第一篇：大師之廉-梅貽琦（本站推薦）

大師之廉——梅貽琦

恰逢教師節(jié)，不由自主地想起前段時間所拜讀過的《南渡北歸》里的梅貽琦先生。

梅貽琦先生一生服務(wù)清華長達(dá)47年（北京清華大學(xué)和新竹清華大學(xué)），擔(dān)任校長24年（其中北京清華大學(xué)17年，新竹清華大學(xué)7年）。梅貽琦1889年出生于清末家道中落的詩書世家，自幼熟讀經(jīng)史，且善背誦。1904年進(jìn)入南開學(xué)堂，因品學(xué)兼優(yōu)，頗得校長張伯苓賞識，1908年被保送至保定高等學(xué)堂。第二年，以第六名的優(yōu)秀成績被錄取為第一批清華招生的留美公費生，赴美國伍斯特理工學(xué)院攻讀機電專業(yè)。1914年畢業(yè)回國，1915年到清華任教，后任教務(wù)長，暫代校務(wù)，清華大學(xué)留美學(xué)生監(jiān)督處監(jiān)督等職。1931年，梅貽琦正式出任清華校長，直至1948年他離開北京去美國管理清華基金，資助中華學(xué)人完成學(xué)業(yè)和研究事業(yè)。1955年，他應(yīng)邀赴臺灣創(chuàng)辦清華大學(xué)原子科學(xué)研究所（新竹清華大學(xué)前身），直至1962年生命最后一刻。

梅貽琦的廉潔奉公是有名的，他執(zhí)掌清華期間始終堅持勤儉辦學(xué)、廉潔治校。他初到清華時，便再三強調(diào)勤儉。他說，我這樣做一則是希望學(xué)生保持簡樸學(xué)風(fēng)，無紈绔習(xí)氣。二則是為了節(jié)約辦學(xué)經(jīng)費。其實，當(dāng)時的清華庚子賠款相當(dāng)豐厚，梅貽琦完全可以不用那樣做，但是他沒有。對于數(shù)額巨大的庚款梅貽琦分文不取。相反他是勒緊褲腰帶過日子。為了節(jié)約開支，梅貽琦辭去了司機，自己學(xué)開車；辭去廚師，讓夫人韓詠華親自下廚。不但如此，梅貽琦甚至連學(xué)校供應(yīng)他的兩噸煤也不要，款額雖小，但他認(rèn)為，“這是觀念和制度的問題”。

在西南聯(lián)大期間，梅貽琦與普通教授一樣租用的是民房。學(xué)校配給他一部小車，當(dāng)物價飛漲時，他毅然封存了汽車，安步當(dāng)車。他經(jīng)?！俺缘氖前罪埌枥苯?，有時吃上一頓菠菜豆腐湯，就很滿意了”。

1949 年，60 歲的梅貽琦來到美國管理清華在美的庚款基金。他只有一間辦公室，聘了一位兼職助理。梅貽琦當(dāng)時給自己定薪水300 元，和庚款資助的在美留學(xué)生一樣。臺灣當(dāng)局覺得過意不去，讓梅貽琦將自己的薪水改為1500 元，梅貽琦不同意，他說：“薪水是我自己定的，我不情愿改?！迸_灣地區(qū)早期財政一度很窮困，所以有不少人經(jīng)常打清華庚款的主意，但均被梅貽琦嚴(yán)詞拒絕。

1962 年5 月19 日，梅貽琦病逝于臺大醫(yī)院，享年73 歲。梅貽琦生前隨身攜帶一個手提皮包，住院后一直放在床下一個較為隱秘的地方。兩星期后，在各方人士監(jiān)督下秘書將皮包啟封。當(dāng)包打開時所有人都口瞪目呆，里面裝的是清華基金賬目，一筆筆清清楚楚地列著。睹物思人，在場者無不為之感動，有熱淚盈眶者。此時夫人韓詠華才頓悟，梅貽琦沒有任何財產(chǎn)，所有的話都在病床上講完了，所以也就無須寫什么遺囑了。兩袖清風(fēng)的梅貽琦真是窮極了，他去世前病危住院的醫(yī)療費用、去世后的殯葬費等，都是由他的學(xué)生和校友捐助的。蔣夢麟在為梅貽琦撰寫的碑文中稱梅貽琦“一生盡瘁學(xué)術(shù)，垂五十年，對于國家服務(wù)之久，貢獻(xiàn)之多，于此可見。其學(xué)養(yǎng)毅力，尤足為后生學(xué)習(xí)楷模”，這話確是中肯之論。

