第一篇：作文教學(xué)中不同寫(xiě)作理念內(nèi)涵解讀

◎邱 亮

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。綜觀許多教育改革走在前列的國(guó)家，在其語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂中，都對(duì)寫(xiě)作給予了足夠重視。而眾所周知，做任何一件事情，首先需要觀念正確、先進(jìn)，在此前提下，效率越高，取得的社會(huì)成效才會(huì)越高，這也是管理學(xué)的一個(gè)基本概念。因而，為了實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作教學(xué)目標(biāo)，為了更精準(zhǔn)地定位我們的寫(xiě)作教學(xué)，是不是該重新審視和厘清一些已成為傳統(tǒng)和當(dāng)下正在流行的“寫(xiě)作理念”，從而更好地用先進(jìn)理念來(lái)導(dǎo)引我們的寫(xiě)作實(shí)踐？筆者在閱讀多個(gè)國(guó)家語(yǔ)文（母語(yǔ)）教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，結(jié)合自身二十年來(lái)的作文教學(xué)實(shí)踐，把一些寫(xiě)作觀念，按一定角度，分列若干對(duì)比組，試圖加以簡(jiǎn)單闡釋與“宏觀”比較，希望這種粗淺的認(rèn)識(shí)能給寫(xiě)作教學(xué)帶來(lái)些新的思考：

一、“表現(xiàn)自我”寫(xiě)作與“表達(dá)社會(huì)”寫(xiě)作

作文是以語(yǔ)言文字表達(dá)自己的思想，與他人溝通，從而創(chuàng)造新意思的語(yǔ)言使用行為。就學(xué)校寫(xiě)作的范圍和類(lèi)型看，西方及日本等國(guó)曾把作文分作兩類(lèi)：第一，表現(xiàn)自我，獨(dú)抒性靈的文章；第二，表達(dá)社會(huì)，傳達(dá)社會(huì)信息的文章。“表現(xiàn)自我”類(lèi)的寫(xiě)作，即要求學(xué)生在寫(xiě)作中要擅長(zhǎng)表達(dá)自己的所見(jiàn)所思所感。作品主要應(yīng)以日記、書(shū)信、感想文和“生活文”等面目出現(xiàn)。這類(lèi)寫(xiě)作是教育民主化思潮的產(chǎn)物，是個(gè)體的精神生活的充實(shí)、改進(jìn)在作文領(lǐng)域的體現(xiàn)，它注重強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作對(duì)于學(xué)生自己的作用。美國(guó)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)則有這樣的表述：“作文作為一種記憶、交流、組織和發(fā)展自己思想和信息的工具，同時(shí)寫(xiě)作還是一種享受?！蔽鞣絿?guó)家通過(guò)這種寫(xiě)作培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，把寫(xiě)作作為表達(dá)自我、改進(jìn)自我生活的重要手段和途徑。在20世紀(jì)30年代，日本曾有一項(xiàng)叫做“日常生活作文”的運(yùn)動(dòng)蔚然成風(fēng)，它主張由兒童及青年將他們?nèi)粘Ｉ罴霸诩w中的體驗(yàn)、感受、所作所為，以當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言就有關(guān)題目寫(xiě)作作文。它把培養(yǎng)學(xué)生作文能力與學(xué)生自我人格塑造結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為日常生活作文是克服自我缺失的重要途徑。認(rèn)為寫(xiě)作之方法即是寫(xiě)自己，其代表人物小砂丘指出，每個(gè)人的作文之法就是他的修身、他的歷史。換言之，是他的“個(gè)我”的發(fā)現(xiàn)。

“表達(dá)社會(huì)”寫(xiě)作則認(rèn)為，寫(xiě)作應(yīng)以傳達(dá)社會(huì)信息為主，即寫(xiě)作應(yīng)發(fā)揮社會(huì)傳達(dá)機(jī)能。作品多以記錄、通信、報(bào)告、評(píng)論文等面目出現(xiàn)。這類(lèi)文章以溝通思想為目的，強(qiáng)調(diào)作文的社會(huì)意義，體現(xiàn)了作文面向社會(huì)與社會(huì)相適應(yīng)的功能和價(jià)值。韓國(guó)寫(xiě)作教學(xué)目標(biāo)指出：寫(xiě)傳達(dá)信息的文章；寫(xiě)說(shuō)服的文章；寫(xiě)交際的文章；在信息化社會(huì)中寫(xiě)文章。美國(guó)課標(biāo)也指出，要提供機(jī)會(huì)指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)特別讀者群，廣泛未知的讀者群等進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。在這里，寫(xiě)作已成為豐富個(gè)人閱歷及其融入社會(huì)的重要手段。表現(xiàn)出西方國(guó)家寫(xiě)作教學(xué)注重其社會(huì)價(jià)值的一面，明顯有別于“表現(xiàn)自我”寫(xiě)作，注重發(fā)揮個(gè)體人格的寫(xiě)作理念。

二、“規(guī)范性”寫(xiě)作與“創(chuàng)造性”寫(xiě)作

所謂“規(guī)范性”寫(xiě)作，即教以符合語(yǔ)篇規(guī)劃要求的寫(xiě)作行為。換言之，即按照語(yǔ)法、寫(xiě)作技能與技巧，以及文體的有關(guān)要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的寫(xiě)作訓(xùn)練，它屬于傳統(tǒng)的寫(xiě)作模式構(gòu)架與理念，也是目前我國(guó)寫(xiě)作教學(xué)中最普遍采用的?！耙?guī)范性”的外延覆蓋到“寫(xiě)作語(yǔ)法、寫(xiě)作技巧和技能、文體”三個(gè)方面，在寫(xiě)作訓(xùn)練中應(yīng)嚴(yán)格遵守關(guān)于它們的系列規(guī)范要求，循規(guī)蹈矩，一步一個(gè)腳印，養(yǎng)成規(guī)范寫(xiě)作習(xí)慣，寫(xiě)出“模板性”較強(qiáng)的作品，從我國(guó)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中相關(guān)表達(dá)可見(jiàn)一斑——七至九年級(jí)學(xué)段寫(xiě)作目標(biāo)中第六條：“能從文章中提取主要信息，進(jìn)行縮寫(xiě)；能根據(jù)文章內(nèi)在聯(lián)系和自己的合理想象，進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)；能變換文章的文體或表達(dá)方式等，進(jìn)行改寫(xiě)?！钡诎藯l：“養(yǎng)成修改自己作文的習(xí)慣，修改時(shí)能借助語(yǔ)感和語(yǔ)法修辭常識(shí)，做到文從字順。”第九條：“能正確使用常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。”試想一下，如果沒(méi)有規(guī)范性指導(dǎo)寫(xiě)作與寫(xiě)作實(shí)踐，想達(dá)到上述目標(biāo)談何容易。規(guī)范性寫(xiě)作或多或少還是束縛了學(xué)生創(chuàng)作的手腳，讓孩子們失去了自由表達(dá)的夢(mèng)想和激情。

而“創(chuàng)造性”寫(xiě)作是對(duì)傳統(tǒng)、刻板、教條的“規(guī)范性”寫(xiě)作的一種革新。隨著各國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革步伐的加快，創(chuàng)造性寫(xiě)作在世界許多國(guó)家受到青睞，甚至被視為語(yǔ)文教學(xué)改革的重要突破口。自20世紀(jì)50年代，英國(guó)就率先提出創(chuàng)造性寫(xiě)作。其改革主張的主要內(nèi)容包括：在寫(xiě)作中反對(duì)種種束縛學(xué)生思維的做法，反對(duì)按提綱進(jìn)行擴(kuò)展性寫(xiě)作，反對(duì)在寫(xiě)作教學(xué)中的命題作文??當(dāng)時(shí)確也取得了重要收獲。寫(xiě)作教學(xué)突破了原有封閉框架，無(wú)論在寫(xiě)作題材及形式上，均呈現(xiàn)出一派前所未有的生機(jī)。90年代以后，許多國(guó)家對(duì)創(chuàng)造性寫(xiě)作的特質(zhì)進(jìn)行了較為深入的討論和研究?？蓪?duì)于寫(xiě)作創(chuàng)造力內(nèi)部因素的構(gòu)成分析，最終也未能達(dá)到一致共識(shí)。但是，崇尚自由，打破陳舊寫(xiě)作規(guī)范與格式的約束，選擇自己認(rèn)為適合的形式，記錄自己的靈感、思想，則謂之創(chuàng)造性寫(xiě)作，此點(diǎn)則一致認(rèn)可。創(chuàng)造性寫(xiě)作要求給學(xué)生寫(xiě)作以充分的自由，教師不應(yīng)限制性提出其寫(xiě)作題材、體裁、篇幅，語(yǔ)法及主題等寫(xiě)作要求。任由學(xué)生“頭腦風(fēng)暴”及“自由寫(xiě)作”。當(dāng)然，創(chuàng)造性寫(xiě)作也應(yīng)具有一定創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，韋斯特就此曾提出三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：真誠(chéng)、有感情和富有獨(dú)創(chuàng)性。真誠(chéng)要求內(nèi)容真實(shí)，不說(shuō)假話(huà)；有感情指要寫(xiě)出自己的個(gè)性，內(nèi)容的確是觸及心靈的東西；獨(dú)創(chuàng)性要求自己在處理材料時(shí)，要選用生動(dòng)、形象、能吸引人的形式來(lái)表達(dá)。

三、實(shí)用性寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作

實(shí)用性寫(xiě)作早先體現(xiàn)為應(yīng)用文寫(xiě)作。即以各種實(shí)用文體為基本寫(xiě)作體式，以培養(yǎng)應(yīng)用性寫(xiě)作能力為價(jià)值追求的寫(xiě)作教學(xué)。這些實(shí)用文體包括：申請(qǐng)書(shū)、調(diào)查報(bào)告、書(shū)信、演講稿、讀書(shū)筆記、會(huì)議記錄、簡(jiǎn)歷等等。后來(lái)，實(shí)用性寫(xiě)作則衍生為“交際寫(xiě)作”。它的產(chǎn)生可以從《英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》中得到佐證。其間明確提出：語(yǔ)言藝術(shù)教育的主要目標(biāo)是確保學(xué)生掌握向家人、所在社區(qū)乃至國(guó)家表達(dá)他們需要的能力。由此“交際式寫(xiě)作教學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生。它認(rèn)為：寫(xiě)作是一項(xiàng)有目的的活動(dòng)，它的目的可以是找工作、與朋友聯(lián)系，甚至是投訴，這些目的的實(shí)現(xiàn)是以作者和讀者建立成功交際為基礎(chǔ)的，整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程就是交際展開(kāi)的過(guò)程。它無(wú)需盲目追求文學(xué)的想象和文藝作品的生動(dòng)，而是能以平實(shí)的書(shū)面語(yǔ)言明白無(wú)誤地予以表達(dá)各類(lèi)訴求，為學(xué)習(xí)、工作和生活而進(jìn)行有效溝通，重在實(shí)用和講求實(shí)效。我國(guó)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中，無(wú)論從寫(xiě)作教學(xué)總目標(biāo)還是各學(xué)段分目標(biāo)方面來(lái)看，均強(qiáng)調(diào)了應(yīng)用文的寫(xiě)作，突出了作文一定程度上的交際功能。

