第一篇：美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的重要性

美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的重要性

【摘要】《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在保證基本規(guī)定性的同時(shí)，給予教師更大的教學(xué)空間。”其目的也是提倡教師在教學(xué)實(shí)踐過程中，能夠因地制宜，充分挖掘本土文化資源，開發(fā)和利用課程資源，以彌補(bǔ)國家課程開發(fā)的校本教材無法兼顧地方特色的不足之處，使教學(xué)活動(dòng)更具有地方特色，更能與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能更好地展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特長。筆者將自己從事中學(xué)美術(shù)教學(xué)十五年以來，在本土文化與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合的一些實(shí)踐活動(dòng)和傳承本土文化血脈具有更現(xiàn)實(shí)的意義。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué) 鄉(xiāng)土文化

一、本土文化資源挖掘的重要性

有學(xué)者說文化之所以成其為文化，靠得是通過人們不斷地積淀和傳承文化精髓，不斷挖掘文化遺產(chǎn)。否則就會(huì)衰退，一旦中斷，或許再也無法恢復(fù)。現(xiàn)在的學(xué)生，生活在現(xiàn)代的社會(huì)，受外來文化沖擊，以崇洋為榮，卻不知我們的老祖宗有很多寶貝。前幾年，韓國即將申報(bào)端午節(jié)為本國文化遺產(chǎn)的報(bào)導(dǎo)引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，我國擁有2000多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)如果成為他國的文化遺產(chǎn)，我們該有多么尷尬？有志之士為此大聲疾呼。從目前國家在立法的高度上確立傳統(tǒng)節(jié)假日，全國各地?zé)崆殚_展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作及北京地區(qū)嘗試讓學(xué)生學(xué)京劇等現(xiàn)象，可以反映出在傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到重視。傳統(tǒng)文化的重要地位日益凸現(xiàn)。因此在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中導(dǎo)入本土文化課程資源，引導(dǎo)學(xué)生了解本土文化對于挖掘和傳承本文化血脈具有更現(xiàn)實(shí)的意義。

二、本土文化與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合具有可行性

地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于本土而適應(yīng)本土民俗習(xí)慣，它以體現(xiàn)地方民族特色而具有強(qiáng)大的生命力，不被其他的形式同化。這鄉(xiāng)土美術(shù)教育就具有聯(lián)系生活實(shí)際，能讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，更能更新教師的美術(shù)教學(xué)觀念，使美術(shù)教育不斷適應(yīng)社會(huì)多元化發(fā)展的要求。

楠溪江是國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，它以水美、巖奇、瀑多、村古而著稱。這里因山水風(fēng)光與田園情趣相融合，被名家譽(yù)為“天下第一江”，這里的人文景觀亦相當(dāng)豐富，曾有山水詩人鼻祖謝靈運(yùn)、書法家王羲之、田園詩人孟浩然、大文豪蘇東坡等歷史上著名的文人墨客履跡和詩篇。此類種種為了鄉(xiāng)土教材的開發(fā)和利用帶來取之不盡的題材，這些自然景觀、民俗活動(dòng)、歷史文物、地方物產(chǎn)、當(dāng)?shù)厝宋?、?jīng)濟(jì)及社會(huì)等資源，無不給學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)和教師的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐提供了較大的創(chuàng)作空間和選擇余地。因此，在本地開展鄉(xiāng)土文化與美術(shù)教學(xué)的結(jié)合活動(dòng)具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。具有很強(qiáng)的可行性。

三、本土文化與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合具有可操作性

家?l的資源豐富，作為創(chuàng)作的題材可塑性很強(qiáng)。但是要將繁雜的內(nèi)容與學(xué)生的所要了解的課程形成自己的感受，并用直觀可視的形式發(fā)現(xiàn)還是要有統(tǒng)籌安排和系統(tǒng)的進(jìn)程。這個(gè)過程實(shí)際上是將鄉(xiāng)土文化中的美術(shù)元素如何表現(xiàn)問題。知識(shí)的習(xí)得過程需要認(rèn)識(shí)、情感、意志、態(tài)度等因素的參與。我想學(xué)生獲得鄉(xiāng)土的知識(shí)也需要有認(rèn)識(shí)、情感、意志、態(tài)度等心理因素參與才能實(shí)現(xiàn)。讓孩子們關(guān)心自己的鄉(xiāng)土文化，首先是體驗(yàn)，只有親身體驗(yàn)、了解家鄉(xiāng)文化的同時(shí)就多了份創(chuàng)作的題材，而且在這種過程中油然而生的鄉(xiāng)情使得作品更能傳遞出對家鄉(xiāng)的美好未來展望的思想和情感。