“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂，有大師之謂也?！薄焚O琦

楊 明

2014年9月10日

第二篇：莊子氣君子心——觀《大師之梅貽琦》有感

莊子氣君子心觀《大師之梅貽琦》有感

一提到莊子，人們的腦海中就會浮現(xiàn)出一個閑云野鶴的浪蕩君子形象。不慕虛名，不爭權(quán)奪勢，天上人間坦坦蕩蕩。在我眼中，梅貽琦就是一個具有莊生氣概的君子。從1931年起，他擔(dān)任清華校長后，一生致力于為清華服務(wù)，被清華學(xué)子親切地稱之為清華終身校長。他在校任職期間，一直推行通才教育和學(xué)術(shù)自由主張。這些在今天看來也正是教育的精髓。但是，他的大師說更是為人們所周知，所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。正因如此，在他的人格感召下，清華匯聚了眾多像王國維、陳寅恪、吳有訓(xùn)、葉企孫、錢鐘書、華羅庚、錢三強&&眾多學(xué)貫中西、文理兼通的學(xué)術(shù)大師。

曾記否，清華之校訓(xùn)自強不息，厚德載物，更不能忘清華之孺子牛梅貽琦。古往今來，君子者為世人所敬仰，亦是不倦的個人追求，但何為君子卻所見不同。有人說：君子以自強不息，厚德載物。又有人說：是真名士自風(fēng)流。那么，俯首冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的精神又是否是最好的呢？我不敢妄加評判孰優(yōu)孰劣，但在我心中一句我從眾就是梅貽琦最好的答案。這難道不是無為而治的智慧閃光嗎？這難道不是淡泊名利的高尚品格嗎？古語云：唯其不爭，故天下莫能與之爭。我看，這就是梅貽琦先生成功的做人做事之道吧！

第三篇：梅貽琦的教育思想

梅貽琦的教育思想

梅貽琦先生是中國近現(xiàn)代著名教育家之一。他在長期的教育實踐中，逐漸形成了具有特色的教育思想和教育觀念，并以此指導(dǎo)教育工作，取得了舉世公認(rèn)的豐碩成果，使清華大學(xué)在短短十年內(nèi)由一所頗有名氣但無學(xué)術(shù)地位的學(xué)校迅速崛起成為國內(nèi)一流的大學(xué)。作為一名杰出的教育家，梅貽琦的教育思想主要體現(xiàn)在這幾個方面：通才教育思想；德智體美群勞諸育并進(jìn)；“大師論”思想以及學(xué)術(shù)自由的思想。下面對

這些方面一一探究。

1.通才教育思想

“通才教育”思想，是梅貽琦教育思想的核心。正是奉行這種思想，清華大學(xué)得以在二十世紀(jì)三、四十年代在各個領(lǐng)域培養(yǎng)出了眾多卓越、一流的人才，創(chuàng)出了清華校史上的“黃金時代”?？箲?zhàn)時期，梅貽琦在代表作《大學(xué)一解》中理論地概括了這一思想。梅貽琦認(rèn)為在大學(xué)期間，“通專雖應(yīng)兼顧，而重心所寄，應(yīng)在通而不在專?！保焚O琦《大學(xué)一解》）。梅貽琦再《大學(xué)一解》中寫道“通識之授受不足，為今日大學(xué)教育之一大通病，固已漸為有識者所公認(rèn)，然不足者果何在，則言之者尚少”。他認(rèn)為要想實現(xiàn)“在明明德，在新民，在止于至善”的大學(xué)之道，就必須在大學(xué)階段給學(xué)生以充分的通識訓(xùn)練，使學(xué)生“知類通達(dá)”。大學(xué)著眼于“通識”的訓(xùn)練，才能便于學(xué)生在畢業(yè)后能接受更高深、更專門的學(xué)問或研究。否則，“以無通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民?！保ā洞髮W(xué)一解》）梅貽琦自己提出了“大學(xué)而不重專門，則事業(yè)人才將焉出”的問題，他回答說培養(yǎng)專才“固別有機構(gòu)所在”，例如“大學(xué)之研究院”，各類“高級之專門

學(xué)?！焙汀吧鐣聵I(yè)本身之訓(xùn)練”等等。

依照梅貽琦“先通后?！钡脑瓌t，清華的學(xué)生從第二學(xué)年起才進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域，而在第一年實行通才教育，即大一年級不分系，文、理、法、工學(xué)院的學(xué)生在一年級都修習(xí)包括自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)三方面的共同必修課，共計36~38學(xué)分，占總學(xué)分的27.2%~28.3%。這樣學(xué)生便能擁有較寬的知識面，為進(jìn)行專深研究打下廣博的基礎(chǔ)。進(jìn)入二年級后，學(xué)生開始學(xué)習(xí)本院系必修基礎(chǔ)課和專業(yè)課程。必修課數(shù)目并不多，不苛于求通求全，而選修課則科目繁多，學(xué)生可以跨系自由選擇。

