第一篇：小學(xué)語文教學(xué)論文-運(yùn)用課程標(biāo)準(zhǔn)理念改革研讀中的評價-人教版新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)語文教學(xué)論文-運(yùn)用課程標(biāo)準(zhǔn)理念改革研讀中的評價人教版新課標(biāo) 評價是根據(jù)教育目標(biāo)的要求，按一定的規(guī)則對教學(xué)效果作出描述和確定，是教學(xué)各環(huán)節(jié)中必不可少的一環(huán)，它的目的是檢查和促進(jìn)教與學(xué)。在長期的教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)產(chǎn)生了多種不同的評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方法。教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗稿）》（以下簡稱《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）對小學(xué)語文的評價提出了一些新的建議。傳統(tǒng)的評價標(biāo)準(zhǔn)對于新能力有相當(dāng)?shù)木窒扌?，或者說，新的能力是不能用過去的評價方法度量的。在傳統(tǒng)教學(xué)中，評價基本用于區(qū)別勝利者和失敗者，而不是作為一種轉(zhuǎn)變性的協(xié)調(diào)發(fā)展過程。對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是探索未知領(lǐng)域的活動。面對不同的問題情境與學(xué)習(xí)個體，不存在簡單劃一的評價標(biāo)準(zhǔn)，評價是為了調(diào)節(jié)學(xué)生的行為。究竟怎樣運(yùn)用《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念，改革研讀中的評價呢？筆者在開展小語研究性閱讀的實(shí)踐中，深刻地體會到：研究性閱讀的推出，促使評價方式必須發(fā)生根本性的變化。

一、評價目標(biāo)的轉(zhuǎn)變

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在評價時，要充分注意學(xué)生在解決問題過程中所采用的思路和方法，及時發(fā)現(xiàn)差異。對不同于常規(guī)的思路和方法，尤其要給予足夠的重視和積極的評價。”研究性閱讀應(yīng)由以往教育評價偏重總結(jié)性評價轉(zhuǎn)向重視形成性評價。評價應(yīng)重在學(xué)習(xí)過程，重在知識技能的應(yīng)用，重在親身參與探索性實(shí)踐活動而獲得感悟和體驗，重在學(xué)生的全員參與。評價行為應(yīng)該貫穿整個研究性閱讀的始終，注重在學(xué)習(xí)過程中對學(xué)生情感、行為進(jìn)行積極評價，而不是只注意學(xué)習(xí)結(jié)束后的說教與總結(jié)。抓住研究性閱讀過程中的有利條件，學(xué)生在活動中的情感和行為的細(xì)微變化，適時點(diǎn)評、適度點(diǎn)撥，必然會鼓勵學(xué)生以積極的心態(tài)參與研究性閱讀。教師的評價藝術(shù)，還表現(xiàn)在熱切的激勵性上。這種激勵性主要表現(xiàn)在兩個方面，一種是對優(yōu)秀的反饋信息的激勵，如某個學(xué)生理解得很正確甚至有獨(dú)創(chuàng)性，回答問題正確、流利、干脆等，教師就可說：“某某學(xué)生答得很精彩，大家為他（她）祝賀！”這時，其他同學(xué)一齊鼓掌。教師還可伸出大拇指說“××,你真棒”或者說“你的理解很有創(chuàng)造性，希望你繼續(xù)努力！”等。與對“優(yōu)生”的激勵相比，對“差生”的激勵就顯得更為重要。因為“差生”的一個很突出的心理障礙是缺乏自信。而在這時，教師的激勵性評價就顯得尤為重要。

譬如，在學(xué)習(xí)《將相和》這篇課文過程中，學(xué)生在研讀藺相如的語言時，有

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二、評價對象的轉(zhuǎn)變。

以往我們對學(xué)生的評價，大多是將學(xué)生的行為或取得的成績作為教育績效的基本標(biāo)志。研究性閱讀的實(shí)施，使人們意識到，學(xué)生的研究是他們在實(shí)踐中成長的必然過程，也是實(shí)踐中成長的象征和結(jié)果。學(xué)生獲得的積極的內(nèi)心體驗?zāi)耸浅砷L的結(jié)果和評價的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中得到了應(yīng)征：“評價的著眼點(diǎn)主要在活動中的合作態(tài)度和參與程度；能否在活動中主動地發(fā)現(xiàn)問題和探索問題；能否積極地為解決問題去搜集信息和整理資料??”實(shí)施研究性閱讀，不能用傳統(tǒng)的分?jǐn)?shù)或統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量教育效果，對教育活動的評價，也不能只停留在“知”的程度上，而要關(guān)注學(xué)生在實(shí)踐中有沒有研究，研究到了什么。“只要圍繞課題，占有了較為豐富的材料，而這些材料又能從不同的方面說明課題，我們就應(yīng)給予較高的評價?！?/p>

如學(xué)習(xí)《赤壁之戰(zhàn)》一文時，教師讓學(xué)生研讀課文，說說在赤壁之戰(zhàn)中，誰當(dāng)賞首功。一部分學(xué)生認(rèn)真研讀后說：“黃蓋當(dāng)賞首功，因為在赤壁之戰(zhàn)中是黃蓋提出‘火攻’的計策，并寫假投降信，還精心準(zhǔn)備材料，火攻曹營?！边@時教師立即給予肯定性評價：“你們真會研究，請把你們的研究成果簡要地寫在黑板上。”另一部分學(xué)生則說：“周瑜當(dāng)賞首功。因為是他肯定‘火攻’是個好主意，并且?guī)П窔?。這之前，他還調(diào)兵遣將，同曹操的兵隔江相對，哦，我看過《三國演義》，是周瑜巧借東南風(fēng)！”教師給予了高度評價：“你們真善于抓住課文中的隱性信息進(jìn)行研究！”這時有位學(xué)生站起來說：“我認(rèn)為曹操當(dāng)賞首功。”其他同學(xué)大笑起來。他接著說：“因為如果曹操不被假投降信所迷惑，加強(qiáng)防備，周瑜他們完全不可能獲勝。”這時，教室里鴉雀無聲，大家感到他說的也不無道理，周瑜他們的勝利還真得歸功于曹操呢！教師則興奮地說：“你的思維很奇特！的確，沒有曹操的掉以輕心，周瑜他們不能獲勝；但這是曹操的過失，不能說是他的功勞。”教師要善于從學(xué)生的反饋信息中,敏銳地捕捉到其中的閃光點(diǎn),并及時給予肯定和表揚(yáng),把愛的陽光灑向那些易被遺忘的角落。使他（她）能在研讀的 xiaoxue.xuekeedu.com

