第一篇：2013年室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系每日一講(8月18日)

2013年室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系每日一講（8月18日）每日一講：

(單項選擇題)

1、熱反射幕墻玻璃安裝時，其鍍膜面應(yīng)朝向()

A.室外

B.室內(nèi)

C.室內(nèi)室外都可以

D.由設(shè)計定量

2、石材拼縫的嵌縫材料是()來源：考試大

A.硅酣結(jié)構(gòu)密封膠

B.環(huán)氧樹脂膠

C.普通硅酣耐候密封膠

D.無污染性的硅酮耐候密封膠

3、下列試驗不屬于幕墻的三性試驗是()

A.耐撞擊性能

B.風(fēng)壓變形性能

C.雨水滲透性能

D.空氣滲透性能

4、打開/關(guān)閉正交方式的功能鍵為______。

A．F1

B．F8

C．F6

D．F9

5、臨時特殊點捕捉方式的啟用方法為_____。

A．Shift+鼠標(biāo)右鍵單擊

B．直接鼠標(biāo)右鍵單

C．Ctrl+鼠標(biāo)左鍵單擊

D．直接鼠標(biāo)左鍵單擊

6、飾面磚粘貼工程中不屬于主控項目的選項是()。

A.找平

B.防水

C.接縫寬度和深度

D.勾縫材料

7、熱反射幕墻玻璃安裝時，其鍍膜面應(yīng)朝向()

A.室外

B.室內(nèi)

C.室內(nèi)室外都可以

D.由設(shè)計定量

8、地面防水工程應(yīng)做()蓄水試驗。

A.1次

B.2次

C.3次

D.4次

9、下列項目中不屬于明龍骨吊項工程安裝應(yīng)控制允許偏差的是()

A.接縫高低差

B.接縫間距

C接縫直線度

D.表面平整度

10、下面()結(jié)構(gòu)的墻體不允許開設(shè)洞口 A.全剪力墻結(jié)構(gòu)的剪力墻

B.框架-剪力墻結(jié)構(gòu)的剪力墻

C.混合結(jié)構(gòu)的連系墻

D.筒式結(jié)構(gòu)的填充墻

11、CP是哪個命令的熱鍵名______。

A．CIRLCE

B．COPY

C．CHAMFER

D．SPLINEDIT

12、廁浴間和有防水要求的建筑地面必須設(shè)置()

A.隔離層

B.找平層

C.防水隔離層

D.找坡層

13、對于材料的吸聲特性，下列論述()正確。

(1)玻璃棉、巖棉吸收高頻

(2)薄板共振吸聲結(jié)構(gòu)吸收低頻

(3)薄膜吸聲結(jié)構(gòu)吸收中頻

(4)空間吸聲體吸收全頻帶聲音

(5)璃棉、巖棉吸收中頻

(6)薄板共振吸聲結(jié)構(gòu)吸收高頻

A.(1)(3)(4)(6)

B.(2)(3)(4)(6)

C.(1)(2)(3)(4)

D.(1)(2)(4)(6)

14、下列不屬于玻璃隔墻工程允許偏差項目的是()

A.拉結(jié)筋位置

B.接縫寬度

C.接縫直線度

D.接縫高低差

15、點光源對正下方被照面形成的照度為E，當(dāng)點光源與被照面之間的距離縮短一半時，該點的照度應(yīng)是原來照度E的()倍

A.1 B.2 C.3 D.4

16、石材拼縫的嵌縫材料是()來源：考試大

A.硅酣結(jié)構(gòu)密封膠

B.環(huán)氧樹脂膠

C.普通硅酣耐候密封膠

D.無污染性的硅酮耐候密封膠

17、熱反射幕墻玻璃安裝時，其鍍膜面應(yīng)朝向()

A.室外

B.室內(nèi)

C.室內(nèi)室外都可以

D.由設(shè)計定量

18、根據(jù)室內(nèi)環(huán)境污染控制的不同要求，圖書館、展覽館、體育館等屬于()A.Ⅰ

B.Ⅱ

C.Ⅲ類民用建筑工程

D.Ⅳ類民用建筑工程

19、裝修材料按其使用部位和功能分為七類，當(dāng)單層、多層民用建筑需做內(nèi)部裝修的空間內(nèi)同時裝有火災(zāi)自動報警裝置和自動滅火系統(tǒng)時，()類材料的燃燒性能等級可不限制。

A.隔斷裝修材料

B.固定家具

C.裝飾織物

D.其他裝飾材料

20、為防止墻體產(chǎn)生內(nèi)部凝結(jié)常構(gòu)置一道隔蒸汽層，其位置()。

A.在墻體高溫一側(cè)

B.在墻體低溫一側(cè)

C.在墻體保溫層靠高溫一側(cè)

D.與保溫層無關(guān)

21、在室內(nèi)設(shè)計中，材料層的吸熱指數(shù)在()部位需要考慮。

A.地面

B.頂棚

C.墻面

D.窗戶

22、()保證本單位安全生產(chǎn)投入和有效實施。

A.生產(chǎn)經(jīng)營單位的主要負(fù)責(zé)人

B.項目經(jīng)理

C.專職安全生產(chǎn)管理人員

D.技術(shù)負(fù)責(zé)人

23、進(jìn)口硅酣結(jié)構(gòu)密封膠應(yīng)具有()

A.質(zhì)量證書

B.商檢報告

C.合格證書

D.實驗報告

24、打開/關(guān)閉正交方式的功能鍵為______。

A．F1

B．F8

C．F6

D．F9

25、()保證本單位安全生產(chǎn)投入和有效實施。

A.生產(chǎn)經(jīng)營單位的主要負(fù)責(zé)人

B.項目經(jīng)理

C.專職安全生產(chǎn)管理人員

D.技術(shù)負(fù)責(zé)人

26、在對金屬與石材幕墻構(gòu)件抽樣檢查時，每種構(gòu)件不得少于()件。

A.3 B.5 C.7 D.9

27、暗龍骨吊頂工程施工質(zhì)量控制主控項目應(yīng)包括()。

A.吊頂標(biāo)高、尺寸、起拱和造型

B.飾面材料質(zhì)量要求

C.飾面板上的燈具、煙感器位置

D.吊頂、龍骨的安裝間距及連接方式

E.金屬龍骨的接縫

28、廁浴間和有防水要求的建筑地面必須設(shè)置()

