第一篇：依法享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)教學(xué)設(shè)計(jì)

課題： 7.1依法享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

教學(xué)目標(biāo)：

情感態(tài)度價(jià)值觀

1、在生活中能主動(dòng)運(yùn)用法律武器維護(hù)自己和他人的合法財(cái)產(chǎn)權(quán)利。

2、樹(shù)立正確的財(cái)產(chǎn)觀。能力目標(biāo)

1、掌握維護(hù)自己合法財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的基本方法，學(xué)會(huì)正確行使自己的財(cái)產(chǎn)權(quán)。2．增強(qiáng)依法維護(hù)未成年人的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)等經(jīng)濟(jì)權(quán)利的意識(shí)與能力。知識(shí)目標(biāo)

知道法律保護(hù)公民經(jīng)濟(jì)權(quán)利的基本內(nèi)容，懂得未成年人的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)不受非法侵犯。

教學(xué)重點(diǎn)：法律保護(hù)公民經(jīng)濟(jì)權(quán)利的基本內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：增強(qiáng)依法維護(hù)未成年人的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)等經(jīng)濟(jì)權(quán)利的意識(shí)與能力。教學(xué)方法：案例教學(xué)法、情境教學(xué)法 學(xué)習(xí)方法：自主探究法、合作討論法

教學(xué)準(zhǔn)備：制作PPT課件，運(yùn)用交互式電子白板 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

電子白板導(dǎo)入“今日說(shuō)法”

市民王先生，在市中心繁華地段有一處臨街私房，多年來(lái)一直依靠在這里經(jīng)營(yíng)的小百貨店維持正常的生活。由于市政府要在該地段擴(kuò)建道路，王家被迫拆遷。王先生提出搬遷必須以補(bǔ)償其小店的商業(yè)損失為前提。

討論：王先生有權(quán)向法院提出訴訟要求政府賠償損失嗎？為什么？ 學(xué)生討論交流

(設(shè)計(jì)意圖-通過(guò)“今日說(shuō)法”市民王先生的材料,讓學(xué)生主動(dòng)標(biāo)注關(guān)鍵詞，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)

二、新授課：

（一）法律保護(hù)公民經(jīng)濟(jì)權(quán)利的基本內(nèi)容。（投影）

活動(dòng)一： “你知道嗎？”介紹憲法保護(hù)公民經(jīng)濟(jì)權(quán)利的基本內(nèi)容。投影出憲法第十三條規(guī)定，學(xué)生齊聲朗讀并回答 1.公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯；

2.國(guó)家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)；

3.國(guó)家為了公共利益的需要，可以依照法律規(guī)定對(duì)公民的私有財(cái)產(chǎn)實(shí)行征收或者征用并給予補(bǔ)償。

投影出：經(jīng)濟(jì)權(quán)利是我國(guó)法律保護(hù)的重要權(quán)利，是公民生存和發(fā)展的基礎(chǔ)?；顒?dòng)二：“查一查”

教師指導(dǎo)學(xué)生查閱教材自主探究公民的經(jīng)濟(jì)權(quán)利主要包括哪些？（首先利用電子白板，讓學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)成果，然后教師導(dǎo)入答案，學(xué)生進(jìn)行對(duì)照，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。）

1.財(cái)產(chǎn)權(quán) 2.繼承權(quán) 3.勞動(dòng)權(quán) 4.休息權(quán) 5.物質(zhì)幫助權(quán) 教師：通過(guò)上面的學(xué)習(xí)，我們了解了法律保護(hù)公民經(jīng)濟(jì)權(quán)利的基本內(nèi)容。公民享有的經(jīng)濟(jì)權(quán)利有很多，接下來(lái)我們將重點(diǎn)探討公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)。

（二）合法財(cái)產(chǎn)及所有權(quán)（投影）1.活動(dòng)：明辨是非（投影）

材料一：小李在放學(xué)路上撿到一個(gè)裝有820元人民幣的錢(qián)包，將之據(jù)為己有。材料二：小亮的父母經(jīng)過(guò)一年的辛勤勞動(dòng)，積攢到三萬(wàn)元錢(qián)。

材料三：王某的父親是位個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶，經(jīng)過(guò)一年的合法經(jīng)營(yíng)，在繳納各種稅款后獲得25萬(wàn)元收入。

材料四：某市副市長(zhǎng)，索要他人賄賂共計(jì)人民幣153萬(wàn)元，將其作為家產(chǎn)。問(wèn)題：上述財(cái)產(chǎn)哪些屬于個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)？哪些不應(yīng)該屬于個(gè)人合法所有？為什么？

學(xué)生：交流討論回答。（利用電子白板的注解模式，進(jìn)行師生共同探究，適時(shí)展開(kāi)拓展模式）

2．財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的含義（投影）

學(xué)生齊聲朗讀：指國(guó)家保護(hù)公民合法收入、儲(chǔ)蓄、房屋和其他合法財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。禁止任何組織或個(gè)人侵占、哄搶、破壞或者非法查封、扣押、凍結(jié)、沒(méi)收。公民的非法財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)不受法律保護(hù)。3.活動(dòng)：“Flash欣賞”

“視頻欣賞”播放張老漢購(gòu)買(mǎi)、使用、出租、出售拖拉機(jī)的動(dòng)畫(huà)。問(wèn)題：公民依法享有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)包括哪些權(quán)利？（投影）

學(xué)生：占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、處分權(quán)。并讓學(xué)生在生活情境中體驗(yàn)、判斷這四種具體權(quán)利的使用。

過(guò)渡：當(dāng)好公民擁有合法財(cái)產(chǎn)所有權(quán)后，可以對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行相應(yīng)的處理。去年股市看漲，許多人紛紛投入其中，準(zhǔn)備大顯身手。15歲的中學(xué)生張某也想試一把。

4.法治在線：（投影案例）

15歲的中學(xué)生張某，見(jiàn)有人買(mǎi)股票很賺錢(qián)，也想試一把。他私自將家中的存款提出8000元，在某證券交易所建立了股東賬戶。但是幾次交易后，張某不 但分文未賺，反將8000元的本錢(qián)賠光。為此，張某父母要求證券交易所賠償。證券交易所則表示，股票買(mǎi)賣(mài)，有賠有賺，風(fēng)險(xiǎn)自擔(dān)，不能賠償。張某的父母遂向法院起訴。

問(wèn)題：分析張某父母起訴的理由。

學(xué)生：閱讀教科書(shū)P88頁(yè)“知識(shí)鏈接”，分析交流。

教師歸納：（利用電子白板，讓學(xué)生在上面標(biāo)注關(guān)鍵詞，教師適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)）

證券交易所要賠償中學(xué)生買(mǎi)股票的損失。因?yàn)椋褐袑W(xué)生張某當(dāng)時(shí)只有15歲，屬“限制民事行為能力人”，張某購(gòu)買(mǎi)股票是超出了他年齡、智力相適應(yīng)的民事活動(dòng)，也沒(méi)有其法定代理人代理，或征得其法定代理人同意。證券交易所理應(yīng)了解國(guó)家這一法律規(guī)定，不應(yīng)與中學(xué)生張某發(fā)生股票買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，這是違法行為，因此，可以依法要求證券交易所賠償經(jīng)濟(jì)損失。

過(guò)渡：當(dāng)公民的合法財(cái)產(chǎn)所有權(quán)受到侵害時(shí)，應(yīng)該怎么辦呢？ 學(xué)生分組討論回答

5、公民的合法財(cái)產(chǎn)受到侵害時(shí)如何維護(hù)權(quán)利？（開(kāi)啟電子白板注解模式，教師精講點(diǎn)撥）

（1）公民的合法財(cái)產(chǎn)權(quán)利遭到侵害時(shí)，可以向侵權(quán)人提出權(quán)利請(qǐng)求，要求對(duì)其侵權(quán)行為承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任；（協(xié)商——非訴訟方式）

（2）與侵權(quán)人發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)，可向法院提起民事訴訟，法院將以判決的形式責(zé)令侵權(quán)人承擔(dān)相應(yīng)的民事法律責(zé)任，如承擔(dān)停止侵害、排除障礙、返還財(cái)產(chǎn)、恢復(fù)原狀、賠償損失等民事責(zé)任。（起訴——訴訟方式）

過(guò)渡：公民的合法財(cái)產(chǎn)除了通過(guò)自主創(chuàng)業(yè)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)獲得外，還可以通過(guò)繼承的方式獲得。