梅貽琦將學(xué)分制和選修制相結(jié)合并運用于通識教育之中，而且很好地兼顧了文、理、法、工各專業(yè)課程的特點及專業(yè)的個性。這給學(xué)生提供了縱橫交錯多層次的知識結(jié)構(gòu)，做到深廣并重，而且在廣泛選課中，照顧了個人的學(xué)習(xí)興趣、個性差異，而含有因材施教的特點。這樣的制度不僅有利于培養(yǎng)眼界、思路開闊、知識面廣、專業(yè)目標(biāo)明確的“通才”，而且有利于調(diào)動教師授課的積極性，增加了他們以科研促教學(xué)，以新知創(chuàng)見教好新課的壓力。這也正是梅貽琦通才教育思想在教學(xué)中的集中體現(xiàn)。

反觀當(dāng)今的教育領(lǐng)域，片面強調(diào)知識的吸收、傳承，忽視學(xué)生綜合綜合素質(zhì)的發(fā)展，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)的教育體制的確存在著諸多弊端。美國斯坦福大學(xué)的校長曾表示，中國大學(xué)要想成為世界一流，需要至少二十年、甚至五十年。其中一個重要的原因便是中國大學(xué)過早地劃分了專業(yè)，忽視了對學(xué)生的通識教育。因此，無論是對于學(xué)生的我們，還是對于當(dāng)今的教育工作者，梅貽琦所推崇的“通才教

育”思想都能帶來許多深刻地啟示。

2.德智體美群勞諸育并進(jìn)

大學(xué)之道，在明明德。關(guān)于德育，梅貽琦認(rèn)為“明明德或修己工夫中之所謂明德，所謂己，所指乃一人整個之人格”，所謂整個之人格，“至少應(yīng)有知、情、志三個方面，而此三方面皆有修明之必要。他所推行的德育，主要是愛國主義和健全人格兩大項，這兩方面從根本上來說也是統(tǒng)一的。梅貽琦在1934年12月3日的總理紀(jì)念周上講話中說：“養(yǎng)成勤儉德行，尊重團體秩序，是最關(guān)重要”，“希望吾們更造成健全人才，以備國用”。這是梅貽琦德育思想的體現(xiàn)。為了強調(diào)教師的引導(dǎo)在德育中的重要作用，梅貽琦提出了著名的“從游論”——“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！苯處煹娜烁窈蛯W(xué)術(shù)精神潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生，達(dá)到“不為而成”，這是很高明的教育方法。梅貽琦主張的“智育”的核心是“通才論”，此處不再贅述。在學(xué)校管理實踐中，梅貽琦所推行的智育非常注重抓學(xué)風(fēng)建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)。教學(xué)紀(jì)律方面，首先從教師抓起。對于學(xué)生，有關(guān)考勤，考試的紀(jì)律也十分嚴(yán)明。對于這些紀(jì)律梅貽琦都嚴(yán)格地掌握執(zhí)行。清華大學(xué)的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也十分嚴(yán)格，一律憑考試成績。然而對于真正優(yōu)秀的特殊人才，學(xué)校也會不惜破格錄取。華羅庚從小店員成為清華大學(xué)的教授經(jīng)歷“三破格”

便是典型的例子。

重視體育是梅貽琦教育思想的重要組成部分。梅貽琦曾說“體育至關(guān)重要，人所盡知，特別在我國目前的國勢之下，外患緊迫之時，體育尤應(yīng)人人去講求。身體強健，才能擔(dān)當(dāng)艱巨的工作，否則任何事業(yè)都談不到。”（《體育之重要》）梅貽琦不把體育單純地看做“粗腕壯腿”的手段，而是“重在團體道德的培養(yǎng)”。梅貽琦希望學(xué)生在體育鍛煉中培養(yǎng)團隊精神、急公好義、守紀(jì)律等品格，以后他又把體育作為培養(yǎng)學(xué)生“吃苦耐勞”精神的途徑。梅貽琦要求，“凡在校諸生，每學(xué)期皆為必修，學(xué)分固不算在學(xué)分總數(shù)之內(nèi)，然非體育及格者，不得與畢業(yè)考試。”在當(dāng)時，每天只要天氣晴朗，下午四時所有的教室、宿舍、圖書館甚至小賣部盡行關(guān)閉，學(xué)生必須到體育場上活動1小時。梅貽琦在體育方面堪稱表率。他是籃球場上的活躍分子，常興致勃勃地和學(xué)生們一起練習(xí)和比賽。

他的體育思想對清華體育的發(fā)展有著重大的影響。1948年以前，清華一直是全國乃至世界知名的“體育大校”。作為當(dāng)今清華學(xué)子，我們?nèi)詰?yīng)當(dāng)響應(yīng)馬約翰先生“為祖國健康工作五十年”的號召，重視體育鍛煉，為以后更好地奉獻(xiàn)社會奉獻(xiàn)祖國打下良好的基礎(chǔ)。

