論并描述歌圩的景象。

⑶ 每年農(nóng)歷三月初三，是壯族人民的傳統(tǒng)歌節(jié)，俗稱“歌圩”。節(jié)日期間，青年男女身著盛裝，從四面八方匯集在一起，成群結(jié)隊，他們相互對唱，一唱一答，從白天唱到晚上，從晚上唱到天明，有時幾天幾夜，歌聲不絕。

（三）壯族舞蹈

（設(shè)計思路：通過觀看圖片引發(fā)學(xué)生思考壯族舞蹈的來源和表現(xiàn)；通過師生共舞，用肢體去體驗壯族舞蹈的特色。）

1.老師：同學(xué)們再看看幾組三月三歌圩上舞蹈的圖片，說一說，你看到什么？（舞蹈）有歌聲的地方一定會有舞蹈。

2.蛙形舞姿：

⑴ 請看這幅照片，猜一猜這張照片舞者的姿勢在模仿什么動物？（青蛙）壯族舞蹈源于對狩獵的模仿，青蛙被視為蛙神，蛙形舞姿是壯族先民對蛙神的頌歌，是在祭祀拜神時跳的。

⑵ 師生共舞：全班同學(xué)來跳一跳蛙形舞姿。這種舞姿的形狀是兩臂張開彎肘上舉，兩腿蹲成弓步，動作粗獷有力，賦有特色，3.扁擔舞：

⑴ 觀察照片，人們在拿著什么？（扁擔）在真實的生活中，扁擔是做什么用的？（挑東西、勞動）

⑵ 觀察圖片，人們拿著扁擔在做什么？（舞蹈？）為什么用扁擔來舞蹈？ ⑶ 觀看視頻：扁擔舞的介紹。請同學(xué)們在介紹中，找到答案。⑷ 這是表現(xiàn)勞動的舞蹈。舞蹈動作、道具取材于日常的生活和生產(chǎn)勞動，準確地展現(xiàn)了和諧與歡愉的生活境遇。

4.“壯采茶”：

⑴ 表現(xiàn)勞動的壯族舞蹈還有“壯采茶”。廣西壯族地區(qū)的“采茶”，流行于廣西南寧地區(qū)及百色地區(qū)的一些農(nóng)村，表現(xiàn)一年中開荒、點茶(即播種茶)、摘茶、炒茶、賣茶等勞動過程。

⑵ 老師表演：老師為大家表演一段采茶舞，⑶ 你覺得哪個動作模仿點茶？

5.圖片欣賞：民間舞蹈絢麗多姿。除了蛙形舞姿、扁擔舞、采茶舞，壯族還有很多獨具特色的民族舞蹈，例如：祭祀拜神活動的師公舞、銅鼓舞等，表現(xiàn)勞動的撈蝦舞等，慶賀豐收的斑鳩舞、舂堂舞、蜂鼓舞等，還有體育娛樂的繡球舞等，都是壯族文化的精髓。

（四）壯劇

（設(shè)計思路：學(xué)生在了解民間文學(xué)、民歌、舞蹈的基礎(chǔ)上，歸納了解壯劇的特點。教師創(chuàng)設(shè)情境，在介紹大型壯族舞劇《媽勒訪天邊》時，通過讓學(xué)生一邊觀看圖片，一邊聆聽教師的娓娓述說，進一步了解壯劇和感受壯劇的美。）

1.介紹壯?。和瑢W(xué)們，壯族的傳統(tǒng)文化豐富多彩，有民間傳說、民歌、舞蹈。還有一種是匯集這些內(nèi)容為一體的藝術(shù)形式，就是壯劇。

2.學(xué)生朗讀：壯劇在壯族民間文學(xué)、歌舞、說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，因方言、音樂唱腔、表演風格和流行地區(qū)不同，廣西的壯劇分 為南路壯劇、北路壯劇、壯族師公戲。

3.創(chuàng)設(shè)情境，加深對壯劇的感受和了解：

⑴ 老師向大家介紹獲得國家多項榮譽的大型壯族舞劇《媽勒訪天邊》。

⑵ 很久以前，山民們在寒冷和陰暗的山谷中期盼著天邊的太陽，渴望找到溫暖和光明。美麗的壯族孕婦挺身而出:請讓我去吧，也許我走不到那美麗的地方，可我有腹中的娃仔，他會繼續(xù)阿媽的路，一直走向太陽。母親在尋訪太陽的途中生下兒子勒，并教育他去戰(zhàn)勝艱難險阻，完成自己的使命。母親去世了，勒繼續(xù)前進。他遭遇了愛情，但不忘母親的囑托，鄉(xiāng)親們的期望，堅韌不拔地一直走向太陽升起的地方。舞劇《媽勒訪天邊》以美麗的民間傳說為基礎(chǔ)，全劇既有史詩般的雄渾，又有絲絲入扣的細膩情感和獨具民族色彩的諧謔歡快情緒，展示了廣西壯族人民勇敢堅定、不斷進取的民族性格，昂揚向上的民族精神和多姿多彩的民族風情。

⑶ 提問：誰來說一說你最喜歡哪幅圖片？

三、我們身邊的壯族傳統(tǒng)文化

（設(shè)計思路：通過挖掘身邊的壯族傳統(tǒng)文化，使學(xué)生關(guān)心、知道家鄉(xiāng)的民族文化，同時了解民族特點和發(fā)展現(xiàn)狀，振奮民族精神，增強學(xué)生對中華民族優(yōu)秀文化的認同，不斷增強民族自尊心、自信心和自豪感。）

1.壯族傳統(tǒng)文化豐富多彩，在課前，老師布置了同學(xué)們收集我們身邊有哪些壯族故事、民歌、舞蹈等傳統(tǒng)文化，請同學(xué)們來說一說，與大 家分享。

2.師生分享。

四、小結(jié)下課

1.同學(xué)們，感謝你們的分享。讓我們回顧這節(jié)課的內(nèi)容，說一說，這節(jié)課你有什么收獲？

2.壯族是我國少數(shù)民族中人口最多的一個民族，壯族的傳統(tǒng)文化尤其是舞蹈、音樂，都在世界藝術(shù)之苑閃爍著獨特光彩。希望同學(xué)們多看、多聽、多學(xué)民族的傳統(tǒng)文化，讓壯族文化在我們這一代繼續(xù)傳承下去！

教學(xué)反思：

《學(xué)校民族團結(jié)教育指導(dǎo)綱要》（試行）中指出：充分利用各種社會資源、自然資源，從學(xué)生所在地域的實際生活中捕捉有教育意義的內(nèi)容。本課從師生共同生活的地方——廣西壯族自治區(qū)入手，通過學(xué)習壯族的傳統(tǒng)文化，即壯族民間文學(xué)、壯族民歌、壯族舞蹈、壯劇，使學(xué)生了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，凝聚民族力量，增強了學(xué)生對中華民族優(yōu)秀文化的認同。

本課融合多種教育資源，配置了文本資源（照片）和音像資源（電影、電視節(jié)目、錄像、音樂）。使學(xué)生在學(xué)習時更能深刻體會和了解本民族文化的特點。

教師大膽展示壯族民歌和舞蹈，加深了同學(xué)對民歌和舞蹈的感受。同時，注重學(xué)生的體驗，在演唱民歌《只有山歌敬親人》和舞蹈蛙形舞姿時，學(xué)生好奇的目光、興奮的笑聲、甜美的歌聲、有力的舞姿，把了 解變?yōu)榱藢嵺`，進一步加深了對民族文化的印象，激發(fā)了學(xué)習興趣，增強了民族自豪感。

在分享身邊的壯族傳統(tǒng)文化時，同學(xué)們興奮不已，有的講關(guān)于三月三趕歌圩的神話故事，有的表演山歌節(jié)目，老師則分享了學(xué)校舞蹈隊2014年以壯族舞蹈《歡樂的銅鼓敲起來》獲得少兒春晚金獎節(jié)目的視頻片段。在分享中，學(xué)生進一步增強了民族自尊心、自信心，培養(yǎng)學(xué)生傳承民族文化的精神。