重視文學(xué)寫(xiě)作一直是西方國(guó)家語(yǔ)文教學(xué)的重要傳統(tǒng)。從小說(shuō)、詩(shī)歌，到散文、戲劇，這一傳統(tǒng)到了90年代發(fā)揮得更加充分，有關(guān)文學(xué)寫(xiě)作方案更為具體而全面，這與西方一貫重視文學(xué)教育本身的功能有很大關(guān)系。美國(guó)語(yǔ)文課程認(rèn)為：“文學(xué)是人類(lèi)想象的語(yǔ)言表達(dá)，也是人類(lèi)文化賴(lài)以流傳下來(lái)的基本方式之一?！币虼耍绹?guó)在整個(gè)寫(xiě)作教學(xué)中，均強(qiáng)調(diào)“美學(xué)意義和富有想象力的寫(xiě)作。從文體上說(shuō)，包括詩(shī)歌、小說(shuō)在內(nèi)的各體的文學(xué)寫(xiě)作。課標(biāo)指出，這類(lèi)作文是為發(fā)展學(xué)生的想象力和藝術(shù)感受力而設(shè)計(jì)的。英國(guó)一直有文學(xué)教育的傳統(tǒng)，40年代以來(lái)，確立的文學(xué)中心的傳統(tǒng)認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的中心是文學(xué)性，文學(xué)鑒賞能力不只是少數(shù)人才能具備的特殊才能。英國(guó)文學(xué)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生表達(dá)在閱讀文學(xué)作品過(guò)程中的個(gè)人反應(yīng)、自我感受，表達(dá)自己感到的和想象出的東西。文學(xué)教育的理論基礎(chǔ)是人本主義的。在他們看來(lái)，每個(gè)人都具有文學(xué)寫(xiě)作的稟賦和潛能，教師的責(zé)任就在于幫助學(xué)生使其得到充分的發(fā)掘。我國(guó)義務(wù)教育階段課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于文學(xué)寫(xiě)作的表述與強(qiáng)調(diào)幾乎為零。早在現(xiàn)代教育的初創(chuàng)階段梁?jiǎn)⒊驮鞔_指出：中學(xué)目的在養(yǎng)成常識(shí)，不在養(yǎng)成專(zhuān)門(mén)文學(xué)家，所以他的國(guó)文教材，當(dāng)以應(yīng)用為主而美文為輔。而后劉半農(nóng)在五四時(shí)期也曾尖銳地批評(píng)過(guò)文學(xué)寫(xiě)作的價(jià)值追求，尤其強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作當(dāng)以實(shí)用為主。時(shí)至今日，一脈相承，或也可能是由于文學(xué)寫(xiě)作天然的“高端性”、“無(wú)規(guī)則性”、“創(chuàng)造性”，文字寫(xiě)作依然被中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)文教育家當(dāng)作“燙手山芋”，不情愿地暫時(shí)擱置一邊。

思維在碰撞中生成智慧火花，觀念在更迭中彰顯進(jìn)步潮流。筆者意在通過(guò)對(duì)若干組好似互為對(duì)立的兩種寫(xiě)作觀念的簡(jiǎn)單觀照與討論，期待著能開(kāi)啟“語(yǔ)文人”一個(gè)關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)的新設(shè)想，能開(kāi)啟“學(xué)子們”一個(gè)關(guān)于寫(xiě)作創(chuàng)新的天堂夢(mèng)！相信智者的選擇能讓各種寫(xiě)作理念優(yōu)長(zhǎng)互補(bǔ)，以更好地適應(yīng)學(xué)生發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的雙重需要。

第二篇：淺談文本解讀中巧學(xué)寫(xiě)作

淺談文本解讀中巧學(xué)寫(xiě)作

萬(wàn)興鄉(xiāng)中心學(xué)校 陳 建 秋 2013年3月10日

淺談文本解讀中巧學(xué)寫(xiě)作

施甸縣萬(wàn)興鄉(xiāng)中心學(xué)校 陳建秋

【內(nèi)容摘要】文本是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，形成并發(fā)展自身的語(yǔ)文素養(yǎng)的重要介質(zhì)。教師引導(dǎo)學(xué)生解讀文本做到正確解讀、準(zhǔn)確解讀和有創(chuàng)意的解讀。在解讀文本的過(guò)程中，寫(xiě)作教學(xué)可以與之緊密結(jié)合，不是面面俱到，但可以相互促進(jìn)。教師研究教材，挑選適合的文本，讓文本為習(xí)作教學(xué)服務(wù)，在文本解讀中巧學(xué)寫(xiě)作。

【關(guān)鍵詞】文本解讀 情感體驗(yàn)習(xí)作知識(shí) 練筆

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，文本“具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，難易適度，適合學(xué)生學(xué)習(xí)。”它是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，形成并發(fā)展自身的語(yǔ)文素養(yǎng)的重要介質(zhì)。語(yǔ)文教材選編的文章可以說(shuō)是美文無(wú)數(shù)，那么教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的過(guò)程中，談文章構(gòu)段、優(yōu)美詞句、思想表達(dá)等等，是否能結(jié)合學(xué)生寫(xiě)作實(shí)際進(jìn)行研究，幫助學(xué)生攻克“寫(xiě)作難，怕寫(xiě)作”的難題，能達(dá)到：解讀一課文本，提升一次寫(xiě)作水平，在文本解讀中巧學(xué)寫(xiě)作。下面，我就這個(gè)問(wèn)題做簡(jiǎn)單論述：

文本是作者在特定生活情境中語(yǔ)用的結(jié)晶，凝聚著作者的文思和情結(jié)，涵蓋著語(yǔ)文知識(shí)和技能，決不只是語(yǔ)言技巧和文字材料的簡(jiǎn)單堆砌，它不僅貫穿著作者的生活體驗(yàn)和情感傾向，作者對(duì)生活的感悟和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)也高度優(yōu)化于其中。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)情感的血液在知識(shí)的機(jī)體中歡騰跳躍的時(shí)候，知識(shí)

才會(huì)融入人的精神世界?！苯庾x文本的過(guò)程，就是學(xué)生、教師同文本及文本作者展開(kāi)對(duì)話(huà)的過(guò)程，這種對(duì)話(huà)是通過(guò)分析來(lái)理解文本的過(guò)程。但分析、理解，肯定有一個(gè)背景、方式、角度、時(shí)空的問(wèn)題；而且，閱歷、動(dòng)機(jī)、信念、特質(zhì)、能力、眼光等等，也對(duì)分析、理解產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。無(wú)論是老師還是學(xué)生，由于各自的閱歷、動(dòng)機(jī)、信念、特質(zhì)、能力、眼光等的不同，所以即使對(duì)同一文本也會(huì)做出不同的解讀。教師要把握好：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！薄?】

語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生走進(jìn)文本、進(jìn)行文本解讀，除了培養(yǎng)和鞏固學(xué)生文本解讀的能力，其自身所受到的情感體驗(yàn)也是相當(dāng)豐富的。教師要抓住并利用學(xué)生的這些體驗(yàn)，習(xí)作教學(xué)與之緊密結(jié)合。不是要求教師把所有課文都做寫(xiě)作的范文，但是有與學(xué)生生活、寫(xiě)作實(shí)際相似的文章，教師就要利用好這些課文，在文本解讀中巧妙穿插，從學(xué)生習(xí)作情況出發(fā)，點(diǎn)撥引導(dǎo)、激發(fā)感悟，或?qū)W表現(xiàn)技巧，或?qū)W選材特點(diǎn)等等，讓文本為寫(xiě)作教學(xué)服務(wù)。

怎樣在文本解讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生巧學(xué)寫(xiě)作？首先教師必須吃透教材，對(duì)文章體裁、內(nèi)容、表達(dá)、寫(xiě)作特色等了如指掌；吃透學(xué)生，整體習(xí)作水平怎樣，比較欠缺的是什么，想在哪方面有所提高，只有這樣，教師才能有的放矢根據(jù)文本去設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生。

在習(xí)作教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)寫(xiě)作缺乏主動(dòng)、缺乏激情、感情漠然，辭不言情，筆是心非，失真失誠(chéng)。怎樣改變這個(gè)現(xiàn)狀？在語(yǔ)文教材中，每一篇文章都有一中心，都存在一種感人的力量，內(nèi)容具體、真實(shí)，很好地表達(dá)出作者的真情實(shí)感。教師在教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生把心放到課文中去，設(shè)身處地像作者那樣去想，從中體會(huì)課文所表達(dá)的思想感情。然后教師利用“遷移”的規(guī)律，使學(xué)生體會(huì)到作者的寫(xiě)作情感，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作情感的目的。葉圣陶曾指出：“胸中不先有一絲情感，單有一個(gè)題目，而要?jiǎng)邮謱?xiě)文章，我們有這樣的動(dòng)機(jī)嗎？沒(méi)有。既然沒(méi)有一絲情感，寫(xiě)作的動(dòng)作便無(wú)從發(fā)生。”可見(jiàn)，情感是引起學(xué)生習(xí)作的真實(shí)動(dòng)機(jī)。例如解讀《第一次抱母親》：課前我認(rèn)真分析了這篇文章，作者飽含深情的寫(xiě)了因?yàn)槟赣H生病，在醫(yī)院第一次把母親抱入睡的事。文筆樸實(shí)、情感真摯，我被深深感動(dòng)。我在想，學(xué)生們的習(xí)作總是缺乏情感的投入，讓學(xué)生們?cè)诹?xí)作中流露真情這是我一直在思索的，這篇課文就是一個(gè)很好的例文。在文本解讀中，我深情的范讀，當(dāng)讀到：“母親終于閉上眼睛。我以為母親睡著了，準(zhǔn)備把她放到床上去。可是，我忽然看見(jiàn)，有兩行淚水從母親的眼角流下來(lái)??”我的聲音哽咽了，再看看學(xué)生們，他們已經(jīng)進(jìn)入到文本，體會(huì)作者的情。在整個(gè)課堂中，“情”是主線(xiàn)，“情感共鳴”是目標(biāo)。當(dāng)我問(wèn)及學(xué)生：“這篇文章讓你感動(dòng)嗎？你被什么而感動(dòng)？”學(xué)生們紛紛說(shuō)了自己的看法，我知道學(xué)生已經(jīng)“動(dòng)情”了，我又問(wèn)道：“你抱過(guò)自己的母親嗎？你想為母親做點(diǎn)什