注重美育是梅貽琦教育思想中的重要方面。清華大學(xué)的張清常教授回憶說，他在清華讀書的那段時期內(nèi)，清華不僅在哲學(xué)、中文、外文、心理、體育等系、室的課程中設(shè)置多種屬于美育方面的內(nèi)容，配備有像謝冰心、朱光潛、俞平伯、王文顯、鄭振鐸、趙元任等擔(dān)任有關(guān)課程的專家，而且還設(shè)有音樂室、古音社（業(yè)余團體）以及其他多種文學(xué)藝術(shù)團體。那時的課余生活“弦歌滿園”，各種業(yè)余社團活動、講座、展覽、演奏經(jīng)常舉行。

梅貽琦的群育思想并不是著眼于表面上的“集體化”、“社會化”，而是有著更深刻地意義。他曾在著作中說“夫友，所以祛孤陋，增聞見，而輔仁進(jìn)德者也。個人修養(yǎng)之功，有恃于一己之努力者固半，有賴于友朋之督勵者亦半”；“而教育之最大目的，要不外使?群?中之?己?與眾?己?所構(gòu)成之?群?各得安所遂生之道，且進(jìn)以相位相育，相方相苞，此則地?zé)o中外，時無古今，無往而不可通也”（《大學(xué)一解》）。梅貽琦的“勞育”思想，不是強調(diào)大學(xué)生在求學(xué)期間要參加多少體力勞動，而是強調(diào)大學(xué)生在校時就要養(yǎng)成一種艱苦奮斗和吃苦耐勞的精神。例如他曾在講話中說：“吾們要記住，外面的環(huán)境像這里的很少。大家要準(zhǔn)備著出去受勞苦。倘在校養(yǎng)成享受習(xí)慣，出外不耐勞作，則殊自誤。”

3.“大師論”

梅貽琦在他的就職演說中說道：“辦學(xué)校，特別是辦大學(xué)，應(yīng)有兩種目的：一是研究學(xué)術(shù)，而是造就人才。”為了達(dá)到這兩個目的，他認(rèn)為“必須有兩個必備的條件，其一是設(shè)備，其二是教授”，“一個大學(xué)之所以為大學(xué)，全在于有沒有好的教授。孟子說：?所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。?我現(xiàn)在也可以仿照說：?所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。?”（《就職演說》）他提醒人們：“勿徒注視大樹又高幾許，大樓又添幾層，應(yīng)致其仰慕于吾校大師又添幾人?！泵焚O琦認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)在知、情、志三個方面培育學(xué)子，這上文已經(jīng)提過。他認(rèn)為，優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)不僅在“知”方面循循善誘，而且應(yīng)當(dāng)在“情”、“志”兩方面給學(xué)生作出榜樣，樹立楷模。這種教育，應(yīng)當(dāng)“于日常生活中予以自然之流露”，使得“從游之學(xué)子無形中有所取法”。這便是古人所謂的“身教”，“以善先人”之教。為了體現(xiàn)教師的引導(dǎo)在德育中的重要作用梅貽琦還用“從游論”進(jìn)行了生動的比喻，前文已提及，此處不再贅述。

梅貽琦的“大師論”突出了大師在大學(xué)中的特殊地位，把他們的作用提到了相當(dāng)?shù)母叨?。梅貽琦接任清華大學(xué)校長以后，首先對教授表示尊重。他在清華大力推行教授治校，民主管理，把教授作為學(xué)校的辦學(xué)主體和依靠力量。梅貽琦對待教授的態(tài)度使得許多知名學(xué)者因此愿意留下來之教。同時，梅貽琦還十分注重聘請國內(nèi)外知名學(xué)者來校任教?！皩πＭ饷掖髱煟偸窃O(shè)法延聘。”對于到校任教的教師，他完全信任，十分尊重，從不把自己的意志強加于人。梅貽琦為了使教師安心教學(xué)，解決后顧之憂，還大幅度提高了清華教師的生活待遇。梅貽琦的這種教育思想使西南聯(lián)大集中了當(dāng)時全國第一流的學(xué)者，有不少是世界知名的學(xué)術(shù)大師。教授陣容之強在國內(nèi)高校中無與倫比。各個學(xué)院也由此得以充實和發(fā)展。