首先創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生感知的過程，通過實(shí)驗(yàn)地調(diào)查、訪問、上網(wǎng)查導(dǎo)、走訪民間老人、發(fā)動(dòng)家長與孩子等方式搜集民間廣為流傳的永嘉本土文化資源，將收集的資料進(jìn)行分類、構(gòu)建，為了讓學(xué)生獲得這些信息或組織學(xué)生或是讓家長組織學(xué)生到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)去采風(fēng)寫生，讓學(xué)生們在活動(dòng)中既能鍛煉造型的能力，又了解家鄉(xiāng)的民間文化藝術(shù)的悠久歷史和他的地位作用，從而讓學(xué)生通過活動(dòng)對家鄉(xiāng)的民間文化藝術(shù)的起源和特征有初步的感性認(rèn)識(shí)。

其次是“走出去”，采取他們喜聞樂見的形式去體會(huì)，在整個(gè)參與過程中身臨其境、耳濡目染，去觀看去動(dòng)手才能收效。因此，只要有適合學(xué)生們參與的活動(dòng)，我們就組織學(xué)生積極參加，有適合學(xué)生畫的題材，就組織學(xué)生去畫。從給學(xué)生們繪聲繪色地講故事、念童謠讓學(xué)生觀看與故事相關(guān)的事物、民間玩具、圖畫繪本，讓學(xué)生們用視覺來了解并想象著故事中的情景，再讓學(xué)生對獨(dú)特而濃郁的家鄉(xiāng)民間文化藝術(shù)產(chǎn)生了極大的興趣，在幼小的心靈里產(chǎn)生萌芽，產(chǎn)生感染力。只有這樣才能使學(xué)生們產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，創(chuàng)作空間無限擴(kuò)大，直到創(chuàng)作出來一件件具有地方性、本土特色的學(xué)生美術(shù)作品。

如作品《家鄉(xiāng)的早香柚大又甜》是學(xué)生通過碧蓮鎮(zhèn)的早午柚節(jié)與家人共同摘的經(jīng)歷所畫的，圖中的滿臉胡渣的老爺爺就是種早香柚的農(nóng)民，瞧他眼睛瞇成了縫，嘴角上揚(yáng)樂得合不攏嘴，心里的甜全都表現(xiàn)在臉部，小作者將臉部夸張并占據(jù)了大幅的畫面，為的就是想表達(dá)農(nóng)民的辛勞和自己對他們的敬仰。

同樣是體現(xiàn)吃的主題，這幅作品中央擺放一個(gè)大爐子，圓圓的，高高的吸引了一伙小朋友，有砸著嘴的快要等不及的模樣確實(shí)可愛。穿著白色圍裙的，頭戴廚師帽的師傅并未受到其影響，而是不慌不忙地往外掏燒餅。畫面中充滿著趣味，使人不知不覺回憶起自己的童年。

最后要作成果展示，肯定學(xué)生的成績。利用多媒體圖片展示，掛上具有地方人文景觀，特色風(fēng)味的藝術(shù)作品、手工藝品和工具材料等等，讓學(xué)生起進(jìn)校園、美術(shù)室就能受到一種潛移默化的熏陶和視覺沖擊，讓他們無形中感覺藝術(shù)無處不在他們身邊，喜觀上美術(shù)活動(dòng)，喜歡表現(xiàn)，以及隨心所欲的畫畫。作品裝裱展覽的舉動(dòng)向更多的孩子介紹著家鄉(xiāng)的特色，同時(shí)又吸引了更多的參與者，在孩子們的臉上看到了洋溢著自豪。其實(shí)從展覽作品不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生對藝術(shù)表達(dá)形式的選擇就蘊(yùn)涵著學(xué)生對地方文化發(fā)自內(nèi)心深入的情感，這樣深層的情感就是從“集體無意識(shí)”到被美妙的神話傳說激發(fā)出來的民族文化意識(shí)，就深藏于孩子的心中，不也是兒童自身就擁有的最內(nèi)在的寶貴資源？

