第一篇：走進(jìn)茅屋,走近杜甫

走進(jìn)茅屋，走近杜甫

摘 要：愛國主義是一種發(fā)自內(nèi)心的情感，它是對(duì)祖國的責(zé)任感和自豪感，是中華民族偉大精神的核心。杜甫是我國文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩歌內(nèi)容大多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌，題材很廣泛，尤其描述民間疾苦，他的詩被公認(rèn)為“詩史”。他的詩歌沉郁頓挫，不僅具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、鮮明的時(shí)代特色和強(qiáng)烈的政治傾向，而且充溢著熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民的愛國主義情懷。杜甫的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，以愛國主義的光輝鑄造詩篇，這正是他所作的詩的精髓之處，也是他偉大的一面。

?P鍵詞：杜甫；憂國憂民；愛國主義情感

愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種偉大而崇高的情操，也是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。愛國主義就是一種發(fā)自內(nèi)心的情感，它是對(duì)祖國的責(zé)任感和自豪感，是我們中華民族偉大精神的核心。

語文學(xué)科是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的主要渠道之一，在語文教育教學(xué)中進(jìn)行愛國主義熏陶，加強(qiáng)愛國主義教育是語文教師神圣的職責(zé)。人教版語文新課標(biāo)提出：通過優(yōu)秀的文學(xué)作品，增長知識(shí)、陶冶情操、培養(yǎng)崇高的愛國主義，是語文教學(xué)的目的之一。語文教學(xué)應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，重視語文的熏陶感染作用，我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)中怎樣滲透愛國主義教育呢？

語文教學(xué)中愛國主義教育滲透在語文教學(xué)的多個(gè)方面，如春風(fēng)化雨般地沁人心脾，陶冶學(xué)生的情操，可以逐漸培養(yǎng)學(xué)生愛國之情，樹立愛國之志。怎樣通過教學(xué)進(jìn)行愛國主義教育呢？初中階段我們已經(jīng)學(xué)了很多愛國的中外名篇佳作，例如現(xiàn)代文楊振寧的《鄧稼先》、光未然的《黃河頌》、魯迅的《藤野先生》、臧克家的《說和做――記聞一多先生言行片段》、毛澤東的《沁園春?雪》《紀(jì)念白求恩》、都德的《最后一課》等；古詩文陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》、文天祥的《過零丁洋》、范仲淹的《岳陽樓記》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等；綜合性學(xué)習(xí)《天下國家》；這些文章要么抒發(fā)了作者保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)邊疆的堅(jiān)定的愛國主義情感，要么用典型人物的偉大精神感動(dòng)我們，讓我們產(chǎn)生敬佩之情，激發(fā)我們的報(bào)國之志。這些篇目都是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的最好素材。作為語文教師，我以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例了解感悟杜甫憂國憂民的愛國主義情懷。

每次讀到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這篇文章，總會(huì)讓我感慨萬千。文章的作者是一代“詩圣”――我國文學(xué)史上的一顆最璀璨的巨星之

一、唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫。本文是他在饑寒交迫、窮困潦倒時(shí)所寫的，詩歌描繪了茅屋被秋風(fēng)所破的慘狀以及屋漏雨濕的苦狀，真實(shí)地記錄了詩人在成都草堂生活的片段，表現(xiàn)了詩人寧愿自己受凍而使天下寒士俱歡顏的愛國主義情懷。

杜甫在“安史之亂”后，過了一段顛沛流離的生活，經(jīng)受了國家衰敗和饑寒交迫的痛苦。杜甫輾轉(zhuǎn)多地，一路艱難跋涉，耳聽征戰(zhàn)不斷的消息，眼見橫尸遍野的慘象，自己也是四處漂泊，忍饑挨凍，最終到達(dá)了四川成都。到成都之后，在友人嚴(yán)武等人的幫助下，在城西郊浣花溪畔建成一座草堂，杜甫自稱“浣花草堂”，世稱“杜甫草堂”。杜甫由四處漂泊轉(zhuǎn)為定居生活，但生活依然很苦，到了秋天冷風(fēng)暴雨之時(shí)，破敗的茅屋，饑寒的孩子和老妻，窮困潦倒的凄慘生活，杜甫長夜難眠，感慨萬千，寫下了膾炙人口的詩篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。

杜甫先后在成都草堂居住近四年，創(chuàng)作了詩歌二百四十多首，此時(shí)詩人的創(chuàng)作主調(diào)是描述民間疾苦，關(guān)心民生，憂國憂民，詩歌的藝術(shù)更加成熟?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》就是他此時(shí)的典范之作?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》全詩可分為四節(jié)，第一節(jié)寫秋風(fēng)破屋的焦慮和悲涼；第二節(jié)寫群童抱茅的感嘆和無奈；第三節(jié)寫雨夜難眠的痛苦和憂愁；第四節(jié)寫期盼廣廈，表達(dá)理想和愿望，將苦難加以升華。前三節(jié)是寫實(shí)，敘述自己之苦，后一節(jié)是理想，是升華，推己及人，直接抒發(fā)關(guān)心民生，憂國憂民之情。

