第一篇：高中語文 第六課 語言的藝術(shù)單元過關(guān)檢測 新人教選修《語言文字應(yīng)用》

【學(xué)案導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)】 高中語文 第六課 語言的藝術(shù)單元過關(guān)檢測 新人

教版選修《語言文字應(yīng)用》

一、基礎(chǔ)鞏固

1．下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是()A．解送(jiè)

腦髓(suǐ)

驀然(mò)

危如累卵(léi)．．．．B．處方(chǔ)湍急(tuān)回溯(shuò)勾心斗角(jiǎo)．．．．C．聯(lián)袂(mèi)藿香(hè)混沌(dùn)風(fēng)塵仆仆(pú)．．．．D．窺視(kuī)切脈(qiè)引擎(qínɡ)一葉扁舟(piān)．．．．答案 D 解析 A項(xiàng)“累”讀lěi。B項(xiàng)“溯”讀sù。C項(xiàng)“藿”讀huò。2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是()A．剪彩

絆腳石

罄竹難書

蒼海一粟 B．盅惑 和氏璧 門可落雀 繁文縟節(jié) C．梗概 跑龍?zhí)?夙遭閔兇 倉皇北顧 D．涅槃 雨霖鈴 紅襟翠袖 計(jì)日程功 答案 C 解析 A項(xiàng)蒼—滄。B盅—蠱，落—羅。D項(xiàng)襟—巾。3．將下列詞語依次填入各句橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①對這些人來說，僅靠道德上的自律或者單純的宣傳教育，并不一定________，因此，加強(qiáng)管理并嚴(yán)格執(zhí)法，是非常必要的。

②千里瀚海、萬頃荒原、巍巍高山、茫茫蒼穹，這樣一些在時(shí)間上________、在空間上浩大的景物，往往可以成為與之直接對話的生命之靈。

③最近幾年，鐵路交通發(fā)展迅速，到處興建高速鐵路?！熬┙虺请H快車”運(yùn)行后，北京到天津的行駛時(shí)間________只需半小時(shí)。

④在孔門弟子中，顏回以突出的德行、修養(yǎng)而著稱。他家境貧苦，對別人無法忍受的生活，他卻能________，自得其樂。

A．生效

悠遠(yuǎn)

大概

隨遇而安 B．奏效 悠遠(yuǎn) 大約 安之若素 C．生效 幽遠(yuǎn) 大概 安之若素 D．奏效 幽遠(yuǎn) 大約 隨遇而安 答案 B 解析 “生效”指發(fā)生效力?！白嘈А敝赴l(fā)生預(yù)期的效果?！坝七h(yuǎn)”指離現(xiàn)在時(shí)間長或距離大?！坝倪h(yuǎn)”是幽深的意思?！按蠹s”一般表示對時(shí)間、數(shù)量的估計(jì)?！按蟾拧币话惚?1 示對情況的估計(jì)?！鞍仓羲亍敝?遇到不順利情況或反常現(xiàn)象)像平常一樣對待，毫不在意?！半S遇而安”指能適應(yīng)各種環(huán)境，在任何環(huán)境中都能滿足。

4．下列各句中，沒有語病、表意明確的一句是()A．這類公租房小區(qū)干凈整潔，屋內(nèi)設(shè)施較好，包括熱水器、電視機(jī)、床、衣柜、廚衛(wèi)家電等，堪比經(jīng)濟(jì)型酒店。

B．在《致青春》被《瘋狂原始人》、《鋼鐵俠3》、《遺落戰(zhàn)境》和《被解救的姜戈》四部好萊塢大片的圍剿下，憑借強(qiáng)大的口碑成功化解強(qiáng)勢沖擊，創(chuàng)下華語電影的奇跡。

C．教育應(yīng)該成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等的偉大工具，我們希望北大保安隊(duì)的勵(lì)志故事是可親近的，而不是只被刊登在報(bào)紙上的“傳奇”。

D．一些文化評論家認(rèn)為，“淺閱讀”雖然有較為快速、及時(shí)等優(yōu)點(diǎn)，但也存在容易令人產(chǎn)生思維惰性、缺乏系統(tǒng)思考和判斷能力，反映出一種浮躁的心態(tài)。

答案 C 解析 A項(xiàng)并列不當(dāng)，“廚衛(wèi)家電”包括“熱水器”。B項(xiàng)濫用介詞造成主語殘缺，改為“《致青春》在……”，并去掉“被”字。D項(xiàng)“存在”賓語殘缺，改為“存在容易令人產(chǎn)生思維惰性、缺乏系統(tǒng)思考和判斷能力的弊端”。

5．下列新聞標(biāo)題中，語意明確的一項(xiàng)是()A．省旅游局落實(shí)優(yōu)惠刺激旅游熱情 B．瘦精肉不能檢測就不能收費(fèi) C．客輪沉江只剩貨輪

D．我省低保人均月救助金全國最低 答案 D 解析 此題考查語言的簡明。A項(xiàng)中的“落實(shí)”缺少必要的賓語，可以在“優(yōu)惠”后加上“政策”。B項(xiàng)把“不能檢測”調(diào)到“瘦精肉”之前，讓句式保持一致。C項(xiàng)缺少必要的背景，可以在句前加上“兩艘船只相撞”之類的文字。

6．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。__________。__________。__________。__________。__________。__________。因此，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的最終也要落到滿足人民群眾的精神文化需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展上。

①實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，文化產(chǎn)業(yè)才能健康發(fā)展

②創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，提高我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要目標(biāo) ③這決定了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不能僅僅注重經(jīng)濟(jì)效益，必須同時(shí)注重社會(huì)效益，而且必須把社會(huì)效益放在首位

④然而，文化產(chǎn)品既具有商品屬性，又具有意識(shí)形態(tài)屬性 ⑤離開了經(jīng)濟(jì)效益，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就失去了基礎(chǔ)和動(dòng)力 ⑥文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)營性的，應(yīng)當(dāng)追求經(jīng)濟(jì)效益 A．①⑤⑥②④③ B．①⑥⑤②④③ C．⑥②⑤④③① D．⑥⑤②④③① 答案 D 解析 ⑥是領(lǐng)起句，⑤②是對⑥的闡釋，④緊承②，通過轉(zhuǎn)折，從文化產(chǎn)品的雙重屬性引出③，即“重要目標(biāo)”之外，還有更重要的目標(biāo)任務(wù)，最后①是“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的小結(jié)。

7．依次填入下列橫線處的句子，順序排列正確的一項(xiàng)是()這片叢林，自是不再寂寞了，除了__________，還有__________；除了________，還有________。

①綠色的葉子 ②花色的衣裳

③女人的談話聲與孩子的歡笑聲 ④春天的鳥語聲與秋天的蟬鳴聲 A．②①③④ B．③②④① C．④③①② D．①④②③ 答案 C 解析 解題時(shí)注意三點(diǎn)：句式的對稱；聲對聲，色對色；先自然，后人的活動(dòng)。8．下面是某協(xié)議書的一些條款，表述有問題的一項(xiàng)是()①交貨辦法：甲方負(fù)責(zé)包裝，負(fù)擔(dān)押運(yùn)貨物的全部費(fèi)用；乙方負(fù)責(zé)押運(yùn)，并負(fù)責(zé)途中安全，如遇劫奪、罰沒，乙方賠償全部損失。

②付款辦法：乙方如期安全將貨物全部運(yùn)到甲方指定地點(diǎn)，辦好交接手續(xù)，領(lǐng)回執(zhí)返轉(zhuǎn)后，甲方憑回執(zhí)一次付清押運(yùn)費(fèi)。

③甲方先暫借人民幣5 000元給乙方，后在押運(yùn)費(fèi)中扣還。A．①③ B．①②③ C．③ 答案 A 解析 ①“途中安全”不準(zhǔn)確，因?yàn)檫€存在運(yùn)到后發(fā)生丟失的可能。③“5 000”應(yīng)大寫。9．對下列詩句所用修辭手法的歸類，正確的一項(xiàng)是()①蜀道之難，難于上青天！

②檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。③明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

④山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?、莅籽﹨s嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。⑥春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。D．②③ ⑦東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。⑧秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。⑨迢迢牽牛星，皎皎河漢女。A．①⑥/②③⑤/④⑦/⑧⑨ B．①④/②③⑤/⑥⑦/⑧⑨ C．①⑥/②⑤/③④/⑦⑧⑨ D．①④/③⑤/②⑥/⑦⑧⑨ 答案 B 解析 ①④夸張，②③⑤比擬，⑥⑦對偶，⑧⑨互文。10．下列各句在修辭手法運(yùn)用上恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．個(gè)別單位的領(lǐng)導(dǎo)官僚主義盛行，即使在共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，講起話來也還是沒有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，空得像戰(zhàn)鼓一樣。

B．臺(tái)風(fēng)“圣帕”過后，路邊的蒲公英柔弱的莖上頂著小黃傘，雄赳赳地守衛(wèi)在道路兩旁。C．個(gè)人的自學(xué)、個(gè)人的努力、個(gè)人的獨(dú)立鉆研是必要的；但是，適當(dāng)?shù)挠懻摗⑾嗷サ淖h論、集體的討論也是必要的。

D．波浪滔滔的大海，在漁民腳下，猶如平地；浪中行船，勝似平川走馬。答案 D 解析 A項(xiàng)本體“講話空”與喻體“戰(zhàn)鼓”缺少相似點(diǎn)，比喻不當(dāng)。B項(xiàng)本體是“柔弱的莖”，比擬成“雄赳赳”缺少相似點(diǎn)。C項(xiàng)排比句中有重復(fù)的成分。

11．下列句子中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．近悉教躬違和，弟子特此致候 ．．B．驚聞學(xué)兄家慈病逝，特致沉痛哀悼 ．．C．會(huì)期定于五日，勿誤，特此見示 ．．D．已悉，一號(hào)廣州面商，為荷 ．．答案 A 解析 本題考查用詞得體。A項(xiàng)發(fā)報(bào)人自稱“弟子”，身份是學(xué)生，“教躬違和”意思是教師生病了，恰當(dāng)。B項(xiàng)是給同學(xué)的唁電，而“家慈”稱自己的母親，可改為“令堂”。C項(xiàng)是告訴對方會(huì)期和不要耽誤，“見示”是“給我看”之類的意思，可改為“為要”。D項(xiàng)是說對方說的事已知道了并約時(shí)間當(dāng)面商量，“為荷”意為“承受恩惠”，可改為“如何”。

二、閱讀鑒賞

12．閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。落 梅 劉克莊

一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘。亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張。

(1)頷聯(lián)運(yùn)用了比喻手法，寓意豐富，請簡要分析。答：

(2)史載，當(dāng)時(shí)曾有人指控本詩尾聯(lián)為“訕謗當(dāng)國”，作者因而被罷黜，史稱“落梅詩案”。請分析尾聯(lián)中詩人是如何“訕謗當(dāng)國”的。

答：

答案(1)本聯(lián)用“遷客”“騷人”的遷謫放逐來比喻“落梅”，既生動(dòng)地描繪了落梅凋謝飄零、隨風(fēng)四散的凄慘景象，又概括了歷史上無數(shù)“遷客”“騷人”的坎坷人生，還有用梅花的高潔品格來贊美“遷客”“騷人”的意味。

(2)表面看是指“東風(fēng)”胡亂使用對百花生殺予奪的權(quán)力，忌妒梅花孤高，任意摧殘它。實(shí)際上是另有所指，借此暗諷在歷史和現(xiàn)實(shí)中的一切嫉賢妒能、打擊人才的當(dāng)權(quán)者。

閱讀下面的文字，完成13～16題。中國在我墻上 王鼎鈞

①你用了三頁信紙談祖國山川，我花了一個(gè)上午的工夫讀中國全圖。正看反看，橫看豎看，看疆界道路山脈河流，看五千年，看十億人。中國在我眼底，中國在我墻上。山東仍然像駱駝?lì)^，湖北仍然像青蛙，甘肅仍然像啞鈴，海南島仍然像鳥蛋。外蒙古這沉沉下垂的龐然大胃，把內(nèi)蒙這條橫結(jié)腸壓彎了，把寧夏擠成一個(gè)梨核。地圖是一種縮地術(shù)，也是一種障眼法。每一個(gè)黑點(diǎn)都放大，放大，放大到透明無色，天朗氣清，露出里巷門牌，讓尋人者一瞥看清。出了門才知道自己渺小，過一條馬路都心驚肉跳。

