第一篇：6.4 入鄉(xiāng)問(wèn)俗--語(yǔ)言和文化 教案(人教選修--語(yǔ)言文字應(yīng)用)

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6.4 入鄉(xiāng)問(wèn)俗——語(yǔ)言和文化 教案（人教選修--語(yǔ)言文字應(yīng)用）

學(xué)習(xí)目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確理解語(yǔ)言與民族文化的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的熱愛(ài)

教法學(xué)法 點(diǎn)撥引導(dǎo)、自主討論

學(xué)習(xí)時(shí)數(shù) 一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

一、導(dǎo)入：(課件展示西方龍的圖片)同學(xué)們知道這是什么動(dòng)物嗎? 西方的“龍”是一種怪獸。早在4000年前，西方神話故事中就出現(xiàn)了被稱(chēng)“Dragon”的怪獸，在大部分希臘神話中，龍都是扮演著屢屢被神和英雄擊敗或被愚弄的對(duì)象。大約在公元2世紀(jì)，歐洲龍的形象出現(xiàn)了比較大的變化，它有毒，能?chē)娀?，長(zhǎng)著蝙蝠狀的大翅，腆著大肚子，怪模怪樣而且貪財(cái)、狡詐、殘暴。常以人或動(dòng)物為食，喜歡呆在儲(chǔ)藏金銀和寶藏的地方，在《圣經(jīng)》故事中，魔鬼撒旦化成一條大紅龍，尾巴掃過(guò)了1/3的天上星辰，它有七個(gè)頭，每個(gè)頭上都戴著王冠，貪婪地吞吃著新生的嬰兒。于是，西方龍就從“守財(cái)奴”墮落成了最邪惡的魔鬼，被描述成罪惡、狡詐和殘忍的代表。

“龍”是中國(guó)人的一種圖騰崇拜。中國(guó)人心中的龍常常是神，或者是神人的坐騎，中國(guó)龍與帝王有密切的關(guān)系，有真龍?zhí)熳?、龍旗龍袍、龍庭龍輦等等說(shuō)法。跟“龍”相關(guān)的詞語(yǔ)還有“龍鳳呈祥、龍騰虎躍、生龍活虎”等。

不同民族的文化差異是顯而易見(jiàn)的,鮮明地體現(xiàn)在各民族所使用的語(yǔ)言中，而且不僅體現(xiàn)在個(gè)別字詞的含義不同上。（閱讀對(duì)話）

美國(guó)游客：Thank you very much for your kindness.中國(guó)導(dǎo)游：Not at all.It’s my duty to take good care of old people.美國(guó)游客從導(dǎo)游的回答中得到了兩個(gè)不良信息：

1、自己是老年人，西方人忌諱說(shuō)別人“老”，“老”是沒(méi)有活力的代稱(chēng)；

2、以為導(dǎo)游只是在盡責(zé)，并不是真心想為他人服務(wù)。

再比如西方人通常不問(wèn)客人這兩個(gè)問(wèn)題：How old are you ?What are you doing? 因?yàn)樗麄冋J(rèn)為所問(wèn)的內(nèi)容涉及個(gè)人隱私。

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總結(jié)：說(shuō)話者的語(yǔ)言通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)中可能存在的語(yǔ)法范疇和語(yǔ)義分類(lèi)，決定了說(shuō)話者的世界觀。這種語(yǔ)言系統(tǒng)是說(shuō)話者同他的本族文化一起繼承下來(lái)的。可見(jiàn)，語(yǔ)言反映著民族心理，語(yǔ)言現(xiàn)象的背后，是文化。

二、討論：結(jié)合材料，談?wù)勥@些材料中的語(yǔ)言現(xiàn)象傳達(dá)了哪些文化信息？

什么是文化? 廣義地說(shuō)，文化指的是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。物質(zhì)文化是指人類(lèi)創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見(jiàn)的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、家庭制度、社會(huì)制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見(jiàn)的隱性文化,包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面內(nèi)容。狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。

1、從文字看民族生活和歷史

不同的民族心理和民族文化對(duì)語(yǔ)言有著深刻的影響，而語(yǔ)言則體現(xiàn)了民族文化和民族心理。通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)直接了解早期的民族文化更是研究文化的重要途徑。從“安”、“家”、“姓”這幾個(gè)字中可以得到哪些文化信息？

“安”上面一個(gè)寶蓋頭，下面一個(gè)“女”。寶蓋頭代表房屋，那么“安”字的意思就是家里有個(gè)女人。“家”是屋子底下有一頭豬，豬是古時(shí)人們財(cái)富的象征，可見(jiàn)豬的地位之高了，但似乎光有頭豬，這個(gè)“家”并不完整，也并不和諧，往“家”里再領(lǐng)個(gè)女人回來(lái)，如此才算是真正地“安” “家”了，這正反映了母系社會(huì)的一種文化，母系社會(huì)實(shí)行走婚制，家里只知其母不知其父，女子占據(jù)著統(tǒng)治地位?！靶铡笔恰芭弊峙砸粋€(gè)“生”，所以“姓”字的本義呢就是女子所生的子女。現(xiàn)今流傳下來(lái)最早的那些姓氏幾乎都帶有“女”字旁，如炎帝部落是“姜”姓，黃帝部落是“姬”姓，從中也可以看出女性在母系社會(huì)的高地位。

2、從詞匯看社會(huì)生活與社會(huì)意識(shí)

教材里給我們歸納了三種用“吃”描寫(xiě)人物的方法，分別是通過(guò)食物的外部形狀、屬性、吃東西的動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)人物，同時(shí)分析了跟“吃”有關(guān)的詞語(yǔ)為什么可以描寫(xiě)人物。其實(shí)，跟“吃”有關(guān)的工具，也經(jīng)常出現(xiàn)在漢語(yǔ)中，形成各種詞語(yǔ)或固定的用法，用來(lái)比喻人間萬(wàn)象，比如（課件）：

碗：人們從“碗”的制作材料著眼，創(chuàng)造了“鐵飯碗”“金飯碗”“泥飯碗”等詞語(yǔ)。

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“泥飯碗”表示工作無(wú)保障，隨時(shí)有失業(yè)的危險(xiǎn)；“鐵飯碗”則相反，表示工作有保障；而“金飯碗”表示稱(chēng)心如意的工作。

刀：詞語(yǔ)有“快刀斬亂麻”“白刀子進(jìn)，紅刀子出”“刀架脖子上”“刀子嘴”

鍋：“大鍋飯”“砸鍋賣(mài)鐵”“背黑鍋”“打破沙鍋問(wèn)到底”“吃著碗里的，看著鍋里的”

有關(guān)“吃”的字詞，在漢語(yǔ)中大量地被用來(lái)表述復(fù)雜的人生。結(jié)合我們的歷史背景與民族心理，你能推測(cè)是什么原因嗎？

語(yǔ)言體現(xiàn)了民族文化和民族心理。中國(guó)在歷史上是長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)文明，看天吃飯。天災(zāi)與戰(zhàn)亂較為頻繁，時(shí)時(shí)有饑荒，嚴(yán)重影響人的生存，中國(guó)人將食的追求作為人生至樂(lè)來(lái)追求，吃飯成為第一要求。正因?yàn)槿绱?，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)就形成了自己獨(dú)特的飲食文化。飲食文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，很多關(guān)于“吃”的說(shuō)法就無(wú)不與漢民族的民族心理密切相關(guān)。（地大物博，可以吃的東西特別多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)僅食用的蔬菜品種就達(dá)600多種，而西方人尚不及我們的六分之一。特別敢吃，天上飛的、地上爬的、水里游的都敢把它作為我們的腹中物。中國(guó)人對(duì)“吃”還特別講究，食物要做到色、香、味俱全，而且各地有各地的吃法，有很多“吃”的派別，比如浙系菜、川菜、湘菜等等。）

3、從語(yǔ)言看歷史變革、文化背景

文革期間流行生活對(duì)話：

甲：為人民服務(wù)，我要買(mǎi)盒煙。乙：要斗私批修，什么煙？

甲：革命無(wú)罪，一號(hào)煙。乙：造反有理，兩毛錢(qián)一盒。

甲：一不怕苦，這是錢(qián)。乙：二不怕死，找你三毛。

（文革期間習(xí)用毛主席語(yǔ)錄。就像如今計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn),極大改變了人們的生活方式,與之相關(guān)的詞如“手機(jī),尋呼機(jī),E—mail(電子信箱),上網(wǎng),網(wǎng)絡(luò),因特網(wǎng),網(wǎng)蟲(chóng)”等名詞頻繁地出現(xiàn)在人們口頭及報(bào)章雜志上。）

4、從語(yǔ)言看地方民俗

上海人看望病人不帶蘋(píng)果(諧病故)。

一般有情人不分吃梨子。

北京人吃餃子用醋不說(shuō)吃醋。

不能給戀人送傘。

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鱔絲澆頭面來(lái)了，三碗加一碗了。

搬家不能送別人鐘作禮物。

5、從語(yǔ)言看民族文化心理。

A、《詩(shī)經(jīng)》以四言為主,以二言為一節(jié)拍,充滿了駢偶對(duì)稱(chēng)的句子;散文中也重視語(yǔ)句成雙成對(duì)的運(yùn)用。

B、請(qǐng)問(wèn)您貴姓？——免貴，敝姓王。貴庚幾何？（春秋幾何？）——虛度四十。（癡長(zhǎng)四十。）

C、有一些帶“女”字旁的表意不好的字：奸、妖、娼、奴、婪、妒。

D、“唐宋八大家”之首姓韓名愈，字退之。請(qǐng)問(wèn)這樣的姓名中體現(xiàn)了什么樣的文化心理？

（A追求和諧與對(duì)稱(chēng)：比如中國(guó)古代建筑,十分講究整齊對(duì)稱(chēng)。從平面布局上看,一般都有一條顯明的中軸線,把建筑物分成兩半,左右兩邊的建筑物往往也是對(duì)稱(chēng)的。在這種審美心理的影響下；人們說(shuō)話為文都講求駢偶對(duì)稱(chēng)，如《詩(shī)經(jīng)》以四言為主,以二言為一節(jié)拍,充滿了駢偶對(duì)稱(chēng)的句子;散文中也重視語(yǔ)句成雙成對(duì)的運(yùn)用。漢語(yǔ)中的四字成語(yǔ)也是這一求雙心理的一種表現(xiàn)。

B、自我貶低：謙讓是一種美德，謙詞和敬詞所反映出的正是我們漢民族“揚(yáng)人抑己”的傳統(tǒng)文化。

說(shuō)自己：拙作、賤內(nèi)、淺見(jiàn)、犬子、寒舍、小女、薄禮、薄酒、拜見(jiàn)、獻(xiàn)丑、拋磚引玉。

說(shuō)別人：大作、尊夫人、高見(jiàn)、令郎、府上、令?lèi)?ài)、厚禮、盛宴、光臨、傳經(jīng)送寶。

主人請(qǐng)客，習(xí)慣地說(shuō)：“沒(méi)有準(zhǔn)備什么菜，請(qǐng)多多包涵。”絕對(duì)不會(huì)說(shuō)：“今天的菜很豐盛，都是我精心準(zhǔn)備的，你在別的地方絕對(duì)吃不到這樣的菜的。”

C、重男輕女：隨著男子在日常生活中地位的提高，女性逐漸淪為男性的附庸，于是，在一些字上也體現(xiàn)出來(lái)了。人們認(rèn)為婦女愚昧無(wú)知、地位低下“婦人之見(jiàn)”、“夫唱婦隨”“頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短”。詈詞總是以女性為攻擊對(duì)象，“奸”，“婪”，“嫉”，“媚”。D、中庸思想：中庸思想的邏輯起點(diǎn)是尚中，具體做法是中正不偏。中正不偏主要在處理問(wèn)題時(shí)，我們要把握事物度量的正確性不走極端。對(duì)待人或事的關(guān)系時(shí)，要掌握最佳狀態(tài)，恰倒好處，正確妥當(dāng)?shù)剡M(jìn)行處理，中庸被儒家視為待人處世的最高原則。

三、探究活動(dòng)：請(qǐng)以班級(jí)中某一同學(xué)的姓名為例，分析語(yǔ)言背后的文化心理。

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女生多“芳、蘭、麗、媛”，男生多“偉、俊、斌、杰”，希望女性如花似玉、清純可愛(ài)，男性英俊偉岸、文武雙全的共同價(jià)值觀念。

補(bǔ)充材料：姓名折射出民族文化的深層意識(shí),觀照著民族文化不同時(shí)期的種種形態(tài)。遠(yuǎn)在氏族社會(huì),姓氏就有圖騰般的魔力,受到人們的崇敬,指望從中獲得保障子孫繁衍,生產(chǎn)發(fā)展的神秘力量。在上古時(shí)代,姓名的意義不僅在于符號(hào)標(biāo)記,而且與個(gè)人品質(zhì)渾然一體。從漢族人的姓名中,可以看到漢族人崇尚什么,喜好什么,遵奉什么,從而顯示漢民族文化的種種特點(diǎn).漢族人命名時(shí),有時(shí)根據(jù)族譜,按字排輩份,叔伯兄弟的子女只要同輩分的皆稱(chēng)同一個(gè)字,另一個(gè)字可以自由選擇.今天在同胞兄弟姐妹中,也常用同一個(gè)字來(lái)表示他們之間的血緣關(guān)系.而排行字輩最有代表性的,莫過(guò)于孔氏家族了。