全詩開篇先敘事，然后議論抒情，既寫了詩人茅屋被秋風(fēng)所破的慘狀以及屋漏雨濕的苦狀，也表達(dá)了詩人博大的胸襟和寬廣的胸懷，情真意切，感人至深。當(dāng)怒號(hào)的秋風(fēng)卷走了房上的茅草，頑皮的孩子抱起茅草跑入了竹林時(shí)，年老無力的杜甫只能望童興嘆……當(dāng)時(shí)又遇到連綿雨，屋漏床濕，被冷似鐵，饑寒交迫，無法入眠。在備受煎熬之時(shí)，詩人由個(gè)人的不幸想到天下的寒士，為了天下受苦受難的人，他振臂高呼，――“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，體現(xiàn)他憂國憂民的愛國主義情懷。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這種推己及人的高尚精神得到了更充分的表現(xiàn)。詩人此時(shí)寄居在成都草堂，這是他飽受戰(zhàn)亂之苦，歷經(jīng)艱辛之后的一個(gè)短暫定居時(shí)期，茅屋其實(shí)就是詩人的真實(shí)寫照：貧困，潦倒，不經(jīng)風(fēng)雨，飄搖不定。這個(gè)處于風(fēng)雨飄搖之中的茅屋，不可能讓詩人的身心得到慰藉，它抵擋不住寒風(fēng)冷雨的襲擊。在這樣的惡劣環(huán)境中，杜甫想到的不是用青磚黑瓦的溫暖的小屋取代這“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”的茅草屋，而是想到天下的寒士此時(shí)的艱難處境。秋雨連綿，冷風(fēng)瑟瑟，長夜難眠，詩人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，感慨萬千，寫下了這首膾炙人口的詩句：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”杜甫幻想和期望能夠有那么一天，天下的寒士能住進(jìn)溫暖的大廈，自己也免遭這饑寒交迫之苦。轉(zhuǎn)瞬間他又意識(shí)到這種想法未免太理想化了，不付出代價(jià)就過上如此安寧幸福的生活，只能是一種奢望。因而，他愿意為這一理想的實(shí)現(xiàn)做出犧牲，胸懷是多么開闊，思想是多么高尚，正是這種獻(xiàn)身精神，才顯示出詩人愛國主義的光輝。

杜甫在這首詩里不是單純地描寫了他自身的痛苦，而是通過描寫自身的痛苦來表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，來表現(xiàn)人民的苦難、社會(huì)和時(shí)代的苦難。當(dāng)秋天冷風(fēng)暴雨襲擊破敗的茅屋之時(shí)，詩人想到的不是自己饑寒交迫、窮困潦倒的凄慘生活，而是“天下寒士”窘迫凄慘的生活，杜甫這種寧苦自己以利他人的高尚精神境界，激勵(lì)和感染了無數(shù)的讀者。

杜甫的詩始終將國與民、國與家統(tǒng)一起來，憂國憂民，愛家愛國，深切地同情人民，關(guān)懷勞苦大眾，無比地?zé)釔圩鎳?，特別是在“安史之亂”發(fā)生前后，他的喜怒哀樂完全和祖國的命運(yùn)相融合，體現(xiàn)了一份赤誠的愛國之情?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”（《赴奉先詠懷》）不僅充分表達(dá)了詩人對(duì)百姓的深刻同情，還一針見血地指出百姓受剝削凌辱的現(xiàn)實(shí)。他這種胸懷天下、心系國家的愛國之心，歷史不會(huì)忘記，人民也不會(huì)忘記。

他不僅有愛國之心，更有憂民之鳴。在數(shù)十年饑寒交迫的生活體驗(yàn)中，他加深了對(duì)人民的同情，并以詩人的筆墨來寫百姓的疾苦，來表現(xiàn)人民的思想，來反映群眾的愿望，他與廣大人民群眾同甘共苦，詩人愛國憂國、愛民憂民、用詩人飽含深情的筆書寫歷史，這種憂國憂民的愛國主義情懷，是他成為“詩圣”的一個(gè)重要因素。

杜甫的詩歌沉郁頓挫，不僅具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、鮮明的時(shí)代特色和強(qiáng)烈的政治傾向，而且充溢著熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民的愛國主義情懷。他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，以愛國主義的光輝鑄造詩篇，這正是他所作的詩的精髓之處，也是他偉大的一面。