②現(xiàn)在，在我眼前，墻上的中國是一幅畫。我在尋思我怎么從畫中掉出來。一千年前有個(gè)預(yù)言家說，地是方的，你只要一直走，一直走，就會(huì)掉下去。哥倫布不能證實(shí)的，由我應(yīng)驗(yàn)了?？次易哌^的那些路！比例尺為證，腳印為證。披星戴月，忍饑耐餓，風(fēng)打頭雨打臉，走得仙人掌的骨髓枯竭，太陽內(nèi)出血，駝?wù)谱儽?。走在耕種前的丑陋里，收獲后的零亂凄涼里，追逐地平線如追逐公義。那些里程、那些里程呀，連接起來比赤道還長，可是沒發(fā)現(xiàn)好望角。一直走，一直走，走得汽車也得了心絞痛。

③回想走過的這一路，我實(shí)在太累，實(shí)在希望靜止，我羨慕那些樹。走走走，即使重走一遍，童年也不可能在那一頭等我。走走走，還不是看冬換了動(dòng)物，夏換了植物，看最后的玫瑰最先的菊花，聽最后的雁最先的紡織娘。四十年可以將人變鬼，將河變路，將芙蓉花變斷腸草。四十年一陣風(fēng)過，斷線的風(fēng)箏沿河而下，小成一粒砂子，使我的眼紅腫。水不為沉舟永遠(yuǎn)蕩漾，漩渦合閉，真相沉埋，千帆駛過。我實(shí)在太累、太累。

④說到樹，那天在公園里我心中一動(dòng)。蟒蛇一樣的根，鐵柱石雕一樣的根，占領(lǐng)土地，豎立旗幟。樹不用尋根，它的根下入泉壤，上見青云，樹即根、根即是樹。除非砍伐肢解，花果飄零，軀干進(jìn)鋸木廠，殘枝堆在灶石。那時(shí)根又從何尋起，即使尋到了根，根也難救。

⑤我坐對那些樹，欣賞他們的自尊自信，很想問他們：生在這里有抱怨沒有？想生在山頂和明月握手？想生在水邊自己輪回？討厭還是喜歡樹上那一群麻雀？討厭還是喜歡樹下那盞燈？如何在此成苗？如何從牛蹄的甲縫里活過來？何時(shí)學(xué)會(huì)壟斷陽光殺死閑草？何時(shí)學(xué)會(huì)高舉雙臂賄賂上帝？誰是你的祖先？誰是你的子孫？

⑥湖邊還參差著老柳。這些柳，春天用它的嫩黃感動(dòng)我，夏天用它的婀娜感動(dòng)我，秋天用它的蕭條感動(dòng)著我。它們和當(dāng)年那些令我想起你的發(fā)絲來的垂柳同一族類。它們在這里以足夠的時(shí)間完成自己，亭亭拂拂，如戈杖而矜，如持笏而立，如傘如蓋，如泉如瀑，如須如髯，如煙如雨。老家的那些柳樹卻全變成一個(gè)個(gè)坑洞。它們只不過是柳樹罷了，樹中最柔和的，只不過藏幾只烏鴉潑一片濃蔭罷了！

⑦中國一直在我的墻上，可你很難領(lǐng)會(huì)我的意思。我們都是人海的潛泳者，隔了一大段時(shí)間才冒出水面，誰也不知道對方在水底干些什么。在人們的猜疑編造聲中，我們都想憑一張藥方治對方的百病。我怎能為了到峨眉山上看猴子而回去？泰山日出怎能治療懷鄉(xiāng)？假洋鬼子只稱道長城和故宮，一個(gè)真正的中國人，他的夢里到底有些什么？我哪有心情去看十三陵？

⑧你曾說中國不能只是在我的墻上。可“還鄉(xiāng)”對我能有什么意義呢……對我來說，那還不是由一個(gè)異鄉(xiāng)到另一個(gè)異鄉(xiāng)？還不是由二個(gè)業(yè)已被人接受的異鄉(xiāng)到一個(gè)不熟悉不適應(yīng)的異鄉(xiāng)？我離鄉(xiāng)已經(jīng)44年，世上有什么東西，在你放棄了它失落了它44年之后還能真正再屬于你？回去，還不是一個(gè)倉皇失措張口結(jié)舌的異鄉(xiāng)人？中國，只是在我的墻上。

注 王鼎鈞，旅美華人，散文家。

13．下列關(guān)于文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是()A．“地圖是一種縮地術(shù)，也是一種障眼法”一句，道出了作者的無奈慨嘆，面對地圖似乎能一瞥看清自己的故鄉(xiāng)，但現(xiàn)實(shí)中卻難覓故園。

B．第⑥段中，作者把眼前所見的湖邊柳與故鄉(xiāng)柳進(jìn)行對比，表達(dá)了對亭亭拂拂眼前柳的熱愛之情，對變成坑洞的故鄉(xiāng)柳的厭棄之感。

C．“泰山日出怎能治療懷鄉(xiāng)”一句通過反問形式，強(qiáng)調(diào)了文章的主旨，即“近鄉(xiāng)情怯”的擔(dān)憂，不愿回故鄉(xiāng)是怕惹出更濃的鄉(xiāng)思的心結(jié)。

D．文章抒寫了纏綿又復(fù)雜的鄉(xiāng)愁，揭示出內(nèi)心渴望追根溯源和這種渴望難以實(shí)現(xiàn)的矛盾，這與作者游子的生活經(jīng)歷是分不開的。

E．作者在文章中綜合運(yùn)用了第一人稱和第二人稱，既使自己的情感表達(dá)更加直接、真實(shí)，同時(shí)又使文章具有對話感，親切而又自然。

答案 BC 解析 B項(xiàng)“對變成坑洞的故鄉(xiāng)柳的厭棄”有誤，應(yīng)該是“對故鄉(xiāng)柳的遭遇的不平和哀 婉”。C項(xiàng)這句并非表現(xiàn)作者“近鄉(xiāng)情怯”的擔(dān)憂，它也不是本文的主旨。

14．作者為什么“羨慕那些樹”？請結(jié)合全文，分條概括。答：

答案(1)樹可以靜止，一直停留在出生的地方，而自己卻一生漂泊行走太累。(2)樹不用尋根，根和樹為一體，而自己卻遠(yuǎn)離了自己的根——故鄉(xiāng)。(3)樹有自尊自信，對自身處境和遭遇從不抱怨，而自己卻難以坦然面對生活。15．本文的語言頗具有特色，請以第②、③段為例，任選兩個(gè)方面簡要分析。答：

答案 示例：(1)形象生動(dòng)。運(yùn)用多種修辭手法，如“追逐地平線如追逐公義”使用比喻，形象生動(dòng)地寫出行走的堅(jiān)定、執(zhí)著；“走得仙人掌的骨髓枯竭，太陽內(nèi)出血”“走得汽車也得了心絞痛”等，使用擬人、夸張手法，形象地寫出了行走的艱苦。

(2)極富古典韻味。如“水不為沉舟永遠(yuǎn)蕩漾，漩渦合閉，真相沉埋，千帆駛過”，化用了“沉舟側(cè)畔千帆過”一句，極富韻味；同時(shí)“玫瑰”“菊花”“雁”“紡織娘”“風(fēng)箏”等多個(gè)傳統(tǒng)抒情性意象的運(yùn)用，給人以古典的詩情畫意之感。

(3)富有音韻美。句式靈活多變，如“披星戴月，忍饑耐餓，風(fēng)打頭雨打臉”“走在耕種前的丑陋里，收獲后的零亂凄涼里”等句，句式上整散結(jié)合、長短錯(cuò)落，富于韻律和節(jié)奏變化。

16．“中國在我墻上”作為文章的標(biāo)題有何妙處？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻４穑?/p>

答案 示例：(1)從情感方面看，能夠更形象地抒發(fā)一個(gè)離開故鄉(xiāng)44年的漂泊者對于“還鄉(xiāng)”的感慨，不斷尋覓故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)只是“在我墻上”，滄桑變幻，物是人非，有國卻沒了家，表現(xiàn)內(nèi)心的無奈與惆悵、矛盾與糾結(jié)。

(2)從行文思路上看，“中國在我墻上”貫穿全文，作者由看墻上的中國地圖，引發(fā)出對“根”的追問，對“還鄉(xiāng)”意義的理解，最終感慨“中國只是在我的墻上”，引人思考。

(3)從表達(dá)技巧上看，一語雙關(guān)，“中國在我墻上”既指中國地圖掛在墻上，也指故鄉(xiāng)對“我”而言僅僅停留在墻上，可望而不可即，一般意義上的“還鄉(xiāng)”對“我”沒有任何意義，抒發(fā)出作者內(nèi)心的感慨。

三、語言運(yùn)用

17．仿照下面的畫線句，另寫兩句話，要求使用比擬的修辭手法，句式與示例相同。生命是一種站起來的姿態(tài)。

礁石，在海浪的拍擊中，聳立成偉岸的信念；

________________________________________________________________________； ________________________________________________________________________。答案(示例)臘梅，在嚴(yán)寒的肆虐里，挺拔成芬芳的春意 野草，在亂石的壓制下，茁 壯成蓬勃的綠洲 胡楊，在干旱的威脅中，挺立成不死的神話(任選其二)解析 本題必須完全扣住語境來仿寫，并注意所仿造句子的語言組織形式和內(nèi)容意象兩個(gè)方面，同時(shí)要運(yùn)用相關(guān)的修辭。

18．仿照下面的例句，自選話題，另寫一句話，要求修辭、句式與例句相同。例句：“采菊東籬下”是一種清靜的瀟灑，“勝似閑庭信步”是一種喜悅的瀟灑，“明月松間照”是一種怡然的瀟灑。

答：

答案(示例一)“舉酒邀明月”是一種孤寂的瀟灑，“留得殘荷聽雨聲”是一種閑適的瀟灑，“仰天大笑出門去”是一種自信的瀟灑。

(示例二)“漫步山南雪”是一種悠然的境界，“醉臥沙場君莫笑”是一種豪邁的境界，“我自橫刀向天笑”是一種無畏的境界。

19．以下是展翼因病回家后給班主任方老師發(fā)的短信，其中有使用不得體的詞語，請找出四處并加以修改。

您的高足已經(jīng)回到府上，請您放心。爸爸媽媽會(huì)照顧好他們的令愛，病好后我立馬回母校。

答：

答案(1)“高足”改為“學(xué)生”，(2)“府上”改為“家中”，(3)“令愛”改為“女兒”，(4)“母?！备臑椤皩W(xué)校”。

解析 此題考查語言表達(dá)得體的能力。“高足”“府上”“令愛”都是敬辭，稱呼別人的學(xué)生為“高足”，稱呼別人的家為“府上”，稱呼別人的女兒為“令愛”。“母?！笔侵副救嗽?jīng)在那里畢業(yè)或?qū)W習(xí)過的學(xué)校。展翼現(xiàn)在沒有離開，所以不能稱“母?！?。

20．巴以沖突由來已久，爭取和平是兩國人民的共同心聲。在一次聯(lián)合國會(huì)議上巴勒斯坦領(lǐng)導(dǎo)人阿拉法特發(fā)表了一篇著名的演說，最后一段是：“我是帶著橄欖枝來的，也是帶著一個(gè)自由戰(zhàn)士的槍來的，請不要讓橄欖枝從我手中滑落?！?/p>

阿拉法特的話表明了他對巴以關(guān)系的鮮明態(tài)度，包含了三種信息，請分條寫出。答：

答案(1)希望和平；(2)必要時(shí)我們會(huì)為維護(hù)國家、民族利益而戰(zhàn)；(3)呼吁對方為和平做出努力。

解析 原文是用較為含蓄的、修飾性較強(qiáng)的演講語體表達(dá)的。轉(zhuǎn)換后則應(yīng)為較為樸素的散句。

21．隨著新課改的不斷深入，如何提高作文教學(xué)的有效性成了師生討論的話題。某班級為此舉行了一場“中學(xué)生還有沒有必要寫周記”的辯論賽。

正方有以下看法：

(1)顧名思義，周記就是每周一記。堅(jiān)持寫周記，就意味著每周要至少寫一篇東西。眾所 周知，提高寫作水平，首先就是要培養(yǎng)筆頭勤快的良好寫作習(xí)慣。