征程中看到自己的能力和進(jìn)步，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，并逐漸由“差生”轉(zhuǎn)向“優(yōu)生”。如平時不愛發(fā)言的學(xué)生發(fā)言了,反饋信息中合理的內(nèi)容，哪怕是一丁點(diǎn)兒，也應(yīng)予以充分肯定和表揚(yáng)。這就好比一棵斷樹，只要還有一根樹脈未斷，它就還有生存并長成參天大樹的可能，關(guān)鍵是能否用百倍的愛心去關(guān)心呵護(hù)它！

三、評價人員角色的轉(zhuǎn)變。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“實(shí)施評價，應(yīng)注意教師的評價、學(xué)生的自我評價與學(xué)生間互相評價相結(jié)合?！毖芯啃蚤喿x應(yīng)改變過去“評價由教師說了算”的做法，千萬不要把自己的意見作為學(xué)生的集體決定，應(yīng)十分重視小組評價與自我評價。教師應(yīng)該改變自己的角色，要從教育者轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃蚤喿x的設(shè)計者與參與者。研究性閱讀的評價也應(yīng)盡可能讓學(xué)生在小組中進(jìn)行，特別應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的自我評價?！坝捎趯W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此學(xué)生也應(yīng)當(dāng)成為評價的主體，隨著年級的升高，能力的增強(qiáng)，要組織學(xué)生參與評價，在學(xué)生互評、自評中，得到鍛煉，受到激勵?！盵2]從某種意義上講，研究性閱讀是學(xué)生的自我學(xué)習(xí)。自我評價的能力的形成也應(yīng)當(dāng)是研究性閱讀的重要目標(biāo)之一。重視學(xué)生的自我評價，既可以保證評價的真實(shí)性，又可以促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展與完善。研究性閱讀促進(jìn)了教學(xué)環(huán)境的變化，環(huán)境的變化把重點(diǎn)從以教師為中心，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，教學(xué)模式由以教為主轉(zhuǎn)變成以學(xué)為主。在以學(xué)為主的教學(xué)模式中，因為采用了研讀策略，學(xué)習(xí)者可以按照自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方式，選擇自己需要的知識，并以自定的進(jìn)度進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以評價方法也多以個人的自我評價為主，評價的內(nèi)容，也不是掌握知識數(shù)量的多少，而是研讀的能力、協(xié)作學(xué)習(xí)的精神等。個人自我評價的優(yōu)越性在于，學(xué)習(xí)者可以不顧及評價結(jié)果造成的不利影響，因此評價會更客觀確切地反映學(xué)習(xí)者的實(shí)際情況。

如研讀了《鏡子小史》這一篇課文后，我讓學(xué)生自我評價，在這次研讀過程中你有哪些得失？有位學(xué)生說：“我通過研讀，知道了這篇課文是按鏡子的發(fā)展史來寫的。”這時又有一位學(xué)生迫不及待地說：“我不但體會到了這一點(diǎn)，還發(fā)現(xiàn)我們身邊的許多東西也有它的發(fā)展史。像從1946年誕生世界上第一臺計算機(jī)到現(xiàn)在的新一代計算機(jī)，它的發(fā)展真正稱得上日新月異，我可以通過查資料來完成《計算機(jī)小史》這篇文章?！?另一位學(xué)生說：“我通過研讀，也體會到了這一點(diǎn)。我也可以寫《灶的演變》，研究一下柴灶、煤球爐、蜂窩煤爐、液化氣爐、煤氣

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灶(天然氣灶)、電爐、微波爐等?！庇幸晃粚W(xué)生則不好意思地說：“我在研讀時對青銅鏡太感興趣了，導(dǎo)致在這一部分內(nèi)容上花了很多時間，來不及好好研讀其它的內(nèi)容。”

又如在學(xué)習(xí)《說茶》這一課時（主要寫了茶葉的種類、飲茶的好處、茶具的造型），教師讓學(xué)生開展研究性閱讀，可自由組織學(xué)習(xí)小組，愿意研究哪一方面的內(nèi)容就去研究。當(dāng)各學(xué)習(xí)小組交流完之后，教師讓學(xué)生評價：“你們交流的三方面，哪一點(diǎn)在課文中最重要?！币婚_始學(xué)生由于不愿服輸都認(rèn)為自己小組研讀的最重要，經(jīng)過自我評價，發(fā)現(xiàn)這三方面在課文中都有舉足輕重的地位，從而自己發(fā)現(xiàn)課文是按事物的幾個方面來寫的。

對同一內(nèi)容的研讀情況，不但要盡可能地讓多位同學(xué)評價，還要允許一位同學(xué)作多次評價，直至他們滿意為止。讓學(xué)生從中體驗到成功的愉悅，樹立學(xué)習(xí)的自信心。

四、評價手段的轉(zhuǎn)變。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還強(qiáng)調(diào)：“要綜合采用多種評價方式”。研究性閱讀應(yīng)重視評價的多樣性，否定評價的單一性。由于學(xué)生主體意識的個性化，加之他們的感悟能力的差異性，同時又受到現(xiàn)代價值觀多元化的影響，研究性閱讀的評價應(yīng)該以每個學(xué)生為評價對象，將其在研究性閱讀中的感受變化作為具體評價內(nèi)容，構(gòu)建一個新型的評價體系。評價的手段，可以是在研究性閱讀過程中的考核與評價，也可以是研究性閱讀后的相互點(diǎn)評與自我小結(jié)。討論、評比、成果展示、少年論壇、記學(xué)習(xí)筆記、寫學(xué)習(xí)體會等都是可以采納的。

全國小學(xué)語文教學(xué)觀摩一等獎獲得者——虞大明老師在執(zhí)教《廬山云霧》一文時，讓學(xué)生以課文第5自然段為內(nèi)容，嘗試制作一個風(fēng)光解說片。學(xué)生研讀課文后制作了由文字、圖片和音樂組成的絕妙的風(fēng)光解說片，使學(xué)生在這一過程中感悟到廬山云霧的壯觀和語言文字的美，并表達(dá)了自己所感悟到的美。如研讀《詹天佑》一文時可以討論“詹天佑的‘杰出’表現(xiàn)在哪里？‘愛國’又表現(xiàn)在哪里？”；研讀了《趙州橋》，可讓學(xué)生去研究家鄉(xiāng)的橋，以獲得更多的有關(guān)橋的知識，同時可以學(xué)習(xí)《趙州橋》的寫法，寫一篇《家鄉(xiāng)的 橋》；研讀了《桂林山水》，去研究家鄉(xiāng)的山或家鄉(xiāng)的河，寫一篇寫景文章或調(diào)查報告或小論文等；研讀了《田忌賽馬》，可舉辦一個少年論壇——“在第二次賽馬時，田忌雖然調(diào)換了馬的出

