第一篇：作文教案 學(xué)習(xí)論證

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

⒈明確議論文論證的主要任務(wù)。

⒉尋找寫作實(shí)例，進(jìn)行比較，總結(jié)議論文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。⒊學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用議論文的論證方法，學(xué)會(huì)組織素材構(gòu)思全文。

一、議論文論證的主要任務(wù)：

議論文論證的主要任務(wù)是分析問題和解決問題。

分析問題主要是回答“為什么”?！盀槭裁础?，主要從重要性、必要性或危害性等方面考慮。重要性、必要性、危害性常常有多個(gè)要點(diǎn)，這就形成了“為什么之一”，“為什么之二”，“為什么之三”??解決問題是回答“怎么樣”?！霸趺礃印敝饕獜牟襟E、措施、方法等方面考慮。步驟、措施、方法也常常有多個(gè)要點(diǎn)，這就形成了“怎么樣之一”，“怎么樣之二”，“怎么樣之三”?? 如中心論點(diǎn)是“讀報(bào)有益”，試問一個(gè)“為什么”，就會(huì)引起一大串：讀報(bào)能了解天下大事；讀報(bào)能學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的思想與作風(fēng)??還是這個(gè)中心論點(diǎn)，如問一個(gè)“怎么樣”，也可引出一大串：讀報(bào)要有選擇性；讀報(bào)要泛中有精；讀報(bào)重在借鑒??要把正論部分寫出層進(jìn)式，選取一兩個(gè)“為什么”和“一兩個(gè)”“怎么樣”，文章就展開了。

二、議論文的結(jié)構(gòu)：

提出問題——分析問題——解決問題（引論）——（本論）——（結(jié)論）

并列式 遞進(jìn)式 常結(jié)合運(yùn)用

整體的結(jié)構(gòu)布局：總——分——總

例一：并列式《理想的階梯》中心論點(diǎn)：奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。引論分論點(diǎn)一：理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。(論據(jù)：本論馬克思讀書諾貝爾實(shí)驗(yàn)（詳）分論點(diǎn)二：理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人。（論據(jù)：富蘭克林魯迅的名言（略）巴爾扎克勤奮寫作朱自清的匆匆（詳）分論點(diǎn)三：理想的階梯，屬于迎難而上的人。（論據(jù)：伽利略、布魯諾、華羅庚、道爾頓、教員、愛因斯坦（論據(jù)：伽利略、布魯諾、（略）高爾基（詳）結(jié)合現(xiàn)在青年實(shí)際論述結(jié)論總結(jié)論點(diǎn)：奮斗，是改變現(xiàn)實(shí)的杠桿，是億萬人民共攀四化高峰的堅(jiān)實(shí)階梯。只有以不懈的韌勁，一級(jí)級(jí)攀登，才能一步步接近那光輝燦爛的理想高峰。

例二：遞進(jìn)式《雙贏，使你我共輝煌》中心論點(diǎn)：雙贏，使你我共輝煌。引論（亮點(diǎn)：排比：一枝獨(dú)放不是春天一株獨(dú)秀不算英雄一船獨(dú)行不算風(fēng)景中心句一：漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了“雙贏”。本論(論據(jù)一：論據(jù)二：將相和的美談（詳）張良與韓信的欣賞與合作（詳）中心句二：雙贏的光芒在今天依然閃耀（論據(jù)：世貿(mào)組織、東盟經(jīng)濟(jì)合作、六國共同繪制基因組圖（略）總結(jié)論點(diǎn)：（排比）雙贏，使藍(lán)天不褪色，使鴿子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個(gè)角落。雙贏，你我共輝煌！結(jié)論

三、議論文的論證方法：

論證是作者運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的邏輯過程和方式。

論證常常通過推理形式進(jìn)行，有時(shí)是一系列的推理方式。因此，論證必須遵守推理的規(guī)則。有時(shí)邏輯學(xué)家把“證明”稱為“論證”，而將“論證”稱為“論證方式”。

列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)．

1、舉例論證 例證法

運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，它是對事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時(shí)也要考慮到經(jīng)濟(jì)原則，盡可能不要同類重復(fù)。

2、引用論證 引證法

引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。

引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。

3、對比論證 對比法

拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)的方法。對比可以是兩個(gè)對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時(shí)會(huì)顯得說服力不夠。

4、類比論證 類比法

拿具有共同屬性的同類事物比較，由兩個(gè)對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似的論證方法。

運(yùn)用類比論證需注意以下幾點(diǎn)：(1)要使用同類對象進(jìn)行類比。(2)避免單獨(dú)運(yùn)用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用。(3)要注意結(jié)論的可靠程度。

5、比喻論證 喻證法

用人們熟知的事物取其相似點(diǎn)（作比喻）來證明論點(diǎn)的論證方法。

在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間常常也具有推理關(guān)系。

6、因果論證 因果法

它通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)的論證方法。因果論證是根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過提示原因來論證結(jié)果。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。

7、引申論證 歸謬法

首先假設(shè)對方的論點(diǎn)是正確的，然后從這一論點(diǎn)中加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑的結(jié)論來，以駁倒對方論點(diǎn)的一種論證方法。

人們在運(yùn)用歸謬法反駁某一觀點(diǎn)時(shí)，先假定被反駁判斷為真，并以它作為充分條件假言推理大前提的前件，然后經(jīng)過合理的引申、推導(dǎo)得出一個(gè)虛假或荒謬的后件，最后根據(jù)充分條件假言推理“否定后件就要否定前件”的規(guī)則，達(dá)到對被反駁判斷的否定。

第二篇：《善待生命 學(xué)習(xí)論證》教案

《善待生命 學(xué)習(xí)論證》教案

盧秀群

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)與能力：了解四種常見的論證方法并學(xué)會(huì)使用。能運(yùn)用多種論證方法來充實(shí)議論文的內(nèi)容。

2.過程與方法：在搜集分析材料，完成構(gòu)思、作文的過程中逐步把握寫作要領(lǐng)。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：探討善待生命這一人文話題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的可貴，幫助學(xué)生樹立熱愛生活，珍惜生命，善待生命的意識(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1.掌握四種常見的論證方法，搜集關(guān)于生命的素材，探討生命的價(jià)值，完成作文。