《清稗類(lèi)鈔》[近人徐珂(1869～1928)編。珂原名昌,字仲可,別署中可、仲玉。浙江杭縣(今杭州)人。光緒舉人,為《辭源》編輯之一。]記述曲阜孔氏族名中排行字輩,其中'孔氏命名之字派'云:'曲阜孔氏為孔子之后,命名皆有字派.蓋自元代之五十四代衍圣公名思晦者起,于是凡五十四代孫,均以思字為派,思字下為克字派,克字以下,則為希,言,公,彥,承,弘,聞,貞,尚,衍十派,再次則為興,毓,傳,繼,廣,昭,憲,慶,繁,祥十派,又次則為令,德,垂,佑,欽,紹,念,顯,楊十派。' 上述孔氏族名的不同字派,其實(shí)便是孔子后裔不同輩分的用字.到了1920年第76代衍圣公孫孔令貽,又在這30字后續(xù)了20個(gè)字:建道敦安定,懋修肇益常,裕文煥景瑞,永錫世緒昌.孔氏家族的人名輩分用字,大多是有關(guān)國(guó)家繁榮興盛,家庭和睦團(tuán)結(jié),個(gè)人修身養(yǎng)性進(jìn)而治國(guó)安邦的美好字眼,表現(xiàn)了一個(gè)宗族的連續(xù)的尊卑有序性,維系著宗族的團(tuán)結(jié).新中國(guó)成立后,每一次重大社會(huì)運(yùn)動(dòng)都會(huì)在漢族人名中留下印記。象抗美,援朝,躍進(jìn),卓婭,舒拉,衛(wèi)東,革命,向紅等人名,反映了抗美援朝,大躍進(jìn),與蘇聯(lián)友好合作等社會(huì)活動(dòng)情況。在'文革'期間,很多男孩取名不離'軍',女孩起名不離'紅'。這一時(shí)期'大掃四舊',對(duì)很多人威助很大,其中有的人因名字中或者有點(diǎn)封建意識(shí)的流露,或者只是帶個(gè)'修'字,生怕紅衛(wèi)兵上門(mén)橫掃,于是去派出所改名。到了十一屆三中全會(huì)以后,在改革開(kāi)放的形勢(shì)下,人們思想空前活躍,不滿于現(xiàn)狀,尋求新鮮。人們起名不再帶有很強(qiáng)的政治色彩,命名呈現(xiàn)出百花齊放的局面,這同樣與當(dāng)代的社會(huì)特征相吻合。共同反映的社會(huì)文化現(xiàn)象：姓名的選擇與社會(huì)變遷息息相關(guān)。

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（1）第一代（上世紀(jì)初）：李守仁、李守義、李守信

（2）第二代（上世紀(jì)二三十年代）：李有金、李有銀、李有財(cái)

（3）第三代（上世紀(jì)四五十年代）：李翻身、李解放、李建國(guó)

（4）第四代（上世紀(jì)六七十年代）：李運(yùn)動(dòng)、李文革、李紅衛(wèi)

（5）第五代（上世紀(jì)八九十年代）：李約翰、李安娜、李麗莎）

四、課堂總結(jié)：

語(yǔ)言是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用。語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。語(yǔ)言與文化互相影響，互相作用；理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言。我們祖國(guó)的語(yǔ)言，是祖國(guó)五千年文明的象征，是祖國(guó)存在的標(biāo)志，凝聚著我們不屈的民族精神；讓我們熱愛(ài)我們的母語(yǔ)吧！

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第二篇：高中語(yǔ)文 第六課 第四節(jié)入鄉(xiāng)問(wèn)俗語(yǔ)言和文化同步練習(xí)新人教選修《語(yǔ)言文字應(yīng)用》

第六課 第四節(jié)入鄉(xiāng)問(wèn)俗——語(yǔ)言和文化

1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是()A．滲漏(lòu)

吐痰(tǔ)．．曝光(bào)令人咋舌(zé)．．B．愧疚(jiù)精髓(suí)．．瘡疤(chuānɡ)以誠(chéng)信(zài)．C．推搡(sǎnɡ)饕餮(tāo)．．媲美(pì)外強(qiáng)中干(ɡàn)．．D．蘊(yùn)藉(yùn)胸襟(jìn)．．皎白(jiǎo)以儆效尤(jǐnɡ)．．答案 A 解析 B項(xiàng)“髓”應(yīng)讀“suǐ”。C項(xiàng)“干”應(yīng)讀“ɡān”。D項(xiàng)“襟”應(yīng)讀“jīn”。2．下列各句中，錯(cuò)別字最多的一項(xiàng)是()A．這些試題牽涉面廣，很難一下定奪，切記心浮氣躁，而應(yīng)該冷靜分析辯別。B．音樂(lè)界、教育界一些知名人士大聲急呼：讓好兒歌盡快走向我們的少年兒童。C．如果那里的勞動(dòng)力素質(zhì)普遍偏低，引進(jìn)幾個(gè)人才也是杯水車(chē)薪，無(wú)計(jì)于事。D．于成龍清政廉潔，久負(fù)勝名。他臨摩古人碑帖，目的是陶冶性情。答案 D 解析 A項(xiàng)“記”應(yīng)為“忌”，“辯”應(yīng)為“辨”。B項(xiàng)“急”應(yīng)為“疾”。C項(xiàng)“計(jì)”應(yīng)為“濟(jì)”。D項(xiàng)“政”應(yīng)為“正”，“勝”應(yīng)為“盛”，“摩”應(yīng)為“摹”。

3．(2012·江西)下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A．昨天，看見(jiàn)好朋友趙曼麗獨(dú)自在操場(chǎng)一角哭泣，王婷婷連忙跑過(guò)去問(wèn)怎么回事。B．大陸同胞、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)同胞，還有海外僑胞，都是中華民族的子孫。C．他最要好的朋友，——一個(gè)房地產(chǎn)商——告訴他，市場(chǎng)正在調(diào)整，眼下買(mǎi)房要慎重。D．有人認(rèn)為：兒童天真爛漫，無(wú)憂無(wú)慮，不可能發(fā)生心理異常，心理學(xué)家并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)。

答案 A 解析 本題考查頓號(hào)、逗號(hào)、破折號(hào)、冒號(hào)的使用方法。B項(xiàng)第一個(gè)頓號(hào)改為逗號(hào)。“大陸同胞”和“臺(tái)灣、香港、澳門(mén)同胞”同一層并列，“臺(tái)灣、香港、澳門(mén)”同一層并列，大并列用逗號(hào)，小并列用頓號(hào)。C項(xiàng)把第一個(gè)破折號(hào)前的逗號(hào)去掉。“一個(gè)房地產(chǎn)商”是對(duì)“朋友”的解說(shuō)，它的前面使用了破折號(hào)，就不用逗號(hào)了。D項(xiàng)把“心理異?！焙竺娴亩禾?hào)改為句號(hào)。冒號(hào)起總領(lǐng)下文的作用，只管到“有人認(rèn)為”的觀點(diǎn)結(jié)束。

4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是()A．昨天，國(guó)家發(fā)改委在其官方網(wǎng)站以“國(guó)家法定節(jié)假日調(diào)整研究小組”名義刊登國(guó)家 法定節(jié)假日調(diào)整方案，與此同時(shí)，為更廣泛地征求民意，該研究小組在網(wǎng)上展開(kāi)了民意調(diào)查。

B．奧斯特洛夫斯基不僅堅(jiān)強(qiáng)地在病榻上和疾病、痛苦作斗爭(zhēng)，還為千千萬(wàn)萬(wàn)青年點(diǎn)燃了生命之火，寫(xiě)下了著名的《鋼鐵是怎樣煉成的》。

C．修改后的“節(jié)約能源法”明確要求，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)在銷(xiāo)售房屋時(shí)，應(yīng)向購(gòu)買(mǎi)人明示所售房屋的節(jié)能措施、保溫工程保修期等。

D．商場(chǎng)保安員的職責(zé)是保障商場(chǎng)的貨物安全和環(huán)境安全，不是執(zhí)法機(jī)構(gòu)，擅自打人行為屬于執(zhí)行公務(wù)中侵害他人權(quán)利的行為。

答案 A 解析 B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，句中“堅(jiān)強(qiáng)地在病榻上”應(yīng)為“在病榻上堅(jiān)強(qiáng)地”。C項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)在句末“等”的后面加上“信息”作“明示”的賓語(yǔ)。D項(xiàng)搭配不當(dāng)，“職責(zé)”和“執(zhí)法機(jī)構(gòu)”不搭配，刪去“不是執(zhí)法機(jī)構(gòu)”。

5．填入下面橫線處的句子，與上文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()每當(dāng)落日黃昏，暮煙疏雨的時(shí)候，________________。

①縷縷白色的炊煙 ②彌漫在山野的四周 ③繚繞在茅舍的煙囪上 ④山腳下便籠罩著一片蒼茫的煙幕 ⑤一種松脂燃燒的香味

A．⑤①③②④ C．④⑤③①② 答案 D 解析 與首句時(shí)間狀語(yǔ)銜接最緊密的是④，先寫(xiě)“山腳下”的“煙幕”，再寫(xiě)“炊煙”“繚繞”，后寫(xiě)“香味”“彌漫”。順序是由視覺(jué)到嗅覺(jué)。

6．下列各句中，語(yǔ)氣最委婉的一句是()A．只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視他們的心理健康，這是不是應(yīng)該引起我們認(rèn)真思考呢？ B．只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視他們的心理健康，這難道不應(yīng)該引起我們認(rèn)真思考嗎？ C．只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視他們的心理健康，這無(wú)疑是應(yīng)該引起我們認(rèn)真思考的。D．只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視他們的心理健康，這恐怕不能不引起我們認(rèn)真思考了。答案 A 解析 A項(xiàng)疑問(wèn)語(yǔ)氣，表達(dá)一種詢問(wèn)、提醒，雙向選擇，比較委婉。B項(xiàng)反問(wèn)語(yǔ)氣，表達(dá)肯定。C項(xiàng)肯定語(yǔ)氣，確定了問(wèn)題的結(jié)論。D項(xiàng)“恐怕”表示一種估計(jì)和擔(dān)心，雙重否定，表達(dá)肯定語(yǔ)氣。

7．(2012·湖南)下列選項(xiàng)是四則“遺失啟事”的主要內(nèi)容，其中表達(dá)通順、得體的一項(xiàng)是()A．本人昨日在體育館遺失一副紅色羽毛球拍，您若及時(shí)聯(lián)系鄙人，不勝感激之至。B．昨日本人不慎丟失《隨想錄》一書(shū)于閱覽室，期盼拾得者璧還原物，謝謝喲。C．本人昨日在圖書(shū)館不慎丟失黑框眼鏡一副，希望拾到者與我聯(lián)系，不勝感激。

B．⑤①④③② D．④①③⑤② D．昨日本人遺失飯卡于學(xué)校飲食服務(wù)中心，懇請(qǐng)拾者高抬貴手交還，萬(wàn)分感激。答案 C 解析 本題考查語(yǔ)言表達(dá)通順、得體。A項(xiàng)應(yīng)為“不勝感激”或“感激之至”。B項(xiàng)“不慎丟失《隨想錄》一書(shū)于閱覽室”不合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。D項(xiàng)“高抬貴手”多用于請(qǐng)求對(duì)方饒恕或通融。用在本句中不當(dāng)，應(yīng)刪掉。

8．某汽車(chē)運(yùn)輸公司，修建了一個(gè)新的停車(chē)場(chǎng)，場(chǎng)門(mén)口兩側(cè)各有一個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌，下列內(nèi)容不宜寫(xiě)在標(biāo)語(yǔ)牌上的一項(xiàng)是()A．發(fā)揚(yáng)主人翁精神，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。B．注意交通安全，遵守交通規(guī)則。C．大干快上，多裝快跑，爭(zhēng)分奪秒。D．場(chǎng)興我興，場(chǎng)榮我榮。答案 C 解析 注意行業(yè)性質(zhì)。

閱讀下面的文字，完成9～12題。中國(guó)文化的基本精神

文化的字義有多種，一般來(lái)說(shuō)，文化是人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)、制度與精神。中國(guó)文化有兩個(gè)基本精神，具有高度的理論價(jià)值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”。