A.隔離層

B.找平層

C.防水隔離層

D.找坡層

29、點光源對正下方被照面形成的照度為E，當(dāng)點光源與被照面之間的距離縮短一半時，該點的照度應(yīng)是原來照度E的()倍

A.1 B.2 C.3 D.4 30、為防止墻體產(chǎn)生內(nèi)部凝結(jié)常構(gòu)置一道隔蒸汽層，其位置()。

A.在墻體高溫一側(cè)

B.在墻體低溫一側(cè)

C.在墻體保溫層靠高溫一側(cè)

D.與保溫層無關(guān)

31、民用建筑工程室內(nèi)裝修中所采用的水性涂料、水性粘膠劑、水性處理劑必須有()含量檢測報告。

A.總揮發(fā)性有機(jī)化合物

B.苯

C.氨 D.游離甲醛

E.氡

32、用TEXT命令書寫公差符號時應(yīng)使用______。

A．%%C

B．%%D C．%%P D．U

33、裝飾工程制作廚房用組合家具，常用()。

A.硬質(zhì)纖維板(又名高密度板)

B.水泥刨花板

C.半硬質(zhì)纖維板(中密度板)D.軟質(zhì)纖維板(低密度板)

E.刨花板

34、熱反射幕墻玻璃安裝時，其鍍膜面應(yīng)朝向()

A.室外

B.室內(nèi)

C.室內(nèi)室外都可以

D.由設(shè)計定量

35、對于材料的吸聲特性，下列論述()正確。

(1)玻璃棉、巖棉吸收高頻

(2)薄板共振吸聲結(jié)構(gòu)吸收低頻

(3)薄膜吸聲結(jié)構(gòu)吸收中頻

(4)空間吸聲體吸收全頻帶聲音

(5)璃棉、巖棉吸收中頻

(6)薄板共振吸聲結(jié)構(gòu)吸收高頻

A.(1)(3)(4)(6)

B.(2)(3)(4)(6)

C.(1)(2)(3)(4)

D.(1)(2)(4)(6)

36、用TEXT命令書寫公差符號時應(yīng)使用______。A．%%C

B．%%D

C．%%P D．U

37、()保證本單位安全生產(chǎn)投入和有效實施。

A.生產(chǎn)經(jīng)營單位的主要負(fù)責(zé)人

B.項目經(jīng)理

C.專職安全生產(chǎn)管理人員

D.技術(shù)負(fù)責(zé)人

38、建造師選用壁紙裝飾兒童房墻面，不僅壁紙的性能指標(biāo)應(yīng)符合設(shè)計要求和國家現(xiàn)行質(zhì)量等級標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，同時必須符合()。

A.外觀質(zhì)量的規(guī)定

B.物理性能的規(guī)定

C.室內(nèi)裝飾裝修材料壁紙中有害物質(zhì)限量標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定

D防潮、防水的規(guī)定

39、建筑幕墻按()分類，有玻璃幕墻、金屬幕墻、石材幕墻、人造板幕墻、組合幕墻等。

A.面板材料

B.骨架材料

C.支承方式

D.嵌縫形式

40、由于瀝青類防腐、防潮處理劑具有一定的()的特性，民用建筑工程室內(nèi)裝修中所使用的木地板及其他木質(zhì)材料，嚴(yán)禁采用瀝青類防腐、防潮處理劑。

A.毒性

B.揮發(fā)性高

C.持續(xù)性釋放污染 D.放射性 E.腐蝕性

41、打開/關(guān)閉正交方式的功能鍵為______。

A．F1

B．F8

C．F6

D．F9

42、裝飾裝修工程已完產(chǎn)品保護(hù)發(fā)生的費用應(yīng)列入工程量清單()。

A.分部分項工程費

B.措施項目費

C.其他項目費

D.零星工作項目費

43、民用建筑工程室內(nèi)裝修中所采用的水性涂料、水性粘膠劑、水性處理劑必須有()含量檢測報告。

A.總揮發(fā)性有機(jī)化合物

B.苯

C.氨 D.游離甲醛

E.氡

44、點光源對正下方被照面形成的照度為E，當(dāng)點光源與被照面之間的距離縮短一半時，該點的照度應(yīng)是原來照度E的()倍

A.1 B.2 C.3 D.4

第二篇：2014年傳統(tǒng)文化精髓及室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用每日一講(5月1日)

2014年傳統(tǒng)文化精髓及室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用每日一講（5月1日）每日一講：

(單項選擇題)

1、石材拼縫的嵌縫材料是()來源：考試大

A.硅酣結(jié)構(gòu)密封膠

B.環(huán)氧樹脂膠

C.普通硅酣耐候密封膠

D.無污染性的硅酮耐候密封膠

2、建筑幕墻按()分類，有玻璃幕墻、金屬幕墻、石材幕墻、人造板幕墻、組合幕墻等。

A.面板材料

B.骨架材料

C.支承方式

D.嵌縫形式

3、下列試驗不屬于幕墻的三性試驗是()

A.耐撞擊性能

B.風(fēng)壓變形性能

C.雨水滲透性能

D.空氣滲透性能

4、AutoCAD中的圖層數(shù)最多可設(shè)置為______。

A．10層

B．沒有限制

C．5層

D．256層

5、在Selectobjects操作中，想選擇最近編輯過的物體，應(yīng)鍵入______。

A．W

B．P C．L

D．ALL

6、為防止墻體產(chǎn)生內(nèi)部凝結(jié)常構(gòu)置一道隔蒸汽層，其位置()。

A.在墻體高溫一側(cè)

B.在墻體低溫一側(cè)

