第一篇：最能代表中國(guó)的元素

最能代表中國(guó)的元素 中國(guó)書法2 篆刻印章 3 中國(guó)結(jié)

代表中國(guó)元素的色彩 紅色——國(guó)旗 鳳凰

黃——國(guó)旗 牡丹

綠——很多，非常淺近白色的可以是玉器，很青翠的可以是草木比如說(shuō)竹、柳，略黃的可以是蘭，偏藍(lán)的也就是青色可以是龍（如果是蒼龍出海，更深近黑色好）

藍(lán)——青花瓷（比較深的藍(lán)色或者墨藍(lán)）海浪

黑——水墨山水

代表中國(guó)元素的圖案

黑頭發(fā)黃皮膚、紅旗、天安門、五角星、紅太陽(yáng)、長(zhǎng)江、黃河

代表中國(guó)元素的服飾

漢服，唐裝，中山裝，旗袍，團(tuán)扇，步搖

代表中國(guó)元素的建筑

故宮，天安門，蘇州園林，天壇，中國(guó)館

代表中國(guó)元素的節(jié)日

春節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)，重陽(yáng)節(jié)，國(guó)慶節(jié)

代表中國(guó)元素的人物

秦始皇，西施，武則天，毛澤東，姚明

代表中國(guó)元素的手工藝

中國(guó)結(jié)，蘇繡，陶瓷，景泰藍(lán)，面人

代表中國(guó)元素的城市

北京，上海，蘇州，杭州，南京

代表中國(guó)元素的動(dòng)物

熊貓，梅花鹿，東北虎，麋鹿

代表中國(guó)元素的植物

梅花，牡丹，竹子，蘭花，松樹

代表中國(guó)元素的創(chuàng)舉

原子彈氫彈爆炸，雜交水稻，人工合成牛胰島素，舉辦奧運(yùn)會(huì)，世博會(huì)

代表中國(guó)元素的食品

餃子，元宵，粽子，月餅，桂花糕

代表中國(guó)元素的戲曲

京劇，越劇，呂劇，豫劇，沂蒙小調(diào)

代表中國(guó)元素的樂(lè)器

編鐘，古箏，蕭，馬頭琴，琵琶，花鼓

代表中國(guó)元素的體育項(xiàng)目

體操，射擊，田徑，乒乓球，羽毛球

代表中國(guó)元素的企業(yè)

海爾，紅旗，中國(guó)石油，中國(guó)石化，中國(guó)銀行

代表中國(guó)元素的自然景觀

九寨溝，桂林溶洞，西湖，桂林山水，香格里拉

這場(chǎng)講座，仿佛與我是一場(chǎng)如期而至的約會(huì)。智者的每一觀點(diǎn)原來(lái)早已降臨在我的心中，許多的觀點(diǎn)在這里與我照應(yīng)。如“只有真正會(huì)讀，你才真正會(huì)教”，本人在這一點(diǎn)上還算有 點(diǎn)先見(jiàn)之明，算是一個(gè)踐行者。

不讀書，精神之花就將枯萎，而只有肉體沒(méi)有靈魂的身軀那是怎樣的生命，怎樣的講臺(tái)。

——雨點(diǎn)兒

細(xì)心會(huì)文本—— 關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教材研讀的思考 蘭州新區(qū)：袁麗 2013年9月23日

一、為什么要如此重視教材研讀

作為教師來(lái)講，上好一堂課有3個(gè)關(guān)鍵

教材研讀

教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)實(shí)施

作為語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，教材研讀能力是教師最重要的專業(yè)能力。相對(duì)于教師的粉筆字、普通話等外顯的基本功來(lái)說(shuō)，教材研讀能力是內(nèi)隱的。教作文的難與易

比較好教：作文知識(shí)、作文技巧（對(duì)實(shí)際寫作恰恰用處不是太大）比較難教：思維能力、表現(xiàn)能力（用處大而難傳授）

無(wú)法教或不能教：才氣、生氣、靈氣（對(duì)作文的優(yōu)劣起著關(guān)鍵的作用）

記住，最好的課堂管理手段，是把課上精彩，上得吸引人?；〞r(shí)間仔細(xì)備課，讓你的學(xué)生每天帶著好奇走進(jìn)你的教室。

一個(gè)故事：一輩子與15分鐘

一份資料：學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)影響因素分析

一個(gè)老師，認(rèn)真寫三年教案，不一定成為優(yōu)秀教師；但三年認(rèn)真鉆研教材，必定成為一個(gè)有思想的老師。

二、什么是教材研讀

教材研讀是一個(gè)信息傳遞、解碼、重組的十分復(fù)雜的現(xiàn)象，涉及到文章學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)等眾多領(lǐng)域。

老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

—— 《史記》：卷六十三 / 老子韓非列傳第三

老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李，名耳，字聃，曾做過(guò)周朝掌管藏書室的史官。從肇慶市驅(qū)車半小時(shí)左右，便到了東郊風(fēng)景名勝鼎湖山。下了幾天的小雨剛停，滿山籠罩著輕紗似的薄霧。

——《鼎湖山聽(tīng)泉》

那是一個(gè)飄浮著桔黃色光影的美麗黃昏，我忽然對(duì)在一旁修剪茉莉花枝的母親問(wèn)道：“媽媽，你愛(ài)茉莉嗎？”

—— 《愛(ài)如茉莉》

三、教材研讀與哪些因素有關(guān) 知識(shí)結(jié)構(gòu) 文化視野 生活經(jīng)歷 思維方式 價(jià)值取向 審美趣味

語(yǔ)文老師今天上一堂語(yǔ)文課，其實(shí)就是綜合地表現(xiàn)他今天以前知識(shí)、生活、思想、文化、審美等方面的積累。

四、教材研讀其實(shí)是做什么 1．信息解碼

閱讀是理解文字承載的意義內(nèi)涵。心理上的感知是閱讀的基礎(chǔ)，而理解即信息的解碼才是閱讀的核心。尤其是沉浸于文字符號(hào)之中的大量潛在信息，需要讀者根據(jù)存儲(chǔ)于自己大腦中的某種與作者共有的“編碼本”，來(lái)進(jìn)行解碼識(shí)別。這是一種十分復(fù)雜的思維活動(dòng)，其深層的規(guī)律還未完全搞清。2．文化浸潤(rùn)

閱讀是接受特定文化的過(guò)程。任何一篇文章都是一種特定文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，傳遞出某種生活方式、思想觀念、價(jià)值取向、審美趣味、習(xí)俗行為等，無(wú)一例外。作為語(yǔ)文讀本，中外的選家都十分重視體現(xiàn)本民族的文化精華，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化的浸潤(rùn)。3．心靈溝通