中國(guó)文化和西方、印度的文化很不一樣，中國(guó)文化有著無(wú)神論的傳播，有超越宗教的人本主義傾向。從孔子開(kāi)始就一直把“人”看得比“神”重要?？鬃诱f(shuō)：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！敝氐懒x而遠(yuǎn)鬼神，是中國(guó)文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是極有價(jià)值的。西方宗教比較發(fā)達(dá)，基督教在西方社會(huì)生活中有廣泛影響。西方基督教文化可以說(shuō)是“以神為本”?；浇掏揭仓匾暈樗朔?wù)，這一點(diǎn)當(dāng)然很好，可還是要信仰一個(gè)上帝。俄國(guó)大文學(xué)家托爾斯泰，最后信了教，每天晚上跪著祈禱，要和上帝說(shuō)話。中國(guó)的儒家就沒(méi)有這一套。佛教講了很深刻、很詳細(xì)的哲學(xué)理論，可它同時(shí)也講生死輪回，人死后或者上天堂，或者下地獄，或者變牛變馬，這完全是錯(cuò)誤的。佛教?hào)|來(lái)，但在中國(guó)文化史上并沒(méi)有居主導(dǎo)地位。儒家思想的迷信成分比較少，這正是儒家比較高明的地方。孔孟偶爾還講“天”的模糊概念，稍有一點(diǎn)信仰的意味，但到了宋明理學(xué)階段，“天”就完全沒(méi)有上帝的意思了，而是宇宙的本體，中國(guó)至少在知識(shí)分子階層，宗教思想相當(dāng)?shù)。兄耙缘赖麓诮獭钡膫鹘y(tǒng)。

孔子說(shuō)“天地之性人為貴”，強(qiáng)調(diào)“人”，《禮運(yùn)》曰“人者，天地之心也”，認(rèn)為人是天地的思維器官，人表現(xiàn)了天地的自我認(rèn)識(shí)，孟子辨析“人之所以異于禽獸者”，強(qiáng)調(diào)了“良貴”觀念，即人有道德自覺(jué)心。有人對(duì)此不了解，說(shuō)中國(guó)自古是“他律”，服從于外界的壓力、管束，說(shuō)西方文化是“自律”?？鬃诱f(shuō)：“為仁由己，而由人乎哉！”這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，人在宇宙中的地位，在一定意義上可以說(shuō)是“以人為本”，與有神論相比，具有較高的理論價(jià)值。

中國(guó)哲學(xué)特別重視和諧，強(qiáng)調(diào)“以和為貴”。春秋時(shí)期的史伯說(shuō)“和以生物”，“以他平他謂之和”。所謂“和”是創(chuàng)新的源泉，指多樣性的統(tǒng)一，孔子說(shuō)：“君子和而不同?！笨鬃拥茏佑腥粽f(shuō)：“禮之用，和為貴?！泵献诱f(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”“人和”指人與人之間的團(tuán)結(jié)合作。張載說(shuō)：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，有反斯有仇，仇必和而解。”認(rèn)為和解是解決矛盾的原則?！昂汀笔侨穗H關(guān)系的一個(gè)重要準(zhǔn)則。人與人之間，國(guó)與國(guó)之間，人與自然之間經(jīng)常相互矛盾斗爭(zhēng)，但是，如果只強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)，最后將同歸于盡。西方也不是不講“和”，但更強(qiáng)調(diào)“爭(zhēng)”，把利益和力量之爭(zhēng)看得很重要。

(節(jié)選自《中國(guó)文史百科總序》，有刪改)9．以下不屬于“以人為本”思想的一項(xiàng)是()A．孔子說(shuō)：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?！?/p>

B．中國(guó)知識(shí)分子宗教思想相當(dāng)?shù)。兄耙缘赖麓诮獭钡膫鹘y(tǒng)。C．孟子強(qiáng)調(diào)“良貴”觀念，即人有道德自覺(jué)心。

D．孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！薄叭撕汀敝溉伺c人之間的團(tuán)結(jié)合作。答案 D 解析 D項(xiàng)屬于“以和為貴”這一思想范疇。

10．以下不能證明“中國(guó)文化的基本精神具有高度的理論價(jià)值”的一項(xiàng)是()A．中國(guó)文化具有“以人為本”“以和為貴”的精神。B．中國(guó)文化有著無(wú)神論的傳統(tǒng)，有超越宗教的人本主義傾向。

C．盡管佛教講了很深刻、很詳細(xì)的哲學(xué)理論，但在中國(guó)文化史上并沒(méi)有居主導(dǎo)地位。D．所謂“和”，指多樣性的統(tǒng)一，是創(chuàng)新的源泉，是人際關(guān)系的一個(gè)重要準(zhǔn)則。答案 A 解析 “以人為本”和“以和為貴”只是中國(guó)文化的兩個(gè)基本精神。11．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．孔孟觀念中的“天”是個(gè)模糊概念，它僅指神。“天”作為宇宙的本體，是在宋明理學(xué)階段確立的。

B．中國(guó)知識(shí)分子宗教思想相當(dāng)?shù)?，這與孔子始終強(qiáng)調(diào)“人”及儒家思想在中國(guó)文化中占主要地位有密切關(guān)系。

C．說(shuō)中國(guó)自古是“他律”，服從于外界的壓力、管束，說(shuō)西方文化是“自律”，這是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

D．孔子說(shuō)“君子和而不同”，意思是君子做事講和諧，即用正確意見(jiàn)去糾正錯(cuò)誤意見(jiàn)，達(dá)到恰到好處，而不人云亦云，盲目服從。

答案 A 解析 原文中沒(méi)有說(shuō)孔孟觀念中的“天”僅指神。12．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是()A．非人類(lèi)所創(chuàng)造的事物不是文化，如螞蟻堆積的土山，蜜蜂造的巢。B．人類(lèi)在原始時(shí)期創(chuàng)造的結(jié)繩記事、圖騰崇拜、神話傳說(shuō)都屬于文化。

C．“以人為本”，就是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，就是以人為中心，以“自我”為中心，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

D．現(xiàn)在的世界更需要“和”，而不是“爭(zhēng)”，如果再繼續(xù)相互殘殺，那么人類(lèi)就沒(méi)有了希望。“和”才是持續(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則。

答案 C 解析 “以人為本”不是以人為中心，更不是以“自我”為中心。

13．順著下面幾句話的思路，講究一點(diǎn)幽默，續(xù)寫(xiě)兩三句話，組成一個(gè)語(yǔ)意完整的語(yǔ)段。中國(guó)有了不起的“吃文化”：吃蛇、吃鱉、吃貓、吃鼠，也吃河豚、吃野猩，這總還與人體的消化器官有關(guān)系。但也有“吃黃牌”“吃官司”……

答：

答案 示例：(1)這“吃”是“遭遇”“承受”，由身體而至精神；吃請(qǐng)、吃回扣，則身體精神兼而有之。中國(guó)的語(yǔ)言形象，也夠厲害，當(dāng)吃不當(dāng)吃，還真要想一想。

(2)最古怪的是“吃一塹，長(zhǎng)一智”，連“塹”也講究“吃”，你說(shuō)中國(guó)人思維中有多少是不能吃的？

解析 此題擴(kuò)展后的語(yǔ)句要在總體上與原文前后呼應(yīng)，語(yǔ)意連貫、完整。原句前半部分的“吃”與人體消化有關(guān)，“但”后則明顯轉(zhuǎn)折，寫(xiě)與精神有關(guān)的“吃”。注意整個(gè)語(yǔ)段意思的完整。

14．閱讀下面的文字，完成題目。

在過(guò)去的20年里，北大保安隊(duì)先后有500余名保安考學(xué)深造，有的考取大專(zhuān)或本科學(xué)歷，有的甚至考上重點(diǎn)大學(xué)的研究生，有的畢業(yè)后還回家鄉(xiāng)當(dāng)上了大學(xué)老師。針對(duì)北大保安考大學(xué)現(xiàn)象，北京理工大學(xué)教授胡星斗稱(chēng)：“大學(xué)本來(lái)應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)社會(huì)觀念、社會(huì)潮流。現(xiàn)在只是有保安旁聽(tīng)他們的課，拿文憑。我想未來(lái)應(yīng)該更加走向開(kāi)放，有更多的市民去旁聽(tīng)他們的課，拿到文憑?！?/p>

北大保安、北大中文系學(xué)生、支教老師——在很長(zhǎng)的時(shí)間里，甘相偉在這三個(gè)角色之間變換。來(lái)自湖北山區(qū)的甘相偉不是一名普通的保安，他有大專(zhuān)文憑，畢業(yè)于湖北經(jīng)濟(jì)管理大學(xué)長(zhǎng)江職業(yè)學(xué)院法律系，曾在南方工作，后來(lái)懷著夢(mèng)想來(lái)到北京，為了接近北大，轉(zhuǎn)行當(dāng)起了保安。在北大當(dāng)保安期間，他以執(zhí)著的精神通過(guò)成人高考，成為北大中文系的一名學(xué)生。

山西省的張君成被稱(chēng)為“北大保安讀書(shū)第一人”，他1995年到北京大學(xué)做保安，1998年取得北大法律成人高考的專(zhuān)科文憑，后又修完一個(gè)自考本科文憑，如今是一所中專(zhuān)的副校長(zhǎng)。同時(shí)，他還是一名兼職大學(xué)講師，在長(zhǎng)治學(xué)院講授公關(guān)禮儀課程。

據(jù)報(bào)道，2010年9月，大學(xué)畢業(yè)的劉某一心想要考研究生，他來(lái)到了高等院校云集的 北京。但是高昂的房租和生活費(fèi)用讓他犯了難。聽(tīng)說(shuō)北京大學(xué)保安隊(duì)鼓勵(lì)隊(duì)員考取學(xué)歷，他來(lái)到這里當(dāng)上了一名保安員。第二年4月，他通過(guò)了北京理工大學(xué)的面試，如愿以償?shù)爻蔀橐幻芯可?/p>

張國(guó)強(qiáng)家在河南洛陽(yáng)農(nóng)村，初中畢業(yè)后就來(lái)到北京找工作。幸運(yùn)的是，他的第一份工作就是進(jìn)入北京大學(xué)當(dāng)保安。幾年下來(lái)，每天出操鍛煉，他都能看到未名湖畔正捧著書(shū)籍閱讀的大學(xué)生們，每天晚上巡邏，他又能看到大學(xué)生們?nèi)宄扇旱刈哌M(jìn)自習(xí)室和圖書(shū)館。于是，他開(kāi)始了學(xué)習(xí)之路，選擇了沒(méi)有門(mén)檻限制的自學(xué)考試，3年下來(lái)，他拿到了北大的大專(zhuān)學(xué)歷，后來(lái)又報(bào)考了清華大學(xué)法學(xué)和中央黨校經(jīng)濟(jì)管理兩個(gè)專(zhuān)升本課程。(2013年5月12日《燕趙都市報(bào)》，有刪改)(1)請(qǐng)為上述消息擬一個(gè)標(biāo)題。答：

(2)從上述消息中，自選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇150字左右的新聞短評(píng)。答：

答案(1)20年間500余名北大保安考學(xué)深造(2)參考角度：

①北大保安考大學(xué)，一個(gè)直接原因是，他們身處名牌大學(xué)的校園，得益于大學(xué)里豐富的教育資源，各個(gè)專(zhuān)業(yè)的課堂、藏書(shū)豐富的圖書(shū)館，都是寶貴而難得的教育資源。大學(xué)應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)社會(huì)觀念、社會(huì)潮流。大學(xué)也應(yīng)當(dāng)在社區(qū)中為提高人們的素質(zhì)和文化作出貢獻(xiàn)。在發(fā)達(dá)國(guó)家，大學(xué)大多是沒(méi)有圍墻的，社區(qū)的人可以到大學(xué)來(lái)聽(tīng)課，拿到文憑的人就更多。在中國(guó)，過(guò)去大學(xué)是封閉的、有圍墻的，像北大、清華甚至都進(jìn)不去?，F(xiàn)在只是有保安旁聽(tīng)他們的課，拿文憑。未來(lái)應(yīng)該更加走向開(kāi)放，有更多的市民去旁聽(tīng)他們的課，拿到文憑。這樣就體現(xiàn)了大學(xué)的社會(huì)責(zé)任。

②北大保安考大學(xué)不僅彰顯了名校資源的重要性，也體現(xiàn)了一個(gè)單位對(duì)青年夢(mèng)想的支持度。許多時(shí)候，青年需要的可能并不是工資的多少、職務(wù)的高低，而是需要一個(gè)充滿希望的舞臺(tái)。如果整個(gè)社會(huì)都能像北大那樣鼓勵(lì)人們深造，如果每個(gè)小環(huán)境都允許人們通過(guò)奮斗改變處境，如果不同群體之間的平等交流更為通暢，就能喚醒更多人的進(jìn)取渴望，一種活躍的、充滿希望的力量就會(huì)在時(shí)代回蕩。這一點(diǎn)，應(yīng)該是北大保安上大學(xué)帶來(lái)的最大啟示。

第三篇：高中語(yǔ)文 第六課 第四節(jié)入鄉(xiāng)問(wèn)俗 語(yǔ)言和文化學(xué)案 新人教選修《語(yǔ)言文字應(yīng)用》

第四節(jié) 入鄉(xiāng)問(wèn)俗——語(yǔ)言和文化

學(xué)習(xí)重點(diǎn) 1.學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)和民族文化相互影響的關(guān)系。2.認(rèn)識(shí)漢文化對(duì)漢語(yǔ)言的影響。

