第一篇：《矛盾的普遍性和特殊性及其關(guān)系》教案

《矛盾的普遍性和特殊性及其關(guān)系》教案 高二政治組：肖芬

矛盾在唯物辯證法中居于實(shí)質(zhì)和核心的地位。而矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，又是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。它既是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法、科學(xué)的工作方法，也是我國建設(shè)中國特色的社會(huì)主義的重要哲學(xué)理論依據(jù)。【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)目標(biāo)：

了解矛盾普遍性和特殊性的含義，知道二者之間的關(guān)系，掌握其方法論要求。能力目標(biāo)：

增強(qiáng)抽象思維能力、辯證理解問題的能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力、合作能力、交往能力、表達(dá)能力等。

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中體驗(yàn)集體的智慧和力量；幫助學(xué)生在探究知識(shí)的過程中感悟哲學(xué)思維的魅力?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是共性與個(gè)性的辯證關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是言語統(tǒng)一的。【教學(xué)過程】

教師提出問題，引入課程內(nèi)容。問題1：有人說，“解決臺(tái)灣問題，用和平的方式總會(huì)留下矛盾，用武力的方式就不會(huì)留下矛盾了?！睆恼軐W(xué)的角度看，你認(rèn)為這種說法有道理嗎？請談?wù)劺碛伞?/p>

結(jié)論：無論采用什么方式、解決什么問題，矛盾總是時(shí)時(shí)存在的，這說明矛盾具有普遍性。從事物矛盾的存在看，唯物辯證法認(rèn)為，矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一個(gè)事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾，這就是矛盾的普遍性。

問題2：但是我們解決臺(tái)灣問題的方式有不同，采取這些不同方式的哲學(xué)理論原因是什么？ 這說明，事物矛盾具有特殊性。世界上的事物雖然都有矛盾，但是每一個(gè)事物的具體矛盾又各有各的特點(diǎn)，這里說的就是矛盾的特殊性。因?yàn)槊芫哂刑厥庑?，所以要采取不同的方法解決不同的矛盾。

設(shè)置情境，引入新的話題。結(jié)合課本的探究活動(dòng)：香蕉、蘋果、梨等非水果論，講述寓言小故事,白馬非馬。問題：

（1）為什么蘋果、香蕉、梨有人認(rèn)為不是水果？同樣的，白馬為什么非馬？（2）這些人的觀點(diǎn)有沒有合理性？如果是錯(cuò)誤的，錯(cuò)在哪里？ 總結(jié)：

（1）黑馬、白馬、紅馬、黃馬等各自有其特殊性，說明事物的矛盾各有特點(diǎn)。

（2）不同的馬有著同類性質(zhì)。這是矛盾性質(zhì)的普遍性，即同類事物中每一個(gè)具體的不同事物所共同具有的性質(zhì)和特點(diǎn)，也就是我們常說的事物的“共性”。

（3）矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性）是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。任何事物都是同類事物之中的事物，也是與同類其他事物相區(qū)別的事物，是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。（4）同類事物在不同的范圍具有不同的屬性，體現(xiàn)了普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。引導(dǎo)學(xué)生分析矛盾普遍性（共性）和特殊性（個(gè)性）關(guān)系原理的方法論要求?？捎妹芷毡樾裕ü残裕┖吞厥庑裕▊€(gè)性）關(guān)系原理，分析如科學(xué)研究的過程、黨的工作路線、學(xué)校管理中一種規(guī)定的制定過程等。學(xué)生分析，教師歸納總結(jié)。掌握矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)工作的方法，具有重要的意義。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，不可分割的，所以我們在認(rèn)識(shí)事物的過程中就要將兩個(gè)方面統(tǒng)一起來。既要從事物的特殊性中概括出事物的普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下探究事物的特殊性。即遵循從特殊到一般，再由一般到特殊的認(rèn)識(shí)秩序，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化和發(fā)展；并掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)的工作方法。

