第一篇：亞洲封建國家的建立_亞洲封建國家的建立 的教學(xué)設(shè)計(jì)

第4課《亞洲封建國家的建立》教學(xué)設(shè)計(jì)

吉林大學(xué)附屬中學(xué) 梁妍

一、教材分析

本課主要敘述亞洲封建國家日本和阿拉伯封建制度確立的過程。日本統(tǒng)治階級內(nèi)部的有識之士仿效中國隋唐的政治經(jīng)濟(jì)制度，奮起改革，實(shí)行了大化改新。西亞的阿拉伯人在伊斯蘭教的旗幟下，走向文明社會(huì)，建立地跨三洲的大帝國。

二、教學(xué)對象分析

通過第一單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)了解遠(yuǎn)古人類歷經(jīng)艱難曲折，在追求生存和發(fā)展的搏擊中漸進(jìn)化為現(xiàn)代人，早期人類文明誕生。在本課授課之前，讓學(xué)生先了解世界古代史相關(guān)的大事或重要人物。如“孝德天皇645年定年號為大化，創(chuàng)日本年號之始；646年頒布仿效中國隋唐制度的改新詔書，宣布建立中央集權(quán)政治體制；推行班田制和租庸調(diào)制；實(shí)施新冠位制，設(shè)八省百官等。”“穆罕默德為阿拉伯的統(tǒng)一和伊斯蘭教迅速傳播作出了重要貢獻(xiàn)。穆罕默德生前，阿位伯半島已大體統(tǒng)一。他的繼承人稱為哈里發(fā)，集宗教、軍事、政治大權(quán)于一身，是政教合一的國家首領(lǐng)?！币陨蟽?nèi)容作為理解課本的背景知識講授給學(xué)生，使他們更好地理解中古時(shí)期步入封建社會(huì)的歷程。

三、教學(xué)目標(biāo)

? 課標(biāo)要求

1．了解大化改新的基本內(nèi)容。要求學(xué)生理解大化改新的基本內(nèi)容即可：政治上建立中央集權(quán)的天皇制國家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。教師對改革內(nèi)容里難理解之處加以補(bǔ)充說明，如什么是天皇制即: 天皇制是日本皇帝的稱號，以天皇為首組成專制統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，統(tǒng)治國家。

2．講述穆罕默德的主要活動(dòng)。由教師講述：7世紀(jì)，穆罕默德稱自己是真主的使者和先知，創(chuàng)立了伊斯蘭教。622年穆罕默德帶領(lǐng)信徒離開麥加，前往麥地那并在麥地那建立國家。630年，穆罕默德率兵攻到麥加城下，麥加貴族妥協(xié)，承認(rèn)他是政治和宗教領(lǐng)袖。

（一）知識與能力

1．了解大化改新的基本內(nèi)容及其對日本的影響，能描述穆罕默德的主要活動(dòng)。

2．了解亞洲的主要封建國家東亞的日本，西亞的阿拉伯國家在封建時(shí)代的特點(diǎn)。

（二）過程與方法

通過掌握大化改新的歷史背景及穆罕默德的主要活動(dòng)，具備一定分析歷史資料的能力。講授完本課內(nèi)容后，組織學(xué)生討論，從孝德天皇改革及穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的艱辛歷程中可能得到哪些啟示。以加深學(xué)生對于歷史上重要人物的事跡的理解。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

1．通過認(rèn)識大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡標(biāo)志，領(lǐng)會(huì)正是由于這場改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明社會(huì)。大化改新后，日本仿照唐朝教育制度，在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國學(xué)；佛教經(jīng)中國、朝鮮傳入日本后，發(fā)展很快；日本積極汲取中國文化，中國的唐詩和書法在日本很受歡迎。

2．通過學(xué)習(xí)穆罕默德不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，樹立為國家民族而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

四、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決方法

（一）重點(diǎn)、難點(diǎn) 1．重點(diǎn)

大化改新的基本內(nèi)容及作用，穆罕默德的主要活動(dòng)。2．難點(diǎn)

大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志，伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用。

（二）解決方法

1．大化改新的基本內(nèi)容及作用

改新的內(nèi)容包括建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族土地歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民。國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

“大化改新”是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，開始走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

2．穆罕默德的主要活動(dòng)

7世紀(jì)，穆罕默德開始在麥加傳教，他稱自己是真主的使者和先知，號召人們都信仰真主，創(chuàng)立了伊斯蘭教。由于貴族反對一神教，迫害伊蘭教徒，622年穆罕默德帶領(lǐng)信徒離開麥加，前往麥地那并在麥地那建立國家。630年，穆罕默德率兵攻到麥加城下，麥加貴族妥協(xié)，承認(rèn)他是政治和宗教領(lǐng)袖。

3．大化改新標(biāo)志日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡

因?yàn)榇蠡男陆鉀Q了土地國有、部民制和中央集權(quán)制問題，打擊了舊貴族在經(jīng)濟(jì)、政治上的頑固勢力，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的形成。所以通過大化改新日本從奴隸社會(huì)過渡到了封建社會(huì)，封建制生產(chǎn)關(guān)系逐步確立。

4．伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用

一神教伊斯蘭教適應(yīng)阿拉伯半島統(tǒng)一需要而誕生，伊斯蘭教的迅速傳播，促進(jìn)了阿拉伯各部落迅速走向統(tǒng)一，并建立起統(tǒng)一的、政教合一的阿拉伯國家。伊斯蘭教在國家和民族統(tǒng)一中起了重要作用。伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。

