第一篇：論證方法及作用 教案

辨析論證方法及作用

【課型】 單元訓(xùn)練課 【課時】 1課時

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.了解論證思路。2.掌握議論文論證思路的答題技巧。【閱讀篇目】

1、課文《敬業(yè)與樂業(yè)》 《議論文論證方法及作用綜合訓(xùn)練卷 》

2、《議論文考點(diǎn)舉N反一》P38-P57 【課前準(zhǔn)備】

1、課件《辨析論證方法及作用》

2、學(xué)生帶議論文論證方法及作用綜合訓(xùn)練卷

【教學(xué)過程】

一、展示課標(biāo)相關(guān)考點(diǎn)，導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)

議論文是對一個事物或道理,加以論證說服或者提出一種見解的文章。學(xué)會分析議論文既能鍛煉我們的思辨能力，也能提高我們對事理的認(rèn)識能力。教學(xué)大綱對議論文的閱讀要求：

“會閱讀簡單的議論文，能把握（篩選或歸納）文本的觀點(diǎn)和材料（道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系；能把握議論的基本結(jié)構(gòu)，理清作者的論證思路；

能理解常見的論證方法及其作用?！?/p>

二、展示目標(biāo)，引領(lǐng)課堂 1.辨別論證方法的類型

2.分析某種論證方法的作用

三、落實(shí)目標(biāo)1，初步了解論證方法

教師講解?？甲h論文四種?？颊撟C方法，強(qiáng)調(diào)每種方法的辨別標(biāo)志，學(xué)生速快閱讀《敬業(yè)與樂業(yè) 》完成資料1-5中有關(guān)論證方法題，教師總結(jié)注意事項。

提醒學(xué)生不同的文體，不同的表述方式，千萬別搞混。

教師抽查檢測，反饋。查漏補(bǔ)缺。

四、落實(shí)目標(biāo)2，辨析論證方法的作用

教師總結(jié)每種論證方法作用的答題格式，指導(dǎo)學(xué)生掌握答題技巧。學(xué)生按照老師的要求，小組合作，慧眼識“珠”，判斷PPT展示語段所采用的論證方法及作用。學(xué)生小組交流探討，學(xué)生代表發(fā)言，補(bǔ)充，教師總結(jié)歸納。

教師提示：同學(xué)們，俗話說“曲不離口，拳不離手”，還有句話說“熟能生巧”，議論文閱讀技巧需要不斷錘煉方能得到提高，請結(jié)合“鏈接中考”題中相關(guān)習(xí)題提高提高吧！學(xué)生獨(dú)立完成鏈接中考1、2、3、題的檢測，五、總結(jié)方法

結(jié)合語境-----緊扣論點(diǎn)----帶關(guān)鍵詞

六、當(dāng)堂檢測

請同學(xué)們獨(dú)立完成綜合訓(xùn)練題6、7、8。小組內(nèi)交流，找出失分點(diǎn)并改正，將改正后的答題格式展示出來。

七、作業(yè)

1.反思自己在議論文論證上常出現(xiàn)的錯誤，總結(jié)?？碱}型（論證方法及作用）的答題技巧。寫到積累本上。2.完成《議論文考點(diǎn)舉N反一》P38-P57資料6、7、8

第二篇：論證方法及作用綜合訓(xùn)練題

論證方法及作用綜合訓(xùn)練題

資料

1、《敬業(yè)與樂業(yè)》

在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。

孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。

唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用一句格言教訓(xùn)弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯?！彼咳粘咸谜f法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯。

我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作。

思考：作者在論證“有業(yè)之必要”時用了什么論證方法？

資料

2、《敬業(yè)與樂業(yè)》

第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡單、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬-------總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。思考：作者在論證“敬業(yè)”時用了什么論證方法？

資料

3、《敬業(yè)與樂業(yè)》

曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！币粋€人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外。”所說的敬業(yè)，不外這些道理。

思考：作者在論證“敬業(yè)”時用了什么論證方法？

資料

4、《敬業(yè)與樂業(yè)》

第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌剑　边@種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到絕氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？

思考：作者在論證“樂業(yè)”時用了什么論證方法？

資料

5、《論美》培根

美猶如盛夏的果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。

因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。

思考：本段第一句用了什么論證方法？

規(guī)范論證方法及作用的答題格式：

1、①運(yùn)用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）②具體而典型證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），③從而使論證更具體更有說服力。

2、①運(yùn)用了道理論證的論證方法，②引用…有力的論證了……的觀點(diǎn)，③使論證更具權(quán)威性，更具說服力。

3、①使用了對比論證的論證方法，②將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)，③使人印象深刻，更有說服力。