愛國主義是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國一種最深厚的感情，在今天，這種感情不僅僅指愛國，還指愛黨，愛社會(huì)主義，愛家鄉(xiāng)等。青少年是祖國的未來和希望，也是祖國的主人，他們擔(dān)負(fù)著振興中華民族的重任，他們要有崇高的愛國熱情。作為語文教師，我們要充分利用語文課本，把愛國主義融入每一篇課文中，不斷深化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義熏陶，加強(qiáng)愛國主義教育，在語文教學(xué)中，必須時(shí)刻牢記新課標(biāo)的要求，緊扣語文教學(xué)的特點(diǎn)，引導(dǎo)中學(xué)生樹立愛國主義情感和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生樸素的愛國主義情感，激發(fā)學(xué)生的報(bào)國之志，樹立偉大的志向，爭(zhēng)做新時(shí)代的優(yōu)秀青少年。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊華.無緣大慈 同體大悲：讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》窺探杜甫的慈悲情懷[J].中學(xué)語文，2017（18）：61-62.[2]馮為民.語文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的三個(gè)基點(diǎn)：以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)設(shè)計(jì)為例[J].語文月刊，2017（4）：53-57.[3]冒愛玉.參悟“讀”門秘笈 品誦經(jīng)典古詩：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》教學(xué)設(shè)計(jì)[J].語文天地，2016（11）：42-43.編輯 李琴芳

第二篇：走近杜甫教案

《走近杜甫》教案

衡陽市雁峰區(qū)六一小學(xué) 鄧周萍

小學(xué)語文六年級(jí)

421001 *** 活動(dòng)目標(biāo)

1、通過收集介紹杜甫的生平、作品等方面的資料，使學(xué)生對(duì)杜甫有較全面、深入的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)杜甫極其作品的喜愛之情。

2、培養(yǎng)學(xué)生收集、分析、處理信息的能力，提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力?；顒?dòng)準(zhǔn)備

1、學(xué)生分小組收集有關(guān)杜甫的古詩等資料。

2、各小組根據(jù)自己收集的資料給全班同學(xué)出題若干；教師根據(jù)學(xué)生收集的 資料出題若干。

3、有關(guān)杜甫的手抄報(bào) 活動(dòng)形式

開展搶答、朗誦、講述故事等活動(dòng)。

活動(dòng)過程

一、激趣

在我國歷史上有一位偉大的詩人，他一生盡歷艱危，仕途的失意和個(gè)人的落魄使他比較客觀地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)和人民的苦難，使他逐漸成為一個(gè)憂國憂民的詩人。他就是大詩人——杜甫。同學(xué)們收集了許多有關(guān)他的資料，今天，讓我們來比比看，誰對(duì)杜甫了解得多一些，誰離杜甫更近些。（出示課題——走近杜甫）

二、搶答

為了使咱們相互了解各自的課外閱讀情況，我們首先來看看是咱們女生對(duì)杜甫了解多一些，還是男生了解多一些。男生先舉手就給男生機(jī)會(huì)回答，答對(duì)算一分，答錯(cuò)扣一分。女生也一樣。

三、分類

在杜甫的一生中共有多少誰詩？ 誰能給杜甫的詩分類并舉例？

在這些詩中，你最喜歡哪一類詩呢？可以與你周圍的同學(xué)有感情的讀一讀。

四、賞析

大家通過學(xué)習(xí)，已經(jīng)能夠了解許多杜甫寫的詩，與杜甫拉近了距離。但是，你們是否真正理解他的詩呢？他的每一首詩，寫時(shí)境遇心情不同，所要表達(dá)的思想也是不同的。

下面就請(qǐng)大家來學(xué)習(xí)一下杜甫的這幾首有代表性的詩。

1、先一起來讀一讀山水田園詩的代表《江畔獨(dú)步尋花》。這是一首寫（景）的詩??？你喜歡嗎？為什么喜歡呢？（可適當(dāng)指導(dǎo)朗誦）

生答：這首詩展現(xiàn)了一幅春暖花開，生機(jī)勃勃的畫面，也表現(xiàn)了詩人對(duì)和平寧靜生活的熱愛，以及抒發(fā)了他久經(jīng)離亂后得以安居的喜悅心情。全詩描寫動(dòng)靜結(jié)合、情景交融，別有一番風(fēng)味。我很喜歡。

那我們應(yīng)以一種什么樣的情感讀呢？（喜悅的心情）

2、賞析憂國憂民題材《春望》

這是杜甫在安史之亂后目睹淪陷后的長安城寫的，跟老師一起讀詩歌，想想作者“望”了什么景象？作者的心情怎樣？

從哪句詩能感受到作者的憂國憂民思想？ 誰最能讀出作者憂國憂民情感？請(qǐng)生讀詩。

3、賞析杜甫生平第一快詩《聞官軍收河南河北》

聽錄音，邊聽邊想為什么說它是杜甫第一快詩？結(jié)合背景介紹。心情愉快，從“喜欲狂”一句可看出。喜從何來？（安史之亂結(jié)束了，作者可以回到家鄉(xiāng)了。）

