第一篇：陸文學(xué)自傳(唐·陸羽)

陸文學(xué)自傳

文學(xué)，指文學(xué)之士。陸文學(xué)，是作者陸羽稱呼自己，本文題為《陸文學(xué)自傳》，是陸羽為自己寫的一篇傳記，追述了自己上半生的遭遇，也寄寓了對(duì)國(guó)事的關(guān)心。[1] 作品名稱 陸文學(xué)自傳 創(chuàng)作年代 唐代 作品出處 《文苑英華》 文學(xué)體裁 散文 作 者 陸羽

目錄 1 作品原文 2 注釋譯文 ? 詞句注釋 ? 白話譯文 3 創(chuàng)作背景 4 作品鑒賞 5 作者簡(jiǎn)介 作品原文編輯

陸子，名羽，字鴻漸，不知何許人。有仲宣、孟陽(yáng)之貌陋，相如、子云之口吃，而為人才辯為性，褊噪多自用意，朋友規(guī)諫，豁然不惑。凡與人燕處，意有所適，不言而去。人或疑之，謂生多嗔。及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當(dāng)?shù)溃豁┮病?/p>

注釋：①司馬相如，字長(zhǎng)卿，西漢辭賦家，代表作《子虛賦》。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣和“辭宗”。他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。②楊雄：司馬相如之后西漢著名的辭賦作家。③自用：自以為是，不聽從別人的意見。④剛愎自用：形容一個(gè)人過分自信，完全聽取不了別人的意見，十分固執(zhí)。⑤燕處：燕，宴。安樂，閑居。⑥新婚燕爾：形容新婚夫婦親睦和美的樣子。燕雀處（chǔ）堂：喻居安而不知遠(yuǎn)慮，臨禍卻不能自知。

上元初，結(jié)廬于苕溪之湄，閉關(guān)對(duì)書，不雜非類，名僧高士，談宴永日。常扁舟往山寺，隨身惟紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻。往往獨(dú)行野中，誦佛經(jīng)，吟古詩(shī)，杖擊林木，手弄流水，夷猶徘徊，自曙達(dá)暮，至日黑興盡，號(hào)泣而歸。故楚人相謂，陸羽蓋今之接輿也。

注釋：①閉關(guān)：閉門謝客，斷絕往來。謂不為塵事所擾。②雜：交往，聚集。③談宴：邊飲酒邊暢談。

始三歲，惸露，育于大師積公之禪院。九歲學(xué)屬文，積公示以佛書出世之業(yè)。予答曰：“終鮮兄弟，無復(fù)后嗣，染衣削發(fā)，號(hào)為釋氏，使儒者聞之，得稱為孝乎？羽將校孔氏之文可乎？”公曰：“善哉！子為孝，殊不知西方之道，其名大矣。”公執(zhí)釋典不屈，予執(zhí)儒典不屈。

注釋：①入世：孔子孟子。儒家學(xué)說就是入世思想，鼓勵(lì)人們積極在社會(huì)中發(fā)揮自己的價(jià)值，達(dá)，則兼濟(jì)天下。出世：老子莊子。老莊學(xué)說抱有一種“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的小國(guó)寡民思想。鼓勵(lì)人們逃出塵世，歸隱，自由自在，不為世俗名利所左右。②釋氏：釋迦摩尼的簡(jiǎn)稱，代指佛或佛教。也稱為“釋氏之學(xué)”或“釋氏之教”，這里是指和尚。③孝道：孝道是儒教最重要的道德原則。內(nèi)容主要是如何立身、事君。孝道的本質(zhì)和目的不在照顧父母，而是通過對(duì)父母的敬愛培養(yǎng)人的忠順品質(zhì)，以保證現(xiàn)實(shí)秩序的穩(wěn)定。④殊不知：根本不知道，一點(diǎn)也不知道。

公因矯憐撫愛，歷試賤務(wù)，掃寺地，潔僧廁，踐泥圬墻，負(fù)瓦施屋，牧牛一百二十蹄。竟陵西湖，無紙學(xué)書，以竹畫牛背為字。他日，問字于學(xué)者，得張衡《南都賦》，不識(shí)其字，但于牧所仿青衿小兒，危坐展卷，口動(dòng)而已。

公知之，恐漸漬外典，去道日曠，又束于寺中，令芟翦榛莽，以門人之伯主焉?；驎r(shí)心記文字，懵焉若有所遺，灰心木立，過日不作，主者以為慵惰，鞭之。因嘆云：“歲月往矣，恐不知其書”，嗚咽不自勝。主者以為蓄怒，又鞭其背，折其楚，乃釋。

因倦所役，舍主者而去。卷衣詣伶黨，著《謔談》三篇，以身為伶正，弄木人、假吏、藏珠之戲。公追之曰：“念爾道喪，惜哉！吾本師有言：‘我弟子十二時(shí)中，許一時(shí)外學(xué)，令降伏外道也?！晕议T人眾多，今從爾所欲，可捐樂工書。”

天寶中，郢人酺于滄浪，邑吏召予為伶正之師。時(shí)河南尹李公齊物出守，見異，捉手拊背，親授詩(shī)集，于是漢沔之俗亦異焉。后負(fù)書于火門山鄒夫子墅。屬禮部郎中崔公國(guó)輔出守竟陵，因與之游處，凡三年。贈(zèng)白驢、烏犎牛一頭，文槐書函一枚。云：“白驢、烏犎，襄陽(yáng)太守李憕見遺；文槐書函故盧黃門侍郎所與。此物皆己之所惜也。宜野人乘蓄，故特以相贈(zèng)?！?/p>

洎至德初，秦人過江，予亦過江，與吳興釋皎然為緇素忘年之交。少好屬文，多所諷諭。見人為善，若己有之；見人不善，若己羞之?？嘌阅娑?，無所回避，由是俗人多忌之。

自祿山亂中原，為《四悲詩(shī)》，劉展窺江淮，作《天之未明賦》，皆見感激當(dāng)時(shí)，行哭涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓譜》八卷，《南北人物志》十卷，《吳興歷官記》三卷，《湖州刺史記》一卷，《茶經(jīng)》三卷，《占?jí)簟飞?、中、下三卷，并貯于褐布囊。上元辛丑歲子陽(yáng)秋二十有九日。

注釋譯文編輯 詞句注釋

1.朋友規(guī)諫，豁然不惑：接受朋友規(guī)勸和建議后，心情豁然開朗而不迷惑。2.意有所適：自認(rèn)為應(yīng)該去別處或做別的事。3.愆（qiān）：延誤、敷衍。

4.紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻：指輕薄的手巾，藤皮編的鞋，粗麻織成的短上衣，形如犢鼻的圍裙。

5.惸（qióng）露：孤單、羸弱。沒有兄弟且羸弱。6.九歲學(xué)屬文：連綴字句而寫成文章。7.矯憐撫愛：改變憐憫撫愛的方法。

8.恐漸漬外典：怕陸羽慢慢地沾染佛教以外的典籍。9.芟（shān）翦：芟即除草，用翦之類的工具除去雜草。10.以門人之伯主焉：用寺中年長(zhǎng)者管教。11.楚：古稱撲打之杖。12.伶黨：戲班，唱戲的同伙。13.郢人酺于滄浪：指竟陵一帶的人聚飲于水邊洲地。竟陵分縣置長(zhǎng)壽縣屬郢州。郢人可能就是指這帶的人吧？

14.洎（jì）：及，至，到。

15.緇素忘年之交：緇：黑衣，僧眾之服，素：白衣，俗人之服。緇素忘年之交：即僧與俗，老與少結(jié)成的友好交情。

白話譯文

陸先生名羽，字鴻漸，不知是哪里人。也有人說他字羽，名鴻漸，不知誰(shuí)說的對(duì)。他有著三國(guó)時(shí)王粲、晉朝張載那樣丑陋的相貌，有漢代司馬相如、揚(yáng)雄那樣的口吃病，但為人多才善辯，氣量小而性情急躁，處事多自己做主。朋友們規(guī)勸，就心胸開朗而不疑惑。凡是與別人閑處，心里想往別處去，往往不說一聲就離開了。有人懷疑他，說他一生性情多怒。與別人有約，即使相距千里，冰雪滿路，虎狼擋道，也不會(huì)失期。[3] 唐肅宗上元初年，在湖州苕溪邊建了一座茅屋，閉門讀書，不與非同道者相處，而與和尚、隱士整日談天飲酒。常常乘一小船往來于山寺之間，隨身只帶著一條紗巾、一雙藤鞋、一件短布衣、一條短褲。往往獨(dú)自一人走在山野中，朗讀佛經(jīng)，吟詠古詩(shī)，用手杖敲打樹木，用手撥弄流水，流連徘徊，從早到晚，至天黑游興盡了，號(hào)啕大哭著回去。所以楚地人相互傳說：“陸先生大概是現(xiàn)代的楚狂接輿吧。”

陸羽才三歲就成了孤兒，被收養(yǎng)在竟陵太師積公的寺院里。從九歲開始學(xué)習(xí)寫文章，積公給他看佛經(jīng)及有關(guān)脫離世俗束縛的書籍。他回答說：“我既無兄弟，又無后代，穿僧衣，剃頭發(fā)，號(hào)稱為和尚，讓如家之徒聽到這種情況，能稱為孝嗎？我將要接受孔圣人的文章?！狈e公說：“好?。∧阆氘?dāng)孝子，你根本不知道西方佛門的道理，那學(xué)問可大呢。”積公堅(jiān)持讓陸羽學(xué)佛教經(jīng)典（的主意）不改變，陸羽堅(jiān)持學(xué)儒家經(jīng)典不動(dòng)搖。