4、①運(yùn)用了比喻論證的論證方法，②將……比作……，形象生動的證明了……的觀點(diǎn)，③淺顯易懂，讓人容易接受。

資料

6、古語說：“天下之事，必作于細(xì)?！笨茖W(xué)研究尤需如此。沒有精細(xì)、嚴(yán)格的科學(xué)精神，就不能取得任何科學(xué)成就。德國化學(xué)家維勒研究一種鋁礦石，漫不經(jīng)心，自然無緣與釩結(jié)識；瑞典化學(xué)家肖夫斯特姆抓住苗頭不放，精心研究，終于發(fā)現(xiàn)了釩。

指出本段運(yùn)用的論證方法及作用：

資料

7、亞里士多德說：“高標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)和低姿態(tài)的言行的和諧統(tǒng)一是造就厚重而輝煌人生的必備條件?！笨磥淼妥藨B(tài)當(dāng)為生存之態(tài)，當(dāng)為人生常態(tài)。唯有“低”才會看得真切，看得生動具體，才可能領(lǐng)悟事物的真諦。低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐?shí)現(xiàn)所期望的高的結(jié)果。

選文運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?

資料

8、每個人都有自己的生活方式，各有千秋，各具特色，不可強(qiáng)求統(tǒng)一，但這形形色色的生活方式確有高下優(yōu)劣之分。醉生夢死，花天酒地，是生活方式，忘我工作，無私奉獻(xiàn)，也是生活方式；無所事事，渾渾噩噩，是生活方式，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，也是生活方式；未老先衰，坐吃山空，是生活方式，老而彌堅，與時俱進(jìn)，也是生活方式。無疑，李政道的“生活方式”，是積極的，高尚的，令人敬佩的，也是值得效仿的?！独钫赖摹吧罘绞健薄?/p>

選文運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?

第三篇：初中議論文論證方法及作用總結(jié)

1、舉例論證：

使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……觀點(diǎn)，從而使論證更具體、更有有說服力。

2、道理論證（引用論證或引證法）：

（1）使用了道理論證的論證方法，引用……（名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)）論證了……觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。

（2）使用了道理論證的論證方法，引用……（名人佚事、奇聞趣事）論證了……觀點(diǎn)，從而增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。

3、對比論證：

使用了對比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。

4、比喻論證：

使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。

第四篇：議論文的論證方法教案

議論文的論證方法教案

學(xué)習(xí)目標(biāo):

1、了解議論文常用的論證方法，學(xué)習(xí)事實(shí)論證和道理論證。

2、探究論證過程，訓(xùn)練中掌握論證方法。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)事實(shí)論證和道理論證。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)論證過程，訓(xùn)練中掌握論證方法。

教學(xué)步驟：

一、話題導(dǎo)入（最好有個小活動）

二、回憶寫議論文常用的論證方法有哪些？（學(xué)生回答，補(bǔ)充）

三、分析事實(shí)論證和道理論證

1、首先，請看下面短文節(jié)選，判斷這兩段各用了什么論證方法?

（一）有鴻鵠之志，方能扶搖九萬里。毛澤東“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里”’，周恩來“為中華之崛起而讀書” ??可以說一切英才都因?yàn)橛辛舜笾?、大德、大才，才獲得了成功?！畽C(jī)遇’并不會遍灑甘露，絕不是普渡眾生之神，‘機(jī)遇’只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。節(jié)選范文《機(jī)遇》

（二）著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學(xué)家牛頓，在傍晚乘涼時發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。節(jié)選學(xué)生作文《寫作的重要性》

被譽(yù)為“科學(xué)幻想之父”的法國著名科學(xué)幻想小說家凡爾納，十八歲時在巴黎學(xué)法律。有一次，他參加了一個上流社會的晚會。當(dāng)他從樓上走下來的時候，童心未泯的凡爾納像孩子一般從樓梯扶手上往下滑，結(jié)果撞在一個胖胖的紳士身上。此人正是法國著名作家大仲馬。從此，凡爾納結(jié)識了大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學(xué)創(chuàng)作之路節(jié)選學(xué)生作文《要善于抓住機(jī)遇》

司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》。上海一個女青年堅持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?，任何一項成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

節(jié)選學(xué)生作文《勤出成果》

2、（找學(xué)生總結(jié)）事實(shí)論證和道理論證的含義

事實(shí)論證也叫例證法，列出觀點(diǎn)后舉出具體實(shí)例證明觀點(diǎn)的論證方法。這是運(yùn)用歸

納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。

道理論證也叫引證法，即引用正確的科學(xué)原理，經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外的名言警句以及人們認(rèn)定的定理公式來證明論點(diǎn)。引用的東西，用來作講道理的依

據(jù)。

3、（找學(xué)生談）用這些論證方法的好處

事實(shí)論證方法的好處：事實(shí)勝于雄辯，舉出確鑿的典型事例來證明論點(diǎn)，增強(qiáng)說服力 道理論證方法的好處：用權(quán)威性的話語，使說理更加深刻、透徹、具有說服力，著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想深度。