利用本土資源的開發(fā)并運(yùn)用在學(xué)生美術(shù)活動(dòng)中，適合各年級(jí)學(xué)生心理、生理特點(diǎn)的優(yōu)秀作品進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，有利于新課程資源的開發(fā)，并且給學(xué)生和老師留下較大的創(chuàng)造空間。構(gòu)建本土資源的一系列課程，既改變了同學(xué)們對本土文化的淡薄與偏見，使他們熱誠地參加與活動(dòng)的開展，并帶動(dòng)了家長們，將校園的活動(dòng)擴(kuò)展到社會(huì)上，讓更多人參與到收集本土資源的隊(duì)伍中來。在平時(shí)，美術(shù)課至少有3至5分鐘的時(shí)間讓學(xué)生聊聊有關(guān)本土的繪畫題材，一學(xué)期下來，學(xué)生不僅僅認(rèn)識(shí)了各鄉(xiāng)的多種的風(fēng)俗人情，也慢慢地形成了有意識(shí)的關(guān)注本土文化，慢慢地對本土文化認(rèn)識(shí)到了解到興趣。同時(shí)，學(xué)生在更積極參與的過程中感受了人文的價(jià)值，培養(yǎng)出對文化的熱愛。只要我們多一個(gè)心眼，多一份探索的精神，在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的理論平臺(tái)下，我們可以大顯身手，有效地探索美術(shù)課程資源，拓寬教學(xué)領(lǐng)域，是我們作為美術(shù)教育工作者義不容辭的。本土資源實(shí)施為學(xué)生奠定了接觸文化熏陶的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生的創(chuàng)意形成了具有地地特色，使他們在地方文化熏陶的大花園中翩翩起舞。

第二篇：鄉(xiāng)土文化在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

鄉(xiāng)土文化在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

——以青州市楊集為例

摘要：在社會(huì)迅速發(fā)展，人類快速進(jìn)步的今天，中國出現(xiàn)了渴望遠(yuǎn)離城市喧囂回歸自然的思想傾向，在藝術(shù)上也提出返璞歸真，開始關(guān)注身邊的藝術(shù)文化。鄉(xiāng)土美術(shù)這一“最熟悉的陌生人”開始接近我們的生活．走入學(xué)校的課堂。本文試圖從青州市楊集詩情畫意的自然風(fēng)光、古村落等為主體的景觀來闡述如何利用鄉(xiāng)土藝術(shù)來進(jìn)行農(nóng)村美術(shù)教育。新課標(biāo)提出：“要盡可能利用自然環(huán)境資源，以及校園和社會(huì)生活中的資源開展多種形式的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)?！?關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土風(fēng)光；鄉(xiāng)土人情；美術(shù)教學(xué)

引言：隨著新課程改革的發(fā)展，新的教學(xué)理念穩(wěn)步深人人心，農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育正逐步被重視起來。其中鄉(xiāng)土文化與美術(shù)教育相結(jié)合探索美術(shù)課程(活動(dòng))實(shí)踐逐漸成為潮流。本文把鄉(xiāng)土民間美術(shù)文化資源加工轉(zhuǎn)化‘為美術(shù)文化教育課程，讓鄉(xiāng)土文化走進(jìn)美術(shù)課堂。在設(shè)計(jì)應(yīng)用、綜合探索等領(lǐng)域創(chuàng)造性地利用自然資源中的農(nóng)作物作為創(chuàng)作的素材，結(jié)合農(nóng)村學(xué)生特點(diǎn)，對課本教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展、延續(xù)和補(bǔ)充。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、創(chuàng)新的精神，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在廣裹的齊魯大地上, 有一座歷史悠久, 文化燦爛的名城重鎮(zhèn), 這就是素有海岱明珠之稱的“ 東方古州” 一青州。青州是一個(gè)風(fēng)光無限、景色宜人、山清水秀的地方。在那兒，有個(gè)最為引人注目的風(fēng)景區(qū)，那就是楊集。