積公由矯正過去的錯(cuò)愛而變得毫無憐愛之心，用卑賤的工作對(duì)他進(jìn)行考驗(yàn)：打掃寺院，清潔僧人的廁所，用腳踩泥用來涂墻壁，背瓦片蓋屋頂，放三十頭牛。竟陵西湖沒有紙可以用來學(xué)習(xí)寫字，陸羽用竹子在牛背上畫著寫字。有一天，在一位讀書人處得到張衡的《南都賦》，但不認(rèn)識(shí)賦里的字，只得在放牧的地方模仿小學(xué)生，端正坐著展開書卷，只是嘴巴動(dòng)作假裝讀書罷了。積公知道了這件事，唯恐陸羽受到佛經(jīng)以外的書籍的影響，離開佛教教義一天比一天遠(yuǎn)，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院蕪雜叢生的草木，并讓年齡大的徒弟管束他。有時(shí)陸羽心里記著書上的文字，精神恍惚像丟了什么一樣，心如死灰，如木頭站立，長(zhǎng)時(shí)間不干活。看管的人以為他懶惰，用鞭子抽打他的背。陸羽因此感嘆說：“唯恐歲月流逝，不理解書?！北荒茏越?。看管的人認(rèn)為他懷恨在心，又用鞭子抽打他的背，直到折斷他的鞭子才停手。陸子因而厭倦所服的勞役，丟下看管他的頭目而離去，卷起衣服投奔戲班，寫了三篇《謔談》。以自身為主要角色，表演木偶“假官藏書”之戲。積公追來對(duì)他說：“想你佛道喪失，可惜??！我們的祖師說過，我的弟子十二個(gè)時(shí)辰，允許一個(gè)時(shí)辰學(xué)習(xí)佛教以外的知識(shí)，并讓他們制服異教邪說。因我的弟子眾多，現(xiàn)在順從你的愿望，可以拋掉樂工書了?！?/p>

唐玄宗天寶年間，楚地人大辦宴會(huì)于滄浪水邊，地方官吏召見陸子，任他為伶人的老師。這時(shí)李齊物出任河南府太守，見到陸子，以為不平常，握著他的手，拍著他的背，親手把自己的詩(shī)集授予他，于是漢水、沔水地區(qū)的民俗也就不同了。后來陸子背著書來到火門山鄒先生的別墅，正值禮部郎中崔國(guó)輔出京到竟陵郡任司馬，與陸子交游，共三年。贈(zèng)送白驢、烏犎牛各一頭，文槐書套一枚。白驢、烏犎牛，是襄陽(yáng)太守李憕贈(zèng)送的；文槐書套，是已去世的盧黃門侍郎給的。這些物品都是自己所愛惜的。適合隱士騎坐和收藏，所以特地贈(zèng)送他。

到唐肅宗至德初年，淮河一帶人為避戰(zhàn)亂渡過長(zhǎng)江，陸子也渡過長(zhǎng)江，與吳興釋皎然和尚結(jié)成為僧俗忘年之交。陸子從小愛好寫文章，其文多有諷諭之詞。見到別人做好事，就好像自己也做了這樣的事；見到別人做不好的事，就好像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，從不回避，因此俗人大多嫉恨他。

自從安祿山在中原作亂，他寫了《四悲詩(shī)》；劉展割據(jù)江、淮地區(qū)造反，他作了《天之未明賦》，都有感于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而心情激動(dòng)，痛哭流涕。陸子著有《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓譜》八卷，《南北人物志》十卷，《吳興歷官記》三卷，《湖州刺史記》一卷，《茶經(jīng)》三卷，《占?jí)簟飞现邢氯?，一起收藏在粗布袋?nèi)。唐肅宗上元二年，先生年方二十九歲。

創(chuàng)作背景編輯

《陸文學(xué)自傳》寫于唐肅宗上元二年（761）。當(dāng)時(shí)陸羽二十九歲。唐朝作為一個(gè)繁榮的封建帝國(guó)，已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向衰敗，安史之亂還沒有結(jié)束，仍然頻繁地發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，致使生靈涂炭，民不聊生，政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩。因?yàn)閼?zhàn)亂，陸羽也被迫離開了湖北家鄉(xiāng)，來到浙江一帶，隱居在苕溪之畔。這樣，陸羽懷著一種深重的憂患意識(shí)，追思了自己上半生的經(jīng)歷，表達(dá)了因遭遇坎坷而悲苦的心情，同時(shí)也寄寓了對(duì)國(guó)事的關(guān)心。[1] 作品鑒賞編輯

《陸文學(xué)自傳》是唐代文學(xué)家陸羽為自己寫的一篇自傳。作為一篇傳記就要以刻畫人物為中心?！蛾懳膶W(xué)自傳》在刻畫自己的形象時(shí)，就選擇了典型的事例，抓住了主要特點(diǎn)。為自己畫了一幅栩栩如生的自畫像。

文章一開始，便抓住陸羽總的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行介紹。所謂“個(gè)性”，是相對(duì)于“共性”而言，也就是個(gè)體區(qū)別于全體的所獨(dú)自具有的一些特點(diǎn)。陸羽身上的一些特點(diǎn)也就是一般人身上所沒有的。首先，身世疾苦，不知自己從何處而來。貌丑口吃，性格偏激，放縱不羈又堅(jiān)守信用。所交往的是一些高雅之士，所作所為也體現(xiàn)出一種高雅的情趣。由此可見，陸羽并非俗人，而是一個(gè)志趣高潔的隱士。

文章第二段寫隱居苕溪的生活。閉門苦讀，結(jié)交僧士，說明陸羽志向高潔，不同流俗。他的灑脫不羈的狂人性格：杖擊林木，手弄流水，號(hào)泣而歸。他的獨(dú)來獨(dú)往的隱士風(fēng)范：扁舟往來山寺，獨(dú)行山中。陸羽獨(dú)行山野，誦佛吟詩(shī)，流連徘徊，號(hào)泣而歸，放浪形骸的表現(xiàn)近似魏晉名士的逍遙世外，而內(nèi)心隱藏著巨大的痛苦憂悶。這一段的順序安排與一般傳記不同?！蛾懳膶W(xué)自傳》是文學(xué)史上第一篇以“自傳”為題的傳記文，是作者二十九歲時(shí)應(yīng)皎然之約為浙西詩(shī)會(huì)的詩(shī)友而寫的，所以它不像一般史傳按時(shí)間順序介紹人物一生的事跡，而側(cè)重表現(xiàn)自己目前的思想性格特點(diǎn)。

文章第三段則詳細(xì)地追述了自己少年求學(xué)、經(jīng)歷坎坷的故事，這樣的經(jīng)歷也不是一般人所具有的。三歲而孤，寄養(yǎng)于寺院，因和積公的信奉不同而受懲罰，雖備受折磨而矢志不移，后不堪忍受而出走，淪為憐人。雖歷經(jīng)磨難，但最終陸羽靠自立成才。最后交代陸羽所交之人和所著之文，說明陸羽最終成為一代名人，做出了一番成就。

綜上所述，陸羽通過《陸文學(xué)自傳》刻畫自己的形象非常生動(dòng)，具有鮮明的個(gè)性特征：行為怪異、志趣高潔、歷經(jīng)磨難而自學(xué)成才、關(guān)心國(guó)事?！蛾懳膶W(xué)自傳》語(yǔ)言質(zhì)樸生動(dòng)，句式短促有力，使文章具有一種冷峻峭拔的風(fēng)格，與人物的性格和諧相稱。

作者簡(jiǎn)介編輯

陸羽（733～804年），唐代茶葉專家。世稱“茶圣”，字鴻漸，自號(hào)桑翁，又號(hào)竟陵子，唐朝復(fù)州竟陵（今湖北天門）人。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣，長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)品茗，寫成了世界上第一部茶學(xué)專著《茶經(jīng)》，另著有《四悲詩(shī)》《天之未明賦》等。

第二篇：陸文學(xué)自傳教案

.陸文學(xué)自傳（教案）

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)作者，了解相關(guān)背景知識(shí)。

2、掌握主要的文言虛實(shí)詞，學(xué)習(xí)準(zhǔn)確翻譯文言文。

3、理解陸羽隱居的原由，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、理解作者的奇特個(gè)性，體會(huì)本文的藝術(shù)特色。

2、理解作者少年時(shí)不愿皈依佛門，可學(xué)成后卻又誦佛經(jīng)的原因。

教學(xué)方法：自讀法、討論法。

課時(shí)安排：2課時(shí) 第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

簡(jiǎn)介作者，整體感知，教學(xué)第1、2段。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

陸羽不是僧人，勝似僧人，四處漂泊，躬心茶事；才華橫溢，傲物不勒，一生未仕，卻受到許多官員及文人士大夫的尊敬，常常成為他們的座上客；重友情，守信義；成長(zhǎng)于佛寺，浸潤(rùn)于儒家學(xué)說；孑然一人．清高淡泊，雙腳踏遍了中國(guó)主要的產(chǎn)茶區(qū)。陸羽一生嗜茶，精于茶道，所著《茶經(jīng)》為世界上第一部茶葉專著，被譽(yù)為“茶圣”。

二、認(rèn)識(shí)茶神-陸羽：

（一）陸羽的生平

1、生年日月：公元七三三～八○四年，唐玄宗開元二十一年～唐德宗貞元二十年，約當(dāng)我國(guó)唐朝中期玄宗、肅宗、代宗、德宗年間。

2、出生地：復(fù)州竟陵，今湖北省天門市。

3、父師：竟陵龍蓋寺「智積」禪師，據(jù)《陸文學(xué)自傳》云陸羽三歲開始被智積禪師收養(yǎng)。積公俗姓陸，故陸羽從之。

4、字號(hào)：陸羽，姓陸，名羽，字鴻漸，又名疾，字季疵。自號(hào)桑苧翁、東崗子、竟陵子。

5、思想啟蒙：陸羽為「智積」養(yǎng)子，當(dāng)然誦經(jīng)禮佛，積公視為傳人。但陸羽認(rèn)為「終鮮兄弟，無復(fù)后嗣，染衣削發(fā)，號(hào)為釋氏，使儒者聞之，得稱為孝乎？羽將授孔圣之書。」這完全是儒家的思想，這種儒家的思想在《茶經(jīng)》之中處處可見。相傳陸羽幼時(shí)亦曾一度被寄放女詩(shī)人「李冶」家中，李父為宿儒，博學(xué)能文，羽應(yīng)深受影響。

6、師友：在《全唐文》、《唐才子傳》均有陸羽的傳記，據(jù)統(tǒng)計(jì)其師友計(jì)達(dá)一一四人。其中影響最深的為智積禪師、李齊物、鄒夫子、崔國(guó)輔、釋皎然。

