第一篇：梅之品格

梅之品格

自古以來，有太多太多的詠梅之作。確實，梅作為四君子之一，是志士仁人永恒的追求。它代表了一種態(tài)度，那是一種毫不張揚的情懷。它代表了一種精神，那是一份凌寒獨自開的品質。

梅之品格眾多，首推恬淡?；蛟S它還不如情人眼里的玫瑰般珍貴，它也不如百合優(yōu)雅大氣，但它依然自足地開著，只為有人能被這浮動的暗香所感染那更是心志的感染。人們印象中的季老往往是一身藍卡其布中山裝，帶著他那標志性的和藹的微笑。在語言文字領域造詣極高的他，卻從不顯擺夸耀。他不屑于提及輝煌，只愿潛心作學問。我輩書生，青燈黃卷，兀兀窮年應盡便須盡，無復獨多慮養(yǎng)生無道便是有道，看淡名利，看淡得失，安然處世，便是季老如梅般品質的最好寫照。

梅之品其二，便是堅守。她，曾不顧父親的反對，毅然決然選擇了播音主持這個行業(yè)。獨自一個人北漂，堅忍是墻，孤獨為瓦，但她依舊如香梅般典雅，行走在北京的街頭。每每看到她總會想到梅花?；蛟S她并不是最美的，可她懂得在歷練中堅守夢想，這才成就了今日的金話筒。她便是董卿，一個在寒風中戰(zhàn)勝了冰雪，走進了春天，走向了成功的央視當家花旦。

梅之品其三，便是隱忍。獨立墻角的它，是否也會被孤獨困擾？萬物蕭瑟的冬日里，唯有它傲然挺立于世，為人們送去精神上的慰藉。這讓我想到了抗戰(zhàn)時期英勇的地下特工們。人們往往只會認識到在戰(zhàn)場上拋頭顱灑熱血的戰(zhàn)士們才是英雄?？傻叵绿毓?yōu)樽罱K的勝利犧牲的可能更多。秉承著做夢也要有紀律的謹小慎微的信念，他們的每一天似乎都在懸崖上行走。隱忍的品格換來了戰(zhàn)爭的勝利，卻也犧牲了他們的自由、愛情、家庭，甚至生命！正如梅花吧，放棄春日溫暖的陽光，燦爛地綻放在紛飛大雪中，也給冬日里慵懶的人們送去了精神一振。

欣賞梅花在寒風中搖曳的美姿，用力嗅一嗅它沁人心脾的芳香的同時，我們更被梅之品格所震撼。于是我們便學著它的恬淡、堅守、隱忍，用心、積極地生活著。

梅之品格，正在成為炎黃子孫共同的精神追求之時，匯入中華民族的血液！高三:淡然的小鬼

第二篇：數(shù)學文化之數(shù)學文化品格

目錄

引言...................................................................1

一、總概全書...........................................................2

（一）、關于數(shù)學文化的基本概念.......................................2

（二）、數(shù)學文化與其他學科的關系.....................................3

二、從數(shù)學文化品格到個人修養(yǎng)...........................................3

（一）、什么是修養(yǎng)...................................................3

（二）、在小學課堂中，讓數(shù)學學散發(fā)出迷人的文化品格，提高個人修養(yǎng).....3

（三）、在小學課堂中，怎樣讓數(shù)學學散發(fā)出迷人的文化品格...............4

1、啟蒙教育之數(shù)學文化...........................................4

2、模范作用教育之數(shù)學文化品格...................................4

3、數(shù)學趣題進入課堂之數(shù)學的思考問題.............................5 總結...................................................................5 參考文獻...............................................................6 致謝...................................................................6

引言

本文論題是在讀了胡炳生《數(shù)學文化概論》的基礎上產生的，本文內容重在寫數(shù)學文化品格在小學課堂中的作用及初步滲透，讓小學生體會到數(shù)學文化品格的魅力，從而可以利用一些簡單的數(shù)學思想方法去思考、解決問題。相信在日積月累中，數(shù)學文化及其所涉及的思想、方法等會在小學課堂中占據(jù)很重要的地位，并且被學以致用。