【課后作業(yè)】

材料一：西部地區(qū)的開發(fā)，不能一哄而起，不能一刀切。西部各地有各自的優(yōu)勢和情況。學(xué)習(xí)別的經(jīng)驗(yàn)，不能盲目照搬，依據(jù)自身的實(shí)情，制定符合本地發(fā)展的措施和方法，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢和特色，把每一件實(shí)事辦好，把每一件好事辦實(shí)。

材料二：這幾年國家加大了對(duì)西部地區(qū)扶持的力度，特別實(shí)在人力、物力和資金方面都有較大的增長。鼓勵(lì)發(fā)達(dá)地區(qū)的資金、技術(shù)和人力向西部地區(qū)轉(zhuǎn)移，促進(jìn)西部地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的共同發(fā)展，縮小地區(qū)間的差距，達(dá)到共同發(fā)展。（1）材料一體現(xiàn)了什么哲理？并加以說明。

（2）運(yùn)用政治常識(shí)，結(jié)合材料二，說明國家扶持西部地區(qū)的重要性？（3）材料一和材料二有什么內(nèi)在聯(lián)系？

第二篇：矛盾普遍性教案

3.31.2矛盾是普遍存在的

教學(xué)目標(biāo)：明確矛盾普遍性的表現(xiàn)，學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)看問題 教學(xué)重點(diǎn)：矛盾是普遍存在的（原理及方法論）教學(xué)過程：

一、引入

二、矛盾普遍性的表現(xiàn)

1、矛盾存在于一切事物之中，即“事事有矛盾”：

（此處提醒學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)看課本小字例子）例如：莊稼吸收水分和蒸發(fā)水分；工廠既生產(chǎn)產(chǎn)品又消費(fèi)原材料；社會(huì)的階級(jí)差別、真善美與假丑惡現(xiàn)象的對(duì)立；人體內(nèi)的新陳代謝等都是矛盾的體現(xiàn)。

2、矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即“時(shí)時(shí)有矛盾”：

每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾。舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，人的生命就是在這些矛盾中產(chǎn)生、發(fā)展直至滅亡。

例如：

思考：在現(xiàn)實(shí)生活中，有人認(rèn)為矛盾有時(shí)有，有時(shí)沒有。例如，吵架的時(shí)候有矛盾，而不吵不鬧的時(shí)候就沒有矛盾。對(duì)嗎？

回答：不對(duì)，哲學(xué)矛盾不完全等同于現(xiàn)實(shí)矛盾，一個(gè)是共性，一個(gè)是個(gè)性；再者，不吵不鬧時(shí)也有其他矛盾，如愛好不同，長相不同，特長不同等。

毛澤東：差異就是矛盾，只不過有時(shí)緩和，表現(xiàn)不明顯，有時(shí)激化，表現(xiàn)明顯，表現(xiàn)形式不同而已。

思考：矛盾是普遍存在的，是不是意味著任何兩個(gè)事物之間都存在著矛盾呢？

回答：不是，只有雙方處于一個(gè)統(tǒng)一體中才構(gòu)成矛盾關(guān)系。如雞蛋和石頭，一般情況下不構(gòu)成矛盾，假如石頭把雞蛋打破了，兩者才成為矛盾。再如，你我之間本來并不相識(shí)，而你來到這個(gè)學(xué)校（或重新分班后）彼此認(rèn)識(shí)了，身份不同，任務(wù)不同，甚至觀點(diǎn)不同，也才產(chǎn)生了矛盾。

三、矛盾普遍性原理的方法論意義

首先，要承認(rèn)矛盾的客觀性與普遍性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。

矛盾是一切事物固有的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，不會(huì)因?yàn)槿藗兎裾J(rèn)它而消失，也不會(huì)因?yàn)槿巳我饪浯蠡蚩s小它而改變。所以，我們要實(shí)事求是的承認(rèn)矛盾，而不能回避矛盾。這樣，才可以解決矛盾，促進(jìn)矛盾的轉(zhuǎn)化。宋，無門和尚：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”。任何事物都有好有壞，即矛盾普遍存在，用客觀寬容的態(tài)度看待事物，自己也會(huì)開心一些。

