第一篇：探究世界的本質(zhì)“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律”教學(xué)設(shè)計(jì)
探究世界的本質(zhì)“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律”教學(xué)設(shè)計(jì)
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：
（1）識(shí)記運(yùn)動(dòng)、相對(duì)靜止的含義。
（2）理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。
（3）認(rèn)識(shí)規(guī)律的普遍性和客觀性。
能力目標(biāo) ：培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力和按規(guī)律辦事的能力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)： 增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心，正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。反對(duì)離開相對(duì)靜止談運(yùn)動(dòng)，避免犯形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。
二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。
三、教學(xué)方法
多媒體教學(xué)、課前自主合作學(xué)習(xí)、啟發(fā)式、合作探究、歸納法等。
四、教學(xué)措施
聯(lián)系實(shí)際生活，用生動(dòng)形象的生活實(shí)例來讓學(xué)生體會(huì)抽象的哲學(xué)道理。特別是通過《物質(zhì)世界變遷歷史》視頻、學(xué)生表演小品、明星圖片等教學(xué)支架，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過生活中典型實(shí)例的分析，讓學(xué)生感受并認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的相對(duì)性;再通過反面事例的分析，讓學(xué)生在對(duì)比中進(jìn)一步加深對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系的理解。同時(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)理論來分析、解決實(shí)際問題的能力，達(dá)到學(xué)以致用的目的。
五、教學(xué)過程
課前學(xué)生活動(dòng)安排：
1.學(xué)生自主預(yù)習(xí);
2.收集生活中常見的各種運(yùn)動(dòng)形式，初步感受運(yùn)動(dòng);
3.讓學(xué)生自己改編教材第32頁詭辯家歐布里德借錢的荒唐故事，改編成小品，課堂上讓幾名學(xué)生表演，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。
具體教學(xué)設(shè)計(jì)：
1.運(yùn)動(dòng)的含義：
（1）問：世界的本質(zhì)是什么？
答：物質(zhì)。
問：那物質(zhì)世界是以什么形式存在著呢？播放視頻《物質(zhì)世界變遷
歷史》，你們從中感受到了什么狀態(tài)？
答：世界的運(yùn)動(dòng)變化。
問：哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是什么？（學(xué)生根據(jù)課前自主學(xué)習(xí)回答）
為了讓學(xué)生深入理解運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，請(qǐng)學(xué)生列舉出視頻中看到的運(yùn)動(dòng)形式。讓學(xué)生全面感受世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。
（2）讓學(xué)生提出有沒有絕對(duì)不動(dòng)的東西？
從宏觀上和微觀上加以總結(jié)，澄清學(xué)生的一些誤區(qū)。
（3）歸納總結(jié)：澄清具體運(yùn)動(dòng)和哲學(xué)中運(yùn)動(dòng)的含義。
（4）展示一些描述運(yùn)動(dòng)的語句讓學(xué)生再一次感受物質(zhì)世界的存在方式（齊讀）。
2.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系：
（1）歸納剛才列舉的各種運(yùn)動(dòng)的主體各是什么？
總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
問：教材中慧能的觀點(diǎn)犯了什么樣的錯(cuò)誤？（學(xué)生閱讀、思考、回答）
總結(jié)：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是一種唯心主義的觀點(diǎn)。
（2）反面事例，故事回味，圖片展示《刻舟求劍》：
問：刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？
總結(jié)：離開了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)――形而上學(xué)
讓學(xué)生聯(lián)系生活中用靜止的觀點(diǎn)看問題的事例。（口頭展示）
（3）歸納運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系，同時(shí)反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。（ppt展示）
1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。
◆反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向
離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的觀點(diǎn) ――形而上學(xué)（如刻舟求劍）
離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn) ――唯心主義（如仁者心動(dòng)）
物質(zhì)世界都是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，我們生活中有沒有靜止不動(dòng)的物質(zhì)呢？舉例引出相對(duì)靜止。
3.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：
（1）靜止的概念：學(xué)生自學(xué)，教師歸納。
（2）只看到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性而導(dǎo)致的錯(cuò)誤：小品展示
學(xué)生用自己的方式表演教材中詭辯家歐布里德借錢的荒唐故事，并讓學(xué)生討論其錯(cuò)在哪里？
總結(jié)：只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止。
請(qǐng)學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活談?wù)劮裾J(rèn)相對(duì)靜止有什么荒唐后果？
（3）ppt展示一組同一人在不同年齡階段的相片，讓學(xué)生進(jìn)一步理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系。
問：人在不同年齡階段，相貌有很大的變化，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？
答：世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。
問：但無論怎么變，他會(huì)變成別人嗎？
答：不會(huì)。
問：這又說明什么哲學(xué)道理？
答：事物也有相對(duì)靜止的一面。
問：他終究會(huì)老去，表明靜止有何特點(diǎn)？
答：靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。
（4）總結(jié)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：
世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是否有規(guī)律？
4.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的：
（1）列舉一些易混易錯(cuò)點(diǎn)讓學(xué)生判斷，從中正確認(rèn)識(shí)規(guī)律的含義。
（2）通過實(shí)例使學(xué)生理解規(guī)律的客觀性：視頻播放人類違背自然規(guī)律導(dǎo)致的自然災(zāi)害，并讓學(xué)生談?wù)剢⑹尽?/p>
5.針對(duì)性訓(xùn)練：學(xué)生分組自主完成，組內(nèi)解決不了的，小組間交流。都解決不了的再由教師講解，并加以歸納總結(jié)。（練習(xí)題印發(fā)給學(xué)生，便于討論、交流）