葉圣陶先生認(rèn)為閱讀就是吸收信息，接受前人的智慧和思想，與前人進(jìn)行心靈的對(duì)話。閱讀是兩顆心靈的碰撞和融通。我們?cè)陂喿x文章的時(shí)候，實(shí)際上就是在與文章的作者，進(jìn)行心靈的溝通。有的產(chǎn)生沖撞，有的發(fā)生共鳴，有的融為一體。因?yàn)槲恼碌纳顚涌偸菨摬刂活w涌動(dòng)的心靈，作者也是在用自己的心和生命體驗(yàn)著作品的思想內(nèi)涵。

五、教材研讀應(yīng)注意的問(wèn)題 楊再隋教授：如何研讀教材

把握“文旨”

把握“文脈”

理清“文情”

抓住“文魂”

把握5個(gè)點(diǎn)

突出重點(diǎn)

突破難點(diǎn)

明確疑點(diǎn)

展示亮點(diǎn)

形成特點(diǎn) 教材解讀要點(diǎn)

1．抓關(guān)鍵詞句：理解它們?cè)谡Z(yǔ)境中的恰當(dāng)意義，辨別其感情色彩，推想它們的內(nèi)涵，體會(huì)其表達(dá)效果。

2．抓篇章結(jié)構(gòu)：揣摩表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，領(lǐng)悟表達(dá)的方法。3．抓文體的辨別：明確記敘性、說(shuō)明性課文及詩(shī)歌的基本特征和教學(xué)重點(diǎn)。4．關(guān)注課文的組合，瞻前顧后，溫故知新。

五、教材研讀應(yīng)注意的問(wèn)題 1．這篇文章整體上說(shuō)了什么？

2．作者細(xì)說(shuō)了什么，是怎么說(shuō)的？言下之意是什么？言外之意是什么？ 3．作者說(shuō)得有道理嗎？是全部有道理，還是部分有道理？為什么要這樣說(shuō)？還有比這更好的說(shuō)法嗎？

4．還有哪些話沒(méi)說(shuō)？為什么不說(shuō)？

5．這篇文章與我有什么關(guān)系？

聯(lián)想——你讀作品的第一印象是什么？能勾起你什么聯(lián)想？有哪些難懂的地方？

時(shí)間——故事發(fā)生在什么時(shí)間/年代？有哪些事與當(dāng)今類似？哪些不同？

地點(diǎn)——故事發(fā)生在什么地方？人物來(lái)自何方？居住何處？遷往何處？

情節(jié)——發(fā)生什么事情？情節(jié)由哪些內(nèi)容構(gòu)成？是否有幾個(gè)情節(jié)穿插在一起？你能否提供解決問(wèn)題和矛盾的其他方法？

人物——有哪些人物？他們是何種關(guān)系？他們?nèi)绾谓煌咳绾胃惺埽坑心男┣榫?？你覺(jué)得哪一個(gè)情景最重要？

聯(lián)系自我——你與故事人物有沒(méi)有共同的性格？這篇文章對(duì)你意味著什么？是否具有一定的現(xiàn)實(shí)意義？

作品題目——文章的標(biāo)題是否在故事中出現(xiàn)？標(biāo)題與作品內(nèi)容有無(wú)關(guān)聯(lián)之處？

語(yǔ)篇類型——這篇文章屬于哪一種語(yǔ)篇類型（文學(xué)形式）？這篇文章體現(xiàn)了這類語(yǔ)篇的哪些典型特征？

語(yǔ)文教學(xué)二十韻（節(jié)選）

教亦多術(shù)矣，運(yùn)用在乎人，孰善孰寡效，貴能驗(yàn)諸身。為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引伸。陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致？潛心會(huì)本文。作者思有路，遵路識(shí)斯真。作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神，惟文通彼此，譬如梁與津。1．做一個(gè)有思想的老師

2．研讀的心態(tài)：慢慢走，欣賞啊 3．在教材研讀中提高教材研讀的能力 4．熱愛(ài)讀書并影響你的學(xué)生熱愛(ài)讀書 5．把握正確的價(jià)值取向 6．在整合中建構(gòu)

只有真正會(huì)讀，你才真正會(huì)教。

第二篇：最能代表代表的代表議案

最能代表代表的代表議案，神馬冷笑話都是浮云

深圳市代表馬化騰一改去年開兩會(huì)不提建議、議案的作風(fēng)，聯(lián)合23名代表提交了本次會(huì)的一號(hào)議案--關(guān)于制定《網(wǎng)絡(luò)信息安全保護(hù)條例》。大談委屈：大戰(zhàn)一個(gè)月沒(méi)有“勸架方”。

【被代表】：流氓不可怕，就怕流氓會(huì)提案。看來(lái)3Q大戰(zhàn)還未結(jié)束，馬化騰將力挽狂瀾，在兩會(huì)為企鵝贏回顏面。

政協(xié)委員、最高人民檢察院副檢察長(zhǎng)姜建初表示“?躲貓貓?多少有些炒作”。

【被代表】：對(duì)不起，樂(lè)青車禍又炒作了。

北京市政協(xié)委員任志強(qiáng)指出，房地產(chǎn)是北京發(fā)展的重要支柱，住房?jī)r(jià)格本身就是控制人口增長(zhǎng)與控制人口素質(zhì)的門檻。任志強(qiáng)同時(shí)認(rèn)為，過(guò)度擴(kuò)張保障性住房建設(shè)，占用巨大的土地資源，使得房地產(chǎn)投資量縮小。

【被代表】：買不起房？？？人品問(wèn)題。

“醫(yī)改如果成功了，是全國(guó)人民的悲?。∥腋疫@么說(shuō)，就甘愿受千夫所指，不怕被人罵！”全國(guó)政協(xié)委員、山東省工商聯(lián)副主席、青州堯王制藥總經(jīng)理宗立成剛剛抵達(dá)北京就爆出驚人之語(yǔ)。

【被代表】：多慮了，現(xiàn)在全國(guó)人民都生活在人間喜劇。

公文互抄惹出的笑話

前段時(shí)間，在“中國(guó)消防在線”網(wǎng)站上，河南開封市消防支隊(duì)與河南漯河市消防支隊(duì)的宣傳稿件如出一轍，被網(wǎng)友戲稱為“開封指導(dǎo)漯河”。近日，河北邯鄲再出類似鬧劇，當(dāng)?shù)貓?bào)紙刊登的一篇標(biāo)題為《打造邯鄲“首善之區(qū)”》的文章，與山東青島市山南區(qū)之前在報(bào)紙發(fā)表的領(lǐng)導(dǎo)講話稿，如出一轍。（7月7日法制日?qǐng)?bào)）

“開封指導(dǎo)漯河”，尚屬省內(nèi)兄弟城市間的互相“借鑒學(xué)習(xí)”，而河北的邯鄲市，卻是“抄”出了本省，抄到了山東青島，上演了一出現(xiàn)代版、官方版的“邯鄲學(xué)步”。