四、運(yùn)用論證方法及注意的問題

（過渡語）知道論證方法的好處，就想體現(xiàn)在寫作上，如何進(jìn)行事實(shí)論證與事理論證？運(yùn)用這些論證方法時還要注意哪些問題？（學(xué)生討論交流展示）

（一）運(yùn)用事實(shí)論證方法應(yīng)注意的問題：（結(jié)合上面的舉例思考，先讓學(xué)生總結(jié)，老師在分析補(bǔ)充，每找到一個毛病都要讓學(xué)生修改補(bǔ)充）

1舉例（論據(jù)）與論點(diǎn)的一致性。

2舉例的典型性，事實(shí)勝于雄辯。

3舉例語言的概括性，不用記敘描寫的語言。

（二）運(yùn)用道理論證方法應(yīng)注意的問題：引用的道理與論點(diǎn)構(gòu)成一種內(nèi)在聯(lián)系。引用語力求簡潔，抓精華，不要斷章取義。

3不要引用完就直接下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。

五、實(shí)戰(zhàn)演練（師提供論點(diǎn)和論據(jù)，學(xué)生進(jìn)行論證，展示）

閱讀下列材料，按觀點(diǎn)要求運(yùn)用所學(xué)論證方法重新組織材料。

1、貝利從小家境貧寒，買不起足球，就用塑料盒，汽水瓶，椰子殼等練習(xí)，有一天，一個足球教練發(fā)現(xiàn)他很有天賦，就送給他一個足球，后來又對貝利進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，經(jīng)過努力，貝利終于成為一代球王。

2、? 逆境是達(dá)到真理的一條通路?！輦?/p>

3、? 沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川

觀點(diǎn)：逆境出人才

參考：一提起貝利無人不知，可有誰知道鼎鼎有名的貝利小時候家境貧寒，竟然買不起他心愛的足球，只能用塑料盒，汽水瓶，椰子殼來當(dāng)成足球來進(jìn)行練習(xí)，對球王貝利來說，逆境不但沒有消蝕其斗志，反而成為激勵他奮斗的動力。經(jīng)過不懈努力，他終于成為了一代球王。

六、課堂小結(jié)

七、作業(yè)布置

1．閱讀2011年感動中國十大人物事跡及頒獎詞，選擇其中一個人物事跡確立一個論點(diǎn)寫一段文字（150字左右）。

參考材料：

1、歸納分析法文章在列舉了幾個屬性相同的事例后，對其進(jìn)行歸納分析，由諸多個“前提”概括出特殊的結(jié)論，回扣深化其結(jié)論。

例①勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》。我國現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就?？梢?，任何一項成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

2、假設(shè)分析法

這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么結(jié)果。還可以同時與原條件的結(jié)果進(jìn)行比較，通過這種比較來論證論點(diǎn)的成立。

例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開始練字,立志要做書法家,無論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過當(dāng)什么書法家，只是平庸過日子，那么他絕不可能有什么堅強(qiáng)的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨ǎ艜蔀橐淮鷷摇?/p>

3、探究原因法用“這是什么原因造成的呢?原來??”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來。具體說就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

例，如為了證明“知識就是力量”這一論點(diǎn)，舉了這樣一個事例： 例如，五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當(dāng)局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因?yàn)閷ξ覀儊碚f至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師。”（材料句）為什么他（錢學(xué)森）一個人任何時候都足以抵得上五個師呢？還不是因?yàn)闉樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識”足以增強(qiáng)一個國家的實(shí)力甚至改變整個世界、決定人類命運(yùn)？（分析句）可見，知識就是力量。（結(jié)論句）

4、評析法這種方法是通過揭示論據(jù)所蘊(yùn)涵的作用、意義，或予以高度評價，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價值、效果等。

例如，在論“節(jié)儉”時，引用了“曾國藩以儉誡子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析：

是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個意義上說，有人說饑餓是人生的作料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨練意志的有效途徑。

5、正反對比法根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料作對照分析,通過比較,突出闡發(fā)的事理。

請大家看一例

四、強(qiáng)化訓(xùn)練：

泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了?！保ú牧暇洌?? ??因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。

⑴泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌┏岚虮臼怯脕碜非箫w翔的快樂與自由的，倘若用來追求金錢，則失去了翅膀本來的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來追求金錢、追求物質(zhì)享樂，則失去了生命本身的價值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂與自由。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）

⑵泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌╋@然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥翼”與“黃金”之間劃上等號或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個人的精神自由、人生價值便宣告結(jié)束了。鳥翼墜上黃金，飛鳥失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂；靈魂墜上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂和尊嚴(yán)。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）

1、請依據(jù)下文的開頭，按照要求續(xù)寫一段話。

我非常喜歡這句名言。大千世界，浩浩塵寰，庸庸碌碌過一生的人不計其數(shù)，然而久經(jīng)磨練、矢志不渝，最終達(dá)到光輝頂點(diǎn)的人也不可勝數(shù)。緣其區(qū)別，一個重要的方面就是他們立志的高與低、遠(yuǎn)與近，也就是想“當(dāng)將軍”還是想“當(dāng)士兵”。