其次，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

既然任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即任何事物都有兩點(diǎn)，所以，我們要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法。也就是堅(jiān)持“兩分法”，反對(duì)“一點(diǎn)論”（看問題只看一面，片面看問題）。

俗話說“瓜無滾圓，人無十全”，“不如意事十之八九”，這些都是兩分法的通俗體現(xiàn)?！拔覀冎圃旎鹚庨_天辟地，卻也萌發(fā)了戰(zhàn)爭，我們發(fā)明了指南針來追求幸福，卻也誘使了侵略，我們使用農(nóng)藥來捍衛(wèi)植物生命，卻也導(dǎo)致了疾病?！?/p>

堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論，就要對(duì)自己一分為二。既要看自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，又要承認(rèn)缺點(diǎn)與不足。

堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，要學(xué)會(huì)全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策。要認(rèn)真貫徹“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想：一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法治；一手抓法治建設(shè)，一手抓道德建設(shè)。

第三篇：談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)（一）

談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)。

答：矛盾無處不在，無時(shí)不有，是對(duì)矛盾普遍性的簡明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。

矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，比較復(fù)雜的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，都包含著自身特殊的矛盾，從而與其他事物區(qū)別開來。例如，機(jī)械、物理、化學(xué)、生物、社會(huì)等各種運(yùn)動(dòng)形式相互區(qū)別，就是由各自的特殊矛盾規(guī)定的。一個(gè)系統(tǒng)的矛盾的展開和逐步解決都要經(jīng)歷一定的過程和階段。過程和階段有長有短，但都有其特殊矛盾。而且在矛盾群中又存在根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定事物的性質(zhì)。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于從屬地位的矛盾。在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由認(rèn)識(shí)一般到認(rèn)識(shí)個(gè)別的辯證發(fā)展過程。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果一一毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革不斷取得新的勝利。21世紀(jì)，人類社會(huì)的變化將更加激烈而深刻，因此，掌握矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國的實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，努力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是我們面臨的重大課題。

中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題。發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期而艱巨的歷史任務(wù)，必須不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

第四篇：談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)（二）

談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)。

答：老子在《道德經(jīng)?二章》中講道，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”，意思是說，“有”與“無”、“難”與“易”、“長”與“短”、“高”與“下”等，雖然是相互對(duì)立的，但又是相互依存的。在哲學(xué)上，事物內(nèi)部或事物之間的這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，被稱為矛盾，簡要地說，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。這種關(guān)系是由對(duì)立著的兩個(gè)方面構(gòu)成的，同時(shí)，構(gòu)成矛盾的兩個(gè)方面又相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提。

哲學(xué)上講的這種辯證矛盾，不同于思維中存在的邏輯矛盾。邏輯矛盾是人們在思維過程中違反邏輯規(guī)則造成的自相矛盾，而辯證矛盾則體現(xiàn)為事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

矛盾的同一性是指矛盾的對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)。足球比賽中的攻與守、學(xué)習(xí)過程中的苦與樂，都是對(duì)立的，但它們之間又相互依存、互為前提，沒有攻就沒有守，沒有苦也無所謂樂。同時(shí)，對(duì)立的雙方在一定條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。足球比賽中，隊(duì)員們奮力拼搏，就有可能轉(zhuǎn)守為攻，轉(zhuǎn)敗為勝；學(xué)習(xí)中，艱辛的努力獲得優(yōu)異的成績，苦也就轉(zhuǎn)化為樂。

矛盾的斗爭性即矛盾雙方相互排斥、相互反對(duì)、相互限制、相互否定的關(guān)系，它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的趨勢。機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的吸引與排斥、物理運(yùn)動(dòng)中的正電與負(fù)電、社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的階級(jí)斗爭等都體現(xiàn)為矛盾的斗爭性。