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場順序，但是否必贏無疑？”；另外許多課文研讀過程中都可以適當(dāng)做些學(xué)習(xí)筆記；研讀后可寫寫學(xué)習(xí)心得??在評價中，一定要反對某些急功近利的做法，導(dǎo)致滋長學(xué)生說大話、講套話的陋習(xí)，走向研究性閱讀的反面。

總之，我們應(yīng)該像《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中所說的：“應(yīng)以鼓勵、表揚(yáng)等積極的評價為主，采用激勵性的評語，盡量從正面加以引導(dǎo)。”這樣，必將激勵學(xué)生在研究性閱讀中從成功走向成功。

第二篇：小學(xué)德育教育論文-如何加強(qiáng)小學(xué)德育教育-人教新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)德育教育論文-如何加強(qiáng)小學(xué)德育教育人教版新課標(biāo)

在新課改的過程中，小學(xué)教育由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要在教學(xué)中對他們滲透德育教育。培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣需要一個長期的過程，在這個過程中，需要教師用自身良好的言行來引導(dǎo)學(xué)生，使他們在潛移默化中受到影響，養(yǎng)成樂于助人的良好道德品質(zhì)。小學(xué)生正處于教育的初級階段，他們的道德意識和行為習(xí)慣正處于形成和發(fā)展時期，教師的正確引導(dǎo)能夠使學(xué)生避免不良行為習(xí)慣和道德觀念的影響，使他們向健康、積極的方向發(fā)展。德育教育是素質(zhì)教育的一個重要方面，只有具有良好的道德素質(zhì)，才能促進(jìn)其他方面的發(fā)展。所以，德育對學(xué)生的發(fā)展具有良好的導(dǎo)向作用，在教學(xué)中，教師要從以下方面對學(xué)生進(jìn)行德育教育和引導(dǎo)：

一、從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，實(shí)施以人為本的德育教育

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在進(jìn)行德育教育時往往是對學(xué)生進(jìn)行說教，針對某個學(xué)生出現(xiàn)的行為錯誤進(jìn)行長篇大論的批評和指責(zé)。在德育教學(xué)中，教師過于注重德育理論的灌輸，沒有從實(shí)踐活動中對學(xué)生的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)。德育教學(xué)脫離了學(xué)生的實(shí)際，不關(guān)注學(xué)生的體驗，使德育教育很難取得實(shí)效。隨著新課改的進(jìn)行，教師在教學(xué)過程中既要注重學(xué)生的科學(xué)文化知識的培養(yǎng)，又要從學(xué)生的情感出發(fā)，對他們的道德觀念和行為進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生對道德理論認(rèn)識的更清晰，并能夠把學(xué)到的道德知識運(yùn)用到日常生活和學(xué)習(xí)中，使他們知識和行為相統(tǒng)一，使德育教育取得較好的效果。

二、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校氛圍，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育

小學(xué)生正處于人生的起步階段，在接受教育的過程中，環(huán)境對他們的發(fā)展有重要的影響。一個好的環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)。在學(xué)校教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個好的德育氛圍，使他們樹立高尚的道德情操。例如，在升國旗、唱國歌之后，向?qū)W生介紹革命先烈的英雄事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。在進(jìn)行校園建設(shè)時，教師可以讓學(xué)生都參與到其中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，把校園建設(shè)的更美。在學(xué)生動手參與過程中，他們更加熱愛自己的校園。

三、尊重和欣賞學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的個性特長

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每個學(xué)生都是一個具有鮮明特點(diǎn)的人，他們都具有很多優(yōu)點(diǎn)。在教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃關(guān)點(diǎn)，并對他們進(jìn)行表揚(yáng)，讓學(xué)生在教師的激勵下激發(fā)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)動力，樹立好好學(xué)習(xí)的信念。在教學(xué)中，教師要尊重和愛護(hù)每一個學(xué)生，在他們遇到困難時要耐心的進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使他們認(rèn)識到自己美好的一面，更積極、樂觀的面對生活和學(xué)習(xí)。在面對后進(jìn)生時，教師不要對他們進(jìn)行一味的批評，而是要幫助他們分析學(xué)習(xí)中存在的問題，讓學(xué)生在教師的關(guān)心下對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。在教師的引導(dǎo)下，后進(jìn)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，使他們擺脫了以往的自卑心理，用積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)中的困難。

四、以身作則，用實(shí)際行動影響和感染學(xué)生

在傳統(tǒng)教學(xué)中，針對學(xué)生存在的一些不良行為和習(xí)慣，教師采用強(qiáng)制性要求讓學(xué)生改正，取得的效果微乎其微。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，在教學(xué)中進(jìn)行德育教育，教師要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中的管束、限制的教學(xué)方法，采用引導(dǎo)、影響和熏陶的方法，用教師良好的行為習(xí)慣在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓學(xué)生被教師的人格魅力所感染，從思想和行為上都獲得提高。在教學(xué)中，教師要從自身做起，具有高尚的道德情操，用愛心來引導(dǎo)學(xué)生，使教學(xué)順利開展。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師要求學(xué)生做到的行為，需要教師首先做到。在教師和學(xué)生的共同參與下，嚴(yán)格實(shí)施《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

五、開展德育實(shí)踐活動，提高學(xué)生的道德認(rèn)識

在進(jìn)行德育教育過程中，教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，開展豐富的德育實(shí)踐活動，讓學(xué)生積極主動的在活動中進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)。通過參與活動，讓學(xué)生的道德認(rèn)識更清晰，并在實(shí)際生活中踐行道德認(rèn)識。例如，教師可以開展以進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育為主的社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)革命烈士堅強(qiáng)不屈的精神；開展以考察國情社情為主的社會實(shí)踐活動，通過讓學(xué)生調(diào)查和采訪，提高他們的社會交往能力，增強(qiáng)他們對國家和社會的責(zé)任感；開展幫助孤寡老人、殘疾人的活動，讓學(xué)生養(yǎng)成樂于助人的好習(xí)慣，并在活動中讓他們的道德觀念行動化。德育實(shí)踐活動的種類多種多樣，除了讓學(xué)生親自參與體會，教師還可以組織學(xué)生對活動中的一些具有代表性、有違背道德的現(xiàn)象展開討論。在討論時，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，各抒己見，允許他們在相互的爭論中剖析現(xiàn)象的背景、原因，了解正面

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作用、負(fù)面影響，從中吸取正確的道德思想，剔除其中糟粕，使他們對道德規(guī)范的認(rèn)識和操作不僅知其然而且還知其所以然，培養(yǎng)其自律的品質(zhì)。