在這開頭中，提出了“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的中心觀點(diǎn)。請續(xù)寫一段話分析這一觀點(diǎn)。

2、請閱讀下面材料，按照要求作文。

有誰不喜歡那蔥郁的綠樹？人類賴以生存的大地，絕不能缺乏綠樹。綠樹使大地充滿了勃勃生機(jī)，為自然調(diào)節(jié)氣候，給人類帶來幸福。綠樹為了這一切，必須深深扎根于土壤之中不斷吸收水分和養(yǎng)料。有人曾經(jīng)作過試驗(yàn)，一棵不大的白楊，一晝夜吸收的水分竟達(dá)到 5000克之多。

請根據(jù)上述材料，確立一個觀點(diǎn)，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，選取一個事例，寫一段以事實(shí)論據(jù)加分析總結(jié)為主要內(nèi)容的議論文段，字?jǐn)?shù)不超過300字。

第五篇：議論文論證方法

議論文論證方法

1、闡釋分析法

闡釋分析法(又稱意義分析法)，就是對作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說或主張的意義加以解釋、說明或闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語句時，運(yùn)用闡釋分析法是十分必要的。例如，在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語也???一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣??”這一論據(jù)，隨后作闡釋分析。

這段話的意思是說，楚國大夫要他兒子學(xué)齊國方言，讓一個齊國人教他，而生活環(huán)境中的許多楚國人都在干擾他。這樣，即便每天鞭打他，要他說齊地的方言，還是辦不到?？梢?，環(huán)境對人的影響確實(shí)很大。

只有經(jīng)過闡釋分析，論據(jù)的含義才會更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來。

2、求質(zhì)分析法

求質(zhì)分析法(也稱揭示本質(zhì)分析法)，就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)涵在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)時，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析:

“濫竽充數(shù)”四個字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。

這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì)，并用一個“充”字點(diǎn)出了南郭先生的要害，點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千金之效。

3、評價分析法

評價分析法，就是引述事例后，對所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u價，從而使自己的觀點(diǎn)得到印證。例如，在論“節(jié)儉”時，引用了“曾國藩以儉誡子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析:

是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨煉意志的有效途徑。

這里，作者緊扣論點(diǎn)，對論據(jù)進(jìn)行了評價性分析，這種評價分析使作者的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。

4、因果分析法

因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例的一段分析:

為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會學(xué)哭呢?這走因?yàn)槿擞猩鐣傩?，一個人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。

本段文字就是通過分析孟子行為的原因，從人的社會屬性的角度考慮，闡明了環(huán)境對人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“近墨者黑”的必然性。

5、條件分析法

條件分析法，就是在引述一個事實(shí)論據(jù)后，對其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇文章在論述藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)成就的關(guān)系時，有如下兩段論述:

近年來，我常常聽到人們提出這樣一個問題:我們?yōu)槭裁床荒茇暙I(xiàn)出一個愛因斯坦？原因也許是多方面的。一般說來，造就一個愛因斯坦除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛因斯坦對藝術(shù)的美無動于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立起科學(xué)(真理)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而沒有這種標(biāo)準(zhǔn)，他就難以在科學(xué)上作出劃時代的貢獻(xiàn)。音樂、繪畫和文學(xué)誠然不會直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想像力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。

愛因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術(shù)素養(yǎng)是不可或缺的。有了這一番分析，這一論據(jù)對論點(diǎn)的支撐就顯得準(zhǔn)確到位。

6、假設(shè)分析法

假設(shè)分析法，就是運(yùn)用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導(dǎo)出一個與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。例如《六國論》中的一段分析:向三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

再如《說問》中的一段分析:

假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí)，怎能名垂千古,“著成信史照塵寰”?如果白居易不愿意向老婆請教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩句?假如達(dá)爾文恥于下問,又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化論的理論呢?

運(yùn)用此法分析事例，可大大增強(qiáng)文章的說服力。

1、引用式說理。

準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)匾迷⒀?、生活故事、名人名言、警句俗語、成語故事等既能使文章文采靚麗，有可使議論文說理深刻厚重，極具張力。如：

這種拍馬者一般不在大庭廣眾下拍你，往往在只有天知地知你（家）知時悄然暗拍，有時給你“雪中送炭”，有時為你“錦上添花”。他們之中最工于心計者還有長期打算，按部就班地拍，循序漸進(jìn)地拍，由緩而急地拍，輕重相間地拍，堅忍不拔地拍，節(jié)奏適度，很有章法。他們知道，“石上坐三年，能將石坐暖”，何況人心都是肉長的！至于此類人的戰(zhàn)略目標(biāo)，說來比較簡單，或?yàn)樽约禾岚?，或?yàn)閮号巴?，總之要“零存整取”，釣得大魚，實(shí)屬拍馬界中高人。《兩種拍馬者》