本課貫徹育人為本的原則，從地區(qū)的實際和學(xué)生不同年齡階段身心發(fā)展的特點出發(fā)，采取多種教學(xué)方法，有效地進行了民族團結(jié)教育。

第二篇：壯族傳統(tǒng)文化里所蘊涵的生物學(xué)教學(xué)資源

壯族傳統(tǒng)文化里所蘊涵的生物學(xué)教學(xué)資源

（廣南縣第三中學(xué)蒙庚陽）

新一輪的課程改革在內(nèi)容上注重強調(diào)面向生活、面向社會和面向?qū)W生實際，那么，作為一線教師，在教學(xué)時，如何把生活中蘊藏著巨大的甚至可以說是無窮無盡的教育資源與書本知識兩相融通起來，進一步促進學(xué)生對書本知識的理解，提高課堂教學(xué)效果。本文就以壯族的傳統(tǒng)文化為例，從壯族傳統(tǒng)文化中尋找與高中生物教材相互對應(yīng)的知識點，供以壯族學(xué)生為主的地區(qū)作為生物學(xué)教學(xué)參考。壯族是中國少數(shù)民族人口最多的民族，根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，壯族人口數(shù)為16178811，主要聚居在廣西壯族自治區(qū)、云南省文山壯族苗族自治州，少數(shù)分布在廣東、湖南、貴州、四川等省。壯族族稱來源于部份壯族的自稱“布壯”。此外，還有自稱布儂、布土、布樣、布斑、布越、布那、儂安、布偏、土佬、高欄、布曼、布岱、布敏、布隴、布東等20多種。建國后，統(tǒng)稱為僮族。1965年根據(jù)時任總理周恩來的提議，經(jīng)國務(wù)院批準，將“僮”改為“壯”。壯族是一個古老的民族，其傳統(tǒng)文化豐富多彩，蘊涵著許多合理的科學(xué)知識。教學(xué)時，若我們教師能把它作為有效的教育資源融入到課堂中，除了能幫助學(xué)生對教材知識的深刻理解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣以外，還可以有利于發(fā)揚本民族的文化知識，促進地區(qū)民族教育的發(fā)展。

1從壯族的“那”文化看農(nóng)作物的新陳代謝

嶺南是壯族及其先民主要聚居地，嶺南地處低緯度，北倚云貴高原，南臨熱帶海洋。因受太陽強烈輻射和冬夏季風環(huán)境的影響，故具有明顯的亞熱帶季風氣候特征。嶺南地區(qū)年平均氣溫為17～23℃，年平均降雨量達1500毫升，比我國年平均降雨量629毫升、世界年平均降雨量730毫升均高出一倍多，而且多集中在6～9月份。雨水多以地表徑流或地下滲流的方式，匯入江河。因而，嶺南地區(qū)江河蜜布，溪流交織，在江河兩畔和山嶺之間，分布著一片片面積不等的平峒、弄場或三角洲。其土層較多深厚，肥沃濕潤，有利于開辟為耕地，適合各地亞熱帶作物尤其是水稻的種植，具有發(fā)展稻作農(nóng)業(yè)的有利條件和巨大潛力。正是這樣的自然生態(tài)環(huán)境，造就了壯族以稻作農(nóng)業(yè)為主的生業(yè)方式，形成了與其生存環(huán)境和生業(yè)方式相適應(yīng)的文化模式----“那文化”（壯族稱水田為“那”，“那文化”即“稻作文化”），影響著壯族文化發(fā)展的走向。隨著社會的發(fā)展，人口在不斷的增長，生活區(qū)域的自然資源和環(huán)境已不能滿足當?shù)鼐用竦纳钚枰?，一部分居民就會向外地遷移，日久天長，有的分支已遠離其原居住地，但由于壯族先民的那文化從一開始就深深打上了自然生態(tài)的印記，因此，壯族先民無論遷移到哪里都會有意識的選擇與嶺南地區(qū)相類似的自然環(huán)境作為居住條件，尤其是江河兩畔的土地。譬如，云南省文山壯族苗族自治州從地域上就形成了“漢族住街頭、壯族住水頭、苗族住山頭、瑤族住箐頭”特殊的分布格局。這樣的居住環(huán)境為種植水稻提供了充足的光照和水分，提高了水稻的能量代謝和水分代謝。

其次，從種植水稻的基本過程來看，也可以看到壯族人們是利用什么方式來提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，如：通過耕翻稻田（一般是二犁三耙）可以逐漸加深耕作層，創(chuàng)造水稻根系需要的生育環(huán)境，使水稻根系有良好的生長環(huán)境發(fā)育空間，同時，還可以把土壤淺層的病菌、蟲卵和雜草種子等翻埋到土壤深層，減輕病、蟲、草對水稻生產(chǎn)的危害，通過耙耕，可以把土耙碎，使水稻的根充分的生長；在插秧

時，秧苗之間間隔有序，合理密植，保證水稻對陽光和礦質(zhì)元素的充分利用；還有，在水稻生長管理期間，對植物的灌溉、施肥和除草除蟲等等，這一系列的壯族那文化無一不體現(xiàn)出壯族先民為了提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，給農(nóng)作物提供了充足的光照、水分、溫度、礦質(zhì)元素、氧氣等一些基本的非生物因素，從而進一步提高了水稻的光能利用率。雖然原先的壯族先民還不能從真正意義上去理解這些知識，只憑借其經(jīng)驗種植罷了，但不可否認這種傳統(tǒng)的“那文化”間接的告訴我們，影響農(nóng)作物光合作用的因素有哪些，如何利用這些基本因素來提高農(nóng)作物的產(chǎn)量等一些寶貴的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識。

2從壯族的民居特點看生物與環(huán)境的關(guān)系

2.1 壯族村落的選址

壯族以稻作農(nóng)業(yè)為主的生業(yè)方式和以那文化為核心的傳統(tǒng)文化體系，決定了與之相適應(yīng)的居住方式和居住文化模式。壯族村落的選址極為嚴格，大多數(shù)村寨都選在地勢較高，背靠青山，面臨溪河，村寨兩側(cè)還有山地，形成一個“月亮”型的環(huán)抱屏障。從村寨的分布情況看，一般是一弄一寨，或一峒一村，所謂弄，是指石山包圍中的一塊杯底形的小盆地，方圓不過一里或幾里，出入必須翻過山隘口；所謂“峒”是指教大的一塊平地或平壩，周圍方圓十里八里或幾十里。壯族的巫術(shù)認為在這樣的地方建立村寨，便可“聚氣”，從而人丁“大發(fā)”。當然，這種以“氣”而居的巫術(shù)觀念的基本出發(fā)點是十分錯誤的，但又是人們長期實踐經(jīng)驗的結(jié)果，含有一定的合理性和科學(xué)性。村寨選址地勢較高，有視野開闊、空氣流通、光照充足和地基穩(wěn)定的優(yōu)勢。以面對南面的村寨為例來說，背靠北面的大山，東北面、西北面均有綠山環(huán)繞，緩解和阻擋了冬季西北風的入侵，而朝南的山隘口有可讓夏季濕熱的東南風吹入，給村寨周圍的農(nóng)田帶來充足的降水。同時，村寨四周的的山地有對村寨形成一個屏障，是人們在這里飼養(yǎng)家禽、牲畜不易丟失。如再在南面的入口修筑防御屏障，便可有效的防御入侵之敵和匪賊的騷擾。這就是壯族及其先民在長期的實踐中合理利用生態(tài)因素的結(jié)果。

