第一篇：新人教版九年級語文下冊《孟子》兩章教案
新人教版九年級語文下冊《孟子》兩章教案
教學目標
知識：
1、積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2、了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
3、背誦短文，積累名言警句。
能力：
1、反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力。
2、學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。
德育：
理解“天時”、“地利”、“人和”與“得道多助”，“失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面。
理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。
教學重點
理清論證思路，把握說理方法。
教學難點
正確認識“得道多助”的時代意義。正確認識“生于憂患”的時代意義。
教學方法
1.誦讀法 學習文言文的關鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣 富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。可通過不同的朗讀方式，引導學生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2.討論點撥法
3.競賽法
4.比較法
課時安排 安排4課時
第一課時
年 月 日 星期
一、導入新課
我們學過了《曹劌論戰(zhàn)》，那么魯莊公何以戰(zhàn)呢？我們知道司馬遷的偉大，那么他 何以成才呢？
今天我們學習《<孟子>二章》。
二、展示目標
了解作品，解題；朗讀課文（重點），了解內容。
三、實施鞏固
（一）解題
《孟子》及孟子。書P125
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒縣人）人，思想家、教育家。地位僅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世?！翱酌稀辈⒎Q。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說，有《孟子》（現(xiàn)存七篇）一書傳世。《孟子》長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后來散文的發(fā)展有很大影響。
（二）、初讀課文，指導朗誦。
1、標句序。
師：為了便于后面的學習，請同學們給文章標上句序，好嗎？
2、分男、女生讀課文，一組讀①、⑤-⑨句，一組讀②-④句，讓學生自由選擇要讀哪一組。
男生讀完后女生評價，女生讀完后 男生評價。教師相機正音，指導朗讀。
（三）、再讀課文，了解文意。
1、全班齊讀課文。
2、學生對照書下注釋，同桌交流，逐句疏通文意。
3、教師巡視釋疑點撥，重點注意古今異義詞。
師：大家對照注釋同桌自學，不懂的可以舉手提問。
4、小組競賽，檢查學生是否理解字、詞、句的意思。
將全班同學分成三個組，各組間互相提問題考對方，答對的小組加一分。問題只是提字、詞、或句的意思。
師：我們班誰比較公正，派他來當記分員，好不？引導學生有目的地朗讀課文。
注音：夫fú谿xī畔pàn粟sù畎quǎn說yuè乏fá曾céng
四、練習矯正
朗讀課文。
五、檢測反饋
練習冊P54一1 P55一1
六、布置作業(yè)：
熟讀課文，依據注釋試譯《得道多助，失道寡助》，并根據自己的理解畫出重點字詞。
背誦《得道多助，失道寡助》。
課后小結：
第二課時
年 月 日 星期
一、引入新課。
伊拉克戰(zhàn)爭，美軍裝備精良，實力強大，卻深陷泥潭，這是為什么？誰愿意來說說？
（“得道多助，失道寡助”）
今天我們來學習《孟子》中的一篇文章，《得道多助，失道寡助》。
二、展示目標
《得道多助，失道寡助》。
知識目標：
1、積累文言知識，掌握古今異義詞。
2、了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
3、背誦短文，積累名言警句。
能力目標：
1、反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力。
2、學習古人說理論證的 方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。
德育目標：
理解“天時”、“地利”、“人和”與“得道多助”，“失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面。
教學重點：
理清論證思路，把握說理方法。
教學難點：
正確認識“得道多助”的時代意義。
教學方法：
1、誦讀法
2、討論點撥法
3、競賽法
三、實施鞏固
（一）看注釋，翻譯課文。
注音：
原文：天時不如地利，地利不如人和。
解詞：
譯句：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。
注音：
原文：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。
解詞：周圍三里的內城。包圍。
譯句：三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。
注音：fú
原文：夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；
解詞：
譯句：包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，注音：
原文：然而不勝者，是天時不如地利也。
解詞： 此，這。
譯句：這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。
注音： sù
原文：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也； 護城河。泛指武器裝備。
解詞：
譯句：城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，注音：
原文：委而 去之，是地利不如人和也。
解詞：舍棄，丟棄。離開。
譯句：但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。
注音： yù
原文：故曰，域民不以 封疆之界，解詞： 使┄┄居住。封疆同義。
譯句：所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，注音：
原文：固國不以山谿之險，解詞：
譯句：鞏固國防不能靠山河的險要，注音：
原文：威天下不以兵革之利。
解詞： shè
譯句：威懾天下不能靠武器裝備的強大。
注音： guǎ
原文：得道 者多助，失道者寡助。
解詞：
譯句：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。
注音：guǎ
原文：寡助之至，親戚 畔之；
解詞： 到了極點。通“叛”。
譯句：幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。
注音：
原文：多助之至，天下順之。
解詞： 服從。
譯句：幫助他的多到了 極點，天下人都歸順他。
注音： qī
原文：以天下之所順，攻親戚之所畔，解詞：
譯句：憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，注音：
原文：故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