閱讀引子部分，思考：為什么漢語(yǔ)和英語(yǔ)中對(duì)與“狗”有關(guān)的詞語(yǔ)有不同的理解？ 答：

答案 不同語(yǔ)言之間既會(huì)有一些相似之處，也會(huì)有很多差異，這正反映了不同民族心理和民族文化的影響。

漢語(yǔ)中與狗有關(guān)的詞往往是貶義詞，而英語(yǔ)中跟狗有關(guān)的則不然。

閱讀課堂活動(dòng)“民以食為天”，思考：以飲食文化為例，談?wù)劃h文化對(duì)漢語(yǔ)言有著怎樣的影響。

答：

答案 漢語(yǔ)中常用跟“吃”有關(guān)的詞語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)人物形象。這與漢民族的民族心理密切相關(guān)?！懊褚允碁樘臁保Ｓ酶俺浴庇嘘P(guān)的詞寫(xiě)人物，具有濃郁的生活氣息。

用跟“吃”有關(guān)的詞語(yǔ)描寫(xiě)人物的方法： 第一類(lèi)是通過(guò)食物的外部形狀描寫(xiě)人物。第二類(lèi)是通過(guò)食物的屬性描寫(xiě)人物。第三類(lèi)是通過(guò)吃東西的動(dòng)作狀態(tài)來(lái)描寫(xiě)人物。

跟“吃”有關(guān)的詞語(yǔ)之所以可以用來(lái)描寫(xiě)人物，是因?yàn)檫@些詞語(yǔ)的借代義或比喻義可以表現(xiàn)人的某方面特征。

總之，飲食文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，有些關(guān)于“吃”的說(shuō)法就無(wú)不與漢民族的民族心理密切相關(guān)。

1．語(yǔ)言與民族精神、民族文化有怎樣的關(guān)系？ 答：

答案 語(yǔ)言與民族精神、民族文化有著密切的關(guān)系。

(1)語(yǔ)言是民族的標(biāo)志，能產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力，民族精神也支配著民族語(yǔ)言的特點(diǎn)。(2)民族文化是語(yǔ)言的根，反過(guò)來(lái)，語(yǔ)言也承載著民族文化。(3)民族文化對(duì)語(yǔ)言的影響：

①相同的事物不同的民族會(huì)用不同的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)。如漢、英語(yǔ)中對(duì)親屬的稱(chēng)謂不同。漢語(yǔ)中的表親關(guān)系非常明確，分得很細(xì)，這與民族文化特點(diǎn)密切相關(guān)。

②不同語(yǔ)言中似乎相同的詞語(yǔ)實(shí)際的意義和用法可能很不相同。如“冰”“玉”在中國(guó)人眼中代表高尚和純潔，而在外國(guó)人眼中則不然。

③在語(yǔ)言和表達(dá)上：中國(guó)人有對(duì)己謙對(duì)人恭的表達(dá)習(xí)慣。外國(guó)人則沒(méi)有。2．漢語(yǔ)中常用的謙辭和敬辭有哪些？ 答：

答案 很多漢語(yǔ)詞匯都具有一定的傾向性，如果把握不好，就會(huì)鬧出笑話。尊稱(chēng)的詞語(yǔ)只能用于稱(chēng)對(duì)方，而謙稱(chēng)的詞語(yǔ)則只能用于稱(chēng)呼己方。

有人把謙敬詞語(yǔ)歸納為“家大舍小令外人”，即：對(duì)別人稱(chēng)自己的長(zhǎng)輩和年長(zhǎng)的平輩時(shí)冠以“家”，如家父(家嚴(yán))、家母(家慈)、家叔、家兄等；對(duì)別人稱(chēng)比自己小的家人時(shí)則冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；稱(chēng)別人家中的人，則冠以“令”表示敬重，如令堂、令尊、令郎、令?lèi)?ài)等。

除“家”“舍”“令”外，謙辭還有“小”(如“小女”，稱(chēng)自己的女兒)、“拙”(如“拙見(jiàn)”，稱(chēng)自己的見(jiàn)解)、“鄙”(如“鄙見(jiàn)”，稱(chēng)自己的意見(jiàn))、“寒”(如“寒舍”，稱(chēng)自己的家)、“愚”(如“愚見(jiàn)”，稱(chēng)自己的意見(jiàn))等等。

常見(jiàn)的敬辭有“貴”(如“貴庚”，稱(chēng)別人的年齡)、“大”(如“大作”，稱(chēng)對(duì)方的作品)、“高”(如“高見(jiàn)”，稱(chēng)對(duì)方的見(jiàn)解)、“賢”(如“賢弟”，稱(chēng)比自己小的男子)、“尊”(如“尊姓”，問(wèn)對(duì)方的姓)、“光”(如“光臨”，稱(chēng)別人的到來(lái))、“拜”(如“拜托”，托人辦事)、“賜”(如“賜教”，請(qǐng)求別人給予指教)、“雅”(如“雅正”，表示請(qǐng)對(duì)方指正)、“惠”(如“惠顧”，稱(chēng)對(duì)方到自己這里來(lái))、“鼎”(如“鼎力”，對(duì)對(duì)方的幫助表示感謝)。

1．下列關(guān)于語(yǔ)言與民族文化關(guān)系的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．不同的民族心理和民族文化是產(chǎn)生不同民族語(yǔ)言差異的根源。B．語(yǔ)言是一個(gè)民族的重要標(biāo)志，能產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力。

C．民族語(yǔ)言植根于民族文化之中，民族文化滲透于民族語(yǔ)言的每一個(gè)方面。D．中西方語(yǔ)言的差異是表面的，其實(shí)質(zhì)是一樣的。答案 D 解析 語(yǔ)言的差異，其實(shí)是中西方文化的差異引起的。

2．根據(jù)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)帶有的文化內(nèi)涵判斷，運(yùn)用正確的一項(xiàng)是()2 A．這對(duì)孿生姐妹在幼兒園時(shí)就青梅竹馬，形影不離。．．．．B．222宿舍里的四位小伙子都是十八九歲的年紀(jì)，正當(dāng)豆蔻年華。．．．．C．他們兩人同坐一桌，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，可算是相敬如賓了。．．．．D．誤會(huì)消除了，夫妻倆又破鏡重圓了。．．．．答案 D 解析 A項(xiàng)“青梅竹馬”只能用于說(shuō)非親的男女兒童。B項(xiàng)“豆蔻年華”用來(lái)形容女子十三四歲。C項(xiàng)“相敬如賓”用于夫妻之間。

3．閱讀下面兩首古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。齊安郡中偶題二首(其一)杜 牧

兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。暮熱游荷池上 楊萬(wàn)里

細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。

請(qǐng)指出兩首詩(shī)中“荷”所表現(xiàn)出來(lái)的不同情感特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。答：

答案 前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風(fēng)”，含有詩(shī)人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。后一首的“荷花”被西風(fēng)吹動(dòng)而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈嬌羞之態(tài)，表露了作者的憐愛(ài)喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。

解析 “荷花”是文人士大夫筆下吟詠不絕的意象，它有深厚的人文內(nèi)涵。杜詩(shī)是借荷言志、抒情，“荷”之情，就是人之情，“人”“荷”合而為一，融為一體。一個(gè)“恨”字點(diǎn)明了全詩(shī)的感情基調(diào)，可以說(shuō)，是全詩(shī)的詩(shī)眼。楊詩(shī)則表現(xiàn)了熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的情趣，把“荷花”當(dāng)做有生命、有靈魂的少女，文筆清新，搖曳多姿。

題型 識(shí)記并了解相關(guān)文化常識(shí)

例題(2013·浙江)閱讀下面的材料，完成(1)、(2)題。

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》)子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)

簞食瓢飲，不改其樂(lè)；子路衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥；皆所謂不恥

者。(宋·真德秀《西山讀書(shū)記》)(1)補(bǔ)出上面材料的空缺部分。

答案 顏?zhàn)?惡衣惡食

解析 本題考查相關(guān)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。平時(shí)要在理解的基礎(chǔ)上記憶。(2)根據(jù)上面的材料，簡(jiǎn)析孔子的觀點(diǎn)。答：

答案 ①貧窮而不抱怨是困難的，富有而不驕橫是容易的，故處貧難，處富易，這是孔子對(duì)人之常情的體認(rèn)。

②處于貧窮時(shí)不僅要保持氣節(jié)，更要安貧樂(lè)道；處于富有時(shí)不僅要不驕橫，更要謙遜好禮。

解析 本題考查對(duì)古代文化經(jīng)典的理解能力?？鬃拥挠^點(diǎn)體現(xiàn)在“貧而樂(lè)，富而好禮”“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易”兩句話中，談?wù)摰氖窃凇案弧迸c“貧”時(shí)應(yīng)持怎樣的人生態(tài)度。

1．“這件衣服真雅致，顏色美極了！”一位美國(guó)朋友對(duì)中國(guó)的一位青年婦女夸獎(jiǎng)道。下面可能是中國(guó)青年婦女聽(tīng)到這樣夸獎(jiǎng)后的回答的一項(xiàng)是()A．謝謝，這件衣服是不錯(cuò)！

B．這是件普通的衣服，我在中國(guó)國(guó)內(nèi)買(mǎi)的。C．謝謝，你真有眼光。

D．我很高興，我的衣服能得到你的賞識(shí)。答案 B 解析 中國(guó)人的含蓄、內(nèi)斂，會(huì)讓她抑制內(nèi)心的高興而表示謙虛。2．下列關(guān)于我國(guó)書(shū)信的習(xí)慣和格式，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．一封書(shū)信一般應(yīng)有“稱(chēng)呼”“正文”“祝語(yǔ)”“署名”“日期”等部分。B．給老師寫(xiě)信，“稱(chēng)呼”部分如果連名帶姓寫(xiě)上，就顯得不夠恭敬。

C．書(shū)信的“祝語(yǔ)”部分，如寫(xiě)“此致敬禮”，應(yīng)將“此致”退后兩個(gè)字的位置，“敬禮”則另起一行頂格書(shū)寫(xiě)。

D．書(shū)信的“署名”部分，寫(xiě)信人應(yīng)連名帶姓都寫(xiě)上，否則就顯得不夠恭敬。答案 D 解析 應(yīng)看對(duì)象而定。

3．下列各句中加點(diǎn)的慣用詞語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是()A．給朋友寫(xiě)信，末尾用了萬(wàn)事如意。．．．． B．學(xué)生給一位剛剛病愈后的老師寫(xiě)的信，最后的致敬語(yǔ)是：敬祝痊安。．．．．C．有位海外游子給其祖父寫(xiě)的信，落款是：××頓首。．．D．有位長(zhǎng)輩給侄兒寫(xiě)信說(shuō)：“此事望你鈞裁?！?．．答案 D 解析 “鈞裁”是對(duì)上級(jí)或長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)。

4．(2013·福建)閱讀下面的《論語(yǔ)》和《孟子》選段，完成后面題目。①子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?《孟子·公孫丑章句上》)注 ①厚：重，與“薄”相對(duì)。(1)請(qǐng)概括出兩個(gè)選段觀點(diǎn)的共同之處。答：

(2)兩個(gè)選段中，孔子與孟子的話側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)述。答：

答案(1)都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。(或：嚴(yán)于責(zé)己，寬以待人。)(2)要點(diǎn)：孔子的話側(cè)重點(diǎn)是，少責(zé)備別人，從而避免別人的怨恨。孟子的話側(cè)重點(diǎn)是，如果不如別人，不要怨恨別人，而要從自身尋找原因。

解析 本題考查對(duì)古代文化經(jīng)典的理解。①躬：自身。責(zé)：責(zé)備，責(zé)問(wèn)。多嚴(yán)于律己，少苛求別人，意思是在日常生活中要多責(zé)備自己少責(zé)備別人，這樣就能遠(yuǎn)離別人的怨恨。②強(qiáng)調(diào)射箭者不能命中要從自身找原因。兩個(gè)選段都是談個(gè)人修養(yǎng)的?？鬃訌?qiáng)調(diào)要嚴(yán)于律己，寬以待人，凡事多作自我批評(píng)，少抱怨別人，這樣就能避免別人的怨恨；孟子強(qiáng)調(diào)不如別人時(shí)要多從自身找原因。

參考譯文

①孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，這就可以避免別人的怨恨了?！?/p>

②孟子說(shuō)：“有仁德的人如同射箭：射箭者先端正姿勢(shì)而后才射出；射出去而沒(méi)有射中，不去埋怨勝過(guò)自己的人，而是回過(guò)頭來(lái)反躬自責(zé)罷了。” ① 5

第四篇：2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文 第6課 第4節(jié) 入鄉(xiāng)問(wèn)俗-語(yǔ)言和文化練習(xí)新人教版選修《語(yǔ)言文字應(yīng)用》

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第六課 第四節(jié)

一、課內(nèi)雙基

1．下列關(guān)于語(yǔ)言與民族精神的關(guān)系，表述不正確的一項(xiàng)是()A．語(yǔ)言是一個(gè)民族的重要標(biāo)志，能產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力。每個(gè)民族都熱愛(ài)自己的語(yǔ)言。