本書編著胡炳生、陳克勝。胡炳生，安徽師范大學數(shù)學計算機學院教授，從事高等數(shù)學教育和數(shù)學史研究40余年，出版和發(fā)表論著180多篇（部）；陳克勝，2005年華中師范大學“課程與教學論”碩士研究生畢業(yè)，現(xiàn)在安徽師范大學數(shù)學計算科學學院從事高等數(shù)學、數(shù)學史、中等數(shù)學研究，從事數(shù)學教育的教學與研究工作，發(fā)表論文近10篇。

一、總概全書

（一）、關于數(shù)學文化的基本概念

本書首先以數(shù)學文化的品格作為第一章，向讀者初步介紹了數(shù)學是什么、“數(shù)學地”思考問題、數(shù)學文化的特點。

“對于數(shù)學專業(yè)的人來說，數(shù)學是一門關于模式（空間形式和數(shù)量關系）的科學；對于中學生來說，它是一門必修的基礎課；而對于非數(shù)學專業(yè)的社會公眾來說，最方便的回答是：數(shù)學是一種文化?！?/p>

“數(shù)學的確是一種文化，而且是人類文化重要組成部分?！?/p>

作為一種特殊文化，數(shù)學有其自身特點，即：抽象性、精確性。與之相對應的數(shù)學文化的特點首先為抽象性和邏輯性，這是數(shù)學文化最為顯著的特點。其次為數(shù)學的理性精神，即講究理性認識。

在介紹這些概念的同時，作者還提出了“數(shù)學地”思考問題。通過數(shù)學學習所獲得的數(shù)學思想方法和數(shù)學思維習慣，在我們日常生活和實際工作中是時時、處處都起作用的。特別是現(xiàn)代社會越是發(fā)展，所見所做的事情越來越復雜，更需要我們用數(shù)學的思維方、方法去觀察、思考、理解并解決問題。

所謂“數(shù)學地”思考和理解問題，即用一些基本數(shù)學觀點來看問題。例如數(shù)量觀點——只有把握事物的數(shù)量變化，才能做到“心中有數(shù)”。在解決《清明上河圖》中的人數(shù)時，江蘇省常州市一位書法家湯先生就巧妙地使用了這一方法。

用照相術按照1︰1的比例翻拍，或者放大，這對現(xiàn)代技術來說是輕而易舉的事。湯先生終于得到一幅《清明上河圖》的復制品。他立即動手精確統(tǒng)計畫上的人數(shù)。

湯先生的辦法是簡單的不能再簡單：在畫面的每一個人上放一粒米。統(tǒng)統(tǒng)擺好以后，再數(shù)一數(shù)共有幾粒米。他反復數(shù)了好幾遍，總數(shù)完全相同最后的答案是：《清明上河圖》一共815人。

（二）、數(shù)學文化與其他學科的關系

本書從第二章到第八章以不同角度闡述了數(shù)學文化所在。有數(shù)學與哲學，數(shù)學與自然科學，數(shù)學與經濟、文史，數(shù)學與教育，數(shù)學與文藝，數(shù)學與修養(yǎng)，數(shù)學與生活。

二、從數(shù)學文化品格到個人修養(yǎng)

數(shù)學文化越來越被人們所重視，其所體現(xiàn)的思想在我們的生活中起著潛移默化的作用，特別是數(shù)學文化品格，下面是我對數(shù)學文化品格的一些認識，及其應用。

（一）、什么是修養(yǎng)

“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義，就是要進行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開群眾的社會實踐，離不開在實踐中個人的主觀努力?！靶摒B(yǎng)”這個詞，從廣義看是指人們政治、道德、學術以至技藝等方面進行的勤奮學習和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經過長期努力達到的一種能力或思想品質；從狹義看，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識和道德品質為基本內容的。修養(yǎng)的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。

總的來說修養(yǎng)有兩個方面：一個是內涵一個是外部表現(xiàn)。一個人的修養(yǎng)內在水平如何，在靜止狀態(tài)下是看不出來的，只有當他在待人接物時，才能從他的行為態(tài)度上表現(xiàn)出來。