解詞： 古代統(tǒng)治者的通稱。此指“得道者”。
譯句：所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。
（二）、精讀課文，理解寫法?！兜谩?/p>
1、分組讀課文，①，②-④，⑤-⑨。
2、師問：本文的中心論點是什么？
3、作者接著是舉例進行論證，還是用道理進行論證？
4、怎樣才能做到“人和”呢？作者的結論是什么？
5、請你談談這篇文章在寫作上有什么特征？
《生》1.學生齊讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2.教師播放示范朗讀磁帶，提示學生把握句中的停頓及重音。
多媒體顯示：
（1）舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。
（2）……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂 ／其所為，所以動心／忍性，曾益／其所不能。（加點詞重讀）
3.學生大聲讀課文。
（三）、拓展延伸。
師：今天學了這篇課文，對“人和”“得道”，你是如何認識的？請你為本文添加一些論據。可以是從古代的歷史，談到當今國際政壇上的，還可以從國家大事談到我們班小集體。
四、練習矯正
練習背誦。讓學生背誦文章里的重點句子：天時不如地利，地利不如人和。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
五、檢測反饋
檢查背誦的情況。
六、布置作業(yè)。
背誦《得道多助，失道寡助》，抄寫《生于憂患，死于安樂》。
課后小結：
板書設計
得道多助，失道寡助
《孟子》
總論點 分論點 論據（事實）道理 結論
天時不如地利 城小環(huán)攻不勝（有天時無地利）
天時不如地利 得道者多助
地利不如人和 城高、池深 失道者寡助
地利不如人和 兵強、糧多（有地利無人和）（“人和”實質）
卻委而去之
開篇立論 擺事實 講道理 以理服人
第三課時
年 月 日 星期
一、導入新課
越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了 吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經歷給我們什么樣的啟示呢？請走進《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。
美國阿拉斯加的一個自然保護區(qū)內原是鹿與狼共存的，為保護鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請”回來，不久鹿群又生機煥發(fā)充滿活力了。同學們聽了這個故事，會有什么樣的感想呢？（學生答“生于憂患，死于安樂”，教師板書文題。）
二、展示目標
知識1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
3.背誦短文，積累名言警句。
能力1.反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力。
2.學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。
德育理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。
教學重點
理清論證思路，把握說理方法。
教學難點
正確認識“生于憂患”的時代意義。
教學方法
1.誦讀法 學習文言文的關鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^不同的朗讀方式，引導學生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2.討論點撥法
3.競賽法
4.比較法
教具準備
多媒體、錄音機、教學磁帶
二、實施鞏固
（一）學生自讀課文，結合注釋，借助工具書翻譯課文。
注音：shùn quǎn fù yuè
原文：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，解詞： 起，被任用。農田。被舉用。
譯文：舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，注音： gé
原文：膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，解詞： 獄官。
譯文：膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，注音： áo
原文：孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
解詞： 市井之中。
譯文：孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。
注音：
原文：故天將降大任于是人 也，解詞： 這樣。
譯文：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，注音： jīn
原文：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，解詞： 使……痛苦。使……勞累。使……饑餓。
譯文：一定使他內心痛苦筋骨勞累身體餓瘦。
原文：空乏其身，行拂 亂其所為：
解詞： 所行不順。使……顛倒錯亂。
譯文：使他受貧困之苦，所行不順，使他所做的事顛倒錯亂。
注音：
原文：所以動心 忍性，曾益其所不能。
解詞： 使……動。使……忍。
譯文：通過那些來使他的內心警覺性格堅定，增加他不具備的才能。
注音：
原文：人恒過，然后能改：
解詞： 這樣以后。
譯文：人經常犯錯誤，然后才能改正；
原文：困于心，衡于慮，而后作：
解詞： 表承接。
譯文：內心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；
注音：
原文：征于色，發(fā)于聲，而后喻。
解詞：
譯文：這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。
注音： bì
原文：入則無法家拂士，解詞：
譯文：在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，注音：
原文：出則無敵國外患者，國恒亡。
解詞： 敵對的國家。外來侵略的憂患。恒，往往。
譯文：在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
注音：
原文：然后知生于憂患，而死于安樂也。
解詞：代詞，這。表并列。
譯文：這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
（二）、理清論證思路，背誦課文
1.小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。
2.全班分為兩組，展開課堂競賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負。
多媒體顯示--
第一板塊：文言知識
（1）讀準下面的字。
①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂
（2）注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能
②困于心，衡于慮，而后作
③入則無法家拂士
④所以動心忍性
（3）一詞多義。
①行拂亂其所為--入則無法家拂士
②死于安樂--天將降大任于是人也
③國恒亡--今亡亦死，舉大計亦死
④膠鬲舉于魚鹽之中--死即舉大名耳
⑤舜發(fā)于畎畝之中--發(fā)于聲