么呢?想說(shuō)一說(shuō)、寫(xiě)一寫(xiě)嗎？”課后安排學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作，我在批閱時(shí)，很讓人震驚，原來(lái)學(xué)生投入情感寫(xiě)出的作文是那么真實(shí)，效果好多了。我和學(xué)生就這次習(xí)作進(jìn)行了交流，他們也發(fā)現(xiàn)，真心實(shí)意、真情實(shí)感一定能寫(xiě)好作文。正如葉圣陶先生所說(shuō)：“心有所思、情有所感，而后有所撰作。”所以，在文本解讀中，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)是必不可少的，它也是在為學(xué)生習(xí)作的“情”做準(zhǔn)備。

當(dāng)學(xué)生醞釀好情感，心中有素材，但不知道如何表達(dá)，思維凌亂，欠缺寫(xiě)作的知識(shí)技巧，那這就需要老師的幫忙。文本解讀時(shí)，教師要思考：哪一篇課文可以滲透寫(xiě)作知識(shí)和技巧？又該怎么去滲透？怎么能幫助學(xué)生提升一點(diǎn)寫(xiě)作水平？例如《泉城》一課，它就是一篇學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)景狀物的美文，本課在構(gòu)段、遣詞造句上凸顯特色。那教師在學(xué)生、文本之間展開(kāi)對(duì)話(huà)，解讀文本的過(guò)程中，不能局限于了解濟(jì)南泉水的狀況，更主要的是借助課文內(nèi)容，設(shè)計(jì)語(yǔ)言訓(xùn)練情境，千方百計(jì)的讓學(xué)生進(jìn)行各種形式的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，能說(shuō)之后才會(huì)寫(xiě)，同時(shí)融入寫(xiě)作知識(shí)：“有面有點(diǎn)，點(diǎn)面結(jié)合”，精講課文時(shí)，通俗易懂地去分析闡述，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)，學(xué)生不難理解。通過(guò)教師有目的地設(shè)計(jì)與引導(dǎo)，學(xué)生一定大有收獲。再如《記金華的雙龍洞》：這是一篇游記，理清作者的游覽順序便于學(xué)生理解課文內(nèi)容，同時(shí)教師應(yīng)遷移到習(xí)作中來(lái)：要寫(xiě)好一篇游記，必須明確游覽順序，這樣文章思路才會(huì)清晰。我讓學(xué)生回憶自己游覽過(guò)的地方，寫(xiě)出游覽順序，然后再說(shuō)一說(shuō)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)寫(xiě)游記前理清思路、明確游覽順序是很重要的。解讀文本時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“外洞、孔隙、內(nèi)洞”描寫(xiě)的詳與略，問(wèn)及學(xué)生作者為什么這么處理？放手讓學(xué)生探究，在分析后，教師也可以滲透到習(xí)作中去：當(dāng)你確定了游覽順序，那么是不是全都詳寫(xiě)？還是全都略寫(xiě)？學(xué)生已經(jīng)從文本中有體驗(yàn)了，他們都能說(shuō)出詳與略的處理，文章才會(huì)有重點(diǎn)。學(xué)生的習(xí)作離不開(kāi)教師在知識(shí)技巧方面的指導(dǎo)。

無(wú)論如何組織教學(xué)，我們不能丟開(kāi)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這些基本語(yǔ)用行為，語(yǔ)文教學(xué)必須讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)地在訓(xùn)練中學(xué)會(huì)操作和使用語(yǔ)文工具，也就是著眼于借助字、詞、句和篇章實(shí)施聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)用能力，不允許離開(kāi)這種訓(xùn)練去空講大道理、空講理論知識(shí)，具體地講，就是讓學(xué)生多動(dòng)口、多動(dòng)手?！皠?dòng)口，就是進(jìn)行各種形式的口頭表達(dá)的訓(xùn)練；動(dòng)手，就是進(jìn)行各種形式的筆頭表達(dá)的訓(xùn)練?！蓖ㄟ^(guò)訓(xùn)練，使學(xué)生達(dá)到“入耳能撮意，出口能達(dá)辭，提筆能成文”的水平，從而獲得聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)用能力。如上所述，在文本解讀中，學(xué)生只是有機(jī)會(huì)聽(tīng)老師分析談?wù)搶?xiě)作，自己體會(huì)感悟，進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)，但這還不夠，重要的是嘗試運(yùn)用，放在課后訓(xùn)練倒是可以，如果爭(zhēng)取在課堂上像畫(huà)畫(huà)一樣來(lái)個(gè)“速寫(xiě)”，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，那效果是不一樣的。這就要求教師在備課時(shí)多花時(shí)間去研究教材，適合利用的文本，就應(yīng)抓住重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，舍棄一些學(xué)生易懂、教師不用講解的環(huán)節(jié)，節(jié)省出時(shí)間去設(shè)計(jì)一個(gè)小練筆，讓學(xué)生動(dòng)手寫(xiě)寫(xiě)，無(wú)需多詳細(xì)透徹，能體現(xiàn)教師預(yù)設(shè)目的就

行。例如《九寨溝》一課，作者抓住特征描寫(xiě)景物，其文句清新，有韻律感，大量詞組的運(yùn)用，生動(dòng)形象，富有表現(xiàn)力——“每當(dāng)天氣晴朗時(shí)，藍(lán)天、白云、雪峰，森林，都倒映在湖水中，構(gòu)成了一幅幅五彩繽紛的圖畫(huà)，難怪人們把這些湖泊叫做‘五花?！ⅰ宀食亍亍Ｓ捎诤庸雀叩筒黄?，湖泊與湖泊之間恰似一級(jí)級(jí)天然的臺(tái)階。由此形成的一道道高低錯(cuò)落的瀑布，宛如白練騰空，銀花四濺，蔚為壯觀。雪峰插云，古木參天，平湖飛瀑，異獸珍禽······九寨溝真是個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的人間仙境啊！”在閱讀文本時(shí)，學(xué)生喜愛(ài)之情溢于言表，喜歡這樣的語(yǔ)句表達(dá)，教師順勢(shì)引導(dǎo)，出示一個(gè)景點(diǎn)或動(dòng)物，仿照課文這么寫(xiě)景狀物，使文句張弛結(jié)合、起伏抑揚(yáng)、讀來(lái)瑯瑯上口，學(xué)生很樂(lè)意動(dòng)手去試一試，而且模仿中有創(chuàng)新，學(xué)生不知不覺(jué)又學(xué)了一招。在以后的寫(xiě)作中學(xué)生會(huì)喜歡上模仿借鑒然后再創(chuàng)新。

總之，不同教師有不同方法，以上是我對(duì)文本解讀中巧學(xué)寫(xiě)作的粗淺認(rèn)識(shí)，但值得強(qiáng)調(diào)的是：教師不能拋開(kāi)文本解讀不管，把一節(jié)精講的語(yǔ)文課當(dāng)做習(xí)作課的教學(xué)，教師把握好“度”，在文本解讀中讓學(xué)生巧學(xué)習(xí)作。寫(xiě)作并不是一朝一夕能夠做好的工作，如葉圣陶先生指出：“要文章寫(xiě)得像個(gè)樣兒，不該在拿起筆來(lái)的時(shí)候才文該怎么樣，應(yīng)該在拿起筆來(lái)之前多做些準(zhǔn)備功夫。準(zhǔn)備功夫不僅是寫(xiě)作方面純技術(shù)的準(zhǔn)備，更重要的是實(shí)際生活的準(zhǔn)備，不從這兒出發(fā)就沒(méi)有根。急躁是不成的，秘訣是沒(méi)有的。實(shí)際生活充實(shí)了，種種習(xí)慣養(yǎng)成了，寫(xiě)文章就會(huì)像活水那樣自然

地流了?！薄?】的確，寫(xiě)作不僅要靠教師講解多少知識(shí)和技巧，而且也要學(xué)生留心生活、積累豐富的材料、投入自己的情感體驗(yàn)、歷經(jīng)大量的寫(xiě)作實(shí)踐，這樣一定會(huì)取得可喜的成績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

【1】熊開(kāi)明 《新課程背景下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》 首都師范大學(xué)出版社 2004年5月第一

【2】葉圣陶 葉圣陶教育文集（第三卷）北京人民教育出版社1994.413

第三篇：有效教學(xué)的內(nèi)涵與理念

有效教學(xué)的內(nèi)涵與理念

1、什么是有效教學(xué)

有效教學(xué)（effective teaching）的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，在美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)影響的教學(xué)效能核定運(yùn)動(dòng)后，引起了世界各國(guó)教育學(xué)者的關(guān)注。20世紀(jì)以前在西方教育理論中占主導(dǎo)地位的教學(xué)觀是“教學(xué)是藝術(shù)”。但隨著20世紀(jì)以來(lái)科學(xué)思潮的影響，以及心理學(xué)特別是行為科學(xué)的發(fā)展，人們意識(shí)到，教學(xué)也是科學(xué)。即教學(xué)不僅有科學(xué)的基礎(chǔ)，而且還可以用科學(xué)的方法來(lái)研究。于是，人們開(kāi)始關(guān)注教學(xué)的哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，以及如何用觀察、實(shí)驗(yàn)等科學(xué)的方法來(lái)研究教學(xué)問(wèn)題。有效教學(xué)就是在這一背景下提出來(lái)的。

有效主要是指通過(guò)教師在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說(shuō)，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)的有效性包括如下三重意蘊(yùn)：有效果，指對(duì)教學(xué)活動(dòng)結(jié)果與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的吻合程度的評(píng)價(jià)；有效率，教學(xué)活動(dòng)室一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，教學(xué)效率可表述為：教學(xué)效率=教學(xué)產(chǎn)出（效果）/教學(xué)投入，或教學(xué)效率=有效教學(xué)時(shí)間/實(shí)際教學(xué)時(shí)間；有效益，指教學(xué)活動(dòng)收益、教學(xué)活動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

教學(xué)是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。它的必要條件主要有單個(gè)方面：一是引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向。二是指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)和所學(xué)的內(nèi)容；三是采用學(xué)生易于理解的方式。如果教師在教學(xué)時(shí)不具備這些條件，那么即使教得十分辛苦，也不能稱(chēng)之為真正的教學(xué)。教學(xué)有沒(méi)有效益，并不是指教師有沒(méi)有教完內(nèi)容或教得認(rèn)不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒(méi)有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒(méi)有收獲，即使教師教得再辛苦也是無(wú)效教學(xué)。同樣如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)。因此，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的惟一指標(biāo)。