2.2壯族居民的“干欄”式建筑

歷史上，壯族及其先民生活的嶺南地區(qū)，氣候炎熱，多雨潮濕，瘴氣彌漫，墨猛獸橫行，對人們的生命安全和健康帶來極大的危害。為了避免潮濕瘴氣對人們的侵蝕和猛獸的傷害，壯族先民發(fā)明了“依樹積木，以居其上，牛羊犬豕畜其下”的干欄建筑形式。這種干欄式房屋的特點是用木料構(gòu)成房屋骨架，有上、中、下三層（也有兩層的），下層架空，用以圍養(yǎng)牲畜。中上兩層下鋪木板，人就居住在中層，上層儲存糧食。因人們居住在樓層上，故壯語稱此類建筑為“干欄”意為棧臺上的房屋。建造這類房屋，一是南方氣候炎熱，多雨潮濕，干欄可以通風排熱，涼爽干燥，避免潮氣，防止糧食發(fā)霉和腐爛；二是地處邊疆，過去盜匪猖獗，干欄可以觀察外部四周，預(yù)防匪徒侵擾；四是晚上害怕盜匪和野獸，不敢出門，大小便可從樓上向下排泄，樓下牲畜可以吃掉；五是干欄結(jié)構(gòu)可以節(jié)約用地少占耕地。是啊，生物的生存和繁衍，都要受到各種生態(tài)因素的綜合影響，而這種“干欄”式的建筑結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出了壯族先民如何利用了生態(tài)物因素對人類有利的一面，也克服了對人類不利的一面（干燥可以降低微生物的繁殖量，降低被保存食品中自由水的比例，削弱被保存食品的新陳代謝，達到保存糧食的目的），認識到了影響糧食儲藏的各種生態(tài)物因素中，水就是關(guān)鍵因素，同時也學(xué)會去適應(yīng)人與人之間競爭日益激烈的生活環(huán)境。

3.從壯族的醫(yī)學(xué)與體育運動看人體生理學(xué)知識

3.1壯族的巫醫(yī)

遠古時代，由于自然環(huán)境惡劣，生活、衛(wèi)生條件極差，人們經(jīng)常生病，從而給人類的生存帶來極大的威脅。因此，人類很早就開始在經(jīng)受各種疾病的痛苦折磨中尋找各種治療疾病的方法。但在當時的情況下，科學(xué)文化極不發(fā)達，人們不可能科學(xué)的解釋人類的生理現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，只好把它歸于鬼神的作祟，因此，要治療疾病，擺脫病魔的折磨，只能祈神驅(qū)鬼，又由于原始宗教信仰的影響，人們認為只有巫師才能祈神驅(qū)鬼，于是，巫師便成為最初為人看病治療的醫(yī)生。這種以巫術(shù)治病驅(qū)邪的做法，在現(xiàn)代文明人看來是很可笑、很愚昧的，但在原始人類和至今仍信仰鬼神的人的心目中，是很神圣的事。但我們應(yīng)該值得注意的是，壯族巫醫(yī)在為人治病時，除了用咒語、符篆、舞蹈、獻祭等巫術(shù)活動祈神驅(qū)鬼以外，還用一些中草藥湯劑、按摩、熱敷、放血、刮痧、拔火罐等方法加以輔佐，這種做法與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)里的藥物治療和精神治療相結(jié)合的道理是相通的。還有，當村寨中瘟疫流行，人畜多病時，巫師除了做種種祭神驅(qū)鬼的巫術(shù)活動外，還要求各家各戶清掃居住的房屋、庭院，最后封閉整個村寨，不許外人進出。每年五月初五的“端陽節(jié)”，人們用雄黃酒擦臉和手腳，預(yù)防蛇蝎蚊蟲叮咬，房屋四周也噴灑雄黃酒以驅(qū)除和預(yù)防五毒（蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎五種動物）入屋。上述的民間做法，若除去鬼魂崇拜的做法，我們不難發(fā)現(xiàn)，這種清潔環(huán)境衛(wèi)生、消毒、封閉疫情發(fā)生地（生物學(xué)上經(jīng)常講到的預(yù)防傳染病的有效方法就是切斷傳播途徑）等做法，正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)控制疫情流行的方法?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的科學(xué)做法，正是從批判繼承巫醫(yī)、巫術(shù)的過程中，吸取了它的某些合理因素而建立起來的。

3.2壯族傳統(tǒng)的體育運動

壯族在“萬物有靈”的思想影響下，壯族原始初民便把支配自己生活的自然力加以人格化，變成超自然力和神靈，形成最初的有神論觀念，并由最初的自然崇拜發(fā)展到圖騰崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜。而在各種祭祀活動中，壯族先民們?yōu)榱似砬蟾髀飞裣傻臍g心和賜福，便發(fā)生了爭做第一祭神的競爭，發(fā)展成了一種祭神的娛樂民間體育活動。如：以崇拜龍為主的龍舟競渡，以崇拜青蛙為主的跳娃舞，以崇拜獅子為主的舞獅活動，以驅(qū)邪、趕魂為主的打銅鼓、師公戲和上刀山下火海的“過練”等等。換一種角度來講，壯族先民的民間體育活動對維持自身的身體健康、提高自身的免疫能力取到了積極有利的一面。

4從壯族的傳統(tǒng)生育觀、婚姻看植樹造林與計劃生育政策

樹是壯族崇拜的對象之一。樹具有強大的生命力，古人生命一般只有三五十年，而樹木有的存活百余年，甚至數(shù)百年仍枝葉茂盛，即使將其樹干砍去，仍會從根部長出新芽，重新長大。而人或動物若被斷其手、足或頭，是不會再長出來的。樹的這種強大的生命力，令人敬畏，進而形成樹崇拜。這種風俗一直流傳到后世。廣西百色、田林交界一帶的壯族，家有新生嬰兒，其家人便到村外荒山上去種樹，少者數(shù)株，多者成片。以種杉、松、梧桐、油茶樹為主。樹種下后要護理好，以象征孩子能像樹木生根、發(fā)芽，茁壯成長，若枯死，則要補種。部分壯族地區(qū)沒有出生嬰兒就種樹的習慣，但若小孩在生長過程中體弱多病，父母也要為自己的孩子種上一棵“保命”樹，希望孩子能像小樹一樣健康成長。這種樹崇拜的做法隱藏著人與自然和諧發(fā)展的理念，這種植樹造林思想保證了在一定時間內(nèi)壯族生活的地區(qū)有更豐富的植被，生態(tài)也相應(yīng)地保護得更完整一些。

壯族婚姻的基本形態(tài)是一夫一妻制，各支系普遍實行氏族外婚，同一家族的人不得通婚，少數(shù)壯族忌同姓結(jié)婚，若違反了這些規(guī)定，就受到祖宗的懲罰，還有全村寨人的歧視。壯族的這種傳統(tǒng)的婚姻禁忌，從優(yōu)生學(xué)的角度看，在一定范圍內(nèi)大大降低了隱性遺傳病的發(fā)病概率，這對于提高壯族人口的身體素質(zhì)起到了

積極關(guān)鍵的作用。

壯族社會的“入贅”婚俗,是母權(quán)制社會的一種殘余,因而招“上門郎”的壯族婦女擁有較大的家庭權(quán)力和較高的社會地位?！叭胭槨被樗?盛行在廣西的田林、隆林、西林、凌云、環(huán)江等不易受漢文化影響的偏遠山區(qū)。據(jù)民國《榴江縣志》載:“入贅之際,則為壯人居多,其田人口單薄,以女招郎,助理家務(wù),或母愛女,不忍他適。”民國《明江縣志》載:“有女無子者招男入贅,家產(chǎn)贅婿與子均分。”入贅之風,上門之俗,在這些地區(qū)已深入到社會生活的各個領(lǐng)域,人們認為上門同過門一樣光彩,一樣生兒育女,也一樣地繼承家業(yè)，可見男女平等的觀念影響著人們的生育觀,盛行“入贅”婚俗的壯族社會對生男生女持平等溫和的態(tài)度,有的家庭甚至更趨向于對女子特殊的偏愛。有些家庭還采取“兩不辟宗”的生活方式,較好地解決無兒或者無女的老人贍養(yǎng)問題,這為“生男生女都一樣”的觀念提供了合適的生長土壤,對我國的計劃生育政策起到積極的推動作用。