(2)周記，就是一周里你的所見、所聞、所做事情的記錄，有時(shí)兼有對這些事情的所感、所思。堅(jiān)持寫周記，有助于中學(xué)生寫作能夠真正寫出真情實(shí)感。

(3)周記寫起來自由靈活，有話則長，無話則短；無論記敘、說明，還是議論、抒情，隨你任意表達(dá)。寫周記是中學(xué)生寫作打基礎(chǔ)的重要途徑。

請站在反方立場上，針對上述看法，任選兩點(diǎn)反駁。要求：先填序號(hào)，再作反駁；語言表達(dá)簡明、準(zhǔn)確、得體。

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答案(1)沒錯(cuò)，寫周記能練筆頭。但寫作是不是寫得越多就一定越好，或者是否每周寫一篇?jiǎng)偤?？其?shí)不一定。寫作訓(xùn)練應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定切實(shí)可行的計(jì)劃。

(2)周記以紀(jì)實(shí)為主，雖然都是真情實(shí)感，可以作為自己的備忘錄，也可以供班主任老師了解情況，但寫作訓(xùn)練僅有紀(jì)實(shí)是不夠的，有時(shí)還要虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生等，作文才更有靈氣。

(3)寫作打基礎(chǔ)是一項(xiàng)“系統(tǒng)工程”，需要分項(xiàng)訓(xùn)練，漸進(jìn)提高，周記寫起來太自由隨意，對寫作基本功缺乏較為明確嚴(yán)格的要求，因此，不能用寫周記替代有規(guī)律的寫作訓(xùn)練。

(任選其二)

第二篇：高中語文 第六課 第四節(jié)入鄉(xiāng)問俗 語言和文化學(xué)案 新人教選修《語言文字應(yīng)用》

第四節(jié) 入鄉(xiāng)問俗——語言和文化

學(xué)習(xí)重點(diǎn) 1.學(xué)習(xí)語言表達(dá)和民族文化相互影響的關(guān)系。2.認(rèn)識(shí)漢文化對漢語言的影響。

閱讀引子部分，思考：為什么漢語和英語中對與“狗”有關(guān)的詞語有不同的理解？ 答：

答案 不同語言之間既會(huì)有一些相似之處，也會(huì)有很多差異，這正反映了不同民族心理和民族文化的影響。

漢語中與狗有關(guān)的詞往往是貶義詞，而英語中跟狗有關(guān)的則不然。

閱讀課堂活動(dòng)“民以食為天”，思考：以飲食文化為例，談?wù)劃h文化對漢語言有著怎樣的影響。

答：

答案 漢語中常用跟“吃”有關(guān)的詞語來描寫人物形象。這與漢民族的民族心理密切相關(guān)?！懊褚允碁樘臁保Ｓ酶俺浴庇嘘P(guān)的詞寫人物，具有濃郁的生活氣息。

用跟“吃”有關(guān)的詞語描寫人物的方法： 第一類是通過食物的外部形狀描寫人物。第二類是通過食物的屬性描寫人物。第三類是通過吃東西的動(dòng)作狀態(tài)來描寫人物。

跟“吃”有關(guān)的詞語之所以可以用來描寫人物，是因?yàn)檫@些詞語的借代義或比喻義可以表現(xiàn)人的某方面特征。

總之，飲食文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，有些關(guān)于“吃”的說法就無不與漢民族的民族心理密切相關(guān)。

1．語言與民族精神、民族文化有怎樣的關(guān)系？ 答：

答案 語言與民族精神、民族文化有著密切的關(guān)系。

(1)語言是民族的標(biāo)志，能產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力，民族精神也支配著民族語言的特點(diǎn)。(2)民族文化是語言的根，反過來，語言也承載著民族文化。(3)民族文化對語言的影響：

①相同的事物不同的民族會(huì)用不同的詞語來表達(dá)。如漢、英語中對親屬的稱謂不同。漢語中的表親關(guān)系非常明確，分得很細(xì)，這與民族文化特點(diǎn)密切相關(guān)。

②不同語言中似乎相同的詞語實(shí)際的意義和用法可能很不相同。如“冰”“玉”在中國人眼中代表高尚和純潔，而在外國人眼中則不然。

③在語言和表達(dá)上：中國人有對己謙對人恭的表達(dá)習(xí)慣。外國人則沒有。2．漢語中常用的謙辭和敬辭有哪些？ 答：

答案 很多漢語詞匯都具有一定的傾向性，如果把握不好，就會(huì)鬧出笑話。尊稱的詞語只能用于稱對方，而謙稱的詞語則只能用于稱呼己方。

有人把謙敬詞語歸納為“家大舍小令外人”，即：對別人稱自己的長輩和年長的平輩時(shí)冠以“家”，如家父(家嚴(yán))、家母(家慈)、家叔、家兄等；對別人稱比自己小的家人時(shí)則冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；稱別人家中的人，則冠以“令”表示敬重，如令堂、令尊、令郎、令愛等。

除“家”“舍”“令”外，謙辭還有“小”(如“小女”，稱自己的女兒)、“拙”(如“拙見”，稱自己的見解)、“鄙”(如“鄙見”，稱自己的意見)、“寒”(如“寒舍”，稱自己的家)、“愚”(如“愚見”，稱自己的意見)等等。

常見的敬辭有“貴”(如“貴庚”，稱別人的年齡)、“大”(如“大作”，稱對方的作品)、“高”(如“高見”，稱對方的見解)、“賢”(如“賢弟”，稱比自己小的男子)、“尊”(如“尊姓”，問對方的姓)、“光”(如“光臨”，稱別人的到來)、“拜”(如“拜托”，托人辦事)、“賜”(如“賜教”，請求別人給予指教)、“雅”(如“雅正”，表示請對方指正)、“惠”(如“惠顧”，稱對方到自己這里來)、“鼎”(如“鼎力”，對對方的幫助表示感謝)。

1．下列關(guān)于語言與民族文化關(guān)系的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．不同的民族心理和民族文化是產(chǎn)生不同民族語言差異的根源。B．語言是一個(gè)民族的重要標(biāo)志，能產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力。

C．民族語言植根于民族文化之中，民族文化滲透于民族語言的每一個(gè)方面。D．中西方語言的差異是表面的，其實(shí)質(zhì)是一樣的。答案 D 解析 語言的差異，其實(shí)是中西方文化的差異引起的。

2．根據(jù)下列加點(diǎn)詞語帶有的文化內(nèi)涵判斷，運(yùn)用正確的一項(xiàng)是()2 A．這對孿生姐妹在幼兒園時(shí)就青梅竹馬，形影不離。．．．．B．222宿舍里的四位小伙子都是十八九歲的年紀(jì)，正當(dāng)豆蔻年華。．．．．C．他們兩人同坐一桌，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，可算是相敬如賓了。．．．．D．誤會(huì)消除了，夫妻倆又破鏡重圓了。．．．．答案 D 解析 A項(xiàng)“青梅竹馬”只能用于說非親的男女兒童。B項(xiàng)“豆蔻年華”用來形容女子十三四歲。C項(xiàng)“相敬如賓”用于夫妻之間。

3．閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。齊安郡中偶題二首(其一)杜 牧

兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。暮熱游荷池上 楊萬里

細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。

請指出兩首詩中“荷”所表現(xiàn)出來的不同情感特點(diǎn)，并作簡要分析。答：

答案 前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風(fēng)”，含有詩人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。后一首的“荷花”被西風(fēng)吹動(dòng)而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈嬌羞之態(tài)，表露了作者的憐愛喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。

解析 “荷花”是文人士大夫筆下吟詠不絕的意象，它有深厚的人文內(nèi)涵。杜詩是借荷言志、抒情，“荷”之情，就是人之情，“人”“荷”合而為一，融為一體。一個(gè)“恨”字點(diǎn)明了全詩的感情基調(diào)，可以說，是全詩的詩眼。楊詩則表現(xiàn)了熱愛生活、熱愛自然的情趣，把“荷花”當(dāng)做有生命、有靈魂的少女，文筆清新，搖曳多姿。

題型 識(shí)記并了解相關(guān)文化常識(shí)

例題(2013·浙江)閱讀下面的材料，完成(1)、(2)題。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”(《論語·學(xué)而》)子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”(《論語·憲問》)

簞食瓢飲，不改其樂；子路衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥；皆所謂不恥

者。(宋·真德秀《西山讀書記》)(1)補(bǔ)出上面材料的空缺部分。

答案 顏?zhàn)?惡衣惡食

解析 本題考查相關(guān)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。平時(shí)要在理解的基礎(chǔ)上記憶。(2)根據(jù)上面的材料，簡析孔子的觀點(diǎn)。答：

答案 ①貧窮而不抱怨是困難的，富有而不驕橫是容易的，故處貧難，處富易，這是孔子對人之常情的體認(rèn)。

②處于貧窮時(shí)不僅要保持氣節(jié)，更要安貧樂道；處于富有時(shí)不僅要不驕橫，更要謙遜好禮。

解析 本題考查對古代文化經(jīng)典的理解能力?？鬃拥挠^點(diǎn)體現(xiàn)在“貧而樂，富而好禮”“貧而無怨難，富而無驕易”兩句話中，談?wù)摰氖窃凇案弧迸c“貧”時(shí)應(yīng)持怎樣的人生態(tài)度。

1．“這件衣服真雅致，顏色美極了！”一位美國朋友對中國的一位青年婦女夸獎(jiǎng)道。下面可能是中國青年婦女聽到這樣夸獎(jiǎng)后的回答的一項(xiàng)是()A．謝謝，這件衣服是不錯(cuò)！

B．這是件普通的衣服，我在中國國內(nèi)買的。C．謝謝，你真有眼光。

D．我很高興，我的衣服能得到你的賞識(shí)。答案 B 解析 中國人的含蓄、內(nèi)斂，會(huì)讓她抑制內(nèi)心的高興而表示謙虛。2．下列關(guān)于我國書信的習(xí)慣和格式，說法不正確的一項(xiàng)是()A．一封書信一般應(yīng)有“稱呼”“正文”“祝語”“署名”“日期”等部分。B．給老師寫信，“稱呼”部分如果連名帶姓寫上，就顯得不夠恭敬。

C．書信的“祝語”部分，如寫“此致敬禮”，應(yīng)將“此致”退后兩個(gè)字的位置，“敬禮”則另起一行頂格書寫。

D．書信的“署名”部分，寫信人應(yīng)連名帶姓都寫上，否則就顯得不夠恭敬。答案 D 解析 應(yīng)看對象而定。

3．下列各句中加點(diǎn)的慣用詞語，使用不正確的一項(xiàng)是()A．給朋友寫信，末尾用了萬事如意。．．．． B．學(xué)生給一位剛剛病愈后的老師寫的信，最后的致敬語是：敬祝痊安。．．．．C．有位海外游子給其祖父寫的信，落款是：××頓首。．．D．有位長輩給侄兒寫信說：“此事望你鈞裁?！?．．答案 D 解析 “鈞裁”是對上級或長輩的尊稱。

4．(2013·福建)閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，完成后面題目。①子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”(《論語·衛(wèi)靈公》)②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?《孟子·公孫丑章句上》)注 ①厚：重，與“薄”相對。(1)請概括出兩個(gè)選段觀點(diǎn)的共同之處。答：

(2)兩個(gè)選段中，孔子與孟子的話側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請簡述。答：

答案(1)都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。(或：嚴(yán)于責(zé)己，寬以待人。)(2)要點(diǎn)：孔子的話側(cè)重點(diǎn)是，少責(zé)備別人，從而避免別人的怨恨。孟子的話側(cè)重點(diǎn)是，如果不如別人，不要怨恨別人，而要從自身尋找原因。

解析 本題考查對古代文化經(jīng)典的理解。①躬：自身。責(zé)：責(zé)備，責(zé)問。多嚴(yán)于律己，少苛求別人，意思是在日常生活中要多責(zé)備自己少責(zé)備別人，這樣就能遠(yuǎn)離別人的怨恨。②強(qiáng)調(diào)射箭者不能命中要從自身找原因。兩個(gè)選段都是談個(gè)人修養(yǎng)的?？鬃訌?qiáng)調(diào)要嚴(yán)于律己，寬以待人，凡事多作自我批評，少抱怨別人，這樣就能避免別人的怨恨；孟子強(qiáng)調(diào)不如別人時(shí)要多從自身找原因。