7、著作：《茶經(jīng)》三卷、《君臣契》三卷、《源解》三十卷，《江表四姓譜》八卷、《南北人物志》十卷、《吳興歷官記》三卷、《湖州刺史記》一卷、《占?jí)簟啡?。陸羽于公元七六○年（唐肅宗上元元年）隱居浙江湖州（天目山苕溪），閉門著作。據(jù)說在此一住就是三十六年。《茶經(jīng)》應(yīng)該是在這一段時(shí)間所著。至少可以從《第二卷．四之器》的風(fēng)爐所刻「圣唐滅胡明年鑄」的銘文知道是在公元七**年，陸羽時(shí)年三十二歲，約當(dāng)四十歲之前所著，那時(shí)正是陸羽青壯年時(shí)期。

8、品質(zhì)：陸羽一生鄙夷權(quán)貴，不重財(cái)富，酷愛自然，堅(jiān)持正義。(全唐詩(shī))載有陸羽的一首歌，正體現(xiàn)了他的品質(zhì)：

不羨黃金罍，不羨白玉杯；

不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)；

惟羨西江水，曾向金陵城下來?！度圃?shī)第308卷007首〖歌〗》

附記陸羽另一首詩(shī)：

月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。

昔人已逐東流去，空見年年江草齊?！度圃?shī)第308卷008首〖會(huì)稽東小山〗》）

（二）第一個(gè)為茶著書的人

陸文學(xué)自傳

教學(xué)目的：

1、認(rèn)識(shí)作者，了解相關(guān)背景知識(shí)。

2、掌握主要的文言實(shí)詞、虛詞，特殊句式，學(xué)習(xí)準(zhǔn)確翻譯文言文。

3、理解陸羽隱居的原由，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、理解作者的奇特個(gè)性，體會(huì)本文的藝術(shù)特色。

2、理解作者少年時(shí)不愿皈依佛門，可學(xué)成后卻又誦佛經(jīng)的原因。

課型：擴(kuò)展閱讀。

教學(xué)方法：自讀法、討論法。

課時(shí)安排：2課時(shí)。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

簡(jiǎn)介作者，整體感知，教學(xué)第1、2段。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入，簡(jiǎn)介作者

陸羽不是僧人，勝似僧人，四處漂泊，躬心茶事；才華橫溢，傲物不勒，一生未仕，卻受到許多官員及文人士大夫的尊敬，常常成為他們的座上客；重友情，守信義；成長(zhǎng)于佛寺，浸潤(rùn)于儒家學(xué)說；孑然一人．清高淡泊，雙腳踏遍了中國(guó)主要的產(chǎn)茶區(qū)。陸羽一生嗜茶，精于茶道，所著《茶經(jīng)》為世界上第一部茶葉專著，被譽(yù)為“茶圣”。

二、整體感知（見鑒賞提示。）

集體誦讀課文，字詞音形義的強(qiáng)調(diào)。

三、講解課文

(一)教學(xué)第1段。

1、集體誦讀第1段，文言實(shí)詞、虛詞特殊句式落實(shí)。

2本段主要寫了什么？（寫作者的概況和為人。）

3在開頭介紹人物名字、籍貫、身份、性格等基本情況，這是傳記的一般寫法，不足為奇。然而作者說“不知何許人也?；蛟谱钟?，名鴻漸，未知孰是”，這卻讓人覺得奇怪了。他這樣寫有何作用？有無言外之意？

明確：這樣寫顯得撲朔迷離，頗為怪異，客觀上具有渲染神秘色彩的作用，可以烘托作者的獨(dú)特個(gè)性，但不應(yīng)理解為故弄玄虛。作者自幼失去雙親，對(duì)自己的家世一無所知，所以說“不知何許人也”，貌似幽默，實(shí)為辛酸。名和字取自(周易》，謂漸次升高，寄托了作者的抱負(fù)和期盼，但“或云”、“未知”等語(yǔ)，又暗寓命途多舛、前路難測(cè)之意。

3.作者的外貌、口才怎樣？但他卻又自比于王粲、張載等人，這表現(xiàn)了作者的什么性格？此外，還寫了作者的哪些性格？作者有沒有在傳中美化自己？

明確：“貌陋”、“口吃”，都是缺憾，作者卻比之王粲、張載等人，坦然自負(fù)，而不動(dòng)聲色。此外，還從幾個(gè)側(cè)面表現(xiàn)作者特立獨(dú)行的個(gè)性：“才辯為性，褊躁多自用意”，“意有所適，不言而去”，“又與人為信”等。客觀介紹，“不虛美，不隱惡”，寥寥數(shù)筆，性情畢現(xiàn)。

（二）教學(xué)第2段。

1、集體誦讀第2段，文言實(shí)詞、虛詞特殊句式落實(shí)。

2、本段主要寫了什么？（寫隱居苕溪的生活。）

3、閉門苦讀，結(jié)交僧士，表現(xiàn)了作者怎樣的思想？（說明作者志向高沽，不同流俗。）

4、楚人認(rèn)為作者是一個(gè)狂人，你怎樣認(rèn)為呢？（獨(dú)行山野，誦佛吟詩(shī)，流連徘徊，號(hào)泣而歸，放浪形骸的表現(xiàn)，近似魏晉名士的逍遙世外，而內(nèi)心隱藏著巨大的痛苦憂悶。）

小結(jié)：這一段的順序安排與一般傳記不同，從時(shí)間上看，這些內(nèi)容應(yīng)該放到最后來寫，你如何理解這種構(gòu)思?（本文是文學(xué)史上第一篇以“自傳”為題的傳記文，是作者二十九歲時(shí)應(yīng)皎然之約為浙西詩(shī)會(huì)的詩(shī)友而寫的，所以它不像一般史傳按時(shí)間順序介紹人物一生的事跡，而側(cè)重表現(xiàn)自己目前的思想性格特點(diǎn)，而這一段和第一段在內(nèi)容上有著緊密的聯(lián)系，因此放在一起。以下第三段追述幼年經(jīng)歷，可以看成是對(duì)作者性格形成原因的解釋。

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)第3－5段。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)檢查

二、課文講解

（一）教學(xué)第3段。

1、集體誦讀第3段，文言實(shí)詞、虛詞特殊句式落實(shí)。

2、本段主要寫了什么？（寫寄身寺廟的經(jīng)歷。）

3、請(qǐng)大家概述一下本段所寫作者經(jīng)歷，并說說作者是怎樣看待這段經(jīng)歷的。

小結(jié)：這一段先寫三歲而孤，被積公收養(yǎng)，極為簡(jiǎn)略。再寫佛儒之辯，作者年歲幼小，但目標(biāo)明確，性格倔強(qiáng)，面對(duì)恩重如山的積公，敢辯善辯，決不屈從。接著寫受罰期間，繁重艱苦的勞動(dòng)和不堪承受的鞭打，絲毫沒有改變他堅(jiān)持己見的決心和對(duì)“孔圣之文”的向往。最后奮起反抗，逃出寺廟，加入戲班。這一切，絕不是一般孩子所能做到的，最終感動(dòng)了積公，從其所愿。

這段經(jīng)歷，在作者筆下，沒有自傷自憐，只有自強(qiáng)自勵(lì)，充分表現(xiàn)了這個(gè)不幸少年的超凡意志，給人留下極為深刻的印象，也使人對(duì)他成年之后與眾不同的言行舉止有了深刻的理解。

（二）教學(xué)第4段。

1、集體誦讀第4段，文言實(shí)詞、虛詞特殊句式落實(shí)。

2、本段主要寫了什么？（寫交接名流的情形。）

3、作者先后結(jié)交了哪些名人？（李齊物、崔國(guó)輔。）作者當(dāng)時(shí)不過是十四五歲的孩子，可謂是名不見經(jīng)傳的后生小子，而這些年齡比他大得多的名人卻愿跟他交往，這是為什么？（這從側(cè)面烘托出了作者少年才俊的風(fēng)采。這有何為見證？（所贈(zèng)的白驢、烏犎牛等）

4作者與這些名人的交往對(duì)他的人生有何影響？（他們的賞識(shí)器重、傾心結(jié)交使作者有了嶄露頭角名聞遐邇的機(jī)會(huì)。）為什么作者要記敘他所結(jié)交的名人？（他們與作者陌路相逢，卻一見如故，提攜、幫助了他，記敘這些是為了表達(dá)對(duì)他們的感念。）

（三）教學(xué)第5段。

1、集體誦讀第5段，文言實(shí)詞、虛詞特殊句式落實(shí)。

2本段主要寫了什么？（寫勤奮著述的成就。）除此之外，還寫了什么？（和詩(shī)僧皎然的忘年之交，及自己從小愛好寫作、愛憎分明的個(gè)性。）

3、《四悲詩(shī)》、《天之未明賦》皆感時(shí)之作，表明作者是一個(gè)怎樣的人？（不經(jīng)意間點(diǎn)明了作者的憂國(guó)之心。）而他的其他眾多著作又說明什么？（興趣廣泛，才干杰出。）

三、小結(jié)：

作者一生歷經(jīng)磨難，自幼失去父母，寄身寺廟備受折磨，但他從不屈服，充滿自信，敢于挑戰(zhàn)，最后成為聞名中外的茶圣。還是一句俗話說得好，“艱難困苦，玉汝于成”！

后記：

本文雖屬擴(kuò)展閱讀，但生僻字詞比較多，要注意引導(dǎo)學(xué)生疏通好文章，切不可放任自流。此外，作者的感人經(jīng)歷，也是學(xué)生作文的好素材，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生積累。陸文學(xué)自傳

廣東省始興縣墨江中學(xué) 鐘衛(wèi)國(guó) 要求：

1.認(rèn)識(shí)作者，了解相關(guān)背景知識(shí)。

2.掌握主要的文言虛實(shí)詞，學(xué)習(xí)準(zhǔn)確翻譯文言文。3.理解陸羽隱居的原由，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情。重難點(diǎn)：