5從壯族的宗教禁忌和多神崇拜看生物多樣性的保護

禁忌是一種古老而又十分神秘的文化現(xiàn)象，本質(zhì)上是人們信仰和崇拜神秘的異己力量和神圣的宗教對象的一種宗教行為。在壯族民間，禁忌既是一種宗教文化現(xiàn)象，又是維護社會秩序的手段，它用潛移默化和強制的手段，將人們的觀念和行為納入社會的倫理道德中，使人們在社會生產(chǎn)和社會生活中形成自我的約束的意識和社會行為規(guī)范。

壯族人們相信“靈魂不死”和“萬物有靈”的觀念，這是壯族祖先世代相傳下來的。無論是有生命的還是非生命的，只要是作為崇拜的對象，對象中的每一個成員都加以崇敬，不敢損害毀傷或生殺，在壯族聚居區(qū)，村前寨后都保留或種有一片古老的樹種或一株古榕樹，俗稱“神林”或“神樹”，林中的每一棵樹都被認為是靈物，嚴禁砍伐或入內(nèi)大小便及說褻瀆神靈的話，嚴禁在附近發(fā)生兩性關(guān)系，違者將會受到神靈的懲罰，輕者破財或生病，重者身殘，甚至死亡。這種賦予樹木以靈性，以樹木神靈來保佑人命運兇吉的觀念，實質(zhì)上是古代壯族先民自然崇拜觀念殘余的表現(xiàn)。但它強調(diào)維護森林，主張在村寨后植樹造林，這樣不僅能保持水土，避免山洪、泥石流等自然災(zāi)害對村寨的危害；而且還能美化環(huán)境，調(diào)節(jié)空氣，增加空氣的陰離子，維護了人類的生態(tài)平衡，有利于人體健康，益壽延年。從壯族的宗教禁忌和崇拜來看，壯族先民通過神來保護生物多樣性的方式并不亞于今天各種法律制度對人類的制約，為人類的可持續(xù)發(fā)展做出了自己應(yīng)有的貢獻。

6從壯族的神話看生命的起源

壯族是由嶺南地區(qū)的古人類逐步發(fā)展而形成的。在其童年時代，隨著社會生產(chǎn)力和抽象思維能力的逐步提高，先民們便對天地萬物的起源進行思考，并從當時的認知程度做了臆測性的解說，他們以天地人相生相成為主題，展開了一系列的哲學(xué)命題。

通過部分的神話可以看到,壯族原始哲學(xué)思想中存在著明顯的先產(chǎn)生宇宙天地、后生成人類的認識秩序。如神話《布洛陀》說:在天地萬物形成之前,整個宇宙一片混沌,只有一團大氣在旋轉(zhuǎn)運動。氣團在運動過程中形成一個圓蛋。圓蛋爆裂后分為三片,一片向上飛成天;一片下落變成海洋;還有一片留在中間變成大地?！赌妨住酚终f:姆六甲是由90朵鮮花聚合變成的。那時宇宙一片混沌,她吹口氣變成了天。天小地大蓋不住,她用手把大地抓起來,把天邊和地角縫綴起來。結(jié)果天地蓋好了,地卻起了皺褶,凸起的成了山嶺,凹下的成了江河湖海。她見大地寂寞無生氣,想造人類,就赤身裸體爬到山頂上,讓風一吹便懷孕了,孩子從腋

下生出來。她又用尿和泥土拌合捏成各種動物。從此,大地上就有了人類萬物,彼此相生相成,充滿生機。壯錦中的《陰陽合道》、《蕃息有序》等圖案也可看到對“三界”宇宙觀的描繪。這種對先產(chǎn)生宇宙天地后生成人類的認識順序,隱含了生命是由非生命物質(zhì)轉(zhuǎn)化而來的新自生論的思想，閃耀著樸素的辯證思維光芒。

7從壯族的釀酒歷史看微生物的發(fā)酵

在壯族社會中酒早已成為人們表達感情、抒發(fā)情懷、聯(lián)絡(luò)友誼、擴大交往、維持心理平衡、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的精神“幽靈”,具有諸多的社會功能。這里我僅談?wù)剦炎宓尼劸茪v史,最早是從“猿酒”開始。壯族人工釀造的酒是在自然形成的自然酒即“猿酒”的基礎(chǔ)上誕生的。眾所周知,酵母菌普遍存在于自然界中,酵母菌在無氧條件下，將糖類物質(zhì)分解成二氧化碳和酒精。水果里就含有發(fā)酵的糖類,而它的皮上有少量的酵母細胞,一旦酵母進入果子里,泛化起來就成酒.猿酒就是這樣釀造的。《蓬夜話》記載:“黃山多猿猱,春夏采雜花果于石洼中,醞釀成酒,香氣溢發(fā),聞數(shù)百步。”壯族先民經(jīng)過長期的探索和實踐,逐步掌握了釀酒的技術(shù),其釀酒史也經(jīng)過人類釀酒史上呈遞進式的三個階段.即水酒釀制時期,發(fā)酵酒釀制時期和蒸餾酒(燒酒)釀制時期.壯族釀酒有許多類別,各具特色,其制法也各有異同,如：水酒(沒有經(jīng)過火煎和蒸熬)、砸酒（又稱“雜酒”）、窯酒（亦稱“煨酒”）、肝膽雞雜酒、蛤蚧酒、金桔酒、菠蘿酒、紅蘭酒、墨米酒。實際上，壯族人民除了學(xué)會利用微生物發(fā)酵的基本原理來釀制酒以外，還學(xué)會釀制包括醋、豆腐乳、泡菜、面包等在內(nèi)的許多食品。

8從壯族的食用染料看色素的提取與分離

壯族人民在節(jié)慶佳日，家家戶戶都從植物中提取食用色素，染制五色糯米飯、米花糖、粽粑等民族傳統(tǒng)食品，常見的色素植物有：楓香樹（拉丁名：Liquidambar formosanaHance壯名:Meilou)、密蒙花(拉丁名：BuddlejaofficinalisMaxim 壯名:Waya)、姜黃(拉丁名：Curcumadomestica Valet壯名:Guoheng)、紅藍草(拉丁名：PeristrophebaphicaBremk壯名:Meizhen)等，壯族民間提取植物色素的方法簡單易行，一般采用直接提取的方法:即采集有用的部位，水洗后涼干，搓散或搗碎，然后進行水煮，并邊攪邊擠壓（有的新鮮材料不需水煮，可直接擠壓)，過濾去渣，便可獲得所要色素液。有些植物材料也可添加草木灰提取色素，如紅藍草中加入一定量的草木灰(約為紅藍草莖葉的三分之一)一起搗爛，水煮提取，可得到藍色的食用色素液。單從紅藍草直接提取，由于提取的色素液濃度不同，可分別顯出粉紅色、紫紅色及棕紅色。壯族人民采用熱水為溶劑的萃取法獲得食用色素，不受任何有害物質(zhì)污染，保持了色素的天然性。長期以來，壯族人民從植物中提到的紅、黃、藍、黑等色素液染色，制成五色食品，作為喜慶節(jié)日的貢品或待賓佳品，并饋贈親友。其方法簡單，用各種色素液分別浸泡播米數(shù)小時，待米粒吸足色素液后，撈起瀝水，即得到各種顏色米粒，未染色的為本色米粒，然后，分別放在蒸籠中燕熟，以米粒熟透發(fā)亮為度，取出后在盤中拼擺成美麗圖案或混合拌勻，即制成壯族的傳統(tǒng)染色食品----五色糯米飯。由染色的米飯，也可做成其他品種食品。上述提取過程與高中新課程教材中“植物有效成分的提取”一節(jié)的學(xué)生實驗有相似之處，教師可以組織學(xué)生開展一次題目為“五色糯米飯的制作”的專題實驗比賽，讓學(xué)生利用學(xué)過的提取方法應(yīng)用到實際生活當中，這樣，可以達到事半功倍的教學(xué)效果。當然在現(xiàn)今的壯族人民的生活中，也有許許多多與生物學(xué)相關(guān)聯(lián)的知識，我們教師也都可以帶入課堂，讓學(xué)生接受身邊的事實，這比單獨接受教材上那單一的理論，顯