這段話引用成語，俗語和專業(yè)術(shù)語具體分析了戰(zhàn)略性拍馬者的方式、心態(tài)和目的，用筆詼諧，說理形象生動，嘲諷之意溢于言表。又如：

莊子的個性張揚(yáng)于“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”；李白的個性張揚(yáng)于“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”；岳飛的個性張揚(yáng)于“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；毛澤東的個性張揚(yáng)于“到中流擊水，浪遏飛舟”??《贊揚(yáng)個性炫出自我》

此段恰當(dāng)?shù)匾霉旁娫~，準(zhǔn)確精煉地展示出莊子、李白、岳飛、毛澤東等人的個性特征，為作者的觀點(diǎn)提供了厚重有力的佐證，延展了文章的內(nèi)核，深化了文章的意蘊(yùn)，提升了文章的品味。

2、比喻式說理

即用打比方的方法來將深奧抽象的道理形象、具體、生動地表現(xiàn)出來，使枯燥乏味的說理變得生動活潑，饒有理趣。如：

信念猶如光焰，當(dāng)陰霾滿天時，它像太陽，指給你本想光明的前程；當(dāng)冰凌滿谷時，它像溫泉，沖滿身心，暖意融融；當(dāng)你向險峰攀登時，它像葛藤，引你緣級而上。當(dāng)你佇立科學(xué)迷宮之時，它像金鑰匙，助你擷取皇冠上的明珠。《信念》

這段話將抽象的“信念”比喻為可感的“太陽”“葛藤”“金鑰匙”，生動形象地闡述了保持信念的作用。又如佳作《學(xué)會調(diào)整善于化解》中的議論：

生活是一面鏡子——你哭，它就對你哭；你笑，它就對你笑。人就是一臺多頻道的電視機(jī)，把自己調(diào)到喜劇，就播放喜劇，調(diào)到悲劇，就播放悲劇。

這段貼切形象的比喻折射出耐人尋味的人聲哲理：生活快樂與否完全取決于我們的態(tài)度。

3、敘議一體式說理。

這種議論很難說是敘還是議，實(shí)際上是理性化的敘述，敘議一體，滲透了作者思想感情，這種議論性敘述往往由幾個典型事例概括構(gòu)成，常采用排比句式。如：

三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈。是誰讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那最信任的義子呂布。是誰換了曹太公墻上的那些金磚？是他最寵愛的小兒阿瞞。是誰捧著張飛的頭奔向敵營？是他親自挑選的副將。往事蹉跎，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄，所扼殺；在理性的尺度上，他們顯得是那么渺小，那么無知。、這段話用一串簡明事例闡述了感情認(rèn)知的觀點(diǎn)，酣暢淋漓，大氣磅礴，表達(dá)出飛揚(yáng)的激情和深邃的思想，極具感染力。

4、類比式說理

這是一種推理議論的方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似點(diǎn)，類推出它們相似的結(jié)論。如： 其實(shí)探知也如同喝茶的藝術(shù)。我們泡茶的時候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，為什么第三泡時才最爽口宜人？那時因?yàn)榍皟膳輿_擊了茶葉上的蠟質(zhì)與灰塵，第三泡才泡出茶葉的真醇之味，香味才更濃郁。我們探知亦如此。在對事物的認(rèn)知上，逐漸拋下認(rèn)知的阻礙，用澄凈清明的心智，拋下感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能在探知的道路上取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)識的真諦?！短街淖璧K》

作者由喝茶聯(lián)想到探知，文章文采飛揚(yáng)，充滿理趣，自然地將讀者導(dǎo)入理性的天地。、5、畫像展示式說理

即用白描勾勒寫意的筆調(diào)，再現(xiàn)某一形象，以“展覽”其丑惡的靈魂，卑微的思想。此法適用于嘲諷批駁性說理文，可收幽默形象生動之效。如：

現(xiàn)在有的人也說這句話騎驢看唱本——走著瞧，有的口頭上雖不說，實(shí)際上心理卻是這樣想的。但他們意思既不是走路讀書兩不誤，也不是希望日后見分曉，而是等一等，看一看再說，凡事莫在人先，永遠(yuǎn)立于不敗之地。他們連“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的責(zé)任也不想主動盡到，總是聽到別人先撞鐘后，才拿起鐘錘來搖幾搖，還不敢撞，生怕震痛了手臂。天長日久，他們已經(jīng)形成了一種思想頑固癥——“走著瞧”。這種思想癥狀有什么特征，大家不妨先來瞧瞧??《“走著瞧”的妙用》

開頭從一句民間邂逅語“騎驢看唱本——走著瞧”引出“走著瞧”這類人來，并用白描的手法對這類人做幾筆粗線條勾勒，活畫出這種人保守僵化的丑態(tài)，作者通過形象描繪把自己對這類人貶斥否定的思想感情寄于其中。