2.引導(dǎo)學(xué)生挖掘話題“善待生命”的內(nèi)涵?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】熟練運(yùn)用論證方法論證論點(diǎn) 【教學(xué)時(shí)間】兩課時(shí) 【課程類型】寫作課

【教學(xué)方法】講解法、演繹法、討論法、練習(xí)法

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

秦始皇在位時(shí)，曾經(jīng)把大臣召集起來，告訴他們自己要建一個(gè)大園林，東起函谷關(guān)，西到陳倉。許多大臣心里都不贊成，但不敢說出來。大臣優(yōu)旃見大家都不吭聲，就走上前去，一本正經(jīng)的說：“這個(gè)計(jì)劃太好了，在這個(gè)大園林里，我們可以多養(yǎng)些禽獸，等敵人來侵犯時(shí)，就讓麋鹿用角去抵他，這樣足以把敵人嚇跑！”秦始皇笑了起來，終于放棄了建大園林的計(jì)劃。從故事中我們可以感受到優(yōu)旃的正義感和出色口才。那么，他是用什么方法來諷諫的呢？（歸謬法：擴(kuò)大園林只會(huì)增加反對朝廷的人，一旦天下人群起而攻之，只好請麋鹿來幫忙，這顯然是荒謬的。生活中，提建議需要技巧，寫議論文闡明觀點(diǎn)同樣要講究方法。）

二、學(xué)習(xí)論證

１、什么是論證：就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)，是要解決“用什么來證明”，而論證是要解決“如何進(jìn)行證明”的問題。２、論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型： ⑴ 立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式；

⑵ 駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。駁論有三種方法，即：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。

立論和駁論都是一種證明，無非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。3．論證方法：議論文寫作除了要有正確鮮明的觀點(diǎn)，和確鑿充分的論據(jù)外，還有有嚴(yán)密的論證，只有三者有機(jī)結(jié)合起來，才是一篇有說服力的文章，同學(xué)們在論證過程中容易犯的錯(cuò)誤是論證單一，通常是提出論點(diǎn)后，只用一兩個(gè)事例論證一下，便匆匆作結(jié)，草草收兵，這種做法雖說也完成了論證的任務(wù)。但往往失之草率，難以收到良好的論證效果。因此我們要熟悉并且學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證方法，而常見的論證方法有七種：例證法，引證法，喻證法，比較法，歸謬法，歸納法，和演繹法。今天我們主要學(xué)習(xí)其中四種論證方法----例證法、引證法、喻證法、對比法。

1、例證法

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。如：

一個(gè)美國青年在一場車禍中不幸喪生，根據(jù)他生前的愿望，醫(yī)生摘取了他身上所有可供利用的器官，并及時(shí)移植給了患者。這位青年捐贈(zèng)的生命禮物，使四個(gè)垂死者重獲新生。兩個(gè)人重見光明。當(dāng)記者采訪這個(gè)青年的母親時(shí)，她說她為兒子的行為感到驕傲，同時(shí)她還感謝那些接受她兒子的器官的人，他們使他兒子的生命以另一種形式得以延續(xù)，看到他們，就像看到自己的兒子一樣。

巴斯德是法國著名的科學(xué)家,對細(xì)菌學(xué)研究作出了杰出的貢獻(xiàn).有一次,一艘輪船到波爾多,巴斯德聽說這艘船上乘客患了黃熱病，立即趕往那里,希望能發(fā)現(xiàn)一種細(xì)菌。別人勸阻他:“你這樣去是有危險(xiǎn)的?！卑退沟潞敛贿t疑的答道:“為了能使其他人活的更好,我愿意用自己的生命做一次實(shí)驗(yàn)?！?并說：“生命處在危險(xiǎn)的境地,這才是真正的生命。”說完這些,他義無反顧的奔向了細(xì)菌流行的船只。

要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面：

①、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。

②、事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。

③、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。

④、事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。

⑤、勤于積累，精于篩選?！皶接脮r(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。

2、引證法

引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。

引證法的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。

怎么用好引證法呢？

①、所引用的名言警句等針對性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。

例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩 物喪志”，某同學(xué)不能持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長志，無為之人常立志?！?/p>

②、要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。

③、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。

3、喻證法

喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。

在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。

運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)：

①、以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。

②、喻體不求形似，只求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論證的對象和用來設(shè)喻的事物之間的對應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。

③、精剖喻體，絲絲入扣。

如作者為了論證“平凡卻自豪”的觀點(diǎn)進(jìn)行了精彩的比喻。

我特別平凡 , 又平凡得特別.我是無數(shù)顆星中的一顆 , 可我為自己今天的光芒而自豪;我是大地上的一株花蕾 , 雖然并不芳香耀眼 , 可我為將要到來的開放而自豪.我平凡 , 卻平凡得有價(jià)值;我平凡 , 卻平凡得有尊嚴(yán)!如為了論證“有雙贏才能共輝煌”山東的考生運(yùn)用了精妙的比喻。示例： 使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹 , 也應(yīng)明白 , 一枝獨(dú)放不是春天 , 春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。

即使自己是一顆傲然挺立的孤松 , 也應(yīng)明白 , 一株獨(dú)秀不算英雄 , 成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長城。

即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船 , 也應(yīng)明白 , 一船獨(dú)行不算風(fēng)景 , 千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。

4、對比法

所謂對比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。

運(yùn)用對比要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對立的關(guān)系；必須要對所要論述的對象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對人、物對物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>

例如：

提出觀點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙

正面舉例：就拿我國明代的張溥來說，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。反面舉例：相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!論證分析：不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來，26歲就寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。

當(dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會(huì)過于單薄。為強(qiáng)化說服力，許多議論文兼用多種論證方法。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。