眾所周知，抗戰(zhàn)時期的西南聯(lián)大的條件極為艱苦。然而在這種艱苦的環(huán)境中，教師們以愛國樂教的情懷認(rèn)真執(zhí)教，其敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)對學(xué)生們產(chǎn)生了深刻地影響。西南聯(lián)大在惡劣的環(huán)境中，培養(yǎng)出了“大批科學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家，在教育界、工商界出類拔萃者亦不少”，清華大學(xué)在數(shù)年中跨入“黃金一代”，這些都是一大批大師們辛勤耕耘，為國育才的結(jié)果。反觀當(dāng)下，大學(xué)的物質(zhì)條件、教學(xué)環(huán)境優(yōu)良，而難以實現(xiàn)如西南聯(lián)大時期那樣豐碩的學(xué)術(shù)成就。人們也感嘆，斯日大師已遠(yuǎn)去，當(dāng)今時代大師難尋。這或許與當(dāng)今浮躁的社會風(fēng)氣與學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)。但至少，我們知道梅貽琦的“大師論”沒有過時，它在現(xiàn)今有著很強的時代價值、現(xiàn)實意義。我們的大學(xué)需要大師，我們的整個民族需要大師。中國的高等教育要想快速發(fā)展，培養(yǎng)、造就或者引進(jìn)一批名師大家非常關(guān)鍵。梅貽琦的大師論應(yīng)當(dāng)獲得當(dāng)今教育界乃至當(dāng)今社會的重視。

4.學(xué)術(shù)自由的思想

學(xué)術(shù)自由，是梅貽琦辦學(xué)的靈魂。梅貽琦積極吸取了蔡元培改革北大所采用的“思想自由，兼容并包”的自由主義教育思想，以創(chuàng)造性的構(gòu)思提出了“學(xué)術(shù)自由”的辦學(xué)理念。他在《大學(xué)一解》中引用宋儒胡瑗的話來說明學(xué)術(shù)自由的重要性：“艮言思不出其位，正以戒在位者也，若夫?qū)W者，則無所不思，無所不言，以其無責(zé)，可以行其志也；若云思不出其位，是自棄于淺陋之學(xué)也?！泵焚O琦說：“所謂無所不思，無所不言，以今語釋之，即學(xué)術(shù)自由而已矣?！彼€辨析了“自由主義”（liberalism）、“蕩放主義”（libertinism）的不同。接著，在文中他還把學(xué)術(shù)自由提到了“新民”的高度，認(rèn)為學(xué)術(shù)自由不僅是文化進(jìn)步的源泉，還是新民的基礎(chǔ)。他說認(rèn)為“其?無所不思?之中，必有一部分為不合時宜之思，其?無所不言?之中，亦必有一部分為不合時宜之言”，而正是這種“不合時宜”的學(xué)術(shù)自由，“新文化之因素胥于是生，進(jìn)步之機緣，胥于是啟，而新民之大業(yè)，亦胥于是奠其基矣。”

梅貽琦是學(xué)術(shù)自由思想的踐行者，梅貽琦在30年代白色恐怖正濃時容許馮友蘭先生去蘇聯(lián)觀光考察，回來后在全系大會上公開宣講蘇聯(lián)之種種優(yōu)越制度。梅貽琦對共產(chǎn)主義并不了解，甚至懷疑，然而他卻容許被國民黨反動派深惡痛絕的所謂“共產(chǎn)分子”吳晗、聞一多在校園內(nèi)公開進(jìn)行革命宣傳，并無視種種壓力，多次護衛(wèi)他們的安全。清華大學(xué)教務(wù)長吳澤霖回憶說：“梅先生辦學(xué)，一貫主張學(xué)術(shù)自由，對不同思想兼容并蓄，校方不應(yīng)干預(yù)學(xué)生和教師的政治思想。”梅貽琦對政府干涉學(xué)術(shù)自由的政策還給予堅決的抵制。20世紀(jì)40年代，國民黨為加強黨化教育，政府加緊對大學(xué)的控制。針對這一情況，梅貽琦將其主政的西南聯(lián)大教務(wù)處擬定的《教務(wù)處會議呈常委會文》轉(zhuǎn)呈教育部，對專制的黨化教育提出公開批評。此文在當(dāng)時被視為民主教育思想與專制教育思想的公開決裂，表明了梅貽琦堅持學(xué)術(shù)自由的決心。

梅貽琦以博大的胸懷，學(xué)術(shù)自由的態(tài)度努力凝聚北大、清華、南開三校地教師力量，使烽火連天的西南聯(lián)大“弦歌不輟”，“八年之久，合作無間”，三校精神融于一體。馮友蘭說：“在風(fēng)雨飄搖、驚濤駭浪的環(huán)境中，聯(lián)大保存了原來三校的教學(xué)班子，維護了?學(xué)術(shù)第一、講學(xué)自由、兼容并包?的學(xué)風(fēng)，一直維護到抗戰(zhàn)勝利，三校北返。”這種自由的學(xué)術(shù)氛圍和良好的學(xué)風(fēng)對于人才的培養(yǎng)是十分有益的。大學(xué)之所以為大學(xué)，離不開自由的學(xué)術(shù)氛圍和良好的學(xué)風(fēng)。無論社會如何變遷，保持自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣對于高等教育的可