人的修養(yǎng)，雖然與人的先天稟賦有關，但是主要還是后天教育的結果從某種意義上講，人的修養(yǎng)是一個動態(tài)的過程——接受教育、增長知識、陶冶性情、鍛煉意志、培養(yǎng)品德、逐漸了解社會和人生的過程。

那么，數(shù)學與人的修養(yǎng)有關系嗎？——不僅有，而且關系極大。除了知識和技能的原因以外，主要是數(shù)學的精神——理性精神、求實精神和創(chuàng)新精神，對人潛移默化的教育作用。

（二）、在小學課堂中，讓數(shù)學學散發(fā)出迷人的文化品格，提高個人修養(yǎng)

在本書的第一章已經向我們介紹了數(shù)學文化品格，即“數(shù)學地”思考和理解問題，3 用一些基本數(shù)學觀點來看問題。

數(shù)學是一門基礎性學科，因此數(shù)學文化在小學課堂中也應該占據(jù)一定的地位。那么在小學數(shù)學教學課堂中數(shù)學文化品格具體表現(xiàn)在那里？對數(shù)學教育而言，數(shù)學的文化品格是比數(shù)學的工具品格更上位的價值追求，也是數(shù)學教育的基本點。數(shù)學文化品格首先是對數(shù)學的好奇心、強烈的數(shù)學學習興趣和牢固的數(shù)學信念，這是學習數(shù)學和創(chuàng)造數(shù)學的原動力。因此小學數(shù)學與數(shù)學趣題十分不開的。同時數(shù)學的文化品格也是一種不斷生成、不斷累積并富有持久生機的知識。對兒童的一生來說，學過的數(shù)學知識也許會漸漸淡忘，但數(shù)學的文化品格卻會以其看不見的神奇力量默默地伴隨他們一生。數(shù)學是不斷累積的科學，小學生學習的數(shù)學幾乎是數(shù)學文化長河的源頭，富含最原生態(tài)的數(shù)學文化品格。

（三）、在小學課堂中，怎樣讓數(shù)學學散發(fā)出迷人的文化品格

1、啟蒙教育之數(shù)學文化

要想體現(xiàn)數(shù)學文化品格，首先要進行數(shù)學文化啟蒙教育。讓兒童了解什么是數(shù)學文化品格，當然這不是直接式的概念教育，不是像大學課堂一樣直接給出數(shù)學文化品格的概念，而是通過小學數(shù)學課程目標中所涉及的諸如數(shù)感、符號意識、運算能力、空間觀念、幾何直觀、推理能力、數(shù)據(jù)分析觀念、綜合與實踐能力等，對這些或表現(xiàn)為一種知識或表現(xiàn)為一種能力的內容的學習，都有相應的數(shù)學思想來統(tǒng)領。以數(shù)學思想統(tǒng)領小學數(shù)學教育，不僅可以積累兒童的數(shù)學知識和數(shù)學活動經驗，還能夠有效提升兒童的數(shù)學創(chuàng)造能力，從而實現(xiàn)統(tǒng)領數(shù)學知識的學習和塑造數(shù)學文化品格的雙效功能。

2、模范作用教育之數(shù)學文化品格

什么是模范作用教育，也就是通過一些數(shù)學家的故事，對數(shù)學家的精神進行還原，并進行思維模擬，從而從中體會其所蘊含的數(shù)學文化品格。

例如：數(shù)學史中有一個膾炙人口的故事。高斯在少年時做一道算術題：1+2+3+4+??+97+98+99+100=？高斯迅速算出了正確結果等于5050。相信沒有哪位小學數(shù)學教師不向學生講這個故事。那么，我們該如何向學生講這個故事？

當然不能直接一個個相加求和吧？這太繁瑣了。老師也不是想讓我們這樣算吧？那么，有沒有簡便算法呢？一定有簡便算法！這些數(shù)字是否有特征？正看，后一個數(shù)都比前一個數(shù)多1逆看，前一個數(shù)都比后一個數(shù)少1如果分別從首尾順次取數(shù)并將對

應的兩個數(shù)相加，其和都等于101。這樣共有50組：1+100=2+99=3+98=4+97=5+96=??=50+51=101。所以，總和就應該是：101×50=5050。