C.在墻體保溫層靠高溫一側(cè)

D.與保溫層無關(guān)

7、建筑幕墻按()分類，有玻璃幕墻、金屬幕墻、石材幕墻、人造板幕墻、組合幕墻等。

A.面板材料

B.骨架材料

C.支承方式

D.嵌縫形式

8、在建筑裝修中，下列做法對原結(jié)構(gòu)改變了荷載。()是不正確的。

A.樓面鋪設(shè)大理石，對原結(jié)構(gòu)增加了均布面荷載

B.在原有墻體上粘貼面磚，對原結(jié)構(gòu)增加了線荷載

C.在承重墻上開設(shè)洞口，減少了對原結(jié)構(gòu)的線荷載

D.鑿掉原結(jié)構(gòu)預(yù)制樓板的疊合層，再做樓面石材裝修，減少了對原結(jié)構(gòu)的面荷載，對結(jié)構(gòu)有利

E.增加吊頂對樓板增加了集中荷載

9、I類民用建筑工程的室內(nèi)裝修，必須采用具有()限量標(biāo)志的中密度纖維板及高密度纖維板。

A.Eo B.El C.E2

D.A

10、下列鋁合金外門窗框與砌體固定方法錯誤的是()

A.門窗框上的拉接件與洞口墻體的預(yù)埋鋼板焊接

B.射釘固定

C.墻體打孔砸入鋼筋與門窗框上的拉接件焊接

D.A、C混用

11、室內(nèi)吸聲減噪原理適合()

A.隔絕靠近聲源的直達(dá)聲

B.控制室內(nèi)的混響聲

C提高墻體的隔聲能力

D.提高吊頂?shù)母袈暷芰?/p>

12、為防止墻體產(chǎn)生內(nèi)部凝結(jié)常構(gòu)置一道隔蒸汽層，其位置()。

A.在墻體高溫一側(cè)

B.在墻體低溫一側(cè)

C.在墻體保溫層靠高溫一側(cè)

D.與保溫層無關(guān)

13、裝飾工程制作廚房用組合家具，常用()。

A.硬質(zhì)纖維板(又名高密度板)

B.水泥刨花板

C.半硬質(zhì)纖維板(中密度板)D.軟質(zhì)纖維板(低密度板)

E.刨花板

14、下列項目中不屬于明龍骨吊項工程安裝應(yīng)控制允許偏差的是()

A.接縫高低差

B.接縫間距

C接縫直線度

D.表面平整度

15、工程總承包項目的“生產(chǎn)安全事故應(yīng)急救援預(yù)案”應(yīng)由()單位統(tǒng)一組織編制。

A.甲方

B.總包

C.監(jiān)理

D.分包

16、打印圖形的鍵盤命令是______。

A．DO

B．PLAY

C．PLOT

D．DRAW

17、在對金屬與石材幕墻構(gòu)件抽樣檢查時，每種構(gòu)件不得少于()件。

A.3 B.5 C.7 D.9

第三篇：室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的關(guān)系

室內(nèi)設(shè)計原理課程設(shè)計

內(nèi)容：室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的關(guān)系

藝術(shù)系：馬萍萍

第一部分：課前提問（對上節(jié)課內(nèi)容的提問，通過觀看影片回答）

1、空間如何分割，采用了哪些手段？

2、整體風(fēng)格？如何體現(xiàn)？有著怎樣的文化內(nèi)涵？

3、小空間的處理手法？

第二部分：引言（引入本課的主講內(nèi)容）

1、室內(nèi)設(shè)計的含義？

室內(nèi)設(shè)計是對建筑內(nèi)部空間進(jìn)行的設(shè)計。是為滿足人類的生活，工作的物質(zhì)要求，根據(jù)空間的使用性質(zhì)，所處環(huán)境的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運用物質(zhì)技術(shù)手段及美學(xué)原理，同時還應(yīng)反映歷史文脈，環(huán)境風(fēng)格和氣氛等文化內(nèi)涵，營造出功能合理，舒適美觀，符合人類生理與心理要求的內(nèi)部空間環(huán)境。

問題？ 室內(nèi)設(shè)計是用來以滿足什么樣的需求？

——使用和審美的需求

3、現(xiàn)代社會下人們?yōu)楹稳绱酥匾暿覂?nèi)設(shè)計？

我們居住在房子里面，消磨著生命的時光，我們通過選擇住宅，選擇了自己的生活方式，而住宅本身也影響著我們的生活方式。林語堂先生說過：中國建筑的基本精神是和平與知足，其最好的體現(xiàn)是私人的住宅和庭院建筑。這種精神不像哥特式建筑的尖頂?shù)?1

那樣直指蒼天，而是環(huán)抱大地，自得其樂，哥特式教堂暗示著精神的崇高，而中國的廟宇宮殿則暗示著精神的安詳和寧靜。

《中國大百科全書建筑·園林·城市規(guī)劃卷》把室內(nèi)設(shè)計定義為“建筑設(shè)計的組成部分，旨在創(chuàng)造合理、舒適、優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境。

因此室內(nèi)設(shè)計是室外環(huán)境、建筑設(shè)計的深化和繼續(xù)，室內(nèi)設(shè)計不能脫離開室外環(huán)境和建筑本身的特性而孤立存在。

第三部分：本課主講問題一

一、室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的關(guān)系？

引言：

[1] 人類對居住環(huán)境的原始需求與現(xiàn)代需求

[2] 室內(nèi)是相對室外而言，是提供人們居住生活，工作的相對隱蔽的空間

[3] 無論是我國的建筑還是外國的建筑，對于居住在其中的人們來說，都是一個提供居住生活的場所，根據(jù)文化背景的不同會形成不同的建筑風(fēng)格，然而究其本質(zhì)而言都是一致的，都是為了功能和精神的滿足。