持續(xù)發(fā)展是很有必要的。

5.小結(jié)

清華老校長浦薛鳳說：“梅師之教育精神，在學(xué)問則誨人不倦，在事業(yè)則以身作則，在品德則潛移默化，尤其在德育與群育方面，熏染陶冶，一出于?無言之教?，其收效至為宏大。蓋一般青年學(xué)子，都于不知不覺中，受梅師樸實偉大人格之感應(yīng)?？梢娚罱逃?dāng)求之于躬行實踐，而不在標(biāo)語口號?！泵焚O琦的教育思想，也正印證了清華大學(xué)“行勝于言”的校風(fēng)。梅貽琦先生的教育理論和思想，以及教育實踐活動，對二十世紀(jì)30~40年代中國高等教育的形成和發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重要的影響。這些經(jīng)驗和思想都是值得后人加以吸收、總結(jié)和珍藏的。同時，這位在教育領(lǐng)域作出了巨大貢獻(xiàn)的教育家博大的胸懷以及愛崗敬業(yè)、愛護學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)篤實、勤儉清廉的高尚人格也永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和繼承。

本節(jié)參考文獻(xiàn)： 《就職演說》 梅貽琦

《大學(xué)一解》 梅貽琦 《贈別大一諸君》 梅貽琦

《體育之重要》 梅貽琦

《梅貽琦教育思想研究》 黃延復(fù)著 遼寧教育出版社

《梅貽琦與清華大學(xué)》 山西教育出版社

《生斯長斯 吾愛吾廬——清華大學(xué)校長梅貽琦》 吳洪成著 山東教育出版社

網(wǎng)絡(luò)資料：百度百科 “梅貽琦”條目

第四篇：梅貽琦：兩袖清風(fēng)的“守財奴”

梅貽琦：兩袖清風(fēng)的“守財奴”

梅貽琦一生服務(wù)清華長達(dá)47年，其中擔(dān)任校長31年，在兩岸清華人的心目中，他是當(dāng)之無愧的“終身校長”、“永遠(yuǎn)的校長”。梅貽琦在談到自己當(dāng)校長的心得時說：“為政不在言多，顧力行如何耳?！?/p>

梅貽琦在執(zhí)掌清華期間始終堅持勤儉辦學(xué)、廉潔治校。他初到清華時，便再三強調(diào)勤儉。他說，我這樣做一則是希望學(xué)生保持簡樸學(xué)風(fēng)，無紈绔習(xí)氣。二則是為了節(jié)約辦學(xué)經(jīng)費。其實，當(dāng)時的清華庚子賠款相當(dāng)豐厚，梅貽琦完全可以不用那樣做，但是他沒有。對于數(shù)額巨大的庚款梅貽琦分文不取。相反他是勒緊褲腰帶過日子。為了節(jié)約開支，梅貽琦辭去了司機，自己學(xué)開車；辭去廚師，讓夫人韓詠華親自下廚。不但如此，梅貽琦甚至連學(xué)校供應(yīng)他的兩噸煤也不要。

抗戰(zhàn)時，梅貽琦主持西南聯(lián)大校務(wù)，當(dāng)時他的方針就是一個字——省。他說：“讓我管這個家，就得精打細(xì)算?！睋?jù)鄭天挺《梅貽琦與西南聯(lián)大》一文回憶，梅校長做事既穩(wěn)靠又無私：抗戰(zhàn)期間，物價上漲，供應(yīng)短缺，西南聯(lián)大同人生活極為清苦，形同乞丐。梅校長在常委會建議一定要保證全校師生不斷糧，按月每戶需有一石六斗米的實物，租車派人到鄰近各縣購運，此項工作異常艱苦、危險。幸而不久得到在行政部門工作的三校校友的支援，一直維持到抗戰(zhàn)勝利?？箲?zhàn)期間清華組成服務(wù)社，用生產(chǎn)盈余補助清華同仁生活。為顧念北大、南開同仁皆在困境，梅貽琦年終送給大家相當(dāng)于一個月工資的饋贈。梅貽琦的兒子梅祖彥回憶，抗戰(zhàn)時父親為了籌措資金，協(xié)調(diào)與中央政府和當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，每年必須奔走重慶幾次?！澳菚r由昆明到重慶乘飛機是件難事，飛機說不定什么時候起飛，一天走不成，得第二天再來?！泵焚O琦有一次返途中遭遇敵機轟炸加上陰雨天氣，一連走了三個月才回到昆明。西南聯(lián)大時，梅貽琦去外地考察工作，當(dāng)?shù)卣畲Ｋ谌沼浿袑懙溃骸安祟H好，但馕肉餡者太多，未免靡費耳?！?/p>