6.課堂小結(jié)：構(gòu)建該課時(shí)的框架，理清知識(shí)線索及知識(shí)間的聯(lián)系，讓學(xué)生從整體上把握所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的整體歸納意識(shí)及對(duì)知識(shí)的理解運(yùn)用能力。（先讓學(xué)生自己總結(jié)，教師再歸納整理。）
7.尾聲：
設(shè)計(jì)意圖：一節(jié)課的時(shí)間總是有限的，但運(yùn)動(dòng)是無限的。讓我們繼續(xù)在生活中探索運(yùn)動(dòng)的魅力！學(xué)知識(shí)最重要的是要服務(wù)于生活，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，針對(duì)當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性還不夠，存在虛度年華的現(xiàn)象，給學(xué)生一些人生啟示！
世界上萬事萬物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，地球的運(yùn)動(dòng)帶來了晝夜，也讓我們擁有了如詩如畫的四季;聲音的傳播讓我們能享受美妙的音樂.....同學(xué)們！在這春暖花開之際，你們的青春正如這充滿希望、生機(jī)與活力的春天！.都說一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春。（播放鋼琴曲《清晨》，以春色為背景）讓我們?cè)凇肚宄俊返男芍泻椭@春天的腳步，播下希望的種子！人生的目標(biāo)！從這一刻就動(dòng)起來，收獲就在秋天?。▽W(xué)生在情景中暢想未來）
第二篇：《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》教學(xué)設(shè)計(jì)
高二《生活與哲學(xué)》第四課《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)
把握規(guī)律》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：
(1)運(yùn)動(dòng)的含義；(2)靜止的含義；(3)規(guī)律的含義；(4)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；(5)規(guī)律是客觀的 ◇理解
(1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；（2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系；(3)規(guī)律的客觀性 ◇分析
結(jié)合落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、科學(xué)執(zhí)政等社會(huì)熱點(diǎn)說明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的
2、能力目標(biāo)
(1)通過學(xué)習(xí)，體會(huì)如何去理解一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法
(2)通過學(xué)習(xí)、體會(huì)、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力(3)通過收集和分析材料，培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力(4)培養(yǎng)和訓(xùn)練透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)規(guī)律的能力
3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)
在初步樹立唯物主義的自然界、世界觀的基礎(chǔ)上樹立馬克思主義科學(xué)的規(guī)律觀
二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：
（1）物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的；（2）準(zhǔn)確把握規(guī)律的含義
三、【整體感知】：
通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生全面理解，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而物質(zhì)又運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律又是客觀的。
四、【教學(xué)方法】：
(1)運(yùn)用比較分析法，理解物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止、規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別與聯(lián)系。
(2)通過社會(huì)調(diào)查，了解目前我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，在處理人與自然的關(guān)系上在哪些違背客觀規(guī)律的現(xiàn)象。
（3）使用多媒體（主要是電腦）輔助教學(xué)
二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)
把握規(guī)律（板書）
導(dǎo)入：展示圖片（包括宇宙運(yùn)動(dòng)、分子運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等圖片）說明“世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的”（通過圖片讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)）
（一）、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（板書）
◇教師要求學(xué)生閱讀課文：(1)哲學(xué)上“運(yùn)動(dòng)”是什么含義？(2)想一想，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系? ◆學(xué)生看書回答。◇教師歸納板書：
1、運(yùn)動(dòng)的概念——宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程（板書）
從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（板書）
過渡：展示圖片：火山噴發(fā)和流星雨圖片，教師提問：想一想圖片中到底什么在運(yùn)動(dòng)？ 學(xué)生回答：火和星體在運(yùn)動(dòng)； 教師繼續(xù)問：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體（或說載體）各是什么？有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？通過學(xué)生的議論回答，從而得出運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的結(jié)論。
3、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者——脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的（板書）教師小結(jié)：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（板書）
引用恩格斯的名言：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，即物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的?！笳n堂練習(xí)：
1．英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！蔽覈拼闹蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點(diǎn)?！秹?jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于（A)
A、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)
B、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
C、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來的觀點(diǎn)
D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)
2．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系是(D)A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體
B．所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的
C．所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
D．所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
（二）、．靜止的含義——運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)（板書）
◇教師根據(jù)教材提問：(1)世界上有沒有絕對(duì)靜止的事物?