解讀高斯在做這道題時所體現(xiàn)的數(shù)學文化品格。從數(shù)學算理上分析，體現(xiàn)了高斯精妙的運算技巧：創(chuàng)造性地利用加法交換律和結合律，實現(xiàn)加法向乘法轉化。從思維品質上分析，體現(xiàn)了高斯精妙的數(shù)學思維：思維的變通性——追求算法簡單；思維的直覺性——數(shù)字內在和諧；思維的概括性——尋找普遍規(guī)律。進而，從數(shù)學的觀念和意識上解讀，這里蘊含了高斯對數(shù)學的序的概念以及對稱與守恒特征的一種審美直覺和深刻理解，也反映出高斯面對看似復雜繁瑣的數(shù)學問題所表現(xiàn)的堅定信念和創(chuàng)造欲望。

通過對高斯的數(shù)學文化品格進行還原，兒童不僅可以完整而深刻地理解這個問題的數(shù)學內涵——知識、思想、方法，而且也能充分領會數(shù)學的文化價值——信念、興趣、情感、審美等，從而獲得數(shù)學文化品格的啟蒙與塑造。

3、數(shù)學趣題進入課堂之數(shù)學的思考問題

小學數(shù)學是離不開趣味數(shù)學的，否則對于小學生來說，課堂會顯得枯燥無味，這在前面已經提到過。趣味數(shù)學在小學課堂中有它的多點好處。首先，提高學生的學習興趣。從小學生的心理來講，他們感興趣的事就做得來勁、認真，而不感興趣的事則采取遠離、躲避、拋棄的策略。所以選擇富有兒童情趣的數(shù)學趣題和活動內容，能夠激發(fā)學生的學習興趣，獲得愉快的數(shù)學學習體驗。

其次，做題過程中由學生自己去發(fā)現(xiàn)，因為這種發(fā)現(xiàn)理解最深，也最容易掌握其中的規(guī)律、性質和聯(lián)系，做到舉一反三。在這一環(huán)節(jié)中，老師起到是點撥作用，具體還是學生自己去悟。

總結

數(shù)學文化品格所蘊含的數(shù)學思想有很多，這需要我們不斷去發(fā)掘。在小學數(shù)學課堂中如何體現(xiàn)數(shù)學文化、如何培養(yǎng)小學生的數(shù)學文化品格也是一個循序漸進，不斷更新的過程。我覺得，只有在把數(shù)學文化品格體現(xiàn)在小學數(shù)學課堂中才讓“數(shù)學”顯得不那么生硬化、不那么嚴格化，尤其對剛接觸數(shù)學的小學生來說。同時，也顯現(xiàn)出數(shù)學的人文性，也是數(shù)學上升到一個更高的層次。

相信在日積月累中，數(shù)學文化及其所涉及的思想、方法等會在小學課堂中占據(jù)很重要的地位，從而達到本書作者最終的目的——數(shù)學的思考問題。

參考文獻

[1] 胡炳生《數(shù)學文化概論》 [2] 談祥柏《數(shù)學與文史》

[3] 李鐵安《聚焦小學數(shù)學：讓教學散發(fā)出迷人的文化品格》

中國教育新聞網(wǎng)—中國教育報2009年02月13日

致謝

本次論文的撰寫特別感謝xxx老師的指導，以及同學們的幫助。

摘要

對數(shù)學教育而言，數(shù)學的文化品格是比數(shù)學的工具品格更上位的價值追求，也是數(shù)學教育的原點。數(shù)學文化品格首先是對數(shù)學的好奇心、強烈的數(shù)學學習興趣和牢固的數(shù)學信念，這是學習數(shù)學和創(chuàng)造數(shù)學的原動力。數(shù)學的文化品格也是一種不斷生成、不斷累積并富有持久生機的知識。同時只有在把數(shù)學文化品格體現(xiàn)在小學數(shù)學課堂中才讓“數(shù)學”顯得不那么生硬化、不那么嚴格化，尤其對剛接觸數(shù)學的小學生來說。同時，也顯現(xiàn)出數(shù)學的人文性，也是數(shù)學上升到一個更高的層次。