例一：“在成功的背后，總是有失敗和挫折的，一切有成就的人，無一不是如此。清代文學(xué)家蒲松齡落第之后，憤而著書，才寫出《聊齋志異》。著名化學(xué)家歐利希經(jīng)過無數(shù)次的失敗，才發(fā)明了藥物六〇六。有發(fā)明大王之稱的愛迪生，一生發(fā)明一千多件新產(chǎn)品，但每一個新發(fā)明的誕生，他都經(jīng)歷過無數(shù)次的失敗。由此可知，不經(jīng)失敗，便沒有成功的果實(shí)，害怕失敗完全沒有必要，或許今天的失敗，正預(yù)示著明天的成功呢!” 《失敗是成功之母》

例二：“有鴻鵠之志，方能扶搖九萬里。毛澤東‘自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里’，周恩來為中華之崛起而東渡日本??可以說一切英才都因?yàn)橛辛舜笾?、大德、大才，才獲得了成功?！畽C(jī)遇’并不會遍灑甘露，絕不是普渡眾生之神，‘機(jī)遇’只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”《機(jī)遇》

例三：“嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時能上云霄的那只最勇敢的鳥；嘗試是大浪迭起的海面上勇往直前的一葉扁舟。對于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對于懦弱者，那是一堵高高的墻?！保ā秶L試》）

例四：“試想，從古到今，有多少帝王因?yàn)檫x賢授能，兼聽而開創(chuàng)了一個個太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來垓下之圍，一統(tǒng)江山。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言，偏聽而使國家走向衰亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢人，怒疏屈原，而身死異國?！保ā肚楦信c理智》）

例五：“蚌在自由自在生存的過程中，一粒沙子鉆進(jìn)了它的體內(nèi)，生命的磨難由此開始，為了擺脫痛苦，它不斷地砥礪，不斷地掙扎，不斷地抗?fàn)?，結(jié)果，體內(nèi)的那粒粗糙的沙子竟然變成了一顆晶瑩圓潤的珍珠。它曾經(jīng)是一支傷痛的蚌，而現(xiàn)在成了珍珠的載體。在人生的道路上，免不了會有挫折和苦痛，只要我們敢于抗?fàn)?，美景是屬于我們的?！薄兑_對待挫折》

【范文引路】

1、名作品讀

還要為雍正帝隱惡揚(yáng)善嗎？

何滿子

從傳媒得知，電視連續(xù)劇《雍正王朝》極為轟動，創(chuàng)收視率新高，和上海收視率也極高的《還珠格格》南北爭輝云。報上還評論說，北京人鐘情于《雍正王朝》，上海人耽愛《還珠格格》，從中可以顯示兩地欣賞水平之高下云。意思是，《雍正王朝》的“藝術(shù)品位”要比《還珠格格》高得多。

筆者是個頑固分子，您說我偏激也好，偏頗也好，乃至不是東西也好，凡是熒屏上活動著的人物腦后拖著一條豚尾的，一見說先天地厭惡；正像熒屏上出現(xiàn)扭屁股歌星就反感，立即要調(diào)換頻道以避之一樣，這類寶貝電視劇從來不看。我從可信的、其鑒賞力靠得住的朋友那里，得知《還珠格格》情節(jié)的基

本骨架，是從馬克?吐溫的《乞丐王子》改頭換面而來的；戲里對清代舊制度風(fēng)習(xí)，也盡是胡編亂造，屬于“戲說”之類。迷戀這類貨色，難怪要見笑于評論家。至于雍正、乾隆這類所謂“歷史劇”，則正如一位深諳清史鑒評的朋友在一篇文章中所說，把那些視庶民如草芥，特別是虐待漢人的皇帝都描寫成“英明風(fēng)流，愛民如子，訪貧問苦，兼擅泡妞”的有趣而可愛的人物，名曰歷史劇，其實(shí)和“戲說”分差不離。

這回的《雍正王朝》，據(jù)說是極有新意的。新在哪里呢?說是一反過去民間傳說和野史之類把這位皇帝說成是陰鷙慘刻狠毒可怖，突出他無與倫比的“勤政”，說他在位13年，朝乾夕惕，(這令人想起這位陛下以年羹堯的賀表“夕惕朝乾”之句，只是把詞語顛倒了一下，意思并無差別，卻猜疑為有心侮慢君上而下詔切責(zé)之的故事，這不是野史和民間傳說，而是正正規(guī)規(guī)地出于《清史稿?世宗本紀(jì)》的正史明文。)光是政務(wù)批語，就達(dá)千萬言之多。說他整頓吏治，銳意肅貪，是個“改革”皇帝。當(dāng)然，“改革”一詞，十分中聽，頗合人們的心愿。說他“勵精圖治”的結(jié)果，國庫因之豐盈，由康熙的庫銀七百萬兩驟增至五千余萬兩。這好那好，于走他是一位了不起的好皇帝。