2、有效教學(xué)包括的幾個(gè)理念

（1）有效教學(xué)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展

首先，教學(xué)中，教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹(shù)立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。其次，要求教師有“全人”的概念。學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，而不是某一個(gè)方面或某一學(xué)科的發(fā)展。教師應(yīng)定位在對(duì)一個(gè)完整的人的發(fā)展上。不僅要看到學(xué)生的本學(xué)科學(xué)習(xí)、狀況，還要看到其學(xué)習(xí)習(xí)慣、興趣、態(tài)度等，多掌握學(xué)生的特點(diǎn)，只有知己知彼才能做到因“材”施教，激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，提高教學(xué)的實(shí)效性。

（2）有效教學(xué)關(guān)注教學(xué)效益，要求教師有時(shí)間與效益的觀念

教師在教學(xué)時(shí)不能簡(jiǎn)單地把“效益”理解為“花最少的時(shí)間教最多的內(nèi)容”。教學(xué)效益不取決于教師教多少內(nèi)容，而取決于對(duì)單位時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過(guò)程綜合考慮。要注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程與方法，情感與態(tài)度的培養(yǎng)，使學(xué)生在體驗(yàn)和探究中變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”，使學(xué)生終身受益。

(3)有效教學(xué)更多地關(guān)注可測(cè)性或量化

有效教學(xué)既要反對(duì)拒絕量化，又要反對(duì)過(guò)于量化。應(yīng)該科學(xué)地對(duì)待定量與定性、過(guò)程與結(jié)果，全面反映學(xué)生的學(xué)業(yè)成就與教師的工作表現(xiàn)；既給學(xué)生最終評(píng)價(jià)，又要注重他們?cè)谡麄€(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，即平時(shí)的學(xué)習(xí)成績(jī)和平時(shí)的態(tài)度、習(xí)慣等。

（4）有效教學(xué)需要教師具備一種反思的意識(shí)

要求每一位教師不斷地反思自己的日常教學(xué)行為，持續(xù)地追問(wèn)：“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“我的教學(xué)有效嗎？”“有沒(méi)有比我的教學(xué)更有效的教學(xué)？”“這堂課到底有多少學(xué)生理解了？有沒(méi)有漏網(wǎng)之魚(yú)，我如何去彌補(bǔ)？”“對(duì)于不同的教學(xué)內(nèi)容，我應(yīng)該怎樣去尋找不同的教學(xué)策略，讓學(xué)生能有效快樂(lè)掌握？”

0929020013 王程偉

第四篇：解讀品牌文化與企業(yè)文化不同的作用相同的內(nèi)涵

供稿：博銳管理 作者：韋華偉

企業(yè)文化與品牌文化都脫離不了文化，他們的形式和內(nèi)容與文化都密切相關(guān)，細(xì)想一下，企業(yè)文化的塑造是不是也分成三個(gè)層次：核心理念(精神)、制度與行為(載體)、文化群體(不同職能部門(mén))？品牌文化是不是也包括品牌精神、品牌傳播(載體)、目標(biāo)消費(fèi)者(群體)三個(gè)方面？

企業(yè)文化與品牌文化有相通

一個(gè)企業(yè)的文化，是這個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀、信念和行為方式的體現(xiàn)，打個(gè)形象的比喻，如果我們把企業(yè)當(dāng)作一個(gè)人，當(dāng)你第一次見(jiàn)到這個(gè)人，那么他的衣著打扮會(huì)給你第一印象，這就是公司的VI(視覺(jué)識(shí)別)，包括公司的建筑、辦公環(huán)境、辦公器具、LOGO等表面的直觀的有形實(shí)體；通過(guò)他的言行舉止你又能了解到他的做事風(fēng)格，這是企業(yè)文化的具體表現(xiàn)，但是究竟是什么決定了這個(gè)人的言行舉止？這就取決于他內(nèi)心深處的價(jià)值觀和信念了。同樣的，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，是文化決定了這個(gè)企業(yè)的制度和行為，這個(gè)文化的核心，就是我們常說(shuō)的企業(yè)理念和企業(yè)核心價(jià)值觀。

那么什么是品牌文化？我們說(shuō)日久見(jiàn)人心，你跟一個(gè)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久交往，你發(fā)現(xiàn)他可能是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、活潑、開(kāi)朗的人，你對(duì)他的個(gè)性有一個(gè)認(rèn)知，你覺(jué)得喜歡跟他交往，也許會(huì)成為知己。如果對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，這個(gè)企業(yè)給消費(fèi)者的心理感受和心理認(rèn)同，就是品牌文化或者叫品牌內(nèi)涵，他是聯(lián)系消費(fèi)者心理需求與企業(yè)的平臺(tái)，是品牌建設(shè)的最高階段，目的是使消費(fèi)者在消費(fèi)公司的產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，能夠產(chǎn)生一種心理和情感上的歸屬感，并形成品牌忠誠(chéng)度。比如，當(dāng)我們提到麥當(dāng)勞，就會(huì)想到那個(gè)和藹可親的麥當(dāng)勞叔叔，就會(huì)想到他明窗凈幾的就餐環(huán)境，還會(huì)記起那句充滿(mǎn)個(gè)性的“我就喜歡”廣告語(yǔ)，這些都是麥當(dāng)勞品牌文化的具體體現(xiàn)，是一種便捷、清潔、舒適、活力的美國(guó)文化的代表，也是其企業(yè)文化的體現(xiàn)。肯德基也是快餐，但是品牌內(nèi)涵稍有不同，“來(lái)到肯德基，生活好滋味”，“立足中國(guó)，融入生活”的定位，可見(jiàn)肯德基更強(qiáng)調(diào)對(duì)產(chǎn)品和生活的關(guān)注。另外，我們發(fā)現(xiàn)惠普公司的“惠普科技，成就未來(lái)”的品牌內(nèi)涵也是其企業(yè)文化的體現(xiàn)。

企業(yè)文化與品牌文化的內(nèi)涵必須一致

比如可口可樂(lè)公司的動(dòng)感激情、富有個(gè)性的品牌文化，那么可口可樂(lè)公司的企業(yè)文化也必然不能脫離激情、創(chuàng)新，很難想像一批守舊沉穩(wěn)的人能夠領(lǐng)導(dǎo)可口可樂(lè)公司。海爾品牌給人的感覺(jué)是一種優(yōu)質(zhì)、真誠(chéng)和負(fù)責(zé)，其企業(yè)文化也是以真誠(chéng)、創(chuàng)新為核心。聯(lián)想并購(gòu)IBM筆記本事業(yè)部，可以說(shuō)是其創(chuàng)業(yè)精神的完美體現(xiàn)，同時(shí)，這與其品牌“只要你想”的文化內(nèi)涵是一致的。紅塔集團(tuán)原來(lái)的品牌口號(hào)是“天外有天，紅塔集團(tuán)”，現(xiàn)在改為了“山高人為峰”，這與企業(yè)文化的內(nèi)涵是非常一致的，而且更凸現(xiàn)出了人文氣息。

通過(guò)這樣的分析我們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化與品牌文化都不能脫離公司的產(chǎn)品和經(jīng)營(yíng)，都要服務(wù)于企業(yè)的發(fā)展，因此，其核心含義應(yīng)該是一致的，或者是相通的。但是企業(yè)文化與品牌文化在概念、作用、著眼點(diǎn)和建設(shè)方法方面又有明顯不同。

企業(yè)文化與品牌文化的核心含義不同

企業(yè)文化是企業(yè)形成的共同遵守的價(jià)值觀、信念和行為方式的總和，重點(diǎn)是企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)理念和行為方式的塑造，是企業(yè)生產(chǎn)與發(fā)展的指導(dǎo)思想。品牌文化則以品牌個(gè)性、精神的塑造和推廣為核心，使品牌具備文化特征和人文內(nèi)涵，重點(diǎn)是通過(guò)各種策略和活動(dòng)使這些消費(fèi)者認(rèn)同品牌所體現(xiàn)的精神，然后形成一個(gè)忠誠(chéng)的品牌消費(fèi)群體。

什么是品牌的文化特征？品牌的文化特征，不但要具備精神內(nèi)涵，還要從營(yíng)銷(xiāo)策劃、促銷(xiāo)活動(dòng)、廣告宣傳、客戶(hù)關(guān)系等各個(gè)方面進(jìn)行整合，讓消費(fèi)者能夠體會(huì)到品牌的精神、個(gè)性和文化內(nèi)涵，還要具備典故、故事、儀式和人物等文化載體進(jìn)行傳播，比如可口可樂(lè)的誕生傳奇、聯(lián)想的創(chuàng)業(yè)故事、海爾的砸冰箱、送冰箱等故事，這樣就讓品牌文化鮮活和生動(dòng)起來(lái)，形成具有忠誠(chéng)度的品牌消費(fèi)群體，并形成以品牌來(lái)連接的品牌文化。

品牌文化要借助大眾文化和消費(fèi)者心理特征，才能形成自己的文化群體。不同的行業(yè)可能表現(xiàn)有所不同。比如商用轎車(chē)，瞄準(zhǔn)商業(yè)人士，基本都是體現(xiàn)一種成功者的風(fēng)度、氣質(zhì)和不屈精神；麥當(dāng)勞、肯德基瞄準(zhǔn)少年兒童，賣(mài)的是美國(guó)式的快餐文化；星巴克則瞄準(zhǔn)都市白領(lǐng)，塑造了一種忙里偷閑、講求情調(diào)和品位的咖啡文化。

企業(yè)文化與品牌文化的作用不同

企業(yè)文化是對(duì)內(nèi)的，主要是為了明確企業(yè)的生存與發(fā)展指導(dǎo)原則，并形成一套以?xún)r(jià)值觀、理念為核心的制度和規(guī)范體系，以此提升企業(yè)管理水平，但一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，不僅對(duì)企業(yè)管理有幫助，也具有了品牌效應(yīng)。我們發(fā)現(xiàn)，那些成功的企業(yè)越來(lái)越把自己的成功歸結(jié)于公司的文化，關(guān)于這些企業(yè)的優(yōu)秀文化的報(bào)道也是層出不窮，我們可以試想：“惠普之道”為惠普省下了多少品牌推廣費(fèi)用，海爾的企業(yè)文化為海爾帶來(lái)了多少無(wú)形價(jià)值，華為基本法為華為提升了多少品牌知名度和美譽(yù)度？沒(méi)有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，但如果請(qǐng)人來(lái)做評(píng)估，相信是一筆特別大的收益。所以，我們不能否認(rèn)企業(yè)文化能夠推動(dòng)企業(yè)形象的提升，增強(qiáng)企業(yè)的美譽(yù)度，這一方面可以為公司做很多免費(fèi)的推廣，而且無(wú)形中可以為公司吸引更多優(yōu)秀的人才。為什么海爾的薪水不高、工作也那么模塊化，但依然可以吸引那么多優(yōu)秀畢業(yè)生？文化和企業(yè)形象起的作用是非常大的。