雖然事后兩地的相關(guān)政府部門都出面解釋，聲稱抄襲稿件的皆不是正式工作人員，開封市的抄襲者是外聘文職人員，而邯鄲市的抄襲者是實(shí)習(xí)生。事后，這兩人都被辭退了，算是給公眾一個(gè)交代。但這種處理方式，怎么看都讓人覺(jué)得是在找替罪羊。因?yàn)閱?wèn)題的癥結(jié)并不在于是外聘人員抄襲還是實(shí)習(xí)生抄襲，而是為什么這種抄襲的稿件，能夠通過(guò)層層審核，光明正大地發(fā)表在報(bào)紙和政府的官方網(wǎng)站上？

不管是外聘人員還是實(shí)習(xí)生，他們抄襲的稿件，發(fā)表的時(shí)候都不是署自己的名字，而是署領(lǐng)導(dǎo)的名字。那么，作為署名的領(lǐng)導(dǎo)，你難道不應(yīng)該承擔(dān)把關(guān)不嚴(yán)，領(lǐng)導(dǎo)不力的責(zé)任嗎？這到底是對(duì)外聘人員和實(shí)習(xí)生的充分信任，還是一種管理上的混亂和工作態(tài)度上的敷衍塞責(zé)？

當(dāng)然了，這樣分析，仍舊沒(méi)有觸及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)地方的宣傳稿，領(lǐng)導(dǎo)講話稿，為什么到了另外一個(gè)地方仍舊能夠通用，能夠通過(guò)層層審核蒙混過(guò)關(guān)，甚至在媒體上廣泛傳播？比如青島和邯鄲，相隔幾百公里，地理?xiàng)l件、城市規(guī)模、人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、內(nèi)外環(huán)境等等都毫不相同，政府宣傳當(dāng)?shù)卣?jī)的文件為何能夠互相克隆，不差分毫？

這只能說(shuō)明，這些政府官文，都是些放之四海而皆準(zhǔn)，放到哪里都講得通的官話、套話、空話，因?yàn)橐仓挥泄僭?、套話和空話才能什么地方講，什么時(shí)候講都不會(huì)不合時(shí)宜，不會(huì)水土不服。而那些針對(duì)本地客觀實(shí)際，反映本地真實(shí)情況的官文，是沒(méi)法抄襲，更是沒(méi)法“放之四海而皆準(zhǔn)”的。

所以，與其把矛頭對(duì)準(zhǔn)官文抄襲，批判“開封指導(dǎo)漯河”，不如多關(guān)注一下時(shí)下官文的套話連篇、空洞無(wú)物、脫離實(shí)際。

由“史上最牛公文”想起陳毅元帥的笑話

有一個(gè)關(guān)于陳毅元帥的笑話曾經(jīng)廣為流傳，上了年紀(jì)的人可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)：“文革”期間，在一次批斗陳毅元帥的大會(huì)上，陳老總忽然喊出一嗓子：“請(qǐng)同志們打開《毛主席語(yǔ)錄》第273頁(yè)。偉大領(lǐng)袖毛主席教導(dǎo)我們說(shuō)，陳毅是個(gè)好同志。”毛主席的確說(shuō)過(guò)“陳毅是個(gè)好同志”，但這句話并沒(méi)有編進(jìn)《毛主席語(yǔ)錄》，而且，《毛主席語(yǔ)錄》只有272頁(yè)，沒(méi)有第273頁(yè)。據(jù)陳毅元帥的兒子陳昊蘇介紹，這個(gè)笑話未必真有其事，“人們對(duì)許多老干部挨批斗不理解、不滿意、不高興，所以編出這樣一段政治笑話”。顯然，陳毅元帥的這個(gè)笑話顯示的是幽默，幽默的背后可以作深層次、多層次的解讀。

現(xiàn)在，北京市昌平區(qū)陽(yáng)坊鎮(zhèn)政府也玩起了這樣的幽默，他們對(duì)一處生態(tài)大棚項(xiàng)目進(jìn)行強(qiáng)拆時(shí)，出具的強(qiáng)制拆除決定書竟然依據(jù)兩個(gè)不存在的法條，被網(wǎng)民稱為“史上最牛公文”。他們強(qiáng)拆的依據(jù)，一是《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》第63條、第73條，但這部法律總共只有第70條；二是依據(jù)《中華人民共和國(guó)行政處罰法》第65條，而這部法律總共才64條。

看似相同的幽默，其實(shí)質(zhì)卻有天壤之別。陳毅元帥的幽默體現(xiàn)的是革命者的智慧，而陽(yáng)坊鎮(zhèn)政府的幽默卻顯示了權(quán)力者的無(wú)知；陳毅元帥的幽默是永遠(yuǎn)流傳的佳話趣談，而陽(yáng)坊鎮(zhèn)政府的幽默卻只能留下恥辱和笑料；陳毅元帥的幽默是過(guò)去時(shí)，我們可以一笑了之，昌平區(qū)陽(yáng)坊鎮(zhèn)政府的幽默正在發(fā)生，是一個(gè)需要嚴(yán)肅看待的大問(wèn)題。

這是一個(gè)關(guān)系到依法行政的大問(wèn)題。政府的一言一行都要有法律依據(jù)，而陽(yáng)坊鎮(zhèn)政府依據(jù)的法律條款根本不存在，是“法外之法”，這樣的行政行為有何合法性可言？發(fā)生這種情況的原因可能有兩種：一是相關(guān)官員根本不知道這兩部法律的內(nèi)容，他們想干什么完全按照自己的想法和需要，壓根不去查一查法律依據(jù)；二是，他們也許知道自己的做法沒(méi)有法律依據(jù)，但為了嚇唬老百姓，于是隨口編造法律條文為自己助威。

這件尷尬事被曝光后，陽(yáng)坊鎮(zhèn)政府雖承認(rèn)“引用不存在法條”違法，但堅(jiān)稱強(qiáng)拆無(wú)過(guò)錯(cuò)，因?yàn)槌凶鈶簟胺欠ㄕ嫉亍睂賹?shí)，主要證據(jù)是昌平區(qū)國(guó)土資源分局曾出具確認(rèn)函。這倒是揭示出一些地方官員不懂法的一個(gè)重要原因：原來(lái)他們自己從來(lái)不學(xué)法，也不懂法，他們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)只是上級(jí)的文件、態(tài)度、講話之類。在只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)的體制下，官員只要執(zhí)行上級(jí)的指示就行，自己不需要學(xué)習(xí)法律，這或許是一些官員不懂法的根本原因之一吧。

第三篇：最能代表我的動(dòng)物

最能代表我的動(dòng)物

游戲的引言

你的代表動(dòng)物是什么？為什么他可以代表你？它有哪些特點(diǎn)？

這個(gè)游戲讓大家從不同的，更具樂(lè)趣的方式，向別人介紹自己。從你喜歡的動(dòng)物中，人們會(huì)對(duì)你有更深刻、更形象的了解。此種趣味性十足，非常有利于人們彼此間的記憶。當(dāng)大家全部介紹完之后，找到那些代表動(dòng)物相同的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們很容易談得來(lái)。