（三）依法享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)（投影）

學(xué)生：閱讀教科書(shū)P86頁(yè)，思考以下問(wèn)題：（投影）

1、自主完成有關(guān)繼承方面的知識(shí)：（1）什么是遺產(chǎn)？（2）什么是繼承權(quán)？

（3）遺產(chǎn)繼承方式有哪兩種？（4）遺產(chǎn)繼承原則有哪些？

（5）我國(guó)繼承法規(guī)定的法定繼承人有哪些？其中屬于第一繼承順序的有哪些人？屬于第二繼承順序的有哪些人？

學(xué)生：自主思考，并在電子白板上寫(xiě)出答案，教師點(diǎn)評(píng)。2.活動(dòng)：案例（投影）

劉教授有一兒一女，老伴去世多年，一個(gè)妹妹遠(yuǎn)嫁外地，平時(shí)他自己?jiǎn)芜^(guò)。女兒劉佳已成家立業(yè)，且經(jīng)濟(jì)條件較好，逢年過(guò)節(jié)偶爾和丈夫一起回來(lái)看看劉教授。兒子劉輝還是未成年人，正在上學(xué)。劉教授生病后，生活主要靠下崗的侄子劉敢照顧。老人在病逝前立下遺囑，自己的存款兒女平分，住房留給侄子，并作了公證。

老人去世后，女兒劉佳不同意把老人的住房給劉敢，并說(shuō)劉敢是法定繼承人以外的人，不能分遺產(chǎn)。老人的妹妹此時(shí)回來(lái)也要求分配遺產(chǎn)。一時(shí)間為了遺產(chǎn)鬧得不可開(kāi)交。這時(shí)候，劉敢主動(dòng)提出不要房子，并說(shuō)他只是看到堂弟、堂妹工作忙，老人無(wú)人照料，生活太孤單了，他才主動(dòng)去照顧老人的?！贝嗽捀腥玖藙⒓押退墓霉?。最后按照劉教授的遺囑，一家人和和氣氣地分了遺產(chǎn)。思考：

（1）本案中，老人的遺產(chǎn)有哪些？誰(shuí)是被繼承人？哪些人是法定繼承人？劉敢是嗎？

（2）案例中劉佳的姑姑能夠繼承老人的遺產(chǎn)嗎？

（3）劉家在分遺產(chǎn)的過(guò)程中，從吵得不可開(kāi)交到和和氣氣分配遺產(chǎn)，告訴我們?cè)诜峙溥z產(chǎn)時(shí)要注意哪些原則？

（4）劉敢是法定繼承人以外的人，他能否得到遺產(chǎn)？為什么？

學(xué)生討論交流，在電子白板上劃出關(guān)鍵詞，教師打開(kāi)注解模式進(jìn)行講解。（投影）

（1）我國(guó)繼承法規(guī)定，被繼承人的配偶、子女、父母，兄弟姐妹、祖父母、外祖父母為法定繼承人，享有繼承權(quán)。因此劉敢不屬于法定繼承人。

（2）我國(guó)繼承法規(guī)定，遺產(chǎn)要按照繼承順序繼承。第一順序繼承人包括：配偶、子女、父母。第二順序繼承人包括：兄弟姐妹、祖父母，外祖父母。

繼承開(kāi)始后，有第一順序繼承人繼承的，第二順序繼承人不能繼承。沒(méi)有第一順序繼承人繼承或第一順序繼承人放棄繼承權(quán)的，由第二順序繼承人繼承。因此本案中的姑姑不能夠繼承老人的遺產(chǎn)。

（3）分配繼承遺產(chǎn)的原則：A、男女平等的原則；B、養(yǎng)老育幼的原則；C、和睦團(tuán)結(jié)、互諒互讓的原則。

（4）不屬于法定繼承范圍的人，除了合法的遺囑繼承和遺贈(zèng)外，無(wú)權(quán)繼承或接受財(cái)產(chǎn)。

（此環(huán)節(jié)意在了解學(xué)生已經(jīng)掌握的法律常識(shí)。簡(jiǎn)單討論，不必展開(kāi)，只是為了學(xué)生更好的探究相關(guān)問(wèn)題激發(fā)興趣。）

過(guò)渡：那么我們青少年應(yīng)該如何來(lái)對(duì)待遺產(chǎn)呢？ 活動(dòng)：閱讀教材P86最后的小字材料，思考：我們青少年從中可以得到什么啟示？ 學(xué)生：討論回答。

3、青少年應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)（投影）

人們的生活離不開(kāi)一定的財(cái)產(chǎn)，但財(cái)產(chǎn)并不是人生的全部?jī)?nèi)容。

青少年要依據(jù)繼承法，維護(hù)自己合法的繼承權(quán)；同時(shí)又要有崇高的理想和追求，依靠自己的努力奮斗，創(chuàng)造幸福生活。課堂小結(jié)：

由學(xué)生自主小結(jié)本節(jié)課的收獲，自由發(fā)言，學(xué)到了哪些知識(shí)？或有什么感想？ 教師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言后寄予希望，讓我們珍惜財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，依法維護(hù)自己的合法權(quán)利。課堂檢測(cè)

（電子白板出示練習(xí)題；檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，鞏固提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。）

1．我國(guó)公民財(cái)產(chǎn)繼承主要是通過(guò)以下兩種方式實(shí)現(xiàn)的（）

A．書(shū)面繼承和口頭繼承 B．第一順序繼承和第二順序繼承 C．法定繼承和遺囑繼承 D．合法繼承和自然繼承 2．張某用自己的合法收入購(gòu)買(mǎi)了一輛轎車(chē)，三年后，他將這輛轎車(chē)賣(mài)掉。張某將轎車(chē)賣(mài)掉屬于行使其對(duì)轎車(chē)的（）（利用電子筆進(jìn)行注釋）

A．占有權(quán) B．收益權(quán) C．使用權(quán) D．處分權(quán) 3．下列不屬于公民合法財(cái)產(chǎn)是（）A．公民通過(guò)勞動(dòng)獲得的依法扣除所得稅后的財(cái)產(chǎn)收入 B．公民放高利貸所得收入

C．公民將現(xiàn)金存到國(guó)有審批的銀行獲得的稅后利息 D．公民獲得榮譽(yù)頒發(fā)的稅后獎(jiǎng)金

4．下列對(duì)右邊漫畫(huà)的分析正確的是（）①公民享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，至于公民如何處理無(wú)可厚非

②違背“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”的社會(huì)主義榮辱觀

③公民在享受權(quán)利時(shí)要有崇高理想和追求 ④不能將追求財(cái)產(chǎn)和享受作為人生的惟一目的

A．①②③ B．②③④ C．①③ D．②④

電子白板設(shè)計(jì)

7.1依法享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

一、經(jīng)濟(jì)權(quán)利是公民生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

二、了解繼承法

1、公民的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

2、依法維護(hù)繼承權(quán)

三、依法維護(hù)民事權(quán)利

1、公民的民事權(quán)利能力

2、依法維護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)教后反思：

交互式電子白板為師生共同學(xué)習(xí)提供了良好的教學(xué)環(huán)境，教師學(xué)生不再受粉筆灰吸塵之苦，電子白板為思想品德課教學(xué)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持，使教師不再是遠(yuǎn)離學(xué)生躲在設(shè)備后的操作員，而是變得可以在學(xué)生與白板之間游刃有余地進(jìn)行交流。在教授本課時(shí)，覺(jué)得自己從遠(yuǎn)離學(xué)生又回到了學(xué)生集體中，加強(qiáng)了師生間的情感交流。

本課的內(nèi)容與公民的日常生活聯(lián)系較為密切，有利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀有著十分重要的意義。學(xué)生較感興趣，能夠積極參與到課堂教學(xué)過(guò)程中。在我國(guó)，公民享有哪些財(cái)產(chǎn)權(quán)？公民死亡后個(gè)人的合法財(cái)產(chǎn)怎樣繼承？未成年人是否享有這項(xiàng)權(quán)利？如果財(cái)產(chǎn)權(quán)遭受非法侵犯，我們應(yīng)該怎么辦？這些問(wèn)題都是學(xué)生們很渴望了解的知識(shí)。交互式電子白板作為一個(gè)實(shí)現(xiàn)新課程改革和新課程標(biāo)準(zhǔn)的平臺(tái)，有利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，參與社會(huì)，服務(wù)社會(huì)的實(shí)際能力，能對(duì)社會(huì)普遍性問(wèn)題進(jìn)行探究。恰好迎合了本課時(shí)探究的需要，有了更大施展的舞臺(tái)。