品牌文化是“品牌”與“文化”的有機(jī)融合。什么意思呢？品牌文化的作用是為了打造企業(yè)的品牌，主要應(yīng)該是營(yíng)銷(xiāo)管理的職能。從某種意義上來(lái)說(shuō)，品牌文化本身就是打造品牌的一種方式，以前沒(méi)有這個(gè)概念，但不是一樣有很多優(yōu)秀的品牌嗎？之所以現(xiàn)在越來(lái)越多的企業(yè)提出品牌文化的概念，是因?yàn)槲幕@個(gè)概念越來(lái)越得到關(guān)注，全球化的進(jìn)程暴露出一系列文化的沖突問(wèn)題(跨國(guó)公司在中國(guó)的本土化難題)，不同企業(yè)并購(gòu)的失敗大多源于不同的文化，惠普與康柏合并的不成功，聯(lián)想收購(gòu)IBM的pC事業(yè)部的關(guān)鍵問(wèn)題是文化的融合，TCL收購(gòu)湯姆遜，也是這樣的問(wèn)題?，F(xiàn)在世界級(jí)的優(yōu)秀品牌，往往誕生在那些西方發(fā)達(dá)國(guó)家，這些企業(yè)進(jìn)入中國(guó)，本身就帶來(lái)了文化的沖擊，洋品牌與本土品牌的競(jìng)爭(zhēng)，其深層次是文化的競(jìng)爭(zhēng)。

企業(yè)文化與品牌文化的建設(shè)方法不同

企業(yè)文化與品牌文化雖然都有文化的要素，但是建

設(shè)方法差別很大。

首先表現(xiàn)在負(fù)責(zé)的部門(mén)不同，溝通協(xié)調(diào)工作比較難。筆者在做企業(yè)文化咨詢(xún)的時(shí)候，一般也會(huì)為該企業(yè)提煉品牌內(nèi)涵和品牌價(jià)值，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這兩者是相通的。但是在企業(yè)里，負(fù)責(zé)企業(yè)文化建設(shè)和負(fù)責(zé)品牌建設(shè)的部門(mén)往往是兩個(gè)部門(mén)，所以往往這里的溝通協(xié)調(diào)工作很大，營(yíng)銷(xiāo)人員認(rèn)為企業(yè)文化與品牌文化關(guān)系不大，所以很難接受其中的一些思想和方法。

其次，我們認(rèn)為，品牌文化的塑造就像是戀愛(ài)，而企業(yè)文化的塑造像是婚姻。

談戀愛(ài)的時(shí)候，你希望盡量多地展示自己優(yōu)秀的一面，盡量吸引對(duì)方的注意和好感。首先你要選好對(duì)象，在你選擇跟他(她)見(jiàn)面之前你就要通過(guò)各種渠道多方打探，以了解這個(gè)人的身高、相貌、人品、個(gè)性、收入等，這就是對(duì)比和選擇。當(dāng)你看到琳瑯滿(mǎn)目的洗發(fā)水品牌，你會(huì)選擇誰(shuí)？你肯定要根據(jù)你以前所接受到的這些品牌給你的不同感受來(lái)進(jìn)行挑選，比如你準(zhǔn)備挑選一款能夠去頭皮屑的，就有多種選擇，不同品牌，不同價(jià)位，有海飛絲、沙宣、采樂(lè)等等，那你為什么要選擇這個(gè)品牌？功能都差不多，價(jià)格也都相差不大，關(guān)鍵就在于這個(gè)品牌給你的一種感覺(jué)，有時(shí)候你很難說(shuō)出為什么要選擇這個(gè)牌子，但是這個(gè)品牌已經(jīng)對(duì)你進(jìn)行了潛移默化的影響，這個(gè)品牌所體現(xiàn)的個(gè)性、品位非常符合你的情感和感覺(jué)，于是，你們產(chǎn)生了好感，你選擇了這個(gè)品牌，開(kāi)始了交往。當(dāng)你使用了這個(gè)牌子一段時(shí)間，如果功能不好，你會(huì)失望，拒絕跟他繼續(xù)交往，如果滿(mǎn)足你的預(yù)期，那你們就陷入“熱戀”了，這就逐漸形成了品牌的忠誠(chéng)度。

但是企業(yè)文化的塑造，更像是一場(chǎng)婚姻，用佛家的一句話(huà)來(lái)形容非常恰當(dāng)，叫做“如人飲水、冷暖自知”。每個(gè)員工對(duì)企業(yè)文化都有自己的理解，如果他認(rèn)同，可能就會(huì)激發(fā)他的工作熱情，如果他不認(rèn)同，那文化對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就是一種形式而已。員工加入一個(gè)企業(yè)，他看重的無(wú)非是三個(gè)方面，一個(gè)是物質(zhì)的，一個(gè)是精神的，還有一個(gè)是工作層面的。首先，這個(gè)崗位能給我?guī)?lái)多少收入，這是物質(zhì)的，也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；其次，就是這個(gè)企業(yè)的氛圍我喜歡不喜歡，我與領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)系如何，這是精神的；最后，我的工作技能能不能得到提升，能不能得到公司重用，我未來(lái)的職業(yè)生涯是什么，我是否有前途，這是工作層面的。員工與公司的關(guān)系，如夫妻兩個(gè)人一樣，不是在每天都憧憬未來(lái)，溝通愿景，而是柴米油鹽、雞毛蒜皮，員工對(duì)于企業(yè)文化的感受，主要還是靠他在實(shí)際工作中的體驗(yàn)，一些小事就形成了他對(duì)公司文化的看法，比如說(shuō)人際關(guān)系、公司氛圍、獎(jiǎng)懲措施、尊重與發(fā)展、創(chuàng)新與活力等等。這種體驗(yàn)跟婚姻是一樣的，戀愛(ài)的時(shí)候都很美好，你從表面看到的公司，也許都很好，你很渴望跟他結(jié)合，但是真正結(jié)婚了，你的豪情和激情就必須要面對(duì)現(xiàn)實(shí)了，任何公司都有問(wèn)題，任何領(lǐng)導(dǎo)都不可能十全十美，也許你會(huì)產(chǎn)生失落感，也許你會(huì)感覺(jué)不公平，生活和工作都會(huì)現(xiàn)實(shí)得讓你無(wú)法接受，但這就是真實(shí)的生活，真實(shí)的工作，正如真實(shí)的婚姻一樣。有時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)，原本是模范夫妻，但突然就分崩離析了，為什么？因?yàn)閮r(jià)值觀不合，也許幾十年在一起最后發(fā)現(xiàn)還是價(jià)值觀不合，員工于企業(yè)也是這樣，不是說(shuō)高薪就一定能留住那些優(yōu)秀的員工，“道不同不相為謀”，所以企業(yè)與員工剛開(kāi)始“戀愛(ài)”的時(shí)候，就一定要仔細(xì)選擇，認(rèn)真評(píng)審，找到那些最適合自己的員工。

企業(yè)文化與品牌文化的塑造，其根源都在于對(duì)文化的理解，對(duì)文化理解得越深，越透徹，那么越容易把握其中的真諦和關(guān)鍵。在“道”這個(gè)層面需要的是參悟，而在“術(shù)”這個(gè)層面需要的是執(zhí)行和操作，我們中國(guó)的多數(shù)企業(yè)既缺乏對(duì)“道”的理解，也缺乏執(zhí)行和操作能力，所以我們的管理水平無(wú)法獲得突破，總在學(xué)習(xí)別人，可總也學(xué)不到精華。

第五篇：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的內(nèi)涵解讀與寫(xiě)作指要

【寫(xiě)作】歐陽(yáng)國(guó)勝：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的內(nèi)涵解讀與寫(xiě)作指要

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的內(nèi)涵解讀與寫(xiě)作指要

【寫(xiě)作】歐陽(yáng)國(guó)勝：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的內(nèi)涵解讀與寫(xiě)作指要 歐陽(yáng)國(guó)勝 語(yǔ)文學(xué)習(xí)

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的內(nèi)涵解讀與寫(xiě)作指要

我國(guó)高考作文命題歷經(jīng)了恢復(fù)高考起的標(biāo)題作文、1998 年始用的話(huà)題作文、2006 年始用的新材料作文后，2015 年全國(guó)語(yǔ)文高考新課標(biāo)甲乙兩套試卷作文同時(shí)采用了任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，但這一歷史性變化并未引起廣大一線(xiàn)教師的注意。

一、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的緣起與識(shí)別

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的興起是有明顯跡象的。除2015 年全國(guó)語(yǔ)文高考新課標(biāo)甲乙兩套試卷（以下分別簡(jiǎn)稱(chēng)甲卷、乙卷）外，教育部考試中心張開(kāi)在《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2015 年7-8 期合刊上的《注重題型設(shè)計(jì)、強(qiáng)化教育功能》一文中對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文作了明確說(shuō)明。變化的主要原因是，從呈現(xiàn)形式上看，恢復(fù)高考之初最早最多采用的標(biāo)題作文寫(xiě)作空間不大，1998 年新創(chuàng)的話(huà)題作文及2006 年新用的材料作文盡管在多角度、多樣化方面達(dá)到較高程度，但不確定的角度也帶來(lái)了套作和宿構(gòu)等問(wèn)題。這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了考生表達(dá)真情實(shí)感、自主創(chuàng)造的訴求，大大降低了作文試題的測(cè)試效度。所以，自2015 年起，考試中心通過(guò)在材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令，較好地解決了材料型作文的泛角度與傳統(tǒng)話(huà)題、材料型作文收縮性之間的矛盾，新創(chuàng)了“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文。