五、講述故事

1、老師講杜甫小時(shí)候的故事

2、學(xué)生表演講述“三吏三別”的故事

3、學(xué)生有感情地講述《我眼中的杜甫》

六、賞畫

剛才讓我們既感受到了杜甫詩歌高度的情景交融、憂國憂民思想，同時(shí)也想到了杜甫所處的干戈擾攘、國困民疲的時(shí)代。他真不愧是一位偉大的詩人呀！我們離杜甫更近了。下面讓我們離杜甫再近點(diǎn)吧。課外我們很多同學(xué)做了充分的準(zhǔn)備，有人精心制作了關(guān)于杜甫的手抄報(bào)，我們一起來欣賞吧！（放音樂）

七、總結(jié)

通過今天的活動(dòng)，我們對(duì)杜甫 其人、其詩有了初步的了解。杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。最后，讓我們用唐代大文學(xué)家韓愈的一句詩來結(jié)束今天的活動(dòng)吧！――“李杜文章在，光焰萬丈長”！

第三篇：走近杜甫

走近杜甫

一、教學(xué)目標(biāo)

1、通過收集介紹杜甫的生平、作品等方面的資料，使學(xué)生對(duì)杜甫有較全面、深入的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)杜甫極其作品的喜愛之情。

2、培養(yǎng)學(xué)生收集、分析、處理信息的能力，提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。教學(xué)重點(diǎn)：

通過誦讀、感受提高學(xué)生的想象和理解，進(jìn)入詩歌意境

二、活動(dòng)過程

（一）、激趣

師：在我國歷史上有一位偉大的詩人，他一生盡歷艱危，仕途的失意沉淪和個(gè)人的饑寒交迫使他比較客觀地認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個(gè)憂國憂民的詩人。他一生創(chuàng)作了許多首詩篇，現(xiàn)存1400多首。他就是大詩人——杜甫。同學(xué)們收集了許多有關(guān)他的資料，今天，讓我們來比比看，誰對(duì)杜甫了解得多一些，誰離杜甫更近些。（出示課題——走近杜甫）

(二)、接詩

1、留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，（自在嬌鶯恰恰啼）。

2、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，（一行白鷺上青天）。

3、正是江南好風(fēng)景，（落花時(shí)節(jié)又逢君）。

4、烽火連三月，（家書抵萬金）。

5、好雨知時(shí)節(jié)，（當(dāng)春乃發(fā)生）。

6、射人先射馬，（擒賊先擒王）。

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，（一覽眾山?。?。

8、遲日江山麗，（春風(fēng)花草香）。

9、星垂平野闊，（月涌大江流）。

10、朱門九肉臭，（路有凍死骨）。

(三)、背詩

1、背一首杜甫描寫山水田園景色的詩?！督^句》（遲日江山麗）《望岳》《江畔 獨(dú)步尋花》《春水》《春夜喜雨》《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）

2、背一首杜甫戰(zhàn)爭(zhēng)題材的詩?！肚俺鋈贰洞和贰堵劰佘娛蘸幽虾颖薄贰肚刂?雜詩》《劍門》(四)、賞析

1、《望岳》（1）讀古詩

（2）理解古詩的意思（3）講解這首詩的意境

(五)、朗誦

師：大家通過課外學(xué)習(xí)，已經(jīng)能夠背誦許多杜甫寫的詩，但是，你們是否真正理解他的詩呢？他的每一首詩，寫時(shí)心情不同，所要表達(dá)的思想也是不同的。下面就請(qǐng)大家來朗誦杜甫的詩。比一比?？凑l真正把詩的韻味讀出來了。

1、各組推薦一位評(píng)委上臺(tái)。

2、各組推薦兩位代表朗誦。

3、評(píng)委根據(jù)每位選手的表現(xiàn)，當(dāng)場(chǎng)打分，當(dāng)場(chǎng)亮分。

（六）、總結(jié)

師：通過本次語文實(shí)踐活動(dòng)，我們對(duì)杜甫的了解是否比以前更全面、深刻了呢？杜甫有許多非常值得我們學(xué)習(xí)的東西，說說看，你最喜歡他的什么？（可以是一句詩，可以是他的性格，可以是他的詩的風(fēng)格。）

第四篇：走進(jìn)“杜甫”（范文模版）

走進(jìn)“杜甫”

——綜合性學(xué)習(xí)案例

莫曼君

案例背景：

激發(fā)學(xué)習(xí)優(yōu)秀古詩詞的興趣，體會(huì)中華詩詞文化的燦爛輝煌，提高文化品位。積累名言警句，發(fā)展語言能力，培養(yǎng)學(xué)生寫作和口語交際的能力。樹立自信，體驗(yàn)成功，培養(yǎng)交流與合作的能力。

案例過程：

一、確立編輯、朗誦、繪畫、音樂、舞蹈等項(xiàng)目。詩詞編輯與詩歌朗誦是主項(xiàng)，每位同學(xué)必須參與；書法繪畫可由部分有專長的同學(xué)參加；音樂與舞蹈視學(xué)生而定。