交互式電子白板具有很多實(shí)用的教學(xué)功能，比如在講到分遺產(chǎn)案例時(shí)即時(shí)批注功能，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)和學(xué)生活動(dòng)后的點(diǎn)評(píng)，起了重要作用。拉幕隱藏功能對(duì)無(wú)用內(nèi)容進(jìn)行遮蔽，留出有針對(duì)性的信息展示，方便了課堂教學(xué)上的層層遞進(jìn)；探照燈功能可以突出重點(diǎn)信息點(diǎn)，使學(xué)生集中注意力；縮放功能同樣也能凸顯重點(diǎn)，在課堂練習(xí)中得到運(yùn)用，這些功能對(duì)于本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)，重難點(diǎn)的突破，起到了重要作用。

要想以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念貫徹到交互式白板教學(xué)的始終，為了避免單調(diào)法律常識(shí)的直述。本課主要采用案例教學(xué)法和情境教學(xué)法相結(jié)合，讓學(xué)生在活動(dòng)中去體驗(yàn)、探究、感悟、認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思品的興趣，并且能?chē)L試?yán)媒换ナ诫娮影装宓膹?qiáng)大功能改變學(xué)生死記硬背和被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，以問(wèn)題探究教學(xué)為主，使學(xué)生能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的容量、重難點(diǎn)的不同多提問(wèn)題，讓學(xué)生參與討論問(wèn)題，思考問(wèn)題，以此達(dá)到思維的良好訓(xùn)練，同時(shí)在白板技術(shù)的支持下巧妙地解決教學(xué)中“供”（教師）“需”（學(xué)生）關(guān)系和知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，綜合運(yùn)用圖片、視頻、文字等再現(xiàn)場(chǎng)景，從多方位刺激學(xué)生感官，運(yùn)用電子白板教學(xué)后，學(xué)生既滿足了好奇心，同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的濃厚興趣。這實(shí)際也是新課程對(duì)學(xué)生的需求，也就是增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。借助電子白板這個(gè)平臺(tái)，不但拉近了師生間的感情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以達(dá)到陶冶學(xué)生情操，拓展學(xué)生的知識(shí)空間提高了自主學(xué)習(xí)的能力，并能將所學(xué)的知識(shí)在今后的生活中自主的運(yùn)用，指導(dǎo)生活的實(shí)踐。

對(duì)于本課教材中的已有案例應(yīng)該充分運(yùn)用，例如中學(xué)生張某炒股的案例。當(dāng)然我們也可以挖掘身邊的人和事自主編寫(xiě)有利于教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的案例，同時(shí)利用交互式電子白板豐富網(wǎng)絡(luò)鏈接資源，可以作為課本知識(shí)的補(bǔ)充，同時(shí)也能夠更好的激勵(lì)學(xué)生觀察生活、并將所學(xué)的知識(shí)更好的服務(wù)于實(shí)際。

第二篇：財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)教學(xué)設(shè)計(jì)

第二課時(shí)

“財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)”教學(xué)設(shè)計(jì)

廟坪九年制學(xué)校：李永英 教學(xué)目標(biāo)：

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生尊重權(quán)利、尊重法律，讓他們能夠自覺(jué)學(xué)法、守法和用法，并發(fā)揚(yáng)注重情義、互諒互讓的社會(huì)主義優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

能力目標(biāo)：在繼承權(quán)發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)，我們應(yīng)有的態(tài)度和方法；提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解遺產(chǎn)、被繼承人、繼承人、繼承權(quán)的含義及法定繼承的范圍、繼承順序；繼承權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式以及在繼承權(quán)發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)我們應(yīng)有的態(tài)度和方法。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：我國(guó)遺產(chǎn)繼承權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和道德是非判斷。提高學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用法律的能力。教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課：

我們的同齡人曉軍因?yàn)榧彝ヘ?cái)產(chǎn)問(wèn)題非常困惑，現(xiàn)在他一家人來(lái)到了我們這兒??

活動(dòng)一：角色扮演 ——閱讀關(guān)于曉軍的材料

學(xué)生分角色扮演曉軍一家人（材料：中學(xué)生曉軍，全家共六口人，屬于其父所有的個(gè)人財(cái)產(chǎn)有稿酬存款、圖書(shū)字畫(huà)、寶石古玩等，其家產(chǎn)還有五間私房、彩電、冰箱等。因曉軍父親病情惡化，曉軍的母親、爺爺、奶奶、姑姑都在在談?wù)撠?cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題，都認(rèn)為自己有權(quán)繼承曉軍父親的財(cái)產(chǎn)和所有的家產(chǎn)。曉軍也覺(jué)得似乎有理。）

教師：看了曉軍家的情況，請(qǐng)你談?wù)勔患胰苏l(shuí)說(shuō)的有道理？真的所有的人都能繼承曉軍父親的財(cái)產(chǎn)嗎？

板書(shū)：

二、財(cái)產(chǎn)留給誰(shuí)

（二）講授新課

1、我們享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)（板書(shū)）

首先我們明確幾個(gè)概念：什么是遺產(chǎn)？繼承人？什么是被繼承人？ 學(xué)生閱讀教材相關(guān)材料。

學(xué)生1：遺產(chǎn)就是被繼承人遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)；

學(xué)生2：被繼承人是遺留財(cái)產(chǎn)的死者，依法繼承死者遺產(chǎn)的人是繼承人。教師：明白了這幾個(gè)關(guān)于繼承問(wèn)題的概念后，讓我們?cè)賮?lái)看曉軍家的事。曉軍父親尚未辭世，財(cái)產(chǎn)能繼承嗎？是否所有的財(cái)產(chǎn)都可以繼承？ 學(xué)生1：曉軍的父親尚未辭世，其財(cái)產(chǎn)不能繼承。

學(xué)生2：即使曉軍父親死亡，也不是所有的財(cái)產(chǎn)和家產(chǎn)都能繼承

學(xué)生

3、假如曉軍父親的財(cái)產(chǎn)中有來(lái)源不明的，曉軍的家人就不能繼承。學(xué)生4：父親死亡后，他的所有個(gè)人財(cái)產(chǎn)如稿酬存款、圖書(shū)字畫(huà)、寶石古玩等可以作為遺產(chǎn)繼承。

學(xué)生5：還有家產(chǎn)五間私房、彩電、冰箱等屬于父親的那部分可以作為財(cái)產(chǎn)繼承。

教師：同學(xué)們分析的非常好。誰(shuí)來(lái)歸納作為遺產(chǎn)必須具備哪些條件？ 學(xué)生歸納得出：遺產(chǎn)是公民死亡時(shí)遺留的合法的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。遺產(chǎn)必須具備的三個(gè)條件：

一、必須是公民死亡時(shí)遺留的財(cái)產(chǎn)；

二、必須是公民個(gè)人所有的財(cái)產(chǎn)；

三、必須是合法的財(cái)產(chǎn)。（板書(shū)）

活動(dòng)二：家庭AB?。ǘ嗝襟w顯示：）不久，曉軍的父親因病去世，曉軍的家人召開(kāi)了家庭會(huì)議，準(zhǔn)備繼承遺產(chǎn)，可是在誰(shuí)能繼承，繼承多少這些問(wèn)題上爭(zhēng)執(zhí)不下。爺爺、奶奶認(rèn)為遺產(chǎn)應(yīng)該由五人平分，但母親不同意，認(rèn)為姑姑不能繼承。

教師：你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)出依據(jù)。

學(xué)生1：因?yàn)闋敔斈棠淌情L(zhǎng)輩，應(yīng)該由他們說(shuō)了算。

學(xué)生2：姑姑與父親是親兄妹，財(cái)產(chǎn)分給妹妹也是理所當(dāng)然。學(xué)生3：姑姑總是要出嫁的，不能把家里的財(cái)產(chǎn)帶給外人。

教師：同學(xué)們似乎說(shuō)得都有點(diǎn)道理，請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材77頁(yè)，然后請(qǐng)你再次作出選擇。

學(xué)生4：我國(guó)繼承法在第二章“法定繼承”中規(guī)定，被繼承人的配偶、子女、父母、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母為法定繼承人，享有繼承權(quán)。所以我贊同爺爺奶奶的說(shuō)法。