⑥故天將降大任于是人也--扶蘇以數(shù)諫故
（4）翻譯句子。
①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無法家拂士，出則無敵國外患者。
④然后知生于憂患而死于安樂也。
第二板塊--思想內容
（1）本文的中心論點是什么？作者是從哪兩個方面論證的？請簡述本文的論證思路。
（2）這篇短論在論證方法上有什么特色？
第三板塊：才華展示
（1）“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同？請列出兩句。
（2）哪些事例可以證明這一道理？請列舉幾例。
學生課堂競賽成果展示：
關于思想內容：
（1）本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。
作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的 因素和個人能否成就 大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。
（2）這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點等等。
才華展示：
（1）相關的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自強不息。
自強為天下之健，志剛為大君之道。……
（2）相關的事例有：明末農民起義領袖李白成帶領義軍打進北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實寫照。
有人做過一個實驗，將一只青蛙丟進沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂” 的寫照。
暢銷一時的書《誰動了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。
……
4.教師綜合評判，分出優(yōu)勝組，全班鼓掌祝賀。
5.學生齊背課文。
（三）、總結升華
提問：學習《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示？
學生討論。
成果展示：
孟子文中所言的兩個問題，對我們仍具有可貴的啟發(fā)意義：一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔當“大任”者，必先經歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔此大任。才能不是天生的。而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當?shù)溃遗獧?，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。
（四）、比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采
1.邏輯性--層層深入的論證特色。
《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭這一角度出發(fā)。通過對天時、地利、人和這三個條件的比較闡述了人和對戰(zhàn)爭勝負的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結構形式“總起--分承--闡述--結論”，體現(xiàn)了作者由點到面，由個別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個別到--般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個人作為推論到治國，最后歸結出全文論點。作者論述的邏輯思路，外 化為一種“層進式”結構。
2.品味《孟子》散文的語言特色
明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整。表意蘊藉。閃爍著哲理的光華。
（五）、課堂小結
《（孟子）兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣。論證嚴密。這些特點對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們仍有一定的教益?！叭跛В蝗∫黄帮嫛?，希望大家悉心體會，思有所悟，學有所獲。
三、檢測反饋
四、布置作業(yè)
1.兩篇短文中，你更喜歡哪一篇？說說你的理由。
2.寫一篇瀆后感。淡談在物質生活日益豐裕的今天，該如何認識“生于憂患。死于安樂”。
課后小結：
【板書設計】
生于憂患，死于安樂
《孟 子》
論點 論據
擺事實：古代六大名人都來自困境
生于憂患 苦其心志
（正面）勞其筋骨
講道理：天降大任 必先 餓其體膚
空乏其身
入則無發(fā)家拂士 行拂亂其所為 死于安樂 國恒亡
（反面）出則無敵國外患
第四課時
年 月 日 星期
一、引入新課。
背誦課文。
二、展示目標
強調掌握孟子二章基礎知識
三、實施鞏固
（一）、古今異義
1、天將降大任于是人也（是：此，這。今常用義作判斷詞?！笆翘鞎r不如地利也”“是地利不如人和也”中“是”同此）
2、所以動心忍性（“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”的結合，相當于“用來……的”。今常用作表因果關系的連詞）
3、七里之郭（郭：外城。今僅用作姓氏）
4、池非不深也（池：護城河。今常指水塘）
5、委而去之（去：離開，這里指“逃跑”。今常用義為：從所在地到別的地方）
6、親戚畔之（親戚：內親外戚。今常指“內親”，即跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。下文“以天下之所順攻親戚之所畔”中“親戚”同此）
7、舜發(fā)于畎畝之間（“發(fā)”，被任用。今常用義：送出、交付、發(fā)現(xiàn)）
8、傅說舉于版筑之間（“舉”，被舉用。今常用義：舉起）
9、管夷吾舉于士（“士”，獄官。今常用義：士兵）
10、征于色（“征”，征驗，表現(xiàn)。今常用義：征討，出征）
11、而后喻（“喻”，明白，了解，知曉。今常用義：比喻，比方）
（二）、通假字
1、曾益其所不能（曾通增。增加）
2、親戚畔之（畔通叛，背叛。下文“以天下之所順攻親戚之所畔”中“畔”同此）
3、衡于慮（衡通橫，堵塞、不順）
4、法家拂士（拂通弼，輔弼）
5、固國不以山谿之險（谿同溪，河）
（三）、詞類活用：
1、名詞作動詞
①環(huán)而攻之而不勝（連詞“而”一般指連接動詞或動賓詞組，名詞“環(huán)”由“而”與動詞“攻”連接，用作動詞：環(huán)繞，這里有包圍的意思。下文“夫環(huán)而攻之”中“環(huán)”同此）
②人恒過，然后能改（過：名詞用作動詞，犯錯誤）
2、使動用法
①域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利（域，名詞的使動用法：使……定居。固，形容詞的使動用法：使……鞏固。威，形容詞的使動用法：使……害怕，威服）
②必先苦其心志（苦，形容詞的使動用法：使……痛苦）
③勞其筋骨（勞：動詞的使動用法：使……勞累）
④餓其體膚（餓：動詞使動用法：使……饑餓）
⑤空乏其身（空乏：形容詞使動用法：使……貧困、痛苦）
⑥行拂亂其所為（亂：動詞的使動用法：使……顛倒錯亂）
⑦所以動心忍性（動，動詞的使動用法：使……驚動。忍，形容詞的使動用法：使……堅韌）
3、動詞作名詞
入則無法家拂士（入：動詞用作名詞，國內）
4、名詞作狀語
行拂亂其所為（行：名次用作狀語，用行動）
（四）、一詞多義
1、利