小結(jié)：論證時(shí)如果僅用一種方法，論述會(huì)過于單薄，為了強(qiáng)化說服力，不妨使用多種論證方法。

三、討論拓展

生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。面對生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā)不完的議論、抒不完的情感。有人說，生命是一則故事，我們都是故事的主人公，扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說，生命是一幅畫，時(shí)間是底色，奮斗是畫筆，汗水是顏料；有人說，生命是一首詩，平平仄仄，或平淡，或深厚，或樸實(shí)，讓人琢磨不透??生命是什么？生命的價(jià)值又是什么？不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命的呢？

四、作文布置

以“熱愛生活，善待生命”為話題，寫一篇字?jǐn)?shù)不少于800字議論文。既要善待生命，就要問問自己：當(dāng)前為什么提出這個(gè)問題？在善待生命的問題上存在什么要解決的問題？生命為什么要善待？善待生命將會(huì)怎樣？假如不善待生命會(huì)怎樣？怎樣善待生命？用問的方式，引導(dǎo)自己多方面思考，幫助自己打開思路。

從正面立論，善待生命就要：

1、珍惜生命 尊敬生命 敬畏生命 直面生命中挫折、痛苦

2、要有堅(jiān)強(qiáng)的信念 是一種責(zé)任 用愛心擁抱世界

3、無私奉獻(xiàn) 創(chuàng)造價(jià)值 綻放色彩

逆向思維，善待其他生命，就是善待人類自己。附：論據(jù)材料

附：論據(jù)材料

你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。——富蘭克林 生命，那是自然會(huì)給人類去雕琢的寶石?！Z貝爾 生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。——盧 梭 生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過?！仔?一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)化思想和生命?！獝勰?世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。——羅曼?羅蘭 內(nèi)容充實(shí)的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時(shí)間來衡量生命——小塞涅卡 科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞?！终Z堂

人，最寶貴的東西是生命。生命屬于人只有一次?！獖W斯特洛夫斯基 生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才有意義——張聞天 人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。——肖伯納 懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。—— 西塞羅

不要以感傷的眼光去看過去，因?yàn)檫^去再也不會(huì)回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現(xiàn)在：現(xiàn)在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來。

—— 郎費(fèi)羅 使一個(gè)人有限的生命更加有效，也即等于延長了人的生命?！斞?應(yīng)該笑著面對生活，不管一切如何?！蹩?/p>

善待生命

“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多??”曹丞相橫槊賦詩慨嘆人生苦短。列御寇御風(fēng)而行，超然灑脫；莊周不為世俗所累，曳尾于泥濘；李白淡泊名利，留下千古佳話。而反觀周興、來俊臣之輩貪圖錢財(cái)，使自己一生不得安寧；衛(wèi)青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也憂郁而終。生命應(yīng)得到善待，但凡追名逐利而不擇手段者，其生命也將黯淡無光。

建功立業(yè)，眾人所望。但有人是為造福國家，也有人是為了地位財(cái)富。為國者的生命是精彩的，只為撈取個(gè)人錢財(cái)?shù)纳鼪]有任何價(jià)值。

善待生命，我們就要讓生命有意義。一個(gè)人的存在應(yīng)該讓周圍的人感到幸福，而不應(yīng)讓別人意識(shí)到他僅僅是活著而已。當(dāng)你立下汗馬功勞時(shí)，人們會(huì)敬仰你，渴望擁有你一樣的生命。你的生命是偉大的，因?yàn)槟阍谟眯袆?dòng)維護(hù)它的尊嚴(yán)。當(dāng)你靠發(fā)不義之財(cái)想得到別人的艷羨時(shí)，你得到的只能是別人的唾棄。

名和利的紫罌粟小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為武嗎？抑或不為名不為利，像陸羽一樣品著清茶洗滌自己的生命，感染身邊的人們？不為名，本身生命便是精彩的。它在別人心中的地位更高；不為利，那亦是一筆無形的財(cái)富，它比金銀更貴重。生命的高貴不體現(xiàn)在權(quán)勢上，而體現(xiàn)在能夠善待生命上。錢財(cái)不會(huì)改變一個(gè)人生命的價(jià)值；有人想用錢財(cái)彌蓋自己生命的缺憾，殊不知，這真是欲蓋彌彰，像葛朗臺(tái)一樣深陷其中不能自拔。貪污受賄者如此，勾心斗角者亦如此?？v使擁有百萬家產(chǎn)，顯赫身份，也換不回完整而精彩的生命。只有淡泊名利，修身奉獻(xiàn)，才能得到完整而精彩的人生。

探究人生真諦，回首人生之路，生命的碑記上不會(huì)刻上你所擁有的金錢，只會(huì)鐫刻上你所做出的貢獻(xiàn)；不會(huì)刻上你的物質(zhì)享受，只會(huì)刻上你的奉獻(xiàn)。善待生命，讓我們的一生真的有意義而不為名利所累。

我們仰慕那些英雄，他們擁有光輝的人生；細(xì)細(xì)數(shù)來，他們是真的善待生命者?！竞喸u(píng)】

本文從生命的意義談善待生命，議論的角度明確而集中。援引大量典型例子輔佐論證，并且運(yùn)用對比的方法，大大增強(qiáng)了說理的力量。語言上注意結(jié)構(gòu)美，有節(jié)奏感，有一定的氣勢。如能增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對性則更好。

第三篇：論證過程教案

議論文閱讀---論證

一 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.通過閱讀短文，進(jìn)一步明確論據(jù)及其作用。2.會(huì)分析論證過程，并能準(zhǔn)確表述。二 重難點(diǎn)：

會(huì)分析論證過程，并能準(zhǔn)確表述。三 學(xué)習(xí)過程

（一）直接引入，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

（二）復(fù)習(xí)議論文知識(shí)點(diǎn) 1.默讀短文，思考問題

（1）這段都運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？

（2）你覺得作者想要表達(dá)的中心是什么？用自己的話說說。2.共同明確（1-2）3.深入探究

（1）作者要告訴我們這個(gè)道理，為什么還要有清代張曜的大段敘述？

（2）這段敘述的內(nèi)容在議論中叫做什么？屬于哪種論據(jù)？概括事實(shí)論據(jù)（誰干什么結(jié)果怎么樣）論證方法是什么？還運(yùn)用了哪種論證方法和論據(jù)？請找出來(3)論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的，那么本段要證明的觀點(diǎn)是什么？用原文回答