學(xué)生5：我贊同母親的說(shuō)法，因?yàn)槲覈?guó)繼承法規(guī)定，遺產(chǎn)按照繼承順序繼承。繼承開(kāi)始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承，姑姑是第二順序繼承人，因而不能繼承。

教師：同學(xué)們通過(guò)爭(zhēng)論、閱讀教材已經(jīng)對(duì)上述問(wèn)題形成了共識(shí)，姑姑作為第二順序繼承人不繼承父親的遺產(chǎn)。

2、繼承權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式（板書(shū)）我國(guó)繼承權(quán)有哪兩種實(shí)現(xiàn)方式？（1）法定繼承

①什么是法定繼承？（板書(shū)）

②法定繼承人的繼承人和繼承順序。（板書(shū)）③法定繼承的遺產(chǎn)分配原則。（板書(shū)）教師：曉軍家的這種繼承方式屬于哪種繼承方式？它應(yīng)該按哪些原則對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行分配？

學(xué)生閱讀教材51頁(yè)，理解上述案例屬于法定繼承以及法定繼承中遺產(chǎn)份額的分配原則。

活動(dòng)三：律師到我家

學(xué)生角色扮演曉軍一家和律師：正當(dāng)曉軍的家人準(zhǔn)備分割遺產(chǎn)的時(shí)候，曉軍父親的律師來(lái)到曉軍家，拿出了曉軍父親生前的遺囑，遺囑中提到：曉軍是未成年人，要把遺產(chǎn)的二分之一留給曉軍，父母年老體弱，四分之一留給父母，另外四分只一給曉軍的母親。曉軍繼承的份額暫時(shí)由爺爺奶奶和母親共同管理。（2）遺囑繼承（板書(shū)）

①什么是遺囑繼承？（板書(shū)）②遺囑繼承的優(yōu)點(diǎn)。（板書(shū)）

教師問(wèn)：你認(rèn)為曉軍父親的遺囑有效嗎？

學(xué)生答：有效，因?yàn)楦赣H的遺囑具備了以下條件：父親有遺囑能力，意思表達(dá)真實(shí)，內(nèi)容和形式都合法，繼承人都在法定繼承的范圍。教師：父親立遺囑確定繼承方式與法定繼承有什么區(qū)別？

學(xué)生：這種是遺囑繼承，遺囑繼承的最大優(yōu)點(diǎn)在于被繼承人可以按照自己的意愿分配自己得到財(cái)產(chǎn)。

教師：曉軍家到底該采取哪種繼承方式繼承父親的遺產(chǎn)呢？

學(xué)生：我國(guó)法律規(guī)定：遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，因而曉軍一家應(yīng)該根據(jù)父親的遺囑繼承遺產(chǎn)比較合理合法。

（3）遺贈(zèng)（板書(shū)）

活動(dòng)四：家庭紛爭(zhēng)（媒體展示）：三個(gè)月后，曉軍的母親另嫁他人，對(duì)曉軍不聞不問(wèn)，對(duì)爺爺奶奶更是置之不理，姑姑也遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，從此音訊全無(wú)。為此，年邁的爺爺奶奶和鄰居家簽定了協(xié)議：爺爺奶奶由鄰居一家照顧，死后房產(chǎn)送給照顧他們的鄰居。臨死前，爺爺奶奶立下遺囑并辦理了公證：兩人死后，存款由曉軍繼承，房產(chǎn)送給照顧他們的鄰居。曉軍的姑姑知道父母去世，回家要求繼承自己父母的遺產(chǎn)，要求曉軍交出爺爺奶奶的存款，并要把鄰居的房產(chǎn)收回。曉軍的母親也以曉軍是未成年人為由，霸占了曉軍應(yīng)繼承的遺產(chǎn)。教師：曉軍爺爺奶奶的遺囑有效嗎？

學(xué)生：有效，因?yàn)檫@份遺囑符合我國(guó)法律規(guī)定的遺囑必須的條件。教師：姑姑的做法正確嗎？為什么？

學(xué)生：不正確，因?yàn)闋敔斈棠痰倪z囑是有效遺囑，而且鄰居受贈(zèng)房產(chǎn)屬于遺贈(zèng)，受我國(guó)法律保護(hù)。

教師：法定繼承和遺囑繼承是我國(guó)繼承的兩種繼承實(shí)現(xiàn)形式。而鄰居接受遺贈(zèng)取得遺產(chǎn)不屬于遺囑繼承，但是是我國(guó)法律所允許的。教師：面對(duì)姑姑和母親，假如你是曉軍，你會(huì)怎么做？

3、當(dāng)繼承權(quán)發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)（板書(shū)）

學(xué)生1：與姑姑協(xié)商，拿出爺爺奶奶的部分存款給姑姑。我們要注重情義、互諒互讓，這是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，這樣做有利于繼承人之間的和睦團(tuán)結(jié)和整個(gè)家庭的穩(wěn)定幸福，有利于充分發(fā)揮被繼承人遺留財(cái)產(chǎn)的效益。

學(xué)生2：通過(guò)老師，做姑姑和母親的工作，向她們宣傳有關(guān)法律知識(shí)，通過(guò)協(xié)商取得自己應(yīng)該繼承的遺產(chǎn)。

學(xué)生3：起訴姑姑和母親，運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。

教師：看來(lái)不同的人會(huì)有不同的處理方法，你最贊同哪種做法？從中可以得到什么啟示？

我國(guó)繼承法第15條規(guī)定：“繼承人應(yīng)當(dāng)本互諒互讓、和睦團(tuán)結(jié)的精神，協(xié)商處理繼承問(wèn)題。遺產(chǎn)分割的時(shí)間、辦法和份額，由繼承人協(xié)商確定。協(xié)商不成的，可以由人民調(diào)解委員會(huì)調(diào)解或者向人民法院提起訴訟?！?/p>

未成年人保護(hù)法第45條規(guī)定，人民法院審理繼承案件，應(yīng)當(dāng)依法保護(hù)未成年人的繼承權(quán)。

教師小結(jié)：通過(guò)同學(xué)們的討論，我們明白了當(dāng)繼承發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)，我們應(yīng)盡量本著互諒互讓的精神，積極協(xié)商解決。當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，還要勇敢地拿起法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。

（三）課堂小結(jié)：這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了有關(guān)繼承的法律知識(shí)，知道了在繼承權(quán)發(fā)生糾紛是該怎么做。學(xué)法就是為了守法、護(hù)法。所以在現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)我們的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)，我們應(yīng)盡量本著互諒互讓的精神，積極協(xié)商解決。當(dāng)自己的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)受到侵犯時(shí)，要學(xué)會(huì)依靠社會(huì)力量，用法律武器維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。

第三篇：財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)放棄怎么處理

財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)放棄怎么處理

財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的放棄是指繼承人于繼承開(kāi)始后，遺產(chǎn)分割前，以明示的方式作出的不繼承被繼承人遺產(chǎn)的意思表示。應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、客觀意義上的繼承權(quán)是一種資格，具有專屬性，不能放棄。在繼承開(kāi)始前，放棄繼承權(quán)的意思表示沒(méi)有效力，因?yàn)檫@時(shí)其享有的是客觀意義上的繼承權(quán)，不能放棄。

2、遺產(chǎn)分割后，作出放棄繼承權(quán)意思表示的，其所放棄的不是繼承權(quán)，而是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。

3、如果放棄繼承權(quán)會(huì)損害第三人利益的，則不得放棄。例如，負(fù)有扶養(yǎng)、撫養(yǎng)、贍養(yǎng)義務(wù)的繼承人，提出放棄繼承權(quán)以免除其法定義務(wù)為條件，或者放棄繼承權(quán)后無(wú)法履行法定義務(wù)的，放棄繼承權(quán)的行為無(wú)效.4、繼承開(kāi)始后，繼承人在遺產(chǎn)處理前沒(méi)有表示放棄繼承的，視為接受繼承。

5、放棄繼承權(quán)的意思表示，可以用口頭方式或書(shū)面方式向其他繼承人作出，但是用口頭方式表示放棄繼承的須本人承認(rèn)，或有其他充分證據(jù)證明。在訴訟中，繼承人可以向人民法院表示放棄繼承。繼承人向人民法院以口頭方式表示放棄繼承的，人民法院要制作筆錄，由放棄繼承權(quán)的繼承人簽名。另外，放棄不動(dòng)產(chǎn)的繼承權(quán)，需要進(jìn)行公證。