總之，在小學(xué)教育過程中，教師要注重德育教育。在教學(xué)中，教師要注重滲透德育教育，利用一切教育契機(jī)來對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們樹立正確的道德觀，形成良好的行為習(xí)慣，在和他人交往過程中，能夠積極主動的幫助有困難的人。除了在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，教師還可以開展德育實(shí)踐活動，讓學(xué)生積極參與到活動中，通過具體活動來增強(qiáng)學(xué)生的道德意識，使他們在豐富的活動體驗和感受中提升自我，促進(jìn)他們道德素質(zhì)的發(fā)展。

第三篇：小學(xué)語文教學(xué)論文-運(yùn)用“學(xué)情”理論 改革作文教學(xué)-人教版新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)語文教學(xué)論文-運(yùn)用“學(xué)情”理論 改革作文教學(xué)人教版新課標(biāo) 黎氏理論體系的實(shí)質(zhì)，就是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，發(fā)展學(xué)生的智力和培養(yǎng)學(xué)生的能力．基于這一點(diǎn)，我們運(yùn)用黎氏理論，改革小學(xué)作文教學(xué)，并收到很好的效果。

根據(jù)學(xué)情 制定目標(biāo)

六因素單元教學(xué)法是建立在學(xué)情基礎(chǔ)上的教學(xué)理論，所以，實(shí)驗的成敗關(guān)鍵在于學(xué)情的了解和教學(xué)方法是否符合學(xué)情。在這一理論的指導(dǎo)下，對我們新接的一個四年級班進(jìn)行了一次調(diào)查，從興趣方面調(diào)查的結(jié)果是，全班54人，只有2人喜歡作文，對作文感興趣，52人不喜歡作文，害怕作文．從看圖作文方面調(diào)查的結(jié)果是，能完整地寫清畫面內(nèi)容的只有5人內(nèi)容正確，但不具體的有20人，沒有一個明確的中心的有10人，條理不清的有12人，寫錯畫面的有3人，只寫了兩三句話的有4人。

這些情況表明，一是學(xué)生不會觀察畫面，抓不住畫面的意境，二是觀察沒有一定的順序，三是無話可寫，是因為觀察不細(xì)致，所以只能寫出“火柴盒”似的沒有開頭和結(jié)尾、很不具體的短文，四是聯(lián)想能力差，思路展不開，五是詞語貧乏，描寫不生動，枯燥無味。

從調(diào)查中，我們得到了啟示，學(xué)生作文成績的好壞直接與他們的愛好和興趣有很大的關(guān)系．這就是說，我們語文教師在制定作文教學(xué)目標(biāo)時，首先要根據(jù)兒童的心理特征，從培養(yǎng)學(xué)生興趣出發(fā)，調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生都樂于寫作．然后根據(jù)學(xué)情、按照教學(xué)大綱要求制定出符合學(xué)情的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)情我們把學(xué)生分成優(yōu)，中、差三類．對優(yōu)等生要求努力做到，中心明確，具有新意，敘事完整，內(nèi)容具體，詳略得當(dāng)，條理清晰，段落分明，前后連貫，語言生動，不寫錯別字．對中等生則主要要求他們做到‘中心明確，敘事完整，內(nèi)容具體，有詳有略，條理清楚，層次分明，語句通順，少寫錯別字，對差生則主要要求他們基本做到：文章有中心，有具體內(nèi)容，分段寫，有條理，語句通順，書寫整潔。使每個學(xué)生都明確了自己努力的方向。

根據(jù)學(xué)情 激發(fā)興趣

興趣是步入創(chuàng)造大的臺階，有了濃厚的興趣，學(xué)生才能入迷，思維才會積極開展，為了激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，我們在班上開展了“優(yōu)秀作文百花獎”和“最

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佳小作者”的活動,通過比賽看誰寫得多，寫得好，優(yōu)勝者了“金杯”一個，(“金杯”是．我們用硬紙板做的，上面貼有金紙，小巧玲瓏)學(xué)生很感興趣,于是，同學(xué)們?yōu)榱藸幦～@獎，寫作的積極性空前高漲，寫作的閘門也就打開了．同學(xué)們到處收集寫作素材，注意觀察事物，把收集到的素材組織整理成文，把觀察到的事物記到《生活小浪花》(觀察日記本)上，當(dāng)那部分中差生沒有材料可寫的時候，我們就有意識地組織學(xué)生開展一些有趣味的游戲活動，讓學(xué)生在游戲中收集寫作素材．由于寫作的素材多了，學(xué)生就不愁沒東西可寫了，這樣每人每個星期至少要寫兩篇作文，有的寫三至四篇，甚至有的優(yōu)等生每天寫一篇．為了把這項比賽活動開展好，我們在班上專門組織丁一個由七名寫作能力較強(qiáng)的同學(xué)組成評委會，每個同學(xué)的習(xí)作都由評委們按照不同的作文要求認(rèn)真地評定后，再由老師審閱，經(jīng)審閱百分之九十 以上的作文評得很好，只是有的評委對中差生作文的標(biāo)準(zhǔn)掌握不夠準(zhǔn)確，都是用一把尺子來衡量每個同學(xué)的作文這樣就不符合學(xué)情。經(jīng)過幾次校正后，評委們很快掌握了標(biāo)準(zhǔn)，所以 評起來就很少出現(xiàn)差錯，這種做法實(shí)際上就是對優(yōu)生的一種培養(yǎng)。我們把一些選材新穎，寫得生動感人的文章評選出來，每星期六下午課外活動時在班上進(jìn)行展描，每次播出三至五篇，把巳播的文章裝訂成冊或推薦到全國各地的報刊雜志社去，展播時要盡可能照顧到中差生，特別是差生當(dāng)他們的作文被展播了，并收集到“優(yōu)秀作文集”里，他們的心里別提多高興，覺得他也有奔頭。如實(shí)驗班有個叫何兵的男同學(xué)，原來最怕寫作文，說起寫作文他就往桌子下面鉆，現(xiàn)在可不一樣了，六一節(jié)前，他寫了一篇《童年趣事》內(nèi)容是“我把爸爸當(dāng)馬騎”的文章，評委們看了覺得很好，一是題材新穎，組織得很有條理，二是生活氣息很濃，描寫形象生動。這篇作文在班上展播后，我們又讓他參加了(小學(xué)生報)舉辦的“童年趣事作文大獎賽”并獲得鼓勵獎，報社給他寄來了獲獎證書和獎品，他高興極了，從此作文的積極性更高了。

每個學(xué)期，我們都要從一千多篇習(xí)作中評選出五至十篇最年習(xí)作和評出五至十名最佳小作者“百花獎”．通過這些活動的開展，百分之九十五以上的學(xué)生愛上了作文。

根據(jù)學(xué)情 指導(dǎo)說寫

對于作文中的說和寫，教育家葉圣陶從宏觀上對“語文”曾作過精辟的論述: “口頭為語，書面為文??”這是解釋“語文”的命名之義，同時指出了“語”