B．會(huì)說(shuō)本民族語(yǔ)言卻不說(shuō)，反而去說(shuō)別種語(yǔ)言，甚至入侵者的語(yǔ)言，這是一種可恥的行為。

C．歷來(lái)民族沙文主義政權(quán)總是千方百計(jì)通過(guò)種種高壓手段試圖消滅被壓迫民族的語(yǔ)言，從而達(dá)到同化被壓迫民族的目的。

D．漢文化和俄羅斯文化中“?！笔亲鳛槿倘柝?fù)重、吃苦耐勞、任勞任怨的象征?！敬鸢浮?D(俄羅斯文化中馬才是任勞任怨的典范。)2．下列關(guān)于從語(yǔ)言看民族文化的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．通過(guò)文字和語(yǔ)言，人們往往可以發(fā)現(xiàn)早期民族文化的痕跡。

B．中國(guó)很多沒(méi)有文獻(xiàn)的少數(shù)民族的歷史由于語(yǔ)言材料已經(jīng)隨時(shí)光消逝而不能得以保存，因而很難挖掘。

C．通過(guò)語(yǔ)言文字直接了解文獻(xiàn)所記載時(shí)期的民族文化，更是研究文化的重要途徑。D．我國(guó)南方民間普遍有喝茶習(xí)慣，種茶樹(shù)須用種子，不能幼苗移植，這就象征了“執(zhí)子之手，與子偕老”的理想婚姻，于是“吃茶”就引申出女子受聘定親的意思。

【答案】 B(語(yǔ)言材料有大量保存。)3．下列是從民族文化的角度看語(yǔ)言的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．相同的事物不同的民族用不同的詞語(yǔ)，這只能從民族文化的角度來(lái)解釋。B．不同語(yǔ)言中似乎相同的詞語(yǔ)實(shí)際的意義和用法可能很不相同，這也往往需要從民族文化意識(shí)來(lái)解釋。

C．民族文化對(duì)語(yǔ)言的影響在語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)上表現(xiàn)得也很明顯。

D．碰到別人夸獎(jiǎng)自己西方人總是說(shuō)“哪里哪里”之類(lèi)的話，而漢族人的表達(dá)則比較坦率，如招待客人，一定會(huì)說(shuō)“這可是精心準(zhǔn)備的飯菜”。

【答案】 D(西方人和漢族的做法正好表述相反。)4.下列句子中，加點(diǎn)的傳統(tǒng)禮貌稱(chēng)謂使用正確的一句是()A．這是您家母托我買(mǎi)的，您直接交給她老人家就行了。．．B．令?lèi)?ài)這次在兒童畫(huà)展上獲獎(jiǎng)，多虧您悉心指導(dǎo)，我們?nèi)叶己芨兄x你。．．C．我們家家教很?chē)?yán)，令尊常常告誡我們，到社會(huì)上要清清白白做人。．．D．令郎不愧是丹青世家子弟，他畫(huà)的馬惟妙惟肖，栩栩如生。．．【答案】 D(A“家母”是謙稱(chēng)自己的母親，B“令?lèi)?ài)”是尊稱(chēng)別人的女兒，C“令尊”

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費(fèi)下載 004km.cn 是尊稱(chēng)別人的父親，D“令郎”是尊稱(chēng)別人的兒子，使用正確。)5．假設(shè)你是記者，即將采訪金庸先生，面對(duì)下列訪談內(nèi)容，你將采用什么順序進(jìn)行訪談，請(qǐng)按順序排列。

①俠義思想在中國(guó)歷史演義中產(chǎn)生的利與弊 ②金庸武俠小說(shuō)中的歷史眼光 ③金庸年輕時(shí)的抱負(fù) ④對(duì)通俗文學(xué)的定位

⑤澄清有關(guān)“為秦檜平反”論的說(shuō)法 ⑥祖父的“俠義”精神對(duì)金庸的影響

訪談順序：___________________________________________________________ 【答案】 ④→②→⑤→⑥→③→①

6．漢字中的會(huì)意字十分有趣。比如“家”字上邊的“宀”是屋子，下邊的“豕”是豬，圈養(yǎng)的家畜成了“家”的標(biāo)志，所以就用“宀”下有“豕”表示“家”。你能解釋下列漢字體現(xiàn)的民族文化嗎？

安 想 奴 富

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 安：男人娶了媳婦就安心了，也可解作女人在家里就安全了，體現(xiàn)了男主女從的社會(huì)地位。想：古人認(rèn)為思考是用“心”的，而不是科學(xué)證明的用“腦”，所以凡是思想情感類(lèi)的漢字都從“心”。奴；體現(xiàn)了古代社會(huì)女子地位的低下，對(duì)女子的輕視。富：體現(xiàn)了小農(nóng)社會(huì)的現(xiàn)狀和社會(huì)理想，田地是致富的根本。

7．下面是一封求職信的主要內(nèi)容，其中有四處用詞不當(dāng)，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。最近我瀏覽你校網(wǎng)站，得知你們招聘語(yǔ)文教師，我決定應(yīng)聘。我是××師大中文系2014屆本科畢業(yè)生，本人才華橫溢，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，教育理論知識(shí)積累豐富。現(xiàn)郵去我的相關(guān)資料，如有需求，請(qǐng)隨時(shí)與我聯(lián)系。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)將“你?！备臑椤百F?！?；(2)將“才華橫溢”改為“學(xué)習(xí)優(yōu)異”；(3)將“郵去”改為“奉上”；(4)將“需求”改為“意向”。

8．本節(jié)中說(shuō)，飲食文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，一些關(guān)于“吃”的說(shuō)法就無(wú)不與漢民族的民族心理密切相關(guān)。有些作者利用借代義或比喻義，選擇一些跟“吃”有關(guān)的詞語(yǔ)，來(lái)描寫(xiě)人物，表現(xiàn)人的某方面特征。請(qǐng)你從下面的文章片段中找出這樣的詞語(yǔ)，并分別說(shuō)說(shuō)它的妙處。

第一個(gè)肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個(gè)削肩

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費(fèi)下載 004km.cn 細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見(jiàn)之忘俗。第三個(gè)身量未足，形容尚小。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 “腮凝新荔”，荔枝是人們最喜愛(ài)而可口的水果，“新荔”，新鮮而飽滿，在此形容臉龐紅潤(rùn)、豐滿而有光澤，非常新巧?！氨悄侚Z脂”，脂肪給人一種細(xì)膩柔滑的感覺(jué)，形容鼻子白皙，柔嫩，玲瓏剔透。“鴨蛋臉面”，形容臉部輪廓分明，呈橢圓形，富有一種曲線美。方形呆板，圓形則過(guò)于莊重，故橢圓最妙。也透視出女子的性格活潑、靈動(dòng)、乖巧。

二、課外延伸

9．根據(jù)文意，對(duì)“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”這句話反其意而用之，寫(xiě)一句話填在橫線處。

一個(gè)企業(yè)，如果有了一兩件拳頭產(chǎn)品，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，就自滿自足，就不思進(jìn)取，它就很難在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立住腳。不要認(rèn)為“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，我們所追求的是一種“________，________”的精神，只有這樣才能跟上時(shí)代的步伐。

【答案】 有仙之山仍需高，有龍之水仍需深。10．在下面語(yǔ)段的橫線上，填上表述連貫得體的話。

在中央電視臺(tái)幾個(gè)節(jié)目組的主持人與觀眾的座談會(huì)上，各位主持人輪流回答觀眾提出的問(wèn)題。回答都很得體，當(dāng)觀眾問(wèn)主持人的經(jīng)濟(jì)收入時(shí)，《東方時(shí)空》的主持人敬一丹笑著把問(wèn)題推給了《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》節(jié)目組。她說(shuō)：“《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》節(jié)目組，專(zhuān)門(mén)主持經(jīng)濟(jì)方面的節(jié)目，收入一定很可觀。請(qǐng)他們回答大家的問(wèn)題好不好？”在觀眾的掌聲中，《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》節(jié)目組主持人回答：“我們常年主持經(jīng)濟(jì)節(jié)目，溝通企業(yè)、工礦和各方面的經(jīng)濟(jì)信息，使他們富了起來(lái)。____________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________?！?【答案】(1)只要大家富了，我們收入多少無(wú)所謂。(2)只要他們真正富起來(lái)了，我們的收入也一定不菲。

11．以“世界各國(guó)”為開(kāi)頭，改寫(xiě)下面的句子為一個(gè)長(zhǎng)單句。(可增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?國(guó)際上恐怖活動(dòng)猖獗，造成眾多無(wú)辜平民傷亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失，對(duì)有關(guān)國(guó)家乃至世界和平安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅，因此受到世界各國(guó)普遍譴責(zé)和高度關(guān)注。

世界各國(guó)__________________________________________________________ 【答案】 對(duì)國(guó)際上日益猖獗的造成眾多無(wú)辜平民傷亡和巨大財(cái)產(chǎn)損失的嚴(yán)重威脅有關(guān)國(guó)家乃至世界和平安全的恐怖活動(dòng)給予了普遍譴責(zé)和高度關(guān)注。(以“世界各國(guó)”為陳述話

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費(fèi)下載 004km.cn 題，找一個(gè)句子作為長(zhǎng)句的主干，其他句子作修飾成分。)12．為下面的語(yǔ)段補(bǔ)寫(xiě)結(jié)句，使語(yǔ)段的意思完整明確。補(bǔ)寫(xiě)句不超過(guò)50字。

納粹屠殺猶太人，就是為了“弘揚(yáng)”日耳曼文化，企圖取代猶太文化。希特勒進(jìn)攻蘇聯(lián)，也是為了將日耳曼文化“弘揚(yáng)”到蘇聯(lián)，也“弘揚(yáng)”到英國(guó)、法國(guó)。歐洲人(主要是英國(guó)人)也曾用屠殺驅(qū)趕的辦法，在美國(guó)大地推行歐洲文化，企圖使印第安文化邊緣化。其實(shí)，每個(gè)民族的文化都有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________?！敬鸢浮?一個(gè)民族的文化并不能取代另一個(gè)民族的文化，靠武力和霸權(quán)主義推行自己的文化，終究是沒(méi)有多好的效果的。

13．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。

將中國(guó)的基礎(chǔ)教育與美國(guó)相比，人們普遍的看法是，中國(guó)的教育是__①__，“學(xué)多悟少”；而美國(guó)的教育是__②__，“學(xué)少悟多”。對(duì)此觀點(diǎn)，筆者對(duì)數(shù)百名教育工作者進(jìn)行了調(diào)查，72.02%的人表示贊同。另有2.47%的人認(rèn)為，中國(guó)人在基礎(chǔ)教育上的投入與有價(jià)值的收獲并不成正比，而美國(guó)的教育__③__。

①________________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ ③________________________________________________________________________ 【答案】 ①打基礎(chǔ)的教育 ②培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育 ③讓人實(shí)際收獲得更多

14．讀下面的語(yǔ)段，從你的積累中也選擇兩個(gè)妙用量詞的例子加以揣摩分析，將語(yǔ)段補(bǔ)充完整。

漢語(yǔ)中的一些量詞形象生動(dòng)，極富韻味。比如一“刀”紙。剛剛制成的紙，張張鋪設(shè)整齊，未曾經(jīng)過(guò)剪裁，未染些許墨汁，手起刀落，厚實(shí)的一摞紙坯子旋即被劈開(kāi)，毛邊都不飛，利落的聲音猶在耳畔。還有一“眼”井。是啊，那水汪汪的井可不就是大地的明眸嗎？再比如________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 示例：①一“縷”輕風(fēng)。就這么一“縷”，那本來(lái)無(wú)形無(wú)影的輕風(fēng)就變得如絲般纖柔，如紗般輕靈了。

②一“抹”晚霞。夕陽(yáng)西下，那漸漸褪去的晚霞，仿佛是哪位仙人拿著畫(huà)筆，只那么輕輕一“抹”，就給天邊涂上了美麗的色彩。

15．日常生活中，注重禮貌用語(yǔ)、講究措辭文雅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。請(qǐng)寫(xiě)出下列不同場(chǎng)合中能使用的兩個(gè)字的敬辭謙語(yǔ)。

示例：有關(guān)招生具體情況，可以說(shuō)“歡迎咨詢”，也可以說(shuō)“歡迎垂詢”。

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費(fèi)下載 004km.cn(1)在別人面前稱(chēng)自己的見(jiàn)解或意見(jiàn)，可以說(shuō)“一點(diǎn)拙見(jiàn)”，也可以說(shuō)“一點(diǎn)

”。

(2)送一位兄長(zhǎng)相片、書(shū)籍等紀(jì)念品時(shí)，可以題“某兄留存”，也可以題“某兄

”。

【答案】(1)愚見(jiàn)或淺見(jiàn)(2)惠存

16．下圖是俄羅斯女?dāng)z影師艾琳娜·舒米洛娃拍攝的兒子與小兔子在一起的畫(huà)面。請(qǐng)仔細(xì)觀察，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行準(zhǔn)確、生動(dòng)的描寫(xiě)。要求：使用比喻或比擬的修辭手法，不超過(guò)80字。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 示例：一片翠綠閃耀的樹(shù)木前，一個(gè)金發(fā)男孩，腦袋微揚(yáng)，嘴角溢滿微笑，鼻尖輕觸著被自己雙手托起的一只小兔。在男孩的手中，小兔如同一個(gè)可愛(ài)的娃娃，是那么安靜、幸福。