6、放棄繼承權(quán)不能附加條件。

7、遺產(chǎn)處理前或在訴訟進(jìn)行中，繼承人對(duì)放棄繼承翻悔的，由法院根據(jù)其提出的具體理由，決定是否承認(rèn)。遺產(chǎn)處理后，繼承人對(duì)放棄繼承翻悔的，不予承認(rèn)。

第四篇：放棄財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)聲明書(shū)怎么寫(xiě)

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放棄財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)聲明書(shū)怎么寫(xiě)

擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)代表自己有機(jī)會(huì)得到一大筆財(cái)富，大部分人呢對(duì)于財(cái)富都會(huì)趨之若鶩，只是有些人卻會(huì)主動(dòng)的忽視財(cái)富，有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)也會(huì)放棄。那么，放棄財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)聲明書(shū)怎么寫(xiě)?跟著律伴網(wǎng)小編一起來(lái)議論下。

放棄財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)聲明書(shū)怎么寫(xiě)

聲明人**，性別**，****年**月**日出生，現(xiàn)住*********，身份證號(hào)：********。

我父親(母親)****于****年**月**日因****，父親(母親)**于**年月日****，我父親(母親)生前與母親(父親)**有坐落于******的********房產(chǎn)壹棟，建筑面積********平方米，房產(chǎn)證號(hào)：****************。我父親(母親)****(父親)**生前未立遺囑，也未與他人簽訂遺贈(zèng)協(xié)議，我系父親(母親)**與母親(父親)****婚生**子，根據(jù)《中華人民共和國(guó)繼承法》相關(guān)規(guī)定，我系該房產(chǎn)合法繼承人之一。

現(xiàn)特聲明：我自愿放棄對(duì)父親(母親)**母親(父親)**該項(xiàng)房產(chǎn)的繼承權(quán)。

以上情況均真實(shí)無(wú)誤，如有虛假，我愿承擔(dān)由此而引起的一切經(jīng)濟(jì)和法律責(zé)任。

聲明人：***

*年**月**日

放棄遺產(chǎn)繼承的法律后果是什么

財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)是公民的一項(xiàng)重要的民事權(quán)利，他既可以行使這種權(quán)利，以接受其應(yīng)當(dāng)繼承的遺產(chǎn);也可以放棄這一權(quán)利。所以放棄遺產(chǎn)又稱放棄繼承，或繼承權(quán)的放棄。它是在繼承開(kāi)始后，遺產(chǎn)分割以前，繼承人以明示的方式不接受被繼承遺產(chǎn)的意思表示。明示的意思表示既可以采取書(shū)面形式，也可以采取口頭形式。

繼承人一旦作出放棄遺產(chǎn)的意思表示，就意味著該繼承人永遠(yuǎn)失去了對(duì)特定被繼承人遺產(chǎn)的繼承權(quán)，不能再予以撤銷變更了。放棄繼承的意思表示人必須是具有完全行為能力的繼承人，而且這種意思表示應(yīng)由其本人親自作出。無(wú)行為能力人和限制行為能力人的法定代理人不得代理無(wú)行為能力人或限制行為能力的的繼承人作出放棄遺產(chǎn)的意思表示。放棄遺產(chǎn)的繼承人，將不再承擔(dān)對(duì)被繼承人依法應(yīng)當(dāng)繳納稅款和清償債務(wù)義務(wù)的責(zé)任。放棄遺產(chǎn)可能帶來(lái)的后果主要有這樣幾種：

(1)第一順序數(shù)個(gè)繼承人中的一個(gè)放棄遺產(chǎn)的，其應(yīng)繼承的遺產(chǎn)由第一順序的其他繼承人繼承;

(2)第一順序的繼承人全部放棄遺產(chǎn)的，遺產(chǎn)由第二順序的法定繼承人繼承;

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(3)全部繼承人放棄遺產(chǎn)的，遺產(chǎn)即成為無(wú)主財(cái)產(chǎn);

(4)遺囑繼承人之一放棄遺產(chǎn)的，其應(yīng)繼承的遺產(chǎn)按法定繼承的方式處理。

放棄財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)聲明書(shū)怎么寫(xiě)?一旦做出了財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)決定，那么你今后就永遠(yuǎn)無(wú)法再繼承財(cái)產(chǎn)了，不能夠放棄之后又重新?lián)碛兴艞壷耙芸紤]清楚。如果有放棄財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)聲明的糾紛，不知道怎么解決可以來(lái)律伴網(wǎng)問(wèn)問(wèn)律師。

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第五篇：對(duì)非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)批判

初探中國(guó)非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

作者：陸海天

指導(dǎo)老師：朱宇

（湖南科技大學(xué) 法學(xué)院 郵編430221）

中文摘要：繼承制度幾乎相伴著財(cái)產(chǎn)私有制而得到沿襲和發(fā)展。財(cái)產(chǎn)繼承制度，是人類社會(huì)得以發(fā)展到今天的重要保證。隨著人類婚姻制度的產(chǎn)生，公權(quán)對(duì)公民私人行為的規(guī)制，使得人類的財(cái)產(chǎn)制度，被賦予了身份權(quán)的色彩。然而，婚姻制度本身的一些有悖人性的規(guī)定，以及時(shí)代的發(fā)展，使得非婚生子女的出現(xiàn)成為可能。原有的繼承法制度同婚姻法制度已經(jīng)形成一個(gè)有機(jī)體系，因此非婚生子女的繼承權(quán)問(wèn)題，便成為了無(wú)論是國(guó)內(nèi)國(guó)外的婚姻法與繼承法制度，都需要面對(duì)的問(wèn)題。本文旨在對(duì)中國(guó)婚姻制度的剖析，立足當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，側(cè)重對(duì)合法婚姻關(guān)系中，無(wú)過(guò)錯(cuò)當(dāng)事人合法財(cái)產(chǎn)保護(hù)的角度，對(duì)中國(guó)非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)進(jìn)行批評(píng)。

關(guān)鍵詞：繼承法婚姻法婚姻制度的內(nèi)在缺陷 人本思想 非婚生子女

非婚生子女是指依法確立婚姻關(guān)系前或婚外行為所生的子女，如非法同居、婚前性行為、姘居、通奸及至被強(qiáng)奸后所生的子女。非婚生子女這個(gè)詞的出現(xiàn)，其實(shí)是對(duì)私生子女的法律化解讀。這個(gè)過(guò)程，幾乎伴隨著人類婚姻制度出現(xiàn)的始終，非婚生子女就已經(jīng)出現(xiàn)了。然而什么導(dǎo)致了非婚生子女的出現(xiàn)呢？非婚生子女的繼承權(quán)問(wèn)題，又是如何確定的？最后就是非婚生子女繼承權(quán)的確立，對(duì)婚姻生活中的無(wú)過(guò)錯(cuò)當(dāng)事人，又帶來(lái)那些沖擊呢？本文將從婚姻制度本身的缺陷入手，來(lái)解釋非婚生子女產(chǎn)生的原因。以及由此的來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，引發(fā)的對(duì)非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)制度的確立的原因，最后將重點(diǎn)分析該制度對(duì)無(wú)過(guò)錯(cuò)當(dāng)事人財(cái)產(chǎn)的侵害。

婚姻寄托著人們美好的愿望，也是人類在一定歷史階段的最優(yōu)選擇。它存在的最重要目的是為了確保財(cái)產(chǎn)的安全。換言之，正是因?yàn)閷?duì)于財(cái)產(chǎn)能夠安全的過(guò)渡到合法繼承人的手中，而形成了婚姻制度。也因?yàn)檫@個(gè)因素，夫妻雙方最重要的使命，就是生育。正如費(fèi)孝通先生所言，“自婚姻家庭產(chǎn)生以來(lái),它就擔(dān)負(fù)著諸多的社會(huì)職能,在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用,如繁衍人口，養(yǎng)老育幼，組織生產(chǎn)和消費(fèi),婚姻與家庭,因其功能而存在,生育則始終是婚姻家庭的基本功能?！?1)婚姻制度可以說(shuō)，是用來(lái)約束人類婚外的性行為，因?yàn)榛橥庑袨榭赡茉斐尚律恼Q生，因此婚姻制度，就成為了避免造成不必要財(cái)產(chǎn)糾紛的有效手段。從人類社會(huì)進(jìn)步的角度講，它是人類進(jìn)步的重要標(biāo)志。然而，作為身來(lái)必然要繁殖的人來(lái)講，婚姻制度，本身就是一種有缺陷的制度，它的內(nèi)在缺陷主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：