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和“文”的關(guān)系?！罢Z”字在前，足以表明“語”的地位——語言是第一性的，“文”字在生，也意味著文是第二性的．在語文教學(xué)中，自然不會“舍本抓末“飲水忘源”，至少應(yīng)當(dāng)兼顧并重。有的人把“語”當(dāng)作“小媳婦”虐待，在作文教學(xué)中，只注重書面表達(dá)，不重視口頭表達(dá)，這也違背了大綱要求的，作文教學(xué)應(yīng)該按從說到寫的原則,實(shí)質(zhì)上說和寫是互相聯(lián)系著的，也是辯證統(tǒng)一的，但又是相對獨(dú)立的兩個方面．說，是讓學(xué)生集思廣益、各抒已見，每個學(xué)生在充分感知的基礎(chǔ)上，人人都感到有話可說，他們對文章，的謀篇布局，以及遣詞造句，根據(jù)自己的體會和感受暢所欲言，個人思維的積累成了集體的閃光智慧，使作文都能達(dá)到一定的高度。寫是讓學(xué)生獨(dú)立思考、自我完善，每個人都在靜謐的氣氛中思索，充分感知使他們增強(qiáng)了寫作的信心，集體的智慧啟迪他們的寫作靈感．因此，在每次的作文教學(xué)中，我們都按照大綱要求，根據(jù)學(xué)情，因材施教，循循善誘。如我們在指導(dǎo)《我的文具盒》一文時，要求同學(xué)們認(rèn)真觀察自己的文具盒后，按照我們出示的五個啟發(fā)提綱口述，提綱如下：

1、它的來歷，2、它的特點(diǎn)，．

3、它的功能或用途，4、它給我?guī)砹?? 5，它是我的?? 結(jié)果，中差生在說文具盒的特點(diǎn)時很不具體，說明學(xué)生觀察不細(xì)致，同時也說明教師出的啟發(fā)提綱太粗，對差生來說有一定困難，在設(shè)計啟發(fā)提綱時，一定要根據(jù)中差生的具體情況設(shè)計出比較細(xì)的啟發(fā)提綱，于是我們就把文具盒的特點(diǎn)按它的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地等幾個方面設(shè)計出如下啟發(fā)提綱：

1、文具盒總的形狀——扁平的長方體，還是較厚的長方體?長度、寬度、高度大致是多少?

2、文具盒的質(zhì)地——塑料的、還是鐵皮的?塑料是軟性還 是硬性的?

3、文具盒的表面——什么顏色?印著什么圖案?

4、文具盒里面——分幾格?每格放些什么文具? 這樣的提綱對中差生起了很重要的作用，所以說寫起來就非常具體了。在說寫文具盒的用途時，那部分優(yōu)等生說得也較平淡，不夠生動。作為優(yōu)生應(yīng)該是高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，為了提高他們的寫作技巧，我們啟發(fā)他們采用擬人手法來說寫．經(jīng)過開導(dǎo)，有不少優(yōu)生說寫得很生動，很形象，其中有位同學(xué)這樣說道：我的文具盒不但外形美觀、大方、而且是一個“好管家”。每當(dāng)小主人要寫作業(yè)

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時，它立即敞開大門，命令鋼筆執(zhí)行任務(wù)，當(dāng)主人不細(xì)心把字寫錯了，它又馬上派橡皮擦去掃除障礙??它巳伴隨我四年了，但從來沒有丟失一樣文具??雖然話語不多，但是富有童話色彩，從而培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，實(shí)踐告訴我們：只要根據(jù)學(xué)情，恰當(dāng)啟發(fā)，能夠收到事半功倍的效果。

根據(jù)學(xué)情 引導(dǎo)議改

議和改是作文教學(xué)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。所謂“議”是指的評議，所謂“改”就是修改，評議和修改是思維的升華，是比較、鑒別、審美、完善，是一個去粗取精、去偽存真的整理加工的過程．因此，我們在作文教學(xué)中，很注重這一教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生評議、修改，通過互相啟發(fā)、互相改錯，達(dá)到互相提高的目的。在每次的評議、修改時做到有所側(cè)重，不能面面俱到，我們在指導(dǎo)學(xué)生說寫《記一件有趣的事》一文時，重點(diǎn)評議文章是否具體．如有位中等生在寫自己玩微型小木偶的經(jīng)過時，這樣寫道；我的小木偶是一位武藝高強(qiáng)的劍術(shù)能手，當(dāng)我把它往桌縫里一安，用雙手不停地拉動，它就開始撕殺起來，你看它殺得多起勁啦，簡直勝過佐羅?當(dāng)我們把這段話念給同學(xué)聽后，大家七嘴八舌議論起來，有的說，XXX同學(xué)究竟是怎樣玩小木偶的，根本沒有寫出來，有的說，對玩小木偶的經(jīng)過寫了一些，但是寫得很不具體，應(yīng)該把怎樣玩小木偶的經(jīng)過寫詳細(xì)些才行。這位同學(xué)根據(jù)大家提出的修改意見進(jìn)行了認(rèn)真地修改．修改后的文章是這樣的：我的小木偶是一位武藝高強(qiáng)的劍術(shù)能手．當(dāng)我把串連小木偶的繩于往桌縫里一塞，用手使勁一拉，小木偶立刻站起身來，兩只小手里各拿著一把兩寸來長的寶劍，眼睛瞪得大大的，準(zhǔn)備著一場精彩的劍術(shù)表演，我用雙手不停地拉動著連在小木偶身上的繩子，小木偶就進(jìn)行著精彩的劍術(shù)表演，只見它那熟練的劍法，時而雙劍交叉，時而單劍獨(dú)立，真使人看得眼花繚亂??

第四篇：小學(xué)語文教學(xué)論文-《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》給習(xí)作定性的幾個基本理念-人教版新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)語文教學(xué)論文-《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》給習(xí)作定性的幾個基本理念人教版新課標(biāo)

為了改變作文教學(xué)“高耗低效”現(xiàn)狀，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）以全新的教育理念，給小學(xué)習(xí)作教學(xué)準(zhǔn)確定性，為習(xí)作教學(xué)的改革鋪平了道路。那么，《標(biāo)準(zhǔn)》在給習(xí)作定性這個問題上到底蘊(yùn)含了哪些基本理念呢？

一、彰顯本體

《標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們：“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。”細(xì)細(xì)琢磨這句話的意思，我們可以分解為以下幾點(diǎn)：用語言文字與人交往就是作文；有意見有消息要讓大家知曉，寫成文字就是作文；經(jīng)歷一件事情，看到一些東西，把它記錄下來就是作文；有時心中特別高興或愁苦，卻沒有機(jī)會告訴別人，寫下來就是作文。