1.理解作者的奇特個(gè)性，體會(huì)本文的藝術(shù)特色。

2.理解作者少年時(shí)不愿皈依佛門，可學(xué)成后卻又誦佛經(jīng)的原因。課型：擴(kuò)展閱讀。

方法：自讀法、討論法。課時(shí)：2課時(shí)。第1課時(shí)

內(nèi)容：簡(jiǎn)介作者，整體感知，教學(xué)第1、2段。過程：

一、導(dǎo)入，簡(jiǎn)介作者。

陸羽不是僧人，勝似僧人，四處漂泊，躬心茶事；才華橫溢，傲物不勒，一生未仕，卻受到許多官員及文人士大夫的尊敬，常常成為他們的座上客；重友情，守信義；成長(zhǎng)于佛寺，浸潤(rùn)于儒家學(xué)說；孑然一人．清高淡泊，雙腳踏遍了中國(guó)主要的產(chǎn)茶區(qū)。陸羽一生嗜茶，精于茶道，所著《茶經(jīng)》為世界上第一部茶葉專著，被譽(yù)為“茶圣”。

二、整體感知。（見鑒賞提示。）

三、教學(xué)第1段。

1.本段主要寫了什么？（寫作者的概況和為人。）

2.在開頭介紹人物名字、籍貫、身份、性格等基本情況，這是傳記的一般寫法，不足為奇。然而作者說“不知何許人也?；蛟谱钟?，名鴻漸，未知孰是”，這卻讓人覺得奇怪了。他這樣寫有何作用？有無言外之意？

這樣寫顯得撲朔迷離，頗為怪異，客觀上具有渲染神秘色彩的作用，可以烘托作者的獨(dú)特個(gè)性，但不應(yīng)理解為故弄玄虛。作者自幼失去雙親，對(duì)自己的家世一無所知，所以說“不知何許人也”，貌似幽默，實(shí)為辛酸。名和字取自(周易》，謂漸次升高，寄托了作者的抱負(fù)和期盼，但“或云”、“未知”等語(yǔ)，又暗寓命途多舛、前路難測(cè)之意。3.作者的外貌、口才怎樣？但他卻又自比于王粲、張載等人，這表現(xiàn)了作者的什么性格？此外，還寫了作者的哪些性格？作者有沒有在傳中美化自己？ “貌陋”、“口吃”，都是缺憾，作者卻比之王粲、張載等人，坦然自負(fù)，而不動(dòng)聲色。此外，還從幾個(gè)側(cè)面表現(xiàn)作者特立獨(dú)行的個(gè)性：“才辯為性，褊躁多自用意”，“意有所適，不言而去”，“又與人為信”等?？陀^介紹，“不虛美，不隱惡”，寥寥數(shù)筆，性情畢現(xiàn)。

四、教學(xué)第2段。

1.本段主要寫了什么？（寫隱居苕溪的生活。）

2.閉門苦讀，結(jié)交僧士，表現(xiàn)了作者怎樣的思想？（說明作者志向高沽，不同流俗。）

3.楚人認(rèn)為作者是一個(gè)狂人，你怎樣認(rèn)為呢？（獨(dú)行山野，誦佛吟詩(shī)，流連徘徊，號(hào)泣而歸，放浪形骸的表現(xiàn)，近似魏晉名士的逍遙世外，而內(nèi)心隱藏著巨大的痛苦憂悶。）

4.這一段的順序安排與一般傳記不同，從時(shí)間上看，這些內(nèi)容應(yīng)該放到最后來寫，你如何理解這種構(gòu)思?（本文是文學(xué)史上第一篇以“自傳”為題的傳記文，是作者二十九歲時(shí)應(yīng)皎然之約為浙西詩(shī)會(huì)的詩(shī)友而寫的，所以它不像一般史傳按時(shí)間順序介紹人物一生的事跡，而側(cè)重表現(xiàn)自己目前的思想性格特點(diǎn)，而這一段和第一段在內(nèi)容上有著緊密的聯(lián)系，因此放在一起。以下第三段追述幼年經(jīng)歷，可以看成是對(duì)作者性格形成原因的解釋。第2課時(shí)

內(nèi)容：教學(xué)第3－5段。

過程：

一、復(fù)習(xí)檢查。

二、教學(xué)第3段。

1.本段主要寫了什么？（寫寄身寺廟的經(jīng)歷。）

2.請(qǐng)大家概述一下本段所寫作者經(jīng)歷，并說說作者是怎樣看待這段經(jīng)歷的。這一段先寫三歲而孤，被積公收養(yǎng)，極為簡(jiǎn)略。再寫佛儒之辯，作者年歲幼小，但目標(biāo)明確，性格倔強(qiáng)，面對(duì)恩重如山的積公，敢辯善辯，決不屈從。接著寫受罰期間，繁重艱苦的勞動(dòng)和不堪承受的鞭打，絲毫沒有改變他堅(jiān)持己見的決心和對(duì)“孔圣之文”的向往。最后奮起反抗，逃出寺廟，加入戲班。這一切，絕不是一般孩子所能做到的，最終感動(dòng)了積公，從其所愿。

這段經(jīng)歷，在作者筆下，沒有自傷自憐，只有自強(qiáng)自勵(lì)，充分表現(xiàn)了這個(gè)不幸少年的超凡意志，給人留下極為深刻的印象，也使人對(duì)他成年之后與眾不同的言行舉止有了深刻的理解。

三、教學(xué)第4段。

1.本段主要寫了什么？（寫交接名流的情形。）

2.作者先后結(jié)交了哪些名人？（李齊物、崔國(guó)輔。）作者當(dāng)時(shí)不過是十四五歲的孩子，可謂是名不見經(jīng)傳的后生小子，而這些年齡比他大得多的名人卻愿跟他交往，這是為什么？（這從側(cè)面烘托出了作者少年才俊的風(fēng)采。這有何為見證？（所贈(zèng)的白驢、烏犎牛等）

3.作者與這些名人的交往對(duì)他的人生有何影響？（他們的賞識(shí)器重、傾心結(jié)交使作者有了嶄露頭角名聞遐邇的機(jī)會(huì)。）為什么作者要記敘他所結(jié)交的名人？（他們與作者陌路相逢，卻一見如故，提攜、幫助了他，記敘這些是為了表達(dá)對(duì)他們的感念。）

四、教學(xué)第5段。

1.本段主要寫了什么？（寫勤奮著述的成就。）除此之外，還寫了什么？（和詩(shī)僧皎然的忘年之交，及自己從小愛好寫作、愛憎分明的個(gè)性。）

2.《四悲詩(shī)》、《天之未明賦》皆感時(shí)之作，表明作者是一個(gè)怎樣的人？（不經(jīng)意間點(diǎn)明了作者的憂國(guó)之心。）而他的其他眾多著作又說明什么？（興趣廣泛，才干杰出。）

五、小結(jié)：

作者一生歷經(jīng)磨難，自幼失去父母，寄身寺廟備受折磨，但他從不屈服，充滿自信，敢于挑戰(zhàn)，最后成為聞名中外的茶圣。還是一句俗話說得好，“艱難困苦，玉汝于成”！后記：

本文雖屬擴(kuò)展閱讀，但生僻字詞比較多，要注意引導(dǎo)學(xué)生疏通好文章，切不可放任自流。此外，作者的感人經(jīng)歷，也是學(xué)生作文的好素材，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生積累。

第三篇：陸羽茶經(jīng)全文[推薦]

陸羽茶經(jīng)全文

篇一：茶圣陸羽《茶經(jīng)》及其茶文化的貢獻(xiàn)

二、茶圣陸羽《茶經(jīng)》及其茶文化的貢獻(xiàn)

在世界茶文化的發(fā)展史上，陸羽具有無與倫比的地位。正是由于陸羽及其

一大批文人學(xué)土的積極倡導(dǎo)和親自實(shí)踐，才使得飲茶在中唐以后迅速普及*陸

羽所著《茶經(jīng)》不僅奠定了中國(guó)茶業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也為中華條文化的發(fā)展奠定

了深厚的理論基礎(chǔ)。

(一)陸羽生平

陸羽(733—804)，名疾，字鴻慚，又字季疵，號(hào)競(jìng)陵子、桑墜翁、東崗

子，唐代復(fù)州競(jìng)陵(今湖北省天門縣)人。陸羽是一個(gè)棄兒，三歲時(shí)(735)被競(jìng)陵龍蓋寺住持智積禪師在當(dāng)?shù)匚骱吺暗谩Ｄ挲g稍長(zhǎng)，他“以《易》自

筑”，得到“漸”封，封辭為“鴻漸于陸，其羽可用為儀”，由此，他使以陸為 姓，以羽為名，以鴻漸為字。貼片鉭電容陸羽被收養(yǎng)后就在寺院里長(zhǎng)大并讀書識(shí)字，但他 不喜歡佛教，而對(duì)儒家學(xué)說很有興趣。因?yàn)殛懹鸩辉敢鈱W(xué)佛，使得智積撣師很

惱怒，使用勞役和肉體折磨的辦法企圖使陸羽屈服，但陸羽歷經(jīng)各種磨碩而初

哀不改，最后逃出寺廟，到戲班里當(dāng)了伶人。陸羽很有表演才能，在戲班里經(jīng)

常扮演戲中的丑角，此外他還學(xué)會(huì)了寫作劇本，曾“作談諧數(shù)干言”。在一次

演出活動(dòng)中，他結(jié)識(shí)了競(jìng)陵太守李齊物，李齊物非常欣賞陸羽的才能，便幫助

他離開戲班，到競(jìng)陵縣外的火門山從鄒氏夫子讀書，研習(xí)儒學(xué)，后來，禮部員

外郎崔國(guó)捕被貶為競(jìng)陵司馬，此時(shí)的陸羽正精研經(jīng)史，潛心詩(shī)賦。崔國(guó)輔與李

齊物一樣，非常愛惜人才，便與陸羽結(jié)為忘年交，兩人經(jīng)常一起游處。

列唐至德切年(7擾)，陸羽因安史之溉而逃根至浙江吳興．結(jié)出了著名詩(shī)