同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的屬性，但二者又是相互聯(lián)系的。矛盾雙方的同一是對(duì)立中的統(tǒng)一，對(duì)立是同一中的對(duì)立，其中矛盾的斗爭性是絕對(duì)的，矛盾的同一性是相對(duì)的。矛盾的同一性和斗爭性的相互作用構(gòu)成事物發(fā)展的根本動(dòng)力。

矛盾的普遍性和特殊性

和平與戰(zhàn)爭、新生與死亡、運(yùn)動(dòng)與靜止……我們細(xì)心觀察世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，矛盾存在于一切事物之中，處處有矛盾；每一事物的發(fā)展過程自始至終都存在矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾無處不在，無時(shí)不有，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)產(chǎn)生，事物始終都在矛盾中運(yùn)動(dòng)。

矛盾的存在是普遍的，但現(xiàn)實(shí)中的矛盾各不相同。在某一領(lǐng)域、某一事物及其運(yùn)動(dòng)過程中存在的矛盾既有性質(zhì)上的共同性即共性，也有其特殊性即個(gè)性，從而體現(xiàn)出矛盾的差異性和多樣性。但不論怎樣，矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的，任何現(xiàn)實(shí)存在的矛盾都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。

我們研究矛盾和解決矛盾，既要注意矛盾的共性，更要注意矛盾的個(gè)性。研究矛盾的個(gè)性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是解決矛盾的前提，不同性質(zhì)的矛盾只能用不同的方法來解決，俗語所說的“對(duì)癥下藥”反映的就是這個(gè)道理。

矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。學(xué)習(xí)唯物辯證法，就要學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾學(xué)說去分析矛盾和解決矛盾，而具體分析和解決矛盾的關(guān)鍵，就在于把握矛盾的普遍性和特殊性即共性和個(gè)性的辯證關(guān)系。這是馬克思主義普遍原理與各國實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國化和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

第五篇：2020年電大 談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的相互關(guān)系及意義

結(jié)合工作和生活中的實(shí)際，談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的相互關(guān)系及意義

2020《馬克思主義基本原理概論》考試試題及答案

黨的十八大以來，我國脫貧攻堅(jiān)取得決定性成就，減貧方案得到國際社會(huì)的高度贊揚(yáng)。聯(lián)合國秘書長古特雷斯表示，精準(zhǔn)扶貧方略是幫助貧困人口、實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程設(shè)定的宏偉目標(biāo)的唯一途徑。中國的經(jīng)驗(yàn)可以為其他發(fā)展中國家提供有益借鑒。在共建“一帶一路”國際合作中，許多發(fā)展中國家希望分享中國減貧經(jīng)驗(yàn)。我同許多國家領(lǐng)導(dǎo)人或國際組織主要負(fù)責(zé)人見面時(shí)，他們都肯定中國減貧成就。根據(jù)古特雷斯的講話，并結(jié)合工作和生活中的實(shí)際，談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

參考答案一：

矛盾普遍性特殊性及其相互關(guān)系以及意義。

1、二者是相互區(qū)別的，是一般和個(gè)別，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，任何一般只是諸多個(gè)別的一部分，一方面和或本質(zhì)；任何個(gè)別都不能完全的包括在一般之中；

2、二者是相互連接的，普遍性寓于特殊性之中，一般只能在個(gè)別中存在，特殊性包括著普遍性，特殊性又與普遍性相聯(lián)系而存在；

3、普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。理論意義：共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系是矛盾問題的精髓，不懂得它就等于拋棄了辨證法?，F(xiàn)實(shí)意義：建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義要以矛盾的普遍性為指導(dǎo)，就是要以馬列主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的方向和道路，又要從矛盾的特殊性出發(fā)，從中國的實(shí)際情況出發(fā)，從我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國情出發(fā)，特色理論是馬列主義普遍真理和中國具體實(shí)踐相結(jié)合的最新成果，是對(duì)馬列主義的繼承和發(fā)展，它解決了社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，推動(dòng)了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展。