17．在“文學(xué)作品個(gè)性化解讀”的探究學(xué)習(xí)中，大家發(fā)現(xiàn)，許多人物形象具有多重性：既有其“可敬”性，也有其“可悲”性。請(qǐng)從下列備選人物形象中，任選兩個(gè)，按要求續(xù)寫(xiě)一段文字。

要求：①所寫(xiě)內(nèi)容緊扣首句觀點(diǎn)，符合人物形象特征；②至少運(yùn)用一種修辭手法；③語(yǔ)意連貫，內(nèi)容充實(shí)；④不少于80字。

備選人物形象：

哈姆萊特(《哈姆萊特》)周瑜(《三國(guó)演義》)堂吉訶德(《堂吉訶德》)很多人物形象兼有可敬性和可悲性，他們更能引人思考。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 示例一：堂吉訶德胸懷騎士精神，行俠仗義；但追尋不切實(shí)際的幻想，吃盡苦頭。他在信仰崩塌之時(shí)，依然高舉著理想主義的旗幟，可敬亦可嘆。周瑜擊破曹軍的攻勢(shì)，雄姿英發(fā)；但妒忌孔明的才華，英年早逝。周瑜的才華橫溢讓人敬佩，內(nèi)心的狹隘，讓人悲惋。

示例二：勇敢是哈姆萊特的翅膀；但延宕卻將之折斷，我們敬重他復(fù)仇的勇敢，卻悲哀于他的優(yōu)柔寡斷。理想為堂吉訶德帶上了精神的王冠；但迂腐卻將之摔碎，我們敬重他為理

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費(fèi)下載 004km.cn 想而戰(zhàn)，悲嘆嘲笑他迂腐而瘋狂的行為。

示例三：堂吉訶德在信仰斷裂時(shí)期仍追求理想實(shí)為可敬；但不知身在何世實(shí)為可悲。他是一面哈哈鏡，照出了那個(gè)混亂的社會(huì)。哈姆雷特遭遇邪惡命運(yùn)仍挺身反抗實(shí)為可敬；但彷徨拖宕，脫離大眾實(shí)為可悲。他是一把孤劍，刺向了罪惡王朝的心臟。

三、高考熱點(diǎn)

18．給下列句子排序，使其成為完整的文段，把序號(hào)填入文中的橫線上。

李克強(qiáng)會(huì)見(jiàn)泰國(guó)總理巴育，中泰雙方簽署鐵路和農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易合作的諒解備忘錄。________；________；________；________，________。開(kāi)—坎桂—瑪塔卜線全長(zhǎng)734公里，坎桂—曼谷線為133公里，將全部使用中國(guó)技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)和裝備。

①李克強(qiáng)向中泰兩國(guó)記者表示，雙方鐵路合作利于泰國(guó)商品出口，也利于中國(guó)裝備走出去。

②農(nóng)業(yè)合作是雙方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，利于中泰貿(mào)易平衡。中泰合作是件雙贏的好事。③一路向南，經(jīng)烏隆府、孔敬府、呵叻府，在中部沙拉武里府坎桂縣分成東南和西南兩支。

④據(jù)《曼谷郵報(bào)》19日?qǐng)?bào)道，中泰合建的鐵路線為人字形，北起泰國(guó)東北部廊開(kāi)府首府廊開(kāi)市。

⑤東南方向直至羅勇府的瑪塔卜縣，西南終于首都曼谷?！敬鸢浮?①②④③⑤

19．請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)脑?shī)或句子填入空格內(nèi)。

酒文化是文化百花園中的一朵奇葩，芳香獨(dú)特，“葡萄美酒夜光杯”的景色，“斗酒詩(shī)百篇”的激情，“①________________”的比喻，“②________________”的灑脫，“莫使金樽空對(duì)月”的氣概，“酒逢知己千杯少”的喜悅，“綠酒一杯歌一遍”的心情，“酒不醉人人自醉”的意境，“今朝有酒今朝醉”的無(wú)奈，“牧童遙指杏花村”的悲傷，“紅酥手，黃縢酒”的苦痛，“一醉方休”的痛快，《祝酒歌》的豪放，《酒神曲》的粗獷——千百年來(lái)多少文人墨客飲酒吟誦，借酒明志，留下佳作無(wú)數(shù)；酒也給了多少英雄豪杰不凡的壯舉，賜予文化濃厚的生活氣息，曹操③________________，李白舉杯邀明月，辛棄疾醉里挑燈看劍，蘇東坡把酒問(wèn)青天，李清照濃睡不消殘酒——?dú)v史與文化給了酒全新的詮釋?zhuān)莆幕催h(yuǎn)流長(zhǎng)，根深葉茂。

【答案】 ①醉翁之意不在酒 ②對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何 ③煮酒論英雄

20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。

一個(gè)人活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小到家庭，大到社會(huì)，不過(guò)我們不要忘了，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，____①____，因?yàn)槊總€(gè)人在世上那只有活一次的機(jī)會(huì)，如果____②____，也沒(méi)有任何能夠真正安慰你，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我面對(duì)自己的人生怎么能沒(méi)

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費(fèi)下載 004km.cn 有責(zé)任心呢？應(yīng)該說(shuō)，____③____。因?yàn)椋粋€(gè)惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的人，才能承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。

①________________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ ③________________________________________________________________________ 【答案】 ①就是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé) ②這僅有的一次人生虛度了

③對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源

四、讀寫(xiě)創(chuàng)新

21．閱讀下面的文字，然后按要求作文。

“中國(guó)古典詩(shī)歌中最根本的東西，就是詩(shī)歌中的人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷?！痹诤迫鐭熀５闹袊?guó)古典詩(shī)歌中，有許多作品或表現(xiàn)出對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，或表現(xiàn)出對(duì)民族的忠貞，或表現(xiàn)出對(duì)故土的眷戀，或表現(xiàn)出對(duì)親情的懷念，或表現(xiàn)出對(duì)友情的珍愛(ài)??這些詩(shī)歌都蘊(yùn)含著巨大的人文內(nèi)涵和人格魅力。

請(qǐng)以“中國(guó)古典詩(shī)歌中的人文傳統(tǒng)”為話題，自擬標(biāo)題，自選角度，自選文體，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

【寫(xiě)作指向】

這是個(gè)傳統(tǒng)的話題作文，寫(xiě)好這篇作文難度不大，須注意三點(diǎn)：(1)研讀材料，弄清話題含意。這個(gè)話題是由偏正短語(yǔ)構(gòu)成，“中國(guó)古典詩(shī)歌”是限制詞，明確限制了選材，必須是“中國(guó)”的、“古典”的?！叭宋膫鹘y(tǒng)”是關(guān)鍵詞，內(nèi)涵極為豐富。借助所提供的材料，人文傳統(tǒng)可明確為：①對(duì)生命的關(guān)愛(ài)；②對(duì)民族的忠貞；③對(duì)故土的眷戀；④對(duì)親情的懷念；⑤對(duì)友情的珍愛(ài)。在此基礎(chǔ)上化大為小，準(zhǔn)確立意。

(2)豐富聯(lián)想，廣泛選取素材。以“對(duì)民族的忠貞”為例，先縱向聯(lián)想，南宋詩(shī)人文天祥堪為代表，“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的眷戀和對(duì)大宋王朝的追懷。明末清初大詩(shī)人吳梅村可為佐證，“受恩欠債應(yīng)填補(bǔ)，總比鴻毛也不如”表達(dá)了對(duì)晚年仕清的沉痛自責(zé)。相關(guān)的還有很多，不勝枚舉。再橫向聯(lián)想，如文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”表現(xiàn)對(duì)南宋的一片忠愛(ài)；他的“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青”頌揚(yáng)了歷代忠臣義士的高風(fēng)亮節(jié)，千載而下，具有震撼人心的道德力量。(3)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，嫁接時(shí)事熱點(diǎn)。行文時(shí)，既可與素質(zhì)教育聯(lián)系，又可與當(dāng)前蓬勃開(kāi)展的“詩(shī)教”嫁接。感受中國(guó)古典詩(shī)歌中的人文關(guān)懷，剖析中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)人生的認(rèn)識(shí)、對(duì)人生的關(guān)愛(ài)。

【佳作賞讀】

憫農(nóng)

——中國(guó)古典詩(shī)歌中的人文傳統(tǒng)

記得作家李國(guó)文曾說(shuō)過(guò)：“在古代，中國(guó)的詩(shī)壇之所以人才輩出，佳作層出不窮，很重要的一個(gè)原因就是詩(shī)人在面臨個(gè)人偉大抱負(fù)與封建黑暗官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，良知往往使他們

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費(fèi)下載 004km.cn 站在了大多數(shù)人這一邊。”的確，詩(shī)人的這種“回歸大眾”的舉動(dòng)，為中國(guó)的詩(shī)歌文化注入了太多的活力與精神。而這些在矛盾中作出正確抉擇的偉大詩(shī)人們，不知不覺(jué)中將他們的“憫農(nóng)”情懷提升到了“人文傳統(tǒng)”的高度。他們帶來(lái)的精神財(cái)富，我們至今還受用無(wú)窮。

“憫農(nóng)”，通俗地說(shuō)，就是關(guān)愛(ài)、同情那些在封建勢(shì)力壓迫下過(guò)著貧苦生活的勞動(dòng)人民。而它的內(nèi)涵，早已通過(guò)凝練優(yōu)美的詩(shī)句烙在了我們的思維意識(shí)中。在中國(guó)，想必剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”。稍長(zhǎng)，我們又學(xué)會(huì)了白居易的《觀刈麥》，至今，“念此私自愧，盡日不能忘”仍清楚地印在我的腦海中。為表達(dá)“憫農(nóng)”主題，中國(guó)的詩(shī)人還注意運(yùn)用各種表現(xiàn)手法。比如，《病牛》中所描寫(xiě)的獨(dú)臥殘陽(yáng)的老牛，就象征了奉獻(xiàn)一生、勞動(dòng)一生的貧苦勞動(dòng)人民。聰明的作者借這個(gè)典型形象，將自己的“憫農(nóng)”情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。每讀這首詩(shī)，我們都不由得被詩(shī)中流露出的對(duì)百姓的贊美和同情所打動(dòng)?？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌在對(duì)“憫農(nóng)”情懷的傳承上功不可沒(méi)。

“憫農(nóng)”，在另一方面大膽地控訴了封建統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和壓迫，一定程度上起到了促進(jìn)群眾覺(jué)醒、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。詩(shī)人利用詩(shī)歌精巧簡(jiǎn)練、對(duì)仗工整、朗朗上口的特點(diǎn)，用樸素的語(yǔ)言為當(dāng)時(shí)的人們揭露著黑暗不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，“十指不沾泥，鱗鱗居大廈”，“農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖”，“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”??這些詩(shī)句我們耳熟能詳，有些甚至已內(nèi)化為我們精神的一部分。余秋雨先生說(shuō)得好：“古代詩(shī)文經(jīng)典是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長(zhǎng)廊?！边@些“憫農(nóng)”詩(shī)在傳誦的過(guò)程中，很容易將其思想內(nèi)涵傳播給普通民眾，從而激發(fā)他們的斗爭(zhēng)熱情和抗?fàn)幘?。這是非?？少F的。

“憫農(nóng)”只是中國(guó)古典詩(shī)歌所體現(xiàn)出來(lái)的人文傳統(tǒng)之一。即使在現(xiàn)代化腳步日益加快的今天，“憫農(nóng)”也有著非同尋常的意義。相信我們?cè)谝髡b著“鋤禾日當(dāng)午”時(shí)，心里也一定會(huì)涌動(dòng)著關(guān)愛(ài)勞動(dòng)人民的情懷，并真誠(chéng)希望他們的生活越來(lái)越美好。

【名師點(diǎn)評(píng)】 本文準(zhǔn)確理解題意，立意時(shí)善于化大為小，將“中國(guó)古典詩(shī)歌中的人文傳統(tǒng)”細(xì)化為“憫農(nóng)”。“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情。”構(gòu)思謹(jǐn)嚴(yán)，層次明晰。開(kāi)頭引用名家名言，自然導(dǎo)出論題；展開(kāi)時(shí)設(shè)置層次，從兩個(gè)方面來(lái)論述，一是關(guān)愛(ài)、同情勞動(dòng)人民，二是大膽地控訴封建統(tǒng)治者，論述深入透徹；結(jié)尾收束，警策有力。本文最大亮點(diǎn)是思緒靈動(dòng)，旁征博引?！澳畲怂阶岳ⅰ薄ⅰ笆覆徽茨唷钡仍?shī)句信手拈來(lái)，準(zhǔn)確貼切；李國(guó)文、余秋雨等名家名言娓娓道來(lái)，含蓄蘊(yùn)藉。

第五篇：2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文 第6課 第4節(jié) 入鄉(xiāng)問(wèn)俗-語(yǔ)言和文化練習(xí)新人教版選修《語(yǔ)言文字應(yīng)用》.doc

第六課 第四節(jié)