（三）學(xué)習(xí)內(nèi)容

導(dǎo)入：論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的，那么它是如何證明論點(diǎn)的呢？今天我們就重點(diǎn)學(xué)習(xí)如何證明的問題。

1.再讀課文，思考作者是如何讓讀者認(rèn)同“要不恥相師”這個(gè)觀點(diǎn)的？ 2.生審題，理解“如何”一詞

3.明確要求，閱讀語段，理清作者是如何讓讀者認(rèn)同“要不恥相師”這個(gè)觀點(diǎn)的？。4.小組討論交流，之后投影展示學(xué)習(xí)結(jié)果。5.生點(diǎn)評(píng)，師總結(jié)

（四）練習(xí)下面我們就用上述學(xué)習(xí)方法簡要分析論證過程。1.自主學(xué)習(xí)后討論交流 2.共同明確

（五）小結(jié)

本節(jié)課你學(xué)到了什么？

（六）作業(yè)

閱讀語段

（三）和

（四），分析論證過程。

語段(一)要不恥相師。古人說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！币馑际钦f，老師并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定不如老師。尺有所短，寸有所長，每個(gè)人都有自己的長處和短處。認(rèn)為只有樣樣勝過自己的人才可以拜他為師，是大可不必的。要放下架子，不恥相師，才會(huì)有所成就。我國清代的張曜（yào），因僅有戰(zhàn)功而不大識(shí)字，在朝上受了些氣。他的妻子是個(gè)讀書人，他決心跟妻子學(xué)字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子為師。從此他老老實(shí)實(shí)、恭恭敬敬地向妻子求教，知識(shí)一天天豐富起來，到他任巡撫的時(shí)候，有人說他“目不識(shí)丁”，他便上奏皇上面試，結(jié)果是一些有成見的人瞠目結(jié)舌，個(gè)個(gè)嘆服。語段

（二）有自知之明的人往往會(huì)取得杰出的成就。例如，牛頓說：“我不知道世人怎么看我，但在我自己看來，我只是像一個(gè)在沙灘上玩耍的男孩?”又如，居里夫人說過：“我發(fā)現(xiàn)了鐳，但不是創(chuàng)造了它，因此它不屬于我個(gè)人，它是全人類的財(cái)產(chǎn)?！?/p>

缺乏“自知之明”的人，害人、害已、害事業(yè)。戰(zhàn)國時(shí)期的趙括，白命不凡，紙上談兵，誤國誤民，三國時(shí)的馬謖，高傲自大，不聽意見，痛失街亭??

可見，“自知之明”實(shí)在是可貴的品質(zhì)。語段

（三）心血來潮時(shí)，連續(xù)通宵達(dá)旦，恨不得一口氣吃成一個(gè)“胖子”;情緒低落時(shí)心灰意冷，難得看上幾頁書。這樣的學(xué)習(xí)，勢必會(huì)虎頭蛇尾，事倍功半。學(xué)習(xí)需要有恒心，有毅力。毛澤東同志年輕時(shí)曾寫過這樣一幅對聯(lián):“若有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒?！痹谖覈鴼v史上凡學(xué)有所長的人，都有堅(jiān)持不懈的精神。正因?yàn)樗麄冮L年累月不斷積累、更新、擴(kuò)展、才使他獲得了豐富的知識(shí)，沖出了知識(shí)的“深潭”。語段

（四）成功的因素非止一端，天資、機(jī)遇、健康等等都重要，但有效地利用時(shí)間是把所有有利條件發(fā)揮出來的決定性因素。分分秒秒都舍不得放棄的人，即使天資不那么好，機(jī)遇不那么巧，健康不那么妙，未必不能成功。兩耳失聰?shù)娜?，可以成為偉大的音樂家；兩臂皆無的人，可以用腳寫出漂亮的書法??顯而易見，在與時(shí)間賽跑的比賽中，他們是理所當(dāng)然的冠軍。惜時(shí)，時(shí)間會(huì)給予意想不到的饋贈(zèng)；反之，時(shí)間會(huì)毫不客氣地使天資、機(jī)遇、健康等變得毫無意義。

第四篇：作文指導(dǎo)：《善待生命 學(xué)習(xí)論證》

作文指導(dǎo)：《善待生命 學(xué)習(xí)論證》

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：了解四種常見的論證方法并學(xué)會(huì)使用。能運(yùn)用多種論證方法來充實(shí)議論文的內(nèi)容。

2、過程與方法：在搜集分析材料，完成構(gòu)思、作文的過程中逐步把握寫作要領(lǐng)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：探討善待生命這一人文話題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的可貴，幫助學(xué)生樹立熱愛生活，珍惜生命，善待生命的意識(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：掌握四種常見的論證方法，搜集關(guān)于生命的素材，探討生命的價(jià)值，完成作文。

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生挖掘話題“善待生命”的內(nèi)涵。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

秦始皇在位時(shí)，曾經(jīng)把大臣召集起來，告訴他們自己要建一個(gè)大園林，東起函谷關(guān)，西到陳倉。許多大臣心里都不贊成，但不敢說出來。大臣優(yōu)旃見大家都不吭聲，就走上前去，一本正經(jīng)的說：“這個(gè)計(jì)劃太好了，在這個(gè)大園林里，我們可以多養(yǎng)些禽獸，等敵人來侵犯時(shí)，就讓麋鹿用角去抵他，這樣足以把敵人嚇跑！”秦始皇笑了起來，終于放棄了建大園林的計(jì)劃。

從故事中我們可以感受到優(yōu)旃的正義感和出色口才。那么，他是用什么方法來諷諫的呢？（歸謬法：擴(kuò)大園林只會(huì)增加反對朝廷的人，一旦天下人群起而攻之，只好請麋鹿來幫忙，這顯然是荒謬的。生活中，提建議需要技巧，寫議論文闡明觀點(diǎn)同樣要講究方法。）