憎校然。《陸文學(xué)ef船中說：“泊至德初，束人過汀。予亦過江，勺吳興釋收

然為細(xì)素忘年之文?！毙Ｈ?720 約8[)())。俗姓謝，足市朝宋詩(shī)人謝靈遠(yuǎn)的[世孫，是苦名詩(shī)人，對(duì)茶文化頗為推崇?！蛾懳膶W(xué)e4豹說：“廣正初，結(jié)廬

于苗涅之淚，閉關(guān)對(duì)拓，不雜1F類，名佰高士，譚燕水日?！标懹鹬傅拿鞲?/p>

：L。除了較然之外，過有顏真卿、皇南冉、孟郊、李季蘭等一批著名詩(shī)人、義 人。大歷幾年(774)、洶州刺史領(lǐng)真卿主持編修大列韻書《韻沁鏡源》，邀陸

羽參加該書的編撰工作。大約仟府建，14年問。陸羽被記拜太子文學(xué)，又促太常 寺太祝．但陸羽尤心仕途．皆未就職。

陸羽相貌丑陋，極有個(gè)性，rt吃卻很有辯才。“閑人善，若在己，見食過

者，規(guī)切至件入。朋友燕處，意有所行釩上，人疑其多咳。與人期。雨雪虎狼

不避也”．又“為性杭躁．多自用意。朋友現(xiàn)諫，豁然不惑?！痹谧孪幼〉模巴?dú)行野“體誦佛經(jīng)、吟古詩(shī)．杖市林木。手弄流水．夷猶徘徊，自曙達(dá)

暮，至日黑興盡，號(hào)依而U1。放楚人相謂，隊(duì)子盂今之接輿也?！标懹鹩质恰?/p>

個(gè)關(guān)心國(guó)事的人，他公《陸義學(xué)自傳》中稱；“白祿山亂中原，為《四悲詩(shī)》．

劉膠窺江淮．作《大之未明賦入皆見感激．當(dāng)時(shí)行哭泣沸泅?！背恕稐l經(jīng)》

之外，防羽還著有《君E契)三卷，《源解》二1卷。

附I表四姓諾》八卷。(t南北人物志》十卷，《吳興歷官記》＝卷，《湖州刺史記》一卷，《占?jí)簟飞?、巾、下二卷．可惜這此著作都已大化。

(二)《茶經(jīng)》的主要內(nèi)容 《茶經(jīng)》是陸羽的代表性作品?！遁苯?jīng)》的成書年代應(yīng)該是在公冗758年左 右，《茶經(jīng)》是我國(guó)條文化發(fā)展到—‘定階段后的產(chǎn)物。佛門出身的陸判4；似熟 悉茶事，而且還煎得一下好茶。陸羽收集歷代茶叫‘史料，經(jīng)過災(zāi)地調(diào)金和實(shí)

踐，授成《茶經(jīng)》一書、對(duì)唐代及唐代以前茶的歷史、產(chǎn)地、功效、栽培、采

制、煎點(diǎn)以及飲用的知識(shí)技術(shù)都作丁充分闡述，具有極高的理論價(jià)值。t＼茶經(jīng)》 是我國(guó)占代最允備的部條書，它的出現(xiàn)標(biāo)志著我岡條文化任唐代中期已正式

確立。

《茶好》今K 7000眾寧，艾分二卷十節(jié)。

《茶經(jīng)》

之源內(nèi)論述茶的起

源、名稱、品質(zhì)，介紹茶樹的形態(tài)特征．條葉品質(zhì)與土壤的關(guān)系，指山宜茶的上壤、地形．品種與鮮葉品質(zhì)的關(guān)系．茶樹的栽培方法，飲茶對(duì)人體的小理保

健功能*二之具許細(xì)介紹制作餅茶所需的19種工具的名稱、規(guī)格和使用方法。

三之造講菜M L種類和采制方法。鉭電容指出來萊的重要件和采條的要求，提出了適時(shí) 耍答煙爬階．勿冰r餅簽制待的[席。并烙餅英報(bào)外形gI勻斡和向澤仆為8個(gè)

等級(jí)。四之器寫煮茶飲茶之器皿，詳細(xì)敘述了29種煮茶、飲茶用具的名稱、形狀、用材、規(guī)格、制作方法、用途，以及器具對(duì)菜場(chǎng)品質(zhì)的影響，還論述了

各地茶具的好壞及使用規(guī)則。五之煮介紹了煮茶的方法和各地水質(zhì)的優(yōu)劣，敘

述餅茶茶湯的調(diào)制，著重講述烤茶的方法，烤炙、煮茶的燃料，泡茶用水和煮

茶火候，煮沸程度和方法對(duì)茶湯色香味的影響。六之飲談飲茶風(fēng)尚的起源、傳

播和飲條習(xí)俗，提出了飲茶的方式方法。七之事敘述了古今有關(guān)茶的故事、產(chǎn)

地和藥效，記述了唐代以前與茶有關(guān)的歷史資料、傳說、掌故、詩(shī)詞、雜文、藥方等。人之出評(píng)價(jià)各地所產(chǎn)茶之優(yōu)劣，敘說唐代茶葉的產(chǎn)地和品質(zhì)，將唐代

全國(guó)茶葉生產(chǎn)區(qū)域劃分成八大茶區(qū)，并將每個(gè)茶區(qū)所產(chǎn)的茶葉按品質(zhì)高低分為

上、中、下、又下四個(gè)等級(jí)。九之賂論述了哪些茶具、茶器可省略，以及在何

種情況下可以省略哪些制茶過程、工具或煮茶、飲茶的器皿。十之圖提出把

《茶經(jīng)》所述內(nèi)容寫在素絹上掛在座旁，《茶經(jīng)》內(nèi)容就可以一目了然了。

(三)陸羽及慨經(jīng)》在我國(guó)傳統(tǒng)茶學(xué)和茶文化發(fā)展史上的地位

北宋詩(shī)人梅堯臣有詩(shī)曰：“自從陸羽生人間，人間相約事春茶?！痹谖覈?guó)茶

文化的發(fā)展史上，陸羽是一位里程碑式的人物，“蓋為茶著書，自其始也”。陸

羽不僅開創(chuàng)了為茶著書立說的先河，而且通過整理、研究中唐以前的歷史文

獻(xiàn)，結(jié)合大量的實(shí)地調(diào)查和親身實(shí)踐，把與茶有關(guān)的歷史經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)進(jìn)行總結(jié)

并提高到了理論的高度，從而構(gòu)建了包括條文化在內(nèi)的傳統(tǒng)茶學(xué)知識(shí)體系，同

時(shí)也奠定了中華條文化發(fā)展的理論基礎(chǔ)。陸羽之前飲茶的情形，如晚唐詩(shī)人皮

日休所說：“與夫治蔬而吸者無異”，也就是說把條當(dāng)作菜吃，這種情況在陸羽

《茶經(jīng)》問世之后有了較大的改變。《新唐書·陸羽傳》認(rèn)為：“羽著經(jīng)三篇，言茶之源、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣?！狈庋莸摹斗馐下勔娪洝氛J(rèn)為： “鴻漸為茶論，說茶之功效井煎茶之法，造茶具二十四事，以都籠統(tǒng)貯之，遠(yuǎn)

近傾慕，好事者家藏一副，??于是茶道大行?！边@就說明，在陸羽及其《茶

經(jīng)》的影響和倡導(dǎo)下，飲條之風(fēng)才盛行起來，形成了“茶道大行”的局面，因

此，《茶經(jīng)》也是我國(guó)策一部關(guān)于茶道的專著。王玲先生在談到《茶經(jīng)》一書的文化學(xué)內(nèi)涵時(shí)，將《茶經(jīng)》在條文化發(fā)展史上的重要意義歸納為三個(gè)方面：

第一，《茶經(jīng)》首次把飲茶當(dāng)作一種藝術(shù)過程來看待，創(chuàng)造了烤茶、選水、煮

苗、列具、品飲這套中國(guó)茶藝。我們把它稱之為“茶藝”，不僅指技藝程式，而且因?yàn)樗灤┝艘环N美學(xué)意境和氛圍。第二，《條經(jīng)》首次把“精神”二字

貫穿于茶事之中，強(qiáng)調(diào)茶人的品格和思想情操，把飲茶看做“精行儉德”，進(jìn) 行自我修養(yǎng)、鍛煉志向、陶冶情操的方法。第三，陸羽首次把我國(guó)儒、釋、道的思想文化與飲茶過程融為一體，首創(chuàng)中國(guó)茶道精神。透視中國(guó)條文化的歷

史，我們可以清楚地看到，茶從物質(zhì)層面進(jìn)入精神層面的一個(gè)重要的標(biāo)志就是

健市飲條的過程而非飲茶本身。陸判在《條經(jīng)3小不借筆墨詳細(xì)地論述茶之

法、茶之縣，初看木免繁瑣．但An果沒有了飲茶過程中的“繁瑣”．飲茶的精 神寄托就沒有了附著的蛙礎(chǔ)。“為飲最宜梧行儉德之人”廠足陸羽第一個(gè)提出

來的，如晉代陸納把以茶果來待客看做“素業(yè)”，漢武帝臨終[訪囑咐以茶為祭

都足這一恩想的根源，但只有在《茶經(jīng)》小，；惰行儉德”才作為茶的精神正

式確方F術(shù)。即使到J末代，飲接已經(jīng)列丁窮極精功的地步．末徽宗趙倍在《大觀談?wù)摗芬粫砣匀粡?qiáng)調(diào)“大F之士勵(lì)怎清白??44以蓄接力羞，可謂盛

世之清尚巴”。從這里我們可以看到茶的“?！薄?；儉”性質(zhì)劉后世的影響。在

《條殲》之廠。歷代斐漢仟共所著《條述》*k較全面地概括了飲公文化的內(nèi)涵： “具性精惰。其味浩沾．其用滌煩，其功致和，參百品阿4；混。越眾飲而獨(dú)

而，”除了著《茶經(jīng)》外，眺羽的飲條實(shí)踐活動(dòng)也為條文化的確市做出了交出

貢獻(xiàn)．夫妥表現(xiàn)在煎茶擇水、茶宜聯(lián)6J以及創(chuàng)建條京等方圓。

總之，《茶經(jīng)》在店代出現(xiàn)仆不是偶然的現(xiàn)象．晰足我國(guó)飲茶文化發(fā)展的必然結(jié)果。陸羽通道《茶經(jīng)》一凡將我國(guó)侖義茶的加以與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論上的Jt華．外通過對(duì)飲條相義內(nèi)容的規(guī)范化，把儒、釋、邁等思想融合到飲茶的過