第1部分：設(shè)置提問

（1）東方建筑與西方建筑有何不同？

材料：石材、木材——宗教文化影響

文化：西方文化：強(qiáng)調(diào)一種激情，感性和神秘，你從西方神話故事中能感覺到——突變——金光四射的寶劍

東方文化：（尤其是中國）強(qiáng)調(diào)莊嚴(yán)、理性、和一種溫柔敦厚之美，講求天人合一；中國人的敘事情感是一個從容和緩而值得憧憬的，漫長的過程。

（2）中國最大的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)建筑是什么？——四合院建筑

（3）四合院建筑與飽含了我國什么樣的傳統(tǒng)文化底蘊和內(nèi)涵？

——中國哲學(xué)觀，中庸文化

第2部分：四合院建筑結(jié)構(gòu)介紹：

[1] 正房[2] 耳房

[3] 廂房[4] 堂屋

圖——[1] 垂花門

[2] 四合院——影壁——重要的裝飾壁面

影壁——就是今天的玄關(guān)設(shè)計

2、古建筑中吉祥圖案

[1] 福在眼前[2] 福壽雙全

[3] 五福臨門[4] 五瑞圖

3、四合院建筑與中庸之道

[1] 什么是慎獨自修？——自我完善、自我修養(yǎng)的過程

[2] 什么是忠恕寬容？——己所不欲，勿施于人——一個事情已經(jīng)過去了，還要困惑自己，每日醒來都是不滿和怨恨，那就是自我折磨—

—和尚過河

[3] 什么是是至誠盡性？——能夠充分發(fā)揮自己善良的天性，就能感化他人、發(fā)揮他人的善良天性

[4] 那么什么是和諧？

4、中國江南第一水鄉(xiāng)——周莊

[1]園林建筑中的借景、疊景[2]沈萬三的故事

5、徽派建筑：傳統(tǒng)文化的山陰道

[1]馬頭墻[2]宏村

第3部分：設(shè)置案例（通過案例鞏固知識）

案例一：《我的江南》

案例二：富康國際酒店——都市之浪漫

第4部分：總結(jié)關(guān)系？

思考：

[1] 通過以上內(nèi)容，你認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計的要素、元素是什么？

[2] 什么是地與文化，是設(shè)計中的文化內(nèi)涵是什么？

[3] 課堂作業(yè)：以民族文化為主題，做一套小方案，手繪稿，下節(jié)課

每個同學(xué)要站在前面講解方案。

第四篇：禪宗與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系

禪宗與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系

在中國佛教史上，禪宗是中國禪師依據(jù)中國思想文化，吸取并改造印度教思想而形成的頗具創(chuàng)造性的成果，在東亞思想文化史上產(chǎn)生了巨大的作用和影響。佛教作為外來宗教，為什么能和中國本土文化很好融合，并產(chǎn)生出極有生命力的宗派—禪宗。要弄清這一問題，必須講清楚禪宗的思想及其與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

一、禪宗的思想

（一）直指人心，不立文字。佛教其他各派都重視心性修持和經(jīng)典教化在由凡轉(zhuǎn)圣中的作用，禪宗卻有所不同，它在心性修持上提倡單刀直入，徑直指向當(dāng)下現(xiàn)實的人心，體驗清凈本性，見性成佛。不重視經(jīng)典和言教，廢除坐禪，排斥繁瑣名相辨析，否定絕對權(quán)威，反對偶像崇拜。這種簡易明快的禪修道路和方法是禪宗思想的根本特點。

（二）成就理想，不離現(xiàn)實。其他佛教派別普遍地排斥現(xiàn)實生活，而禪宗卻肯定現(xiàn)實生活的合理性，認(rèn)為人們的日常活動是人的自然本性的表露，洋溢著禪意，人們要在平平常常的感性生活中去發(fā)現(xiàn)清凈本性，體驗禪境實現(xiàn)精神超越，這種寓理想于現(xiàn)實中 在現(xiàn)實生活中成就理想的主張使禪修具有最為接近世俗生活的優(yōu)長具有十分明顯的活用實用價值。

（三）繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。禪宗除繼承佛教外，最終是結(jié)合中國固有的傳統(tǒng)思想，是最典型的中國話佛教宗派。如它繼承道家的道、無、自然、無為無不為等范疇、命題和思想，也和道家一樣具有鮮明的超越差異、對立、矛盾的意識。同時，禪宗不僅創(chuàng)造了一系列生動活潑、豐富多彩的現(xiàn)實超越方法、而且又否定了道家“游于塵垢之后”的脫離現(xiàn)實生活的超越道路。如上所述，禪宗主張在現(xiàn)實感性生活中實現(xiàn)心里、觀念、精神的超越、禪宗是繼承道家，又超越道家，這也是它的影響作用在唐末以來一時超越道家的原因所在。

二、禪宗與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

禪宗，不同于佛教的禪法。禪法是佛教的基本訓(xùn)練的一門學(xué)問，從小乘“安般守意”到大乘禪法，有它的體系。本文所講的“禪宗”，特指隋唐時期佛教的一個宗派。禪宗在中國佛教史上獨樹一幟，具有明顯的中國特色。

禪宗的興盛，是佛教其他宗派衰落后的產(chǎn)物。隋唐盛世，佛教經(jīng)學(xué)(佛教經(jīng)學(xué)與儒教經(jīng)學(xué)、道教經(jīng)學(xué)，三教鼎立)曾協(xié)和王化，是維護(hù)中央政權(quán)，傳播封建綱常名教的思想工具之一。唐中期以后，中央政府失去控制全國的絕對權(quán)力，地方勢力日趨獨立，分散割據(jù)的形勢越來越發(fā)展，直到唐王朝滅亡。佛教寺院經(jīng)濟(jì)遭到破壞，國家財政支絀，收入減少，推行兩稅法以后，寺院也要納租稅，出家人不再享有免役逃稅的特權(quán)。僧眾人口大大減少。(北朝時，北魏僧尼二百萬，北齊三百萬，北周也達(dá)二百萬。唐武宗滅佛，僧尼還俗為二十六萬。唐代戶口比北魏多，而僧人少，原因之一是推行寺院納稅政策的結(jié)果。參見《魏書．釋老志》 及《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十八。)唐中期以后，寺院經(jīng)濟(jì)衰落，其他宗派，講章句之學(xué)的都衰落了，只有禪宗得到發(fā)展。據(jù)記載，禪宗為了自身的發(fā)展，制定了自給自足的僧規(guī)，不再依靠寺院莊園剝削收入，爭取到生存的主動權(quán)。禪宗名僧懷海(749—814)制定《百丈清規(guī)》，改制詳情已不能完全考見，從北宋楊億為重修《百丈清規(guī)》(《古清規(guī)》)作的《序》中還可以略窺禪宗改革寺院制度的一些措施。禪宗僧徒靠勞作過日，“一日不作，一日不食”。它把中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式和生活方式，緊密地結(jié)合到僧眾的生產(chǎn)方式和生活方式上來。這一變革與中國的封建社會的結(jié)構(gòu)得到進(jìn)一步的協(xié)調(diào)，從而獲得生命力。