實(shí)際上，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文緣起于國(guó)外的日常教學(xué)與作文考試?！叭蝿?wù)型教學(xué)”的全稱(chēng)為“任務(wù)語(yǔ)言教學(xué)法”，是基于完成交際任務(wù)的一種語(yǔ)言教學(xué)方法，最早由維果茨基提出，后來(lái)Pica(1993)等人根據(jù)完成任務(wù)過(guò)程中所產(chǎn)生的相互影響，把任務(wù)分成五類(lèi)：“拼板式任務(wù)”（Jigsaw tasks）、“信息差寫(xiě)作任務(wù)”（Information-gap tasks）、“ 解決問(wèn)題式寫(xiě)作任務(wù)”（Problem-solving tasks）、“ 決定式寫(xiě)作任務(wù)”（Decision-making tasks）和“交換意見(jiàn)式寫(xiě)作任務(wù)”（Opinion-exchanging）等。甲卷和乙卷分別對(duì)應(yīng)了“作決定式寫(xiě)作任務(wù)”與“交換意見(jiàn)式寫(xiě)作任務(wù)”。“作決定式寫(xiě)作任務(wù)”是指寫(xiě)作任務(wù)是一個(gè)帶有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，可能有多個(gè)結(jié)果，讓學(xué)生通過(guò)協(xié)商或討論選擇一種結(jié)果，并進(jìn)行充分論述。“交換意見(jiàn)式寫(xiě)作任務(wù)”是指寫(xiě)作任務(wù)是一個(gè)具有可討論性的話(huà)題，讓學(xué)生充分交換意見(jiàn)，不必達(dá)成一致。如乙卷中三位風(fēng)采人物的選擇就是一個(gè)不必達(dá)成一致的可討論性的話(huà)題。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文有明顯的識(shí)別密語(yǔ)。從所給材料上看，明確增加了“任務(wù)指令”，即“雙給”：一是“給寫(xiě)作材料”——提供一個(gè)爭(zhēng)議性大，具有真實(shí)性、對(duì)立性、現(xiàn)場(chǎng)感和層級(jí)發(fā)展的敘事體事件。如取材于新聞事件的甲卷，由女兒小陳迫于無(wú)奈舉報(bào)父親開(kāi)車(chē)接電話(huà)，到警方查實(shí)并依法教育和處罰老陳，再到警方官方微博引眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊與質(zhì)疑，最后到媒體報(bào)道激起更大范圍、更多角度的討論，事件一波三折，提供了極具現(xiàn)場(chǎng)感的真實(shí)語(yǔ)境下頗具爭(zhēng)議性甚至是對(duì)立性的討論空間。二是“給驅(qū)動(dòng)任務(wù)”——材料后面的寫(xiě)作要求，一般帶“誰(shuí)”“怎么”等疑問(wèn)詞，它往往指向“材料的內(nèi)容及含意”，是作文的范圍，考生寫(xiě)作時(shí)不能離開(kāi)此項(xiàng)要求，否則屬離題；明確給定寫(xiě)作內(nèi)容及有限的寫(xiě)作角度。

二、“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”的內(nèi)涵

了解內(nèi)涵始于對(duì)材料的認(rèn)識(shí)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文命制要求高，首先表現(xiàn)在命題材料的選取必須遵從“一點(diǎn)四面”，“一點(diǎn)”即立德樹(shù)人，“四面”即社會(huì)主義核心價(jià)值觀、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、依法治國(guó)與創(chuàng)新。比如甲卷事件就關(guān)涉中國(guó)傳統(tǒng)文化“親情與法理”的拷問(wèn)。《論語(yǔ)·子路》中有“父為子隱,子為父隱,直在其中矣”的記敘?！俄n非子·五蠹》中也有“ 其父竊羊，而謁之吏。令尹曰：‘ 殺之?！詾橹庇诰诟福瑘?bào)而罪之。以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也”的故事。類(lèi)似事件在《呂氏春秋·當(dāng)務(wù)》及《莊子·盜跖》中均有記載。但是，作文材料的選擇要求接地氣，故多立足日常生活可供爭(zhēng)議的事件，在矛盾分析與概念辨析中體現(xiàn)辯證思維。材料切入口雖小，卻能映照大理，如甲卷事件就關(guān)乎生命安全、交通法規(guī)、親情與公理、親情與法制等，這便是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“以小見(jiàn)大”的特點(diǎn)。

張開(kāi)在談到試題評(píng)價(jià)時(shí)提到了“六條標(biāo)準(zhǔn)”。一是可寫(xiě)性，即試題內(nèi)容不深?yuàn)W，考生不陌生；二是選擇性，即考生對(duì)立意角度、文章內(nèi)容、文體樣式、表達(dá)方式等進(jìn)行選擇的可能性和多樣性；三是導(dǎo)向性，即試題引導(dǎo)考生朝著健康、積極、深刻的方向立意的意向；四是探究性，即試題要引導(dǎo)考生深入探討，認(rèn)真研究作文內(nèi)容，符合課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生基本素養(yǎng)的要求；五是“防套性”，即防止考生拿別人或者自己的舊作稍加改動(dòng)作為應(yīng)試作文；六是難易度，即高考作文試題的難度，主要由作文涉及主旨的深度、思考的強(qiáng)度、可開(kāi)掘的角度等因素決定?！叭蝿?wù)驅(qū)動(dòng)”題目的設(shè)置正符合以上特征。

具體而言，從內(nèi)容與要求上看，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”具有以下內(nèi)涵：

1.體式驅(qū)動(dòng)。體式驅(qū)動(dòng)即文體、格式的規(guī)定。如甲卷要求寫(xiě)成書(shū)信體等任務(wù)指令，乙卷雖未明確，但明顯暗示應(yīng)寫(xiě)成說(shuō)理性文章。

2.對(duì)象驅(qū)動(dòng)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文命題要求有像“對(duì)于以上事情，你怎么看？”等明確的對(duì)象指令，一般事件分析采用具體情況具體分析的個(gè)案分析法，這就要求作文必須針對(duì)材料事件中的具體人物，要有對(duì)象意識(shí)和讀者意識(shí)。

3.內(nèi)容驅(qū)動(dòng)。內(nèi)容驅(qū)動(dòng)具體表現(xiàn)在五個(gè)方面：一是問(wèn)題的對(duì)立性，即材料具有對(duì)立的性質(zhì)，如甲卷所體現(xiàn)的親情與公理、親情與法制的對(duì)立；乙卷中三位風(fēng)采人物只能三選一的人物選擇的對(duì)立等。二是內(nèi)容的指向性，即只能針對(duì)、評(píng)析所給事件，作文命題上往往給出像“對(duì)于以上事件，你怎么看？”等明確的任務(wù)指令，當(dāng)然還有更具體的內(nèi)容指向。三是情感的導(dǎo)向性，即要求考生有積極健康的心態(tài)，體現(xiàn)正能量。四是論說(shuō)的思辨性，即要求考生具有分析事件的思辨能力，如乙卷中的“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”就是一個(gè)任務(wù)指令，考生必須通過(guò)自己的“思考”，然后“權(quán)衡”并作出自己的“選擇”。五是策略的操作性，即議論文對(duì)考生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所提出的想法或方案的考察注重可操作性。

4.思維驅(qū)動(dòng)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文材料本身具有的思辨性需要考生對(duì)材料進(jìn)行探究，因而具有探究性。即讓考生在真實(shí)情境下引發(fā)真實(shí)交流，以小見(jiàn)大，從平實(shí)事情中燭照社會(huì)問(wèn)題，由簡(jiǎn)單粗糙的認(rèn)知到認(rèn)知的深化與細(xì)化。由問(wèn)題的爭(zhēng)議性、復(fù)雜性理順自己對(duì)單個(gè)事件的立場(chǎng)或態(tài)度——“具體情況具體分析”。通過(guò)具體分析，通過(guò)思考、權(quán)衡與選擇，引導(dǎo)考生關(guān)注和思考不同人物的精神境界。符合高考作文對(duì)考生人生觀和價(jià)值觀的考查要求，高考作文不僅考查考生寫(xiě)作水平，同時(shí)考查考生的人文精神、社會(huì)責(zé)任與公民意識(shí)，所以，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文對(duì)考生思維能力的考查有了更高的期待。

三、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文與闡釋型作文的區(qū)別

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外在的變化源于內(nèi)在的需求。張開(kāi)在《注重題型設(shè)計(jì)、強(qiáng)化教育功能》中說(shuō)：“通過(guò)增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫(xiě)作的功能，增強(qiáng)寫(xiě)作的針對(duì)性，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)理論證?！边@應(yīng)成為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)法的總綱。闡釋型作文以?xún)?nèi)容或論證為核心，任選角度；任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文以任務(wù)為核心，要求有對(duì)象意識(shí)與讀者意識(shí)，從給定的有限的角度中選定闡述對(duì)象，增強(qiáng)了限制性與“防套性”，所以明確并完成寫(xiě)作任務(wù)就成了任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的第一要?jiǎng)?wù)。這一變化基于一種常識(shí)：因?yàn)椤叭蝿?wù)驅(qū)動(dòng)型”首先源自西方的“任務(wù)語(yǔ)言教學(xué)法”，是基于完成交際任務(wù)的一種語(yǔ)言教學(xué)方法，而“任務(wù)”是與真實(shí)世界有某種意義聯(lián)系的一項(xiàng)活動(dòng)，而在此項(xiàng)活動(dòng)中，意義為主，并把任務(wù)的完成放在首位，同時(shí)根據(jù)任務(wù)的結(jié)果來(lái)評(píng)價(jià)任務(wù)完成的好壞。

英美等基于建構(gòu)主義的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型教學(xué)法”分為任務(wù)法與內(nèi)容法，都以意義為中心。任務(wù)法關(guān)注寫(xiě)作任務(wù)的情境性，內(nèi)容法關(guān)注語(yǔ)篇主題的設(shè)定和語(yǔ)篇材料的組織，將二者結(jié)合起來(lái)，可以突破傳統(tǒng)寫(xiě)作教學(xué)寫(xiě)作話(huà)題隨意和寫(xiě)作任務(wù)缺乏情境性?xún)蓚€(gè)局限。西方的這一理念恰好契合了我國(guó)高考作文的改革需求，既要消除標(biāo)題作文、話(huà)題作文寫(xiě)作的“封閉性”，又要消除材料型作文寫(xiě)作話(huà)題過(guò)于隨意的“ 泛角度性”，增強(qiáng)了“ 防套性”及對(duì)考生思考、辨析與選擇能力的考查。而突破“ 傳統(tǒng)寫(xiě)作教學(xué)寫(xiě)作任務(wù)缺乏情境性”這一點(diǎn)，則更是將闡釋型作文寫(xiě)作簡(jiǎn)單粗糙、輕易否定、封閉說(shuō)理的弊端引向入情入理、深入的理由闡述及開(kāi)放的文明交流的軌道，這正是古典語(yǔ)文向現(xiàn)代語(yǔ)文的良性轉(zhuǎn)向。

具體說(shuō)來(lái)，闡釋型作文與任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文主要有如下三點(diǎn)區(qū)別：