得更為有效一些。

與一切事物一樣，壯族傳統(tǒng)文化知識也具有兩面性，若我們教師在教學(xué)時，處理好繼承與批判的關(guān)系，充分發(fā)揮本地民族傳統(tǒng)文化中積極有利的一面，緊密聯(lián)系當?shù)貙W(xué)生的生活實際，把學(xué)生的生活實踐和實際閱歷經(jīng)驗帶入課堂，引導(dǎo)學(xué)生從書本世界走向生活世界，促使兩個世界的交匯，這樣做不僅有利于促進理解、形成解決實際問題的心向和能力，而且還可以激發(fā)聯(lián)想、生成創(chuàng)意，從而達到事半功倍的教學(xué)效果。

第三篇：傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計

傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計（第二單元）

第二單元 詩歌誦讀

（一）第4課 蟬

教學(xué)目標：

1、結(jié)合解析理解詩句的意思。

2、再誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《蟬》和《詠螢》這兩首詩。

3、理解“垂緌”“流響”“疏桐”“的歷”等疑難詞語的意思。

4、學(xué)會誦讀欣賞詠物詩的方法。

5、學(xué)會借助插圖理解古詩里包含的意思。

6、學(xué)習詩人高潔清遠的品行志趣。

教學(xué)重點：理解詩句的意思。再誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《蟬》和《詠螢》。教學(xué)難點：理解“垂緌”“流響”“疏桐”“的歷”等疑難詞語的意思。學(xué)會誦讀欣賞詠物詩的方法。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

1．揭題《蟬》。（板書詩題：蟬）。

2．師介紹作者：虞世南，初唐四大書法家之一。本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《詠蟬》同為當時詠蟬詩三絕。

二、初讀詩歌，整體感知。

1、學(xué)生自由讀《蟬》。

2、檢查初讀情況。

（1）指名讀古詩，集體正音。

（2）學(xué)生嘗試用簡單的話語說說詩的含義。

3、學(xué)生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。

4、師生探索，弄懂詩意

（1）欣賞蟬的“近景圖”和蟬鳴幽思圖，借助工具書，自己理解詩句含義。

（2）逐句內(nèi)交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。

5、集體交流，了解《蟬》大意。（指名說自己對詩句的理解）

三、釋義詩中難解詞語。

1、垂緌：古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬嘴上的吸管形狀與其有些相似。

2、流響：傳出的響聲。

3、疏桐：高大的梧桐樹。

師：現(xiàn)在你能完整的說一說這首詩的意思嗎？ 書生試著交流。

4、帶著理解，學(xué)生再次練習有感情地朗讀這首詩。

四、拓展活動。、師介紹：《詠螢》是虞世南的另一首詠物詩。

2、學(xué)生試讀《詠螢》。

3、集體誦讀《詠螢》。

4、引導(dǎo)學(xué)生理解難解詞語及詩的含義。

的歷：光明的樣子。飄飄：在風中搖擺不定。

恐畏：擔心，害怕。

《詠螢》大意：細小的亮光到處閃動，輕盈無力的翅膀在風中搖擺不定，唯恐沒有人認識它，獨自在黑暗中放光明。（表達詩人內(nèi)心不甘落后、努力拼搏向上的精神）教學(xué)反思：

第5課 畫菊

教學(xué)目標：

1、了解這首詩的作者生平及相關(guān)背景知識。

2、在誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《畫菊》和《梅花》。

3、理解“疏籬”“趣無窮”“抱香死”等疑難詞語的意思。

4、反復(fù)誦讀、體會兩首詩的藝術(shù)特色及語言風格。

5、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習菊花獨立自主、堅強不屈的品質(zhì)。

教學(xué)重點：在誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《畫菊》和《梅花》。理解“疏籬”“趣無窮”“抱香死”等疑難詞語的意思。

教學(xué)難點：反復(fù)誦讀、體會兩首詩的藝術(shù)特色及語言風格，學(xué)習菊花獨立自主、堅強不屈的品質(zhì)。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

師：老師知道大家一定都認識菊花，你喜歡菊花嗎？為什么？ 學(xué)生交流

揭題《畫菊》。（板書詩題：畫菊）。

二、初讀詩歌，整體感知。

1、學(xué)生自由讀《畫菊》。

2、檢查初讀情況。

（1）指名讀古詩，集體正音。（2）學(xué)生嘗試用簡單的話語說說詩的含義。

3、學(xué)生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。

4、師生探索，弄懂詩意

（1）借助工具書，自己理解詩句含義。（2）逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。

5、集體交流，了解《畫菊》大意。（指名說自己對詩句的理解）

三、釋義詩中難解詞語。

1、疏籬：稀疏的籬笆。

2、趣味窮：趣味無窮盡。

3、抱香死：帶著芳香枯死。

師：現(xiàn)在你能完整的說一說這首詩的意思嗎？ 學(xué)生試著交流。

4、帶著理解，學(xué)生再次練習有感情地朗讀這首詩。

四、拓展活動。

學(xué)生在語文課上已經(jīng)都學(xué)過《梅花》，所以學(xué)生基本都能熟練誦讀。

學(xué)生根據(jù)原有的基礎(chǔ)交流詩的含義。老師小結(jié)：

墻角有幾枝梅花冒著嚴寒獨自開放。為什么遠看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。梅花，香色俱佳，獨步早春，具有不畏嚴寒的堅強性格和不甘落后的進取精神，因而歷來為詩人們所吟詠，所歌頌。在我國古代為數(shù)眾多的詠梅詩中，王安石的《梅花》堪稱一首饒有特色、膾炙人口的佳作。教學(xué)反思

第6課 《題畫蘭》

教學(xué)目標：

1、正確、流利、有感情的朗讀詩句，背誦《題畫蘭》和《庭竹》這兩首詩。

2、對照解析理解詩句的基本意思。

3、借助插圖并結(jié)合詩人背景理解古詩大意。

4、領(lǐng)悟詩人的情懷，學(xué)習古人那種在生活中不隨波逐流，堅持操守、卓爾獨立的品質(zhì)。

教學(xué)重點：正確、流利、有感情的朗讀詩句，背誦《題畫蘭》和《庭竹》這兩首詩。對照解析理解詩句的基本意思。

教學(xué)難點：借助插圖并結(jié)合詩人背景理解古詩大意。領(lǐng)悟詩人的情懷，學(xué)習古人那種在生活中不隨波逐流，堅持操守、卓爾獨立的品質(zhì)。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

師：有誰認識、知道蘭花，能不能跟大家做一下簡單的介紹？

2、揭題《題蘭花》。（板書詩題：題蘭花）。

二、初讀詩歌，整體感知。

1、學(xué)生自由讀《題蘭花》。

2、檢查初讀情況。

（1）指名讀古詩，集體正音。

（2）學(xué)生嘗試用簡單的話語說說詩的含義。

3、學(xué)生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。

4、師生探索，弄懂詩意

（1）欣賞山巔蘭草之圖，借助工具書，自己理解詩句含義。（2）逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。

5、集體交流，了解《題蘭花》大意。（指名說自己對詩句的理解）

三、釋義詩中難解詞語。

1、貞：堅定，有節(jié)操。

2、抱：持守；奉。

3、芳：花卉。詩中的群芳泛指開在塵世間的花。

4、事：動詞，做。

師：現(xiàn)在你能完整的說一說這首詩的意思嗎？ 學(xué)生試著交流。

4、帶著理解，學(xué)生再次練習有感情地朗讀這首詩。

四、拓展活動。、師介紹：《庭竹》是唐代詩人劉禹錫寫的一首贊美竹子的詩。

2、學(xué)生試讀《庭竹》。

3、集體誦讀《庭竹》。

師：現(xiàn)在你能試著根據(jù)自己的理解，介紹一下這首詩的含義嗎？ 學(xué)生試著解釋

4、引導(dǎo)學(xué)生理解詩的含義。

《庭竹》大意：經(jīng)過清晨朝露的洗滌，竹節(jié)像涂了鉛粉，泛出了銀白的光。挺拔修長，似青玉般的竹枝在和煦的風中輕輕的搖曳著，亭亭玉立，婀娜多姿。修竹就像是一位有才德的君子，無論把它種植在哪里，都不會不適宜的。