參考譯文

①孔子說：“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，這就可以避免別人的怨恨了?！?/p>

②孟子說：“有仁德的人如同射箭：射箭者先端正姿勢而后才射出；射出去而沒有射中，不去埋怨勝過自己的人，而是回過頭來反躬自責(zé)罷了。” ① 5

第三篇：高中語文 第六課 第四節(jié)入鄉(xiāng)問俗語言和文化同步練習(xí)新人教選修《語言文字應(yīng)用》

第六課 第四節(jié)入鄉(xiāng)問俗——語言和文化

1．下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是()A．滲漏(lòu)

吐痰(tǔ)．．曝光(bào)令人咋舌(zé)．．B．愧疚(jiù)精髓(suí)．．瘡疤(chuānɡ)以誠信(zài)．C．推搡(sǎnɡ)饕餮(tāo)．．媲美(pì)外強(qiáng)中干(ɡàn)．．D．蘊(yùn)藉(yùn)胸襟(jìn)．．皎白(jiǎo)以儆效尤(jǐnɡ)．．答案 A 解析 B項(xiàng)“髓”應(yīng)讀“suǐ”。C項(xiàng)“干”應(yīng)讀“ɡān”。D項(xiàng)“襟”應(yīng)讀“jīn”。2．下列各句中，錯(cuò)別字最多的一項(xiàng)是()A．這些試題牽涉面廣，很難一下定奪，切記心浮氣躁，而應(yīng)該冷靜分析辯別。B．音樂界、教育界一些知名人士大聲急呼：讓好兒歌盡快走向我們的少年兒童。C．如果那里的勞動(dòng)力素質(zhì)普遍偏低，引進(jìn)幾個(gè)人才也是杯水車薪，無計(jì)于事。D．于成龍清政廉潔，久負(fù)勝名。他臨摩古人碑帖，目的是陶冶性情。答案 D 解析 A項(xiàng)“記”應(yīng)為“忌”，“辯”應(yīng)為“辨”。B項(xiàng)“急”應(yīng)為“疾”。C項(xiàng)“計(jì)”應(yīng)為“濟(jì)”。D項(xiàng)“政”應(yīng)為“正”，“勝”應(yīng)為“盛”，“摩”應(yīng)為“摹”。

3．(2012·江西)下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A．昨天，看見好朋友趙曼麗獨(dú)自在操場一角哭泣，王婷婷連忙跑過去問怎么回事。B．大陸同胞、臺(tái)灣、香港、澳門同胞，還有海外僑胞，都是中華民族的子孫。C．他最要好的朋友，——一個(gè)房地產(chǎn)商——告訴他，市場正在調(diào)整，眼下買房要慎重。D．有人認(rèn)為：兒童天真爛漫，無憂無慮，不可能發(fā)生心理異常，心理學(xué)家并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)。

答案 A 解析 本題考查頓號(hào)、逗號(hào)、破折號(hào)、冒號(hào)的使用方法。B項(xiàng)第一個(gè)頓號(hào)改為逗號(hào)?！按箨懲焙汀芭_(tái)灣、香港、澳門同胞”同一層并列，“臺(tái)灣、香港、澳門”同一層并列，大并列用逗號(hào)，小并列用頓號(hào)。C項(xiàng)把第一個(gè)破折號(hào)前的逗號(hào)去掉?！耙粋€(gè)房地產(chǎn)商”是對“朋友”的解說，它的前面使用了破折號(hào)，就不用逗號(hào)了。D項(xiàng)把“心理異?！焙竺娴亩禾?hào)改為句號(hào)。冒號(hào)起總領(lǐng)下文的作用，只管到“有人認(rèn)為”的觀點(diǎn)結(jié)束。

4．下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是()A．昨天，國家發(fā)改委在其官方網(wǎng)站以“國家法定節(jié)假日調(diào)整研究小組”名義刊登國家 法定節(jié)假日調(diào)整方案，與此同時(shí)，為更廣泛地征求民意，該研究小組在網(wǎng)上展開了民意調(diào)查。

B．奧斯特洛夫斯基不僅堅(jiān)強(qiáng)地在病榻上和疾病、痛苦作斗爭，還為千千萬萬青年點(diǎn)燃了生命之火，寫下了著名的《鋼鐵是怎樣煉成的》。

C．修改后的“節(jié)約能源法”明確要求，房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)在銷售房屋時(shí)，應(yīng)向購買人明示所售房屋的節(jié)能措施、保溫工程保修期等。

D．商場保安員的職責(zé)是保障商場的貨物安全和環(huán)境安全，不是執(zhí)法機(jī)構(gòu)，擅自打人行為屬于執(zhí)行公務(wù)中侵害他人權(quán)利的行為。

答案 A 解析 B項(xiàng)語序不當(dāng)，句中“堅(jiān)強(qiáng)地在病榻上”應(yīng)為“在病榻上堅(jiān)強(qiáng)地”。C項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)在句末“等”的后面加上“信息”作“明示”的賓語。D項(xiàng)搭配不當(dāng)，“職責(zé)”和“執(zhí)法機(jī)構(gòu)”不搭配，刪去“不是執(zhí)法機(jī)構(gòu)”。

5．填入下面橫線處的句子，與上文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()每當(dāng)落日黃昏，暮煙疏雨的時(shí)候，________________。

①縷縷白色的炊煙 ②彌漫在山野的四周 ③繚繞在茅舍的煙囪上 ④山腳下便籠罩著一片蒼茫的煙幕 ⑤一種松脂燃燒的香味

A．⑤①③②④ C．④⑤③①② 答案 D 解析 與首句時(shí)間狀語銜接最緊密的是④，先寫“山腳下”的“煙幕”，再寫“炊煙”“繚繞”，后寫“香味”“彌漫”。順序是由視覺到嗅覺。

6．下列各句中，語氣最委婉的一句是()A．只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視他們的心理健康，這是不是應(yīng)該引起我們認(rèn)真思考呢？ B．只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視他們的心理健康，這難道不應(yīng)該引起我們認(rèn)真思考嗎？ C．只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視他們的心理健康，這無疑是應(yīng)該引起我們認(rèn)真思考的。D．只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視他們的心理健康，這恐怕不能不引起我們認(rèn)真思考了。答案 A 解析 A項(xiàng)疑問語氣，表達(dá)一種詢問、提醒，雙向選擇，比較委婉。B項(xiàng)反問語氣，表達(dá)肯定。C項(xiàng)肯定語氣，確定了問題的結(jié)論。D項(xiàng)“恐怕”表示一種估計(jì)和擔(dān)心，雙重否定，表達(dá)肯定語氣。

7．(2012·湖南)下列選項(xiàng)是四則“遺失啟事”的主要內(nèi)容，其中表達(dá)通順、得體的一項(xiàng)是()A．本人昨日在體育館遺失一副紅色羽毛球拍，您若及時(shí)聯(lián)系鄙人，不勝感激之至。B．昨日本人不慎丟失《隨想錄》一書于閱覽室，期盼拾得者璧還原物，謝謝喲。C．本人昨日在圖書館不慎丟失黑框眼鏡一副，希望拾到者與我聯(lián)系，不勝感激。

B．⑤①④③② D．④①③⑤② D．昨日本人遺失飯卡于學(xué)校飲食服務(wù)中心，懇請拾者高抬貴手交還，萬分感激。答案 C 解析 本題考查語言表達(dá)通順、得體。A項(xiàng)應(yīng)為“不勝感激”或“感激之至”。B項(xiàng)“不慎丟失《隨想錄》一書于閱覽室”不合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣。D項(xiàng)“高抬貴手”多用于請求對方饒恕或通融。用在本句中不當(dāng)，應(yīng)刪掉。

8．某汽車運(yùn)輸公司，修建了一個(gè)新的停車場，場門口兩側(cè)各有一個(gè)標(biāo)語牌，下列內(nèi)容不宜寫在標(biāo)語牌上的一項(xiàng)是()A．發(fā)揚(yáng)主人翁精神，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。B．注意交通安全，遵守交通規(guī)則。C．大干快上，多裝快跑，爭分奪秒。D．場興我興，場榮我榮。答案 C 解析 注意行業(yè)性質(zhì)。

閱讀下面的文字，完成9～12題。中國文化的基本精神

文化的字義有多種，一般來說，文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)、制度與精神。中國文化有兩個(gè)基本精神，具有高度的理論價(jià)值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”。

中國文化和西方、印度的文化很不一樣，中國文化有著無神論的傳播，有超越宗教的人本主義傾向。從孔子開始就一直把“人”看得比“神”重要?？鬃诱f：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”重道義而遠(yuǎn)鬼神，是中國文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這應(yīng)當(dāng)說是極有價(jià)值的。西方宗教比較發(fā)達(dá)，基督教在西方社會(huì)生活中有廣泛影響。西方基督教文化可以說是“以神為本”?；浇掏揭仓匾暈樗朔?wù)，這一點(diǎn)當(dāng)然很好，可還是要信仰一個(gè)上帝。俄國大文學(xué)家托爾斯泰，最后信了教，每天晚上跪著祈禱，要和上帝說話。中國的儒家就沒有這一套。佛教講了很深刻、很詳細(xì)的哲學(xué)理論，可它同時(shí)也講生死輪回，人死后或者上天堂，或者下地獄，或者變牛變馬，這完全是錯(cuò)誤的。佛教?hào)|來，但在中國文化史上并沒有居主導(dǎo)地位。儒家思想的迷信成分比較少，這正是儒家比較高明的地方?？酌吓紶栠€講“天”的模糊概念，稍有一點(diǎn)信仰的意味，但到了宋明理學(xué)階段，“天”就完全沒有上帝的意思了，而是宇宙的本體，中國至少在知識(shí)分子階層，宗教思想相當(dāng)?shù)?，有著“以道德代宗教”的傳統(tǒng)。

孔子說“天地之性人為貴”，強(qiáng)調(diào)“人”，《禮運(yùn)》曰“人者，天地之心也”，認(rèn)為人是天地的思維器官，人表現(xiàn)了天地的自我認(rèn)識(shí)，孟子辨析“人之所以異于禽獸者”，強(qiáng)調(diào)了“良貴”觀念，即人有道德自覺心。有人對此不了解，說中國自古是“他律”，服從于外界的壓力、管束，說西方文化是“自律”。孔子說：“為仁由己，而由人乎哉！”這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，人在宇宙中的地位，在一定意義上可以說是“以人為本”，與有神論相比，具有較高的理論價(jià)值。

中國哲學(xué)特別重視和諧，強(qiáng)調(diào)“以和為貴”。春秋時(shí)期的史伯說“和以生物”，“以他平他謂之和”。所謂“和”是創(chuàng)新的源泉，指多樣性的統(tǒng)一，孔子說：“君子和而不同。”孔子弟子有若說：“禮之用，和為貴?！泵献诱f：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！薄叭撕汀敝溉伺c人之間的團(tuán)結(jié)合作。張載說：“有象斯有對，對必反其為，有反斯有仇，仇必和而解?！闭J(rèn)為和解是解決矛盾的原則?！昂汀笔侨穗H關(guān)系的一個(gè)重要準(zhǔn)則。人與人之間，國與國之間，人與自然之間經(jīng)常相互矛盾斗爭，但是，如果只強(qiáng)調(diào)斗爭，最后將同歸于盡。西方也不是不講“和”，但更強(qiáng)調(diào)“爭”，把利益和力量之爭看得很重要。

(節(jié)選自《中國文史百科總序》，有刪改)9．以下不屬于“以人為本”思想的一項(xiàng)是()A．孔子說：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?！?/p>

B．中國知識(shí)分子宗教思想相當(dāng)?shù)?，有著“以道德代宗教”的傳統(tǒng)。C．孟子強(qiáng)調(diào)“良貴”觀念，即人有道德自覺心。

D．孟子說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！薄叭撕汀敝溉伺c人之間的團(tuán)結(jié)合作。答案 D 解析 D項(xiàng)屬于“以和為貴”這一思想范疇。