①天時不如地利（有利，動詞。下文“地利不如人和”“是天時不如地利也”“是地利不如人和也”中“利”同此）
②兵革非不尖利也（銳利，鋒利，形容詞。下文“威天下不以兵革之利”中“利”同此）
2、發(fā)
①舜發(fā)于畎畝之間（發(fā)跡，被起用）
②發(fā)于聲（表現(xiàn)出）
3、士
①管夷吾舉于士（獄官）
②入則無法家拂士（賢士）
（五）、文言句式
1、判斷句
①是天時不如地利也
②是地利不如人和也（以上兩句用句末語氣詞“也”表示判斷）
③城非不高也
④池非不深也
⑤兵革非不尖利也
⑥米粟非不多也（以上四句用副詞“非”表示否定判斷）
2、倒裝句
①舜發(fā)于畎畝之間（“于畎畝之間”做“發(fā)”的狀語，譯時應調到“發(fā)”前。狀語后置）
②傅說舉于版筑之間 倒裝
3、省略句
所以動心忍性（“動”、“忍”后面均省略“其”）
4、被動句
①舜發(fā)于畎畝之中
②傅說舉于版筑之間
（六）、名句積累：
1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
2、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，死于安樂也。
四、檢測反饋
五、布置作業(yè)
課后小結：
第二篇：九年級語文下冊《孟子兩章》知識點整理
九年級語文下冊《孟子兩章》知識點整
理
一、重點字詞
.給下列加點字注音。
畎畝
膠鬲
拂士
2.解釋下面加點的詞。
委而去之
委：放棄。去：離開。
寡助之至
至：極點。
天下順之
順：歸順，服從。
傅說舉于版筑之間
舉：任用，選拔。
苦其心志
苦：使……苦惱。
人恒過
恒：常常。
而后作
作：奮起，指有所作為。
而后喻
喻：明白，了解。
3.找出下列句中的通假字并解釋。
親戚畔之
畔通叛，解釋為背叛。
曾益其所不能
曾通增，解釋為增加。
衡于慮
衡通橫，解釋為梗塞，不順。
入則無法家拂士
拂通弼，解釋為輔佐。
二、重點句子背記知識清單
.用原文填空。
天時不如地利，地利不如人和。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
《得道多助，失道寡助》的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。
《生于憂患，死于安樂》的中心論點是：然后知生于憂患而死于安樂也。
2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限;鞏固國防不能靠山河的險要;震懾天下不能靠武力的強大。
寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。
故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
所以君主不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定勝利。
故天將降大任于是人也。
所以上天要下達重大使命到這樣的人身上。
所以動心忍性，曾益其所不能。
用這些來激勵他的心志，使他的性情堅忍，增加他尚未具備的才干。
然后知生于憂患而死于安樂也。
這樣人們才會懂得憂患使人生存發(fā)展，而享受安樂使人萎靡死亡。
三、重點段落背記知識清單
人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
四、文學常識背記知識清單
.《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑下》。
2.《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》。
3.《孟子》是儒家經典之一。孟子，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。
第三篇：孟子兩章教案
知識目標
1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2．了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
3．背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標
1．反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力。
2．學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。
德育目標
1．理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識，2．理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。
教學重點
理清論證思路，把握說理方法。教學難點
正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。教學方法
1．誦讀法 學習文言文的關鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。可通過不同的朗讀方式，引導學生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2．討論點撥法
3．競賽法
4．比較法 教具準備
多媒體、錄音機、教學磁帶 課時安排
2課時 教學過程
第一課時
[教學要點] 資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對文章觀點的理解。
[教學步驟]
一、導語設計
同學們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學生齊答；“得人心者得天下?！?今天，我們學習《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。
二，資料助讀
孟子與《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調養(yǎng)心、存心等內心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己．主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文，整體感知
1．教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，注意把握字音，停頓、重音。
2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。3．學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。
四、譯讀課文，把握文意
1．學生自行翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。
2．小組討論，質疑、解疑。
3．教師引導學生積累文言知識。
教師分發(fā)文字資料，內容如下：
(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞
三里之城，七里之郭（城，內城；郭：外城）委而幸之(離開。今義：往、到)親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。)池非不深也(護城河。今指水塘。)(3)一詞多義；
域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）
環(huán)而攻之而不勝（代詞）
以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅利也（銳利）