(2)有人說，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動(dòng)過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請(qǐng)你分析一下，這句話錯(cuò)在哪里?（展示圖片）
◆學(xué)生議論回答?！蠼處煔w納：教材設(shè)置這一欄目的目的是引導(dǎo)我們深刻體會(huì)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。
(1)沒有。(2)此觀點(diǎn)否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。大雁塔和故宮因?yàn)榭臻g位置在一定條件和范圍內(nèi)不變，是處于相對(duì)靜止之中。
展示圖片：劉德華主演的《星夢(mèng)奇緣》中的10歲、20歲、30歲、40歲、50歲、80歲的化裝扮相變化，說明雖然歲月變化，但是劉德華還是劉德華，沒有變成梁朝偉或周杰倫，引導(dǎo)學(xué)生得出事物的根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，就是處于相對(duì)靜止之中。從而要求學(xué)生歸納靜止的含義。
1、靜止的含義（板書）
辯證唯物主義認(rèn)為：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義，一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。過渡：理解運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，要求學(xué)生閱讀教材P.32詭辯家歐布里德借錢的故事?！蠼處熖釂枺合胍幌?，歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤?
◆學(xué)生議論回答。◇教師歸納：歐布里德只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)了相對(duì)靜止。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
2、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（板書）
運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系——靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。
（這一問題是本課的難點(diǎn)之一。這是因?yàn)椋瑢W(xué)生容易把握形象思維，但缺乏辯證思維能力。對(duì)于事物是什么，不是什么容易區(qū)分；但對(duì)事物既是什么，又不是什么，是這樣，又不這樣，則難以理解。如運(yùn)動(dòng)就是運(yùn)動(dòng)，靜止就是靜止。對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)就難以理解，不易接受。）
教師提出兩句名言讓學(xué)生判斷：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。——赫拉克利特 “人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”?！死佐?/p>
教師歸納：第一句正確。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。第二句錯(cuò)誤。否認(rèn)相對(duì)靜止的存在。
◇課堂練習(xí)：“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處于不問斷的變化之中”。這句話是說
(D)
①事物的變化是捉摸不定的②事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性④對(duì)立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍聯(lián)系
A、①②
B、②③
C、③④
D、②④
（三）、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（板書）
1．規(guī)律的含義——規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
（板書）
◇教師提問：人類根據(jù)什么發(fā)現(xiàn)并制造出新的元素?
◆學(xué)生議論回答?！蠼處煔w納：教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們深刻體會(huì)規(guī)律的客觀存在，從而激發(fā)我們探索規(guī)律的興趣。人類是根據(jù)元素變化的規(guī)律，即元素周期律發(fā)現(xiàn)并制造出新元素的。
首先，任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的聯(lián)系。（板書）
教師通過練習(xí)讓學(xué)生體會(huì)規(guī)律的各個(gè)特征：判斷，下列是規(guī)律的有：A、萬有引力規(guī)律
B、遺傳規(guī)律
C、8與發(fā)、4與死
D、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律
E、有好風(fēng)水、事業(yè)就能成功。學(xué)生回答后教師歸納：C、E不是。因?yàn)镃、E不是事物本身固有的聯(lián)系，而是主觀臆造的、人強(qiáng)加的聯(lián)系。作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，不是人們從外部強(qiáng)加于事物的，也不是人的主觀意識(shí)賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的，而是事物在發(fā)展過程中自身所固有的。
其次，任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過程中的本質(zhì)聯(lián)系。（板書）
學(xué)生判斷：F、地球繞著太陽轉(zhuǎn)，水往低處流。G、萬有引力
學(xué)生回答后教師歸納：F不是，G是。因?yàn)镕是現(xiàn)象，是規(guī)律的表現(xiàn)，不是規(guī)律本身。規(guī)律是隱藏在事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系，是看不見、摸不著的。
世界上的事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系的形式也是無限多樣的，有現(xiàn)象之間的聯(lián)系，也有本質(zhì)之間的聯(lián)系。并非一切聯(lián)系都是規(guī)律，作為規(guī)律的聯(lián)系，不是浮現(xiàn)在事物表面的現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏在事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系是相對(duì)于非本質(zhì)聯(lián)系而言的，它是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，是對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要的、決定性作用的聯(lián)系。這種聯(lián)系體現(xiàn)了事物本身所固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)，并貫穿于事物整個(gè)發(fā)展過程，而區(qū)別于事物外部的、表面的、現(xiàn)象的聯(lián)系。
再次，任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過程中的必然聯(lián)系。（板書）
學(xué)生判斷：判斷其中是必然聯(lián)系的有： ①“種瓜得瓜，種豆得豆”
②“價(jià)格必定圍繞價(jià)值上下波動(dòng)” ③“生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力水平” ④“守株待兔”
⑤“人不為己，天誅地滅” 答案：①②③
在事物發(fā)展過程中，有的聯(lián)系是必然要發(fā)生的確定的聯(lián)系，有的聯(lián)系是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的聯(lián)系，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的偶然的不確定的聯(lián)系。規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。只有事物變化發(fā)展中的確定不移的、必然如此的聯(lián)系，才能成為規(guī)律。最后，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變的，易逝的聯(lián)系。（板書）下列說法中,哪些屬于規(guī)律? ①月亮繞地球轉(zhuǎn)
②價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng) ③烏鴉叫喪，喜鵲報(bào)喜
④萬有引力
⑤一年春夏秋冬的變化
⑥蘋果落地 ⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況
⑧種瓜得瓜，種豆得豆
⑨水往低處流 ⑩我每天6：00起床 答案：④⑦
2．規(guī)律具有客觀性（板書）
◇教師提問：(1)“永動(dòng)機(jī)”為什么無法制造出來?