五、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

日本是地處亞洲東部的島國，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅次于美國的資本主義第二經(jīng)濟(jì)大國。那么，古代的日本是個(gè)什么樣子呢？古代日本是怎樣統(tǒng)一的？

（二）講授新課 1．大化改新（1）大化改新背景

資源：日本地圖、大和民族圖片。

提示：日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家。后來，奴隸制國家大和興起。大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。此時(shí)日本國內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；當(dāng)時(shí)，中國隋唐的政治經(jīng)濟(jì)制度非常先進(jìn)。

（2）大化改新內(nèi)容

提示：政治方面，建立中央集權(quán)的天皇國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面，把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

教師可提問大化改新有哪些方面是向中國隋唐學(xué)習(xí)的？如：政治制度、社會(huì)生活習(xí)俗、建筑藝術(shù)等。

（3）“大化改新”的作用 資源：日本文化受中國影響圖片。

教師總結(jié)孝德天皇效法中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度進(jìn)行的改革，打擊了奴隸主貴族的勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家。這成為日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其歷史意義正如課文所概括的一句話一樣，大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。大化改新后的日本，開始進(jìn)入封建時(shí)代，封建社會(huì)的兩大基本階級是地主階級和農(nóng)民階級。但在日本封建社會(huì)發(fā)展過程中，卻又形成了一個(gè)十分特殊的階層，這就是武士階層。

教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考：從日本的這段歷史中，得到什么啟示？

日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化，在古代日本向中國學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。

2．阿拉伯國家的建立（1）伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景 資源：阿拉伯半島地圖。

提示：介紹阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、國際地位。

教師補(bǔ)充：阿拉伯半島是世界上最大的半島，它位于亞洲西南部的紅海和波斯灣之間，半島大部分地區(qū)氣候干燥，適于畜牧業(yè)，少數(shù)有綠洲的地方適于農(nóng)業(yè)，在6至7世紀(jì)時(shí)，半島處于氏族公社的解體過程中，阿拉伯不同階級的人們從不同的愿望出發(fā)，都要求盡快實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在這種前提下，一神教的產(chǎn)生，對阿拉伯國家的建立就起了十分重要的作用，這就是伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景。

（2）伊斯蘭教產(chǎn)生

六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家，為了爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺，在內(nèi)部矛盾叢生，商業(yè)遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵的形勢下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展障礙。因而伴隨著國家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。

學(xué)生看書整理伊斯蘭教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)立者、教義。教師引導(dǎo)：伊斯蘭教是怎樣促進(jìn)阿拉伯統(tǒng)一的？

學(xué)生回答：①一神教有利于團(tuán)結(jié)各部落的阿拉伯人②政教合一的政權(quán)力量強(qiáng)大。

（3）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，然后對穆罕默德的主要活動(dòng)進(jìn)行整理，列出提綱 ①創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間、地點(diǎn)、教義等）；②在麥加城傳教失敗；③帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家；④兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

教師提問：伊斯蘭教的作用是什么？

生答：加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求：“除安拉外，別無神靈，穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。

（三）鞏固練習(xí)見本課隨堂練習(xí)。

六、參考資料

1．大和統(tǒng)一日本

據(jù)《三國志·魏志·倭人傳》記載，一二世紀(jì)時(shí)，日本列島上有100多個(gè)小國，到曹魏時(shí)，同中國通使交往的有30個(gè)國，其中最大的是卑彌呼女王統(tǒng)治的邪馬臺(tái)國。那時(shí)邪馬臺(tái)國已出現(xiàn)“大人”（貴族）“下戶”（平民）和奴隸的階級分化，國家機(jī)器也初具規(guī)模。女王擁有上千名奴隸，附屬20幾個(gè)部落，并從中國魏皇帝得到“親魏倭王”的封號。奴隸主國家間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，爭奪土地和奴隸。3世紀(jì)時(shí)，在本州中部出現(xiàn)了另一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制國家，叫“大和國”（今奈良縣）。這個(gè)地方，在2世紀(jì)以后，成為中國文化輸入本州的門戶，亞洲大陸移民也不斷移來，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)發(fā)展。4世紀(jì)前半期統(tǒng)一了北九州和部分本州。5世紀(jì)大體統(tǒng)一日本?！端螘肪砭攀哂涊d順帝升明二年（478）倭武王遣使向宋帝（劉宋）上表，寫道：“東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡平海北九十五國?！边@說明大和的統(tǒng)一情況。

2．6～7世紀(jì)的阿拉伯社會(huì)