(4)注意下列加點詞的用法：
域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使……鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)(5)注意下列句子的翻譯；
天時不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內部團結。)夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)
五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文
1．本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學生同桌之間討論、交流。
明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。
文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結論，闡明了“人和”的實質，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據學生回答板書，形成背誦思路。2．學生依據板書提示，背誦課文。
六、總結升華
教師提示，“六經注我，我注六經”，學習文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經典作品以時代意義；對于“人和”得道”，你是如何認識的?請聯(lián)系實際，談談你的看法。
學生討論。
生1：我覺得“人和”就是拉幫結派，君不見，人世間，團團成伙好辦事。
生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應了孟子這句古訓“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的這一主張，強調做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠見卓識。但也應當看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性。
生4：我覺得，戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭的性質和人心向背，“威天下”不能靠“天時”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學不發(fā)達的古代社會。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎? 生5：強權只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關系的準則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念。
生6：在當今社會，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢? 教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強弱都應在平等的原則下參與國際事務，第二，有利于維護和平共處，這是鑒于20世紀的戰(zhàn)爭給人類；社會帶來巨大的災難，維護和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀人類社會發(fā)展是至關重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。
七、布置作業(yè)
1，背誦全文。
2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。
第二課時
[教學要點] 學生自讀《生于憂患，死于安樂》，教師設計相關問題指導學生自讀，幫助學生理解文意，理清論證思路，背誦課文；延伸拓展、總結升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術特點。[教學步驟]
一、導語設計
設計(一)大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經歷給我們什么樣的啟示呢?請走進《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。
設計(二)美國阿拉斯加的一個自然保護區(qū)內原是鹿與狼共存的，為保護鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請”回來，不久鹿群又生機煥發(fā)充滿活力了。同學們聽了這個故事，會有什么樣的感想呢?(學生答“生于憂患，死于安樂”，教師板書文題。)二，朗讀課文，整體感知
1．學生齊讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學生把握句中的停頓及重音。
多媒體顯示：
(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。
(2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動心／忍性，曾益／其所不能。(加點詞重讀)3．學生大聲讀課文。
三，理清論證思路，背誦課文
1．學生自讀課文，結合注釋，借助工具書翻譯課文。
2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。
3．全班分為兩組，展開課堂競賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負。
多媒體顯示： 第一板塊：文言知識
(1)讀準下面的字。
①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能
②困于心，衡于慮，而后作
③入則無法家拂士
④所以動心忍性(3)一詞多義。
舜發(fā)于畎畝之中
行拂亂其所為 天將降大任于是人也
① ② 死于安樂 入則無法家拂士
今亡亦死，舉大計亦死 膠鬲舉于魚鹽之中
③ ④
國恒亡 死即舉大名耳 舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也
⑤ ⑥
發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故(4)翻譯句子。
①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無法家拂士，出則無敵國外患者。④然后知生于憂患而死于安樂也。
第二板塊：思想內容
(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色? 第三板塊：才華展示
(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
學生課堂競賽成果展示：
關于思想內容：
(1)本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。
作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。
(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點等等。
才華展示：
(1)相關的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自強不息。
第四篇：《孟子》兩章教案
一、知識點撥與學法引導
（一）整體感知