教學(xué)反思

第7課 雞

教學(xué)目標：

1、對照解析理解詩意。

2、能夠熟練背誦《雞》和《花鴨》這兩首詩。

3、會填寫并記住課后練習中與“雞”有關(guān)的成語。

4、初步感受以物寄情的表達方法。

5、學(xué)習古人誠實守信的美德。教學(xué)重點：

能夠熟練背誦《雞》和《花鴨》這兩首詩。會填寫并記住課后練習中與“雞”有關(guān)的成語。

教學(xué)難點：感受以物寄情的表達方法。學(xué)習古人誠實守信的美德。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

師：知道十二生肖都是有哪些動物嗎？

學(xué)生交流回答

師：今天我們就來學(xué)一學(xué)其中有關(guān)雞的詩歌。

2、揭題《雞》。（板書詩題：雞）。

二、初讀詩歌，整體感知。

1、學(xué)生自由讀《雞》。

2、檢查初讀情況。

（1）指名讀古詩，集體正音。

（2）學(xué)生嘗試用簡單的話語說說詩的含義。

師介紹：這首詩的作者是唐代的徐夤，原文有八句，現(xiàn)在我們學(xué)的是前四句。

3、學(xué)生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。

4、師生探索，弄懂詩意

（1）借助工具書，自己理解詩句含義。（2）逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。

5、集體交流，了解《雞》大意。（指名說自己對詩句的理解）

6、師總結(jié)大意

雞這種動物列在十二屬相之一，厚厚的羽毛長著美麗的花紋，雞是那樣守信，它每天按時喚來早晨的太陽，又用自己的啼叫，送走黎明。

三、帶著理解，學(xué)生再次練習有感情地朗讀這首詩。

四、拓展活動。、師介紹：《花鴨》是唐代詩人杜甫寫的一首詠物詩。

2、學(xué)生試讀《》。

3、集體誦讀《花鴨》。

師：現(xiàn)在你能試著根據(jù)自己的理解，介紹一下這首詩的含義嗎？ 結(jié)合插圖引導(dǎo)學(xué)生試著解釋。

4、師小結(jié)詩的含義。

《花鴨》大意：花鴨一身潔凈，沒有半點污泥，每天從門口的臺階前不緊不慢的走過。它的羽毛也在追求與眾不同，你看它的全身黑白是多么分明啊。

補充介紹：詩中的“泥滓”也暗指當時那些不良的社會風氣。而“獨立”“黑白分明”表達了作者潔身自好、不入污流的品格。教學(xué)反思：

班級文化的建設(shè)

“環(huán)境造就人?！币粋€班級的文化環(huán)境對于學(xué)生的熏陶是潛移默化的。在班級文化建設(shè)活動中去塑造、鍛煉學(xué)生，無疑比起單一的說教效果會事半功倍，影響深遠。

俗話說，沒有規(guī)矩，不成方圓。我們這個班的學(xué)生活潑、好動，有點小隨便。怎樣才能最大限度地克服學(xué)生行為的隨意性，挖掘每一個學(xué)生的潛能，使學(xué)生在一定的準則規(guī)范下自覺地約束自己的言行，使之朝著文明、健康、團結(jié)、向上的方向前進。我在班上用“靜、敬、凈、競”作為我們的班規(guī)。本學(xué)期我先從“凈”著手來引導(dǎo)。

首先，班級是全班同學(xué)共同的“家”，需要每個家庭成員來愛護，所以每個人必須首先做到垃圾入筐，自己的周圍保持潔凈，同桌之間互相監(jiān)督。

其次，每天的衛(wèi)生打掃及衛(wèi)生保持都有每天的值日小組長率領(lǐng)本組成員來完成，具體的分工有小組長負責，其他同學(xué)必須服從，哪組出問題哪組負責。再次，在每次的大掃除中，全班同學(xué)基本上每個人我都按照性格特點進行了分工，每人都有具體的負責項目，實行分工到個人，出現(xiàn)問題自己或同伴要負責。

所以，本學(xué)期開學(xué)以來，我班的衛(wèi)生狀況大有改善，衛(wèi)生保持很好，進步很大。

另外，我班同學(xué)比較活潑、好動、調(diào)皮，大課間各方面紀律不是很好，我特別在班會上跟同學(xué)們商討得出結(jié)果，選出6個體育委員，男生3人，（特別是本身就好動又被當選為體育委員的，首先在全班同學(xué)的面前表了態(tài)，一定做同學(xué)們的表率，首先管好自己。）女生3人，分別負責隊伍的前、中、后3部分的學(xué)生，如發(fā)現(xiàn)故意違反紀律者，要在全班同學(xué)面前做出檢討，并保證改正錯誤。試行一段時間以來效果不錯。

班級文化建設(shè)方面，原來都是由我自己親自安排，從最基本的設(shè)計構(gòu)思，到中間的準備，一直到最后的完工，感覺自己又累又忙。本學(xué)期，我完全放手，選出了12人成立了班級文化建設(shè)小組，其中包括掌握班級“財政大權(quán)”的副班長，需要用什么，組員商量著買（原則是不能太昂貴，最好是經(jīng)濟又實用），我只是給他們“打工”，什么時候需要我干點或傳達點什么，我就照做。別說，他們的想法還真是比較獨特，比起我一個人的力量大多了。

以上所舉的幾個例子實行下來，使我真實的感受到了班級文化是一門潛在的課程，它有著無形的教育力量，就象一句詩：隨風潛入夜，潤物細無聲。它的作用，就象這春雨一樣。搞好班級的文化建設(shè)，服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展，仍是我今后孜孜以求的。

本學(xué)期的班級公約特制定如下：

一、學(xué)會自律，按時到校，不遲到，不早退，不曠課，做好課前準備。

二、學(xué)會學(xué)習，上課專心聽講，勤于思考，勇于發(fā)表自己的見解。

三、學(xué)會交往，尊敬師長，禮貌待人，團結(jié)同學(xué)，協(xié)作創(chuàng)新。

四、學(xué)會自修，認真鉆研課本，獨立完成作業(yè)，不抄襲拖拉。

五、學(xué)會競爭，尋找一個對手，開展學(xué)習競賽，共同促進提高。

六、學(xué)會享受孤獨，利用業(yè)余時間，廣泛學(xué)習，拓展知識。

七、學(xué)會休息，課間不允許在教室內(nèi)大聲喧嘩，追趕打鬧。

八、學(xué)會講衛(wèi)生，做好值日工作營造潔凈的學(xué)習環(huán)境。

九、學(xué)會娛樂，不進網(wǎng)吧，游戲機室及其他營業(yè)性場所。

十、學(xué)會健體，按時參加廣播操，眼保健操和課后活動。

沒有學(xué)識，沒有實踐，猶如一塊田地，即使土地肥沃也結(jié)不出果實，所以我們必須規(guī)范自己的行為，錘煉堅強的意志，提高自身的修養(yǎng)，盡力做到最好的自己，創(chuàng)最好的集體，沒有最好，只有更好。

我的班級我做主”

班級文化是班級的一種風尚、一種文化傳統(tǒng)，一種行為方式，它自覺或不自覺地通過一定的形式融會到班級集體同學(xué)的學(xué)習、生活等各個方面中，形成一種良好的自覺的行為習慣，潛移默化地影響著他們的行為。好的班級文化讓班級充滿青春活力，充滿人情味，充滿昂揚向上、積極進取的文化氛圍，成為每一個學(xué)生溫暖的家。