(2)焦耳的成功給了我們什么啟示?
◆學(xué)生議論回答?！蠼處煔w納：(1)“永動(dòng)機(jī)”無法制造出來，是因?yàn)檫@一設(shè)想違背了能量守恒定律，從一開始就是不科學(xué)的。
(2)焦耳成功啟示我們要尊重科學(xué)、尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。(1)規(guī)律的客觀性（板書）
就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)，規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時(shí)，規(guī)律就不起作用。
(2)規(guī)律具有客觀性，還意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅（板書）
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律，規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意改變。(3)規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的（板書）
規(guī)律的必然聯(lián)系，說明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性。人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳，否則，就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。
規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。
◇課堂練習(xí)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(A)
A、規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B、一切從實(shí)際出發(fā)
C、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D、矛盾具有普遍性
3、規(guī)律是普遍的（板書）
自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。
教材引用茍子的名言揭示了自然界、人類社會(huì)都具有規(guī)律性。
◇課堂練習(xí)：“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”這表明(B)A．宏觀天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B．自然界事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的 C．人類社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的 D．人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展是有規(guī)律的 4．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的（板書）(1)人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律（板書）
如：人們通過抽象思維，發(fā)現(xiàn)客觀世界中紛繁復(fù)雜的化學(xué)元素是有規(guī)律的，從而發(fā)現(xiàn)了它們變化的周期律；人們還從眼花繚亂的商品交換中，運(yùn)用抽象思維發(fā)現(xiàn)了價(jià)值規(guī)律；馬克思更是對(duì)大量復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行抽象分析，認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律。
(2)人能夠利用規(guī)律（板書）展示圖片 歷史上有“草船借箭”“庖丁解?！钡牡涔?，也有古人修筑都江堰的創(chuàng)舉，更有今人“飛船上天”“三峽工程”的奇跡。這些都是人們利用規(guī)律、造福人類的典范。人們對(duì)規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：
①人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，如“草船借箭”“庖丁解?！?、預(yù)測(cè)彗星的回歸、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等，這些都是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，取得預(yù)期目的的典型事例。
②人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。如李冰父子修建的都江堰是我國古代勞動(dòng)人們利用規(guī)律、造福人類的杰出典范。
特別需要指出的是，人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的。
◇教師提問：(1)人類對(duì)自然規(guī)律的利用，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律?(2)請(qǐng)舉出人類利用客觀規(guī)律為自己造福的實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)這一問題的看法?！魧W(xué)生議論回答。◇教師歸納：(1)不能。
(2)學(xué)生回答略
◇課堂練習(xí)：
2003年8月29日凌晨，火星與地球進(jìn)行了6萬年一次的最親密接觸，許多文愛好者有幸目睹了這一天文奇觀。據(jù)科學(xué)家推算，火星和地球下一次如此親接觸，估計(jì)要在2287年，也就是284年后的8月。上述事實(shí)說明(D)
A、火星大沖的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象
B、火星大沖的出現(xiàn)并無規(guī)律可循
C、人類終于完全認(rèn)識(shí)了火星大沖現(xiàn)象 D、人們對(duì)火星大沖及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)能力不斷提高
本課小結(jié)：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)又是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)的形式多種多樣，運(yùn)動(dòng)又是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，運(yùn)動(dòng)和靜止既有區(qū)別又有聯(lián)系，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的，而靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，盡管規(guī)律是客觀的，但在規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，并且能利用規(guī)律造福于人類。
課后練習(xí)：辨析：規(guī)律是運(yùn)動(dòng)過程中固有的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，因而人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無能為力。
第三篇：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律
第四課 探索世界的本質(zhì) 第二框 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律
一、重點(diǎn)內(nèi)容：三個(gè)概念（運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律）、兩對(duì)關(guān)系（運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系、）
二、知識(shí)梳理
（一）運(yùn)動(dòng)的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