《得道多助，失道寡助》這篇短論，從決定戰(zhàn)爭勝負的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時”、“地利”、“人和”三個條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進行論證，開篇即提出論點，接著設例進行論證，再據此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出斷語，邏輯性很強。
《生于憂患，死于安樂》文章由歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例，歸納出自己的觀點：人要擔負重任，有所作為，成就大業(yè)，必須先在思想、生活和行為等方面都經受一番艱苦甚至痛苦的磨煉。其次從正反兩方面論證經過磨煉的益處，說明人處困境能激發(fā)斗志，國無憂患易遭滅亡的道理，進而得出全文的中心論點：生于憂患，死于安樂。
（二）學法引導
1、加強朗讀訓練，就本文而言，不僅要學生讀準字音，斷對句子，還應對文中的排比句進行反復誦讀，以體會排比句在議論文中的作用。
2、正確辨析課文中疑難字、詞、句的意義，加深對通假字、古今異義現(xiàn)象的認識，學習對知識進行分類整理。
3、找文章關鍵句(中心句)，提高整體理解文章的能力，理解孟子在兩篇短文中表明的思想觀點。
4、兩篇短文在寫作方法上有許多共同點，可采用比較閱讀法閱讀。
（三）審美鑒賞 居安思危的警戒美
孟子的“得道多助，失道寡助”這句話，本是戰(zhàn)國時期討論戰(zhàn)爭勝負問題時提出的觀點，而戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，因而也適用于政治。直到今天，在世界政治的運作中是否合乎道義仍然是處理國家與國家、民族與民族之間關系的準則。國家無論大小、貧富、強弱都應在平等的原則下參與國際事務，一切違背該法則的行為必將以失敗告終?！皯n勞興國，逸豫亡身”，“生于憂患，死于安樂”等也常被用來勉勵人們要居安思危，增強民族憂患意識。這一條條古訓無不閃爍著世世代代中國人民自我警戒、自我奮進的美的光芒。
（四）重點難點突破
1、兩文分別闡明了作者怎樣的觀點?你對作者的觀點有什么看法?
[析]設計此題，首先是引導學生從整體上把握文章，其次，就作者在兩篇短文中表明的觀點，讓學生結合自己的親身體驗，談談自己的看法，既強化學生的口頭表達能力，也有利于培養(yǎng)學生綜合知識的能力。[參考答案]：
《孟子?公孫丑》主要闡明了孟子認為統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張?！睹献?告子》主要闡明了孟子的人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的人才觀?？捶ǎ裕?/p>
2、《得道多助，失道寡助》一章，作者從作戰(zhàn)入手，設舉了兩個戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭勝負的主客觀因素歸結為哪幾個?作者認為它們之間的關系如何?
[析]本題主要是考查學生對課文內容的餓了解，概括提煉要點信息的能力。[參考答案]作者把決定戰(zhàn)爭勝負的主客觀因素歸結為“天時”“地利”“人和”三個方面。三者中，作者認為，有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理條件，但最終起決定作用的還是“人和”，即人心所向，上下團結。
3、《生于憂患，死于安樂》一章，開頭一節(jié)共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說明了什么道理?它們對論證本文的論點起什么作用？
[析]設計此題，既有利于考查學生對課文內容的了解，也便于深入理解本章作者在選材、構思上的特點。
[參考答案]第一節(jié)列舉了舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等六個人的事例。這些人都是由卑微而顯貴，經歷過艱苦環(huán)境磨練的杰出歷史人物，意在說明人要成大器，擔負治國重任，必須經受磨煉的道理。這六個人的典型事例，為本文要論證的論點提供了典型的事實論據。
4、比較《得道多助，失道寡助》與《生于憂患，死于安樂》兩則短論，在論證方面的異同。
[析]此題意在通過比較，理清兩則短文的邏輯層次，進一步加深對兩篇短論在寫法放的特點的理解。[參考答案]：（1）相同點：兩篇短論都運用了類比論證的方法。第一則以戰(zhàn)爭中的事例作為例證，強調“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個人事例說起，在得出“困境出人才”這個觀點后，轉到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點。
（2）不同點：兩則短文提出論點的方式不盡相同。第一則短文的論點在文章中間部分點明，然后對論點進行了進一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結尾處揭示出論點，不再對論點進行解說。
在論證結構上，第一則采用了總起——分承——最后總結的結構方式，第二則采用的是先分后總的結構方式。
二、自學階梯評估 達標訓練
1、《得道多助，失道寡助》選自，中心論點是。闡述了孟子的政治主張?！渡趹n患，死于安樂》選自，中心論點是。闡述了孟子的人才觀。
2、請給下列加點字注音。
米粟（）親戚畔（）之傅說（）法家拂（）士
3、用“／”正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏（1）域民不以封疆之界
（2）入則無法家拂士，出則無敵國外患。
4、下列句子中沒有通假字的一句是()A．困于心，衡于慮B．寡助之至，親戚畔之。C．得道多助，失道寡助D．入則無法家拂士
5、解釋下列句中加點詞的古今不同意思： 池非不深也。古義：今義：
6、請摘錄一個逆境磨煉人才的典型事例。
能力提高
閱讀下面的語段完成習題。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
1、對下面語句中加點詞解釋不正確的一項是（）A．傅說舉于版筑之間舉：被舉用，被選拔 B．曾益其所不能曾：同“增”，增加。C．衡于慮，而后作作：發(fā)作
D．出則無敵國外患者出：在外面，指國外。
2、比較下列各組加點的詞語，意思相同的一項是（）A．國恒亡B．故天將降大任于是人也
河曲智叟亡以應故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手 C．故天將降大任于是人也D．國恒亡 安能辨我是雄雌則有去國懷鄉(xiāng)
3、用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子（1）故天將降大任于是人也。（2）生于憂患，死于安樂。
4、下面對所選文段內容的理解不正確的一項是（）
A．作者認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長才干，必須先經受艱苦磨煉。B．本文在論述造就人才問題時，強調了客觀條件和主觀因素兩個方面的作用。C．文章在闡述的思路上，先從國家再說到個人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。D．本文中心論點是“生于憂患，死于安樂”。
5、“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂》一文闡述的觀點，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎?”這是許多學生可能產生的一個疑問。對此，請聯(lián)系歷史或現(xiàn)實生活中的事例作簡要分析。