二、編輯古詩，領(lǐng)略詩之風(fēng)情

在浩如煙海的古詩中，選定了5個(gè)主題：古詩中的離情別緒、古詩中的春夏秋冬、古詩中的風(fēng)花雪月、古詩中的山水風(fēng)光、古詩中的名勝古跡。學(xué)生按照編寫要求輯錄成詩集。

三、課堂展示匯報(bào)：誦讀、演唱、聚珍冊(cè)。

第一次展示：（古詩的聚珍冊(cè)）

師過渡：我國是一個(gè)詩的國度。詩的歷史源遠(yuǎn)流長，名家輩出，佳作紛呈，卷帙浩繁。今天，讓我們一起漫步于古詩苑，含英咀華，共同接受一次美的洗禮。

下面請(qǐng)各小組展示自己編輯的詩集,同學(xué)之間互相傳閱。每個(gè)小組派出1名同學(xué)充當(dāng)評(píng)委上臺(tái)打分，看哪組勝出。

代表感言：

我們這本詩集《走進(jìn)四季》，把收集的古詩根據(jù)所描繪的季節(jié)進(jìn)行分類整理，分別制作成“春詩”、“夏韻”、“秋思”、“冬吟”版塊。在“春詩”里我們能充分感受到春天的絢麗多姿：有“冥冥甲子雨，已度立春時(shí)”的早春；有“三月桃花浪，江流復(fù)舊痕”的調(diào)皮晚春；有“ 春日清江岸，千甘二頃園”的春光明媚、爽心悅目的晴春；有“國破山河在，城春草木深”的憂春，還有“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”的喜春。在編輯過程中，我們不僅感受到了不同詩人眼里的不同的春天，體會(huì)到了詩人不同的心情對(duì)春天不同的看法，而且發(fā)現(xiàn)了詩人不同的寫作風(fēng)格——有的飄逸夸張、有的郁沉樸實(shí)、有的清雅自然……

第二次展示：

1、代表學(xué)生背誦積累的古詩。

生1：我給大家背誦一首我最喜歡的《佳人》，這首詩是寫一個(gè)在戰(zhàn)亂時(shí)被遺棄的女子的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢時(shí)，在安史戰(zhàn)亂中，原來官居高位的兄弟慘遭殺戮，丈夫見她娘家敗落，就遺棄了她，于是她在社會(huì)上流落無依。然而，她沒有被不幸壓倒沒有向命運(yùn)屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，與草木為鄰，立志守節(jié)，宛若山泉。這種 貧賤不移，貞節(jié)自守的精神，實(shí)在值得謳歌。詩是這樣寫的：

絕代有佳人，幽居在空谷 自云良家女，零落依草木。

關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮;

官高何足論? 不得收骨肉。

世情惡衰歇，萬事隨轉(zhuǎn)燭。

夫婿輕薄兒，新人美如玉。

合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿;

但見新人笑，那聞舊人哭?

在山泉水清，出山泉水濁。

侍婢賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。

摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

生2：我給大家背誦《夢(mèng)李白·其二》，這首詩描寫了杜甫夢(mèng)中所見李白的形象，抒寫對(duì)老友悲慘遭遇的同情。詩的語言，溫柔敦厚，句句發(fā)自肺腑，字字惻惻動(dòng)人，叫人心碎?。≌?qǐng)聽：浮云終日行，游子久不至

三夜頻夢(mèng)君，情親見君意;

告歸常局促，苦道來不易。

江湖多**，舟楫恐失墜。

出門搔白首，若負(fù)平生志。

冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。

孰云網(wǎng)恢恢? 將老身反累!

千秋萬歲名，寂寞身后事。

生3：我給大家背誦一首表現(xiàn)詩人內(nèi)心飄泊無依的傷感，字字是淚，聲聲哀嘆，感人至深的《旅夜書懷》

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應(yīng)老病休，飄飄何所似，天地一沙鷗。

生4：我給大家背誦： 《月夜憶舍弟》

戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未休兵。

誦了這首詩讓我知道詩人望秋月而思念手足兄弟——王安石，寄托縈懷家國之情。

生5：我誦讀《登岳陽樓》

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

誦讀了這首詩，感覺到杜甫出峽漂泊兩湖，登岳陽樓而望故鄉(xiāng)，觸景感懷之作。

2、分組背誦積累并最喜歡的古詩。

3、演唱古詩：

生6：老師，我們不僅會(huì)背誦，還會(huì)唱呢！學(xué)生分別唱：《江南逢李龜年》、《絕句1》、《絕句2》、《春夜喜雨》、《江畔獨(dú)步尋花》等。

4、齊背誦分類古詩：景色類、雨類、與月有關(guān)類、送別類等。反思與體會(huì)：

古詩是前人留下的珍貴的文化遺產(chǎn)，一首好詩本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，學(xué)習(xí)積極健康的古詩，不僅能夠提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，而且可以使學(xué)生受到美的熏陶。引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞古詩的語言美，學(xué)唱歌曲的旋律美去認(rèn)識(shí)其中表達(dá)的意境美，進(jìn)而體驗(yàn)到詩人所表達(dá)的思想感情，這對(duì)陶冶性情、培養(yǎng)高尚情操，提高學(xué)生音樂審美能力大有好處。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩，對(duì)于繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)少年兒童美好的思想情操和良好的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，有著十分重要的意義。實(shí)踐使我們體會(huì)到，要把握好以下五步：