游戲的內(nèi)容

在你參加或主持的聚會(huì)、課程或會(huì)議上，為了讓人們更快的彼此認(rèn)識(shí)，并形成良好、融洽的氛圍，你可以讓大家圍坐成一個(gè)圓圈，讓人們以一種新穎的方式進(jìn)行自我介紹。

給大家1分鐘的時(shí)間想最能代表自己的動(dòng)物，需解釋原因，以及有什么特定的含義。它可以和哪些動(dòng)物相處得很好，哪些動(dòng)物是它的敵人。然后給每人一分半鐘的時(shí)間來(lái)介紹。當(dāng)大家全部都說(shuō)完之后，可以讓那些代表動(dòng)物相同的人繼續(xù)溝通一會(huì)兒，并坐在一起，或者與他們拍張合影。最后可以問(wèn)大家?guī)讉€(gè)小問(wèn)題。

幾個(gè)小問(wèn)題

1.通過(guò)大家喜歡的動(dòng)物，你對(duì)他們有了怎樣的了解？

2.你記住了多少人的名字，是哪些因素促成了你的迅速記住對(duì)方的名字？

3.那些和你喜歡的動(dòng)物相同，或者相近的人，你們身上有哪些地方很像，你們溝通起來(lái)如何？

4.有沒(méi)有時(shí)候，你們喜歡的動(dòng)物相同，但原因卻不同，這說(shuō)明了什么？游戲的啟示

認(rèn)識(shí)、了解一個(gè)人有很多方式和方法，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都隨時(shí)隨地在表達(dá)自己。

通?！白钅艽砦业膭?dòng)物”這個(gè)游戲，使我們可以很快的從一個(gè)側(cè)面對(duì)一個(gè)人有更深的了解。相對(duì)于那種正統(tǒng)的自我介紹，人在這種情境下顯得更為真實(shí)。

我覺(jué)得最能代表我的動(dòng)物是狗，但不是野狗，是那種“家狗”，至于原因嘛，就先保密了。

如果你想使用這個(gè)游戲

在開始的時(shí)候，應(yīng)鼓勵(lì)大家創(chuàng)造性的自我介紹。如果有條件，可以先放一段有關(guān)各種動(dòng)物的節(jié)目，活躍大家的氣氛。為了讓大家在別人介紹的時(shí)候更專心的聽(tīng)，可以告訴他們，最后要離開座位，每個(gè)人去找一個(gè)可以友好相處的動(dòng)物，然后坐在一起。

第四篇：在老外眼里,最能代表中國(guó)的“四大件”

小編發(fā)現(xiàn)老外最喜歡問(wèn)我們中國(guó)人這幾個(gè)問(wèn)題：

“你是姓x，還是名x？” “你們?cè)趺催@么喜歡吃動(dòng)物的腳？”

“你筷子咋使這么好？” 以及“你會(huì)功夫嗎？??！”

在此，替廣大中國(guó)百姓回應(yīng)一下：我們不會(huì)……我們不會(huì)……我們真的不會(huì)！不過(guò)，我們中國(guó)人都會(huì)點(diǎn)穴倒是真的！

喏▼

回歸正題——在老外眼里，最能代表中國(guó)的“四大件”。

當(dāng)問(wèn)到最能代表中國(guó)的標(biāo)志物，不出意外，大多數(shù)外國(guó)人脫口而出的應(yīng)該都是中國(guó)功夫、中國(guó)菜、長(zhǎng)城、大熊貓。的確，這四大“門面”已經(jīng)憑借自己的本事叱咤地球好幾十至幾百載不等，地位實(shí)難撼動(dòng)。但如今，他們也在以其與原本不近相同的功能或風(fēng)貌影響著世界，進(jìn)而產(chǎn)生了一些“反差感人”“反差逗”的奇妙效果。

1長(zhǎng)城——“最感人”“再一次覺(jué)得自己如此被需要”

有關(guān)長(zhǎng)城在國(guó)際的影響力不必贅述，但怎么也沒(méi)想到，如此莊嚴(yán)肅穆的長(zhǎng)城竟然有一天成為了“最感人”的中國(guó)“門面”。

2016年1月12日一條來(lái)自大洋彼岸的信息轟動(dòng)了中國(guó)的朋友圈，美國(guó)小男孩Dorian身患癌癥，他的爸爸在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布了一段文字，希望能有人在中國(guó)長(zhǎng)城拍下一張帶有“D-Strong（堅(jiān)強(qiáng)）”牌子的照片，讓兒子沒(méi)有遺憾地離開這個(gè)世界。

不過(guò)更轟動(dòng)的是，事情“一發(fā)不可收拾”地在這極寒的天氣溫暖了全世界。

還有來(lái)自天安門的祝福

D-STRONG！Dorian，加油！我們帶你看長(zhǎng)城！

2大熊貓——“最得寵”“任性萌系”外交官

國(guó)寶大熊貓一直以其“尊貴的身份”、“蠢萌的姿態(tài)”、“傲嬌的天性”有恃無(wú)恐地享有著全世界人民的寵愛(ài)，但同時(shí)熊貓也擔(dān)當(dāng)著“外交官”的職務(wù)，為增進(jìn)與他國(guó)友好關(guān)系做出了極大的貢獻(xiàn)。

1972年2月，尼克松首次訪華，中美關(guān)系走向正?；?。兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人興高采烈祝賀之時(shí)，尼克松又正式提出了希望中國(guó)饋贈(zèng)大熊貓的請(qǐng)求。最終北京動(dòng)物園的一對(duì)名叫玲玲和興興的3歲大熊貓成為特別的“國(guó)禮”被送往美國(guó)華盛頓國(guó)家動(dòng)物園。它們也是建國(guó)后第一對(duì)被送往西方國(guó)家的大熊貓?！傲崃帷焙汀芭d興”的抵達(dá)曾轟動(dòng)美國(guó)，受到了8000多名美國(guó)民眾的冒雨迎接。尼克松夫人親自出席了動(dòng)物園熊貓館的揭幕式，而在兩只熊貓公開展示的第一天，就吸引了2萬(wàn)多名美國(guó)民眾排隊(duì)參觀。

1992年12月31日下午3點(diǎn)，生活在華盛頓國(guó)家動(dòng)物園里的大熊貓“玲玲”走完23年生活歷程，無(wú)疾而終。僅僅過(guò)了幾個(gè)小時(shí)，全美國(guó)各大電視臺(tái)便播放了玲玲去世的消息。