開放探究
閱讀下面文言選段，完成習題。
今之學者，讀古人書，多訾（zǐ指責）古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人因不能無失。然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？（選自錢大昕《潛研堂文集》）
1．將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
然試易地以外，平心而度之，吾果無一失乎？
2．請用簡潔的語言概括出作者的觀點。
3．請梳理作者的論證思路，填寫下面方框。
4．你怎樣看待“今之學者，讀古人書，多訾古人之失”的行為？
三、資料下載 孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。戰(zhàn)國鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家、教育家、散文家。孟子政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說：強調“民貴君輕”、省刑薄賦，對人民作一定的讓步。其目的雖在維護和鞏固統(tǒng)治階級的長遠利益，但在當時也具有一定的積極意義。他提出“性善”論，肯定人性生來是善的，但也重視環(huán)境和教育對人的影響。主張社會分工，卻由此導出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點。他的哲學體系屬于主觀唯心主義，過分強調人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備于我”，對后來宋代儒學影響很深。
孟子為了實現(xiàn)他的政治主張，曾游說齊、魏、滕、宋等國。當時各國諸侯正以攻伐爭霸為賢，視孟子的“行仁政”學說為，脫離實際，因而不予采納。孟子退而講學著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書中?！睹献印番F(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個或三個字作為篇名。內容包括孟子的政治活動、政治學說和哲學、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學者初學必讀的書籍。
《孟子》不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專著。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復雜的道理，對后世散文的發(fā)展影響很大。
第五篇：孟子兩章教案
一、教學目標 知識目標
1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象 2．了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張 3．背誦短文，積累名言警句 能力目標
1．反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力
2．學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果 德育目標
1．理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識，二、教學重點
理清論證思路，把握說理方法
三、教學難點
正確認識“得道多助”的時代意義 教學方法：
講授法，師生互動，板書等
四、教學過程 1.教學導入
《(孟子)兩章》選自《孟子·公孫丑下》戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強調“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”從戰(zhàn)爭談起，最終歸結到如何治國平天下 2.作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”著有《孟子》一書《孟子》是儒家學派的經典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作《孟子》一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對一切戰(zhàn)爭
《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作 《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下孟子與《孟子》
《孟子》文章向來以雄辯著稱讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當出于對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己．主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯他又善于運用各種驅誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人 3.初讀課文 1.了解預習《得道多助，失道寡助》一文的情況 正音：“夫”，fú，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論“粟”：谷子與“栗”區(qū)別
節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利得道者／多助，失道者／寡助寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之 4.對照書下注釋，疏通文句 得道多助，失道寡助
天時不如地利，地利不如人和
——有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理條件；有利于作戰(zhàn)的地理條件，比不上利于作戰(zhàn)的人心團結
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝
——比如一座方圓三里的內城，方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝 “三里之城，七里之郭”：古代城邑有內外城之分，“城”為內城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之?。┰~語
之：的城：內城郭：外城環(huán)：圍繞，包圍（1）而：連詞，前后是承接關系（2）之：代“三里之城，七里之郭”（2）而：但是，卻
夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也
——四面包圍攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令的條件，可是不能取勝，這是因為利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上利于作戰(zhàn)的地理條件呀 “是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構成判斷，意思是“這就是??的道理” 詞語 夫（fu）：助詞，用在句首，表示要發(fā)議論必：一定者：指“得天時”這種情況矣：語氣助詞，表肯定然而：雖然這樣，但是是：這也：表判斷