關鍵詞:數(shù)學文化；數(shù)學文化品格；修養(yǎng)；小學課堂；啟蒙

第三篇：品格之美(于丹講座觀后感)

品格之美

——于丹《中小學生感恩教育》講座 觀后感

今天，我和父母一起觀看了于丹老師關于感恩教育的講座：勇敢承擔愛與責任。于丹老師對孩子孝敬父母，社會責任感的養(yǎng)成，都進行了很好的詮釋，令我印象深刻。

講座剛開始的時候，于丹老師講了一個大樹和男孩的故事，故事中，父母被暗喻成大樹，用自己的一切去滿足兒子的愿望，而兒子也陪父母走到了最后。哪個父母不是這樣呢？但又有幾個孩子能在父母老去之時陪父母安度晚年？縱觀當今社會，“空巢老人”比比皆是，她們同樣也為子女付出一切，卻沒有得到子女的回報。中國有一句古話“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不在”，許多人在父母在世時沒有盡到子女的責任，而當父母去世后，才想起父母的對自己的恩情，想報答父母，卻已經沒有機會了?，F(xiàn)在，我們也是孩子，我們無時不刻享受著父母對我們的愛，盡管目前還不能報答父母的養(yǎng)育之恩，但我們會珍惜現(xiàn)在的生活，努力學習，將來不僅在物質上贍養(yǎng)父母，也要在精神上關心父母。

接下來，于丹老師講了如何學會自立，自強，自信。她講了她親身爬泰山的經歷，告訴我們要自主自立，不能過分依賴他人，要在獨立的活動中培養(yǎng)獨立自主的意識，特別是當我們依靠自己的力量登上頂峰時，才能感覺到杜甫所說的“會當凌絕頂，一覽眾山小?！?/p>

在當今社會，人與人的距離越來越遠，孩子們更多是選擇呆在家里玩電腦，看電視，而不是走出家門，與小伙伴們一起玩耍嬉戲，孩子們從小就習慣獨自一人，無法與同齡人交流，這會對他造成人性的缺失，對他將來長大步入社會是十分不利的。在社會中，挫折和困難是不可避免的，于丹老師說，我們不能改變社會，但可以改變接觸的方式。于丹老師舉了一個例子，雞蛋、胡蘿卜、干茶葉，將他們放在沸水里加熱同樣時間，雞蛋變硬了，代表被社會煎熬，心腸堅硬的人；胡蘿卜變軟了，代表被社會熬煮，沒有主見的“好好先生”；干茶葉舒展了，將自己的香味融進無色無味的水里，代表在社會中打拼，更加成熟，并用自己的品格感染別人的人。我們要從現(xiàn)在就培養(yǎng)我們的能力，以后做一個像“干茶葉”一樣以品格感染世界的人。

于丹老師的講座，令我受益匪淺，以后，我會嚴格要求自己，感激父母的教育，培養(yǎng)自立自強的能力，養(yǎng)成高尚的品格，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，做一個“德馨”而“香遠益清”的人！

第四篇：馬云《能力與品格》之感想

讀馬云《談能力與品格》之感想

讀完《能力與品格》一書后，讓我受益匪淺。這本書從員工應具備的職業(yè)素養(yǎng)出發(fā)，從不同角度闡釋了在職業(yè)生涯中比能力更重要的12種品格：忠誠、敬業(yè)、自動自發(fā)、負責、注重效率、結果導向、善于溝通、合作、積極進取、低調、節(jié)約、感恩。我由衷的感悟到：在開展工作時，能力固然很重要，但必須首先具備良好的職業(yè)素養(yǎng)。一個人職業(yè)素養(yǎng)的高低，與他的品格緊密相關，是成功的必備條件。以下是我對這12種品格的理解和心得：

1.忠誠——忠誠是公司對員工的最基本要求，是我們在職場發(fā)展的先決條件。每個人都有自己的個性，人與人之間的相處需要更多的理解和體諒。在工作中，若受了委屈或產生失望，要試著讓自己站在老板和公司的角度去想問題，將自己的命運與公司的命運緊密地聯(lián)系在一起，榮辱與共、風雨同舟，樹立主人翁的思想，公司不會拋棄忠誠的員工。