美國(guó)兩家大報(bào)——《華盛頓郵報(bào)》和《華盛頓時(shí)報(bào)》，同時(shí)在一版刊登“玲玲”去世的消息及其生前的大幅圖片。為了延續(xù)“玲玲”的生命，醫(yī)學(xué)科學(xué)家還從“玲玲”的卵巢中搶救出100多個(gè)卵子，冷凍起來(lái)以備后用。

直到今天，熊貓館里依然保存著當(dāng)時(shí)運(yùn)送“玲玲”和“興興”的箱子。

3中國(guó)菜——“毒性最深”“謝耳朵的胃，GET！”

中國(guó)菜“侵蝕”全世界也不是一兩年了。唐人街、中國(guó)餐館、中餐外賣……早就病毒式地入侵了老外的生活。

倫敦華埠

據(jù)美國(guó)中文網(wǎng)報(bào)道，2015年的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，海外中餐館已超過(guò)40萬(wàn)家，其中數(shù)量最多的是東南亞，有約7萬(wàn)家，歐美也是中餐的重要聚集地。中餐在美國(guó)經(jīng)營(yíng)時(shí)間已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)100多年，約有中餐館5萬(wàn)多家。

而說(shuō)到中餐的“演藝生涯”也真是順風(fēng)順?biāo)谥T多影視劇中頻頻“露臉”，但是幾十幾年不換包裝到底是什么鬼？！

《老友記》▼

《愛(ài)情與靈藥》▼

《查令十字街84號(hào)》▼

《羞恥》▼

《生活大爆炸》▼

熟悉《生活大爆炸》的盆友一定也知道，頭號(hào)大主角謝耳朵一周七天的食譜都是固定的。周一是泰國(guó)菜日；周二是漢堡日；周三是奶油土豆湯日；周四是披薩日；周六是中餐日。謝耳朵對(duì)中餐尤其喜愛(ài)，在劇中他吃過(guò)左宗棠雞和陳皮雞塊。有一集中，他還特意學(xué)習(xí)了中文，跑去中餐店和老板理論，烹飪陳皮雞塊應(yīng)該用“橘子皮”而不是“橙子皮”。

本段相關(guān)內(nèi)容可直接從1分30秒處開始看起▼

BTW：有關(guān)老外最愛(ài)的十道中國(guó)菜，環(huán)球君之前做過(guò)一個(gè)盤點(diǎn)。如好奇，請(qǐng)戳下方圖片▼

4漢字——“最受追捧” 然而并沒(méi)有什么用

埃及的圣書、蘇美爾人的楔形文字、美洲的瑪雅文、中國(guó)的漢字并稱為世界上最古老的四大文字系統(tǒng)。這其中，古埃及圣書、楔形文字、瑪雅文都隨著文明的消逝而滅亡，唯有中國(guó)的漢字伴隨著日益強(qiáng)盛的華夏文明延續(xù)至今，仍舊在散發(fā)著其獨(dú)有魅力。

外國(guó)學(xué)者研究漢字，外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字，而外國(guó)漢字愛(ài)好者則已經(jīng)將對(duì)中國(guó)漢字的熱愛(ài)上升到了“身體層面”，越來(lái)越多的外國(guó)人在他們的服裝、文身上印上或刺上漢字，就如同越來(lái)越多的中國(guó)人喜歡在衣服上印英文單詞一樣。

但是！dear！你們確定真的刺對(duì)了嗎？

▲嗯沒(méi)錯(cuò)，在國(guó)外，“咕咾肉”的確又被叫做酸甜肉。

▲我本將心向“我思”，奈何文身師不識(shí)字。

▲小編估摸著這貨的女朋友是個(gè)叫Julia的女子。

▲“太極八卦新解”

▲噢喲，又是一個(gè)熱衷風(fēng)水的外國(guó)友人

▲誰(shuí)壞誰(shuí)知道！

▲何必折騰孩子?。ú贿^(guò)小編用火眼金睛目測(cè)了一下，這很可能是一次性可水洗型偽文身。

▲巧克力版岳飛。不過(guò)確定不是“精忠報(bào)國(guó)”？

▲JUST LEAVE ME ALONE!

▲聽(tīng)說(shuō)你們快到“猴”年了？

不過(guò)據(jù)說(shuō)老外最愛(ài)文的字還是下面這個(gè)

??果真是大愛(ài)無(wú)疆??

以及最后這位朋友，你這是欺騙誰(shuí)呢。

▲你是凱丁嗎？不，我是賽爾瑞斯。

第五篇：中國(guó)元素與廣告創(chuàng)意

[學(xué)子論文]淺談中國(guó)元素與廣告創(chuàng)意

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內(nèi)容摘要：隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，商品同質(zhì)化趨勢(shì)越加明顯，廣告在我們現(xiàn)在的日常生活中已是隨處可見(jiàn)??法國(guó)廣告評(píng)論家羅貝爾.格蘭說(shuō)，我們每天呼吸的是氮?dú)?、氧氣和廣告。這句話更是極為貼切地描繪了廣告對(duì)我們生活的深刻影響。廣告作為現(xiàn)代商業(yè)的主要傳播手段之一，已成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。?duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的良性循環(huán)發(fā)揮著任何媒介都不可替代的作用。廣告的需與求促成了商業(yè)活動(dòng)的圓滿實(shí)現(xiàn)。對(duì)企業(yè)而言，只有制作高品質(zhì)，有內(nèi)涵的廣告才可能獲得消費(fèi)者的青睞與認(rèn)同。優(yōu)秀的廣告作品總是與新奇的創(chuàng)意并行不悖。好的創(chuàng)意不僅來(lái)源于產(chǎn)品或服務(wù)的專業(yè)背景、功能信息、市場(chǎng)資料等基礎(chǔ)信息，更來(lái)源于生活中的生活常識(shí)、民俗民風(fēng)、地理知識(shí)、健康保健等相關(guān)信息。博大精深、華彩絢麗的中國(guó)文化注定要成為廣告創(chuàng)意的不竭源泉。

關(guān)鍵字：中國(guó)元素 廣告創(chuàng)意

正文：

中國(guó)廣告起步于二十世紀(jì)八十年代，然而直到九十年代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立以后，中國(guó)廣告業(yè)的空間才得以拓展，真正意義上的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)才開始出現(xiàn)，在這樣的背景下，‘創(chuàng)意’的概念才開始在中國(guó)廣告界流行。

究竟什么是廣告創(chuàng)意呢？對(duì)許多廣告人而言，這是一個(gè)夠興奮、夠刺激，也夠頭疼的問(wèn)題。無(wú)論是大衛(wèi).奧格威的‘神燈’理論，還是伯恩巴克的‘鬼斧’原則，無(wú)論是R.雷斯的獨(dú)特銷售主張，還是J.屈特的‘定位論’，無(wú)論是韋伯.揚(yáng)的‘舊元素，新組合’，還是李?yuàn)W.貝納的‘與生俱來(lái)的戲劇性’都有一個(gè)共同點(diǎn)即都從創(chuàng)意方法的角度對(duì)廣告創(chuàng)意進(jìn)行了歸納總結(jié)，而如果我們把這些定義單獨(dú)作為廣告創(chuàng)意的概念似乎有失偏頗。