阿拉伯半島位于亞洲西南部，地處紅海和波斯灣之間，是世界上最大的半島。半島內(nèi)陸，大部分地區(qū)是沙漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜牧，不宜農(nóng)耕。除綠洲上的居民從事農(nóng)業(yè)外，大部分的阿拉伯部落從事游牧，逐水草而居，稱為貝杜因人（意思是沙漠居民）。為了爭奪水草，部落間常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭；“血親復(fù)仇”的習(xí)俗盛行。半島西南部的也門地區(qū)，雨量充足，土地肥沃，有林園之美，被稱為“阿拉伯半島的皇冠”。5～6世紀(jì)時(shí)，阿拉伯人還處于原始公社制階段。六七世紀(jì)之交，原始公社制開始解體。氏族貴族占有肥沃的綠洲和草地，擁有很多的奴隸和牲畜，并剝削牧民和農(nóng)民。半島西部又是古代東西方重要的商業(yè)要道。印度的香料，中國的絲綢，由阿拉伯人從這條商路運(yùn)到敘利亞、埃及一帶，然后轉(zhuǎn)運(yùn)到拜占廷帝國。在這個(gè)地區(qū)有兩個(gè)最著名的商業(yè)城市──麥加和麥地那。麥加靠近紅海，是南北交通中心。麥加城的居民大都屬于古萊氏部落。城內(nèi)有一座克爾伯（意思為立方體）神廟，里面有一塊黑色隕石和幾百個(gè)偶像，被古萊氏人視為神物。部落的貴族享有守護(hù)古廟、征收麥加市集稅和管理麥加水源的特權(quán)。另外，他們還經(jīng)營商業(yè)、販賣奴隸，成為有勢力的商業(yè)貴族。一般的氏族成員被迫依附于貴族，甚至淪為奴隸，階級分化十分劇烈。這時(shí)的外部條件也加劇阿拉伯社會(huì)矛盾的發(fā)展。大約570年，波斯侵占也門，另外開辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變，對阿拉伯社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)沉重的打擊?？傊呤兰o(jì)之交，阿拉伯社會(huì)內(nèi)外矛盾交織在一起，十分尖銳。阿拉伯貴族為了對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對外抵御外族的侵?jǐn)_，保護(hù)商路，發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)一步掠奪新的土地，迫切要求統(tǒng)一各部落，建立起強(qiáng)大的阿拉伯國家，在這種情況下，產(chǎn)生了一種新的一神教──伊斯蘭教。

3．《古蘭經(jīng)》簡介

《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教唯一的根本經(jīng)典。它是穆罕默德在23年的傳教過程

中陸續(xù)宣布的“安拉啟示”的匯集?！肮盘m”一詞系阿拉伯語的音譯，意為“宣讀”“誦讀”或“讀物”。中國舊譯為《古爾阿尼》、《可蘭經(jīng)》、《古蘭真經(jīng)》、《寶命真經(jīng)》等。中世紀(jì)伊斯蘭經(jīng)注學(xué)家根據(jù)經(jīng)文的表述，說它有55種名稱，其中常以“克塔布”（書、讀本）“啟示”“迪克爾”（贊念）“真理”“光”“智慧”等來稱呼。

《古蘭經(jīng)》是阿拉伯語文中首先加以記載的典籍，換言之，在《古蘭經(jīng)》之前，阿拉伯人并沒有什么書籍，故研究阿拉伯文學(xué)史的人，必須研究《古蘭經(jīng)》，因?yàn)楣珰v第六世紀(jì)和第七世紀(jì)初期，阿拉伯人的理性生活和文藝生活，都表現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》里；在那個(gè)時(shí)期中，典雅的文章、各種的旨趣和文體，都是以《古蘭經(jīng)》為先導(dǎo)的?！豆盘m經(jīng)》獨(dú)具一種新奇美妙的文體，既不是依照韻律的，又不是以若干押韻的短節(jié)來表達(dá)一個(gè)意義的，也不是沒有節(jié)奏和韻腳的散文?！豆盘m經(jīng)》每章分為若干節(jié)，每節(jié)能表達(dá)一個(gè)獨(dú)立的意義，各節(jié)互相銜接；每節(jié)終了，剛好是讀者在氣勢上和情感上需要停頓之處。阿拉伯人是以詩歌和詞章著名于世的，他們聽了《古蘭經(jīng)》，覺得非常美妙，同時(shí)，也覺得非常新奇，因?yàn)樗麄兯J(rèn)識的各種文體中沒有這樣的一種文體，所以他們不得不說：《古蘭經(jīng)》是詩歌，或是咒語，或是卜辭。這三種東西，在當(dāng)日是最能迷惑人的，他們這樣說，足證《古蘭經(jīng)》在他們心中曾起了強(qiáng)有力的作用。

《古蘭經(jīng)》是阿拉伯有史以來第一部用阿拉伯文書寫的典籍，其文體是一種非常絕妙的韻體文，具有獨(dú)特優(yōu)美的風(fēng)格。

4．麥加朝覲

“朝覲”是伊斯蘭教為信徒所規(guī)定的必須遵守的基本制度之一，每一位有經(jīng)濟(jì)和有體力的成年穆斯林都負(fù)有朝拜麥加的宗教義務(wù)。所有穆斯林，無論是男是女，都會(huì)盡最大努力爭取一生至少要前往麥加朝覲一次。每年在伊斯蘭教歷的第12個(gè)月，數(shù)以百萬計(jì)的穆斯林都會(huì)聚集在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。朝圣期間，他們聚集在“圣城”麥加周圍，一起祈禱、吃飯、學(xué)習(xí)?！胞溂映ァ笔敲磕暌了固m教最盛大的宗教活動(dòng)。

朝覲者要具備以下條件：第一，必須是成年人。第二，朝覲者必須身體健康，有能力履行朝覲的各項(xiàng)功課。第三，婦女非丈夫和直系血親陪同不能朝覲。第四，因路途危險(xiǎn)無法保證人身和財(cái)物安全者可以免去朝覲義務(wù)。第五，不欠外債，清算了所有經(jīng)濟(jì)糾紛并為家人留下足夠生活費(fèi)用者可以朝覲。