這些也許是事實(shí)，但他不這樣“朝乾夕惕”行嗎?要時刻提心吊膽地防范而且猜疑那些“窺竊神器”的弟兄及其黨羽；要防范而且猜疑尚未徹底死心的漢民的反抗；要保住愛新覺羅氏偌大的富有四海的家業(yè)；要謀他的子孫后代“皇圖永固”，擴(kuò)大而言之要維護(hù)八旗子弟的永世安富尊榮，長享特權(quán)，永遠(yuǎn)騎在漢族和其他兄弟民族的頭上專擅威福。他當(dāng)然得捉防、猜疑、費(fèi)盡心機(jī)操作或曰“勤政”。他迅速辣手地肅清肘腋間的骨肉異己，不但野史和民間傳說，連《清史稿?世宗本記》也不能為之諱，論定他“孔懷之誼，疑于未篤”和“寡恩”，雖然這只是“天皇圣明”習(xí)慣下的輕飄飄的貶詞。試想對骨內(nèi)親屬尚且慘無情的人，對稍有不馴乃至無辜的草芥小民能不提防、猜疑而殘暴慘刻嗎?

這種為了愛新覺羅氏的私產(chǎn)而“勵精圖治”的“改革”，能和今天為全民族發(fā)憤圖強(qiáng)的“改革開放”相提并論比附得起來嗎?這是牛頭不對馬嘴的胡亂“呼召歷史亡靈”。單說“改革開放”一詞的“開放”，雍正不但對內(nèi)絕不開放，鉗制禁錮空前；對外則是鎖國封閉的創(chuàng)始者?？滴踹€至少留心西方政教科技，還多少能容納湯若望、南懷仁等西方教士學(xué)人的歷算科技知識，雍正則一律驅(qū)逐、排斥、封閉，其遺澤一直延至外國用炮艦轟開國門后。至于他對內(nèi)的思想鉗制和精神奴役，則至今讀史者猶為之發(fā)指。[點(diǎn)評]

何滿子是一位享有盛譽(yù)的雜文家，我們在高一學(xué)過他的文章《剃光頭發(fā)微》。他的文章集作者的風(fēng)骨、閱歷、智慧、學(xué)養(yǎng)和一針見血的洞察力于一體，格外耐讀。何滿子不僅學(xué)養(yǎng)深厚、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，而且現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)，稟持良知而履行著社會批判職責(zé)。

這篇文章通過對電視作品的評析解剖了社會歷史和民族心靈。他的解剖準(zhǔn)確、中肯，令人信服，他看穿了我們習(xí)以為常的簡單化和線形思維。這篇文章從兩部流行一時的電視連續(xù)劇著筆，站在社會精神現(xiàn)象的全盤基礎(chǔ)上去考察作品，尤其是《雍正王朝》，看到這部影視作品流行的背后如何受社會精神現(xiàn)象影響，又如何反映出社會精神現(xiàn)象。實(shí)際上，那些《雍正王朝》的“叫好者”也不見得對“腦后拖著一條豚尾”的專制皇帝有什么特殊的眷顧，無非是借此形象喚起對“勤政”肅貪與“改革”的長官的渴望罷了；然而，作者告訴我們，這種情感卻是建立在片面的認(rèn)識之上的。作者一方面指出雍正的“勤政”實(shí)際是為了肅清異己，維護(hù)自己的殘暴統(tǒng)治，一方面指出雍正的“改革”也與當(dāng)今社會之“開放”觀念背道而馳。這樣的分析問題的方法，用他自己的話來說，就是“從全局理解局部，也從局部輻射出全面”。正是這種方法論的嫻熟運(yùn)用，澄清和糾正了許多簡單化導(dǎo)致的流行結(jié)論。本文的評論，思維嚴(yán)密，持論公正；給人以深刻印象。

2、考場優(yōu)秀作文實(shí)錄

（1）2003北京高考作文題——轉(zhuǎn)折

轉(zhuǎn) 折

佚名

人是在不斷地發(fā)展的。發(fā)展的道路由我們自己來選擇。窮途末路時，怎么辦?是絕望并且大哭，還是試著來一次轉(zhuǎn)折?

有詩為證:“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。當(dāng)路至盡頭時，不妨來一個恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)圜。說不定就能迎來坐看云起的灑脫與自在。觀景如此，為人處事亦當(dāng)如此。

漢時班超初學(xué)文章，苦悶不已。一日，投筆而起，大呼:“大丈夫當(dāng)提三尺劍，立不世功，豈可皓首窮經(jīng)，老于經(jīng)案?”遂投身戎馬，后又出使西域，經(jīng)營數(shù)十載，名垂青史。班超此舉，不但留下了“投

筆從戎”的典故，更讓我們看到了適時轉(zhuǎn)折的必要以及明確選擇之后道路的光明。倘班超一直窮于文章，終了不過是一刀筆小吏，默默無聞，供人呼來喝去。況且，有班固高峰在前，文章一途，豈復(fù)有路?這枝筆投得好，投出了響當(dāng)當(dāng)?shù)奈饔蚨甲o(hù)使，總攬西域大權(quán)。班超幸甚，西域幸甚!