綜合學(xué)者們對(duì)廣告創(chuàng)意概念的多種陳述，我們對(duì)廣告創(chuàng)意作如下定義：“廣告創(chuàng)意是廣告活動(dòng)中的思想創(chuàng)新活動(dòng)，是廣告創(chuàng)意人站在廣告主的立場(chǎng)，綜合運(yùn)用各種專業(yè)知識(shí)，準(zhǔn)確把握廣告主題，巧妙運(yùn)用廣告策略和廣告表現(xiàn)技巧，營(yíng)造最佳廣告意境，以達(dá)到最佳商品和服務(wù)信息傳播效果以及文化締構(gòu)為目的的創(chuàng)新思維活動(dòng)（引自《廣告創(chuàng)意案例分析》）?！?/p>

眾所周知，廣告創(chuàng)意的優(yōu)劣往往決定著廣告的成敗?，F(xiàn)代廣告的發(fā)展使越來(lái)越多的人把廣告當(dāng)作一種文化時(shí)尚元素。有創(chuàng)意、精彩的廣告成了賞心悅目的藝術(shù)品。廣告其本身所傳達(dá)的不再局限于企業(yè)的產(chǎn)品與服務(wù)，更多的是一種生活方式，社會(huì)文化，生活哲學(xué)。隨著本

土化趨勢(shì)的發(fā)展，受眾想從廣告中得到的更多的是其所蘊(yùn)含的文化符號(hào)。因此，我們說(shuō)廣告創(chuàng)意要想成功，并為大多數(shù)人所接受，必須切合公眾心理。不同國(guó)家或地區(qū)的受眾心理是不同的。應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)意(在這一點(diǎn)上，像可口可樂(lè)這樣的外來(lái)企業(yè)是做的很好的，在后文我們將對(duì)此作詳細(xì)介紹)，同時(shí)要注意廣告的科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合，從而使廣告新穎獨(dú)特、幽默風(fēng)趣，此外，還要注重在廣告創(chuàng)意中注入情感因素，使受眾對(duì)廣告產(chǎn)生心靈震撼。只有著意于潛移默化的情感訴求層面，才能讓消費(fèi)者油然而生對(duì)某種產(chǎn)品的品牌認(rèn)同感和歸屬感。

盡管有人認(rèn)為廣告活動(dòng)是‘帶著枷鎖跳舞’，創(chuàng)意元素是有限的，然而我們是不是對(duì)廣告創(chuàng)意無(wú)計(jì)可施了呢？我們說(shuō)廣告創(chuàng)意需要靈感，而靈感的一個(gè)重要來(lái)源是創(chuàng)作者對(duì)文化元素的巧妙運(yùn)用。魯迅先生也說(shuō)過(guò)：“處處留心皆學(xué)問(wèn)。”對(duì)于中國(guó)的廣告人而言，要想提高廣告的文化含量，得到受眾的認(rèn)可，就應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)文化中尋找靈感。中國(guó)文化兼容并蓄，博大精深。五千年的文化積淀，華彩絢麗的歷史內(nèi)涵，成為廣告創(chuàng)意的不竭源泉。聰明的廣告人把五彩繽紛的中國(guó)元素在廣告創(chuàng)意中的運(yùn)用發(fā)揮的淋漓盡致。

儒家思想歷來(lái)注重提倡人的生存意義和生命價(jià)值，主張?jiān)谧非笞陨硗昝赖耐瑫r(shí)要不斷提升我們的人生境界、人生價(jià)值和理想人格。這一主張為廣告創(chuàng)作提供了豐富的靈感源泉。不管是形象廣告、產(chǎn)品廣告、觀念廣告，還是公益廣告，無(wú)不滲透著這些優(yōu)秀思想的精華，給人以道德提示和情操修煉，同時(shí)也在無(wú)形間提升了廣告自身的文化品位和思想內(nèi)涵。通常，我們可以在很多公益廣告中捕捉到其中所蘊(yùn)含的博大的人生價(jià)值觀。關(guān)于人生價(jià)值，儒家主張入世，且以立德立功、成仁取義為核心?！睹献印吩唬喝收邜?ài)人。即友善待人、友好愛(ài)人、以一顆善良的心去愛(ài)別人，幫助別人，體恤別人。此外孔子在《論語(yǔ)》寫到：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！比嗜酥臼總儾粫?huì)因貪生而損害仁德，只有自我犧牲而保全仁德。在2008年汶川大地震之后發(fā)布的“風(fēng)雨同舟，眾志成城”的公益廣告中，廣告人利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)，振臂高呼，擔(dān)負(fù)起廣告賦予的道義責(zé)任。

此外，儒家還很注重家庭倫理規(guī)范，包括父子、夫妻、兄弟、婆媳之間的倫理關(guān)系。許多公益和商業(yè)廣告從婆媳倫理關(guān)系中尋找到閃光的創(chuàng)意靈感。婆媳關(guān)系是保持家庭和睦的重要因素，中國(guó)許多家庭由于婆媳關(guān)系處理不好而導(dǎo)致家庭不和，制造了無(wú)數(shù)恩怨情仇。在我們的廣告中，要摒棄封建糟粕，弘揚(yáng)積極向上的倫理道德，提倡家庭成員之間相互尊重、愛(ài)戴，共同建立和諧幸福的家庭關(guān)系。著名的公益廣告《媽媽洗澡》篇運(yùn)用戲劇化手法，講了一個(gè)小故事：年輕母親先給兒子洗腳，然后給婆婆洗腳，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)兒子不見(jiàn)了，原來(lái)兒子要學(xué)大人樣子給媽媽洗腳的故事。這則廣告在弘揚(yáng)傳統(tǒng)婆媳關(guān)系的“婆慈婦聽(tīng)”觀念上起到了很好的宣傳作用。

廣告在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的地位越來(lái)越重要。不僅要宣傳產(chǎn)品、創(chuàng)造品牌，更要擔(dān)負(fù)起道德教化作用?！墩撜Z(yǔ)》中云：“與朋友交，言而有信。”“信”就是誠(chéng)實(shí)、無(wú)欺，是儒家推崇的德行

之一。例如，UPS快遞業(yè)務(wù)在中國(guó)做的廣告中用了一個(gè)大打的中國(guó)書法“信”字作為訴求的主要符號(hào)，“中國(guó)”和“美國(guó)”用一個(gè)“信”字聯(lián)結(jié)在一起，表明這項(xiàng)業(yè)務(wù)是在中國(guó)和美國(guó)之間進(jìn)行的。廣告語(yǔ)“至上之選，至速之極”，說(shuō)明了這項(xiàng)業(yè)務(wù)的優(yōu)勢(shì)和效率，這則廣告?zhèn)鬟_(dá)了UPS的企業(yè)精神和理念，讓人對(duì)它充滿了信心。