5．日本部民制的興廢

4世紀(jì)末，日本統(tǒng)治集團(tuán)擁有眾多的半自由民。大貴族按其分工編成部，如大伴氏統(tǒng)率韌負(fù)部，其部民負(fù)弓矢，作為警衛(wèi)；忌部氏掌管祭祀，統(tǒng)率忌部部民；土師氏提供陶制品，統(tǒng)率土師部部民。地方上，海部提供水產(chǎn)，山部提供山林名產(chǎn)。5世紀(jì)～6世紀(jì)上半葉，宮廷內(nèi)設(shè)有馬飼部、鍛冶部、弓削部等。部民組織

一般由低級氏族貴族統(tǒng)率，稱為伴造。部民階級成分復(fù)雜，一般多屬半自由民，有的近似于奴隸。大化革新時(shí)，廢止部民制，但宮廷和政府仍留部分手工業(yè)戶作為品部或雜戶置于主管官署之下。

《世界通史──上古時(shí)期》，主編：紀(jì)江紅，北京電子音像出版社

七、視野拓展

1．征服麥加

出身于沒落貴族家庭的穆罕默德（約公元570～632年），創(chuàng)立了信仰神的伊斯蘭教。630年，穆罕默德對麥加發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，分兵兩路同時(shí)向麥加進(jìn)軍，很快進(jìn)入了麥加城。黑石成了伊斯蘭教崇拜的圣物?？藸柊坠艔R成為穆斯林朝圣和禮拜的場所。麥加成為伊斯蘭教的宗教圣地。穆罕默德用了大約20年時(shí)間，使穆斯林形成統(tǒng)一民族，以麥加為首都，建起了政教合一的阿拉伯穆斯林國家。

《世界通史──上古時(shí)期》，主編：紀(jì)江紅，北京電子音像出版社

2．先知穆罕默德

穆罕默德于570年生于麥加，年幼時(shí)失去雙親，隨商隊(duì)從事貿(mào)易，610年得到了神秘的體驗(yàn)。他的面前出現(xiàn)了大天使“加布里埃爾”，命他布教，成為惟一的全能真神“安拉”的使徒。但感受到穆罕默德威脅的麥加當(dāng)權(quán)者，于622年放逐了他。他被迫逃到埃塞俄比亞。成為這里的統(tǒng)治者的穆罕默德，得到了阿拉伯半島各部族統(tǒng)治者的支持，于630年返回了麥加。兩年后，他死于麥加。

《世界通史──上古時(shí)期》，主編：紀(jì)江紅，北京電子音像出版社

3．伊斯蘭教的興起

“伊斯蘭”一詞意為順從，即順從真主安拉的旨意。穆罕默德為自己所創(chuàng)立的宗教取名“伊斯蘭”。伊斯蘭教的基本教義是信仰安拉，信仰經(jīng)典《古蘭經(jīng)》，信先知，信后世。伊斯蘭教還為信徒規(guī)定了必須履行的義務(wù)，即“五功”：一為念功，表白自己信仰安拉，信仰先知；二為拜功，按規(guī)定舉行禮拜儀式；三為齋功，在齋月（教歷9月）齋戒一個(gè)月；四為天課，按規(guī)定繳納宗教課稅；五為朝覲，一生中至少到麥加朝覲一次。穆罕默德死后（632年），教內(nèi)發(fā)生分裂，形成多種教派。

《世界通史──上古時(shí)期》，主編：紀(jì)江紅，北京電子音像出版社

第二篇：亞洲封建國家的建立教學(xué)設(shè)計(jì)

亞洲封建國家的建立教學(xué)設(shè)計(jì)

清水九年制學(xué)校 靳埃光

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

了解中國同其他亞洲主要封建國家的關(guān)系

掌握東亞的日本、西亞的阿拉伯國家在封建時(shí)代的特點(diǎn) 認(rèn)識大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志；伊斯蘭教在阿拉伯國家形成和擴(kuò)張的過程中起到了一面旗幟的作用，唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位，而且具有博大的胸懷，能夠兼容并蓄外來文化的精華，使得自身更加繁盛，才會(huì)對世界各地的人們產(chǎn)生巨大吸引力

教學(xué)重點(diǎn)：日本大化改新的基本內(nèi)容作用及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)

教學(xué)難點(diǎn)：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志、伊斯蘭教的形成過 程同時(shí)也是阿拉伯統(tǒng)一國家形成的歷史過程

導(dǎo)入新課：

組織學(xué)生閱讀24頁“導(dǎo)入框”圖文，設(shè)問：

1、日本這場刺殺大貴族權(quán)臣的宮廷政變發(fā)生時(shí)，中國正處于什么朝代？

2、發(fā)動(dòng)這場政變的主要人物是哪兩位？ 承上啟下，教師講授：

1、教師演示課件，指出：我國從漢朝開始便開辟了絲綢之路，中外商路四通八達(dá)，交往密切而友好。到了唐朝更是空前繁榮，還出現(xiàn)了六次東渡到達(dá)日本的鑒真和尚。他在日本傳播中國文化，對日本的歷史進(jìn)步起了重大作用。日本是我國“一衣帶水”的鄰邦，它的自然特點(diǎn)：由許多島嶼組成，國土有限，資源匱乏。日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家。后來，奴隸制國家大和興起。大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。

2、教師設(shè)問：統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國家，日本是什么時(shí)候、怎樣過渡到封建社會(huì)的呢？（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書標(biāo)記；然后繼續(xù)運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）

自主學(xué)習(xí)： 大化改新：

背景：六七世紀(jì)時(shí)—————————————————————————————----------時(shí)間-----------人物

----------內(nèi)