（二）運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 區(qū)別：含義不同
聯(lián)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)）
②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）
（三）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系
1、靜止的含義：
一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是指物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。
2、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系
區(qū)別：①含義不同 ②特點(diǎn)不同，運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。
聯(lián)系①靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
（四）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
1、規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理
①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
3、方法論要求：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律受到懲罰。
②人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律、利用規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不等于說人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無能為力的，我們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
三、課堂練習(xí)
（一）單選題
1、英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！蔽覈拼闹蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點(diǎn)?！秹?jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一。慧能進(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于()A、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) C、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來的觀點(diǎn) D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)
2、近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明
A．世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力
3、“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這一觀點(diǎn)
A．否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B.否認(rèn)了靜止的相對(duì)性
C．認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 D.認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的
4、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。其錯(cuò)誤在于 A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動(dòng)性 C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
5、為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是
A.人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的
6、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的
7、“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了
A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)
8、《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明
A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的 C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律
（二）簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述你對(duì)馬克思主義物質(zhì)運(yùn)動(dòng)觀的理解。
2、夏季，北京等地為緩解當(dāng)?shù)睾登?，采用了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。
〔答案」（1)事物運(yùn)動(dòng)是有客觀規(guī)律的；(2)人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。
①運(yùn)動(dòng)是宇宙中一切事物的變化和過程。②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。
第四篇：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
識(shí)記運(yùn)動(dòng)的定義，相對(duì)靜止以及規(guī)律的含義；理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系以及運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。結(jié)合相關(guān)原理，列舉事實(shí)，討論如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，而否認(rèn)靜止的相對(duì)性會(huì)導(dǎo)致的后果，分析馬克思主義哲學(xué)為什么要堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。列舉事實(shí)，分析任何事物都有內(nèi)在的規(guī)律性，規(guī)律是客觀的不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，但是人在規(guī)律面前并不是無能為力的
2、能力目標(biāo)
鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，并且能夠正確按照客觀規(guī)律辦事的能力。
3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系的原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而承認(rèn)世界是可知的，在生活學(xué)習(xí)中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的信心和勇氣，反對(duì)離開相對(duì)靜止談運(yùn)動(dòng)，避免形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。
重難點(diǎn)分析
1、教學(xué)重點(diǎn)
（1）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。（2）規(guī)律是客觀的
2、教學(xué)難點(diǎn)
（1）運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性（2）利用規(guī)律，造福人類
具體授課