一、婚姻制度的內(nèi)在缺陷，是導(dǎo)致非婚生子女問(wèn)題出現(xiàn)的最關(guān)鍵因素。首先，婚姻制度，本身是一種契約制度，也是人類發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。因此作為婚姻制度來(lái)說(shuō)，既然是一定歷史階段的產(chǎn)物，那它本身就必然受到時(shí)代生產(chǎn)力以及社會(huì)習(xí)俗的制約，這也就決定了，它絕對(duì)不可能使所有人都滿意。而且，當(dāng)?shù)竭_(dá)一定歷史階段后，婚姻制度，本身就面臨自我的更新，否則就會(huì)被歷史淘汰。在這個(gè)過(guò)程中，作為社會(huì)歷史產(chǎn)物的婚姻制度，必定不是完美的制度，也必然會(huì)暴露自身的缺陷。

比如以現(xiàn)代婚姻制度為例，現(xiàn)代婚姻制度，拋棄了過(guò)去“以家族為中心，既不是個(gè)人，也不是社會(huì)的婚姻制度?！?2)形成了一種受?chē)?guó)家公權(quán)力調(diào)整的個(gè)人婚姻制度。在這種制度下，男女兩方基于合意，自愿結(jié)成夫妻，自覺(jué)履行婚姻法規(guī)定的義務(wù)，享受婚姻法規(guī)定的權(quán)利。特別是，隨著近代人人平等觀念的深入，以及女權(quán)主義的興起，世界上絕大多數(shù)國(guó)家實(shí)行一夫一妻的制度，這種制度之所以流行起來(lái)，是因?yàn)樗线@種社會(huì)的普遍需要——那就是夫妻的財(cái)產(chǎn)，以及他們繼承的財(cái)產(chǎn)，能夠通過(guò)確定的繼承人，傳遞下去。因此在道德上，婚姻制度成為了人們謳歌的制度。

然而幾乎伴隨著這種婚姻制度誕生開(kāi)始，反對(duì)的聲音就沒(méi)有停止過(guò)，無(wú)論是辜鴻銘的“茶壺論”還是喬治桑的“忠誠(chéng)論”都無(wú)不放映著人們本身對(duì)這種制度，有超越的沖動(dòng)。因?yàn)榛橐鲋贫?，可能減少了人類關(guān)于財(cái)產(chǎn)的糾紛，也確定了合法繼承的前提，即血親關(guān)系的特殊性。然而它無(wú)法改變?nèi)饲笞兊挠?，特別是，社會(huì)越穩(wěn)定，人就越想超越這種制度的束縛。至于婚姻制度規(guī)定的義務(wù)的履行，也因?yàn)榛橐錾畹奶厥庑?，而很難出現(xiàn)公權(quán)力追

究婚姻生活中絕大多數(shù)不忠行為的相關(guān)責(zé)任的情況。可以說(shuō)，婚姻法的缺陷，反映了婚姻制度的缺陷。而婚姻制度的缺陷，也許反映的正是人的缺陷。

其次，婚姻制度既然是一種契約制度，從法律的角度上，契約規(guī)定了雙方的權(quán)利與義務(wù)，因此，人要想享有婚姻所帶來(lái)的福利，就不可避免地要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。而且契約本身是一種合意的行為，達(dá)到一定條件，就可以毀棄。因此，俗話說(shuō)的好，擁有了婚姻，不代表?yè)碛辛诵腋＃灿∽C了西哲們最愛(ài)說(shuō)的，圍城外的人想沖進(jìn)去，圍城里的人想沖出來(lái)?？梢?jiàn)婚姻并不一定是幸福的。也因?yàn)檫@個(gè)，人們便有了背棄它的沖動(dòng)。

為了彌補(bǔ)這種缺陷，人們發(fā)明了離婚制度，這比宗教不許離婚的禁令，要現(xiàn)實(shí)有用的多，這個(gè)制度的推廣，超過(guò)任何一種反對(duì)婚姻背叛道德的傳播速度。然而，婚姻的離異，其實(shí)還要考慮成本問(wèn)題。這個(gè)成本就包括，社會(huì)對(duì)個(gè)人評(píng)價(jià)等因素。人們考慮到成本因素，比如怕切割財(cái)產(chǎn)，還有確實(shí)姑息情感等因素等原因。離婚其實(shí)并沒(méi)有成為人們的最優(yōu)選擇。

于是，一方面人們渴望婚姻外快樂(lè)，另一方面又不愿意承擔(dān)離婚的風(fēng)險(xiǎn)，于是在外在誘惑的吸引下，不可避免的走向了欲望的飛舟。然而，這種在婚外找幸福的行為，卻不可避免地逾越了最初婚姻制度設(shè)立的目標(biāo)——避免婚外性行為——防止產(chǎn)生非婚生子女。這一目標(biāo)的破滅，直接帶來(lái)了后來(lái)的非婚生子女財(cái)產(chǎn)糾紛的矛盾?？梢哉f(shuō)，非婚生子女的問(wèn)題，其實(shí)是婚姻制度缺陷的產(chǎn)物，也是諸多婚姻問(wèn)題的縮影。

二，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)非婚生子女問(wèn)題產(chǎn)生的直接原因。

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。過(guò)去因?yàn)閼?zhàn)亂，婚姻不自由，法制不健全等因素造成的非婚生子女問(wèn)題，已經(jīng)不再是產(chǎn)生中國(guó)社會(huì)非婚生子女問(wèn)題的主要原因了。而代之的是由于，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)快，人們自身生活習(xí)慣的改變，社會(huì)貧富差距拉大，以及人口流動(dòng)性過(guò)快等因素。并且這些新的因素，引發(fā)了一系列與非婚生子女有關(guān)的社會(huì)矛盾。中國(guó)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，對(duì)婚姻制度的影響，主要有以下幾個(gè)方面，并由此帶來(lái)更為嚴(yán)重的非婚生子女問(wèn)題。

首先，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)靜態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，對(duì)人們生活方式產(chǎn)生巨大影響。這里的靜態(tài)，只是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)巨大的流動(dòng)性而言的，傳統(tǒng)社會(huì)中，人們安居于一處，日出而作，日落而息，一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的普通人，一生接受地信息，可能還不到紐約時(shí)報(bào)一周的信息。在這樣的社會(huì)形態(tài)中，人們一輩子也不會(huì)發(fā)生多大的變動(dòng)，除非是災(zāi)荒，或是戰(zhàn)亂。一輩子只為“一畝三分地，老婆孩子熱炕頭”而辛苦勞作。這種社會(huì)形態(tài)下，人們不太可能造成非常嚴(yán)重的非婚生子女問(wèn)題。

而當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)，社會(huì)變動(dòng)太大，一方面法制得到完善，法律對(duì)合法婚姻，有相關(guān)的規(guī)定并加以保護(hù)，另一方面同居的情況卻呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)。這意味著什么呢？由于當(dāng)代人，主要活動(dòng)場(chǎng)所在城市，并且流動(dòng)性非常大，人們不能像古人那樣，早早解決個(gè)人婚姻問(wèn)題，從而生育下一代，人們要解決自己的欲求問(wèn)題，往往選擇同居模式，而在這種過(guò)程中，非婚生子女出現(xiàn)，也就非常正常了。

其次，社會(huì)道德風(fēng)氣的衰落，帶來(lái)了非常嚴(yán)重的婚外情問(wèn)題。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)就處在這一切因素的集中爆發(fā)期上，社會(huì)的迅速發(fā)展，使得社會(huì)沒(méi)有余力，去應(yīng)對(duì)由此帶來(lái)的巨大的社會(huì)問(wèn)題。發(fā)展的快速，也加速了人們對(duì)婚姻的不信任感，特別是改革開(kāi)發(fā)以后，對(duì)待欲望的寬容態(tài)度，一方面激發(fā)了人們追求財(cái)富的創(chuàng)造力，也帶來(lái)了更為激烈地滿足欲望的沖動(dòng)?；橐鲋贫茸鳛檫@樣一種緩沖地帶，已經(jīng)不堪重負(fù)。中國(guó)社會(huì)實(shí)際上，正在經(jīng)歷一個(gè)夫妻之間的信任危機(jī)。