容---------------------意義————————————————————————————————————————————————————————————————————————。

阿拉伯國家的建立：

背景————————————————————————————————————————————---———。

建立：622年，----------離開麥加，在-----------建立起政教合一的國家。--------年，征服麥加，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一。

合作探究：

1、組織學(xué)生談?wù)勛约簩Α按蠡男隆钡目捶?。進(jìn)行小組討論：日本效仿中國改革取得了成功，對此你得到什么啟示？

2、思考：為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用

精講點(diǎn)撥：

1、總結(jié)“大化改新”的作用：

A.古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容進(jìn)行了改革。

B.它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。

C.它使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

2、指導(dǎo)學(xué)生在書上標(biāo)注伊斯蘭教所起的作用。（伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。）

達(dá)標(biāo)檢測：

1、大和統(tǒng)一日本是在（）

A1世紀(jì) B2世紀(jì) C5世紀(jì) D7世紀(jì)

2、大化改新是日本在位的天皇是（）A 明治 B孝德 C 裕仁 D 德仁

3、下列事件是在阿拉伯的統(tǒng)一過程中起了加速作用的是（）

A 出走麥地那 B 確定伊斯蘭教歷

C 征服麥加 D 穆罕默德病逝

4、完成第26頁“練一練”：伊斯蘭教教歷元年與下列哪個(gè)歷史事件相關(guān)？（）

A.穆罕默德兵臨麥加城下 B.穆罕默德病逝

C.穆罕默德帶領(lǐng)信徒出走麥地那 D.穆罕默德出家隱修

5、組織學(xué)生完成《世界歷史填充圖冊》第6頁各題

6、日本有奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志是（）A大化改新 B商鞅變法

C

明

治

維D1861年農(nóng)奴制改革

7、閱讀下列材料：

6-7世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)矛盾尖銳，社會(huì)秩序混亂。日本皇室和部分曾留學(xué)中國的士大夫決心參照中國隋唐的政治、經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行改革，以振興國家。

（1）上述材料反映了日本何時(shí)進(jìn)行的什么改革？（2）改革的主要內(nèi)容有哪些？

新（3）這次改革為什么要參照中國隋唐的政治經(jīng)濟(jì)制度？試概述隋唐時(shí)期中日交往的史實(shí)。在改革的過程中，曾留學(xué)中國的日本士大夫發(fā)揮了重要作用。假如你是當(dāng)時(shí)的一位日本留學(xué)生，你會(huì)怎么做？

拓展提升：

想一想中日交往是從何時(shí)開始的。在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國唐朝的哪些習(xí)俗？（中日交往是從漢朝開始的。在唐朝雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切，唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位，唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過海，日本當(dāng)時(shí)頻頻派遣留學(xué)生來到長安，學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國文化。唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來文化的精華。日本人今天的和服、文字、家具等等，還保留著中國唐朝的習(xí)俗。）

課外作業(yè)：

必做題：課本上的動(dòng)腦筋.練一練.選做題：回憶中國古代史的有關(guān)內(nèi)容，再到圖書館或網(wǎng)上查閱資料，回來后進(jìn)行資料的整理，完成活動(dòng)與探究。

知識梳理： 亞洲封建國家的建立

一、古代日本

1、五世紀(jì)大和統(tǒng)一日本

2、大化改新

3、七世紀(jì)日本向封建社會(huì)過渡 二.阿拉伯國家 1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

2.622年，穆罕默德在麥地那創(chuàng)立起政教合一的國家 3.632年，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來 課后反思：

第三篇：2.1 亞洲封建國家的建立 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

一、知識與能力

（1）了解大化改新的背景、基本內(nèi)容及其對日本的影響。簡述穆罕默德的主要活動(dòng)。（2）通過學(xué)習(xí)，了解亞洲主要封建國家——東亞日本、西亞阿拉伯國家在封建時(shí)代特點(diǎn)。

二、過程方法

（1）采用多媒體直觀教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（2）講解法：解述大化改新的背景、穆罕默德的主要活動(dòng)等。（3）探究討論法：組織討論中日交流和伊斯蘭教產(chǎn)生的原因。

三、情感態(tài)度

（1）通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識日本學(xué)習(xí)與模仿中國文明進(jìn)行的大化改新是日本從奴隸社會(huì)向 封建社會(huì)過渡的標(biāo)志，啟示我們要善于學(xué)習(xí)吸收其他國家和其他民族的先進(jìn)文化。（2）通過了解穆罕默德的主要活動(dòng)，學(xué)習(xí)他不畏困難得堅(jiān)強(qiáng)意志和為阿拉伯民族統(tǒng)一與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

日本大化改新的基本內(nèi)容及其作用；伊斯蘭教的創(chuàng)立；穆罕默德的主要活動(dòng)。教學(xué)難點(diǎn)

（1）大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。（2）正確認(rèn)識伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用。

3.教學(xué)用具

多媒體

4.標(biāo)簽

日本，,阿拉伯

教學(xué)過程 導(dǎo)入

思考：公元6世紀(jì)的唐王朝曾經(jīng)出現(xiàn)過哪些盛世？實(shí)行怎樣的對外政策？同時(shí)期的日本與阿拉伯半島的狀況是怎樣的呢？

活動(dòng)一:通過網(wǎng)絡(luò)了解日本的概況（國歌、國旗、國徽、國服、國花）和民族性格？

善于模仿的民族心理日本有“心靈禁閉”但“眼觀八方”的特征。在國弱時(shí)，他們卑謙地對外點(diǎn)頭哈腰，默默拿來先進(jìn)才智，然后悄悄地在作坊里加班加點(diǎn)地消化進(jìn)化，乃至超越。一旦確信自己超越了別國，便會(huì)出其不意地“創(chuàng)造神話”。