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也 ——城墻并非不高，護城河并非不深，武器裝備也并非不精良，糧食供給也非不充足，但是人們卻棄城而逃，是因為利于作戰(zhàn)的地理形勢不如人心團結 “人和”：指人心所向，上下團結等 詞語
非：不是也：表判斷池：護城河兵：兵器革：皮革，指甲胄堅：堅固利：鋒利，銳利粟：糧食委：放棄而：連詞，前后是承接關系去：離開，逃走之：代這座城池
文中所論述的決定戰(zhàn)爭勝負的最重要因素是人和，從中可反映出孟子民貴君輕的政治思想 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利
——所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能只靠劃定的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大 詞語 “故曰”：因此，所以，在文章中起承接作用“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領發(fā)起下文議論故 “域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講以：憑借，依靠封疆：疆界；封，疆界之：的 得道者多助，失道者寡助
——得到道義的人很多人幫助他，失去道義的人很少人幫助他
道：治國之道（指施行仁政）者：的，的人失道：無道，違背道義；失，放棄寡：少 寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之
——幫助他的人少到了極點，內外親屬也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他詞語
之，到至：極點“畔”：“叛”的通假字，背叛
以天下之所順，攻親戚之所1畔，故君子有所2不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣
——憑著天下人都歸順他的條件，去攻打連親戚都背叛的君王，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利 “君子”，即文章中所說“得道者” 1.詞語、句子
以：用，拿之：助詞1所：表動詞所涉及的對象，這里指歸附的力量2所：這里指眾叛親離者“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”：此句意為“因此，仁德之君不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取勝”；君子，對統(tǒng)治者和有才德之人的通稱；必：一定；矣：表肯定 5.文言知識
(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞
三里之城，七里之郭（城，古義：內城；今義城市郭古義：外城；今義：姓氏）
委而去之(委：古義，放棄今義：常用于把事情交給別人去辦，委任或推委等去古義：離開；今義：往、到，到?去)是天時不如地利也（是古義：這今義：判斷動詞）域民不以封疆之界（域：古義，界限這里的意思是限制今義：常用義為“疆域”或某種范圍，境城、音域等）
親戚畔之(親戚古義：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬今義指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員)池非不深也(池古義：護城河今義：指水塘，池塘)3．虛詞
代詞他親戚畔之表并列并且泉香而酒例
之助詞的三里之城而表修飾著、地夫環(huán)而攻之 動詞到寡助之至表轉折卻、但是環(huán)而攻之而不勝
(3)一詞多義；
域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）以之環(huán)而攻之而不勝（代詞）利
以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅利也（銳利）(4)詞類活用：
域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使??鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)6.歸納全文，理清論證思路
1．本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的?
答：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”
文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結論，闡明了“人和”的實質，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣” 提問：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？
答：引導學生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰因而，第4段絕非多余的閑筆 提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？ 明確：主要體現(xiàn)在兩個方面：（1）.逐層論證，層層深入文章第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性（2）.議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密 提問：應該怎樣看待孟子得“人和”的主張？ 答：充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時那個歷史時期具有進步性，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性 7.齊讀課文 練習】教案.一、解釋加點的字。
更多本課資料，請查看
《孟子》兩章學習資料集 天時不如地利?????（）（）（）地利不如人和?????（）（）（）地利不如人和?????（）（）（）地利不如人和?????（）（）（）七里之郭???????（）（）（）環(huán)而攻之而不勝????（）（）（）環(huán)而攻之而不勝????（）（）（）環(huán)而攻之而不勝????（）（）（）是天時不如地利????（）（）（）池非不深也??????（）（）（）兵革非不堅利也????（）（）（）兵革非不堅利也????（）（）（）兵革非不堅利也????（）（）（）兵革非不堅利也????（）（）（）委而去之???????（）（）（）委而去之???????（）（）（）域民不以封疆之界???（）（）（）域民不以封疆之界???（）（）（）寡助之至???????（）（）（）多助之至???????（）（）（）親戚畔之???????（）（）（）故君子有不戰(zhàn)?????（）（）（）
二、翻譯句子。
1、天時不如地利，地利不如人和。
2、環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
3、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
4、得道者多助，失道者寡助。
5、寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
6、以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
三、用原文回答。
1、人們常引用孟子的“，強調建立和諧人際關系的重要。”
點擊咨詢 