導(dǎo)入
根據(jù)我們的生活經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，四季在不斷更替，花草樹木有枯有榮，你們也不斷成長(zhǎng)，給我們的感覺是我們每天都是生活在一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化的世界之中。古人有“日往則月來，月往則日來，日月相推則明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲月成焉”，說的是自然界在不斷變化。古人也有曾經(jīng)感慨：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”，說的是歲月流逝，人生易老。中國近代思想家龔自珍也 從國家的法律、時(shí)代的趨勢(shì)、社會(huì)的風(fēng)氣等角度說明社會(huì)上的一切事物都是處在不斷變化之中，他說：“自古至今，法無不改，事無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易”。那么什么是運(yùn)動(dòng)呢？
一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性
1、什么是運(yùn)動(dòng)？
所謂的運(yùn)動(dòng)，在哲學(xué)上是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化及其過程。在這個(gè)定義中，我們應(yīng)該注意一下幾點(diǎn)。
（1）運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物都具有的特性，而僅僅是某一個(gè)事物所具有的，也不僅是某一些東西所具有的
（2）運(yùn)動(dòng)不僅包括變化，還包括一個(gè)過程。
（3）哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)不是指機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)或者生命運(yùn)動(dòng)的某種具體的形式，而是對(duì)各種具體運(yùn)動(dòng)形式共性的抽象和概括，既可以是數(shù)量的變化，性質(zhì)或狀態(tài)的變化，也可以使事物變化的過程。水結(jié)成冰是事物狀態(tài)的變化；樹木在土中埋了若干萬年之后變成了煤，這是性質(zhì)的變化；封建制度從一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展到繁榮再到滅亡，這是社會(huì)的變化：這些變化都是物質(zhì)的一種具體的運(yùn)動(dòng)形式。
我們?cè)谇懊娴闹R(shí)里講到了世界是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)的世界，現(xiàn)在又講到了運(yùn)動(dòng)，那么物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是怎么樣的關(guān)系呢？
2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系
中國偉大的思想家老子在其《道德經(jīng)》中講到“流水不腐，戶樞不蠹”。物質(zhì)的存在在于運(yùn)動(dòng)，任何物質(zhì)的具體形態(tài)的存在都是只有在運(yùn)動(dòng)中才能夠保持自我的。所以（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。我們?nèi)绾卫斫膺@一句話呢？這句話強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)還是運(yùn)動(dòng)？當(dāng)然是運(yùn)動(dòng)了。這句話有兩層意思：
① 任何物質(zhì)都把運(yùn)動(dòng)作為其存在的前提和基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)不運(yùn)動(dòng)就不存在，只要物質(zhì)是存在的，它就必定是運(yùn)動(dòng)的。我們根據(jù)自己所了解的，能不能找出一個(gè)絕對(duì)毫不運(yùn)動(dòng)的東西出來呢？這是絕對(duì)找不出來的。② 運(yùn)動(dòng)也是物質(zhì)其他屬性得以存在的前提和基礎(chǔ)。任何物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)的過程中才能夠保持其屬性，其屬性才能夠存在。人如果所有的運(yùn)動(dòng)都停止了，那么人作為人的屬性是否還能夠保存下來呢？答案是否定的。舉個(gè)例子開看，地球如果不運(yùn)動(dòng)了，根據(jù)我們所學(xué)的知識(shí)，晝夜講不再出現(xiàn)交替，地球講受熱不均，某個(gè)地方永遠(yuǎn)是白天，某些地方永遠(yuǎn)是黑夜，生命將不復(fù)存在。③ 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無條件的永恒的。運(yùn)動(dòng)在任何時(shí)候都是存在的，不是由一個(gè)時(shí)間在它之先的某個(gè)事物作用的結(jié)果，二是它自身就是絕對(duì)的在先者。物質(zhì)是客觀實(shí)在的，它是永恒存在的，并非神的第一推動(dòng)力所推動(dòng)的，物質(zhì)的存在即是發(fā)生運(yùn)動(dòng)。
不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是沒有的，如果脫離了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，那么就會(huì)陷入形而上學(xué)的誤區(qū)。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。這句話強(qiáng)調(diào)的是誰在動(dòng)。答案是物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)只能夠是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，意識(shí)的變化也是由于環(huán)境、條件發(fā)生改變之后，我們的大腦對(duì)這些變化所作出的反映，是客觀世界在人腦中的反映，意識(shí)說到底是離不開物質(zhì)的。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。如果脫離了物質(zhì)來談運(yùn)動(dòng)就會(huì)陷入唯心主義，正如德國著名哲學(xué)家黑格爾所認(rèn)為的“世界的發(fā)展是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)”。
3、靜止
世界上的一切物質(zhì)都是處在不斷運(yùn)動(dòng)變化之中的，沒有物質(zhì)不運(yùn)動(dòng)也沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。也許有人會(huì)說，重慶一中就在這個(gè)地方，我從來都沒有看見它動(dòng)過，從來都沒有說重慶一中跑到南開中學(xué)去了，也沒有什么媒體報(bào)道重慶一中自己長(zhǎng)了腳從重慶跑到廣東、福建或者更遠(yuǎn)的地方，你怎么說一切物質(zhì)到在運(yùn)動(dòng)之中呢？面對(duì)這個(gè)疑問，我們應(yīng)該怎么解答？
就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。辯證唯物主義認(rèn)為，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)。它有兩方面的含義：（1）事物在發(fā)展的某一個(gè)階段其根本性質(zhì)保持不變。例如昨天的你和今天的你，雖然在不同的一天中，但是其根本性質(zhì)還沒有變化，你還是你，而不是別人，別人也不是你。資本主義社會(huì)經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，從最初的自由資本主義到后來的壟斷資本主義，但歸根到底，其性質(zhì)仍然是資本主義。（2）相對(duì)于某一個(gè)參照系來講，沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)或者在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某