閱讀第一節(jié)，思考回答問題：

日本出現(xiàn)奴隸制國家的時(shí)間及統(tǒng)一的過程。①公元1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家； ②后來，大和興起，5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本； ③公元６世紀(jì)下半葉開始，大和國出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī) 閱讀史料：

材料一： 7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，階級矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。材料二：初唐時(shí)期唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，由于政治清明，文化昌盛，國力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。

1、根據(jù)材料一、二說明日本改革的背景？

2、根據(jù)材料二，假設(shè)你是當(dāng)時(shí)大和國遣唐使，面對當(dāng)時(shí)兩國的社會(huì)狀況，歸國后你會(huì)怎么辦？

①國內(nèi)：各種矛盾尖銳，政局混亂（根本原因）②國際：中國隋唐的制度非常先進(jìn)（催化因素）

中臣鐮足，出身于貴族家庭，父親及祖輩是朝中世襲的祭祀官，屬于朝廷重臣。中臣鐮足繼承父親的官職不久，即辭官退隱。

當(dāng)時(shí)，日本有很多人從中國的唐朝學(xué)習(xí)歸來，在日本各地講學(xué)。

中臣鐮足向這些人學(xué)習(xí)中國的儒、佛等多家學(xué)說，吸收新知識，產(chǎn)生了要改造日本社會(huì)的思想。他對當(dāng)時(shí)的權(quán)臣蘇我入鹿父子等人擅權(quán)專政的做法非常不滿。要想改造日本社會(huì)，只有除掉蘇我父子。要求改革的中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動(dòng)政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。

政治上：建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)上：把很多貴族的土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。7世紀(jì)中期

標(biāo)志日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變：大化改新孝德天皇 合作探究：想一想

你能舉例說明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國的嗎？

古代歷史上，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)。但明治維新（拜認(rèn)了第二位老師）后不久，日本就對他的第一位老師發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，逼老師簽訂不平等條約，收錢占地。20世紀(jì)30年代，他再一次向他的第一位老師發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。──摘自陳冰《作坊里的日本》

合作與探究：

1、在古代日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師是誰？那時(shí)兩國交往密切的原因是什么？有哪些具體的表現(xiàn)？

2、在近代（拜認(rèn)了第二位老師），日本就對他的第一位老師發(fā)動(dòng)了哪些侵略戰(zhàn)爭？

3、從上述材料中我們能獲得哪些啟示？

一個(gè)國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)。展示幻燈片

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析六七世紀(jì)阿拉伯半島面臨哪些矛盾？在這種形勢下阿拉伯人民內(nèi)心有什么渴望？但在思想領(lǐng)域有什么因素阻礙這種渴望？

嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求?！俺怖猓瑒e無神靈。穆罕默德是安拉的使者”。這種一神教的信仰，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。

穆罕默德〔570—632年〕出身于麥加城古萊西部落哈希姆氏族的一個(gè)沒落的商人貴族家庭，6歲喪親，由祖父和叔父撫養(yǎng)長大。穆罕默德當(dāng)過牧童，后來受雇于一個(gè)富商寡婦卡狄加，25歲時(shí)和這個(gè)女雇主結(jié)婚。穆罕默德在為卡狄加服務(wù)期間和結(jié)婚后的一個(gè)時(shí)期里，曾到過巴勒斯坦、敘利亞、美索不達(dá)米亞等許多地方，使他有機(jī)會(huì)接觸各階層人物，看到過猶太教和基督教的傳教士關(guān)于救世濟(jì)民的宣傳，從而啟迪他致力于新宗教的研究。

610年，穆罕默德40歲，決定到深山和沙漠中去修行。相傳，當(dāng)他在麥加城郊希拉山的山洞時(shí)，安拉派天使向他傳達(dá)“啟示”使之“受命為圣”。此后，他宣稱接受了真主給予的“使命”，便開始了歷時(shí)23年的傳播伊斯蘭教的活動(dòng)。

課堂小結(jié) 一.大化改新

1.大和的興起與統(tǒng)一：

1世紀(jì)前后，日本島開始出現(xiàn)____________,后來大和不斷征服擴(kuò)張_________統(tǒng)一了日本。

2.大化改新的背景及時(shí)間：

六七世紀(jì)時(shí)，日本的__________________十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強(qiáng)大，混亂，改革勢在必行。__________孝德天皇頒布革新詔書，____________開始了。3.大化改新的主要內(nèi)容：

①政治上____________________________ ____________________________________。②經(jīng)濟(jì)上____________________________ ____________________________________。4.大化改新的影響：

大化改新是___________________________的標(biāo)志。二.阿拉伯國家的建立 1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的背景：

六世紀(jì)末七世紀(jì)初，____________大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家，內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢引起_________________________。在這種形勢下，____________創(chuàng)立的____________應(yīng)運(yùn)而生。2.穆罕默德的主要活動(dòng)：

①創(chuàng)教：七世紀(jì)初，阿拉伯半島社會(huì)混論，人民渴望建立統(tǒng)一的國家，____________創(chuàng)立的____________應(yīng)運(yùn)而生。

②建國：______年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒在____________建立__________________的國家。