10．以下不能證明“中國文化的基本精神具有高度的理論價(jià)值”的一項(xiàng)是()A．中國文化具有“以人為本”“以和為貴”的精神。B．中國文化有著無神論的傳統(tǒng)，有超越宗教的人本主義傾向。

C．盡管佛教講了很深刻、很詳細(xì)的哲學(xué)理論，但在中國文化史上并沒有居主導(dǎo)地位。D．所謂“和”，指多樣性的統(tǒng)一，是創(chuàng)新的源泉，是人際關(guān)系的一個(gè)重要準(zhǔn)則。答案 A 解析 “以人為本”和“以和為貴”只是中國文化的兩個(gè)基本精神。11．下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．孔孟觀念中的“天”是個(gè)模糊概念，它僅指神?！疤臁弊鳛橛钪娴谋倔w，是在宋明理學(xué)階段確立的。

B．中國知識(shí)分子宗教思想相當(dāng)?shù)?，這與孔子始終強(qiáng)調(diào)“人”及儒家思想在中國文化中占主要地位有密切關(guān)系。

C．說中國自古是“他律”，服從于外界的壓力、管束，說西方文化是“自律”，這是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

D．孔子說“君子和而不同”，意思是君子做事講和諧，即用正確意見去糾正錯(cuò)誤意見，達(dá)到恰到好處，而不人云亦云，盲目服從。

答案 A 解析 原文中沒有說孔孟觀念中的“天”僅指神。12．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是()A．非人類所創(chuàng)造的事物不是文化，如螞蟻堆積的土山，蜜蜂造的巢。B．人類在原始時(shí)期創(chuàng)造的結(jié)繩記事、圖騰崇拜、神話傳說都屬于文化。

C．“以人為本”，就是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，就是以人為中心，以“自我”為中心，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

D．現(xiàn)在的世界更需要“和”，而不是“爭”，如果再繼續(xù)相互殘殺，那么人類就沒有了希望?！昂汀辈攀浅掷m(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則。

答案 C 解析 “以人為本”不是以人為中心，更不是以“自我”為中心。

13．順著下面幾句話的思路，講究一點(diǎn)幽默，續(xù)寫兩三句話，組成一個(gè)語意完整的語段。中國有了不起的“吃文化”：吃蛇、吃鱉、吃貓、吃鼠，也吃河豚、吃野猩，這總還與人體的消化器官有關(guān)系。但也有“吃黃牌”“吃官司”……

答：

答案 示例：(1)這“吃”是“遭遇”“承受”，由身體而至精神；吃請、吃回扣，則身體精神兼而有之。中國的語言形象，也夠厲害，當(dāng)吃不當(dāng)吃，還真要想一想。

(2)最古怪的是“吃一塹，長一智”，連“塹”也講究“吃”，你說中國人思維中有多少是不能吃的？

解析 此題擴(kuò)展后的語句要在總體上與原文前后呼應(yīng)，語意連貫、完整。原句前半部分的“吃”與人體消化有關(guān)，“但”后則明顯轉(zhuǎn)折，寫與精神有關(guān)的“吃”。注意整個(gè)語段意思的完整。

14．閱讀下面的文字，完成題目。

在過去的20年里，北大保安隊(duì)先后有500余名保安考學(xué)深造，有的考取大?；虮究茖W(xué)歷，有的甚至考上重點(diǎn)大學(xué)的研究生，有的畢業(yè)后還回家鄉(xiāng)當(dāng)上了大學(xué)老師。針對北大保安考大學(xué)現(xiàn)象，北京理工大學(xué)教授胡星斗稱：“大學(xué)本來應(yīng)當(dāng)是開放的，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)社會(huì)觀念、社會(huì)潮流?，F(xiàn)在只是有保安旁聽他們的課，拿文憑。我想未來應(yīng)該更加走向開放，有更多的市民去旁聽他們的課，拿到文憑?！?/p>

北大保安、北大中文系學(xué)生、支教老師——在很長的時(shí)間里，甘相偉在這三個(gè)角色之間變換。來自湖北山區(qū)的甘相偉不是一名普通的保安，他有大專文憑，畢業(yè)于湖北經(jīng)濟(jì)管理大學(xué)長江職業(yè)學(xué)院法律系，曾在南方工作，后來懷著夢想來到北京，為了接近北大，轉(zhuǎn)行當(dāng)起了保安。在北大當(dāng)保安期間，他以執(zhí)著的精神通過成人高考，成為北大中文系的一名學(xué)生。

山西省的張君成被稱為“北大保安讀書第一人”，他1995年到北京大學(xué)做保安，1998年取得北大法律成人高考的?？莆膽{，后又修完一個(gè)自考本科文憑，如今是一所中專的副校長。同時(shí)，他還是一名兼職大學(xué)講師，在長治學(xué)院講授公關(guān)禮儀課程。

據(jù)報(bào)道，2010年9月，大學(xué)畢業(yè)的劉某一心想要考研究生，他來到了高等院校云集的 北京。但是高昂的房租和生活費(fèi)用讓他犯了難。聽說北京大學(xué)保安隊(duì)鼓勵(lì)隊(duì)員考取學(xué)歷，他來到這里當(dāng)上了一名保安員。第二年4月，他通過了北京理工大學(xué)的面試，如愿以償?shù)爻蔀橐幻芯可?/p>

張國強(qiáng)家在河南洛陽農(nóng)村，初中畢業(yè)后就來到北京找工作。幸運(yùn)的是，他的第一份工作就是進(jìn)入北京大學(xué)當(dāng)保安。幾年下來，每天出操鍛煉，他都能看到未名湖畔正捧著書籍閱讀的大學(xué)生們，每天晚上巡邏，他又能看到大學(xué)生們?nèi)宄扇旱刈哌M(jìn)自習(xí)室和圖書館。于是，他開始了學(xué)習(xí)之路，選擇了沒有門檻限制的自學(xué)考試，3年下來，他拿到了北大的大專學(xué)歷，后來又報(bào)考了清華大學(xué)法學(xué)和中央黨校經(jīng)濟(jì)管理兩個(gè)專升本課程。(2013年5月12日《燕趙都市報(bào)》，有刪改)(1)請為上述消息擬一個(gè)標(biāo)題。答：

(2)從上述消息中，自選一個(gè)角度，寫一篇150字左右的新聞短評。答：

答案(1)20年間500余名北大保安考學(xué)深造(2)參考角度：

①北大保安考大學(xué)，一個(gè)直接原因是，他們身處名牌大學(xué)的校園，得益于大學(xué)里豐富的教育資源，各個(gè)專業(yè)的課堂、藏書豐富的圖書館，都是寶貴而難得的教育資源。大學(xué)應(yīng)當(dāng)是開放的，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)社會(huì)觀念、社會(huì)潮流。大學(xué)也應(yīng)當(dāng)在社區(qū)中為提高人們的素質(zhì)和文化作出貢獻(xiàn)。在發(fā)達(dá)國家，大學(xué)大多是沒有圍墻的，社區(qū)的人可以到大學(xué)來聽課，拿到文憑的人就更多。在中國，過去大學(xué)是封閉的、有圍墻的，像北大、清華甚至都進(jìn)不去?，F(xiàn)在只是有保安旁聽他們的課，拿文憑。未來應(yīng)該更加走向開放，有更多的市民去旁聽他們的課，拿到文憑。這樣就體現(xiàn)了大學(xué)的社會(huì)責(zé)任。

②北大保安考大學(xué)不僅彰顯了名校資源的重要性，也體現(xiàn)了一個(gè)單位對青年夢想的支持度。許多時(shí)候，青年需要的可能并不是工資的多少、職務(wù)的高低，而是需要一個(gè)充滿希望的舞臺(tái)。如果整個(gè)社會(huì)都能像北大那樣鼓勵(lì)人們深造，如果每個(gè)小環(huán)境都允許人們通過奮斗改變處境，如果不同群體之間的平等交流更為通暢，就能喚醒更多人的進(jìn)取渴望，一種活躍的、充滿希望的力量就會(huì)在時(shí)代回蕩。這一點(diǎn)，應(yīng)該是北大保安上大學(xué)帶來的最大啟示。

第四篇：高中語文：1.2《湘夫人》教案(新人教選修)

屈原《湘夫人》

教案

一、導(dǎo)入

湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說寫作了一首詩歌《湘夫人》，讓我們一起來學(xué)習(xí)。

二、常識(shí)介紹

介紹屈原、楚辭和背景知識(shí)

三、把握詩歌情感，理解詩歌主題

（一）播放錄音，學(xué)生結(jié)合課后注釋朗讀詩歌。

（二）（1）師問：這首詩歌講述的是一個(gè)什么樣的故事？

生答：講了湘君和湘夫人的苦戀故事，全詩以湘君的口吻，抒寫了他自己在約會(huì)地點(diǎn)沒有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動(dòng)。（2）師問：詩人是以怎樣的情感來講述這個(gè)故事的？為什么會(huì)用這樣的情感講述這個(gè)苦戀故事？（啟發(fā)學(xué)生用“知人論世、以意逆志”來把握詩人情感、理解詩歌主旨）生答：幽怨 哀婉

生答：詩言志，詩人借講述這個(gè)哀婉、動(dòng)人的苦戀故事，來表達(dá)他政治理想不能實(shí)現(xiàn)的幽怨，借湘君對愛情的堅(jiān)貞不渝來表達(dá)他對理想執(zhí)著追求的情愫。附屈原其人其事：

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。（3）師生研討詩歌主題。

本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅(jiān)貞不渝的主題！詩歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

四、學(xué)習(xí)情景交融的寫法，意象在表達(dá)情感、營造意境上的作用 1．朗讀第一段，通過“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”、“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，分析情景關(guān)系。2．“秋風(fēng)”、“木葉”這都是令人感傷的意象，作者為了表現(xiàn)他的幽怨、哀婉，自然要選擇這些哀景，可是后面為什么還要寫很多的香草？ 生答：寄予理想

五、布置作業(yè) 1．背誦課文。

2．整理屈原詩歌中的名句?！毒鸥?湘夫人》教案周建忠

一、《九歌》的來源及其演變

《九歌》的發(fā)展和形成經(jīng)歷了漫長的四個(gè)階段。第一階段稱為“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”；第二階段是“中原《九歌》”，我們稱之為“夏代經(jīng)典《九歌》”；第三階段是“楚地《九歌》”，也稱“民間《九歌》”；第四階段是“屈原《九歌》”。

我們解讀《九歌》最大的難點(diǎn)就是要把這四個(gè)層次理清楚，如果不能把這四個(gè)層次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那樣就不能很好的解讀《九歌》。《九歌》的名稱起源很早，《離騷》中講到的“啟《九辯》與《九歌》兮”，是說夏代開國君王夏啟，把天庭樂歌《九歌》偷回人間。其實(shí)在夏代《九歌》之前還有“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”。到目前為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)楚國人把《九歌》作為國家所用的祭歌的記載，但《九歌》和國家的祭祀還是有一些關(guān)系的。北京大學(xué)教授金開誠曾說，《九歌》可能是大型祭禮的余續(xù)，是大型祭禮結(jié)束以后再來唱的，既有大型祭祀典禮的肅穆與端莊，又有娛人的作用。這種說法我人為是比較有力的?！毒鸥琛芳群蛧异氲溆嘘P(guān)，又和國家祀典有所區(qū)別，但到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)《九歌》與楚國的國家祭典有直接的關(guān)系。屈原在楚地民間祭歌的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》。屈原在長期流放的過程中能夠感受到，也能夠接觸到楚國的傳統(tǒng)祭歌。

屈原創(chuàng)作《九歌》的摹本，可以毫無疑問地說就是楚地民間《九歌》，這在東漢王逸的《楚辭章句》和宋代朱熹的《楚辭集注》中都有明確論述。屈原在楚地民間《九歌》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了組詩《九歌》，而楚地的民間《九歌》顯然保留了夏代中原《九歌》和巫術(shù)《九歌》以及原始《九歌》的某些內(nèi)容和風(fēng)格，因此我們從屈原《九歌》中能發(fā)現(xiàn)原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕跡。因此，對于屈原的《九歌》，可以這樣表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基礎(chǔ)之上的獨(dú)立的文學(xué)創(chuàng)作。