二、知識(shí)梳理

議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有并列式、總分式、遞進(jìn)式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫法是常用結(jié)構(gòu)方式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢?，“感”是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。這種寫法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取“聯(lián)”、“引”、“議”、“結(jié)”或“引”、“聯(lián)”、“議”、“結(jié)”的步驟。

常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下面細(xì)談四種在議論文寫作時(shí)常用也比較好用的論證方法。

1、例證法

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。

要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面：

①、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。

②、事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。

③、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。

④、事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。⑤、勤于積累，精于篩選。“書到用時(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。

2、引證法

引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。

引證法的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。怎么用好引證法呢？

①、所引用的名言警句等針對性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。

例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長志，無為之人常立志?！?/p>

②、要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。

③、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。

3、喻證法

喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。

在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。

運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)：

①、以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。

②、喻體不求形似，只求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論證的對象和用來設(shè)喻的事物之間的對應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。

③、精剖喻體，絲絲入扣?！赌脕碇髁x》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。

4、比較法

比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。

①、類比法

所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫常M(jìn)行由此及彼的推理。

用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說、寓言、寫作

者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。

運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。

②、對比法

所謂對比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。

運(yùn)用對比要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對立的關(guān)系；必須要對所要論述的對象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對人、物對物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>

當(dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會(huì)過于單薄。為強(qiáng)化說服力，許多議論文兼用多種論證方法。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。

三、討論拓展

生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。面對生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā)不完的議論、抒不完的情感。有人說，生命是一則故事，我們都是故事的主人公，扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說，生命是一幅畫，時(shí)間是底色，奮斗是畫筆，汗水是顏料；有人說，生命是一首詩，平平仄仄，或平淡，或深厚，或樸實(shí)，讓人琢磨不透??生命是什么？生命的價(jià)值又是什么？不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命的呢？

四、作文布置

以“熱愛生活，善待生命”為話題，寫一篇字?jǐn)?shù)不少于800字議論文。

既要善待生命，就要問問自己：當(dāng)前為什么提出這個(gè)問題？在善待生命的問題上存在什么要解決的問題？生命為什么要善待？善待生命將會(huì)怎樣？假如不善待生命會(huì)怎樣？怎樣善待生命？用問的方式，引導(dǎo)自己多方面思考，幫助自己打開思路。

從正面立論，善待生命就要：

1、珍惜生命尊敬生命敬畏生命直面生命中挫折、痛苦

2、要有堅(jiān)強(qiáng)的信念是一種責(zé)任用愛心擁抱世界

3、無私奉獻(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值綻放色彩

逆向思維，善待其他生命，就是善待人類自己。

【學(xué)生習(xí)作】

補(bǔ)充材料

你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料?！惶m克林 生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。——盧 梭 生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過?！仔?一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)化思想和生命。——愛默生 世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人?！_曼?羅蘭 內(nèi)容充實(shí)的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時(shí)間來衡量生命——小塞涅卡

科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣

賞?！终Z堂

人，最寶貴的東西是生命。生命屬于人只有一次。——奧斯特洛夫斯基

生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候才美麗，才有意義。——張聞天

懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。—— 西塞羅 不要以感傷的眼光去看過去，因?yàn)檫^去再也不會(huì)回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現(xiàn)在：現(xiàn)在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來。—— 郎費(fèi)羅

使一個(gè)人有限的生命更加有效，也即等于延長了人的生命。——魯迅盛年不重來，一日難再晨?！諠?范文：

善待生命

“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多??”曹丞相橫槊賦詩慨嘆人生苦短。列御寇御風(fēng)而行，超然灑脫；莊周不為世俗所累，曳尾于泥濘；李白淡泊名利，留下千古佳話。而反觀周興、來俊臣之輩貪圖錢財(cái)，使自己一生不得安寧；衛(wèi)青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也憂郁而終。生命應(yīng)得到善待，但凡追名逐利而不擇手段者，其生命也將黯淡無光。建功立業(yè)，眾人所望。但有人是為造福國家，也有人是為了地位財(cái)富。為國者的生命是精彩的，只為撈取個(gè)人錢財(cái)?shù)纳鼪]有任何價(jià)值。

善待生命，我們就要讓生命有意義。一個(gè)人的存在應(yīng)該讓周圍的人感到幸福，而不應(yīng)讓別人意識(shí)到他僅僅是活著而已。當(dāng)你立下汗馬功勞時(shí)，人們會(huì)敬仰你，渴望擁有你一樣的生命。你的生命是偉大的，因?yàn)槟阍谟眯袆?dòng)維護(hù)它的尊嚴(yán)。當(dāng)你靠發(fā)不義之財(cái)想得到別人的艷羨時(shí)，你得到的只能是別人的唾棄。

名和利的紫罌粟小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為武嗎？抑或不為名不為利，像陸羽一樣品著清茶洗滌自己的生命，感染身邊的人們？不為名，本身生命便是精彩的。它在別人心中的地位更高；不為利，那亦是一筆無形的財(cái)富，它比金銀更貴重。生命的高貴不體現(xiàn)在權(quán)勢上，而體現(xiàn)在能夠善待生命上。錢財(cái)不會(huì)改變一個(gè)人生命的價(jià)值；有人想用錢財(cái)彌蓋自己生命的缺憾，殊不知，這真是欲蓋彌彰，像葛朗臺(tái)一樣深陷其中不能自拔。貪污受賄者如此，勾心斗角者亦如此。縱使擁有百萬家產(chǎn)，顯赫身份，也換不回完整而精彩的生命。只有淡泊名利，修身奉獻(xiàn)，才能得到完整而精彩的人生。

探究人生真諦，回首人生之路，生命的碑記上不會(huì)刻上你所擁有的金錢，只會(huì)鐫刻上你所做出的貢獻(xiàn)；不會(huì)刻上你的物質(zhì)享受，只會(huì)刻上你的奉獻(xiàn)。善待生命，讓我們的一生真的有意義而不為名利所累。