一、課內(nèi)雙基

1．下列關(guān)于語(yǔ)言與民族精神的關(guān)系，表述不正確的一項(xiàng)是()A．語(yǔ)言是一個(gè)民族的重要標(biāo)志，能產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力。每個(gè)民族都熱愛(ài)自己的語(yǔ)言。

B．會(huì)說(shuō)本民族語(yǔ)言卻不說(shuō)，反而去說(shuō)別種語(yǔ)言，甚至入侵者的語(yǔ)言，這是一種可恥的行為。

C．歷來(lái)民族沙文主義政權(quán)總是千方百計(jì)通過(guò)種種高壓手段試圖消滅被壓迫民族的語(yǔ)言，從而達(dá)到同化被壓迫民族的目的。

D．漢文化和俄羅斯文化中“牛”是作為忍辱負(fù)重、吃苦耐勞、任勞任怨的象征?！敬鸢浮?D(俄羅斯文化中馬才是任勞任怨的典范。)2．下列關(guān)于從語(yǔ)言看民族文化的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．通過(guò)文字和語(yǔ)言，人們往往可以發(fā)現(xiàn)早期民族文化的痕跡。

B．中國(guó)很多沒(méi)有文獻(xiàn)的少數(shù)民族的歷史由于語(yǔ)言材料已經(jīng)隨時(shí)光消逝而不能得以保存，因而很難挖掘。

C．通過(guò)語(yǔ)言文字直接了解文獻(xiàn)所記載時(shí)期的民族文化，更是研究文化的重要途徑。D．我國(guó)南方民間普遍有喝茶習(xí)慣，種茶樹(shù)須用種子，不能幼苗移植，這就象征了“執(zhí)子之手，與子偕老”的理想婚姻，于是“吃茶”就引申出女子受聘定親的意思。

【答案】 B(語(yǔ)言材料有大量保存。)3．下列是從民族文化的角度看語(yǔ)言的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．相同的事物不同的民族用不同的詞語(yǔ)，這只能從民族文化的角度來(lái)解釋。B．不同語(yǔ)言中似乎相同的詞語(yǔ)實(shí)際的意義和用法可能很不相同，這也往往需要從民族文化意識(shí)來(lái)解釋。

C．民族文化對(duì)語(yǔ)言的影響在語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)上表現(xiàn)得也很明顯。

D．碰到別人夸獎(jiǎng)自己西方人總是說(shuō)“哪里哪里”之類(lèi)的話，而漢族人的表達(dá)則比較坦率，如招待客人，一定會(huì)說(shuō)“這可是精心準(zhǔn)備的飯菜”。

【答案】 D(西方人和漢族的做法正好表述相反。)4.下列句子中，加點(diǎn)的傳統(tǒng)禮貌稱(chēng)謂使用正確的一句是()A．這是您家母托我買(mǎi)的，您直接交給她老人家就行了。．．B．令?lèi)?ài)這次在兒童畫(huà)展上獲獎(jiǎng)，多虧您悉心指導(dǎo)，我們?nèi)叶己芨兄x你。．．C．我們家家教很?chē)?yán)，令尊常常告誡我們，到社會(huì)上要清清白白做人。．．D．令郎不愧是丹青世家子弟，他畫(huà)的馬惟妙惟肖，栩栩如生。．．【答案】 D(A“家母”是謙稱(chēng)自己的母親，B“令?lèi)?ài)”是尊稱(chēng)別人的女兒，C“令尊”

是尊稱(chēng)別人的父親，D“令郎”是尊稱(chēng)別人的兒子，使用正確。)5．假設(shè)你是記者，即將采訪金庸先生，面對(duì)下列訪談內(nèi)容，你將采用什么順序進(jìn)行訪談，請(qǐng)按順序排列。

①俠義思想在中國(guó)歷史演義中產(chǎn)生的利與弊 ②金庸武俠小說(shuō)中的歷史眼光 ③金庸年輕時(shí)的抱負(fù) ④對(duì)通俗文學(xué)的定位

⑤澄清有關(guān)“為秦檜平反”論的說(shuō)法 ⑥祖父的“俠義”精神對(duì)金庸的影響

訪談順序：___________________________________________________________ 【答案】 ④→②→⑤→⑥→③→①

6．漢字中的會(huì)意字十分有趣。比如“家”字上邊的“宀”是屋子，下邊的“豕”是豬，圈養(yǎng)的家畜成了“家”的標(biāo)志，所以就用“宀”下有“豕”表示“家”。你能解釋下列漢字體現(xiàn)的民族文化嗎？

安 想 奴 富

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 安：男人娶了媳婦就安心了，也可解作女人在家里就安全了，體現(xiàn)了男主女從的社會(huì)地位。想：古人認(rèn)為思考是用“心”的，而不是科學(xué)證明的用“腦”，所以凡是思想情感類(lèi)的漢字都從“心”。奴；體現(xiàn)了古代社會(huì)女子地位的低下，對(duì)女子的輕視。富：體現(xiàn)了小農(nóng)社會(huì)的現(xiàn)狀和社會(huì)理想，田地是致富的根本。

7．下面是一封求職信的主要內(nèi)容，其中有四處用詞不當(dāng)，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。最近我瀏覽你校網(wǎng)站，得知你們招聘語(yǔ)文教師，我決定應(yīng)聘。我是××師大中文系2014屆本科畢業(yè)生，本人才華橫溢，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，教育理論知識(shí)積累豐富。現(xiàn)郵去我的相關(guān)資料，如有需求，請(qǐng)隨時(shí)與我聯(lián)系。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)將“你?！备臑椤百F?！保?2)將“才華橫溢”改為“學(xué)習(xí)優(yōu)異”；(3)將“郵去”改為“奉上”；(4)將“需求”改為“意向”。

8．本節(jié)中說(shuō)，飲食文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，一些關(guān)于“吃”的說(shuō)法就無(wú)不與漢民族的民族心理密切相關(guān)。有些作者利用借代義或比喻義，選擇一些跟“吃”有關(guān)的詞語(yǔ)，來(lái)描寫(xiě)人物，表現(xiàn)人的某方面特征。請(qǐng)你從下面的文章片段中找出這樣的詞語(yǔ)，并分別說(shuō)說(shuō)它的妙處。

第一個(gè)肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個(gè)削肩

細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見(jiàn)之忘俗。第三個(gè)身量未足，形容尚小。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 “腮凝新荔”，荔枝是人們最喜愛(ài)而可口的水果，“新荔”，新鮮而飽滿，在此形容臉龐紅潤(rùn)、豐滿而有光澤，非常新巧。“鼻膩鵝脂”，脂肪給人一種細(xì)膩柔滑的感覺(jué)，形容鼻子白皙，柔嫩，玲瓏剔透?！傍喌澳樏妗?，形容臉部輪廓分明，呈橢圓形，富有一種曲線美。方形呆板，圓形則過(guò)于莊重，故橢圓最妙。也透視出女子的性格活潑、靈動(dòng)、乖巧。

二、課外延伸

9．根據(jù)文意，對(duì)“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”這句話反其意而用之，寫(xiě)一句話填在橫線處。

一個(gè)企業(yè)，如果有了一兩件拳頭產(chǎn)品，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，就自滿自足，就不思進(jìn)取，它就很難在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立住腳。不要認(rèn)為“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，我們所追求的是一種“________，________”的精神，只有這樣才能跟上時(shí)代的步伐。

【答案】 有仙之山仍需高，有龍之水仍需深。10．在下面語(yǔ)段的橫線上，填上表述連貫得體的話。

在中央電視臺(tái)幾個(gè)節(jié)目組的主持人與觀眾的座談會(huì)上，各位主持人輪流回答觀眾提出的問(wèn)題。回答都很得體，當(dāng)觀眾問(wèn)主持人的經(jīng)濟(jì)收入時(shí)，《東方時(shí)空》的主持人敬一丹笑著把問(wèn)題推給了《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》節(jié)目組。她說(shuō)：“《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》節(jié)目組，專(zhuān)門(mén)主持經(jīng)濟(jì)方面的節(jié)目，收入一定很可觀。請(qǐng)他們回答大家的問(wèn)題好不好？”在觀眾的掌聲中，《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》節(jié)目組主持人回答：“我們常年主持經(jīng)濟(jì)節(jié)目，溝通企業(yè)、工礦和各方面的經(jīng)濟(jì)信息，使他們富了起來(lái)。____________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。” 【答案】(1)只要大家富了，我們收入多少無(wú)所謂。(2)只要他們真正富起來(lái)了，我們的收入也一定不菲。

11．以“世界各國(guó)”為開(kāi)頭，改寫(xiě)下面的句子為一個(gè)長(zhǎng)單句。(可增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?國(guó)際上恐怖活動(dòng)猖獗，造成眾多無(wú)辜平民傷亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失，對(duì)有關(guān)國(guó)家乃至世界和平安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅，因此受到世界各國(guó)普遍譴責(zé)和高度關(guān)注。

世界各國(guó)__________________________________________________________ 【答案】 對(duì)國(guó)際上日益猖獗的造成眾多無(wú)辜平民傷亡和巨大財(cái)產(chǎn)損失的嚴(yán)重威脅有關(guān)國(guó)家乃至世界和平安全的恐怖活動(dòng)給予了普遍譴責(zé)和高度關(guān)注。(以“世界各國(guó)”為陳述話

題，找一個(gè)句子作為長(zhǎng)句的主干，其他句子作修飾成分。)12．為下面的語(yǔ)段補(bǔ)寫(xiě)結(jié)句，使語(yǔ)段的意思完整明確。補(bǔ)寫(xiě)句不超過(guò)50字。

納粹屠殺猶太人，就是為了“弘揚(yáng)”日耳曼文化，企圖取代猶太文化。希特勒進(jìn)攻蘇聯(lián)，也是為了將日耳曼文化“弘揚(yáng)”到蘇聯(lián)，也“弘揚(yáng)”到英國(guó)、法國(guó)。歐洲人(主要是英國(guó)人)也曾用屠殺驅(qū)趕的辦法，在美國(guó)大地推行歐洲文化，企圖使印第安文化邊緣化。其實(shí)，每個(gè)民族的文化都有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________?！敬鸢浮?一個(gè)民族的文化并不能取代另一個(gè)民族的文化，靠武力和霸權(quán)主義推行自己的文化，終究是沒(méi)有多好的效果的。

13．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。

將中國(guó)的基礎(chǔ)教育與美國(guó)相比，人們普遍的看法是，中國(guó)的教育是__①__，“學(xué)多悟少”；而美國(guó)的教育是__②__，“學(xué)少悟多”。對(duì)此觀點(diǎn)，筆者對(duì)數(shù)百名教育工作者進(jìn)行了調(diào)查，72.02%的人表示贊同。另有2.47%的人認(rèn)為，中國(guó)人在基礎(chǔ)教育上的投入與有價(jià)值的收獲并不成正比，而美國(guó)的教育__③__。

①________________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ ③________________________________________________________________________ 【答案】 ①打基礎(chǔ)的教育 ②培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育 ③讓人實(shí)際收獲得更多

14．讀下面的語(yǔ)段，從你的積累中也選擇兩個(gè)妙用量詞的例子加以揣摩分析，將語(yǔ)段補(bǔ)充完整。

漢語(yǔ)中的一些量詞形象生動(dòng)，極富韻味。比如一“刀”紙。剛剛制成的紙，張張鋪設(shè)整齊，未曾經(jīng)過(guò)剪裁，未染些許墨汁，手起刀落，厚實(shí)的一摞紙坯子旋即被劈開(kāi)，毛邊都不飛，利落的聲音猶在耳畔。還有一“眼”井。是啊，那水汪汪的井可不就是大地的明眸嗎？再比如________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 示例：①一“縷”輕風(fēng)。就這么一“縷”，那本來(lái)無(wú)形無(wú)影的輕風(fēng)就變得如絲般纖柔，如紗般輕靈了。

②一“抹”晚霞。夕陽(yáng)西下，那漸漸褪去的晚霞，仿佛是哪位仙人拿著畫(huà)筆，只那么輕輕一“抹”，就給天邊涂上了美麗的色彩。

15．日常生活中，注重禮貌用語(yǔ)、講究措辭文雅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。請(qǐng)寫(xiě)出下列不同場(chǎng)合中能使用的兩個(gè)字的敬辭謙語(yǔ)。

示例：有關(guān)招生具體情況，可以說(shuō)“歡迎咨詢”，也可以說(shuō)“歡迎垂詢”。

(1)在別人面前稱(chēng)自己的見(jiàn)解或意見(jiàn)，可以說(shuō)“一點(diǎn)拙見(jiàn)”，也可以說(shuō)“一點(diǎn) ”。