（一）從說(shuō)理要求上看，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文更有針對(duì)性，一般要求就事論事，議不離事。闡釋型作文寫(xiě)作只需從材料中理出一個(gè)話(huà)題、一個(gè)觀點(diǎn)，然后可以跳出所給材料論證觀點(diǎn)，是幾乎沒(méi)有對(duì)象感的封閉式說(shuō)理，多為單方論證；而任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文要“對(duì)于以上事情”說(shuō)理，即不能離開(kāi)所給事情架空說(shuō)理，這樣就能“通過(guò)增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫(xiě)作的功能”了，考生寫(xiě)作必須依據(jù)試題，不能另起爐灶自說(shuō)自話(huà)。如全國(guó)新課標(biāo)甲卷和乙卷，若是闡釋型作文則可以跳出事件單論“親情”或“風(fēng)采”如何如何，但任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文就必須就事論事，否則就是空泛議論。

（二）從說(shuō)理范圍上看，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文要求在“綜合材料內(nèi)容及含意”的基礎(chǔ)上，專(zhuān)論一點(diǎn)，不宜面面俱到。如乙卷的材料單從大李的角度就可以引出“積累”“思考”“遠(yuǎn)大志向”“創(chuàng)新”等話(huà)題，若是闡釋型作文則可眾議這些話(huà)題，而任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文則要求選取對(duì)象，一般應(yīng)是在“綜合材料內(nèi)容及含意”的基礎(chǔ)上集中闡述一點(diǎn)，“使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)理論證”，這里點(diǎn)出了寫(xiě)作中的關(guān)鍵點(diǎn)：一是要在表達(dá)交流的過(guò)程中，對(duì)具有多義性并影響雙方意見(jiàn)分歧，厘清對(duì)表明己方立場(chǎng)、觀點(diǎn)、理由起決定作用的關(guān)鍵概念；二是要選取一點(diǎn)深化、細(xì)化，并通過(guò)概念辨析、多維度比較等方式呈現(xiàn)思維的深化，而不能面面俱到地議論。

（三）從說(shuō)理態(tài)度上看，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文更強(qiáng)調(diào)對(duì)象意識(shí)與讀者意識(shí)，重在文明有序的溝通交流，從粗糙封閉走向情理開(kāi)放，從簡(jiǎn)單否定走向入情入理多維度闡述。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文命制中新用的“闡述”一詞不同于“論證”，這是內(nèi)在理念的變化?！瓣U述”對(duì)應(yīng)的是“說(shuō)服”，是人與人之間的交流，以溝通辨析為主，回到了文明交際的軌道上，所以要求有對(duì)象意識(shí)與讀者意識(shí)，這就加強(qiáng)了闡述的針對(duì)性。且必須入情入理地文明交流——既要申述自己的看法，又要傾聽(tīng)對(duì)方的想法，呼應(yīng)他說(shuō)。如甲卷女兒狀告父親一事，其實(shí)只要父親理解即可，但既然其他人有看法有質(zhì)疑，文章就要呼應(yīng)他說(shuō)，這就是“綜合材料的內(nèi)容與含意”，使對(duì)象相信自己的觀點(diǎn)，幫助其消除顧慮，清除分歧，要求入情入理的說(shuō)服——文明議論。這三點(diǎn)區(qū)別可以用一個(gè)簡(jiǎn)表闡釋?zhuān)?/p>

綜上所述，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文應(yīng)把握緊扣任務(wù)指令、不簡(jiǎn)單粗糙表態(tài)、分析事件背后人性善惡的根源、挖掘潛藏于事中的因果得失、尋找改良社會(huì)的良藥的說(shuō)理方向，要注重“傾訴自己，呼應(yīng)他說(shuō)；深入分析，表達(dá)善意；不在壓倒，重在厘清”的說(shuō)理原則。從闡釋型作文到任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，涉及思想與觀念的變化：從寫(xiě)作材料到任務(wù)指令，從針對(duì)性到對(duì)象感，從簡(jiǎn)單論證到入情入理的說(shuō)服，從粗糙的表態(tài)到深入的理由闡述，從封閉的自圓其說(shuō)到開(kāi)放的文明交流，從替圣賢教訓(xùn)人說(shuō)神話(huà)說(shuō)套話(huà)到表達(dá)自己的思考辨析說(shuō)人話(huà)說(shuō)真話(huà)說(shuō)貼心話(huà)等，都意味著現(xiàn)代語(yǔ)文思想的變化。因此，我們也應(yīng)以積極的心態(tài)迎接這一變革。參考文獻(xiàn)：

［1］張開(kāi).注重題型設(shè)計(jì)、強(qiáng)化教育功能［J］.語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2015（7-8）.［2］張永奎.任務(wù)型教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用（案例分析）［J］.青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）【寫(xiě)作】歐陽(yáng)國(guó)勝：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的內(nèi)涵解讀與寫(xiě)作指要 【寫(xiě)作】歐陽(yáng)國(guó)勝：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的內(nèi)涵解讀與寫(xiě)作指要

附：

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”中的議論文寫(xiě)作例析與策略

成都市通錦中學(xué) 諸俐

內(nèi)容摘要：所謂“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”原本是一種教學(xué)方法。這個(gè)概念被教育部考試中心張開(kāi)老師用來(lái)給作文命了個(gè)名，因而出現(xiàn)了“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”這個(gè)熱名詞?！叭蝿?wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文”只是在材料下增加明確的寫(xiě)作任務(wù)，這只是題型的完善,它仍屬于材料作文的范疇。但由于近年來(lái)作文材料選擇上呈現(xiàn)著新特點(diǎn)，材料后又增加了新的任務(wù)指令，這讓學(xué)生在作文中出現(xiàn)新的問(wèn)題。本文我就談?wù)劥祟?lèi)作文命題的新變化，學(xué)生在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下寫(xiě)作議論文出現(xiàn)的新問(wèn)題，以及我對(duì)這些問(wèn)題的思考。關(guān)鍵詞：任務(wù)驅(qū)動(dòng) 材料作文 議論文 問(wèn)題 策略

一、新形勢(shì)下的作文命題變化

縱觀近幾年來(lái)全國(guó)新課標(biāo)卷和四川卷的作文，發(fā)現(xiàn)其命題出現(xiàn)了如下變化趨勢(shì)：

1、就材料內(nèi)容來(lái)看，由蘊(yùn)含著深刻道理的一句名言、一首詩(shī)或一個(gè)寓言、一個(gè)故事，過(guò)渡到關(guān)注自己的身邊的生活（如2013年四川卷“過(guò)一種平衡的生活”，2014年全國(guó)卷Ⅱ關(guān)于同學(xué)關(guān)系的思考），進(jìn)而再到現(xiàn)在的貼近社會(huì)生活的帶有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事（如2014年全國(guó)卷Ⅱ動(dòng)物園喂食事件，2015年全國(guó)卷Ⅰ關(guān)于女兒舉報(bào)父親在高速路打電話(huà)一事）。

2、就材料特點(diǎn)來(lái)看，材料具有爭(zhēng)議性、對(duì)立性、多解性，能充分體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化的特點(diǎn)，換言之，從不同的角度看，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，眾說(shuō)紛紜。(2015年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ，列了三個(gè)具有不同代表性人物的事跡，2015年全國(guó)卷Ⅰ女兒舉報(bào)父親在高速路打電話(huà)一事本身就是一個(gè)爭(zhēng)議較大的事件。)

3、就寫(xiě)作要求來(lái)說(shuō)，在敘述作文材料的基礎(chǔ)上，增加了新的任務(wù)型指令。如2015年全國(guó)卷Ⅰ在材料后設(shè)置如下任務(wù)與要求：“ 請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫(xiě)信人，不得泄密個(gè)人信息?！边@其中包含了對(duì)寫(xiě)作文體的要求（信件格式），對(duì)寫(xiě)作對(duì)象的限制（只能給小陳、老陳、警方、網(wǎng)友、媒體中的一方寫(xiě)），對(duì)內(nèi)容的要求（表明你的態(tài)度，闡述你的看法），以及對(duì)思維的要求（綜合材料內(nèi)容及含意，多角度辯證思考）。2015年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ作文在材料之后設(shè)置任務(wù)為“這三人中你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文。體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”。這要求中“誰(shuí)更具風(fēng)采”暗含著都具風(fēng)采，在正如張開(kāi)老師指出的“通過(guò)增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫(xiě)作的功能，增強(qiáng)寫(xiě)作的針對(duì)性”，[1]更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。同時(shí)也有利于對(duì)抗考生作文套作的毒瘤，使考生在真實(shí)的情境中辨析、說(shuō)理、論證。

4、從思維要求的角度來(lái)說(shuō)，題目越來(lái)越強(qiáng)調(diào)思辨性。2015年全國(guó)卷Ⅰ和全國(guó)卷Ⅱ都明確要求“綜合材料內(nèi)容及含意作文。體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”。僅從“綜合”“權(quán)衡”“選擇”這些字眼里，我們就能讀到當(dāng)今寫(xiě)作多方位思考、多維度說(shuō)理的要求。再加上命題所選的材料本身就具有爭(zhēng)論性，所以更能考察學(xué)生的辯證思維能力。若學(xué)生偏激看待問(wèn)題，那么在行文中也難以自圓其說(shuō)，合乎情理。

以上4點(diǎn)其實(shí)就是當(dāng)前任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的特點(diǎn)了。

二、新變化下的學(xué)生新問(wèn)題（以學(xué)生考試作文為例）

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文也屬于材料作文，因此在這里不再對(duì)以前的新材料作文中常出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行冗述，而只談?wù)勗谌蝿?wù)驅(qū)動(dòng)下的議論文寫(xiě)作中學(xué)生出現(xiàn)的新問(wèn)題。

1、對(duì)任務(wù)避而不答。

例一：2015年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ作文材料（略）學(xué)生病文：

在平凡中演繹精彩

首段：一滴小小的水珠卻能折射出一個(gè)五彩繽紛的世界，一個(gè)平凡的人也演繹著自 己的精彩的人生。

中間段落：用田中耕

一、居里夫人、劉玉美的事例論證“平凡中孕育著精彩” “平凡中演繹著精彩” “平凡中成就著精彩”。

結(jié)尾段：平凡不等于平庸。平凡的我們?cè)谄降纳钪校惨粯幽軌騽?chuàng)造出精彩的世界，不是嗎？

分析：整篇文章最大問(wèn)題是全文無(wú)一句話(huà)照應(yīng)材料，因此讓人無(wú)從知曉“在平凡中演繹精彩”究竟指向材料中的大李、老王還是小劉，也就沒(méi)有完成回答試題中的“這三人中你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采? ”的任務(wù)。