禪宗的修持方法、生活態(tài)度、終極關(guān)懷、超脫情懷，對于人的心靈世界、精神生活是有不可否認(rèn)的正面意義的。在 歷史上，它對破產(chǎn)農(nóng)民和失意士大夫知識分子起到一定的思 想解放作用，吸引了大批破產(chǎn)農(nóng)民聚集山林過著農(nóng)禪并重 的生活同時也深受一些思想家文學(xué)家藝術(shù)家的歡迎和贊賞，從而推動了思想文化的發(fā)展。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期中，出現(xiàn)了某種價值取向失衡道德水準(zhǔn)下降拜金主義享樂主義 和極端個人主義盛行的傾向我們?nèi)裟苤匾曃《U宗的超 越精神的合理內(nèi)核無疑有助于端正人們的價值坐標(biāo)和道德規(guī) 范提高人們的文化品位和精神境界與禪宗的這種積極作用 相聯(lián)系禪宗對客觀環(huán)境和客觀矛盾的悲涼超越對物質(zhì)生產(chǎn) 和物質(zhì)生活的消沉冷漠，則又是和人類的物質(zhì)需求相悖的 我們認(rèn)為人們面對大自然大宇宙也應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實的人文精神 為主導(dǎo)，永不滿足不懈求索依靠智慧與創(chuàng)造知識與科學(xué)的力量不斷戰(zhàn)勝苦難求得人類幸福，如果精神上的自我超 越變成精神上的自我滿足進(jìn)而喪失了進(jìn)取精神開拓精神與奮 斗精神是既不利于實現(xiàn)人生的價值與光華也不利于推動社 會的進(jìn)步與發(fā)展的。

第五篇：傳統(tǒng)文化與民族精神的關(guān)系

張岱年：中華民族精神是指導(dǎo)中華民族延續(xù)發(fā)展、不斷前進(jìn)的思想精粹，它集中表現(xiàn)在《周易》中的兩句話，這就是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”。方立天：中華民族精神具體包括“重德精神”、“務(wù)實精神”、“自強(qiáng)精神”、“寬容精神”、“愛國精神”等五個方面。

劉綱紀(jì)：中華民族精神可概括為“理性精神”、“自由精神”、“求實精神”、“應(yīng)變精神”等四個方面。

江澤民在十六大報告中指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！?此外，實事求是的科學(xué)精神、舍生忘死的犧牲精神、敬老尊賢的倫理精神、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神以及天人合一的和合精神等。

胡適提出過國民性中四個主要弊端，即貧窮、疾病、愚昧與自私，簡稱“貧弱愚私”

陳獨秀：中華社會之惡果蓋有四焉：一曰損壞個人獨立自尊之人格，一日窒礙個人意思之自由，一曰剝奪個人法律上平等之權(quán)利，一曰養(yǎng)成依賴性，戕賊個人之生產(chǎn)力?！餮竺褡逡苑ㄖ螢楸疚唬詫嵙楸疚?；中華民族以感情為本位，以虛文為本位。

柏楊：中國人不團(tuán)結(jié)，窩里斗，是中國人的劣根性。中國人不習(xí)慣認(rèn)錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。沒有包容性的性格，如此這般狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候，成了奴才；自傲的時候，成了主人！獨獨的，沒有自尊。

魯迅：可惜中國人但對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯兇獸相，也還是卑怯的國民。所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖(áo)戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰(zhàn)具比我們精利的歐美人，戰(zhàn)具未必比我們精利的兇奴蒙古滿州，都如入無人之境。「土崩瓦解」這四個字，真是形容得有自知之明。

中國傳統(tǒng)文化是一個為人類的發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的文化系統(tǒng)。它與古希臘文化同時產(chǎn)生，在古代幾乎同樣的輝煌。更重要的是，在中世紀(jì)，中國傳統(tǒng)文化面對衰落的歐洲文明，獨領(lǐng)風(fēng)騷，以自身的力量創(chuàng)造出人類文明發(fā)展的第二高峰。

在近代之前，中國傳統(tǒng)文化始終走在世界的前列。據(jù)不完全統(tǒng)計，17世紀(jì)前世界創(chuàng)造發(fā)明的總量，75%是由中國首先作出的；中國的造紙、印刷、火藥、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明為資本主義的興起奠定了技術(shù)的基礎(chǔ)。更為重要的是，中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展中形成了極具特色的人文精神和人文傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)將是人類在21世紀(jì)發(fā)展中至為寶貴的財富，也是中華民族重振雄風(fēng)的內(nèi)在基因。

中國傳統(tǒng)文化的價值觀念系統(tǒng)形成了中華民族的民族精神，而民族精神中最具特色最為重要的是以下幾個方面。

首先是堅忍不拔、自強(qiáng)不息的主體精神?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”是中華民族的精神心態(tài)，它包括“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的入世開拓精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高度社會責(zé)任感；“富貴不能淫，貧賤不能屈”的大丈夫氣概；“孔顏樂處”的樂觀心情等等。這一主體精神也是中華民族走向21世紀(jì)的主體精神，它是中國傳統(tǒng)文化中最寶貴的部分。