一、對楊集鄉(xiāng)土美術(shù)文化的探尋

1.1.以山水為主的自然景觀

楊集有眾多自然資源，人文景觀。以唐賽兒山寨為中心，延綿80平方公里的楊集山區(qū)，處處風(fēng)光迷人，是旅游休閑的好去處。鎮(zhèn)境內(nèi)還有聞名全國的“牛角嶺”盤山公路，巧奪天工百米跨度無支架的張莊橋渡槽、鐵佛寺、文殊寺等名勝古跡30多處。楊集風(fēng)景區(qū)自然、人文景觀兼具，內(nèi)中泉、溪、瀑、林、峰、霧、橋、洞、谷等相映成趣，素有“北方九寨溝”之稱。唐賽兒、黃巢、攆軍等起義大軍的遺跡尚存，古村落古棧道古樹木保存完好，同時(shí)在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中廟子人民英勇奮戰(zhàn)，形成了像長秋等數(shù)個(gè)戰(zhàn)斗堡壘村，是紅色旅游的圣地。在古村落中眾多神話傳說引人入勝，民俗文化豐富多彩。該處可與仰天山國家森林公園相互補(bǔ)充形成規(guī)模開發(fā)優(yōu)勢，又可自成一體，具有極高藝術(shù)價(jià)值。

1.2.以人文歷史為主的古村落、山寨景觀

楊集古村落。在神仙門山腳下，仁河西岸，原北富旺村古村落保存完好。古村落建于宋朝，別具一格。如今仍舊小巷幽深，臺(tái)階光滑，石欄青健，石碾、石磨、石槽、石臼完好無損，專家說是考證古村落的絕美之地，是眾多藝術(shù)家寫生的好去處。

明朝永樂十八年（1420），唐賽兒以此作為大本營，扯旗聚義，攻城除貪，震驚當(dāng)朝，并留下諸多歷史遺跡與優(yōu)美傳說，后人遂稱“唐賽兒寨”。唐賽兒寨由數(shù)座相連的山頭組成，寨頂分東西南北四個(gè)小寨，唐賽兒寨山勢險(xiǎn)要，四周危崖絕壁，最高峰海拔786米，面積1.5平方公里。唐賽兒哨寨遠(yuǎn)望像高高聳立的“發(fā)髻”直插云宵，又稱“髻髻寨”。寨頂有清同治二年殘碑記載“唐三寨由名已久矣，自大明永樂十八年，蒲臺(tái)民林三之妻唐賽兒者，創(chuàng)修此寨，而山因此名焉”。寨上有“跑馬場、跑馬夼、點(diǎn)將臺(tái)、金鑾殿、蓄水池、米臼、旗桿窩兒”。這里是實(shí)施鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)一處良好的戶外教材。人文、美術(shù)、歷史相結(jié)合，學(xué)生獲得更多的知識(shí)，加深對家鄉(xiāng)的熱愛。

二、鄉(xiāng)土文化的無限魅力

2.1.鄉(xiāng)土，身邊的美術(shù)

城里的學(xué)生們坐擁圖書館、博物館、網(wǎng)絡(luò)資源、名勝古跡這些課程資源，可在農(nóng)村小學(xué)相當(dāng)大一部分的學(xué)生連水彩筆都沒有。但造物主是公平的：他為農(nóng)村孩子提供了千姿百態(tài)的自然景物和豐富多彩的自然材料，它們就是農(nóng)村孩子開展美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)取之不盡的寶藏。鄉(xiāng)土文化走進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂，學(xué)生能從熟知的鄉(xiāng)土文化中感受家鄉(xiāng)的美，感受生活的美好情懷，培養(yǎng)他們在生活中善于發(fā)現(xiàn)美的雙眼。把能用到美術(shù)創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土材料帶到課堂上來，可以得到很好的美術(shù)教學(xué)效果。楊集當(dāng)?shù)刈匀毁Y源是很好的材料，再以自然環(huán)境為創(chuàng)作引導(dǎo)，開展具有濃郁地方特色的美術(shù)創(chuàng)作，鼓勵(lì)同學(xué)們就地取材，培養(yǎng)學(xué)生有效開發(fā)、利用家鄉(xiāng)自然資源的意識(shí)和習(xí)慣，創(chuàng)作出具有地方特色的美術(shù)作品?！趯W(xué)習(xí)美術(shù)的同時(shí)，不知不覺中，學(xué)生的鄉(xiāng)土意識(shí)也隨之得到加強(qiáng)。2.2.風(fēng)土人情．純樸鄉(xiāng)土文化