二、《九歌》的內(nèi)容

《九歌》是組詩，盡管我們一直認(rèn)為它是可以唱的。王國維、聞一多都認(rèn)為《九歌》是中國戲劇的萌芽，但我們應(yīng)該看到，《九歌》的戲劇因素并不明顯，而是實(shí)實(shí)在在的組詩。聞一多研究《九歌》一共做了兩件事。

第一、他認(rèn)為《九歌》中的末篇《禮魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱詞，相當(dāng)于我們今天音樂的“過門”曲。在前十篇中，除《東皇太一》是祭祀至上神，《國殤》是祭祀衛(wèi)國犧牲的將士外，其余八篇中的神靈可以配成四對：湘君與湘夫人，大司命與少司命，河伯與山鬼，東君和云中君。后來姜亮夫認(rèn)為東君和云中君配成一對很勉強(qiáng)，于是就認(rèn)為《九歌》中的神靈可以配成三對。其實(shí)，《九歌》中真正能夠配成對的神靈只有湘君和湘夫人，其它都是牽強(qiáng)的，但聞一多和姜亮夫?qū)Α毒鸥琛费芯康淖畲筘暙I(xiàn)是，他們都發(fā)現(xiàn)了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情。《九歌》是借男女情愛來表達(dá)人生體悟，人生追求和人生苦惱的觀點(diǎn)顯然是沒有問題的。

聞一多《九歌》研究的另一件比較重要的成果就是寫了《九歌歌舞劇懸解》，可能他自己也不太有把握，所以說“懸解”。他把《九歌》中的神靈都轉(zhuǎn)換成戲劇角色，然后用戲劇分幕的方式把《九歌》改寫了。這種方式啟發(fā)了我們現(xiàn)在很多人對于從戲劇的角度研究《九歌》的興趣。實(shí)際上還是王國維說得比較準(zhǔn)確，《九歌》僅僅是戲劇的萌芽，是戲劇的化石，但它本身不是戲劇，所以我研究的結(jié)論是：“《九歌》是一組詩?！?/p>

《九歌》中留下了原始婚姻男女自由約會(huì)的痕跡。人類早期的愛情多以水邊為背景。在甲骨文中就有“妻人于河”的記載，在河邊祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西門豹治鄴》講的就是這樣的事情。《湘君》、《湘夫人》從內(nèi)容上看就是講他們兩個(gè)人約會(huì)不成的事情。用我們今天的話來說，就是有一個(gè)時(shí)間差而造成了他們的愛情悲劇。對于他們的愛情悲劇，我把它理解為：第一，這是人間正常生活的反映。像湘君、湘夫人這樣約會(huì)而不能見面的情況，在生活中是非常常見的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的兩個(gè)妻子娥皇、女英悲劇故事的制約。屈原正是在這個(gè)古代神話故事的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《九歌》的任何一篇，要想把它解釋的比較通達(dá)，能夠自圓其說，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民間祭歌聯(lián)系起來。

三、《湘君》《湘夫人》的故事背景

在中國文學(xué)史上，總有一些特殊的地點(diǎn)，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它聯(lián)系在一起，使它成為千百年的名勝古跡。《湘夫人》故事發(fā)生的自然景觀背景就是八百里煙波浩淼的洞庭湖。自古以來，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特點(diǎn)就是湖外有湖湖中有山，景色極其優(yōu)美。它的北面是長江，因此洞庭湖的水是流入長江里面的。洞庭湖有四條有活水流入的支流，古代稱為湘水、沚水、沅水、澧水，也就是現(xiàn)在的湘江、沚水、沅江、澧江。我們在中學(xué)里學(xué)過的范仲淹的《岳陽樓記》中寫的“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千?！笨梢姸赐ズ吧利悺６赐ズ杏芯?，又叫洞庭山。君山得名的由來就是和堯的兩個(gè)女兒，舜的兩位妻子娥皇女英的神話傳說有關(guān)。山上有二妃墓和湘妃寺，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說有關(guān)。在二妃墓和湘妃寺周圍生長著高低起伏，郁郁蔥蔥，蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長滿淚痕似的斑點(diǎn)，有人說這是全國乃至全國世界獨(dú)一無二的景觀。神話傳說中，娥皇女英追到君山，聽說虞舜已經(jīng)死在蒼梧之野，她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。

由于對屈原及楚辭的研究和實(shí)地考察，我對這一帶的美景是深有體會(huì)的。值得指出的是，汨羅江就是湘江的一條支流，屈原最后流放的地點(diǎn)就是汨羅江一帶。他渡過了長江，經(jīng)過了洞庭湖，來到了沅江，又來到湘江，最后來到汨羅江北邊的玉石山，這就是屈原最后的流放地點(diǎn)。對于屈原自沉的汨羅江，我下水過三次，由于水流湍急，雖然江面只有五十多米寬，我被水流向下游沖走了兩百多米最終也沒有游到對岸，雖然我是從小在長江邊長大的，很會(huì)游泳，但我也沒能夠潛到汨羅江的江底，可見，江水是極深的。因此我相信，當(dāng)年屈原自沉以后，人們打撈他的尸體是絕對撈不到的。后來我沿著汨羅江一直走到頭，發(fā)現(xiàn)它的盡頭不是湘江而是洞庭湖，我拿著地圖左看右看不明白是怎么回事，因?yàn)榈貓D明明白白標(biāo)著汨羅江是流入湘江的。經(jīng)過詢問當(dāng)?shù)厝耍C明我看到的是對的，原來1958年興修水利，已把汨羅江直接引入洞庭湖。

湘江是一條非常大的河流，它是橫貫整個(gè)河南省甚至還流經(jīng)河北的一些地方的一條大河。

洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。我們要講的《湘夫人》就是跟洞庭湖有關(guān)。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的 神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書》的記載，在傳說的三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時(shí)候，那邊傳來消息說大舜已經(jīng)崩于蒼梧，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。正因?yàn)檫@個(gè)故事太感人了，再加上我們的社會(huì)是一個(gè)以男性作家為創(chuàng)作主體的社會(huì)，所以后代以這個(gè)神話傳說創(chuàng)作的作品可以說是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對社會(huì)、對人生、對婚姻愛情的一種期待、理解和渴望，所以這個(gè)題材歷久不衰。如果我們撇開這個(gè)題材的共同性再來看屈原的創(chuàng)作，就可以發(fā)現(xiàn)它處在了一個(gè)很高的層次。他沒有流于這個(gè)題材的這樣的一個(gè)悲劇故事傳說，而是虛擬了兩位湘水配偶神的約會(huì)?！断婢肥菍懴娣蛉说竭_(dá)約會(huì)地點(diǎn)沒有見到湘君而對湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來和湘夫人約會(huì)兒沒有見到湘夫人而對湘夫人的思念。相比較而言，我覺得兩篇當(dāng)中《湘夫人》更好一些，所以我們選講《湘夫人》。

在這一篇中，屈原以湘君這個(gè)男性的視角來寫，所以寫的很有層次，也很有變化。1922年，梁啟超在東南大學(xué)（也就是南京大學(xué)的前生）演講時(shí)說：“最感到奇怪的是屈原在他的作品種有豐富細(xì)膩的愛情婚姻體驗(yàn)而從不涉及他的家人。”在這里，梁啟超點(diǎn)出了一個(gè)問題，就是屈原沒有為我們留下任何有關(guān)他自己愛情婚姻和家庭的線索，他把自己豐富細(xì)膩的愛情婚姻體驗(yàn)轉(zhuǎn)到對古典神話傳說及民間文學(xué)的繼承上，并把它塑造出生動(dòng)典型的藝術(shù)形象。這就是我們解讀《湘君》、《湘夫人》的背景。

九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等僅僅時(shí)屈原創(chuàng)作這兩首詩的原型和背景。在此原型和背景上，屈原進(jìn)行了再創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩篇。北京大學(xué)的林庚教授（他自己就是一位詩人）曾經(jīng)講過，湘君、湘夫人的神話傳說完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個(gè)瞬間的情節(jié)——一個(gè)約會(huì)的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動(dòng)。屈原正式截取這個(gè)悲劇故事的一個(gè)片段，憑著精神的流動(dòng)而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩篇。

四、《湘夫人》解讀

《湘夫人》一共有四十句，我將它分成三段。第一段為前十八句，即從開頭到“將騰駕兮偕逝”第二段十四句，即從“筑室兮水中”至“建芳馨兮廡門”。第三段是余下的八句。每段可以用一個(gè)字來概括：第一段寫“望”；第二段寫“迎”，即作迎接的種種準(zhǔn)備；第三段寫“等”。我的段落劃分跟現(xiàn)在所有注本或研究性文章的劃分都不相同。

第一段是采用一種跳躍性的節(jié)奏，來寫對湘夫人的盼望。敘述在這里呈跳躍性、倒裝性的不規(guī)則狀態(tài)。在這種跳躍性、不規(guī)則的敘述狀態(tài)下，強(qiáng)烈地抒發(fā)了渴望和期待之情。有人說，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”抵得上了唐人絕句千萬首，它的特點(diǎn)就在于跳躍的、不規(guī)則的節(jié)奏。從敘事的角度，第一段的最后兩句“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”才是敘事的起點(diǎn)。湘君約會(huì)湘夫人不得，卻先說降臨北渚看到的是落葉飄零，洞庭湖水漂渺無邊，失望的思緒和眼前的景色融為一體，然后說登高遠(yuǎn)望，布置陳設(shè)，最后說聽到湘夫人約見的音訊自己毫不猶豫，馬上前往?？梢姷寡b的痕跡非常明顯。如果講“詩眼”的話，“偕逝”就是這首詩的詩眼，正因?yàn)閷Ψ經(jīng)]有到來，整個(gè)的痛苦就只能有一個(gè)人承擔(dān)，第一段中的第二個(gè)情節(jié)點(diǎn)是“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”。在古詩中，詩人比較喜歡用“早”“晚”來表示時(shí)間的快速流逝。例如《木蘭詩》只中用了四句話，兩個(gè)“旦”和兩個(gè)“暮”就寫出了木蘭不遠(yuǎn)萬里，離別家鄉(xiāng)奔赴前線的漫長的時(shí)間和空間跨度?！榜Y”是使動(dòng)用法，使自己的馬快速奔馳，是對上句“騰駕”的形象化描寫?！敖蕖?，江邊的高地，“濟(jì)”，抵達(dá)。讓我的馬在江邊的高地上飛馳，傍晚就到達(dá)了西邊的渡口

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下?！边@應(yīng)該是第一段詩歌的第三個(gè)情節(jié)點(diǎn)。寫出了湘君等待湘夫人時(shí)那種久等不至，悵然若失的失落和焦急的心境。強(qiáng)烈的失望帶來了對自然景觀的一種感情化的描寫。自然界的景色在這里和詩中主人公的主觀感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”，“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張?！?/p>

我們可以看到，在第一段的十八句當(dāng)中有十句是用來勾連情節(jié)的。第一組是“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”，它點(diǎn)出了約會(huì)的對象和對約見成功后行為的想象。

第二組是“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”。第三組是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。對方相約而不見，所以我惆悵而失落。接著是“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮嬋媛”，帶著迷茫惆悵的失落心情向遠(yuǎn)處眺望，只能看到江水在流淌。

最后是“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”，再一次登上長滿白薠的更高的堤岸向遠(yuǎn)處眺望，情人還是沒有來，雖然如此，我還要來為了她的到來而做好準(zhǔn)備。