程之小，餃飲茶的文化內(nèi)涵漸趨于深刻和豐富，對(duì)找同條文化的發(fā)展趙到了承

前啟后的作用。

分被發(fā)現(xiàn)并利用已有數(shù)千年的歷史，茶的分布范M又十分廣闊，闌此形成 了不同地域、不同歷史時(shí)期對(duì)條的稱謂不同。歷史上出現(xiàn)的代表“茶”意Xb6 名同／1二十來個(gè)，如茶、菜、苦朵、捐、給、范、褲、詫、菏、皋蘆、瓜蘆、苫菜等。

茶(畜tu)：

“朵”宇最早出現(xiàn)十t持鮮》。古文午“榮”寧的含義較多．

有的指野菜。有的指茅單、荊棘等．也有的指茶，《持經(jīng)》小的條則可能既指

茶，也指苫萊、茅單等．一寧多義?，F(xiàn)在普遍認(rèn)為“榮”寧是“條”宇的前

身，漢化只’始借城“茶”寧指茶，源于蜀地入言。古時(shí)蜀地方言稱茶為“苫

榮”。均“榮”寧指茶．在共后的古文獻(xiàn)小很常LA。

我國(guó)最早的一部辟書一一《爾雅》的《釋木篇》小將“橫、齒荼”的記

教。郭碳(276 324)注為“葉小如梳子。冬生。M十可煮羹飲、今呼r采者為

策、晚取者為若，名蘇。蜀人名之苦朵”。三國(guó)時(shí)就有把榮念成“cha7’的記 載，西漢時(shí)榮險(xiǎn)候劉沂的鋇地之一茶陵縣．即現(xiàn)在湖南省茶陵縣。漢時(shí)的讀行

為“cha”，《漢K‘地些志》中榮陵的“茶”字．KEMET代理商據(jù)額師占注為：音七奢反，又合丈加反。故《郵州光榮記》小說，顛師古的注“雖已轉(zhuǎn)為茶音，而未敢軌

易字文”。

權(quán)(音加、g凹、gu)：

“捐”字代表茶，始見于郭磋的《爾雅·注9l “授，苦菜。”以后在陸羽《茶經(jīng)》中有記載?！澳！敝玖x指高大的喬木型茶

樹。據(jù)考證，公元前2世紀(jì)長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)基(公元前160)和三號(hào)墓(公元

前154)的隨葬清冊(cè)中都有“慎”的異體字，這說明在公元前2世紀(jì)以前

“?！弊忠哑毡槭褂?。

詫(音ha、da、duo、du)：“詫”是一個(gè)古“茶”字?！渡袝櫭?/p>

篇中有“王三宿、三祭、三詫”之說，是記述周成王遺囑“三條、三詫”的，表明周成王強(qiáng)調(diào)在條招中提倡以茶代灑。

英(音chM、tuM)：“褲”亦為一古“茶”字，專指茶。意為采摘后期 的老茶葉及其制品。南北朝《魏王花木志》中說，“條，??其老葉謂之蘇”。

明代陳繼儒在《枕棵》中說，“茶樹初采為茶，老為若，再老為蘇”。“萍”字

最早見于《凡將篇》中的“焚荼”一詞，從漢代到南北朝時(shí)用得較多，一般都

與榮若等字并用，如三國(guó)《吳志·韋暇傳》記載孫皓知道韋哩不勝酒力，便 “密賜茶猜以當(dāng)酒”，晉孫楚《出歇》記載有“姜、桂、荼蘇出巴蜀”等。隋唐 以后，“萍”字少用，并逐漸被“若”字所替代。

若(音ming)：它出現(xiàn)得比“茶”、“授”、“菇”等遲，而比“茶”字早，最早見于吳人陸璣《毛詩(shī)·草木琉》：“蜀人作茶，吳人作若”。“若”字的釋

義，古時(shí)不盡相同，漢代以后，“苗”寧用得較多，尤其是唐代以后，在詩(shī)詞、書面中很常見?，F(xiàn)在茵已成為茶的別名，因其更具文雅之感，常為文人所用。

徑(音既、Bhe、勸；《茶經(jīng)》一之源中指出，“其名，一曰茶，二曰棺，三曰菠，四曰若，五曰英”。楊執(zhí)朝也稱“蜀西南人謂榮曰菠”。清代郝強(qiáng)行在《證俗文》中說，“按菠、詫即茶也．茶有茶音，蓋始于此”。可見“菠”字指的是茶，但古書上用“菠”字代表茶較為罕見。

茶(音dm)：古時(shí)的“榮”字多義，有時(shí)指茶，有時(shí)指苦萊等。為了區(qū)

別茶與其他物品，就在“荼”字的左邊加上“木”夯，成為“搽“字，用來專

指茶樹或用茶樹葉子加工成的飲料?！安琛弊殖霈F(xiàn)在中唐以前(8世紀(jì)初)，可

能是由“徐”字轉(zhuǎn)化而來。至于茶的讀音du，三國(guó)時(shí)(220年)就有把荼念

成“ch”的記載。陸羽在《茶經(jīng)》一之源的注中說：“從草當(dāng)做茶，其字出

《開元文字音義》。”《開元文字音義》為唐玄宗御撰，是一部字書，成書于735 年，現(xiàn)已失傳。陸羽的《茶經(jīng)》因其普及和影響力之大，使得“茶”字逐漸為

世人所接受，《茶經(jīng)》成書后，“荼”字仍沒有立即被“茶”字完全取代。兩者

混用了一段時(shí)間，到9世紀(jì)，“茶”字才被普通使用。

我國(guó)地域廣闊，民族眾多，盡管茶在文字上得到了統(tǒng)一，但不同地區(qū)、不

M民族的人民對(duì)茶的稱呼，在發(fā)音上仍合很大R則—如華北的發(fā)古為“cha”，福建、廣東的發(fā)音為“te”“ti”“tei”長(zhǎng)汀流域的發(fā)音為“cha”“zhou”、“zha”等：云南傣族、彝族、湘西苗族的發(fā)音為la’，貴州侗族的發(fā)育／J “si“．藏族發(fā)育為“jla”．川默

帶少數(shù)民族(瑤、亥、彝族)的發(fā)行為“si”

或“she”等。

海外各岡對(duì)茶的稱呼，也虹接成間接地受到我同對(duì)扶的稱呼的影響汽—L革本

可分為購(gòu)人類。條M1從我閃海船傳播左的凹隊(duì)各舊，TDK電容其發(fā)音近似于我國(guó)福建閩南沿海地區(qū)的“tey”“tui”“te”音．如拉丁語(yǔ)thee、英語(yǔ)tea、法語(yǔ)the、語(yǔ)tee 西班牙語(yǔ)te、意大利te等。系列從我岡陸路向北、向凹仕

格占的閏家。其發(fā)育近似丁找岡華北的“cha”百．如日本cha、俄羅斯chai波斯語(yǔ)（伊朗、阿富汗）為chay、印度語(yǔ)cha、越南jsa、朝鮮語(yǔ)la等。wxq$# 篇二：關(guān)于陸羽《茶經(jīng)》

關(guān)于陸羽《茶經(jīng)》

唐德宗建中元年(780年)陸羽《茶經(jīng)》出版時(shí)，“茶”這個(gè)字正式被創(chuàng)造出來，在此之前，沒有“茶”字而以“茶”代稱。許慎《說文解字》只有“茶”字，無此“茶”字。茶，古茶也。康熙字典“茶”字下面解釋為“茶亦積草，非苦菜也”?！对?shī)經(jīng)》上所說的“誰(shuí)謂茶苦，其甘如薺”的“茶”是指一種苦菜。而西漢時(shí)王褒所寫的《僮約》中，所謂的“武陽(yáng)賣茶，楊氏擔(dān)荷”，這個(gè)“茶”才是指現(xiàn)在供飲用的茶葉。所以，茶最早的名稱是以“茶”字來借用，但又因?yàn)椴铇涫悄颈?，?chuàng)造了“榛”此字，表示與苦菜及非苦菜的積草有別。后來為了書寫方便，把“木”旁移到下面，又省略一部分，就成為今天的“茶”字?！安琛边@個(gè)字，最早出現(xiàn)的記錄是唐朝時(shí)蘇恭所著《本草》。陸羽所著的《茶經(jīng)》上有這樣的記載：“其字從草，或從木，或草木并”，“茶”、“檫”、“茶”的演變是逐漸的，直到唐朝的陸羽《茶經(jīng)》才把“茶”專用于供飲用的茶而有別于苦菜的茶。

陸羽，這位被稱為“茶神”者，他對(duì)茶的貢獻(xiàn)是：開創(chuàng)了茶文化的輝煌歷史，茶因此提升到較高的文化層次，為茶學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，所撰的《茶經(jīng)》是世界上第一本系統(tǒng)的茶學(xué)專著。篇三：陸羽與茶經(jīng)

語(yǔ)文S版六年級(jí)下冊(cè)第22課

《陸羽與茶經(jīng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析

這篇精讀課文，介紹了在中國(guó)茶文化歷史上留有美名的傳奇人物陸羽的生動(dòng)故事，贊揚(yáng)了他精益求精、堅(jiān)持不懈、為撰寫《茶經(jīng)》付出一生的精神，以及似茶葉一般清純的人品，歌頌了他對(duì)中國(guó)茶業(yè)和世界茶葉的發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)。

全文共有12個(gè)自然段，作者按“總起——分述”的思路行文，可分為兩個(gè)部分來理解。第一部分（第一自然段）從茶鄉(xiāng)想到陸羽。作為文章的總起，由此引出后面的內(nèi)容。第二部分（2-12自然段）用事例表現(xiàn)陸羽。選擇了他生平中有代表性的三個(gè)事例一一分述。分別是辨別江水的故事，說明他十分精通茶藝；拒絕作官，撰寫《茶經(jīng)》，說明他人品高尚、志向遠(yuǎn)大；周游各地，推廣茶藝，不愧為茶圣。