有人不禁要問：既然習(xí)作是學(xué)生表達(dá)與交流的重要方式，為什么還要采用“教師命題、學(xué)生習(xí)作”這種形式呢？的確，實(shí)際寫作是先有材料，后定題目；學(xué)生作文卻是先有題目，后找材料。這是學(xué)生作文與實(shí)際寫作不一致的地方。但是為了便利教學(xué)，命題作文又是需要采用的一種形式，是不得已而為之。這就要求教師把好命題關(guān)：一是命題必須是學(xué)生感興趣和熟悉的事情，同時又是他們想言而未曾言的事情；二是命題本身要顯示寫作意圖，使學(xué)生通過審題能充分認(rèn)識到目的的確定性。只有這樣才能使命題作文成為提高學(xué)生習(xí)作水平的有效方式。

需要強(qiáng)調(diào)的是，我們不能僅僅看到習(xí)作的“工具”功能。《標(biāo)準(zhǔn)》開宗明義便給語文作了這樣的界定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！绷攘葦?shù)字表明了語文既有使用功能，又有教育和發(fā)展功能。作為語文重要的組成部分月作也理所當(dāng)然具備工具性與人文性相互統(tǒng)一的特性。

在這一點(diǎn)上，我們不能不引起足夠的重視。翻閱學(xué)生習(xí)作，你會感到，學(xué)生作文中描述的生活形態(tài)與生活的原生態(tài)之間相去甚遠(yuǎn)，“人”“文”分離。學(xué)生作文中表達(dá)的情感價值取向與內(nèi)心深處的真實(shí)積淀之間不盡一致，學(xué)生從生活積累的貧乏滑向了精神的貧乏，從習(xí)作的虛偽滑向做人的虛偽，這與習(xí)作教學(xué)的基本宗旨顯然是背道而馳的。

要祛除學(xué)生習(xí)作中的“沉疴”，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)《標(biāo)準(zhǔn)》精神，領(lǐng)會并吃透《標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)涵，在習(xí)作教學(xué)中，我們既要注意催生學(xué)生的理性覺醒，更要催生他

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們的良知自覺，使他們在學(xué)用語文的過程中逐步構(gòu)建高尚的人格大廈，以求達(dá)到“千寫萬寫寫文求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的理想境界。

二、回歸生活

《標(biāo)準(zhǔn)》要求，必須引導(dǎo)學(xué)生“樂于運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語”，注意“增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識”，并“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感”。這些要求意在強(qiáng)化這樣的理念──正因為習(xí)作是用來表達(dá)思想、與人交流的，是適應(yīng)實(shí)際生活需要的一種交際工具，所以，學(xué)生習(xí)作必須回歸生活。

對此，葉老曾經(jīng)打了個比方：“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑潑的，晝夜不息?！边@就是說當(dāng)學(xué)生對生活的感受和情緒的儲備達(dá)到了比較豐滿的程度，心中的寫作欲望就會逐漸萌動和強(qiáng)化，在成熟到呼之欲出、不吐不快的時刻，受到教師的恰當(dāng)點(diǎn)撥和某種靈感的誘發(fā)，就會不可抑制地發(fā)生通過文字傾吐心緒的沖動。故此，習(xí)作訓(xùn)練不要急于用文體的框架去束縛學(xué)生，不要急于教他們開頭結(jié)尾、謀篇布局之類的習(xí)作套路，而首先要引導(dǎo)他們學(xué)會在日常生活中自覺觀察，領(lǐng)悟思考，獲得認(rèn)識。然后激發(fā)他們的表達(dá)欲，講真話，抒真情。寫什么，怎么寫，給他們充分的自由。久而久之，養(yǎng)成習(xí)慣了，有了興趣，有了熱情，在這個基礎(chǔ)上再適當(dāng)作一些方法的點(diǎn)撥，也許由此可以走出一條習(xí)作學(xué)習(xí)的康莊大道來。

在指導(dǎo)學(xué)生直接進(jìn)行生活積累的同時，我們還要引導(dǎo)學(xué)生注重間接的生活積累。例如：看中央電視臺的《大風(fēng)車》、《新聞?wù){(diào)查》、《焦點(diǎn)訪談》、《走進(jìn)科學(xué)》、《人與自然》等節(jié)目。還可以開展朗讀比賽、參觀訪問。專題研究等實(shí)踐活動，讓學(xué)生在廣闊天地里獲得自由發(fā)展。有了間接的生活儲備，學(xué)生習(xí)作就有了豐盈的源泉。

“感人心者，莫先乎情?！币龑?dǎo)學(xué)生重視情感體悟，也是走出生活積累誤區(qū)的途徑之一。如果我們不注意啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生去體會感悟情感，到了寫作時學(xué)生就總是以局外人的身份完成任務(wù)式地應(yīng)付作文。這樣，寫作者本人沒有感情的激蕩，筆下的文字是硬擠出來的，干澀、呆板、平淡，讀之也就索然寡味了。

因此，給小學(xué)生創(chuàng)造更多的投身社會、體驗生活的機(jī)會，更多地利用學(xué)生的生活環(huán)境來設(shè)計教學(xué)，更好地讓學(xué)生在生活中學(xué)語文。用語文，就成了我們在習(xí)

作教學(xué)中需要著力解決的問題。

三、放飛個性

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語文教改的曲折歷程證明，壓抑語文教育的個性，就是堵塞語文教學(xué)的生命之源。呼喚語文教育的個性，正是為了引一渠活水清流，讓語文教學(xué)呈現(xiàn)盎然生機(jī)。因此月作教育如何發(fā)揮自己獨(dú)有的功能，幫助學(xué)生發(fā)展健康個性，健全人格，以適應(yīng)未來社會生活，這不管是對學(xué)生個體還是對社會，都是當(dāng)務(wù)之急。

漢語言凝練、深遠(yuǎn)，文化意蘊(yùn)豐厚深送。人們在寫作時，同樣的意思可以用多種多樣。豐富多彩的語言來表達(dá)，簡簡單單的一句話也可能含蘊(yùn)著咀嚼不盡的滋味。在漢語言文學(xué)藝術(shù)的寶庫中，不就是因為有了個性鮮明的作家、風(fēng)格各異的作品才使之光芒四射、魅力永恒嗎？而目前作文教學(xué)中，同一題目，不同的學(xué)生寫出來竟然大同小異。學(xué)生習(xí)作脫離了自我需要，脫離了自己內(nèi)心真實(shí)的感受。理解和情感，語言不是作為負(fù)載自己真實(shí)思想感情的載體，而是成了蒙蔽自己、覆蓋自己的一層帷幕。習(xí)作教育惟有沖破這種羈絆，給學(xué)生個性以充分的發(fā)展自由，方能使學(xué)生習(xí)作走向自由的境地。