如果說這首詩有第二個(gè)詩眼的話那就是“張”。在黃昏即將降臨的時(shí)候，我在這兒做好各種準(zhǔn)備，等待心上人的到來。這個(gè)“張”就是做各種準(zhǔn)備。這樣就領(lǐng)起了第二段，去造一個(gè)完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋?！边@樣，我們把五組情節(jié)鏈勾連起來就可以看到湘君對湘夫人的那種一往情深，纏綿悱惻的情緒在流動(dòng)，同時(shí)也可以看出他因沒能見到湘夫人而顯得非常失落和悲傷。這五組十句的情節(jié)勾連又是用不規(guī)則的、跳躍的、倒裝的甚而至于無序的方式來形成這樣一個(gè)抒情的結(jié)構(gòu)。可以這樣說，這首詩中寫得最好的地方就是開頭的第一段，第一段中最好的是開頭四句。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予?！?帝子，指湘夫人，古代女子也可以稱子?！对娊?jīng)》中寫道齊國國君的女兒出嫁時(shí)“之子于歸，百輛御之”可證。因?yàn)橄娣蛉耸巧耢`所以說“降”，它一方面跟湘夫人的神靈身份相吻合，同時(shí)也符合湘君等待約會(huì)湘夫人的感情期待，表現(xiàn)了對湘夫人急切的期待的心情?！俺钣琛?，使我極度的悲傷；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷?？床磺宄臓顟B(tài)。上下句之間存在著極大的感情落差，上句寫出了自己前所未有的渴望和幸運(yùn)之感，下句寫因沒有看到對方的到來而一下子跌到了感情的深淵。沒有見到心上人，看到的卻是“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”的蕭瑟悲涼的深秋景色。瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬分。這種寫法啟發(fā)了無數(shù)的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等等。所以說“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”是中國古典詩詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風(fēng)、落葉也就成了表達(dá)失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時(shí)也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。歷代都有無數(shù)的文人藝術(shù)家對這兩句詩做出高度的評價(jià)和贊美，并以之為題材創(chuàng)作出無數(shù)的詩文畫等藝術(shù)珍品。需要說明的是，古人對自然的理解是比較單一的，在他們的心中乃至作品中，所有的花都在一個(gè)季節(jié)開放，那就是春天；所有的樹都在一個(gè)季節(jié)落葉，那就是秋天。其實(shí)，這兩種理解是完全違背自然界現(xiàn)象和自然界的客觀規(guī)律的，因?yàn)槊恳惶於加袠淙~在落，一年四季每一季節(jié)甚至每一天都有花開?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下?！?/p>

首先，它點(diǎn)明季節(jié)；其次它寫出了無窮的境界，那種秋水初漲，浩渺無邊，一望無際景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，這種情感跟那種憂愁的情緒和寥落的自然景 觀是完全吻合的。范仲淹在《岳陽樓記》中表現(xiàn)出了兩種不同的情感。其一是心曠神怡、寵辱皆忘、把酒臨風(fēng)、喜氣洋洋的快樂情緒；另一種是去國懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲的失落和愁苦情感。可以看出，范仲淹在《岳陽樓記》中表達(dá)的美好的景觀和暢快的心情是極其抽象的，而表現(xiàn)得悲傷失落情緒則非常具體，非常生動(dòng)，表達(dá)的非常到位，所以也就非常感人。“去國懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲”都是極其具體而鮮明的意象?！断娣蛉恕匪磉_(dá)的情感正是這樣。進(jìn)而推廣到幾乎所有作家，他們對于高興喜悅的感情，描寫和表達(dá)的都極其抽象，描寫痛苦和失落之情都極其細(xì)膩和有層次，極其具體和生動(dòng)?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”正是這種感情表達(dá)的早期范式和絕佳典型。

“鳥何萃兮蘋中,罾何為兮木上”

寫的是反?，F(xiàn)象，暗示了失望的必然結(jié)果。我們從《詩經(jīng)》的《關(guān)雎》和《氓》等篇中就已經(jīng)知道，當(dāng)時(shí)涉及到男女愛情一般都在水邊。而《湘君》、《湘夫人》更是以水為大背景，這里面的鳥和罾（捕魚的網(wǎng)）都是愛情隱語，這在民歌里面很多的。

“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”

是寫自己思念的情緒。這句詩是這首詩中除“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”外的第二個(gè)名句，表現(xiàn)了兩情未通的單相思的苦悶，它與越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”有異曲同工之妙處。這里的“不敢言”不是不敢說，而是因?yàn)槟銢]有來，因此我沒有機(jī)會(huì)對你講。“茝”和“蘭”是兩種花草。這兩句詩運(yùn)用了諧音和雙關(guān)的修辭手法。表達(dá)了自己對愛情的忠貞和執(zhí)著。

“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”之后繼續(xù)寫反?，F(xiàn)象：“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”鹿在庭院中吃草為什么是反?，F(xiàn)象呢？因?yàn)槁雇ǔ?yīng)該在野外吃草?！对娊?jīng)?小雅》中有《鹿鳴》一篇中“呦呦鹿鳴，食野之蘋”可證。蛟龍由于是雌性龍，所以一般都深潛水底而不會(huì)來到水邊上。

第一段中，在五組情節(jié)鏈的基礎(chǔ)之上，抒發(fā)了作者對湘夫人的思念和渴望。湘君的情緒由非常高興，盼湘夫人的降臨——“帝子降兮北渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情緒又發(fā)生了很多的變化，所有的變化都是悲傷的，并多次用反問句式表達(dá)自己因?qū)Ψ剿s而帶來的痛苦之情，用眼前蕭瑟冷落的景象和一些反常的生活場景來襯托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望對方來而對方卻沒有來，表達(dá)了一種情緒的極度低落。

第一段譯文：

湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我分外惆悵。秋風(fēng)陣陣，柔弱細(xì)長，洞庭波涌，落葉飄揚(yáng)。

登上長滿白薠的高地放眼望。我與佳人約會(huì)，一直忙得月昏黃。鳥兒啊為何聚集在蘋草邊?魚網(wǎng)啊為何掛到樹枝上?沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘夫人啊無法講。心思恍惚，望穿秋水，只見那洞庭水慢慢流淌。野麋尋食，為何來到庭院?蛟龍游戲，為何來到淺灘?清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽說佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。通過翻譯，我們不難發(fā)現(xiàn)第十七、十八句才是一個(gè)完整的真正的情節(jié)的開頭。這也是我讀《湘夫人》無數(shù)遍以后我自己揣摩出來的。它的情節(jié)是倒裝的，不規(guī)則的，跳躍性的，然后在此基礎(chǔ)之上有何情緒的流動(dòng)聯(lián)系在一起。他的情節(jié)完全受制于情感。

第二段比較簡單，就是造一所房子，只不過是把地面上的房子造到了水中，然后再裝飾了更多的花草。這一段中的每一句都和建筑有關(guān)，它的難點(diǎn)是其中有許多比較冷僻的字。在這一段中，我們可以見到很多有關(guān)建筑學(xué)的專門術(shù)語，如“室”、“蓋”、“壇”、“堂”、“棟”、“橑”、“屋”、“庭”、“廡門”等等，它們完全符合地面一般建筑的名稱和特點(diǎn)。我們通過《湘夫人》第二段中描寫所涉及到的建筑學(xué)上的術(shù)語，可以說明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建給最心愛的、盼望已久的人住的，用我們今天的話來說就是迎新用的房子，所以用料考究，裝飾精美，用花草裝飾了一層又一層。如果說第一段是通過情節(jié)來描寫，第二段則是通過行動(dòng)來描寫。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個(gè)背景。這一段中沒有直接寫自己是如何地失望和難過，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來表達(dá)自己對對方的思念和愛慕，用筑室這種行動(dòng)來表達(dá)對湘夫人的迎接。

第二段譯文：

把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上； 用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個(gè)中堂； 桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷楣門，白芷鋪房； 編結(jié)薜荔作帷帳，分開蕙草做隔扇已安放； 潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；

荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。

匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。美好的時(shí)機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時(shí)光。] 第三段八句四組，表達(dá)了湘君情緒的變化。第一組是筑室情緒的自然延伸和幻覺的表現(xiàn)； 第二組是幻覺情形而產(chǎn)生的一種失望的情緒；

第三組在恨之深愛之切的情緒的調(diào)動(dòng)之下，剛剛?cè)恿诵盼镉趾蠡?，趕快去采摘香草，以等待對方的到來；

第四組寫最后湘夫人仍然沒有來。

可以這么說，所有閱讀《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的讀者都想探究的是，他們最終為什么沒有能夠見面。我們可以從這樣幾個(gè)方面理解。

第一，這兩首詩的創(chuàng)作受到了虞舜和他的兩個(gè)妻子娥皇女英悲劇故事的制約，這是最主要的因素。

這里我要解釋的是又兩點(diǎn)。首先，我不同意大部分人認(rèn)為的這兩首詩就是寫的是大舜和二妃的悲劇神話傳說。從本質(zhì)上講，屈原寫的不是這個(gè)神話傳說。舜和二妃的故事僅僅是《湘君》《湘夫人》這兩首詩創(chuàng)作的一個(gè)遠(yuǎn)景，一個(gè)背景或原型。其次，屈原用這個(gè)題材來寫的時(shí)候，他仍然被這個(gè)遠(yuǎn)古的悲劇傳說所震撼和感染，所以就情不自禁地采用這樣的雙方不能見面的悲劇情節(jié)。有人從本詩第一句就判斷這首詩寫的是舜和二妃的故事。為什么稱“帝子”呢？這首詩中寫湘夫人共有三種稱呼——帝子、公子和佳人。如果是寫一般的愛情詩，用“公子”、“佳人”等稱呼就很好，但本詩中在第一句就說“帝子降兮北渚”，所以說屈原在創(chuàng)作的時(shí)候情不自禁的運(yùn)用了舜和二妃的悲劇故事，并以之作為詩歌的感情基調(diào)，所以最終湘君和湘夫人是不能夠見面的。

第二，這兩首詩的創(chuàng)作受到了民間流行歌曲基調(diào)的影響。

因?yàn)椤熬鸥琛钡拿Q是從楚國民間祭歌而來，而流行歌曲的基調(diào)是歡快熱烈的，含蓄的描寫實(shí)在是極少極少。兩情相思，兩情未通，表達(dá)一種思念的痛苦是民間流行歌曲表達(dá)的主 要內(nèi)容。這種略帶憂愁，略帶惆悵的歌唱之后是一種情緒的發(fā)泄和消解。有人研究過，唱那些雄赳赳，氣昂昂的情緒高亢之歌，唱完后很累，得不到情緒的緩解，而唱完流行歌曲以后，憂愁的情緒得到了一種自然的消解，所以說湘君、湘夫人最終的不能見面是受到了民歌的那種悲愁、惆悵、迷?；{(diào)的影響，尤其是在悲秋的季節(jié)里表達(dá)那種單相思的情緒。以上兩點(diǎn)從學(xué)理上解決了文章的悲愁傷感的基調(diào)的緣由。此外，在當(dāng)時(shí)的交通條件之下，男女約會(huì)的痛苦，不能相見的愁思實(shí)在是極其常見的。且不說是在先秦文學(xué)中，就是在倫理約束比較寬松的元代社會(huì)，在元代散曲中，兩情相悅而未通的苦悶還是極其顯著的，鄰居的兩個(gè)男女青年相互約會(huì)都是很難成功的。

第三段譯文：

九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。美好的時(shí)機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時(shí)光。

第五篇：高中語文 第二課 第四節(jié) 聲情并茂 押韻和平仄學(xué)案 新人教選修《語言文字應(yīng)用》

第四節(jié) 聲情并茂——押韻和平仄

學(xué)習(xí)重點(diǎn) 1.了解基本的押韻、平仄知識(shí)。2.體會(huì)詩歌語言的音樂性、韻律美。

閱讀“引子”部分，思考：引子引用兒歌《我家的小院》說明了什么？ 答：

答案 古典詩詞講究語言的音樂性、韻律美，漢字的押韻和平仄是構(gòu)成這種樂感的重要因素。因此，押韻、平仄和對仗很重要，詩文的押韻會(huì)使作品更有文采，更有音樂感和韻律美。

引子“同韻童趣”中引用了一首兒歌《我家的小院》，目的是讓我們借這首兒歌，了解詩歌的押韻是體現(xiàn)在韻腳上的；同時(shí)告訴我們押韻在詩文寫作中的重要作用，以引起大家的學(xué)習(xí)興趣，提高認(rèn)識(shí)水平。