古人如此，今人也不含糊。雜志上曾載:某巨商，少時好文學(xué)。在家庭壓力下攻讀經(jīng)濟(jì)，走上商途。幾十年摸爬滾打，掙出一番事業(yè)。但心中的文學(xué)夢并未泯滅。在疲于商戰(zhàn)之時，退出商海，投身于一家報社當(dāng)起了編輯，圓了昔日夢，如今舞文弄墨，樂在其中。

投筆從戎也好，棄商從文也好，轉(zhuǎn)折是一大關(guān)鍵，唯有轉(zhuǎn)折，事業(yè)才有新的突破，個人才有新的發(fā)展。轉(zhuǎn)折不同于逃避，逃避是不堪重負(fù)，跳出生活，找個物質(zhì)上或精神上的桃花源，借以“藏”身。這是出世之舉。轉(zhuǎn)折則是謀求更利于自身發(fā)展的天地，尋找更便于自己發(fā)揮的舞臺，是在新環(huán)境里干出一番新事業(yè)，這是入世之舉。一出世，一入世，豈可等量齊觀?

個人要轉(zhuǎn)折，國家也應(yīng)轉(zhuǎn)折。改革開放以來，我們正是在一次次的摸索中轉(zhuǎn)折，把中國這艘巨輪推上了正確的航道。然而前面并非一帆風(fēng)順，有暗礁，有風(fēng)景，這就要求我們應(yīng)時代的變化而適時作出或大或小的轉(zhuǎn)折，唯有這樣，才能確保我們抵達(dá)勝利的彼岸。

昔人有阮籍，窮途而痛哭。我們不能責(zé)備他，因?yàn)樗幱谀菢右粋€黑暗、高壓的朝代。我們作為“面向大海、春暖花開”的時代使者，當(dāng)然不會效彼窮途而哭。該行則當(dāng)然行，不行則毅然轉(zhuǎn)。勇于拼搏，敢于轉(zhuǎn)折。這才是我們在新世紀(jì)里應(yīng)有的精神品格。

（2）2004年江蘇高考作文——“山的靈動，水的沉穩(wěn)”話題。

山水?水性

江蘇考生

江水靈動，故能見其藍(lán)；巖山沉穩(wěn)，故能幻其彩。

古人云:“仁者樂山，智者樂水?！比收邽楹螛飞?？其緣于他內(nèi)心的沉穩(wěn)敦厚，善良嘉懿。智者何以樂水，其因于他思想中靈動機(jī)巧，敏慧有聰。

孔子當(dāng)屬仁者，東坡當(dāng)屬智者。

孔子事魯，不得大用，僅授以禮樂之官，祭祀之職，故凌云之志不可達(dá)，博愛之道不可行。于是退而讓之，傳道授業(yè)，收三千弟子，存煌煌《論語》，恩澤后世，為萬代師表。

東坡年少得志，文章詩賦極為世人所推崇，為后代譽(yù)為“大宋第一才子”，當(dāng)屬無愧。然而宦途艱險，遭奸佞構(gòu)言陷陷，始貶黃州，又謫海南。生活的重重打擊，不幸的為官生涯并未使他消沉，他那顆癡頑的童心，那股“少年狂”氣，絲毫未消?！冻啾谫x》《漢書注》等一系列的恢弘之作皆由此生，干天豪氣、悲天憫人之性更由此成。

孔子因仁而智，東坡以智而仁。

仁與智是宇宙中、人性中颯爽清風(fēng)，亦是天朗之月，靜谷之履，清流之魚，幽澗之花，暖春之鶯啼，隆冬之飛雪，純粹而高崇。兩者是動與靜的和諧，最出世，也最入世。人之處世，以仁為則，以智為法，兩者相互依存，相互交融，形成了所謂的博大會通。然而真能做到不偏不倚，確是一件相當(dāng)困難之事。偏仁則“愚”，偏智側(cè)“黠”。我們需要一種積極的眼光去變革，去改善。我們需要東坡的豪情，亦需要孔子的“木訥”，需要東披的“大智”，也需要孔子的“大仁”。

我們看水看山，是否也看到了東坡那瀟灑無羈的身影，是否也觸及了孔子那寬厚的內(nèi)心?二者是這兩位偉人的真正的品性，但是在他們?nèi)胧篮?、處世中所表現(xiàn)出的“異樣”的情懷，你又是否注意到了呢?山與水就是人性中的仁與智，是一種永恒與純美，兩者互相交融并不斷衍生。