《標(biāo)準(zhǔn)》對習(xí)作教學(xué)提出了以下目標(biāo)：對于教師，要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗”，“關(guān)注學(xué)生的個體差異”，“珍視個人的獨(dú)特感受”，“鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”；要求學(xué)生“能具體明確。文從字順地表述自己的意思”，“寫自己想說的話，寫出自己對周圍事物的認(rèn)識和感想”，“注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內(nèi)容”。我們應(yīng)該以此為導(dǎo)向，創(chuàng)造條件讓學(xué)生高揚(yáng)起天馬行空的個性化行文的理想。幾率性而作。無所粉飾、無所遮掩、任思想恣意揮灑、讓心聲自由吐露的文字，皆無不可。作為一個具有改革意識與前瞻眼光的語文教師，你一定會千方百計去創(chuàng)設(shè)民主化、建設(shè)性的思維場和語言場，讓學(xué)生的筆管汩汩流淌出個性化的思想和語言，使其率真的思想與張揚(yáng)的個性躍然紙上，讓他們的靈性在“筆在紙上快樂地蹭癢癢”般的想象中自由飛揚(yáng)。

第五篇：小學(xué)語文教學(xué)論文-對《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“積累”的解讀-人教版新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)語文教學(xué)論文-對《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“積累”的解讀人教版新課標(biāo) 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”和“課程目標(biāo)”中，先后提到指導(dǎo)學(xué)生“豐富語言積累”、學(xué)生要“有較豐富的積累”。那么，該如何正確認(rèn)識語文積累呢？

一、語文積累是現(xiàn)代課程論在語文課程理念中的一種折射

現(xiàn)代課程論發(fā)展的一個基本特征，就是明確基礎(chǔ)教育是公民教育。教育要為大眾提供必需的語言、知識、價值觀的課程，給每一個學(xué)生以發(fā)展的機(jī)會，所以非常強(qiáng)調(diào)課程對未來公民的適用性。美國著名課程專家希爾斯（Ｅ．Ｄ．hirsch，Jr．）教授認(rèn)為，學(xué)生們從學(xué)校獲得的東西是人們具有的共同的“背景信息”。這些“背景信息”幫助人們擁有普遍的經(jīng)驗，是賦予生活以意義的人類存在不可或缺的條件。學(xué)生在語文教育中要獲得的最基本的東西是什么？首先當(dāng)然應(yīng)該是語文積累，是對識字、閱讀、習(xí)作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)的積累。這些積累是一個現(xiàn)代公民必須具備的，不具備就談不上有發(fā)展機(jī)會。

這意味著學(xué)生通過語文課程，要達(dá)到一定的對祖國語言文字的理解、感悟、鑒賞、記憶的水平。

具體來講，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的語言積累的基本理念，正是對語文“核心知識”“核心知識課程”的確切描述。它應(yīng)該包括三方面內(nèi)容：一是語言材料的積累，如識字和寫字，掌握最基本的字、詞，積累大量的詞匯等，這是語言發(fā)展的基礎(chǔ)。二是語言運(yùn)用規(guī)律的積累?？谡Z交際、閱讀、習(xí)作，都有自己的規(guī)律。了解這些語言規(guī)律是語言發(fā)展的內(nèi)核。三是規(guī)范語言的積累，如教材文本的學(xué)習(xí)、記誦古今中外優(yōu)秀作品等。學(xué)生通過規(guī)范語言的學(xué)習(xí)，不僅可以陶冶性情，提高認(rèn)識，更重要的是為語言發(fā)展獲得了借鑒。

另外，從《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所反映的課程結(jié)構(gòu)來看，語文積累還體現(xiàn)了語文內(nèi)涵的拓展，起到整合原有相互隔離的課程內(nèi)容的作用。比如，語文學(xué)習(xí)除了語言積累，還必須注意文化積累和生活積累，語言本身是一種文化，語言學(xué)習(xí)就是語言文化的學(xué)習(xí)。語言學(xué)習(xí)并不是孤立的，它和民族的文化緊緊相連，和生活實(shí)際緊緊相連。可見，豐富文化積累、生活積累既是語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又是促進(jìn)語言發(fā)展的手段。語文教育的人文性、實(shí)踐性，可以通過對人類優(yōu)秀文化成果的吸收，通過對生活的了解、參與、改造來實(shí)現(xiàn)。

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二、語文積累不是一個結(jié)果的描述，而是一種狀態(tài)的描述

語文積累不是知識，也不是技能，而是一個有眾多心理因素參與的復(fù)雜學(xué)習(xí)過程。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在提到語文積累時，用了“豐富”“有”等描述體驗性目標(biāo)學(xué)習(xí)水平的詞，表明語文積累是一種持續(xù)的學(xué)習(xí)行為，同時也是具有個體色彩的價值尺度。

當(dāng)然，積累過程有自身的發(fā)展規(guī)律?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對此語焉不詳，但是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地研究探討。以語文積累中的語言積累為例，語言積累不止是對語言博聞強(qiáng)識，它一般要經(jīng)歷理解、感悟、鑒賞、記憶的復(fù)雜過程。理解，就是明白語言含著的意思，把握住它內(nèi)在的說法。理解的任務(wù)主要是準(zhǔn)確地“再現(xiàn)”，是積累的起始環(huán)節(jié)。感悟，就是通過熟讀成誦，從對象的內(nèi)容信息中引發(fā)自己的感想，悟出自己的收獲。感悟是學(xué)習(xí)者語言積累的較高層次，它能夠推己及人。鑒賞，就是通過欣賞性的閱讀、感受、品評、體味，揣摩表達(dá)的方法技巧，汲取藝術(shù)營養(yǎng)。鑒賞實(shí)現(xiàn)了由內(nèi)容到形式的過渡，是積累的更高層次。記憶，就是將自己學(xué)習(xí)的收獲加以歸納整理，存入自己的經(jīng)驗庫，并與已有的知識建立聯(lián)系。記憶是積累的末端環(huán)節(jié)，最終決定著積累是否有效。語言積累的這些過程，以下幾點(diǎn)特別值得提醒大家注意：第一，理解、感悟、鑒賞是積累的基本條件。這里的理解、感悟、鑒賞是就學(xué)習(xí)者知識背景而言，不一定要很深入，可以是淺層次的，但卻不能完全缺失。沒有理解、感悟、鑒賞的記憶只能是機(jī)械記憶。機(jī)械記憶不是真正意義上的語言積累。第二，理解、感悟、鑒賞、記憶四個環(huán)節(jié)不能絕對分割。它們?nèi)缯{(diào)色板上的顏料，融在一起，你中有我，我中有你。理解中往往有感悟，有鑒賞，也有記憶；記憶中又會有新的理解、感悟、鑒賞。第三，四個環(huán)節(jié)是一種認(rèn)知心理過程，但這些環(huán)節(jié)又不是絕對不變的，有時還可以略過或省去其中某個或某些環(huán)節(jié)。第四，從理解到記憶，積累往往需要循環(huán)往復(fù)多次，不是一次完成的。