三，法律和道德要求保護(hù)非婚生子女的合法權(quán)益。

人本思想在中國(guó)的傳播，使得國(guó)人認(rèn)識(shí)到，孩子是無(wú)辜的事實(shí)，并且金元以來(lái)，中國(guó)人的傳統(tǒng)中，就肯定對(duì)非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的保護(hù)，這些因素帶來(lái)了中國(guó)社會(huì)高層精英和大多數(shù)百姓的共識(shí)，那就是保護(hù)非婚生子女的合法權(quán)益。

然而，另一方面，作為合法婚姻關(guān)系的無(wú)辜當(dāng)事人，則在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)形承擔(dān)了一個(gè)新的負(fù)擔(dān)。這個(gè)負(fù)擔(dān)就是，非婚生子女繼承權(quán)確立，對(duì)自身財(cái)產(chǎn)權(quán)利的侵害。這個(gè)爭(zhēng)議點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)的婚姻危機(jī)，變得愈演愈烈。

綜上所述，這些都是導(dǎo)致中國(guó)非婚生子女矛盾的最重要因素。非婚生子女的出現(xiàn)，與社會(huì)越來(lái)越大得流動(dòng)性，以及貧富差距等綜合因素聯(lián)系在了一起，導(dǎo)致了非婚生子女問(wèn)題產(chǎn)生

原因的新變化，以及由此帶來(lái)的對(duì)合法婚姻中另一當(dāng)事人及婚生子女合法財(cái)產(chǎn)權(quán)益的損害問(wèn)題。

然而任何制度，都是歷史客觀條件作用下得產(chǎn)物，非婚生子女的財(cái)產(chǎn)繼承制度，也有其歷史沿革的過(guò)程。

四．中國(guó)非婚生子女繼承權(quán)的歷史沿革

非婚生子女法律地位的確立，特別是財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的確立，卻是近代的事情。西方國(guó)家受宗教政治文化的影響，在歷史的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，對(duì)私生子的繼承權(quán)是持否定態(tài)度的。然而近代隨著資產(chǎn)階級(jí)的興起，資產(chǎn)階級(jí)要求更大的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，尤其是對(duì)“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”觀念的深層次解讀，要求西方民族國(guó)家必須出臺(tái)法令，保護(hù)非婚生子女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，用以確保財(cái)產(chǎn)權(quán)益的完整性。同時(shí)人本思想，特別是對(duì)非婚生子女權(quán)益保護(hù)的觀念，也推動(dòng)了非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的發(fā)展。

歷史上的中國(guó)，自金元兩朝開(kāi)始，就肯定了私生子的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。(3)金元時(shí)期法律規(guī)定:“奸生子有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán),可與嫡庶子同一順序分析家財(cái),只是份額要少于嫡、庶子,可繼承嫡子的四分之一,庶子的三分之一(4)” 明清兩代也沿用這一制度，至明朝時(shí),奸生子此時(shí)的繼承地位明顯提高,《大明令戶令》明確規(guī)定：凡嫡庶子男,除有官蔭襲先盡嫡長(zhǎng)子孫,其分析家財(cái)田產(chǎn),不問(wèn)妻!妾!婢生,止依子數(shù)均分“奸生之子,依子數(shù)量與半分“如后，別無(wú)子,立應(yīng)繼之人,方許承紹全分”(5)。從歷史的角度講，當(dāng)時(shí)接受這一制度，有自身的必然原因。筆者不同意部分學(xué)者所說(shuō)的傳統(tǒng)的人本思想是最主要的影響的觀點(diǎn)。(6)。

筆者認(rèn)為，宗法制度的慣性是導(dǎo)致這種立法思想出現(xiàn)的關(guān)鍵，那就是在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，宗法制度對(duì)宗族內(nèi)部事務(wù)的調(diào)整。首先，我們可以發(fā)現(xiàn)，獲得繼承權(quán)的是私生子，而不是私生女。這種制度，體現(xiàn)的這一“重男輕女”特點(diǎn)，高度反映了宗法制度，以男性權(quán)益為中心的特點(diǎn)?？梢?jiàn)，這種私生子繼承權(quán)，實(shí)際上，還是宗法制度本身的組成部分罷了。因?yàn)闆](méi)有了這種制度的調(diào)整，就有可能帶來(lái)更多的社會(huì)矛盾，甚至帶來(lái)整個(gè)宗法制度的崩塌。男性權(quán)威的維護(hù)，宗法權(quán)威的維護(hù)，都依賴于包括這種私生子同等的財(cái)產(chǎn)繼承制在內(nèi)諸多制度的保護(hù)。

其次這種制度，還有一個(gè)特點(diǎn)，就是它具有事后救濟(jì)的特點(diǎn)。它是對(duì)古代婚姻制度的補(bǔ)充，正如恩格斯等人所言，婚姻制度本質(zhì)上是一種財(cái)產(chǎn)制度，黑格爾認(rèn)為婚姻制度與一般財(cái)產(chǎn)制度的不同，就在于它擁有愛(ài)情這種激情的參與。雖然在一個(gè)娶妻納妾都不存在絕對(duì)限制的時(shí)代，似乎私生子同等財(cái)產(chǎn)制度的出現(xiàn)，好像有點(diǎn)多余，可是我們必須分析，這種救濟(jì)制度出現(xiàn)的時(shí)代。金元明清幾朝，正處在中華民族大融合的歷史階段，歷史上的諸多少數(shù)民族的涌入，實(shí)際上帶來(lái)了多種包括婚姻制度在內(nèi)的生活方式。這不可避免地帶來(lái)了多民族觀念的沖突。同時(shí)由于官方對(duì)漢族禮教的推崇以及其它民族生活方式的干預(yù)，國(guó)家權(quán)力對(duì)一定男女關(guān)系的要求等因素造成了當(dāng)時(shí)男女極具反抗精神的時(shí)代性格。我國(guó)當(dāng)代婚姻史專家董家遵對(duì)這些時(shí)期評(píng)論說(shuō),“這一時(shí)期是我國(guó)歷史上兩性關(guān)系最放蕩!最浪漫的時(shí)代”。(7)青年男女之私訂婚約或暗中奔逃的事也來(lái)得最多,這不僅對(duì)于盲目的婚姻表示反抗,而且是對(duì)于性的禁壓示威”(8)正是因?yàn)檫@些原因的出現(xiàn)，這種對(duì)下一代權(quán)益的保護(hù)，其實(shí)非常有利于社會(huì)的安定。但歸根到底還是為了保護(hù)一定的統(tǒng)治模式。

新中國(guó)成立后，推翻了壓在中國(guó)人民身上的三座大山?；谏鐣?huì)穩(wěn)定的需要，以及對(duì)于戰(zhàn)后婦女兒童權(quán)益的保護(hù)，肯定了非婚生子女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。改革開(kāi)發(fā)以后，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)有產(chǎn)者的數(shù)量，不斷攀升。人們要求法律對(duì)財(cái)產(chǎn)繼承進(jìn)行保護(hù)的需要，愈加強(qiáng)烈。特別是，婦聯(lián)在內(nèi)一系列社會(huì)組織，基于對(duì)青少年的保護(hù)，在這一歷史時(shí)期，對(duì)于非婚生子女繼承權(quán)問(wèn)題，給以大量的關(guān)注。終于在八十年代相繼出臺(tái)的《新婚姻法》和《繼承法》中都將非婚生子女的繼承權(quán)寫(xiě)進(jìn)法律條文中，成為中國(guó)法律體系中的一部分。換言之，在當(dāng)代中國(guó)的法律體系中，非婚生子女享有完全的繼承權(quán)。

可以說(shuō)，非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史演變的一項(xiàng)，已被絕大多數(shù)國(guó)家人民認(rèn)可的制度，它在人類婚姻制度，存續(xù)期間，必將繼續(xù)發(fā)揮其歷史作用。

五、對(duì)中國(guó)非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的批判

中國(guó)確立的非婚生子女享有與婚生子女同等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的制度，有其不可回避的優(yōu)越性。它的優(yōu)越性有以下幾個(gè)方面：