同時崇高和諧統(tǒng)一的價值取向也十分重要。在中華民族漫長曲折的歷史上，團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一始終占主導(dǎo)地位，表現(xiàn)出驚人的向心力和內(nèi)聚力。中華民族之所以能做到這一點，是與它崇尚和

統(tǒng)一的精神分不開的，求統(tǒng)一，求社會和諧穩(wěn)定發(fā)展，這仍然是中華民族當(dāng)代發(fā)展的重要保證。

其他如“仁”的人道主義精神、天人合一的境界、以德為本的儒商精神、遏惡揚善和日新變革的精神心態(tài)等等，都是中華民族精神中的精要，它為我們現(xiàn)代化進(jìn)程提供一個文化上的說明，揭示出中華民族走向新世紀(jì)有其內(nèi)在的深遠(yuǎn)的原因。

眾所周知，21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化以及文化多元化的世紀(jì)。經(jīng)濟(jì)全球化一方面促進(jìn)不同民族、國家去遵循同一規(guī)則，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面它又會消弭不同民族、國家的文化個性、喪失自我發(fā)展的內(nèi)涵支撐。文化是國家和民族的標(biāo)志和靈魂，是人的精神家園。任何一個國家和民族都要時時思考，時時注意，否則，國家或民族就是要渙散、萎靡，嚴(yán)重時可能要解體、滅亡。一個民族沒有自己的科技，可能亡國；如果一個民族沒有自己的文化，就要亡種，亡種比亡國更可怕，這絕不是危言聳聽。

中國是世界上惟一的歷史未曾中斷的文明古國。中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅哺育了中華兒女，而且還深深地影響了整個東亞，甚至于世界。在五千年的歷史長河中，中華文化展現(xiàn)了其生生不息的創(chuàng)造活力和吸納外來文化的包容能力。富有遠(yuǎn)見的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國的實際緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)了馬克思主義的意識形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展，社會主義思想文化道德體系逐步形成。然而，非馬克思主義的意識形態(tài)在滋長，各種文化相互滲透、相互激蕩更加突出，人們精神文化需求迅速增長，而國家所能提供的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)卻遠(yuǎn)不能滿足社會需求，人們處于文化饑渴中。隨著我國對外開放不斷擴(kuò)大，思想文化交流呈現(xiàn)分散性、便捷性、跨國界等特點，這既有利于加強(qiáng)各國人民的經(jīng)濟(jì)、文化交流，同時也面臨著更為激烈的國際文化競爭，以美國為代表的西方國家正以各種文化形式對我國進(jìn)行文化擴(kuò)張和滲透。中外文化直接碰撞不僅發(fā)生在境外，而且大量發(fā)生在境內(nèi)，文化市場、文化資源，文化陣地的爭奪更加激烈。如何從我國的實際出發(fā)，不斷發(fā)展、壯大、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民群眾特別是青少年對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心，在激烈的國際競爭中確立并發(fā)揮民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，增強(qiáng)文化競爭能力，增強(qiáng)民族自尊心和責(zé)任感，維護(hù)國家安全，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是擺在每一個中國人面前，應(yīng)該急切引起重視的大問題。

一、中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

文化是個極其復(fù)雜的社會現(xiàn)象。民進(jìn)中央主席許嘉璐先生對文化作了這樣的界定：“文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。文化是民族的標(biāo)志和靈魂；凝聚力量之所在，創(chuàng)新力量的源泉，是民族的根?！?/p>

中華文化是我國56個民族共同創(chuàng)造的，是全體中國人民和海外華人的精神家園，情感紐帶和身份認(rèn)同。

中華民族精神是中華文化的核心和靈魂。著名哲學(xué)家、北京大學(xué)教授張岱年先生認(rèn)為，“每一偉大民族都有其民族文化；每一民族文化都有其基本精神，亦可稱為民族精神?！边@個基本精神就是我們民族賴以生存、繁衍和發(fā)展的精神支柱和力量源泉。他認(rèn)為，中華民族精神集中表現(xiàn)于兩個主題：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！薄白詮?qiáng)不息”和“厚德載物”一個是奮斗精神，一個是兼容精神，在鑄造中華民族的民族精神上起了決定性的作用。當(dāng)然中華民族精神在不同時期，從不同的角度，不同的層面，有各種不同的概括和易于被人們理解和接受的表述，如愛國團(tuán)結(jié)、博大寬和、兼容并蓄、勤奮睿智、剛健有為、堅忍不拔、自立自強(qiáng)，天人和諧、以人為本、貴公賤私、求同存異等都是貫穿古代、現(xiàn)代、當(dāng)代的基本精神。這些精神成為古往今來千千萬萬中國人奮發(fā)向上、百折不撓的精神支柱，成為中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基本價值取向。這就是歷史鑄就的民族魂。這種民族精神具有巨大的歷史震撼力和時空穿透力，其所包含的合理性和價值取向，仍閃耀著人文精神的光輝和重要的現(xiàn)實效應(yīng)。文化是一個寶藏，不同時代的人們，可以根據(jù)社會實踐的需要，時代發(fā)

展的需求，從中發(fā)現(xiàn)新的意義，做出新的解釋，添加新的成分。人們在創(chuàng)造、構(gòu)建新文化時，首先要正視傳統(tǒng)文化的存在，在前人文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)開拓，只有使傳統(tǒng)文化的精華成為新文化的重要組成部分時，才能實現(xiàn)文化的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是新文化的搖籃和基礎(chǔ)；新文化是傳統(tǒng)文化的延伸和發(fā)展。但如同每一種民族文化都有它的兩重性一樣，中國傳統(tǒng)文化同樣是精華與糟粕、積極影響和消極影響并存的復(fù)合體。對此我們要采取審慎的、冷靜的分析，對符合時代發(fā)展要求，適合時代發(fā)展需要的傳統(tǒng)文化，便加以繼承；對違背時代發(fā)展要求，與時代發(fā)展相違背的傳統(tǒng)文化，便應(yīng)當(dāng)拋棄。