2.敬業(yè)——敬業(yè)是熱愛和敬重自己的工作。從一個人對待工作的態(tài)度上，往往能夠判斷出這個人具有怎樣的品行。只有愛崗敬業(yè)，才會對自己所從事的工作產生興趣，才會不遺余力地專研工作。一個敬業(yè)且腳踏實地的員工，才是德才兼?zhèn)?、能夠被公司委以重任的首位?/p>

3.自動自發(fā)——自動自發(fā)是一種自覺自律的表現(xiàn)。是金子就一定要去閃光，不把自己放到陽光下，別人怎么會發(fā)現(xiàn)你的光芒？展示自己閃光的一面，讓你的才華有展露的機會。不要“不推不走，不打不動”，工作要積極主動，從“要我做”到“我要做”，培養(yǎng)自己獨當一面的能力。不管領導在與不在，都應把工作自覺自愿地完成好。在很多人抱怨工作難找的同時，老板們卻感嘆“人才難求”，什么人才？積極主動做事、能創(chuàng)造價值的人才。主動地做一些“分外”的事，做好自己的本分，是成功的基石；做好本職工作的同時做一些分外事，是對自己的一種挑戰(zhàn)、視為一種機遇。雖沒有獲得更多的報酬，但卻收獲了鍛煉和學習的機會。養(yǎng)成多做“分外”事的習慣，不僅能彰顯自己勤奮的美德，還能增強自己超凡的生存能力。工作中要勤于思考、積極主動、勇于創(chuàng)新，懂得“用進廢退”的原則。

4.負責——責任的核心在于責任心。我們既然選擇了這份職業(yè)，就意味著做出承諾，就應該對這份職業(yè)負責，對于完成任務，沒有任何借口。不要找機會推卸自己應承擔的責任，要主動并勇于承認錯誤，分析錯誤，及時有效的解決問題，這樣才有利于自己的成長。如何培養(yǎng)責任心？首先要端正工作態(tài)度，樹立危機意識，身體力行，從小事認真踏實的做起，盡職盡責，只有大家都具備了負責的良好品格，才會在公司上下形成事事有人管、事事有人擔當?shù)牧己镁置?，才會提升企業(yè)的信譽度。

5.注重效率——學會高效率的工作，會讓你的工作變得簡單而快樂。在工作中，忙碌和高效是兩回事，如一場球賽，重點不在于組織了多少次進攻，而在于這場比賽進了多少球，得了多少分。不要沒有目的地瞎忙碌和傻干，而應該專心致志、有計劃的、高效率的工作，發(fā)揮自己最大的潛能、努力地工作，而不是浪費時間尋找借口拖延工作。處理日常事務時，要根據(jù)工作的重要性，把要事放在第一位處理。

6.結果導向——常會有人說：我沒有功勞還有苦勞呢。而企業(yè)最重視的是你立了多少“功”，而不是你有多少“苦”！無論苦干還是巧干，出績效的員工才是企業(yè)需要的員工。計劃好自己的工作，確立工作任務所要達成的目標，并尋找完成任務的方法與途徑，學會以巧妙的方法應對繁瑣的問題，以輕松的狀態(tài)避免重復勞動，別光悶頭做事，要學會動腦筋、聰明地做事，這樣才能腳踏實地地把工作做完、做好。

7.善于溝通——溝通工作做好了，才能使大家目標形成一致，行為達成統(tǒng)一。通過順暢的溝通，成員之間形成合力，企業(yè)才能夠順利的發(fā)展。不論是在企業(yè)的管理、營銷、還是處理人際關系上，都需要掌握溝通的技巧。溝通是一種能力，溝通的目的是為了更好的愉快的工作，而不是用于八卦公司的是非。世界500強任何一家企業(yè)，都非常注重員工之間、員工和上級之間的積極交流，可見交流和溝通的重要性已經引起了越來越多的企業(yè)的重視。作為一名好的員工，在日常工作中，應該注意從工作出發(fā)正面表達自己的意見，積極參與到企業(yè)的交流中，而不是僅在背后議論或光會拍馬屁。在交流中，我們也應該虛心接受別人提出的寶貴意見，接受正確意見的意義在于改掉自己的錯誤，幫助自己在以后的道路上不再犯同樣的錯誤。樂于接受批評，會讓自己快速成長。