說到班級文化的建設(shè)，原來都是由我自己親自來完成，從最基本的設(shè)計構(gòu)思，到中間的準備，一直到最后的完工，感覺自己又累又忙。本學(xué)期，我完全放手，選出了12人成立了班級文化建設(shè)小組，其中包括掌握班級“財政大權(quán)”的副班長，需要用什么，組員商量著買（原則是不能太昂貴，最好是經(jīng)濟又實用），我只是給他們“打工”，什么時候需要我干點或傳達點什么，我就照做，還有班里審美觀最好的李雨桐做總指揮，該怎么張貼，哪里應(yīng)該怎么裝飾，全權(quán)負責。

首先，我把班里需要裝飾的地方指定，然后給他們建設(shè)小組兩天的考慮時間，先把最初的想法告訴我。吳潔說：“今年是奧運年，我們打算在南面這面墻上做與奧運有關(guān)的內(nèi)容，讓大家知道更多的奧運知識，傳達奧運精神，提醒同學(xué)們，綠色奧運是我們承辦奧運會的主題之一，作為小學(xué)生的我們應(yīng)該行動起來，爭做一個保護環(huán)境、講文明、懂禮儀的好學(xué)生，從身邊的一點一滴做起，從保護校園的環(huán)境做起，每一個人都貢獻出自己的一份力量，用實際行動，讓文明之花開滿校園。衛(wèi)生角的上方，我們可以張貼一些比較醒目的標語，提醒同學(xué)們平常要認真完成值日，干好自己的工作，做到讓垃圾及時入筐，保持好教室衛(wèi)生，愛護好衛(wèi)生工具等。對于攀登架上，則可以張貼同學(xué)們各種各樣的作品，新作品可以隨時替代舊作品，激勵同學(xué)們勇于創(chuàng)新。北面的墻壁以“節(jié)日小常識”為題，用同學(xué)們制作的傳統(tǒng)節(jié)日手抄報來補充。三表欄及班級公約等，由我們做些小的裝飾物來進行裝飾就行了，這樣可以嗎？”

別說，他們的想法還真是比較獨特，比起我一個人的力量大多了?，F(xiàn)在，教室的文化建設(shè)已經(jīng)完成一大半，效果還不錯，不是建設(shè)小組的同學(xué)也在躍躍欲試，參與意見，像這種既讓我們老師解放、變的輕松，又讓學(xué)生得到鍛煉的事情，我們沒有理由不支持呀！

第四篇：民族團結(jié)教學(xué)設(shè)計

五十六個民族五十六只花教案設(shè)計

會澤縣東風小學(xué) 任雪梅

教學(xué)目標：

1、情感目標：通過學(xué)習，激發(fā)學(xué)生熱愛56個民族及民族團結(jié)的情感。

2、能力目標：嘗試多渠道的搜集相關(guān)民族特點的服飾、歌舞、風俗等資料，并學(xué)會對已有資料進行篩選、整理、歸類，從中了解相關(guān)知識。

3、知識目標：初略了解不同民族的歷史文化、生活習慣和風土人情，著重了解我們身邊的少數(shù)民族————傣族、彝族等族。

教學(xué)重點：

1、了解不同民族的歷史文化、生活習慣和風土人情：

2、了解我們身邊民族——傣族、彝族的歷史文化、生活習慣和風土人情。

教學(xué)難點

1、激發(fā)學(xué)生熱愛56個民族及民族團結(jié)的情感。

設(shè)計思路：

1、課前指導(dǎo)學(xué)生通過不同的方式、不同的渠道，選擇自己感興趣的民族去搜集，整理有關(guān)的資料，并做成資料卡，培養(yǎng)了學(xué)生收集，整理資料的能力；

2、以比賽的方式激發(fā)學(xué)生對民族知識的探究熱情；

3、透過民族風情大展臺，讓學(xué)生體驗56個民族就像56朵花一樣絢麗多彩，激發(fā)學(xué)生熱愛民族的情感;

4、充分利用了本地的地域優(yōu)勢，我們所處的地域————云南（全國少數(shù)民族最多的一個?。?，通過本省部分少數(shù)民族的風情展示，讓學(xué)生較充分了解我們身邊少數(shù)民族的文化習俗，對各民族知識的了解起到以點帶面的作用。透過少數(shù)民族與漢族學(xué)生融洽相處的點點滴滴，升華到各族人民團結(jié)一致，相親相愛的民族情感。教學(xué)活動過程：

活動一： 導(dǎo)入、揭題

1、設(shè)疑導(dǎo)入【我今天帶來了一張民族“全家?！闭掌?，想看嗎？（課件出示：五十六個民族合影圖）猜猜這張“全家?！崩锟偣灿卸嗌俪蓡T。今天這節(jié)課我們就要領(lǐng)略這56個民族的萬種風情。（板書：五十六個民族）】

（設(shè)計意圖：稱民族兄弟姐妹大合影為“全家?！保⒆屗麄儾乱徊?，讓學(xué)生意識到我們中華民族是個和睦的大家庭，同時設(shè)疑，導(dǎo)題，自然入課。）

活動二：民族知識大比拼（課件：民族知識大比拼）

（通過活動初步了解各民族分布區(qū)域，知道我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，檢查預(yù)習情況。）

1、引言：【我們這56個民族的知識你了解多少呢？ 咱們先來場比賽“民族知識大比拼”】

2、宣布活動規(guī)則：【先宣布比賽規(guī)則：全班同學(xué)分成兩隊，男生、女生隊。各隊都有兩題必答題，另有兩題搶答題，答對一題加十分。】

第一題，：請看大屏幕（課件出示：56個民族名稱）：這是我國的56個民族，這56個民族中人口最多的是哪個民族？（漢族）

第二題：這56個民族中，除了漢族外，其余的55個民族人口相對較少，我們都稱之為什么？（漢族）

第三題：“獻哈達”是我國哪個民族的習俗？（藏族）

第四題：炎帝與黃帝是我國哪個民族的傳說？（漢族）

附加題：（課件出示：騰格爾肖像圖）他是我國著名的歌唱家，他的名字叫騰格爾，他演唱的歌曲《美麗的草原我的家》傳遍大江南北。請問他是哪族人？(蒙古族)

附加題：這是一個視頻題，請認真觀看《孔雀舞》選段，這個舞蹈出自一個少數(shù)民族，請問是哪個民族？（傣族）

3、宣布比賽結(jié)果。【下面我宣布比賽結(jié)束，本次“民族知識大比拼”的冠軍的得主是……】

（設(shè)計意圖：根據(jù)兒童心理特征，讓孩子充分體驗比賽游戲帶來的刺激與快樂，活躍課堂氣氛。本環(huán)節(jié)的賽題設(shè)計有兩個意圖，其一，本課中需要傳授的知識點融入比賽中，化枯燥為趣味，調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習的積極性；其二，選擇的賽題都是比較常見的民族知識，且具有的代表性。比賽掀起學(xué)生學(xué)習探究本主題知識的熱情。）

活動三：民族風情大展臺

1、小組活動：交流收集到的民族知識

【課前，老師也發(fā)動同學(xué)們收集你所感興趣的民族知識，并做成資料卡，這個任務(wù)完成了嗎？ 太好了！那就趕快拿出來，和我們一起分享吧，上下桌四個人組成一個小組，先在小組里交流。結(jié)合課文70~83頁，把你感興趣的資料展示、介紹給你的組員?！?/p>

(設(shè)計意圖：56個民族知識，學(xué)生也許有所了解，但要讓他們比較具體的描述，會有一定的難度，課前指導(dǎo)學(xué)生收集資料，充分做好課前準備，讓他們在課堂中有更好得展現(xiàn)的機會。這是一個資源共享的時代，讓學(xué)生通過互相交流從中獲的更多的知識。)