種特殊的運(yùn)動(dòng)。這在物理中常常講到，當(dāng)兩個(gè)事物以同樣的速度朝著同一方向運(yùn)動(dòng)時(shí)，物體的相對(duì)位置是不變的。比如兩輛勻速直線行駛的車輛。比如說做在教室里的學(xué)生相對(duì)與地面。最著名的例子是在一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，一位法國飛行員在高空飛行的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)有小東西在游動(dòng)，他以為是一只小昆蟲，就順手抓過來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是子彈，而自己卻毫發(fā)無傷。這是為什么呢？因?yàn)轱w機(jī)飛行的速度和子彈的速度是一樣的，方向是一致的，相對(duì)于飛機(jī)這一參照系來說就是相對(duì)靜止的。所以飛行員才能夠抓住子彈并且自己毫發(fā)不傷。靜止是有條件的是相對(duì)的暫時(shí)的，它是相對(duì)于某一種具體的物質(zhì)形態(tài)而言的。
4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系
（1）任何運(yùn)動(dòng)中都包含了相對(duì)的靜止，任何相對(duì)靜止中都有絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，而這是不可分割的。
（2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一于物質(zhì)中，任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
同學(xué)們我們了一切事物都處在不斷運(yùn)動(dòng)之中，那么，我們的世界是不是處在雜亂無章的運(yùn)動(dòng)之中呢？事實(shí)上，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律可循的，是有著確定不移的基本的秩序的。什么是規(guī)律？
1、規(guī)律的定義
所謂規(guī)律，是指事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。對(duì)于規(guī)律的概念的理解，我們應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)：（1）“固有的”是指規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中自身所具有的，不是神的意志所強(qiáng)加的，也不是人的主觀意愿所賦予的，它不是依靠外力獲得的。舉例而言，就如我們的雙腳，這是我們所固有的。但是某一天，如果某人因?yàn)槟撤N原因而不得不截肢，截肢之后又安了一個(gè)假肢，那么這個(gè)假肢就不是這個(gè)人所固有的，而是強(qiáng)加上去的。（2）“本質(zhì)的”是指隱藏在表面現(xiàn)象的背后的穩(wěn)定的深刻的東西。例如蘋果落地這只是一種現(xiàn)象，它本身不是萬有引力規(guī)律，但是它是萬有引力規(guī)律的表現(xiàn)形式，只有透過這種表現(xiàn)形式才能夠揭示其隱藏在內(nèi)部的本質(zhì)的東西及萬有引力。（3）“必然的、穩(wěn)定的”指的是規(guī)律并不是一種偶然的現(xiàn)象。比如某個(gè)人某天喝酒之后去買彩票，結(jié)果中了大獎(jiǎng)，于是他想每天都喝點(diǎn)酒然后去買彩票就一定能夠中獎(jiǎng)。同學(xué)們想想看，如果這個(gè)人真的這么做的話，結(jié)果是怎樣的？他會(huì)真的中獎(jiǎng)嗎？答案是否定的。他喝了酒去買彩票并且中獎(jiǎng)了，這只是一種偶然的現(xiàn)象，不是喝了酒買彩票就一定能夠中獎(jiǎng)的，他把偶然的事情當(dāng)成一種必然的結(jié)果，這是錯(cuò)誤的。還有一個(gè)就是大家非常熟悉的成語叫做“守株待兔”，里面的主人公也是把偶然的當(dāng)成了一種必然的東西。
2、規(guī)律的特征
前面我們對(duì)規(guī)律的概念進(jìn)行了詳細(xì)說明，那么規(guī)律具有怎樣的特征呢？（1）規(guī)律是客觀的，它不以人的一直為轉(zhuǎn)移，人不能夠創(chuàng)造規(guī)律也不能夠消滅規(guī)律。荀子說“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，說的是天地運(yùn)行的規(guī)律不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的品德的好壞而發(fā)生改變，不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的主觀愿望而變化或者滅亡。比如說價(jià)值規(guī)律，人們不能夠憑借自己的想法去消滅價(jià)值規(guī)律，讓供不應(yīng)求的時(shí)候價(jià)格下跌，供過于求的時(shí)候價(jià)格上漲，或者干脆就讓各種東西的價(jià)格保持在一個(gè)固定的價(jià)格上，永遠(yuǎn)不變動(dòng)。只要有商品交換，價(jià)值規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用，人們不可能去消滅它。（2）規(guī)律是普遍的?！疤斓刂儯铒L(fēng)雨，水旱螟蝗，衰竭有法”，從自然界到人類社會(huì)，從天體的運(yùn)行到人類的生活，乃至人類的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之中都遵循這故有的規(guī)律，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。每個(gè)人從出生的那一刻起就注定要一步步走向死亡，無論他是最高國家領(lǐng)導(dǎo)人還是普通的老百姓，無論他是富可敵國的商人還是身無分文的乞丐，都注定有去世的那一天，任何人都無法擺脫這樣的命運(yùn)，因?yàn)檫@是規(guī)律，任何人都不能
夠?qū)⒅麥纭?/p>
3、規(guī)律發(fā)生作用是有條件的 規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，通過這些條件規(guī)律的變現(xiàn)形式為各種具體的外在現(xiàn)象，條件變了，外在的表現(xiàn)形式也會(huì)隨之發(fā)生變化。例如萬有引力這樣一個(gè)規(guī)律的發(fā)生作用也是有條件的，地球上，只有當(dāng)一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)速度小于第一宇宙速度的時(shí)候，他才會(huì)往下掉，如果超過了這個(gè)速度，就會(huì)飛離地球飛向太空。
4、人和規(guī)律的關(guān)系
人們懂得規(guī)律的這些特征以及其發(fā)生作用是有條件的之后，應(yīng)該如何處理人與規(guī)律的關(guān)系呢？我們能夠無視規(guī)律的存在而隨心所欲嗎？還是我們應(yīng)該順應(yīng)規(guī)律無所作為呢？請(qǐng)看下面兩則材料： 材料一：都江堰水利工程是由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾于前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，都江堰它充分利用當(dāng)?shù)匚鞅备摺|南低的地理?xiàng)l件，根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢(shì)，乘勢(shì)利導(dǎo)，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會(huì)用水綜合效益的充分發(fā)揮。它最偉大之處是建堰2250多年來經(jīng)久不衰，而且發(fā)揮著愈來愈大的效益。
材料二：發(fā)菜廣泛分布于北方各個(gè)省份，耐高溫、寒冷及干旱能力很強(qiáng)，生長(zhǎng)于海拔1000到2800米的干旱貧瘠土地中。由于發(fā)菜產(chǎn)地通常相當(dāng)貧窮，有農(nóng)民以采挖發(fā)菜賣錢謀生。但由于多年來過量采挖發(fā)菜，其野生資源已被嚴(yán)重破壞，并導(dǎo)致大片草場(chǎng)退化和土地荒漠化。發(fā)菜的分布范圍也隨著土地的開發(fā)而大量減少。調(diào)查計(jì)算，產(chǎn)生1.5-2.5兩發(fā)菜,需要摟10畝草場(chǎng)，1.5-2.5兩發(fā)菜的收入為40-50元,即“40-50元的發(fā)菜收入，破壞了10畝草場(chǎng)，導(dǎo)致草場(chǎng)10年沒有效益”。加上人群涌入草原后，吃住燒占等造成的經(jīng)濟(jì)損失，國家每年因摟發(fā)菜造成的環(huán)境經(jīng)濟(jì)損失近百億元，而發(fā)菜收益僅幾千萬元。