我們仰慕那些英雄，他們擁有光輝的人生；細(xì)細(xì)數(shù)來，他們是真的善待生命者。

【簡評(píng)】

本文從生命的意義談善待生命，議論的角度明確而集中。援引大量典型例子輔佐論證，并且運(yùn)用對比的方法，大大增強(qiáng)了說理的力量。語言上注意結(jié)構(gòu)美，有節(jié)奏感，有一定的氣勢。如能增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對性則更好。

第五篇：善待生命__學(xué)習(xí)論證_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：了解四種常見的論證方法并學(xué)會(huì)使用。能運(yùn)用多種論證方法來充實(shí)議論文的內(nèi)容。

過程與方法：在搜集分析材料，完成構(gòu)思、作文的過程中逐步把握寫作要領(lǐng)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：探討善待生命這一人文話題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的可貴，幫助學(xué)生樹立 熱愛生活，珍惜生命，善待生命的意識(shí)。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

掌握四種常見的論證方法，搜集關(guān)于生命的素材，探討生命的價(jià)值，完成作文。引導(dǎo)學(xué)生挖掘話題“善待生命”的內(nèi)涵。

3.教學(xué)用具

多媒體

4.標(biāo)簽

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

秦始皇在位時(shí)，曾經(jīng)把大臣召集起來，告訴他們自己要建一個(gè)大園林，東起函谷關(guān)，西到陳倉。許多大臣心里都不贊成，但不敢說出來。大臣優(yōu)旃見大家都不吭聲，就走上前去，一本正經(jīng)的說：“這個(gè)計(jì)劃太好了，在這個(gè)大園林里，我們可以多養(yǎng)些禽獸，等敵人來侵犯時(shí)，就讓麋鹿用角去抵他，這樣足以把敵人嚇跑！”秦始皇笑了起來，終于放棄了建大園林的計(jì)劃。

從故事中我們可以感受到優(yōu)旃的正義感和出色口才。那么，他是用什么方法來諷諫的呢？（歸謬法：擴(kuò)大園林只會(huì)增加反對朝廷的人，一旦天下人群起而攻之，只好請麋鹿來幫忙，這顯然是荒謬的。生活中，提建議需要技巧，寫議論文闡明觀點(diǎn)同樣要講究方法。）

二、知識(shí)梳理

議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有并列式、總分式、遞進(jìn)式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫法是常用結(jié)構(gòu)方式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢悾案小笔侵父邢腩?。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。這種寫法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取“聯(lián)”、“引”、“議”、“結(jié)”或“引”、“聯(lián)”、“議”、“結(jié)”的步驟。

常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下面細(xì)談四種在議論文寫作時(shí)常用也比較好用的論證方法。

1、例證法

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。

要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面：

①、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。

②、事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。

③、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。

④、事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。

⑤、勤于積累，精于篩選。“書到用時(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。

2、引證法

引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。

引證法的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。

怎么用好引證法呢？

①、所引用的名言警句等針對性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。

例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志。”強(qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長志，無為之人常立志?！?/p>

②、要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。

③、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。

3、喻證法

喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。

在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。

運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)：

①、以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。

②、喻體不求形似，只求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論證的對象和用來設(shè)喻的事物之間的對應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。

③、精剖喻體，絲絲入扣?！赌脕碇髁x》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。

4、比較法

比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。

①、類比法

所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。

用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。

運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。

②、對比法

所謂對比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。

運(yùn)用對比要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對立的關(guān)系；必須要對所要論述的對象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對人、物對物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>

當(dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會(huì)過于單薄。為強(qiáng)化說服力，許多議論文兼用多種論證方法。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。

三、寫作借鑒

1、學(xué)生習(xí)作 ：

善待生命

“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多??”曹丞相橫槊賦詩慨嘆人生苦短。列御寇御風(fēng)而行，超然灑脫；莊周不為世俗所累，曳尾于泥濘；李白淡泊名利，留下千古佳話。而反觀周興、來俊臣之輩貪圖錢財(cái)，使自己一生不得安寧；衛(wèi)青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也憂郁而終。生命應(yīng)得到善待，但凡追名逐利而不擇手段者，其生命也將黯淡無光。

建功立業(yè)，眾人所望。但有人是為造福國家，也有人是為了地位財(cái)富。為國者的生命是精彩的，只為撈取個(gè)人錢財(cái)?shù)纳鼪]有任何價(jià)值。

善待生命，我們就要讓生命有意義。一個(gè)人的存在應(yīng)該讓周圍的人感到幸福，而不應(yīng)讓別人意識(shí)到他僅僅是活著而已。當(dāng)你立下汗馬功勞時(shí)，人們會(huì)敬仰你，渴望擁有你一樣的生命。你的生命是偉大的，因?yàn)槟阍谟眯袆?dòng)維護(hù)它的尊嚴(yán)。當(dāng)你靠發(fā)不義之財(cái)想得到別人的艷羨時(shí)，你得到的只能是別人的唾棄。

名和利的紫罌粟小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為武嗎？抑或不為名不為利，像陸羽一樣品著清茶洗滌自己的生命，感染身邊的人們？不為名，本身生命便是精彩的。它在別人心中的地位更高；不為利，那亦是一筆無形的財(cái)富，它比金銀更貴重。生命的高貴不體現(xiàn)在權(quán)勢上，而體現(xiàn)在能夠善待生命上。錢財(cái)不會(huì)改變一個(gè)人生命的價(jià)值；有人想用錢財(cái)彌蓋自己生命的缺憾，殊不知，這真是欲蓋彌彰，像葛朗臺(tái)一樣深陷其中不能自拔。貪污受賄者如此，勾心斗角者亦如此?？v使擁有百萬家產(chǎn)，顯赫身份，也換不回完整而精彩的生命。只有淡泊名利，修身奉獻(xiàn)，才能得到完整而精彩的人生。

探究人生真諦，回首人生之路，生命的碑記上不會(huì)刻上你所擁有的金錢，只會(huì)鐫刻上你所做出的貢獻(xiàn)；不會(huì)刻上你的物質(zhì)享受，只會(huì)刻上你的奉獻(xiàn)。善待生命，讓我們的一生真的有意義而不為名利所累。

我們仰慕那些英雄，他們擁有光輝的人生；細(xì)細(xì)數(shù)來，他們是真的善待生命者。

【簡評(píng)】

本文從生命的意義談善待生命，議論的角度明確而集中。援引大量典型例子輔佐論證，并且運(yùn)用對比的方法，大大增強(qiáng)了說理的力量。語言上注意結(jié)構(gòu)美，有節(jié)奏感，有一定的氣勢。如能增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對性則更好。

2、高考例文：

讓紀(jì)念閃耀理性光芒（２００５年高考廣東滿分作文）

廣東考生

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。

真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來??

黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。６０年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在６０年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇優(yōu)秀的考場議論文。圍繞“紀(jì)念”這一話題闡述紀(jì)念要有節(jié)制地進(jìn)行，需要理性作引導(dǎo)，針對現(xiàn)實(shí)，立意較高。

本文采用議論文的寫法，審題準(zhǔn)確，入題快捷。開門見山的提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，更需要理性的引導(dǎo)”立意較高，觀點(diǎn)鮮明，能針對現(xiàn)實(shí)，頗有時(shí)代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰；正反對比，論證充分；引用靈活多樣，恰到好處；過渡自然，銜接緊密；結(jié)尾照應(yīng)開頭，首尾圓合。這些均是本文的亮點(diǎn)。

在論證過程中，作者能站在國家民族的高度，進(jìn)行擺事實(shí)、講道理。本文材料新穎而引述恰當(dāng)，過渡自然而論證嚴(yán)密，內(nèi)容充實(shí)而主題深刻，是一篇政治色彩濃厚、時(shí)代氣息強(qiáng)烈的難得一見的考場佳作。尤其是出色的理性思辨令人折服，摘取滿分桂冠當(dāng)在情理之中。

四、作文布置

生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。面對生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā)不完的議論、抒不完的情感。有人說，生命是一則故事，我們都是故事的主人公，扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說，生命是一幅畫，時(shí)間是底色，奮斗是畫筆，汗水是顏料；有人說，生命是一首詩，平平仄仄，或平淡，或深厚，或樸實(shí)，讓人琢磨不透??生命是什么？生命的價(jià)值又是什么？不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命的呢？

以“熱愛生活，善待生命”為話題，寫一篇字?jǐn)?shù)不少于800字議論文。

【點(diǎn)撥】

既要善待生命，就要問問自己：當(dāng)前為什么提出這個(gè)問題？在善待生命的問題上存在什么要解決的問題？生命為什么要善待？善待生命將會(huì)怎樣？假如不善待生命會(huì)怎樣？怎樣善待生命？用問的方式，引導(dǎo)自己多方面思考，幫助自己打開思路。

從正面立論，善待生命就要：

1、珍惜生命

尊敬生命

敬畏生命

直面生命中挫折、痛苦

2、要有堅(jiān)強(qiáng)的信念

是一種責(zé)任

用愛心擁抱世界

3、無私奉獻(xiàn)

創(chuàng)造價(jià)值

綻放色彩

逆向思維，善待其他生命，就是善待人類自己。

【補(bǔ)充材料】

你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料?！惶m克林

生命，那是自然會(huì)給人類去雕琢的寶石?！Z貝爾

生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過。——米歇潘

一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)化思想和生命?！獝勰?/p>

世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人?！_曼?羅蘭

內(nèi)容充實(shí)的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時(shí)間來衡量生命——小塞涅卡

科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞?！终Z堂

人，最寶貴的東西是生命。生命屬于人只有一次?！獖W斯特洛夫斯基

生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才有意義——張聞天

人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。——肖伯納 懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。—— 西塞羅

不要以感傷的眼光去看過去，因?yàn)檫^去再也不會(huì)回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現(xiàn)在：現(xiàn)在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來。

—— 郎費(fèi)羅

使一個(gè)人有限的生命更加有效，也即等于延長了人的生命?！斞?/p>

應(yīng)該笑著面對生活，不管一切如何?！蹩?/p>

盛年不重來，一日難再晨。

附例文： 善待生命

雖然都欣賞“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”的人生哲學(xué)，但生命乃是人們最初的珍愛。惟有生命的存在，才有可能言及其它。

生命像一支進(jìn)行曲，有低音，也有高音；生命像一條山路，有彎路，也有坦途；生命像一幅山水畫，有冷色，也有暖色。生命如此可貴，給我們的只有一次；生命如此艱難，它充滿了坎坷與曲折。所以，請善待生命。

它是玫瑰，卻沒有鮮艷的色彩；它是玫瑰，卻沒有芬芳的香味；它是玫瑰，卻獨(dú)立于廣袤的沙漠。它，是沙漠玫瑰。

生命給予它的，只是那片黃沙連天的貧瘠土地，只是那個(gè)其貌不揚(yáng)甚至丑陋的外表。在生命的禁區(qū)里，一望無際的荒原，沒有一棵樹，也沒有一片云，但這里卻有沙漠玫瑰。哪怕是烈烈炎日曬干了生命的最后一滴水分，哪怕它已干枯了幾千個(gè)日夜，哪怕強(qiáng)勁的狂風(fēng)把它連根拔起，只要一點(diǎn)水，它禁錮的靈魂便能釋放出綠色的絢爛，那是沙漠玫瑰在莊嚴(yán)宣告生命的勝利。

生命的每一天都是香的。一個(gè)人生活在善良里，也就生活在愛里。畫家鄭板橋在山東濰縣當(dāng)知縣時(shí)，遇到荒年，他招來遠(yuǎn)近的饑民修筑城池，供給飯食，以工代賑。同時(shí)查封富家糧倉，命令他們煮粥施舍，平價(jià)賣米，有膽敢不依令行事者，嚴(yán)厲處置。打擊為富不仁的商人，救助了無數(shù)饑民。