8.合作——一個企業(yè)，如果缺乏員工之間的彼此合作與和諧，那就會是一盤散沙，就很難實現(xiàn)企業(yè)想要達到的目標。一個人想要成功，能力固然重要，但也離不開他人的幫助。每個人都是優(yōu)點與缺點的集合體，要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，而不要只看到自己的優(yōu)點而忽視別人的優(yōu)點。要努力把自己融入團隊，多為別人考慮，和他人建立良好的合作關系，創(chuàng)造和諧的合作氛圍，樹立起團隊精神。團隊精神最需要的是服從，服從并不代表你沒有能力，服從是一種美德，是一個人成熟、顧全大局的表現(xiàn)，是對企業(yè)領導、企業(yè)制度和企業(yè)工作的尊重，有了尊重，才會顧全大局，服從總體安排，才會集合一切資源和能量，執(zhí)行并實現(xiàn)戰(zhàn)略。

9.積極進取——積極進取的精神可以讓我們在困難中堅定，在挫折中頑強，在逆境中保持昂揚的斗志。凡事不進則退，要清醒地認識自己的不足，以空杯心態(tài)去學習、去汲取，通過不斷學習提高自己的能力和素質，更好地去適應這個競爭激烈的時代，緊跟公司發(fā)展的步伐。

10.低調——低調是一種人生智慧、一種涵養(yǎng)境界，也是促進人際和諧的重要前提之一?！叭送?，必有我?guī)煛?，所以無論是在工作中還是做人，都要謙虛低調，保持一種平和的心態(tài)，向經驗豐富的同事求教，借鑒別人的長處補自己的短處，不斷提升自我。要懂得尊重別人，這是做人的基本準則，懂得尊重別人，才會贏得別人對你的尊重。

11.節(jié)約——我在一個餐店吃飯的時候看到這樣的小條幅：“不差錢，不等于浪費錢”，我很贊賞。節(jié)約不是摳門，而是美德，是我們每一位員工共同的責任。要把企業(yè)的財產視作員工的共同財產，履行節(jié)約是提高企業(yè)經濟效益的必然要求，只有“鍋”里有了，“碗”里才會有。我們每個人都應該自覺養(yǎng)成節(jié)約的良好習慣，吝惜每一分錢、每一分鐘工作時間，不貪占集體的財產，不為個人小利而犧牲公司大利。

12.感恩——電影《臥虎藏龍》里，李慕白對師妹說過一句話：“把手握緊，什么都沒有；但把手張開就可以擁有一切?！笔掷镂找话焉匙?，手抓得愈緊你就失去的愈多；而張開手掌，你會得到的多一些。用感恩的心面對工作、面對社會，你就會快樂，就會去做出回報。把工作看做是自己的經濟基礎、發(fā)揮能力的平臺、學習實踐的機會，把領導和同事當做自己的良師益友，相互合作、相互借鑒、共同提高。生活和工作中，要多一些寬容，少一些抱怨；多一些真誠，少一些挑剔。端正心態(tài)，培養(yǎng)寬厚仁愛的性格，這樣才會讓生活變得多彩，讓工作變得愉快。學海無涯，學無止境，要具備良好的素質和品格，就必須不斷學習，學習再學習。

第五篇：讀《品格的力量》之心得

環(huán)規(guī)學院 2010級2班 趙愛清

讀《品格的力量》之心得

今天要向大家推薦的書，名叫《品格的力量》，它是由人類精神導師、勵志和自助之父塞繆爾·斯邁爾斯的暢銷之作，雖然寫于一個多世紀之前，但絲毫沒讓人感覺過時，相反，對于身處當今物質享樂年代的我們仍具有很多啟迪。它被譽為“一部知道青年人塑造高貴品行的智慧奇書”，暢銷全球140年，擁有“值得終身相隨的精神伴侶”之稱。