一、領(lǐng)會(huì)大意是前提

對(duì)于一首古詩，只有領(lǐng)會(huì)了大意，才能談得上欣賞。領(lǐng)會(huì)大意的內(nèi)容包括：作者簡(jiǎn)介，作者寫詩的時(shí)代背景，寫作意圖，詩的大意，以及詩中所描述的事物或所表達(dá)的感情等。對(duì)于小學(xué)生來說，知識(shí)積累較少，閱歷層次較低，一首新詩的大意往往需要老師在講新課前作一番簡(jiǎn)明扼要的介紹。這樣做，不僅有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且也交給了學(xué)生一把進(jìn)入詩的藝術(shù)境界的鑰匙。為此，在平時(shí)上古詩文時(shí)，我很注重這樣的訓(xùn)練，給學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在第二次展示課上，我一開課就讓學(xué)生說說對(duì)杜甫的了解，然后匯報(bào)自己積累了多少首古詩？背誦自己最喜歡一首，并且說名理由。說明理由，實(shí)際上就是對(duì)古詩背景的了解以及對(duì)古詩的了解。這一環(huán)節(jié)，學(xué)生誦讀得非常有感情，介紹背景及意 3 境非常好，可見學(xué)生對(duì)深入地了解意境。如果能講一則與本詩有關(guān)的詩話故事，效果則會(huì)更好。

二、訓(xùn)練朗讀是重點(diǎn)

學(xué)生在展示課上，雖然能朗朗上口地背誦出許多古詩，但部分學(xué)生誦讀的感情表現(xiàn)不出來，我覺得關(guān)鍵是這些學(xué)生沒有了解每一首古詩的背景，如果老師即使給于范誦指導(dǎo)，也就是把訓(xùn)練的重點(diǎn)應(yīng)放在朗讀指導(dǎo)上，再通過反復(fù)的讀，學(xué)生就會(huì)自覺地進(jìn)入詩的意境之中，從而受到熏陶和感染。對(duì)部分差生對(duì)記憶古詩同時(shí)得到鞏固。又如：在我出示《登岳陽樓》的畫面時(shí)，僅僅有五位同學(xué)站起來背誦，如果我把詩句出現(xiàn)在畫面上，再讓全班同學(xué)一起來誦讀，這樣又能幫助學(xué)生的積累，也更能體現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)的“生成性”。

三、感受畫面。讓學(xué)生通過看畫面，有感情朗誦，讀出節(jié)奏，讀出韻腳，讀出抑揚(yáng)頓挫，使詩的語言活起來，從中體會(huì)古詩詞的音樂美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受能力。

四、轉(zhuǎn)入旋律。從語言美轉(zhuǎn)入旋律美，通過欣賞歌曲《詠鵝》，讓學(xué)生歡快、活潑的旋律產(chǎn)生共鳴，接著學(xué)唱《詠鵝》這首歌曲，讓學(xué)生再次感受詩的美境。

五、培養(yǎng)能力是歸宿

小學(xué)語文課是一門基礎(chǔ)課。在古詩的教學(xué)中，詞句的理解、基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練固然重要，但最終還是要落到能力的培養(yǎng)上。而在引導(dǎo)學(xué)生“走進(jìn)古詩”這樣的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，更要注意培養(yǎng)學(xué)生的三種能力：一是朗讀能力；二是理解能力和思維想象能力；三是詩的欣賞能力。因?yàn)槿~圣陶先生說過：“教是為了不教。”另一位先哲也曾說：“授之以魚不如授之以漁?！边@些都說明了培養(yǎng)能力的重要性。對(duì)于古詩教學(xué)來說，它也是十分重要的。

作為中華文化的豐富底蘊(yùn)之一的古詩詞，能陶冶人們的情操，豐富學(xué)生的知識(shí)。隨著教改的深入和新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，加強(qiáng)小學(xué)生古詩詞的積累和古文化的熏陶越來越被重視。中小學(xué)語文教材增加古詩詞的分量這是眾所周知的。而課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)“新課標(biāo)在“正確把握語文教育的特點(diǎn)”的論述中強(qiáng)調(diào)：語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐?！罢Z文學(xué)習(xí)的處延和生活的外延相等”。這一教育名言，揭示了語文和生活的深層聯(lián)系。我們要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)大語文教育環(huán)境，找準(zhǔn)課內(nèi)外知識(shí)的聯(lián)系點(diǎn)，課內(nèi)外結(jié)合、校內(nèi)外結(jié)合、書本與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生更多的直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中，掌握運(yùn)用語文的規(guī)律，讓學(xué)生在社會(huì)的大課堂里學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文、豐富閱歷、增長才干。