參考答案二：

矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系及其方法論意義

1.矛盾的普遍性，特殊性的含義和意義

普遍性：

處處有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法

（2）特殊性：

要堅(jiān)持具體問題具體分析，這是馬克思主義活的靈魂

2.矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理

這一共性個(gè)性，絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓-------毛澤東

矛盾的普遍性和特殊性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

（1）相互區(qū)別：矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的即絕對(duì)的，矛盾的特殊性是事物的個(gè)性，它的存在是暫時(shí)的有條件的即相對(duì)的；共性比個(gè)性深刻，個(gè)性比共性豐富

（2）相互聯(lián)系：

任何個(gè)別都是一般------列寧

個(gè)性體現(xiàn)共性，都同共性相聯(lián)系而存在。共性存在于個(gè)性之中，一般只在個(gè)別中存在，只能通過個(gè)別而存在；任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。

（3）在一定條件下（場合的不同）互相轉(zhuǎn)化

3。矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理的意義

（1）在理論上堅(jiān)持辯證法關(guān)于事物矛盾問題的精髓，反對(duì)割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上學(xué)觀點(diǎn)

注意：普遍和特殊的關(guān)系就是抽象和具體的關(guān)系！

（2）在認(rèn)識(shí)上堅(jiān)持從特殊到普遍再到特殊的認(rèn)識(shí)程序（例如改革

（3）中國特色社會(huì)主義就是這一原理的具體運(yùn)用

1．矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系問題是重點(diǎn)，因?yàn)椋?

(1)從理論上看，矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系問題，是事物矛盾問題的精髓，是學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證法的關(guān)鍵。只有弄清了這一原理，才能掌握矛盾分析的方法，正確地認(rèn)識(shí)事物、解決矛盾。

(2)從實(shí)踐上看，矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。只有弄清了這一原理，才能比較深刻地理解和運(yùn)用鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論。

答案二：

1.矛盾的普遍性和特殊性的含義

（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂矛盾無處不在、無時(shí)不有。

（2）矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)在：每個(gè)不同的事物和不同的運(yùn)動(dòng)形式各有其自身特殊的矛盾；在事物發(fā)展的不同過程和同一過程的不同階段，都有各自的特殊矛盾。由于事物中所包含的根本矛盾（基本矛盾）不同，因而事物的發(fā)展表現(xiàn)為不同的過程，根本矛盾是貫穿于過程的始終并規(guī)定過程的基本性質(zhì)的矛盾；各種矛盾及矛盾諸方面在矛盾總體中各具有不同的特性，表現(xiàn)為主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的區(qū)別；由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：矛盾一方克服另一方；矛盾雙方同歸于盡；矛盾雙方融合成一個(gè)新事物。

2.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性即一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個(gè)別（特殊），只是包括了個(gè)別的某一部分屬性、某一方面特征或共同本質(zhì)；任何個(gè)別都不能完全地被包括在一般之中。

（2）聯(lián)系：一般存在于個(gè)別之中，只能通過個(gè)別而存在；任何個(gè)別都是一般。都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

3.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的方法論意義矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于矛盾問題的精髓，它是客觀事物固有的辯證法，又是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。所謂“具體問題具體分析”，實(shí)際上就是分析矛盾的共性和個(gè)性的辯證關(guān)系。全面地把握矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，不僅是理解和解決具體矛盾的出發(fā)點(diǎn)，而且是理論聯(lián)系實(shí)際的方法論基礎(chǔ)。是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與各國具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

4.矛盾發(fā)展不平衡性的原理是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。這種矛盾力量的不平衡性，也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。這就是矛盾發(fā)展不平衡性的原理。

（1）主要矛盾和非主要矛盾。在一個(gè)矛盾體系中，主要矛盾是居于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾；非主要矛盾則是處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。

（2）矛盾的主要方面和非主要方面。不論主要矛盾或者非主要矛盾，其對(duì)立的雙方中總有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，成為矛盾主要方面；與此相應(yīng)的便是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾非主要方面。

（3）矛盾發(fā)展的不平衡性原理的意義：堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論；堅(jiān)持重點(diǎn)論，反對(duì)均衡論。堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線就是貫徹和體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)和方法。