在中國(guó)，佛教元素、道教元素、民間信仰在廣告中的運(yùn)用較多一些，這為廣告增添了深刻的文化內(nèi)涵，使廣告在經(jīng)濟(jì)與文化之間建立了一種默契，為廣告的有效訴求發(fā)揮了很好的作用。廣告與人們的生活密不可分，佛教文化又滲透到生活的各個(gè)方面，因此廣告中就不可避免的運(yùn)用到佛教元素，從而引起人們的注意，提高訴求效果，最終達(dá)到宣傳目的。正如，中國(guó)移動(dòng)通信公司2002年5月推出全新的數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)內(nèi)容—12580時(shí)，就利用了2002年上半年市場(chǎng)上非常流行的功夫小和尚的玩具形象，將僧家功夫形象作為傳播的載體。推動(dòng)1258形象的建立。他們 把1258叫做“移動(dòng)秘籍”，四種業(yè)務(wù)分別用拳法不同的四個(gè)小和尚來(lái)代言：“天女散花”代表短信服務(wù)，“如影隨形”代表秘書服務(wù)，“信手拈來(lái)”代表手機(jī)雜志，“一指乾坤”代表便利服務(wù)。加上功夫小子那滑稽可愛(ài)的形象，給人一種親切感和歷史文化感。佛教元素的運(yùn)用，為廣告增添了文化內(nèi)涵，使廣告在經(jīng)濟(jì)與文化之間建立一種默契，達(dá)到一種融合。

豐富的藝術(shù)形式的使用讓廣告的表現(xiàn)更為活潑精彩。正如我們所知，廣告的功能包括：告知功能，教育功能和審美功能。優(yōu)秀的廣告作品被視為藝術(shù)品，可以給人視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的愉悅，給人以美的享受。廣告可以運(yùn)用人類一切文明成果，作為創(chuàng)作素材和題材。尤其是文學(xué)和藝術(shù)在廣告中的運(yùn)用，更能增加廣告的文學(xué)藝術(shù)含量，提高廣告文化品位及審美效果。常見(jiàn)的藝術(shù)有有八大表現(xiàn)形式，即繪畫、雕刻、建筑、文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、電影。這八種藝術(shù)形式在廣告中經(jīng)常作為創(chuàng)作元素來(lái)表現(xiàn)廣告主題和產(chǎn)品信息。2008年8月8日北京奧運(yùn)開幕式上的琴樂(lè)舞蹈表演，以及央視CCTV-1水墨宣傳片，在對(duì)中國(guó)古典的藝術(shù)元素的運(yùn)用實(shí)屬匠心獨(dú)運(yùn)，僅從視覺(jué)上便讓人們領(lǐng)略到了中國(guó)古老而悠久的歷史文化魅力。

早在古代就有“入鄉(xiāng)隨俗”一詞，這說(shuō)明古代的人就已經(jīng)對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣和禁忌加以重視。最常見(jiàn)的是對(duì)中華民族的感情禁忌。近幾年來(lái)由于某些廣告人和廣告代言人唯利是圖，制作了一些傷害中國(guó)人民感情的廣告，觸犯了中華民族的感情禁忌，遭到了堅(jiān)決抵制?！镀囍选冯s志2003年第12期上的“豐田霸道”的廣告中，石獅子向豐田汽車敬禮鞠躬的畫面，讓許多中國(guó)人聯(lián)想到了“七七事變”中中華民族遭受到日本軍隊(duì)踐踏蹂躪的屈辱歷史；2004年9月的《國(guó)際廣告》雜志刊登了一則名叫《龍篇》的立邦漆廣告作品，描繪了柱子因沒(méi)有使用立邦漆而使柱子上的蟠龍下滑的場(chǎng)面，頓時(shí)引起了軒然大波，因?yàn)樽怨琵埦褪侵腥A民族的圖騰，是中國(guó)的象征，而這則廣告極大的引起了許多中國(guó)人民的反感和抗議，在一片聲討中，2004年9月26日，李?yuàn)W貝納中國(guó)總公司就“立邦漆廣告作品事件”發(fā)表聲明，向廣大受眾道歉?？梢?jiàn)，廣告業(yè)應(yīng)該充分重視文化禁忌。若廣告人忽略這項(xiàng)潛規(guī)則，必會(huì)遭到受眾心理和情感上的厭惡，廣告效果必會(huì)大打折扣。

中國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)酒歷來(lái)作為寄托中國(guó)人情感的商品，承載著飲酒人的個(gè)性與情感。因此，廣告創(chuàng)意在介紹酒的歷史、產(chǎn)地的同時(shí)，應(yīng)該營(yíng)造一種溫馨、寧?kù)o的氣氛。金六福酒的廣告設(shè)計(jì)就是酒類商品與廣告創(chuàng)意巧妙結(jié)合的上乘之作。

“金六?！?中國(guó)人的福酒

民俗文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的雛形和原始形態(tài)，它包括了有形和無(wú)形的民俗事象，如衣食住行、婚喪禮儀、歲時(shí)節(jié)日、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、以及共同的思維方式、道德倫理、價(jià)值取向、心理結(jié)構(gòu)等。這些民俗事象都可以成為廣告的創(chuàng)作元素，為廣告帶來(lái)無(wú)限的創(chuàng)作空間。金六福酒更是將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日與廣告創(chuàng)意的融合演繹的淋漓盡致。

1、“?！薄熬啤惫采?/p>

“福文化”是在中國(guó)地地道道的，且涵蓋面很廣的民俗文化之一。伴隨著中華民族幾千年歷史文明的變遷和發(fā)展，現(xiàn)已經(jīng)滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，透過(guò)它我們所能看到的是我們整個(gè)中華民族的生活觀和價(jià)值觀?！案！弊钟伞耙隆弊?、“一”字、“口”字、“田”字組合而成，“衣”字旁寓福祿之意，因此，我們也說(shuō)“?！庇小凹矣刑镆豢冢５撘戮呷敝?。所謂“?！奔纯勺鳌案狻薄ⅰ案＿\(yùn)”、“幸?！?。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在、還是未來(lái)，中國(guó)的老百姓都有一個(gè)共同的愿望，那就是企盼“?！钡牡絹?lái)。一個(gè)“?！弊旨耐辛巳藗儗?duì)幸福安康生活的向往，也有對(duì)美好未來(lái)的企盼與祝愿。中國(guó)人每每遇到喜事，好事，都離不開喝酒。節(jié)日喜慶需要美酒裝點(diǎn)，功成名就需要好酒慶賀，婚禮宴請(qǐng)需要佳釀添洗，祈福迎新需要美酒祭拜神靈，交識(shí)朋友更是離不開美酒助興。這是我們中華民族亙古不變、世代相傳的傳統(tǒng)。因此，這些變成了“福文化”與“酒文化”巧妙而完美的契合點(diǎn)，“福氣”因美酒而錦上添花，美酒因“福氣”而愈發(fā)香醇。