看看兩則材料中，那個(gè)更好的處理了人和規(guī)律的關(guān)系。答案當(dāng)然是第一則材料。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要遵循客觀規(guī)律，不能夠違背自然規(guī)律。一旦違背了自然規(guī)律，就會(huì)收到規(guī)律的懲罰，這也是規(guī)律不可抗拒性的集中體現(xiàn)。
但是在規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式去利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
小結(jié)
一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性
1、運(yùn)動(dòng)的定義
宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化及其過程
2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系
（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
3、靜止
（1）事物在發(fā)展的某一個(gè)階段其根本性質(zhì)保持不變。（2）相對(duì)于某一個(gè)參照系來講，沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)或者在一定條件和范圍內(nèi)沒有盡心某種特殊的運(yùn)動(dòng)
4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系
（1）任何運(yùn)動(dòng)中都包含了相對(duì)的靜止，任何相對(duì)靜止中都有絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，而這是不可分割的。
（2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一于物質(zhì)中，任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
1、規(guī)律的定義
物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系
2、規(guī)律的特征（1）客觀性（2）普遍性
3、規(guī)律發(fā)揮作用是有條件的
4、人和規(guī)律的關(guān)系
循客觀規(guī)律，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式去利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類
第五篇：《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》教學(xué)反思
《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》教學(xué)反思
《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》教學(xué)反思2015年11月我有幸參與xx省高中政治課堂教學(xué)評(píng)比活動(dòng)，11月5日上午我作為參賽選手在xx第四中學(xué)進(jìn)行授課，授課課題是《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律》通過本課的學(xué)習(xí)，本節(jié)課內(nèi)容比較多，包括兩部分：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。我所授課的班級(jí)是理科班，所以學(xué)生對(duì)政治的學(xué)習(xí)興趣不是很高，尤其是哲學(xué)。下面是我對(duì)本次授課的反思：本節(jié)課的可取之處
1、教學(xué)中能夠積極調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問題。
2、利用視頻與典型的事例說明問題，將知識(shí)化繁為簡(jiǎn)。
3、運(yùn)用多種教學(xué)方法突破教學(xué)重難點(diǎn)。運(yùn)用比較分析法，理解物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止。例如：導(dǎo)入我運(yùn)用“北京霧霾現(xiàn)象”讓學(xué)生感受世界上萬事萬物都是運(yùn)動(dòng)的，而且也是有規(guī)律的，層層進(jìn)入。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性”是本課的重難點(diǎn)，我用多媒體打出自然界、人類社會(huì)、思維領(lǐng)域的現(xiàn)象的變化過程，讓學(xué)生思考出個(gè)性問題的共識(shí)，在歸納它們有什么共同點(diǎn)。通過學(xué)生的交流與分析，以及我的引導(dǎo)，很快發(fā)現(xiàn)它們都是運(yùn)動(dòng)的，于是從此得出一個(gè)結(jié)論：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)之中，近而導(dǎo)出運(yùn)動(dòng)的概念。并因勢(shì)利導(dǎo)繼續(xù)讓學(xué)生舉一些生活中運(yùn)動(dòng)的事例，并且提問世界上有沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，同學(xué)們思考問題的熱情立刻高漲起來，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)的的積極性，重難點(diǎn)也隨即突破。再如：在講靜止的時(shí)候，我運(yùn)動(dòng)一幅圖片，圖片中有一個(gè)人站在路邊，然后有一輛車從他身邊經(jīng)過，她說車上的乘客和司機(jī)是運(yùn)動(dòng)，可司機(jī)和乘客都認(rèn)為他們沒有動(dòng)。通過對(duì)比學(xué)生很快理解了相對(duì)靜止的 二層含義，同時(shí)也更好的理解了物質(zhì)世界是絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。因此教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)?、典型的事例在說明問題時(shí)將知識(shí)化繁為簡(jiǎn)，能夠起到事半功倍的效果。本節(jié)課不足之處：
1、課件設(shè)計(jì)不合理。在實(shí)際教學(xué)中，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)考慮到了內(nèi)容較多，往往考慮使用多媒體教學(xué)增加教學(xué)密度，提高教學(xué)效率，但由于多媒體教學(xué)速度較快，對(duì)學(xué)生的要求就比較高，很容易疲勞，從而造成注意力下降。
2、“合作探究”這一環(huán)節(jié)完成的不充分，沒有達(dá)到預(yù)期效果。如有一少部分學(xué)生是在自己閱讀，沒有參與到談?wù)撝腥?，我也沒有及時(shí)的去組織讓其參與到活動(dòng)中來。
3、、對(duì)學(xué)生已有知識(shí)的預(yù)期把握不夠。比如：在講絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止時(shí)，學(xué)生順著老師的思路很快理解了此問題，但是，有部分學(xué)生還沒有掌握。
4、因?yàn)檫€沒有一輪的教學(xué)，所以對(duì)哲學(xué)這一塊的內(nèi)容不是很熟練，且知識(shí)系統(tǒng)也沒有形成，所以上課過程中過渡不是很好，內(nèi)容的銜接不流暢。
5、在本節(jié)課的教學(xué)中，雖然能夠積極地調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問題，但是這種思考還停留在被動(dòng)的思考問題，特別是對(duì)辯證關(guān)系理解。總之，通過此次的參賽，使我受益匪淺。所以在今后的教學(xué)中，不斷的克服自己的不足，更好的踐行新課程。
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