二、中華民族文化的現(xiàn)狀

作為世界古老文明發(fā)源地之一，沒有哪一個民族或國家能像中國這樣長期保持大致相同的疆域和主體不變的文化。從炎黃開始，五千年歷史文化的綿延，雖不斷有改朝換代，但始終沒有出現(xiàn)文化的斷層?？墒?，今天我們還能理直氣壯地這么說嗎？

1995年，趙樸初、冰心、曹禺等九位全國政協(xié)委員聯(lián)合提出016號提案，呼吁盡快建立“幼年古典學(xué)?！?，提案中說：“我國文化之悠久，其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭，從未中斷的長河，但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險，此可能中斷的方面是代代積累，構(gòu)成我民族文化重要內(nèi)容的各類古代典籍的研究和繼承”?！皹?gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基，也是幾千年來維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅強(qiáng)紐帶；如果不及時采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史罪人、民族罪人……”，這難道還不能讓我們警醒嗎？

我們中華民族正被西方文化潛移默化地“入侵”。“西”河之水天上來。我們的青少年在麥當(dāng)勞、肯德基、可口可樂等西方飲食文化的熏陶下長大；孩子們熟悉米奇、米妮、唐老鴨等國外卡通形象，卻與卡通花木蘭相見不相識；孩子們心目中的英雄是超人、蜘蛛俠，追逐影視歌星，卻沒有了岳飛、文天祥、劉胡蘭、董存瑞、焦裕祿、孔繁森等這樣的民族英雄，長此下去，必將喪失自我。當(dāng)我們終于“現(xiàn)代化”了的時候，我們的服飾變了、娛樂方式變了、生活習(xí)慣變了、觀念變了、語言也變了，當(dāng)一切都變得讓我們自己也覺得陌生的時候，我們還是“中國人”嗎？

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國的社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式也日益多樣化。但是，由于傳統(tǒng)文化的缺失，導(dǎo)致一些領(lǐng)域道德失范，誠信喪失，假冒偽劣、欺騙欺詐活動大肆蔓延；一些地方封建迷信，邪教和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會一大公害；一些人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等給社會帶來極大的危害。

在文化市場，含有暴力、色情、吸毒等內(nèi)容的出版物屢查不絕，更有甚者有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物中也插入低級媚俗的圖畫，真是糟蹋歷史，褻瀆經(jīng)典。

在校園里，“另類”童謠滿天飛，已成為一些小學(xué)生的“時尚”。“徽園” 燈箱圖片上的 19位安徽歷史名人，多是張冠李戴，這竟然展出達(dá)一年之久。我們是在怎樣的教育自己和教育青少年？在各種消極因素的影響下，少數(shù)青少年精神空虛，沉溺于網(wǎng)吧，行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。這些都應(yīng)引起人們的深思和警覺。

三、對策及建議

中共十六大報告指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量、深深融鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！边@表明，當(dāng)今的國際競爭不僅是經(jīng)濟(jì)力、科技力、軍事力等為主要內(nèi)容的綜合國力的有形競爭，在背后則滲透著文化力的角逐和較量。民族精神作為文化力的核心，具有對內(nèi)凝聚和動員民族力量，對外展示民族形象的重要功能。民族精神的培育關(guān)系到國家生存發(fā)展的根基，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)，我們不能等閑視之。

1、培育民族精神應(yīng)成為全社會的自覺意識

培育民族精神，需要充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，必須充分汲取中國傳統(tǒng)文化中的思想營養(yǎng)，以陶冶情操、咨政育人、塑造民族品格。

培育民族精神，需要充分吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。只有博采各民族之長，才能使中華文化的內(nèi)涵日益豐富；只有具備“海納百川，有容乃大”的氣度和胸懷，才能使民族精神煥發(fā)新的生機(jī)。

培育民族精神，需要堅持不懈地在全體民眾中開展弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化和民族精神的教育，使人們在社會生活中隨時隨地都能受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的感染、熏陶和教育，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力、創(chuàng)造力和生命力。

目前我國正處在一個多元文化交互撞擊，生活方式復(fù)雜多變的時代。人們的思想觀念、生活方式、思維方式乃至精神境界都在悄然變化，民族精神面臨新的挑戰(zhàn)。要使中華民族自立于世界民族之林，永遠(yuǎn)立于不敗之地，就必須與時俱進(jìn)，反思自己的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和吸收古今中外各種文化的精髓，發(fā)展、創(chuàng)新中華文化。中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和釋放著和平信息的人文精神，對于思考和解決當(dāng)今世界上個人至上、物欲至上、惡性競爭、掠奪性開發(fā)以及種種令人憂慮的問題，對于追求人類的安寧與幸福，必將提供重要的思想資源。同時，中華文化還是維系海峽兩岸人民的精神紐帶。兩岸同胞共同繼承和弘揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是實行“一國兩制”、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。從這種意義上來說，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育中華民族精神應(yīng)成為全社會的自覺意識，尤其是領(lǐng)導(dǎo)者的自覺意識，應(yīng)將其納入全民教育體系。

2、建設(shè)好校園文化

文化自覺目前主要還是學(xué)術(shù)界的反思，當(dāng)務(wù)之急是教育系統(tǒng)要深刻反思其在傳統(tǒng)文化傳承中的重要作用，要把自覺地傳承傳統(tǒng)文化作為教育系統(tǒng)的一項基本功能，形成共識，并把這種自覺向全社會擴(kuò)散。特別要把教育的重心落在3.67億18歲以下的青少年身上，他們是祖國未來的建設(shè)者，是中華民族的希望。