文章詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出；文題鮮明，照應(yīng)精心。課文編排了兩幅插圖，第一幅是陸羽和李季卿在吃飯席間，用勺子取水的情景。第二幅是《陸羽烹茶圖》，古色古香。

二、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：有感情的朗讀課文，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，理解重點(diǎn)句子表達(dá)的思想感情，及其重點(diǎn)詞語(yǔ)的作用。

過程與方法：自主學(xué)習(xí)與合作探究學(xué)習(xí)相結(jié)合，感悟本文的寫法及寫作特點(diǎn)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：讓學(xué)生體會(huì)祖國(guó)的語(yǔ)言文字美，明白陸羽“茶圣”的由來，深刻體會(huì)陸羽的精神品質(zhì)。

教學(xué)方法：自主學(xué)習(xí)與合作探究學(xué)習(xí)相結(jié)合

教學(xué)重點(diǎn)：有感情的朗讀課文，體會(huì)祖國(guó)的語(yǔ)言文字美，體會(huì)重點(diǎn)句子所表達(dá)的思想感情，及其重點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的作用。

教學(xué)難點(diǎn)：通過學(xué)生的自主合作探究，深刻體會(huì)陸羽的精神品質(zhì)，感悟本文的寫法及寫作特點(diǎn)。

三、教學(xué)準(zhǔn)備

學(xué)生熟讀課文，預(yù)習(xí)課后題；教師備課、做好課件；

四、教學(xué)過程

（一）新課導(dǎo)入

1.交流資料，情景導(dǎo)入

自古以來，插花、掛畫、沏茶、焚香并稱四藝。茶藝是一種人生藝術(shù)，通過品茶感悟人生的苦辣酸甜，使心靈得到凈化；茶藝是一種文化，與中國(guó)文化的各個(gè)層面都有著密不可分的關(guān)系；茶藝是高雅的休閑活動(dòng)，更可以拉近人與人之間的距離，建立和諧的關(guān)系。

（1）茶的知識(shí)如此豐富，同學(xué)們還搜集了哪些關(guān)于茶的資料，介紹一下。學(xué)生介紹自己搜集的資料，教師評(píng)價(jià)。

(2)今天，我們就繼續(xù)來學(xué)習(xí)《陸羽與茶經(jīng)》這篇課文。（板書課題：22 陸羽與茶經(jīng)）

（茶是一門藝術(shù)，是一種文化，是高雅的休閑活動(dòng)。出示圖片，讓學(xué)生感受茶的文化氛圍和高雅氛圍。古典美而又富有意境的圖畫，加上老師富有詩(shī)意的解說，將學(xué)生帶到了茶文化的唯美意境當(dāng)中，為本節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此做法也有助于幫助學(xué)生體會(huì)茶文化的特點(diǎn)，體會(huì)陸羽追尋茶一生的情結(jié)，體會(huì)茶文化從中國(guó)傳向世界的驕傲。）2.課題質(zhì)疑

（1）教師：看到課題，你們有什么疑問嗎？

預(yù)設(shè)答案：1.陸羽是誰(shuí)？他是什么樣的人？ 2.陸羽與茶經(jīng)有什么關(guān)系？3.《茶經(jīng)》是一本什么樣的書？??（2）教師：同學(xué)們才思敏捷，一下就問到了本課的關(guān)鍵問題，這節(jié)課，我們就一起來解決這些疑問。

（讓學(xué)生對(duì)茶文化有所感受的同時(shí)，根據(jù)課題自己感悟想知道的問題，并提出來，體現(xiàn)了學(xué)生主體性的授課特點(diǎn)，將學(xué)習(xí)的目標(biāo)、學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)充分放給學(xué)生。從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的氛圍中，快樂激情地參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣和激情，也會(huì)更加適應(yīng)教師的引導(dǎo)，對(duì)整堂課的實(shí)施，有著不可忽視的推進(jìn)作用。）

（二）感悟陸羽的精神品質(zhì)，體會(huì)關(guān)鍵詞句在文中的作用

1.默讀課文，思考：課文講了陸羽的幾個(gè)小故事？陸羽是誰(shuí)？他是個(gè)什么樣的人？

學(xué)習(xí)要求：將你有所體會(huì)的句子劃下來，將從句子中體會(huì)到的陸羽的精神品質(zhì)以詞語(yǔ)的方式寫在句子旁邊。

（這個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自主閱讀，邊讀邊寫。除了體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)之外，培養(yǎng)學(xué)生“不動(dòng)筆墨不讀書”的良好習(xí)慣，小學(xué)階段就是要培養(yǎng)孩子的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。并且，讓學(xué)生把隨時(shí)迸發(fā)出的“亮點(diǎn)”記錄下來，促進(jìn)文本的學(xué)習(xí)，及其課堂精彩亮點(diǎn)的產(chǎn)生。）

2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師從旁指導(dǎo)。

3.集體交流，教師相機(jī)板書

要求：我以為從第 自然段的體會(huì)到

。句子中。（課件出示）

（出示課件讓學(xué)生以“填空”的形式進(jìn)行回答，訓(xùn)練學(xué)生說話的邏輯性和句子的組織能力。有針對(duì)性的由句子到詞語(yǔ)，符合小學(xué)階段“從詞語(yǔ)到會(huì)寫句段”，這一文字的積累運(yùn)用的階段層次；再“從句段精致詞語(yǔ)”，是從“會(huì)寫”到“精寫”階段，讓詞語(yǔ)、句段、整篇互相交融，生生不息。

這個(gè)環(huán)節(jié)也讓學(xué)生深刻體會(huì)到句子的寫法，每個(gè)句子中都可以有重點(diǎn)詞語(yǔ)作為“點(diǎn)睛”，起到更加深刻突出人物形象、讓句子更加豐滿的作用。并且，這個(gè)詞語(yǔ)不一定是小學(xué)階段所積累的“好詞”（成語(yǔ)、名言等），但所起的作用卻是至關(guān)重要的。

不強(qiáng)行讓學(xué)生都按要求做，因?yàn)閷W(xué)生的程度不一，要考慮到接受能力較差的學(xué)生，因此，學(xué)生可以不完全按照出示的課件回答，也可以用自己的語(yǔ)言進(jìn)行組織，只要達(dá)到這些要求就可）

答案部分預(yù)設(shè)：

課文講了陸羽的三個(gè)小故事，分別是“辨別江水”、“撰寫《茶經(jīng)》”、和“推廣茶藝”。

“陸羽則備好檢查器具等待”陸羽隨身攜帶自己常用的茶具，可見，陸羽與茶已經(jīng)密不可分，茶就是陸羽生命中的一部分?！皞浜谩币辉~突出了陸羽與茶道的密不可分。

“陸羽是唐朝復(fù)州竟陵郡（jùn）人，他的茶藝在當(dāng)時(shí)就已聞名天下。”我知道了陸羽在唐朝研究茶藝很有盛名，他研究茶藝的時(shí)間很長(zhǎng)，能看出他付出了很多辛勞?！奥劽煜隆秉c(diǎn)明了陸羽在茶道上的卓越成就。

“軍士取來水后，陸羽馬上用勺子舀水?！笨梢钥闯?，陸羽對(duì)茶道要求之高，軍士取來水，他就馬上查看，可以看出他做事精益求精，一絲不茍。“馬上”一

詞，突出了陸羽一絲不茍的研究茶道的精神??（教師的評(píng)價(jià)要根據(jù)學(xué)生所說出的答案，有針對(duì)性的評(píng)價(jià)。如：學(xué)生感受到了人物的什么品質(zhì)，總結(jié)的是否到位；重點(diǎn)詞語(yǔ)感受的是否深刻等等。評(píng)價(jià)學(xué)生的語(yǔ)言非常重要，有針對(duì)性的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生知道，我說出的答案是針對(duì)文本的哪個(gè)部分，我沒有說出的答案還有什么？目標(biāo)明確，學(xué)生感知度就會(huì)提升；確切知道了自己沒回答上來的問題的方向及側(cè)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生確切再次學(xué)習(xí)時(shí)的目標(biāo)。這樣，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)形成良性循環(huán)，逐漸走向完善。）

（三）突破難點(diǎn)，感悟?qū)懛?/p>

1.小組討論：文章把陸羽這個(gè)人物寫的這么栩栩如生，作者抓住了哪些細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，這樣寫的好處是什么？

2.小組學(xué)習(xí)，教師指導(dǎo)。

3.以小組形式集體交流。

（六年級(jí)學(xué)生應(yīng)該以流利、有層次感的話語(yǔ)，全面回答問題，這樣要求是為了加深學(xué)生對(duì)思維層次的認(rèn)知度和理解度，培養(yǎng)學(xué)生全面回答問題的意識(shí)。六年級(jí)學(xué)生即將進(jìn)入初一，進(jìn)行基本知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，也要為初一的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這種回答問題的固定模式可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于句子寫法理解的深刻性，也為學(xué)生作文時(shí)的用句指明了方向。

小組的活動(dòng)形式，讓每個(gè)學(xué)生都能有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的見解，表達(dá)自己的思想。小組后討論，學(xué)生會(huì)直接明白，我的學(xué)習(xí)和其他同學(xué)的有什么差距，差距在哪？明確差距會(huì)暗示學(xué)生做出下次小組學(xué)習(xí)時(shí)的目標(biāo)和高度，從而推進(jìn)小組學(xué)習(xí)的實(shí)效性，促進(jìn)小組學(xué)習(xí)的積極性，提升小組的學(xué)習(xí)氛圍。）

第四篇：關(guān)于陸羽《茶經(jīng)》[范文模版]