閱讀“韻里情思”，思考：“古人情”和“今人思”中的詩歌是如何借助聲韻來表達(dá)情感的？

答：

答案 古詩善借曲折回旋之曲、激越澎湃的音調(diào)和流轉(zhuǎn)自如的藝術(shù)結(jié)構(gòu)來表述高遠(yuǎn)的志向、悠長的思念、沉痛的反思、斷腸的哀怨之情。其中押韻、平仄使詩歌具有了上述特征，以上三首詩均以此見長，具有強(qiáng)烈的美感效應(yīng)。《客中作》的韻腳“香、光、鄉(xiāng)”既有酒酣之樂，更有酒醒思鄉(xiāng)之愁，很好地表達(dá)了詩人的內(nèi)心世界?！班l(xiāng)”“霜”“墻”“塘”是《商山早行》一詩的韻腳，隔句押韻，形成整齊的韻律，節(jié)奏明快，與詩中孤苦漂泊、冷月生思愁、寒霜催人急的意境相合，實(shí)顯詩之美妙?！队菝廊恕分许嵞_多，時(shí)常換韻，節(jié)奏忽快忽緩，使亡國之痛躍然紙上，令人肝腸寸斷。

《娃娃的故事》一詩韻腳押ɑ，歡快明朗，富于童趣。《鄉(xiāng)愁四韻》一詩隔段換韻、平仄相間，運(yùn)用反復(fù)和回環(huán)手法，一唱三嘆，深厚的游子之情躍然紙上。韻律就像是件漂亮的外衣，離開它，詩歌就不成其為詩歌。漢語的韻腳同時(shí)也體現(xiàn)著不同的心靈之音和語言風(fēng)格，有高亢、低沉之分，也有歡樂、哀傷之別。

1．詩歌中押韻有什么好處？ 答：

答案(1)押韻使詩歌朗朗上口，富有節(jié)奏感和跳躍感，便于人們記憶、誦讀和吟唱，也便于相互傳誦。

(2)詩歌押韻能使作品更富文采，更有音樂感和韻律美。

(3)韻母為“o、ɑi、ɑo、ou”和“ɑ、ɑn、ɑnɡ、en、enɡ”等的韻腳字，可以傳達(dá)歡樂、雄壯或溫和、輕松的感情。而韻母為“i、u、e、ei、ie”等的韻腳字，則可以表達(dá)低沉、婉轉(zhuǎn)、哀傷、悲憤的感情。

2．格律詩的主要特點(diǎn)是什么？ 答：

答案(1)每首限定八句，(2)押平聲韻，(3)每句的平仄都有規(guī)定，(4)每首在規(guī)定的位置要有對仗。

3．絕句和律詩的押韻是如何規(guī)定的？ 答：

答案 絕句的第一句可押韻可不押韻，以押韻居多。第二句和第四句則一定要押韻，而且一般押平聲韻，一韻到底，中間不能換韻。第三句的最后一個(gè)字限用仄聲字。

律詩的第一句可押韻可不押韻：若押韻可押鄰韻；若不押韻時(shí)，限用仄聲字。詩的偶數(shù)句一定要押韻，而且一般押平聲韻，一韻到底，不能換韻。除首句外的奇數(shù)句，最后一個(gè)字限用仄聲字。用韻的字在詩中不能重復(fù)出現(xiàn)。

4．什么叫“對仗”？詩歌的對仗類型有哪些？ 答：

答案 格律詩不但上下句的字?jǐn)?shù)要相等，而且相對字的意義、詞類、平仄也都要一一相對，這就是對仗。對仗一般用在頷聯(lián)和頸聯(lián)。

詩歌的對仗類型可分成以下幾類：

一是“工對”。不僅對仗用詞的詞類要相同，而且還必須是意義上屬于同一個(gè)大類的詞。二是“寬對”。即同類的詞(詞組)相對，如名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞即可。三是“借對”。即詩中用了一個(gè)詞語的甲義，同時(shí)借用它的乙義與另一聯(lián)中的詞語相對。四是“串對(流水對)”。即前后兩句的意義相連，就像是連續(xù)說下來的一句話。

1．下列對古體詩和近體詩的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．古體詩是依照古代的詩體寫的，古體詩的寫作沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。B．凡不受近體詩格律束縛的，都是古體詩。

C．近體詩以律詩為代表，用韻、平仄、對仗都有許多講究。由于格律很嚴(yán)，所以稱為“格律詩”或“律詩”。

D．古體詩和近體詩，只是一個(gè)按時(shí)間劃分的概念。答案 D 解析 古體詩和近體詩是從格律上劃分的。

2．下列對“押韻”和“平仄”的認(rèn)識(shí)，有誤的一項(xiàng)是()A．格律詩所押的韻一般是仄聲韻。B．所謂押韻，就是韻腳的字必須同韻。

C．普通話中平聲包括陰平、陽平，仄聲包括上聲、去聲。D．律詩對仗一般用在頷聯(lián)和頸聯(lián)。答案 A 解析 格律詩所押的韻一般是平聲韻。

3．下面是兩首詩的詩句，各聯(lián)上句按原詩順序排列已就，請從后面的①～⑧句中選出恰當(dāng)?shù)南戮渑c之搭配，只將序號(hào)填入相應(yīng)橫線上即可。

甲

閑來無事不從容，______________。萬物靜觀皆自得，______________。道通天地有形外，______________。富貴不淫貧賤樂，______________。乙

夾水蒼山路向東，______________。寒樹依微遠(yuǎn)天外，______________。孤村幾歲臨伊岸，______________。為報(bào)洛橋游宦侶，______________。

①一雁初晴下朔風(fēng) ②四時(shí)佳興與人同 ③東南山豁大河通 ④男兒到此是豪雄 ⑤睡覺東窗日已紅 ⑥扁舟不系與心同 ⑦思入風(fēng)云變態(tài)中 ⑧夕陽明滅亂流中

答案 甲：⑤②⑦④ 乙：③⑧①⑥

解析 依據(jù)古詩押韻與平仄及格律詩的特點(diǎn)來判斷。

題型 擬寫對聯(lián)

例題1 進(jìn)入高中以后，同學(xué)們一定會(huì)有自己最喜歡的老師和學(xué)科，并有自己獨(dú)特的體會(huì)。請擬一副對聯(lián)，把這種體會(huì)寫下來，送給你所喜歡的老師。字?jǐn)?shù)不限。

給

老師： 上聯(lián)： 下聯(lián)：

答案(示例)給語文老師：平凡世界，回首時(shí)，苦辣酸甜憂樂喜 瀟灑人生，會(huì)心處，之乎者也矣焉哉 給英語老師：

把握現(xiàn)在時(shí)，將來怎會(huì)虛擬語氣 追求最高級，理想常融情態(tài)動(dòng)詞 給化學(xué)老師：

究天機(jī)，樂與有機(jī)無機(jī)做伴 培學(xué)子，巧同原子分子周旋 給數(shù)學(xué)老師：

人生軌跡，盡在曲線弧度中 歲月印痕，都含加減乘除里 給物理老師： 處三尺講臺(tái)，做功出力 憑一腔熱血，放電發(fā)光

解析 擬寫對聯(lián)時(shí)，要考慮字?jǐn)?shù)結(jié)構(gòu)、詞性、意義方面的要求。本題只給出了一個(gè)大致的方向和要求，其他方面都不加限制，這有利于我們展現(xiàn)自己的才華和創(chuàng)新能力。答題時(shí)，要緊扣學(xué)科特點(diǎn)，來抒寫自己的體會(huì)，形式上可放松一些。

例題2(2009·安徽)將下面的短語組成兩副七字對聯(lián)，并填寫在相應(yīng)的橫線上。芝蘭繞階

黃牛耕地

翠柳迎春

桃李滿園 千里綠 春繡錦 座凝香 萬山金

?上聯(lián)

?新春對聯(lián)???下聯(lián)

??上聯(lián)

教師辦公室對聯(lián)???下聯(lián)

答案 新春對聯(lián)：翠柳迎春千里綠 黃牛耕地萬山金 教師辦公室對聯(lián)：桃李滿園春繡錦 芝蘭繞階座凝香

解析 根據(jù)對聯(lián)特點(diǎn)解答。新春對聯(lián)祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登；教師辦公室對聯(lián)則要體現(xiàn)教書育人、賢士雅居、桃李滿天下的特點(diǎn)。其中，“翠柳迎春”顯示春意盎然，“黃牛耕地”表明新春伊始，“桃李滿園”的“桃李”喻學(xué)生，“芝蘭繞階”喻賢士所居之處，“千里綠”對“萬山金”，為“數(shù)量＋顏色”，“春繡錦”對“座凝香”，為“名詞＋動(dòng)詞＋形容詞”，最后依“仄起平收”的要求，答案自然得出。

解題技巧 對聯(lián)是考查對仗這一詩歌形式的實(shí)際應(yīng)用，并融語法訓(xùn)練、語感訓(xùn)練、審美 訓(xùn)練、章法訓(xùn)練、思維訓(xùn)練于一體。

解答時(shí)：一是要注意對聯(lián)形式相同、內(nèi)容相對。形式相同即句式(或結(jié)構(gòu))相同和詞性相同，內(nèi)容相對包括正對與反對。二是要凸顯特色，體現(xiàn)特點(diǎn)。如春聯(lián)要喜慶，體現(xiàn)希望；而寫教師方面的對聯(lián)則須體現(xiàn)教書育人的特點(diǎn)。

1．補(bǔ)寫出下列有關(guān)課文的對聯(lián)的上聯(lián)或下聯(lián)。(1)上聯(lián)：柳蔭月下，照見獨(dú)步人，胸懷凈土 下聯(lián)：(《荷塘月色》)(2)上聯(lián)：老父親步履蹣跚買朱橘，愛如山重 下聯(lián)：(《背影》)(3)上聯(lián)：

下聯(lián)：棄名棄位，棄嫌棄俗，當(dāng)仁不讓(《師說》)(4)上聯(lián)：千年華宮集萬珍，何其壯也 下聯(lián)：(《阿房宮賦》)(5)上聯(lián)：

下聯(lián)：負(fù)荊請罪，護(hù)趙王，廉頗有膽有識(shí)(《廉頗藺相如列傳》)答案(1)荷塘池邊，憶起采蓮女，情系江南(2)小兒子淚眼朦朧憶背影，情似潮涌(3)無貴無賤，無長無少，能者為師(4)三世強(qiáng)秦毀一旦，豈不悲哉(5)完璧歸趙，辱秦臣，相如大智大勇

2．下面是四副對聯(lián)的上聯(lián)，分為兩題，請選擇其中一題對出下聯(lián)。第一題：

①家中世界小

②大江南北處處風(fēng)光好

第二題：

①冬去山明水秀

②春回大地東風(fēng)迎笑臉

答案 第一題：①網(wǎng)上天地大/書里天地寬/心里乾坤大

②全國上下家家氣象新/長城內(nèi)外個(gè)個(gè)笑顏開/黃河內(nèi)外時(shí)時(shí)捷報(bào)傳 第二題：①春來鳥語花香/春來草長鶯飛/秋至菊黃蟹肥

②福滿人間瑞雪兆豐年/月滿小樓金桂慶中秋/秋到人間碩果慶豐收(寬對即可，不一定要求聲律相對)3．修改下列對聯(lián)并簡述理由。(1)褒貶自有春秋 俯仰無愧天地

答：

(2)松竹梅歲寒三友 桃李杏春風(fēng)一家 答：

(3)爆竹聲聲辭舊歲 蓮花朵朵迎新人 答：

答案(1)平仄不合，上下聯(lián)對調(diào)即可。(2)“寒”與“風(fēng)”詞性不合?？蓳Q“風(fēng)”為“暖”。(3)下聯(lián)中的“蓮花朵朵”是夏日景象，時(shí)令不合?？蓳Q“蓮花”為“梅花”。(根據(jù)對聯(lián)的相關(guān)知識(shí)修改)4．下面這首詩題為“途中”，語序已打亂，調(diào)整后最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①雙燕引雛花下教 ②風(fēng)卷云開陡頓晴 ③煙江遠(yuǎn)認(rèn)帆檣影 ④雨中奔走十來程 ⑤一鳩喚婦樹梢鳴 ⑥翠條濃處兩三鶯 ⑦山舍微聞機(jī)杼聲 ⑧最愛水邊數(shù)株柳

A．④②①⑤③⑦⑧⑥ C．②④③⑦①⑤⑧⑥ 答案 A 解析 本詩寫詩人春日途中所見。第一聯(lián)寫天氣，第二、三聯(lián)按照由近及遠(yuǎn)的順序描寫所見所聞，尾聯(lián)突出詩人的最愛。本詩為律詩，第二、三聯(lián)為工對，偶句押韻。

B．②④⑧⑤①⑥③⑦ D．④②③⑦①⑤⑧⑥