“在這個國語追求物質享樂的年代，我們決不能忽略品格的價值。這是一本值得你一讀再讀的書。”雖然近年來涌現(xiàn)出大量的成功勵志讀物，但在讀完這本書之后，我感到的確有它的特別之處。

《品格的力量》共分為11個章節(jié)，但每章的內容都是由一個個意味深長的故事集合而成的，告訴在不同的場合、與不同的人的交往中，我們應該有怎樣的品格，應該表現(xiàn)出怎樣的氣度與修養(yǎng)，作者分別從女性、勞動、勇氣、愛情等方面論述了品格的精神力量。作者力圖把那些曾在人世間生活過的最優(yōu)秀的男女的高貴而壯麗的人生圖景展示在年輕人面前，給人以心靈上的強烈震撼。人生在世，生活百態(tài)。然而作為年輕一代的90后，尤其在當今，我們到底有多大的本事和作為呢?恐怕不是海闊天空的夸夸其談，抑或是像唐吉柯德式的白日做夢那樣就可以創(chuàng)造美好未來的。

很欣賞書中的這樣一句話，“我們時時刻刻都在履行上天賦予我們的職責，雖然我們平凡，但通過自身的努力，也能有有所作為?！倍@句話接下來的話是值得我們每個人都思考的，“在日常生活中每時每刻都能體現(xiàn)人的高尚情操，平凡、美德的魅力可以一展無遺，正是因為我們的生活沒有驚濤駭浪，我們這種平凡的美德才可靠、崇高、永恒?！?/p>

是啊，擁有令人敬仰的美德，對于我們每一個人并不是遙不可及的，一個人真正的道德修養(yǎng)應該是一個人在日常生活中表現(xiàn)出來的普通細節(jié)，這應該是最能反映一個人的道德品德的表現(xiàn)。而要怎么做？這就需要我們在日常的生活中一點一滴的積累和表現(xiàn)了。

而在我看來，也正像書中所提到的那樣，想表現(xiàn)一個人品格閃光之處，對于普通人來說，只有在平凡的生活中盡心盡責便能做到。而這么做的最重要的前提便是擁有一顆美妙的心靈——充沛的精力、寬廣的胸懷、深邃的思想、儒雅的言談……這樣的生活會是充滿愛和包容的，當然還是充滿陽光的生活。

我們不應懼怕苦難，世界上不存在完全的幸福，舒適和安逸會消磨人們的斗志，而困難和挫折反而會產生良好的影響。這是我們進行品格修煉的必修課。對于一個國家而言，最缺的并非是經濟的繁榮和軍事上的強大，最關鍵的是取決于這個國家的國民擁有良好的道德素養(yǎng)。

品格是一個民族的標志，觸及到一個民族的靈魂。斯邁爾斯認為：“每一個民族和每一個個人一樣，要維護自己的品格。在一個制度化的政府統(tǒng)治下——每一個階級都或多或少地使自己的政治權力——民族的品格必然依賴于多數(shù)人的道德品質。決定個人品格的道德品質也決定著民族的品格。如果一個民族的品格不是心胸寬闊、忠貞、誠實、善良和勇敢，那么它就會被其他民族所輕視，在世界民族之林中無足輕重。”這種勤勞、誠實、正直、善良、仁慈、自律??都是一個人乃至一個民族的品格。良好的品格可以戰(zhàn)勝邪惡，可以讓敵人尊重你。

品格是燈，照亮你的人生；品格是路，鋪向你的成功之路；品格是火，燃燒起的你的斗志；品格是水，沖去你那錯誤的抉擇。人類失去了品格，那就等于失去了萬物之靈長的屬性。誠然，社會上存在虛偽、存在狡詐，善良有時收到欺辱，誠實有時候遭到傷害，但真、善、美永遠是人類的追求，品格仍然是人類生生不息的力量之源、快樂之源、幸福之源。作為一名入黨積極分子，始終擁護共產黨,不斷發(fā)揚我國的優(yōu)良的品格，我會嚴格要求自己，為早日成為一名共黨員而努力，為黨貢獻自己的力量，來為人民更好的服務。