學(xué)校，從來就是文化傳承的主渠道，要把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育民族精神納入學(xué)校教育的全過程。現(xiàn)在發(fā)生在青少年中的種種不良行為，不是青少年自身的責(zé)任，而是教育的責(zé)任。各類學(xué)校要結(jié)合自己的特點，積極開展適合青少年特點的教育形式，寓教于樂，形成多學(xué)科的滲透，而不應(yīng)認(rèn)為是某一學(xué)科的責(zé)任和內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和了解中華民族的光輝歷史，從而認(rèn)識和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人類做出的杰出貢獻(xiàn)。進(jìn)一步使中華民族精神內(nèi)化為學(xué)生的自覺意識，從小樹立民族的自豪感，認(rèn)同感和責(zé)任感，培養(yǎng)出合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。探索富有針對性、吸引力、實效性的弘揚中華文化與培育民族精神的新手段、新方法、新途徑是學(xué)校的當(dāng)務(wù)之急，也是學(xué)校義不容辭的責(zé)任。

經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族精神。中華民族精神的精華被世界譽(yù)為中華美德，它對于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力，振奮民族精神，整合群體價值有著極其重要的作用。建議選擇具有代表性、具有時代生命力的經(jīng)典讀物，涵蓋儒、道、墨、法等諸子百家的名篇名句編成教材，指導(dǎo)青少年閱讀背誦，加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，提升文化品位，使他們終生受用。同時要在大學(xué)生中進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化典籍的普及工作，補(bǔ)上這一課。北京大學(xué)湯一介教授認(rèn)為，該做的事情就是盡可能深入地了解中華文化“只有自己文化的根扎得越深，對外來文化的吸取能力才會越強(qiáng)”。

政府必須將文化的民族性問題提升到指導(dǎo)思想高度來認(rèn)識，將其有機(jī)地滲透到基礎(chǔ)教育的目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材建設(shè)以及各種生動活潑的教學(xué)與德育活動之中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在整個基礎(chǔ)教育體系中占據(jù)一個相對合理的地位。

3、弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)從細(xì)微處做起

文化無處不在。政府要組織專家學(xué)者為青少年打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品，以符合青少年身心發(fā)展相一致的藝術(shù)形式展示傳統(tǒng)文化的魅力。以通俗、淺顯、明了的方式將中華優(yōu)秀文化的核心要義展現(xiàn)在青少年面前，讓他們?nèi)菀捉邮埽瑯酚诮邮?，要借助童謠、民諺、民間故事，卡通、漫畫、版畫、連環(huán)畫，書法、歌曲、文學(xué)作品、影視作品等多種藝術(shù)形式展現(xiàn)優(yōu)秀文化，引導(dǎo)、熏陶、感染青少年，在潛移默化中提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)民族感情，內(nèi)化民族意識，升華民族精神。

傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神、民族文化的載體。在西方價值觀念和生活方式的沖擊下，中國的傳統(tǒng)節(jié)日倍受青年的冷落，已是一個不爭的事實，年輕一代（含成年人）對春節(jié)、中秋、端午、清明、元宵、重陽、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同度下降，認(rèn)為過傳統(tǒng)節(jié)日不夠時尚，反而對西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)越來越有興趣。究其原因既與西方強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)、發(fā)達(dá)的文化傳播手段有關(guān)，又與商家和媒體的炒作有關(guān)，但根本原因是年輕一代對傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同。對傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠，會造成民族文化的隱形流失。我們不排斥“洋節(jié)”，但要強(qiáng)化自己的傳統(tǒng)節(jié)日，創(chuàng)造濃郁的節(jié)日氛圍，賦予傳統(tǒng)節(jié)日更多的時代氣息，使人們歡度節(jié)日中感受傳統(tǒng)，傳承文明。

4、建議加強(qiáng)愛國主義教育基地建設(shè)

各級政府要加大對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源的開發(fā)力度，要充分利用現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化資源。我省、市現(xiàn)已建成的愛國主義教育基地、歷史名人故居、博物館、科學(xué)館等要做好維護(hù)工作，提高利用效率。皖南事變紀(jì)念館急待維護(hù)，肥東瑤崗渡江戰(zhàn)役指揮部也應(yīng)投入資金建設(shè)，并免費向青少年開放。愛國主義教育基地，應(yīng)該成為展示歷史，傳承民族優(yōu)秀文化的平臺，真正發(fā)揮教育的作用。

5、建議加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)的管理

凈化互聯(lián)網(wǎng)，加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)督，杜絕暴力，色情等不健康的文化產(chǎn)品污染青少年的心靈。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚，將傳統(tǒng)文化資源網(wǎng)絡(luò)化，轉(zhuǎn)化成網(wǎng)絡(luò)資源，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間。

建議政府組織專家加強(qiáng)軟件開發(fā)，把中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)開發(fā)為青少年喜愛的軟件，建立少年文化網(wǎng)站為青少年服務(wù)。

6、建議公眾傳媒要為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡職盡責(zé)

公眾傳媒是黨和國家工作大局的重要組成部分，肩負(fù)著弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育民族精神的重任。有些傳媒忽視了自己的責(zé)任，隨心所欲，獵奇媚俗，甚至為了部門利益，不惜損害公眾傳媒的形象。殊不知，公眾傳媒是宣傳陣地，起著輿論導(dǎo)向的作用。宣傳什么，弘揚什么，給傳媒受眾，尤其是青少年帶去什么影響，這關(guān)系到國家的前途命運，豈可等閑視隨著城鄉(xiāng)居民生活水平的提高，公眾傳媒的覆蓋面越來越大。公眾傳媒應(yīng)以弘揚主旋律為首要任務(wù)，要堅持實事求是、與時俱進(jìn)，堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，充分體現(xiàn)中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育中華民族精神是一個龐大的系統(tǒng)工程，需要社會，學(xué)校，家庭的共同努力，需要全體民眾的共同努力，方可鑄造中華文化的新輝煌。一個民族，只有具備了深厚的文化底蘊和人文精神，才能夠有大作為和大貢獻(xiàn)；一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神將代代相傳。讓我們攜起手來，為中華民族的文化復(fù)興貢獻(xiàn)我們的智慧和愛心，推動中華文化更好地走向世界，為全人類做出更大的貢獻(xiàn)！