2、反饋

（出示課件：民族之花）【56個民族豐富多彩，我都迫不及待的想了解了。誰先介紹?！?/p>

A、民居

【根據(jù)學(xué)生反饋板書：民居。根據(jù)反饋介紹：傣家竹樓、蒙古包、石板房、藏族碉房、土樓?！?/p>

B、服飾

【根據(jù)反饋板書：服飾。展示：苗族服飾、白族服飾、鄂倫春族服飾、彝族服飾、傣族】

C、歌舞

【根據(jù)反饋板書：歌舞。展示傣族舞、彝族火把節(jié)……

D、體育運動

【根據(jù)反饋板書：體育運動。展示蒙古族摔跤、朝鮮族蕩秋千?！?/p>

E、傳統(tǒng)節(jié)日

【根據(jù)反饋板書：傳統(tǒng)節(jié)日。展示“火把節(jié)”】

F、習俗禮儀

【根據(jù)反饋板書：習俗禮儀。展示“獻哈達”、喝“八寶茶”、俄羅斯見面禮?！?/p>

（設(shè)計意圖：通過系統(tǒng)的民族知識展示，梳理民族知識的同時，讓學(xué)生領(lǐng)略民族知識風情的魅力，感受多彩中華，激發(fā)學(xué)生熱愛民族的情感。）

活動四：感受傣族風情

1、理解“民族區(qū)域自治”概念，引出傣族。

2、學(xué)生介紹傣族知識。

【我們身為云南東人，傣族知識一定也有所了解吧。你知道哪些？】

3、感受傣族傳統(tǒng)節(jié)日（課件：潑水節(jié)影像資料）

4、傣族潑水節(jié)都向我們展現(xiàn)了哪些傣族風情？給你留下印象最深的是什么？

a、飲食（課件：美味的傣味）

【根據(jù)反饋介紹：竹筒飯、菠蘿飯、芭蕉葉烤肉?！?/p>

b、傣族歌

c、傳統(tǒng)節(jié)日

【 粗略了解一些傣族傳統(tǒng)節(jié)日。】

d、傣族族音樂（葫蘆絲）

…………

（設(shè)計意圖：傣族是我們云南地區(qū)極具特色的一個少數(shù)民族，同學(xué)們經(jīng)常在電視上看到，也有同學(xué)到西雙版納感受過這個民族的美麗，油關(guān)注、了解、尊重這個民族，對各少數(shù)民族的了解起到以點帶面的作用）

活動五：感受傣漢、彝漢友誼之花

1、結(jié)識傣族、彝族同學(xué) 【請兩位身著傣族、彝族服飾的同學(xué)客串課堂?！?/p>

2、學(xué)跳孔雀舞、跺腳舞【傣族舞蹈舞姿優(yōu)美，彝族舞蹈奔放，一般人可以學(xué)一下簡單的姿勢?！?/p>

3、了解傣族族服飾和彝族【傣族、彝族同學(xué)介紹身著的服飾。】

（設(shè)計意圖：把本校少數(shù)民族學(xué)生請進課堂，讓美麗的少數(shù)民族服展現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓彝家孩子親口教他們彝族話，與彝族、傣族同學(xué)交朋友。這些就是最生動的課程，給與學(xué)生最深刻的體會。了解各民族，團結(jié)各民族的口號落實到行動中，從自己的身邊做起。）

活動六：綻放56朵民族之花

1、結(jié)語：【不僅僅是傣漢、彝漢一條心，在祖國廣袤的土地上，各族人民都團結(jié)一致，心心相連。我們的56個民族就像56個兄弟姐妹，雖然各有特點，但都和睦地生活在中國大地上，現(xiàn)在，你知道為什么我們稱這56個民族為56朵花了嗎？（板書：勾勒花瓣）。只有將這56個花一樣的民族緊緊簇擁在一起，祖國才會更加絢麗多彩。】

2、涌動真情，歌唱《愛我中華》。（課件播放歌曲《愛我中華》）

（設(shè)計意圖：與身邊的不同民族同學(xué)交朋友，了解、尊重他們的禮儀習俗，欣賞他們的風土人情。升華為各族人民團結(jié)一致，創(chuàng)造錦繡中華。）

作業(yè)：

回家繼續(xù)收集56個民族的知識，做一張“民族風情”手抄報，咱們下節(jié)課將舉行一次民族風情展

（設(shè)計意圖：作業(yè)應(yīng)具有拓展、延伸性。本課只是一個了解民族知識的起點。而了解民族知識的步伐正在邁開。）

板書：

五十六個民族五十六朵花

民居 服飾 歌舞 傳統(tǒng)節(jié)日習俗禮儀

體育運動

（設(shè)計意圖：精美、簡練的板書是必不可少的，本課的板書設(shè)計美觀、大方且切合文本，讓人過目難忘。）

第五篇：民族團結(jié)教學(xué)設(shè)計

校本課程民族團結(jié)的含義教學(xué)設(shè)計

五年級

李生明

◆教學(xué)目標：

知識目標：

1、知道民族團結(jié)的含義

2、知道黨和國家的民族團結(jié)政策的內(nèi)容

能力目標：懂得祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)，是各族人民之福；祖國分裂、民族離亂，是各族人民之禍。

情感、態(tài)度與價值觀目標：深刻認識到各民族的團結(jié)合作是實現(xiàn)各民族共同繁榮的必由之路。

◆教學(xué)重點: 認識到各民族的團結(jié)合作是實現(xiàn)各民族共同繁榮的必由之路。

◆教學(xué)難點：認識到各民族的團結(jié)合作是實現(xiàn)各民族共同繁榮的必由之路。

◆教學(xué)方法：討論法，講解法，情景教學(xué)法

◆教學(xué)準備：歌曲《愛我中華》、不同面值的人民幣、新疆暴力恐怖事件視頻、圖片。

◆學(xué)習過程：

導(dǎo)入：

播放歌曲《愛我中華》，讓同學(xué)們探討一下歌曲的內(nèi)涵。從這首歌曲中，你體會到了什么？（小組討論，得出結(jié)論）

“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”。56個民族，就像56朵鮮花，只有56朵民族之花一起盛開，中華民族這個美麗的大花園才會春意盎然，滿園花香。所以為了祖國的穩(wěn)定和發(fā)展，我們就需要維護好民族團結(jié)。下面我們就一起接著探究關(guān)于民族團結(jié)的內(nèi)容。

二、授新課：

㈠ 民族團結(jié)的定義

提問：首先我們要弄清楚什么是民族團結(jié)？（學(xué)生回答）

教師：民族團結(jié)是指不同民族在社會生活和交往中的和睦、友好和互助、聯(lián)合的關(guān)系。它在黨和國家民族政策體系中占有重要地位。

㈡、民族團結(jié)的含義

學(xué)生活動：閱讀課本P86，并回答黨和國家民族團結(jié)的含義包括幾個方面？

（學(xué)生回答，老師板書）

教師：

1、反對民族壓迫和民族歧視

2、維護、促進各民族之間和民族內(nèi)部的團結(jié)

3、各民族人民齊心協(xié)力，共同促進祖國的發(fā)展繁榮

4、反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一（板書）

㈢、播放新疆暴力恐怖事件圖片、視頻。如4月30日烏魯木齊火車南站暴恐案、5月22日烏魯木齊爆炸案等此類恐怖事件。

回答：

1：他們的陰謀是什么？

2：他們的險惡行徑對社會、對人民、對國家有什么危害3：結(jié)合正反材料總結(jié)維護民族團結(jié)有什么現(xiàn)實意義

針對國內(nèi)外敵對勢力和敵對分子的頻繁活動，國家和我們該怎么

做呢？

國家： 青少年： 三：你知道嗎？

展示人民幣，考慮它們上面頭像的含義。四：課堂小結(jié)：

通過本課的學(xué)習，我的收獲是什么？我對本節(jié)課的學(xué)習經(jīng)歷有何感受？作為國家的小主人，學(xué)生總結(jié)通過今天這節(jié)課你學(xué)到了什么？

五：作業(yè)設(shè)置：

以民族團結(jié)為主題辦一次黑板報六：板書設(shè)計：

民族團結(jié) 民族團結(jié)的定義 民族團結(jié)的含義 民族團結(jié)的意義