第五篇：杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞

導(dǎo)游詞，是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。特點(diǎn)是口語化，還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。今天小編就為大家提供了杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞，希望能給您帶來幫助。

杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞一

各位游客，大家好！我今天帶大家游覽的是杜甫草堂，杜甫草堂位于成都市西郊的浣花溪畔，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的居所。

我們現(xiàn)在所在的地方就是正門。在旁邊我們可以看到一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來，經(jīng)蘇坡橋至成都。正門正中有一匾額，上書”草堂”二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果親王允禮的手筆。

大廨是草堂中軸線上的第二重建筑?！扁荨笔枪偈穑糯倮艮k公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，后人出于尊崇，將這重建筑作了如此命名。

穿過大廨，我們便來到了草堂的主廳——詩史堂。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，戰(zhàn)亂的時(shí)局把他卷入顛沛流離的人群中，使他真實(shí)而深刻地接觸和認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的種種社會(huì)景象。他憂國憂時(shí)，揮毫賦詩，直書情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩歌，思想與藝術(shù)造詣極高，對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的詩作也反映了唐朝轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，民間疾苦，讀其詩，如同讀一部唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，他的詩被后世譽(yù)為”詩史”。他是我國詩壇承先啟后，繼往開來的集大成者，最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他也被尊為”詩圣”。

出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有”水檻”橫跨溪上；過小橋，”柴門”迎面而開?！彼畽憽迸c”柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑，杜詩中有”新添水檻供垂釣”、”柴門不正逐江開”的描述。所謂”水檻”，就是搭在水亭上的木欄，”柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的”水檻”與”柴門”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補(bǔ)書的一副對(duì)聯(lián)：”萬丈光芒、信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕、猶勞車馬駐江干?！睂?duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)”萬丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩句”李杜文章在，光焰萬丈長?！倍毙庞形恼麦@海內(nèi)”與下聯(lián)”猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中”豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢？既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了！這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動(dòng)了一個(gè)字：把”豈”改為”信”（信，確實(shí)、果然之意），”漫”（漫，徒自、枉自之意）改為”猶”（猶，還、仍之意），整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。

過柴門，就是紀(jì)念建筑的最后一個(gè)庭院。只見三幢建筑呈”品”字排列，”工部祠”居中，前邊兩側(cè)西為”恰受航軒”，取自杜詩”野航恰受兩三人”；東為”水竹居”，也取自杜詩”懶性從來水竹居”。這令人懷想到詩人在此居住時(shí)的那種怡然自得的田園生活。”工部祠”是供奉杜甫塑像的饗殿，因杜甫曾被授”檢校工部員外郎”之銜，人稱”杜工部”，所以如此命名。祠前有清代學(xué)者、書法家何紹基撰寫的著名對(duì)聯(lián)：”錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來?！睆倪@副對(duì)聯(lián)，可以引出文學(xué)史上的一段佳話：與杜甫同時(shí)代有一位叫高適的詩人，高、杜二人年輕時(shí)曾一起漫游祖國名山大川，登臨抒懷，飲酒賦詩，暢論國事，結(jié)為詩友。杜甫避亂入蜀時(shí)，高適正巧也在成都附近作官，在經(jīng)濟(jì)上給了杜甫不少資助。二人?；ゼ脑姼?，傳遞友情。

工部祠內(nèi)正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側(cè)，分別是清代所塑的北宋詩人黃庭堅(jiān)和南宋詩人陸游。為什么要塑黃、陸像來配杜甫像呢？原因主要有三個(gè)：第一，黃庭堅(jiān)、陸游與杜甫”心跡相同”（志向相同），二人都是后世學(xué)杜并獲得極高成就的詩人；第二、黃、陸與杜甫一樣，都不是蜀人但都曾經(jīng)寓居蜀地，寫下不少吟詠蜀中風(fēng)物的詩篇，而且又”去蜀而不忘蜀”，故深得蜀地百姓的敬重；第三，殿內(nèi)若只塑杜甫一人，異鄉(xiāng)作客，未免過于孤單，如果三人一堂，則既能共論詩藝，免除冷清，又可同受祭禮，以盛香火。這真是一個(gè)十分周到的安排！祠內(nèi)清人的一副對(duì)聯(lián)”荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”對(duì)此作了很好的總結(jié)。對(duì)聯(lián)意思是：當(dāng)年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的；與他生活在不同時(shí)代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。

游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的”茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出”舍南舍北皆春水”、”卜居必林泉”、”柴門古道旁”、”野老籬邊江岸回”、”草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咐呀作響的柴門，左植”四松”，右栽”五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫”熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：”但有故人供祿米，微軀此外更何求！”

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的草堂影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。謝謝大家！

杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞二

各位團(tuán)友：大家好，杜甫在《客至》一詩中寫道到”花徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開”。今天我借用這個(gè)詩句歡迎大家游覽成都杜甫草堂。我們沿著中軸線參觀，游覽的時(shí)間是兩個(gè)小時(shí)，游覽時(shí)請(qǐng)大家緊跟團(tuán)隊(duì)，注意安全。

成都杜甫草堂，是在杜甫流寓成都時(shí)的故居遺址上建立起來的紀(jì)念性建筑，蜚聲全球的著名文學(xué)勝地。

今天我們所看到的草堂，是經(jīng)元、明、清各時(shí)期的修葺和擴(kuò)建，特別是明弘治13年和清嘉慶16年兩次大規(guī)模的擴(kuò)建形成的規(guī)模和格局。各位團(tuán)友，剛才我們參觀了大廨、詩史堂。

現(xiàn)在我們來到草堂最后一重也是最重要的紀(jì)念性建筑工部祠。大家請(qǐng)看，工部祠東邊的這棟建筑叫做”水竹居”，取自杜甫詩句”懶性從來水竹居”。西邊的這棟建筑叫做”恰受航軒”，取自杜甫詩句”野航恰受兩三人”。這兩棟建筑與工部祠形成一品字形的小院，突出了工部祠作為祭祀享殿的主體地位。

工部祠是供奉杜甫的祠宇，因杜甫曾為劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幕僚，任”檢校工部員外郎”，人稱杜工部，工部祠因此得名。工部祠是清嘉慶16年時(shí)重建的，雖經(jīng)后世多次修葺，但基本上保持了原貌。

請(qǐng)大家看工部祠外的這幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：錦水春風(fēng)公占卻；下聯(lián)是：草堂人日我歸來。

人日是指正月初七，這幅對(duì)聯(lián)向我們講述了發(fā)生在正月初七的一段軼事。杜甫流寓成都時(shí)，好友高適正在蜀州就是今天成都的崇州市作刺史，杜甫生活上常得到高適的幫助。唐肅宗上元2年也就是761年人日這天，高適賦詩《人日寄杜二拾遺》贈(zèng)給杜甫，表達(dá)了對(duì)杜甫的思念和牽掛。五年后高適病死與長安。

十年過去了，到了唐代宗大歷五年就是770年正月二十一這天，正漂泊在湖南湘江上的杜甫查找舊詩文，無意中在書箱里發(fā)現(xiàn)了高適的這首詩。此時(shí)，杜甫的老友故舊大都已不在人世，杜甫自己已老病交加?？匆姽视训馁?zèng)詩，不禁傷感十分，只有借詩文表答對(duì)古人的思念，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩。全詩感情真切，淚灑字里行間，感人至深。

對(duì)聯(lián)作者何紹基，時(shí)任四川學(xué)政，以書法名于當(dāng)時(shí)，其詩作在咸豐、同治年間被譽(yù)為學(xué)蘇東坡能得其精髓之第一人，他熟知杜甫與高適人日唱和的故事。清咸豐4年也就是1854年，何紹基在南充主持完科舉考試后，在返成都的途中擬成此聯(lián)。到正月初七人日這天，何紹基在草堂題就對(duì)聯(lián)。

上聯(lián)指杜甫獨(dú)享錦水春光，將浣花溪的秀麗風(fēng)光變成了優(yōu)美的詩篇。下聯(lián)借用杜甫高適人日唱和的故事，表達(dá)了對(duì)前賢的景仰。

請(qǐng)大家注意，對(duì)聯(lián)中何紹基以”我”與”公”相對(duì)，并使用了”歸來”二字。顯然，何紹基含蓄地表達(dá)了自命是杜甫繼承者的深意。

這幅對(duì)聯(lián)掛出后，文人墨客競(jìng)相效仿，每年人日這天都來到草堂，揮毫吟詩，憑吊杜甫。人日游草堂就逐漸成為了成都的風(fēng)俗。

現(xiàn)在我們進(jìn)入工部祠參觀，大家請(qǐng)看，中間的這尊塑像就是杜甫。左邊的是南宋詩人陸游，右邊的是北宋詩人黃庭堅(jiān)。工部祠里為什么會(huì)有陸游與黃庭堅(jiān)的塑像呢？清嘉慶年間，草堂重修完工后，乾隆時(shí)的拔貢楊方燦建議塑陸游像配祀杜甫，主要理由是陸游與杜甫忠君愛民”心跡相同”。到了清光緒年間培修草堂時(shí)，又以”心跡相同”的原則，為黃庭堅(jiān)塑像。陸游、黃庭堅(jiān)二人在詩歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫，同時(shí)三人都曾流寓成都，去蜀后都不曾忘記蜀地。由于三位古代賢哲共祀一堂，所以，工部祠又叫三賢堂。

好，工部祠就為大家介紹到這里。各位團(tuán)友可以在少陵草堂碑亭前照相留念，隨后我們?nèi)⒂^按照杜甫詩意恢復(fù)的茅屋景區(qū)。

我的景點(diǎn)講解完了，謝謝！