首先，非婚生子女同等財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的確立，完善了我國(guó)現(xiàn)行的婚姻法和繼承法在身份財(cái)產(chǎn)權(quán)方面的規(guī)定。根據(jù)《中華人民共和國(guó)繼承法》第十條的規(guī)定，配偶、子女、父母同屬于繼承的第一順序。其中，第四款規(guī)定了子女，包括了婚生子女，也包括非婚生子女。《婚姻法》第二十五條規(guī)定：“非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視?！蔽覈?guó)繼承法同婚姻法將非婚生子女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)寫(xiě)進(jìn)該法，本身就起得了完善自身的作用，為調(diào)節(jié)社會(huì)糾紛，提供了法律參考，同時(shí)也提高提高法律的威信。

并且，我們還有注意到，這反映了在親屬法上的立法基本精神已經(jīng)由原本的家長(zhǎng)（父）本位、家本位，漸漸演進(jìn)到子女本位，即以保護(hù)子女為優(yōu)先價(jià)值。這與傳統(tǒng)的，旨在保護(hù)宗法制度的法律制度，有了不同之處。它被寫(xiě)入婚姻法和繼承法的事實(shí)為推動(dòng)中國(guó)法制發(fā)展，發(fā)揮了重大作用。

其次，非婚生子女同等財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的確立，有利于確保家庭財(cái)產(chǎn)的安全。非婚生子女一出生后，就享有了對(duì)生父母財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)利。同其它親屬同屬第一順位。這本身就擴(kuò)大了繼承者的范圍。這本身就有利于財(cái)產(chǎn)的繼承，從而為財(cái)產(chǎn)直接過(guò)渡到血親手中，帶來(lái)便利。

第三，有利于保護(hù)非婚生子女的權(quán)益，便于非婚生子女，從生父母處，獲得財(cái)產(chǎn)利益，這對(duì)于減輕了國(guó)家社會(huì)的負(fù)擔(dān)，對(duì)非婚生子女的成長(zhǎng)，以及個(gè)人的發(fā)展，有著極其重要的意義。

然而在現(xiàn)階段的歷史現(xiàn)實(shí)條件下，非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的確立，也有其不利之處，這種不利之處也有以下幾點(diǎn)：

首先，非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承制度就本身而言，它提供的是一種法律救濟(jì)制度。就是說(shuō)，它是用來(lái)修補(bǔ)婚姻制度的缺陷，而存在的。它存在的特點(diǎn)，本身就是對(duì)財(cái)產(chǎn)所用人，支配自身財(cái)產(chǎn)權(quán)限的某些限制。比如，必須給未成年子女，留下必要份額的問(wèn)題。因此，它無(wú)論如何，也難以完全解決所有的非婚生子女問(wèn)題。尤其值得注意的是，這種不是建立在普遍社會(huì)道德認(rèn)可基礎(chǔ)上的制度，它反映的是權(quán)力的作用。在古代，人們肯定非婚生子女的繼承權(quán)，是基于統(tǒng)治者，需要維護(hù)君權(quán)，父權(quán)，夫權(quán)的需要。人們接受它本身就帶有無(wú)可奈何的成分，這就不難理解為什么法律認(rèn)可的非婚生子女，在道德上，被歧視了，歸根到底是權(quán)力對(duì)觀念的引導(dǎo)，同社會(huì)群眾自我認(rèn)識(shí)的分歧。實(shí)在今日，現(xiàn)行的這一非婚生子女同等的財(cái)產(chǎn)繼承制度，也面臨著同等的挑戰(zhàn)。中國(guó)的政治精英同普通群眾對(duì)該制度的理解，必定是不相一致的。當(dāng)然我們也不應(yīng)該忽視，中國(guó)人人本思想的覺(jué)醒這一事實(shí)，對(duì)推動(dòng)該法律制度確立所起的作用。

其次，非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)制度，改變的僅僅是財(cái)產(chǎn)繼承的親屬范圍。換言之，它賦予了非婚生子女，與婚生子女同等的身份權(quán)。可是它無(wú)法解決非婚生子女身份上不合法的事實(shí)。非婚生子女這個(gè)概念的提出，本身客觀上，造成了婚生子女同非婚生子女的區(qū)分，這種劃分，不但不能消除對(duì)非婚生子女的歧視，其實(shí)在某一種角度，是肯定了這種歧視，甚至是這種歧視由來(lái)的直接原因。也因?yàn)檫@種歧視，本身就為非婚生子女權(quán)益的保護(hù)帶來(lái)了隱患。

第三，中國(guó)的非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)制度，在設(shè)立之初，本身是比較粗糙的，因此在當(dāng)前歷史條件下，無(wú)法完全適應(yīng)時(shí)代的新變化，最后竟給合法婚姻的財(cái)產(chǎn)安全，帶來(lái)威脅。當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)危機(jī)不斷加重，其中最主要的危機(jī)之一，就是婚外情問(wèn)題，帶來(lái)的婚姻生活的不信任。受害人口中的“小三”，雖是謾罵，卻也反映出當(dāng)代社會(huì)條件下，婚姻生活的主要問(wèn)題，不是婚姻不自由，或者法律支持力度不夠，而是枉法的行為，在加劇發(fā)展。小三與合法婚姻中的一方，所生育的子女的出現(xiàn)，對(duì)合法婚姻中無(wú)辜當(dāng)事人，以及婚生子女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，構(gòu)成了威脅，因?yàn)?，希望利用孩子撈一筆的“小三”們不在少數(shù)，因?yàn)橛械牡谌哒抢眠@一點(diǎn)，想從財(cái)產(chǎn)中分一杯羹，才生育子女，對(duì)合法婚姻帶來(lái)威脅。特別值得注意的是，由于婚外情在中國(guó)的特殊性，以及人們觀念中，對(duì)它的排斥，更是加劇了中國(guó)社會(huì)的矛盾，在不少群眾的眼中，非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，和惡法有的一比。

六、非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承制度的改革意見(jiàn)

任何制度，發(fā)展到一定階段，都必須做出適當(dāng)調(diào)整，來(lái)解決自身所存在的同時(shí)代不相符的內(nèi)容。然而，非婚生子女的財(cái)產(chǎn)繼承制度，必須保留，因?yàn)楸Ｗo(hù)子女權(quán)益，尤其是未成年人的權(quán)利是當(dāng)今立法的主流，在絕大多數(shù)現(xiàn)代國(guó)家，都取得了成功。事實(shí)上，在中國(guó)近五百年來(lái)，該制度很好的完成了自身的救濟(jì)使命。因此，我們不但不能廢除它，并且還有加以完善。這是一種自我更新行為，不變才是自我毀滅?；诂F(xiàn)行非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承制度的不足，我提出以下改革意見(jiàn)：

首先，必須進(jìn)一步肯定子女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，取消非婚生子女同婚生子女的區(qū)分。這種不同造成人們對(duì)非婚生子女繼承合法性的懷疑，因此出于保護(hù)非婚生子女權(quán)益的目的，建議取消這種區(qū)分。

其次，設(shè)立婚內(nèi)財(cái)產(chǎn)審查制度，一旦遇到此類事件，婚姻雙方當(dāng)事人，以及相關(guān)利害關(guān)系人，可以申請(qǐng)婚內(nèi)財(cái)產(chǎn)審查，也就是說(shuō)，利用公權(quán)力，對(duì)現(xiàn)有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行評(píng)估，只允許非婚生子女，繼承生父或生母的財(cái)產(chǎn)。這樣做至少可以避免非婚生子女繼承制度，對(duì)合法財(cái)產(chǎn)的沖擊。同時(shí)，也有利于打擊規(guī)避行為，確保非婚生子女的繼承權(quán)得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)也有利于保護(hù)合法婚姻內(nèi)無(wú)辜當(dāng)事人的利益。

第三，如果無(wú)法設(shè)立婚內(nèi)財(cái)產(chǎn)審查制度，建議法律完善要求非婚生子女履行相應(yīng)的贍養(yǎng)的義務(wù)，通過(guò)履行一定地贍養(yǎng)義務(wù)，使得非婚生子女繼承非生父母財(cái)產(chǎn)，擁有道義上的可行性。當(dāng)然，我們還要特別注意，未成年子女權(quán)益的保護(hù)，對(duì)于這部分子女權(quán)益的保護(hù)，應(yīng)該是無(wú)條件的，國(guó)家甚至應(yīng)當(dāng)給與相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法律援助。

綜上所述，我們相信，通過(guò)法律人同群眾的溝通，以及同國(guó)外先進(jìn)制度的比較，以及對(duì)自身法律制度的反思，我們一定能完善我國(guó)的非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承制度的。

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