2、對(duì)材料不理不睬。

例二：2015年5月1曰，《北京市軌道交通運(yùn)營(yíng)安全條例》正式實(shí)施。自此，視力殘障者可攜帶導(dǎo)盲犬進(jìn)站乘車(chē)。大部分人對(duì)導(dǎo)盲犬乘車(chē)表示理解,但也有人表示擔(dān)憂(yōu)，比如車(chē)廂內(nèi)有小孩，見(jiàn)狗就哭怎么辦？車(chē)廂環(huán)境密閉，導(dǎo)致過(guò)敏人群感染怎么辦？對(duì)此，你有何看法？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與判斷。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲。（２０１６年成都市“二診”考試作文）學(xué)生病文：

讓陽(yáng)光灑向世界

首段：視力殘障者可帶導(dǎo)盲犬進(jìn)站乘車(chē)，這一條例的實(shí)施，讓一些人產(chǎn)生了擔(dān)憂(yōu)：嚇到孩子，讓過(guò)敏人群感染。誠(chéng)然，這些擔(dān)憂(yōu)不無(wú)道理，但我們是否也應(yīng)該關(guān)愛(ài)這些有生理缺陷的人？這些盲人眼中的世界已一片漆黑，我們難道要讓他們的心靈世界也蒙上陰霾？我們應(yīng)該對(duì)他們心存關(guān)愛(ài)與包容。小孩可以安撫，當(dāng)我們將這些道理講給孩子們聽(tīng)后，這些善良的孩子還會(huì)怕嗎？讓我們用愛(ài)點(diǎn)亮盲人的世界。中間段落：聯(lián)系官東事例論證他的愛(ài)化作了陽(yáng)光，灑向長(zhǎng)江，溫暖了人心；論證王寬將他的愛(ài)化作了陽(yáng)光，灑向孤兒，溫暖了他們的心；用莫振高的事例論證他的愛(ài)化作光明燭，在天上熠熠生輝。結(jié)尾段：讓我們摒棄自私，讓自己的愛(ài)化作陽(yáng)光，灑向世界。

分析：這篇文章首段利用材料引出了中心觀點(diǎn)，中間段落的論述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，直及主題，但遺憾的是除了在首段利用材料引出觀點(diǎn)關(guān)鍵詞——關(guān)愛(ài)外，其余部分則完全拋開(kāi)材料大談“關(guān)愛(ài)”這個(gè)話(huà)題。這樣做，在一般話(huà)題作文或材料作文中是正確的，但在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型【寫(xiě)作】歐陽(yáng)國(guó)勝：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的內(nèi)涵解讀與寫(xiě)作指要 【寫(xiě)作】歐陽(yáng)國(guó)勝：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的內(nèi)涵解讀與寫(xiě)作指要

作文中則欠妥，因?yàn)轭}干要求中有“對(duì)此，你有何看法？”的任務(wù)指令，它要求這個(gè)文章就事論事，如果不就事論事，則是丟開(kāi)材料空泛議論。

3、過(guò)于局限材料（內(nèi)容空、立意低）

例三：有人建議推動(dòng)街區(qū)化，原則上不再建封閉式住宅小區(qū)，已建成的住宅小區(qū)和單位大院將逐步打開(kāi)，實(shí)行內(nèi)部道路公共化。這一動(dòng)議關(guān)涉千家萬(wàn)戶(hù)，引發(fā)廣泛討論。有人認(rèn)為，推動(dòng)街區(qū)化，可以節(jié)約土地，緩解交通壓力;有人認(rèn)為，推動(dòng)街區(qū)化，不利于小區(qū)安全;有人認(rèn)為，推動(dòng)街區(qū)化，將會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式和文化習(xí)俗沖突，有利有弊，需慎重推行。對(duì)于以上事情，你怎么看?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。（2016成都七中“二診”模擬作文）學(xué)生病文：

我看小區(qū)的街區(qū)化

隨著時(shí)代發(fā)展，交通問(wèn)題成為了一個(gè)大問(wèn)題，于是便有人提出了推動(dòng)街區(qū)化的建議，而我卻并不贊成這樣的觀點(diǎn)。（首段）街區(qū)化真的能夠減輕交通壓力嗎？（接下來(lái)一段圍繞此問(wèn)題空議論）交通壓力不能靠其他方式緩解嗎？（接下來(lái)一段圍繞此問(wèn)題空議論）

使小區(qū)街區(qū)化有哪些弊端呢？（接下來(lái)用一個(gè)自然段談安全問(wèn)題，又用一個(gè)自然段談環(huán)境的衛(wèi)生和噪音污染）我不贊成小區(qū)街區(qū)化，請(qǐng)別奪走我們已不多的樂(lè)土。（尾段）

分析：這篇文章和前面兩篇例文截然不同，它的題目及正文都直接對(duì)準(zhǔn)此次作文的任務(wù)要求——“對(duì)此，你有何看法？”看起來(lái)似乎合乎要求了，但這樣的文章在就事論事中過(guò)分局限于材料。就事論事、議不離事并不意味著限制思維，寫(xiě)作者一樣應(yīng)該擴(kuò)展思維的寬度，聯(lián)系生活中人與事，聯(lián)系類(lèi)似材料進(jìn)行類(lèi)比、辨析，分析材料背后的核心價(jià)值觀。其實(shí)我們抓住材料本身可以小見(jiàn)大，挖掘思維的深度，可以從材料中的“打開(kāi)小區(qū)和大院”中讀到開(kāi)放、創(chuàng)新、改變、共享，從“封閉小區(qū)”中讀到安全、保障、尊重、傳統(tǒng)。將二者結(jié)合，可以讀到在保障與尊重的前提下改變、共享，在創(chuàng)新中繼承等意思。

4、封閉的自圓其說(shuō)

例四：材料同例三（2016成都七中“二診”模擬作文）。學(xué)生病文：

在文章寫(xiě)作談及材料時(shí)，甲學(xué)生寫(xiě)到：“視力殘障的人應(yīng)受到更多的關(guān)心與尊重，一條導(dǎo)盲犬如同他的眼睛，所以我們應(yīng)以一顆寬容理解之心讓視力殘障的人與他的導(dǎo)盲犬一起進(jìn)站乘車(chē)?！币彝瑢W(xué)寫(xiě)道：“多一份理解，便多一縷和煦的春風(fēng)?！侗本┦熊壍澜煌ㄟ\(yùn)營(yíng)安全條例》的正式實(shí)施，使視力殘障者可帶導(dǎo)盲犬進(jìn)站乘車(chē)，許多人都理解，但或有一些問(wèn)題存在，如小孩怕狗，敏感人群感染，但我相信理解的微風(fēng)能撫平孩子的情緒，能帶走過(guò)敏者的感染源。

分析：對(duì)比兩則片段，甲學(xué)生僅僅關(guān)照了材料中視力殘障的人得出結(jié)論，眼里只有主要人物、核心事件，而乙學(xué)生關(guān)照對(duì)象除了視力殘障的人外，還兼及小孩和過(guò)敏者，在關(guān)注議論非核心人事時(shí)沒(méi)有喧賓奪主或平均使力，而仍然將重心落在視力殘障的人上，這樣使論證更具說(shuō)服力。乙在思維上更全面、辯證，也更吻合作文題干中“請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文”的任務(wù)要求。材料本身往往具有爭(zhēng)議性，所以要求我們?cè)趯?xiě)作中應(yīng)多角度多方面綜合考慮，“權(quán)衡”、“判斷”變封閉的自圓其說(shuō)為開(kāi)放的文明的交流，觀點(diǎn)態(tài)度在碰撞中得到統(tǒng)一。只有這樣，才不會(huì)出現(xiàn)許多同學(xué)在寫(xiě)作中要樹(shù)A就必須倒B的一棒子打死的現(xiàn)象。

5、貼統(tǒng)一的標(biāo)簽

例五：由于現(xiàn)在的材料大都具有爭(zhēng)論性，常常涉及多種觀點(diǎn)、做法，因此作文中常出現(xiàn)以下題目——《論事物的兩面性》《事有利弊，謹(jǐn)慎權(quán)衡》，有同學(xué)認(rèn)為這樣的題目似乎是“萬(wàn)金油”，適用于很多爭(zhēng)論性材料作文，其實(shí)這種貼統(tǒng)一的標(biāo)簽的做法會(huì)讓你的作文在審題立意上迷失方向。

三、新問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略

1．任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文也是新材料作文。我們?nèi)孕柚匾暡⒓訌?qiáng)對(duì)材料作文審題立意、謀篇布局、材料選擇與運(yùn)用等方面的訓(xùn)練。2．針對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的特點(diǎn)以及學(xué)生容易出現(xiàn)的問(wèn)題，在議論文寫(xiě)作中強(qiáng)化幾個(gè)意識(shí)：

（1）強(qiáng)化任務(wù)意識(shí)，就事論事。在認(rèn)真審讀材料之外必須仔細(xì)審讀材料后的要求，特別是一些隱性信息，明確任務(wù)指向，就事論事，議不離事，避免將此類(lèi)議論文寫(xiě)成了話(huà)題作文。

（2）強(qiáng)化論證有力意識(shí)。在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，在就事論事的過(guò)程中注意聯(lián)系生活中人與事，聯(lián)系類(lèi)似材料進(jìn)行類(lèi)比、辨析，避免空乏議論，并注意論述語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。

（3）強(qiáng)化論證專(zhuān)一意識(shí)。避免論的點(diǎn)多，但沒(méi)有一點(diǎn)說(shuō)深議透，盡量集中精力說(shuō)清一點(diǎn)。

（4）強(qiáng)化思維的全面、深刻、準(zhǔn)確意識(shí)。切忌粗糙表態(tài)、輕易否定、一棒子打死的現(xiàn)象，應(yīng)辯證的看待問(wèn)題；依“事”說(shuō)理，以小見(jiàn)大，呈現(xiàn)思維的深度與準(zhǔn)確度。提倡學(xué)生利用課上、課下時(shí)間，在學(xué)校、家中，與父母、朋友多交流思想，發(fā)表你對(duì)身邊的事情的看法和觀點(diǎn)，同時(shí)也要留意他人對(duì)同一事物的看法。注意評(píng)論要做到有理有據(jù)，入情入理，切忌偏頗。（5）強(qiáng)化閱讀意識(shí)。尤其是要多讀報(bào)，多關(guān)注一些時(shí)事話(huà)題、時(shí)事評(píng)論，并及時(shí)加以收集整理。3．多練手。特別要多寫(xiě)時(shí)評(píng)。只有經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，才能培養(yǎng)出良好的寫(xiě)作習(xí)慣，流暢的表達(dá)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張開(kāi).注重題型設(shè)計(jì)，強(qiáng)化教育功能——2015年高考作文的特點(diǎn)及相關(guān)問(wèn)題的解讀 [J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2015，z1

【寫(xiě)作】歐陽(yáng)國(guó)勝：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的內(nèi)涵解讀與寫(xiě)作指要