關(guān)于陸羽《茶經(jīng)》

唐德宗建中元年(780年)陸羽《茶經(jīng)》出版時(shí)，“茶”這個(gè)字正式被創(chuàng)造出來，在此之前，沒有“茶”字而以“茶”代稱。許慎《說文解字》只有“茶”字，無此“茶”字。茶，古茶也?？滴踝值洹安琛弊窒旅娼忉尀椤安枰喾e草，非苦菜也”?！对?shī)經(jīng)》上所說的“誰(shuí)謂茶苦，其甘如薺”的“茶”是指一種苦菜。而西漢時(shí)王褒所寫的《僮約》中，所謂的“武陽(yáng)賣茶，楊氏擔(dān)荷”，這個(gè)“茶”才是指現(xiàn)在供飲用的茶葉。所以，茶最早的名稱是以“茶”字來借用，但又因?yàn)椴铇涫悄颈?，?chuàng)造了“榛”此字，表示與苦菜及非苦菜的積草有別。后來為了書寫方便，把“木”旁移到下面，又省略一部分，就成為今天的“茶”字?！安琛边@個(gè)字，最早出現(xiàn)的記錄是唐朝時(shí)蘇恭所著《本草》。陸羽所著的《茶經(jīng)》上有這樣的記載：“其字從草，或從木，或草木并”，“茶”、“檫”、“茶”的演變是逐漸的，直到唐朝的陸羽《茶經(jīng)》才把“茶”專用于供飲用的茶而有別于苦菜的茶。

陸羽，這位被稱為“茶神”者，他對(duì)茶的貢獻(xiàn)是：開創(chuàng)了茶文化的輝煌歷史，茶因此提升到較高的文化層次，為茶學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，所撰的《茶經(jīng)》是世界上第一本系統(tǒng)的茶學(xué)專著。

第五篇：7 陸文學(xué)自傳_教案

廣東教育出版社 陸文學(xué)自傳

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.了解作者及其相關(guān)文學(xué)常識(shí)和知識(shí)背景，把握作者的奇特個(gè)性。2.讀懂文意，掌握文中主要虛詞和實(shí)詞的用法，學(xué)習(xí)翻譯文言文。3.理解陸羽為何隱居，體會(huì)陸羽憂國(guó)之心，培養(yǎng)愛國(guó)熱情。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1.理解作者的奇特個(gè)性。2.體會(huì)本文的藝術(shù)特色。

三、教學(xué)難點(diǎn)：理解作者少年時(shí)不愿皈依佛門，可學(xué)成后卻又誦讀佛經(jīng)的原因。

四、教學(xué)課型：講讀課

五、課時(shí)：2課時(shí)

六、教學(xué)課程： 1.導(dǎo)入，作者簡(jiǎn)介。

陸羽(733—804)，字鴻漸，唐復(fù)州竟陵(今湖北竟陵)人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》聞名于世，對(duì)中國(guó)茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)，被尊為“茶圣”。他也善于寫詩(shī)，但其詩(shī)作目前世上存留不多。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣，長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)品茗。唐朝上元初年(760)，陸羽隱居浙江湖州苕溪，撰《茶經(jīng)》三卷，成為世界上第一部茶葉專著。有《陸羽自傳》。

2.寫作背景，整體感知。

《陸文學(xué)自傳》是陸羽于29歲時(shí)應(yīng)皎然之約為浙西詩(shī)會(huì)的詩(shī)友而寫的小傳，所以它不像一般史傳按時(shí)間順序介紹人物一生的事跡，而側(cè)重表現(xiàn)自己目前的思想、性格特點(diǎn)。

3.教學(xué)第1段。（1）本段主要寫了什么？ 提示：寫作者的概況和為人。

（2）在開頭介紹人物名字、籍貫、身份、性格等基本情況，這是傳記的一般寫法，不足為奇。然而作者說“不知何許人也?；蛟谱钟?，名鴻漸，未知孰是”，這卻讓人覺得奇怪了。他這樣寫有何作用？有無言外之意？

提示：這樣寫顯得撲朔迷離，頗為怪異，客觀上具有渲染神秘色彩的作用，可以烘托作者的獨(dú)特個(gè)性，但不應(yīng)理解為故弄玄虛。作者自幼失去雙親，對(duì)自己的家世一無所知，所以 廣東教育出版社

說“不知何許人也”，貌似幽默，實(shí)為辛酸。名和字取自（周易》，謂漸次升高，寄托了作者的抱負(fù)和期盼，但“或云”、“未知”等語(yǔ)，又暗寓命途多舛、前路難測(cè)之意。

（3）作者的外貌、口才怎樣？自比于王粲、張載等人，這表現(xiàn)了作者的什么性格？此外，還寫了作者的哪些性格？作者有沒有在傳中美化自己？

提示：“貌陋”、“口吃”，都是缺憾，作者卻比之王粲、張載等人，坦然自負(fù)，而不動(dòng)聲色。此外，還從幾個(gè)側(cè)面表現(xiàn)作者特立獨(dú)行的個(gè)性：“才辯為性，褊躁多自用意”，“意有所適，不言而去”，“又與人為信”等。客觀介紹，“不虛美，不隱惡”，寥寥數(shù)筆，性情畢現(xiàn)。

4.教學(xué)第2段。（1）本段主要寫了什么？ 提示：寫隱居苕溪的生活。

（2）閉門苦讀，結(jié)交僧士，表現(xiàn)了作者怎樣的思想？ 提示：說明作者志向高沽，不同流俗。

（3）楚人認(rèn)為作者是一個(gè)狂人，你怎樣認(rèn)為呢？

提示：獨(dú)行山野，誦佛吟詩(shī)，流連徘徊，號(hào)泣而歸，放浪形骸的表現(xiàn)，近似魏晉名士的逍遙世外，而內(nèi)心隱藏著巨大的痛苦憂悶。

（4）這一段的順序安排與一般傳記不同，從時(shí)間上看，這些內(nèi)容應(yīng)該放到最后來寫，你如何理解這種構(gòu)思？

提示：本文是文學(xué)史上第一篇以“自傳”為題的傳記文，是作者29歲時(shí)應(yīng)皎然之約為浙西詩(shī)會(huì)的詩(shī)友而寫的，所以它不像一般史傳按時(shí)間順序介紹人物一生的事跡，而側(cè)重表現(xiàn)自己目前的思想性格特點(diǎn)，而這一段和第一段在內(nèi)容上有著緊密的聯(lián)系，因此放在一起。以下第三段追述幼年經(jīng)歷，可以看成是對(duì)作者性格形成原因的解釋。

5.教學(xué)第3段。（1）本段主要寫了什么？ 提示：寫寄身寺廟的經(jīng)歷。

（2）請(qǐng)大家概述一下本段所寫作者經(jīng)歷，并說說作者是怎樣看待這段經(jīng)歷的。提示：這一段先寫三歲而孤，被積公收養(yǎng)，極為簡(jiǎn)略。再寫佛儒之辯，作者年歲幼小，但目標(biāo)明確，性格倔強(qiáng)，面對(duì)恩重如山的積公，敢辯善辯，決不屈從。接著寫受罰期間，繁重艱苦的勞動(dòng)和不堪承受的鞭打，絲毫沒有改變他堅(jiān)持己見的決心和對(duì)“孔圣之文”的向往。最后奮起反抗，逃出寺廟，加入戲班。這一切，絕不是一般孩子所能做到的，最終感動(dòng)了積 廣東教育出版社

公，從其所愿。

這段經(jīng)歷，在作者筆下，沒有自傷自憐，只有自強(qiáng)自勵(lì)，充分表現(xiàn)了這個(gè)不幸少年的超凡意志，給人留下極為深刻的印象，也使人對(duì)他成年之后與眾不同的言行舉止有了深刻的理解。

6.教學(xué)第4段。（1）本段主要寫了什么？ 提示：寫交接名流的情形。（2）作者先后結(jié)交了哪些名人？ 提示：李齊物、崔國(guó)輔。

（3）作者當(dāng)時(shí)不過是十四五歲的孩子，可謂是名不見經(jīng)傳的后生小子，而那些年齡比他大得多的名人卻愿跟他交往，這是為什么？有何為見證？

提示：這從側(cè)面烘托出了作者少年才俊的風(fēng)采。所贈(zèng)的白驢、烏犎牛等皆為見證。（4）作者與這些名人的交往對(duì)他的人生有何影響？

提示：他們的賞識(shí)器重、傾心結(jié)交使作者有了嶄露頭角、名聞遐邇的機(jī)會(huì)。（5）為什么作者要記敘他所結(jié)交的名人？

提示：他們與作者陌路相逢，卻一見如故，提攜、幫助了他，記敘這些是為了表達(dá)對(duì)他們的感念。

7.教學(xué)第5段。（1）本段主要寫了什么？ 提示：寫勤奮著述的成就。

（2）《四悲詩(shī)》、《天之未明賦》皆感時(shí)之作，表明作者是一個(gè)怎樣的人？而他的其他眾多著作又說明什么？

提示：這在不經(jīng)意間點(diǎn)明了作者的憂國(guó)之心。說明了作者興趣廣泛，才干杰出。8.文章主旨

這篇文章追思了陸羽上半生的經(jīng)歷，表達(dá)了他因遭遇坎坷而悲苦的心情，體現(xiàn)了一種深重的憂患意識(shí)，同時(shí)也寄寓了對(duì)國(guó)事的關(guān)心。

9.文章特色

（1）個(gè)性突出，形象鮮明。陸羽一生歷經(jīng)磨難，自幼失去父母，寄身寺廟備受折磨，但他從不屈服，在他身上最令人敬佩的就是這種充滿自信、敢于挑戰(zhàn)的精神，這一點(diǎn)在文中 廣東教育出版社

得到了充分的表現(xiàn)。

（2）善于剪裁，詳略精當(dāng)。出于刻畫人物性格的需要，作者對(duì)材料的選擇非常嚴(yán)格，對(duì)自己的苦難身世，僅用“不知何許人也”一帶而過，對(duì)“以身為伶”的經(jīng)歷，也是放在與積公的恩怨是非中略加點(diǎn)染，戰(zhàn)亂之中顛沛流離的過程，更是完全省略。全文緊扣與自己的性格發(fā)展密切相關(guān)的人和事來寫：積公如父，但以苦難磨礪了他；李、崔陌路相逢，卻一見如故，提攜、幫助了他。

（3）語(yǔ)言質(zhì)樸生動(dòng)，句式短促有力，使文章具有一種冷峻峭拔的風(fēng)格，與人物的性格和諧相稱。