文化積累、生活積累與語言積累有共通之處，也有很多不同的地方。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在幾個方面作了一些很好的提示：1．拓展語文學(xué)習(xí)的途徑。教學(xué)環(huán)境要“信息化”“生活化”。傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)只重視課本，忽視了母語學(xué)習(xí)的特殊性。其實(shí)，語文學(xué)習(xí)無處不在?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》單列一章，講課程資源的開發(fā)和利用，列舉的資源達(dá)21種之多，此外還特別指出：“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)

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俗民情、國內(nèi)國外和地方的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程資源?！?．學(xué)習(xí)方法要“活動化”。要引導(dǎo)學(xué)生在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語言規(guī)律。語文教學(xué)中的文化積累、生活積累都是在語文學(xué)習(xí)過程中通過理解、感悟、記憶、運(yùn)用語言文字的具體訓(xùn)練自然而然地進(jìn)行的，不能脫離語文學(xué)習(xí)另搞一套。

三、改革語文教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生語文積累

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》充分重視學(xué)生的語文積累，這是語文課程新觀念的折射，切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語文積累，是當(dāng)前語文教學(xué)亟待落實(shí)的目標(biāo)。目前有些教師對語文積累的理解過于片面，視野不寬，針對性不強(qiáng)。如何真正有效地創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，還需要做許多工作。研讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我們應(yīng)該有這樣一些視點(diǎn)：

一是從課程結(jié)構(gòu)上把握語文積累。人們都在強(qiáng)調(diào)積累重要，但究竟該進(jìn)行哪些方面的積累呢？我們不能局限在語言層面，還應(yīng)考慮文化積累、生活積累。要跳出“小語文”的習(xí)慣思維，如果僅僅把“語文”理解為“語言文字”，視野當(dāng)然就很難拓展開來，“語文”豐富的文化內(nèi)涵就不會受到重視，“語文”本應(yīng)有的對自然、社會、人生的關(guān)注就會被忽略。這樣的語文積累只能造就出唯書唯上、缺乏靈性的“書呆子”，卻很難培養(yǎng)出富有個性、充滿創(chuàng)造欲望的現(xiàn)代公民。一旦視野被蒙蔽，在語言積累方面，則要么只強(qiáng)調(diào)語言材料的積累，似乎只要記住一些好詞、好句，語文積累就大功告成；要么只強(qiáng)調(diào)語言典范的積累，似乎只要多記誦名家名篇，就水到渠成：至于語言規(guī)律的積累，因為怕別人說是在作繁瑣分析，就不敢涉獵。這些都是對語文積累的片面理解。

二是科學(xué)地把握語文積累的內(nèi)涵。首先，語文積累是個過程，它不是機(jī)械地抄抄寫寫，也不是死背詞語解釋、語段、篇章。當(dāng)前指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，需注意糾正以下傾向：

1．忽視語文積累的記憶與理解、感悟、鑒賞等環(huán)節(jié)的聯(lián)系，把積累變成孤立、機(jī)械的記憶活動。積累是新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的積極重建，不是知識的機(jī)械累加。理解文本的具體意義，識別內(nèi)容的具體特征，了解內(nèi)容之間、內(nèi)容與原經(jīng)驗結(jié)構(gòu)之間的具體聯(lián)系，是有效積累的前提。把學(xué)習(xí)者的理解、感悟、體驗逐出積累的領(lǐng)域，一味強(qiáng)調(diào)記誦，只能是事倍功半。許多人以“熟讀唐詩三百首，不會做詩

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也會吟”等“重讀”傳統(tǒng)為理由，為不求甚解的讀書辯護(hù)，殊不知古人重“多讀”，更重“自悟”，沒有“悟”的“多讀多背”與死記硬背并無區(qū)別。語文積累確實(shí)是一個復(fù)雜的過程，對某些內(nèi)容的理解、感悟、鑒賞很難一次完成，往往要隨著生活經(jīng)驗、閱歷的增加多次反復(fù)。利用最佳年齡時期多記誦一些優(yōu)秀作品能夠終身受益。但最初的記誦吸收是以理解感悟為前提的，“悟”得越多，記誦的效果也會越好。

2．缺乏一種真正的教學(xué)對話。現(xiàn)代課程論的觀點(diǎn)是，教學(xué)是教師和學(xué)生進(jìn)行溝通的文化。教育者和受教育者作為擁有不同文化和溝通文化的兩代人，在溝通中進(jìn)行心靈碰撞，從而提供發(fā)現(xiàn)世界、發(fā)現(xiàn)自我、相互發(fā)現(xiàn)的契機(jī)。如果以教師的好惡代替學(xué)生的自主選擇，把積累變成硬性灌輸?shù)倪^程，必然挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。巧妙激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生為積累的對象所吸引，產(chǎn)生讀、背的需要和欲望，積累才會有內(nèi)驅(qū)力。從這個角度來看，語文積累需要教師有一系列的智力操作、技術(shù)手段和方法策略。

3．語言積累指導(dǎo)偏重于知識的擴(kuò)充，忽視自主積累的意識、能力與習(xí)慣的培養(yǎng)。培養(yǎng)自主意識、能力與習(xí)慣比增加積累知識更重要。有了自覺積累的意識，學(xué)會了積累的方法，養(yǎng)成了注意積累、善于積累的習(xí)慣，學(xué)生才能自能讀書。

4．在文化積累方面，過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承，鼓勵批判創(chuàng)新明顯不足，更重要的是缺乏鮮活的、具有時代色彩的主流文化的引入；對待名家名篇過分依賴，缺乏批判心理指導(dǎo)。這樣的人文教育不利于科學(xué)的文化精神、多元文化觀念的形成，只能培養(yǎng)出盲目崇古、崇書、崇尚權(quán)威、亦步亦趨的文化屈從者。

5．生活積累方面，太強(qiáng)調(diào)了解、感受、體驗生活的必要性，把認(rèn)識生活與參與生活、改造生活割裂開來。只看到生活積累是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，看不到語文學(xué)習(xí)又是認(rèn)識生活、參與生活、改造生活的手段。認(rèn)識生活的目的模糊不清，語文學(xué)習(xí)仍然是脫離生活的純工具訓(xùn)練。

語文積累似乎是語文教學(xué)的新課題，同時又確實(shí)是一個老問題。乍一看似乎什么都清楚，仔細(xì)一想難度卻很大。語文教學(xué)要為學(xué)生語文積累而教，更要加強(qiáng)對語文積累的內(nèi)涵。規(guī)律的研究。