2、福酒有六

金六福酒業(yè)把“金六福是中國(guó)人的福酒”中的“六?！痹忈尀椋阂辉粔郏桓?，三曰康寧，四曰攸好德，五曰佳和合，六曰子念慈。與六福相對(duì)應(yīng)的是，金六福酒香、醇、濃、甜、綿、凈的六大特色。因此受到廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)和好評(píng)。自1996年創(chuàng)建以來(lái)，金六福品牌始終致力于“酒文化”與傳統(tǒng)民俗文化，尤其是“福文化”與“喜慶文化”的開發(fā)與結(jié)合。從最初的“好日子離不開它，金六福酒”、“喝金六福酒，運(yùn)氣就是這么好”、“中國(guó)人的福酒”、“幸福團(tuán)圓，金六福酒”、“奧運(yùn)福，金六?！钡龋浇裉斓摹按汗?jié)回家，金六福酒”、“我有喜事，金六福酒”、“中秋團(tuán)圓，金六福酒”等，無(wú)處不散發(fā)著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。

3、節(jié)慶添喜

中國(guó)有著悠久的酒文化歷史，節(jié)慶時(shí)刻，親人團(tuán)圓，親朋聚會(huì)，少不了把酒言歡；中國(guó)是世界聞名的禮儀之邦，中秋佳節(jié)，探親訪友，你來(lái)我往，也免不了要以酒傳情。在每年的節(jié)慶市場(chǎng)上，許多多的品牌酒業(yè)大打“送禮牌”和“促銷牌”，但要想從眾多的品牌中脫穎而出就必須超越產(chǎn)品層面的意義，金六福做到了這點(diǎn)，它用最敏銳的嗅覺(jué)與市場(chǎng)洞察力做出

反應(yīng)，將節(jié)慶營(yíng)銷提升到文化層面。以其春節(jié)主題營(yíng)銷為例。（引自《廣告創(chuàng)意案例評(píng)析》）

2005年春節(jié)前夕，金六福酒圍繞“春節(jié)回家，金六福酒”的傳播主題發(fā)起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的整合營(yíng)銷運(yùn)動(dòng)，并創(chuàng)造了銷量比去年同比上漲50%的驕人業(yè)績(jī)，同時(shí)還連續(xù)六年榮獲五糧液系列酒銷量冠軍。

2006年春節(jié)前，金六福仍舊以“春節(jié)回家，金六福酒”為主題開展?fàn)I銷，不過(guò)，2006年金六福對(duì)品牌所要表達(dá)的“福文化”，有了更深一步的理解。在2006年“春節(jié)回家，金六福酒”升級(jí)版本廣告片的故事演繹中，金六福通過(guò)“回家，就是給親人最好的禮物”這一新的訴求，對(duì)中華文化所蘊(yùn)含的中華民族含蓄、不張揚(yáng)的東方美，有了更為深入的把握和表現(xiàn)。

廣告片表達(dá)的是長(zhǎng)年在外，事業(yè)有成的中年兒子，在春節(jié)時(shí)開車回家，回家前他一再叮囑家里，不讓父親再像自己當(dāng)年讀大學(xué)時(shí)，每次回家，總騎著自行車去接他。然而，進(jìn)鄉(xiāng)的路上，父親還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的騎著自行車出現(xiàn)在兒子的視野里。兒子慌忙下車去迎接已是頭發(fā)斑白的父親。一句簡(jiǎn)單的話“爸，不是不讓你來(lái)接了嗎？”“沒(méi)事，快點(diǎn)回家吧?！北磉_(dá)了金六福在品牌創(chuàng)建中，對(duì)福文化的親情與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深刻理解。老父親關(guān)切的看著兒子，沒(méi)有更多的話語(yǔ)，回頭騎上自行車，像是給兒子引路似的轉(zhuǎn)頭前行。然而此時(shí)情感的表達(dá)溢于畫面，老父親對(duì)兒子的關(guān)切不是有西方式的表達(dá)，中年兒子也不會(huì)將自己對(duì)父親的愛(ài)用言語(yǔ)講給父親聽(tīng)。這就是中國(guó)式的愛(ài)，中國(guó)式的思念，中國(guó)式無(wú)法言表的含蓄文化，游子的遠(yuǎn)游，總是牽掛著每個(gè)父母的心；然而，中華文化的含蓄與內(nèi)斂，是不會(huì)把思念和那種內(nèi)心的關(guān)愛(ài)與念家掛在嘴上，而是用行動(dòng)將內(nèi)心的那種關(guān)愛(ài)表現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)時(shí)候，就六福適時(shí)的在父親和兒子之間架起了一座情感溝通的橋梁，畫面上及時(shí)地打出了“回家，就是給親人最好的禮物”。

總結(jié)：

廣告創(chuàng)意是一項(xiàng)艱苦而獨(dú)具創(chuàng)新精神的工作，是廣告人智慧的結(jié)晶。優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意成就了數(shù)之不盡的傳世廣告佳作。廣告是一門商業(yè)藝術(shù)，其表現(xiàn)就像是“帶著枷鎖跳舞”，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)又受到商業(yè)功利化信息的制約，所以廣告作品創(chuàng)意表現(xiàn)的重點(diǎn)是如何將商業(yè)功利化的信息進(jìn)行巧妙的包裝，將商品信息通過(guò)美妙的視覺(jué)感受、聽(tīng)覺(jué)感受傳達(dá)給受眾，潛移默化地引起受眾的情感共鳴與認(rèn)同，進(jìn)而使受眾對(duì)商品及服務(wù)獲得好感，最終促成其購(gòu)買行動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。值得注意的是，廣告在運(yùn)用中國(guó)元素時(shí)，一定要準(zhǔn)確理解中國(guó)元素的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，才能恰如其分的表達(dá)創(chuàng)意主題，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的廣告效果，也只有這樣才不會(huì)重蹈立邦漆和豐田汽車的覆轍。（作者系：山西省太原市中北大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

《廣告學(xué)教程》，蔡嘉清著，北京大學(xué)出版社出版，第三版

《中國(guó)元素與廣告創(chuàng)意》，郭有獻(xiàn) 郝東恒著，北京大學(xué)出版社出版

《2001中國(guó)最佳廣告案例》，主編郭克莎，編著孟祥昇，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社出版

《當(dāng)代廣告學(xué)系列叢書》，黎澤潮 王賢慶 王中義著，合肥工業(yè)大學(xué)出版社出版

《廣告創(chuàng)意》，楊海軍著，鄭州大學(xué)出版社出版

《廣告創(chuàng)意案例分析》莫凡 王成文 編著，武漢大學(xué)出版社出版