1949年，60歲的梅貽琦來到美國管理清華在美的庚款基金。他只有一間辦公室，聘了一位兼職助理。梅貽琦當(dāng)時給自己定薪水300元，和庚款資助的在美留學(xué)生一樣。當(dāng)局覺得過意不去，讓梅貽琦將自己的薪水改為1500元，梅貽琦不同意，他說：“薪水是我自己定的，我不情愿改?！迸_灣地區(qū)早期財政一度很窮困，所以有不少人經(jīng)常打清華庚款的主意，但均被梅貽琦嚴(yán)詞拒絕。于是有人便罵梅貽琦是“守財奴”。

1955年11月，梅貽琦從美國回到臺灣考察創(chuàng)辦清華原子科學(xué)研究所及臺灣清華大學(xué)。由于他掌握著數(shù)額巨大的清華基金，臺灣各縣長、市長紛紛接近他，企圖趁機撈一把油水?？墒撬麄兡睦镏?，此時的梅貽琦卻因為經(jīng)濟拮據(jù)不得不將已62歲的太太韓詠華留在紐約依靠打工獨自生活，自己只身一人赴臺。當(dāng)有人告訴梅貽琦“師母在那邊生活太苦。必須設(shè)法給師母匯錢，或接她來臺灣”時，梅貽琦說自己在臺薪金微薄，無法匯錢照料。晚年梅貽琦患病住院，無力支付醫(yī)藥費。

1962年5月19日，梅貽琦病逝于臺大醫(yī)院，享年73歲。梅貽琦生前隨身攜帶一個手提皮包，住院后一直放在床下一個較為隱秘的地方。兩星期后，在各方人士監(jiān)督下秘書將皮包啟封。當(dāng)包打開時所有人都口瞪目呆。原來里面裝的是清華基金賬目，一筆筆清清楚楚地列著。睹物思人，在場者無不落淚。兩袖清風(fēng)的梅貽琦真是窮極了。他病中所欠醫(yī)院的醫(yī)療費及喪葬費用由清華師生捐款償還。蔣夢麟在為梅貽琦撰寫的碑文中稱梅貽琦“一生盡瘁學(xué)術(shù)，垂五十年，對于國家服務(wù)之久，貢獻(xiàn)之多，于此可見。其學(xué)養(yǎng)毅力，尤足為后生學(xué)習(xí)楷?！?，這話確是中肯之論。

第五篇：梅貽琦就職演說

梅貽琦是清華第一批直接赴美的留學(xué)生，１９１４年起歷任清華大學(xué)物理系首席教授、教務(wù)長等，１９３１年起任清華大學(xué)校長，至１９４８年。１９５５年在臺灣創(chuàng)辦新竹清華大學(xué)并任校長。１９５５年，梅貽琦自美赴臺，籌辦清華原子科學(xué)研究所，他親自勘定臺灣新竹縣東郊赤土崎為校址，１９５６年興建第一批校舍。同年秋招收第一批研究生，暫借臺灣大學(xué)教室上課。１９５７年首批校舍落成。同年，他延聘著名化學(xué)家陳可忠為教務(wù)長。梅貽琦生前心系大陸，始終不肯將研究所改稱清華大學(xué)，他經(jīng)常說：“真正的清華在北平。”１９６２年，他病逝后，在陳可忠任內(nèi)，臺灣清華大學(xué)正式掛牌。

【以下是他的就職演說】

離開清華，已有三年多的時期。今天在場的諸位，恐怕只有很少數(shù)的人認(rèn)識我吧。我今天看出諸位里面，有許多女同學(xué)，這是從前我在清華的時候所沒有的。我還記得我從前在清華負(fù)責(zé)的時候，就有許多同學(xué)向我請求，開放女禁，招收女生。我當(dāng)時的回復(fù)說，招收女生這件事，在原則上我是贊成的，不過在事實上，我認(rèn)為尚需有待。因為男女的性別不同，有許多方面，必須有特別的準(zhǔn)備，所以必須經(jīng)過相當(dāng)?shù)幕I備，方能舉辦?，F(xiàn)在在我出國的三年內(nèi)，當(dāng)然準(zhǔn)備齊全，所以今天有許多女同學(xué)在內(nèi)，這是本人所深以為慰的。

本人能夠回到清華，當(dāng)然是極高興、極快慰的事。可是想到責(zé)任之重大，誠恐不能勝任，所以一再請辭，無奈政府方面，不能邀準(zhǔn)，而且本人與清華已有十余年的關(guān)系，又享受過清華留學(xué)的利益，則為清華服務(wù)，乃是應(yīng)盡的義務(wù)，所以只得勉力去做，但求能夠盡自己的心力，為清華謀相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，將來可告無罪于清華足矣。