③征服：為實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)，____________多次率兵攻打________。630年，他再次兵臨麥加城下，最后雙方達(dá)成協(xié)議。從此______成為____________。④統(tǒng)一：征服_________，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一。____________年，穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的__________________建立起來。

課后習(xí)題

1.日本大化改新是仿效中國隋唐的封建制度實(shí)行的改革，其中主要內(nèi)容有 ①政治上建立中央集權(quán)的封建國家②廢除貴族世襲制，以才選官③向農(nóng)民收取賦稅④實(shí)行有條件土地分封

A.①②③④

B.①②③ C.②③④

D.①②④ 2.大化改新的實(shí)質(zhì)變化是指 A.引進(jìn)中國先進(jìn)制度 B.部民轉(zhuǎn)化為國家公民 C.天皇掌握國家實(shí)權(quán)

D.日本從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過渡 3.伊斯蘭教的創(chuàng)立者是 A.耶穌

B.老子 C.默罕默德

D.喬達(dá)摩·悉達(dá)多 4.伊斯蘭教的圣地是

A.麥加

B.麥地那 C.雅典

D.耶路撒冷

5、下列事件在阿拉伯半島的統(tǒng)一過程中起了加速作用的是 A.出走麥地那

B.確定伊斯蘭教歷 C.征服麥加

D.穆罕默德病逝

6.請認(rèn)真閱讀下列材料：《漢書·地理志》是我國最早對日本有確切記載的歷史書籍；《隋書·倭國轉(zhuǎn)》記載：公元607年倭國派小野妹子使隋；《新唐書·日本轉(zhuǎn)》也記載：倭國遣使入唐，此時(shí)倭國已“稍習(xí)夏言（漢語），惡倭名，更號日本”。請回答：

①從材料中看出中日之間交往最早開始于哪一朝代？中國史書多次出現(xiàn)有關(guān)日本的記錄說明了什么？

②日本歷史上一次重要的改革是仿效中國什么時(shí)期的制度？其名稱是什么？有什么影響？

板書

第四篇：2.1 亞洲封建國家的建立 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)：了解大化改新的基本內(nèi)容及其對日本的影響，能描述穆罕默德的主要活動(dòng)。

2、能力目標(biāo)：①通過描述大化改新的歷史背景及穆罕默德的主要活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力和語言表達(dá)能力。

3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)穆罕默德不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和為阿拉伯民族統(tǒng)一與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：日本大化改新的基本內(nèi)容作用及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng) 教學(xué)難點(diǎn)：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志、伊斯蘭教的形成過程同時(shí)也是阿拉伯統(tǒng)一國家形成的歷史過程

3.教學(xué)用具

多媒體工具

4.標(biāo)簽

教學(xué)過程

一、溫故互查：

1.現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人類生活在哪兒？“完全形成的人”又分為哪幾個(gè)階段？

2.亞非大河流域的古代文明誕生在哪里？（埃及、兩河流域、印度、中國）各有什么特點(diǎn)？

3.簡述伯利克里改革的措施及其影響。

二、設(shè)問導(dǎo)讀：

（一）大化改新：

1．日本的統(tǒng)一：1世紀(jì)前后，日本開始出現(xiàn)奴隸制國家。后來，本州中部興起奴隸制國家大和，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。2．大化改新：①背景：六七世紀(jì)時(shí)，日本的階級矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強(qiáng)大，政局混亂，改革勢在必行。

②時(shí)間：7世紀(jì)中期，日本仿照隋唐制度，進(jìn)行大化改新。人物：孝德天皇 ③內(nèi)容：政治上：建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。

經(jīng)濟(jì)上：土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

④意義：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。

（二）、阿拉伯國家的建立：

7世紀(jì)穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教，622年，穆罕默德帶領(lǐng)信徒出走麥地那，并在麥地那建立了政教合一的國家。伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年。630年，麥加貴族妥協(xié)，承認(rèn)穆罕默德為政治宗教領(lǐng)袖。麥加成為伊斯蘭教圣地。632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。

三、合作探究：

1、思考教材“動(dòng)腦筋”問題：回顧中國古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時(shí)開始的？在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？

2、思考：為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用？（伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。）

四、自我檢測：

1、大和統(tǒng)一日本是在（C）

A：1世紀(jì)

B：2世紀(jì)

C：5世紀(jì)

D：7世紀(jì)

2、大化改新是日本在位的天皇是（B）

A：明治

B：孝德

C：裕仁

D：德仁

3、下列事件是在阿拉伯的統(tǒng)一過程中起了加速作用的是（C）

A：出走麥地那

B：確定伊斯蘭教歷

C：征服麥加

D：穆罕默德病逝

4、伊斯蘭教教歷元年與下列哪個(gè)歷史事件相關(guān)？（C）

A：穆罕默德兵臨麥加城下

B：穆罕默德病逝

C：穆罕默德帶領(lǐng)信徒出走麥地那

D：穆罕默德出家隱修

5、日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志是（A）

A：大化改新

B：商鞅變法

C：明治維新

D：1861年農(nóng)奴制改革

五、拓展探究：

6、閱讀下列材料，回答有關(guān)問題：（《課時(shí)掌控》P8第15題）

“廢除貴族對土地和部民私有，改土地、部民為國有。國家計(jì)口授田，對六歲以上公民，每六年按人口班給口分田一次，男子每人二段（約相當(dāng)規(guī)模于35畝），女子為其2/3，奴婢受田相當(dāng)于自由民的1/3。所班田地不得買賣，死后歸還政府?！?/p>