(2)送一位兄長(zhǎng)相片、書(shū)籍等紀(jì)念品時(shí)，可以題“某兄留存”，也可以題“某兄

”。

【答案】(1)愚見(jiàn)或淺見(jiàn)(2)惠存

16．下圖是俄羅斯女?dāng)z影師艾琳娜·舒米洛娃拍攝的兒子與小兔子在一起的畫(huà)面。請(qǐng)仔細(xì)觀察，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行準(zhǔn)確、生動(dòng)的描寫(xiě)。要求：使用比喻或比擬的修辭手法，不超過(guò)80字。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 示例：一片翠綠閃耀的樹(shù)木前，一個(gè)金發(fā)男孩，腦袋微揚(yáng)，嘴角溢滿微笑，鼻尖輕觸著被自己雙手托起的一只小兔。在男孩的手中，小兔如同一個(gè)可愛(ài)的娃娃，是那么安靜、幸福。

17．在“文學(xué)作品個(gè)性化解讀”的探究學(xué)習(xí)中，大家發(fā)現(xiàn)，許多人物形象具有多重性：既有其“可敬”性，也有其“可悲”性。請(qǐng)從下列備選人物形象中，任選兩個(gè)，按要求續(xù)寫(xiě)一段文字。

要求：①所寫(xiě)內(nèi)容緊扣首句觀點(diǎn)，符合人物形象特征；②至少運(yùn)用一種修辭手法；③語(yǔ)意連貫，內(nèi)容充實(shí)；④不少于80字。

備選人物形象：

哈姆萊特(《哈姆萊特》)周瑜(《三國(guó)演義》)堂吉訶德(《堂吉訶德》)很多人物形象兼有可敬性和可悲性，他們更能引人思考。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 示例一：堂吉訶德胸懷騎士精神，行俠仗義；但追尋不切實(shí)際的幻想，吃盡苦頭。他在信仰崩塌之時(shí)，依然高舉著理想主義的旗幟，可敬亦可嘆。周瑜擊破曹軍的攻勢(shì)，雄姿英發(fā)；但妒忌孔明的才華，英年早逝。周瑜的才華橫溢讓人敬佩，內(nèi)心的狹隘，讓人悲惋。

示例二：勇敢是哈姆萊特的翅膀；但延宕卻將之折斷，我們敬重他復(fù)仇的勇敢，卻悲哀于他的優(yōu)柔寡斷。理想為堂吉訶德帶上了精神的王冠；但迂腐卻將之摔碎，我們敬重他為理

想而戰(zhàn)，悲嘆嘲笑他迂腐而瘋狂的行為。

示例三：堂吉訶德在信仰斷裂時(shí)期仍追求理想實(shí)為可敬；但不知身在何世實(shí)為可悲。他是一面哈哈鏡，照出了那個(gè)混亂的社會(huì)。哈姆雷特遭遇邪惡命運(yùn)仍挺身反抗實(shí)為可敬；但彷徨拖宕，脫離大眾實(shí)為可悲。他是一把孤劍，刺向了罪惡王朝的心臟。

三、高考熱點(diǎn)

18．給下列句子排序，使其成為完整的文段，把序號(hào)填入文中的橫線上。

李克強(qiáng)會(huì)見(jiàn)泰國(guó)總理巴育，中泰雙方簽署鐵路和農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易合作的諒解備忘錄。________；________；________；________，________。開(kāi)—坎桂—瑪塔卜線全長(zhǎng)734公里，坎桂—曼谷線為133公里，將全部使用中國(guó)技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)和裝備。

①李克強(qiáng)向中泰兩國(guó)記者表示，雙方鐵路合作利于泰國(guó)商品出口，也利于中國(guó)裝備走出去。

②農(nóng)業(yè)合作是雙方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，利于中泰貿(mào)易平衡。中泰合作是件雙贏的好事。③一路向南，經(jīng)烏隆府、孔敬府、呵叻府，在中部沙拉武里府坎桂縣分成東南和西南兩支。

④據(jù)《曼谷郵報(bào)》19日?qǐng)?bào)道，中泰合建的鐵路線為人字形，北起泰國(guó)東北部廊開(kāi)府首府廊開(kāi)市。

⑤東南方向直至羅勇府的瑪塔卜縣，西南終于首都曼谷?！敬鸢浮?①②④③⑤

19．請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)脑?shī)或句子填入空格內(nèi)。

酒文化是文化百花園中的一朵奇葩，芳香獨(dú)特，“葡萄美酒夜光杯”的景色，“斗酒詩(shī)百篇”的激情，“①________________”的比喻，“②________________”的灑脫，“莫使金樽空對(duì)月”的氣概，“酒逢知己千杯少”的喜悅，“綠酒一杯歌一遍”的心情，“酒不醉人人自醉”的意境，“今朝有酒今朝醉”的無(wú)奈，“牧童遙指杏花村”的悲傷，“紅酥手，黃縢酒”的苦痛，“一醉方休”的痛快，《祝酒歌》的豪放，《酒神曲》的粗獷——千百年來(lái)多少文人墨客飲酒吟誦，借酒明志，留下佳作無(wú)數(shù)；酒也給了多少英雄豪杰不凡的壯舉，賜予文化濃厚的生活氣息，曹操③________________，李白舉杯邀明月，辛棄疾醉里挑燈看劍，蘇東坡把酒問(wèn)青天，李清照濃睡不消殘酒——?dú)v史與文化給了酒全新的詮釋?zhuān)莆幕催h(yuǎn)流長(zhǎng)，根深葉茂。

【答案】 ①醉翁之意不在酒 ②對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何 ③煮酒論英雄

20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。

一個(gè)人活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小到家庭，大到社會(huì)，不過(guò)我們不要忘了，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，____①____，因?yàn)槊總€(gè)人在世上那只有活一次的機(jī)會(huì)，如果____②____，也沒(méi)有任何能夠真正安慰你，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我面對(duì)自己的人生怎么能沒(méi)

有責(zé)任心呢？應(yīng)該說(shuō)，____③____。因?yàn)?，一個(gè)惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的人，才能承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。

①________________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ ③________________________________________________________________________ 【答案】 ①就是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé) ②這僅有的一次人生虛度了

③對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源

四、讀寫(xiě)創(chuàng)新

21．閱讀下面的文字，然后按要求作文。

“中國(guó)古典詩(shī)歌中最根本的東西，就是詩(shī)歌中的人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷?！痹诤迫鐭熀５闹袊?guó)古典詩(shī)歌中，有許多作品或表現(xiàn)出對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，或表現(xiàn)出對(duì)民族的忠貞，或表現(xiàn)出對(duì)故土的眷戀，或表現(xiàn)出對(duì)親情的懷念，或表現(xiàn)出對(duì)友情的珍愛(ài)??這些詩(shī)歌都蘊(yùn)含著巨大的人文內(nèi)涵和人格魅力。

請(qǐng)以“中國(guó)古典詩(shī)歌中的人文傳統(tǒng)”為話題，自擬標(biāo)題，自選角度，自選文體，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

【寫(xiě)作指向】

這是個(gè)傳統(tǒng)的話題作文，寫(xiě)好這篇作文難度不大，須注意三點(diǎn)：(1)研讀材料，弄清話題含意。這個(gè)話題是由偏正短語(yǔ)構(gòu)成，“中國(guó)古典詩(shī)歌”是限制詞，明確限制了選材，必須是“中國(guó)”的、“古典”的?！叭宋膫鹘y(tǒng)”是關(guān)鍵詞，內(nèi)涵極為豐富。借助所提供的材料，人文傳統(tǒng)可明確為：①對(duì)生命的關(guān)愛(ài)；②對(duì)民族的忠貞；③對(duì)故土的眷戀；④對(duì)親情的懷念；⑤對(duì)友情的珍愛(ài)。在此基礎(chǔ)上化大為小，準(zhǔn)確立意。

(2)豐富聯(lián)想，廣泛選取素材。以“對(duì)民族的忠貞”為例，先縱向聯(lián)想，南宋詩(shī)人文天祥堪為代表，“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的眷戀和對(duì)大宋王朝的追懷。明末清初大詩(shī)人吳梅村可為佐證，“受恩欠債應(yīng)填補(bǔ)，總比鴻毛也不如”表達(dá)了對(duì)晚年仕清的沉痛自責(zé)。相關(guān)的還有很多，不勝枚舉。再橫向聯(lián)想，如文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”表現(xiàn)對(duì)南宋的一片忠愛(ài)；他的“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青”頌揚(yáng)了歷代忠臣義士的高風(fēng)亮節(jié)，千載而下，具有震撼人心的道德力量。(3)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，嫁接時(shí)事熱點(diǎn)。行文時(shí)，既可與素質(zhì)教育聯(lián)系，又可與當(dāng)前蓬勃開(kāi)展的“詩(shī)教”嫁接。感受中國(guó)古典詩(shī)歌中的人文關(guān)懷，剖析中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)人生的認(rèn)識(shí)、對(duì)人生的關(guān)愛(ài)。

【佳作賞讀】

憫農(nóng)

——中國(guó)古典詩(shī)歌中的人文傳統(tǒng)

記得作家李國(guó)文曾說(shuō)過(guò)：“在古代，中國(guó)的詩(shī)壇之所以人才輩出，佳作層出不窮，很重要的一個(gè)原因就是詩(shī)人在面臨個(gè)人偉大抱負(fù)與封建黑暗官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，良知往往使他們

站在了大多數(shù)人這一邊。”的確，詩(shī)人的這種“回歸大眾”的舉動(dòng)，為中國(guó)的詩(shī)歌文化注入了太多的活力與精神。而這些在矛盾中作出正確抉擇的偉大詩(shī)人們，不知不覺(jué)中將他們的“憫農(nóng)”情懷提升到了“人文傳統(tǒng)”的高度。他們帶來(lái)的精神財(cái)富，我們至今還受用無(wú)窮。

“憫農(nóng)”，通俗地說(shuō)，就是關(guān)愛(ài)、同情那些在封建勢(shì)力壓迫下過(guò)著貧苦生活的勞動(dòng)人民。而它的內(nèi)涵，早已通過(guò)凝練優(yōu)美的詩(shī)句烙在了我們的思維意識(shí)中。在中國(guó)，想必剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”。稍長(zhǎng)，我們又學(xué)會(huì)了白居易的《觀刈麥》，至今，“念此私自愧，盡日不能忘”仍清楚地印在我的腦海中。為表達(dá)“憫農(nóng)”主題，中國(guó)的詩(shī)人還注意運(yùn)用各種表現(xiàn)手法。比如，《病?！分兴鑼?xiě)的獨(dú)臥殘陽(yáng)的老牛，就象征了奉獻(xiàn)一生、勞動(dòng)一生的貧苦勞動(dòng)人民。聰明的作者借這個(gè)典型形象，將自己的“憫農(nóng)”情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。每讀這首詩(shī)，我們都不由得被詩(shī)中流露出的對(duì)百姓的贊美和同情所打動(dòng)。可以說(shuō)，詩(shī)歌在對(duì)“憫農(nóng)”情懷的傳承上功不可沒(méi)。

“憫農(nóng)”，在另一方面大膽地控訴了封建統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和壓迫，一定程度上起到了促進(jìn)群眾覺(jué)醒、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。詩(shī)人利用詩(shī)歌精巧簡(jiǎn)練、對(duì)仗工整、朗朗上口的特點(diǎn)，用樸素的語(yǔ)言為當(dāng)時(shí)的人們揭露著黑暗不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，“十指不沾泥，鱗鱗居大廈”，“農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖”，“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”??這些詩(shī)句我們耳熟能詳，有些甚至已內(nèi)化為我們精神的一部分。余秋雨先生說(shuō)得好：“古代詩(shī)文經(jīng)典是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長(zhǎng)廊?！边@些“憫農(nóng)”詩(shī)在傳誦的過(guò)程中，很容易將其思想內(nèi)涵傳播給普通民眾，從而激發(fā)他們的斗爭(zhēng)熱情和抗?fàn)幘?。這是非常可貴的。

“憫農(nóng)”只是中國(guó)古典詩(shī)歌所體現(xiàn)出來(lái)的人文傳統(tǒng)之一。即使在現(xiàn)代化腳步日益加快的今天，“憫農(nóng)”也有著非同尋常的意義。相信我們?cè)谝髡b著“鋤禾日當(dāng)午”時(shí)，心里也一定會(huì)涌動(dòng)著關(guān)愛(ài)勞動(dòng)人民的情懷，并真誠(chéng)希望他們的生活越來(lái)越美好。

【名師點(diǎn)評(píng)】 本文準(zhǔn)確理解題意，立意時(shí)善于化大為小，將“中國(guó)古典詩(shī)歌中的人文傳統(tǒng)”細(xì)化為“憫農(nóng)”?！耙涣Ｉ忱镆?jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情?！睒?gòu)思謹(jǐn)嚴(yán)，層次明晰。開(kāi)頭引用名家名言，自然導(dǎo)出論題；展開(kāi)時(shí)設(shè)置層次，從兩個(gè)方面來(lái)論述，一是關(guān)愛(ài)、同情勞動(dòng)人民，二是大膽地控訴封建統(tǒng)治者，論述深入透徹；結(jié)尾收束，警策有力。本文最大亮點(diǎn)是思緒靈動(dòng)，旁征博引?！澳畲怂阶岳ⅰ薄ⅰ笆覆徽茨唷钡仍?shī)句信手拈來(lái)，準(zhǔn)確貼切；李國(guó)文、余秋雨等名家名言娓娓道來(lái)，含蓄蘊(yùn)藉。