生命的每一天都是真的。因?yàn)橛袎?，我們不斷追求；因?yàn)橛凶非螅覀兊膲艟蜁?huì)像腳下延綿的路一般變得真切。然而，當(dāng)追求停止時(shí)，生命也會(huì)變得渺茫。在英國，一個(gè)叫斯?fàn)柭臍埣睬嗄隇榱藢?shí)現(xiàn)父親的遺囑，19歲登上了珠峰，21歲登上了阿爾卑斯山，22歲登上了乞力馬扎羅山，28歲之前他登遍了世界各大洲所有的高峰，正當(dāng)他壯年而且事業(yè)如日中天時(shí)卻自殺了。年輕的斯?fàn)柭迅赣H的遺囑作為人生奮斗目標(biāo)，當(dāng)他全部實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，感到前所未有的無奈和絕望，在他的遺言中說道：“當(dāng)我攀登上這些高山之后，我感到無事可做?！彼?fàn)柭チ巳松繕?biāo)，因而失去了人生的全部。沒有目標(biāo)的生命是隨風(fēng)飛舞的蒲公英，像斯?fàn)柭粯?，隨時(shí)會(huì)被深埋在世界的某個(gè)陰冷的角落。

假如生命是樹，堅(jiān)定信念，立根大地便是善待生命；假如生命是水，奔騰向前，永不放棄，便是善待生命；假如生命是船，高掛云帆，直濟(jì)滄海，便是善待生命！

本文優(yōu)點(diǎn)：開頭出手不凡，吸引讀者.結(jié)尾處集中表達(dá)情感，既照應(yīng)開頭又總結(jié)全文。首尾連貫，一氣呵成。議論允當(dāng)。文氣充沛，見解不凡 措辭得體，作文如做人，從你的生活感受中可以看出你是個(gè)積極上進(jìn)的好青年，你看事物有自己的獨(dú)到見解，認(rèn)識(shí)深刻，真是難能可貴。我們都要善待生命

美中不足：結(jié)尾還可以再多寫些。

善待生命

生命是一杯清水，加進(jìn)泥沙，它就讓你渾濁；放入茶葉，它就回報(bào)你四溢馨香。生命是一張白紙，灑上塵埃，它就變成荒漠；涂上七彩，它就回贈(zèng)你瑰麗花園。每個(gè)人都是生命的主人，手持歲月的絲條，我們在編織著奇跡，要讓生命放射灼灼之光，我們需要學(xué)會(huì)善待生命。善待生命，讓生命之色美麗不改。

在中南美洲的熱帶雨林生活著一種體型巨大卻美麗異常的蜥蜴——綠

蜥。它綠色的皮膚在陽光的照耀下就像綠寶石一樣絢爛。有人嘗試殺死它而得到其皮膚，可只有幾秒鐘，皮膚就失去了光彩變成灰色。因?yàn)樗w內(nèi)的血液停止了流動(dòng)，而捕殺者也希望落空，掃興而歸。

生命是美麗的，可是卻由于殘忍和貪婪而變得黯淡無光。為了得到竟不惜手段毀去一條生命，捕殺者的冷酷與絕情讓人心寒。而這一切也清楚地告誡著我們：扼殺和占有是一種破壞，只有懂得善待生命，才能欣賞到世間的美麗。善島生命，讓生命之花常開不敗。呂凱特說過：“生命不可能有兩次，但許多人是庸庸碌碌，毫無作為地度過，但也有人把握住了生命的每一分每一秒，充分利用了生命，善待了生命。作為我國建筑學(xué)界的一代才女，林徽因的生命中并不只有建筑。他文弱多病，卻在健康狀況日益變壞的情況下強(qiáng)撐著身子從死神手里奪來了10年的時(shí)間。在這最后的十年里，她參與并完成了中華人民共和國國徽的設(shè)計(jì)；她帶領(lǐng)學(xué)生搶救景泰藍(lán)，保住了這珍貴的國寶工藝；她承擔(dān)了人民英雄紀(jì)念碑底座裝飾浮雕的設(shè)計(jì)??她一直未曾放慢奔波腳步，直到去世。她51年的生命歷程是短暫的，但她留給中國的財(cái)富卻是永恒的。

這樣一位柔弱的女子就這樣對生命作出了最好的交待。對于生命，有人選擇漠視，而她卻選擇牢牢抓住，有人選擇踐踏，而她卻選擇不斷充實(shí)；有人選擇放棄，而她卻選擇一生善待。善待生命，正是這樣的選擇，才讓她的生命之花綻放得如奪目。

善待生命，讓生命之詩精彩不衰。

古人云：“身體發(fā)膚，受之父母，不可輕毀。”我們說：“生命只有一次，失去了就不可能重來?！痹谖覀兎磸?fù)強(qiáng)調(diào)著生命的可貴時(shí)，卻有人對生命作出了最輕率、最不責(zé)任的回答。

據(jù)資料顯示，我國每年有28.7萬人死于自殺，是世界上自殺率最高的國家之一，是國際平均數(shù)的2.3倍。自殺已成為中國全部人口第5位，15至34歲人口第一位的死因。面對這些令人心驚的數(shù)據(jù)，我們不禁要問，生命如此可貴，怎能說放棄就放棄呢？

法國社會(huì)學(xué)家埃米爾·迪爾凱姆曾寫過著名的《自殺論》，他認(rèn)為自殺須列為不道德的行為。的確，每個(gè)人都應(yīng)該知道，活著，就是一首好詩，而自殺就是破壞了全詩美感的蹩腳結(jié)局，只會(huì)讓人不屑。因?yàn)檩p生就是對神圣生命的褻瀆，是一種不負(fù)責(zé)任的逃避。倘若善待生命，那結(jié)局便會(huì)如點(diǎn)睛之筆一樣精彩動(dòng)人。一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將沙粒轉(zhuǎn)化成一粒晶瑩的珍珠；雨后彩虹要積聚無數(shù)的水汽才能綻放剎那的美麗；而生命是自然賜予人類去雕琢的寶石，只有善待生命，才能讓這顆無價(jià)之寶綻放出最璀璨最永恒的光芒??讓全世界為之駐足，為之喝彩！