清華這些年來，在發(fā)展上可算已有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。本人因為出國已逾三年，最近的情形，不很熟悉，所以現(xiàn)在也沒有什么具體的意見可說?，F(xiàn)在姑且把我對于今后的清華，所抱的希望，略為說一說。

一，我先談一談清華的經(jīng)濟問題。清華的經(jīng)濟，在國內(nèi)總算是特別的好，特別的幸運。如果拿外國大學(xué)的情形比起來，當(dāng)然相差甚遠(yuǎn)，譬如哥倫比亞大學(xué)本年的預(yù)算，共有三千六百萬美金，較之清華，相差不知多少。但比較國內(nèi)的其他大學(xué)，清華的經(jīng)濟，總不能算少，而且比較穩(wěn)定了。我們對于經(jīng)濟問題，有兩個方針，就是基金的增加和保存。我們總希望清華的基金能夠日漸增多，并且十分安全，不至動搖清華的前途。然而我們對于目前的必需，也不能因為求基金的增加而忽視，應(yīng)當(dāng)用的我們也還得要用，不過用的時候總要力圖撙節(jié)與經(jīng)濟罷了。

二，我希望清華今后仍然保持它的特殊地位，不使墜落。我所謂特殊地位，并不是說清華要享受什么特殊的權(quán)利，我的意思是要清華在學(xué)術(shù)的研究上，應(yīng)該有特殊的成就，我希望清華在學(xué)術(shù)方面應(yīng)向高深專精的方面去做。辦學(xué)校，特別是辦大學(xué)，應(yīng)有兩種目的：一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人材。清華的經(jīng)濟和環(huán)境，很可以實現(xiàn)這兩種目的，所以我們要向這方面努力。有人往往拿量的發(fā)展，來估定教育費的經(jīng)濟與否，這是很有商量的余地的。因為學(xué)術(shù)的造詣，是不能以數(shù)量計較的。我們要向高深研究的方向去做，必須有兩個必備的條件，其一是設(shè)備，其二是教授。設(shè)備這一層，比較容易辦到，我們只要有錢而且肯把錢用在這方面，就不難辦到?？墒墙淌诰碗y了。一個大學(xué)之所以為大學(xué)，全在于有沒有好教授。孟子說：

“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。”我現(xiàn)在可以仿照說：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！蔽覀兊闹亲R，固有賴于教授的教導(dǎo)指點，就是我們的精神修養(yǎng)，亦全賴有教授的ｉｎｓｐｉｒａｔｉｏｎ。但是這樣的好教授，決不是一朝一夕所可羅致的。我們只有隨時隨地留意延攬而已。同時對于在校的教授，我們應(yīng)該尊敬，這也是招致的一法。

三，我們固然要造就人材，但是我們同時也要注意到利用人材。就拿清華說吧，清華的舊同學(xué)，其中有很多人材，而且還有不少的杰出人材，但是回國之后，很少能夠適當(dāng)利用的。多半是用非所學(xué)，甚且有學(xué)而不用的，這是多么浪費———人材浪費——的一件事。我們今后對于本校的畢業(yè)生，應(yīng)該在這方面多加注意。

四，清華向來有一種儉樸好學(xué)的風(fēng)氣，這種良好的校風(fēng)，我希望今后仍然保持著。清華從前在外間有一個貴族學(xué)校的名聲，但是這是外界不明真相的結(jié)果，實際的清華，是非常儉樸的。從前清華的學(xué)生，只有少數(shù)的學(xué)生，是富家子弟，而大多數(shù)的學(xué)生，卻都是非常儉樸的。平日在校，多是布衣布服，棉布鞋，毫無紈绔習(xí)氣。我希望清華今后仍然保持這種良好的校風(fēng)。

五，最后我不能不談一談國事。中國現(xiàn)在的確是到了緊急關(guān)頭，凡是國民一份子，不能不關(guān)心的。不過我們要知道救國的方法極多，救國又不是一天的事。我們只要看日本對于圖謀中國的情形，就可以知道了。日本田中的奏策，諸位都看過了，你看他們那種處心積慮的處在，就該知道我們救國事業(yè)的困難了。我們現(xiàn)在，只要緊記住國家這種危急的情勢，刻刻不忘了救國的重責(zé)，各人在自己的地位上，盡自己的力，則若干時期之后，自能達(dá)到救國的目的了。我們做教師做學(xué)生的，最好最切實的救國方法，就是致力學(xué)術(shù)，造成有用人材，將來為國家服務(wù)。

今天所說的，就只這幾點，將來對于學(xué)校進(jìn)行事項日后再與諸君商榷。