——日本大化改新時(shí)期的《田令》

（1）日本大化改新的背景是什么？這次改革是仿效哪個(gè)國家什么時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行的？

（2）概括這次改革的主要內(nèi)容。

（3）改革給這個(gè)國家?guī)砹耸裁从绊懀?/p>

課堂小結(jié) 通過對本課的學(xué)習(xí)，我們大致了解了古代的“日出之國”日本與“新月之鄉(xiāng)”阿拉伯的歷史，這兩個(gè)國家和地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中仍然發(fā)揮著十分重要的作用。

課后習(xí)題

鞏固訓(xùn)練:見《課時(shí)掌控》P7—P8

板書

第4課

亞洲封建國家的建立

一、大化改新

二、阿拉伯國家的建立

時(shí)間：

6、7世紀(jì)

1、伊斯蘭教 建立時(shí)間：7世紀(jì) 建立者：穆罕默德 地點(diǎn)：麥加

領(lǐng)導(dǎo)人：孝德天皇

2、阿拉伯國家建立 ：622年建立（伊斯蘭教教歷元年）

內(nèi)容：

630年，征服麥加，麥加成為圣地

作用：奴隸社會(huì)——封建社會(huì)

632年 基本統(tǒng)一

第五篇：第4課 亞洲封建國家的建立 教案

第二單元 亞洲和歐洲的封建社會(huì) 第4課 亞洲封建國家的建立

課型： 新授課 教具 多媒體和黑板 課時(shí)安排 1課時(shí) 上課班級

九（1）、（2、(3)、（4）教材分析

本課上承奴隸社會(huì)，下啟資本主義，是過渡性的一單元，需要給予重視。

學(xué)情分析

以前曾經(jīng)學(xué)過亞洲國家的相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系舊知，激發(fā)學(xué)生的興趣。初三學(xué)生知識過于片面，應(yīng)該讓學(xué)生正確評價(jià)日本。

課標(biāo)要求

1． 了解大化改新的基本內(nèi)容，講述穆罕默德的主要活動(dòng)。2． 以查理馬特改革和丕平獻(xiàn)土為例，了解西歐封建等級制度的特點(diǎn)和羅馬教廷的地位。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.掌握日本大化改新的主要內(nèi)容 2.了解伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立 教學(xué)重點(diǎn)

日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)。

處理方法:小組討論，視頻等手段

教學(xué)難點(diǎn)

一:是教材對日本大化改新作了重點(diǎn)介紹，而為什么大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志可能是學(xué)生較難理解的。

二:是正確認(rèn)識伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用。處理方法:小組討論，合作學(xué)習(xí)，教師點(diǎn)撥 教學(xué)過程

一、創(chuàng)設(shè)情境，激活目標(biāo)

出示“亞洲封建時(shí)代”的地圖導(dǎo)入新課。首先請學(xué)生關(guān)注與我國“一衣帶水”的鄰邦──日本。教師邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點(diǎn)：它是個(gè)島國，國土有限，資源匱乏。板書課題

出示本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)：

二、學(xué)習(xí)新知，探究規(guī)律

1.自學(xué)指導(dǎo)：5分鐘，讓學(xué)生快速默讀課文

1、“大和統(tǒng)一日本”：

（1）日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家。（2）后來，奴隸制國家大和興起。（3）大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。2.“大化改新”。

“統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國家，日本是什么時(shí)候、怎樣過渡到封建社會(huì)的呢？”導(dǎo)入這一內(nèi)容。

（1）介紹“大化改新”的背景：國內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；國際上，中國隋唐的制度非常先進(jìn)。

“大化改新”的開始，閱讀導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事，自編一個(gè)歷史短劇在課上表演，增強(qiáng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。（2）“大化改新”的內(nèi)容。

政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。（3）“大化改新”的作用。

“大化改新”是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

（4）學(xué)生談?wù)勛约簩Α按蠡男隆钡目捶?。進(jìn)行小組討論：日本效仿中國改革取得了成功，對此你得到什么啟示？

教師小結(jié)：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。3.“大化改新”后，大和正式改名日本國，意為“日出之處的國家”。4.學(xué)習(xí)“阿拉伯國家的建立”。阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中一個(gè)重要的部分。了解和熟悉阿拉伯國家和伊斯蘭教的源起和由來，對理解當(dāng)代國際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）展示課件或地圖，引導(dǎo)學(xué)生讀圖，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。

（2）請學(xué)生思考：為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？（即伊斯蘭教產(chǎn)生的背景）

六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家，為了爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵的形勢下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙，因而伴隨著國家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。

（3）伊斯蘭教創(chuàng)立的過程及阿拉伯統(tǒng)一的過程，穆罕默德的主要活動(dòng)：①創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間、地點(diǎn)、教義等）；②在麥加城傳教失?。虎蹘ьI(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家；④兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。（4）伊斯蘭教的作用

伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。（5）為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用？因?yàn)椋孩賴?yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求?！俺怖?，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。

三、當(dāng)堂訓(xùn)練 同步訓(xùn)練

四、課堂小結(jié) 板書設(shè)計(jì)

一、大和統(tǒng)一日本”：

（1）日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家。（2）大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。二.“大化改新：

1）政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國家，廢除貴族世襲制，以才選官。2）經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。3)意義

三、阿拉伯國家的建立：

①創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間、地點(diǎn)、教義等）； ②在麥加城傳教失?。?③帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家； 教后反思