美就在學(xué)生身邊，在自己的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、民間故事、文化習(xí)俗都是一筆寶貴的財(cái)富，到他們之中進(jìn)行采風(fēng)，感受到這古老的濃郁的純正的民間文化，現(xiàn)場人物訪談的藝術(shù)采風(fēng)教學(xué)形式可以綜合在寫生教學(xué)中。這種美術(shù)活動(dòng)，大家對楊集的風(fēng)光和傳統(tǒng)文化有了更深、更全面的接觸和認(rèn)識(shí)。

雖然農(nóng)村美術(shù)課堂教學(xué)存在著巨大的挑戰(zhàn)，但是只要我們認(rèn)清鄉(xiāng)土風(fēng)情在美術(shù)課堂教學(xué)中的作用，我們就能順利地跳出純藝術(shù)的小圈子，進(jìn)入美術(shù)文化的大環(huán)境，注重鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，竭力去開發(fā)我們身邊的美術(shù)資源，使農(nóng)村美術(shù)教學(xué)更富有生氣，更富有活力。

三、進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育的手段和形式

蘇霍姆林斯基曾說過：“不要讓學(xué)校的大門把兒童的意識(shí)跟周圍世界隔絕開來．這一點(diǎn)多么重要．我竭盡努力．使在童年時(shí)期的所有年份里，都讓周圍世界、自然界不斷地以鮮明的形象、畫面、知覺和表象來滋養(yǎng)學(xué)生的意識(shí)。” 3.1．在鄉(xiāng)土中尋找心目中的家園

在美術(shù)教學(xué)的活動(dòng)過程中我們應(yīng)讓學(xué)生有所想、所感、所悟、所好。眼下學(xué)生已對繁重的學(xué)習(xí)感到厭煩．在美術(shù)課堂中，帶領(lǐng)學(xué)生來到楊集古村落．和小山村為一體。樸素的村莊經(jīng)歷時(shí)間老人風(fēng)雨滄桑的洗禮．如一位年邁的老人，在述說著時(shí)代的變幻。面對古村，學(xué)生們會(huì)興奮不已，古村落上那被無數(shù)腳印磨得光滑的石板曾有多少行人匆匆而過，那清涼純凈而幽深的古井曾哺育過多少代純真的楊集人民!可以問學(xué)生：“你們來到這里有什么感覺啊?”他們有的說“很開心”；有的說“很好玩”；有的說“好像回到了古時(shí)候”，一個(gè)小小的村落都能勾起孩子們的無限遐想!李白有句詩：“生平不下淚．于此泣無窮?！痹谒麄兊难壑?，這里的每一個(gè)角落都是一個(gè)神秘的謎，他們會(huì)插上童真的翅膀讓思想在這里自由地穿梭。那綠色而細(xì)膩的苔蘚，那褐色而粗糙的大宅門，那有節(jié)奏的光線和甜美的井水，都會(huì)使學(xué)生們?nèi)滩蛔∩焓秩ジ杏|和用心去感想。學(xué)生們正在尋找心目中的家園，他們正在一個(gè)活靈活現(xiàn)的平臺(tái)上與歷史對話．找回時(shí)間老人留下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴．真是“一花一世界．一樹一菩提”。他們找回了自己的精神本體。

3.2．在鄉(xiāng)土中釋放應(yīng)有的熱情

楊集有樸素的自然環(huán)境，以“家鄉(xiāng)美”為美術(shù)活動(dòng)課內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。在課堂上只是加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，主要以學(xué)生討論交流為主。同學(xué)對這個(gè)內(nèi)容再熟悉不過。一張張的畫充滿著鄉(xiāng)土特色，豐富多彩，各有特色，這些來源于我們生活的或許就是藝術(shù)的源泉。有了以前的特定的場景創(chuàng)作，把楊集的風(fēng)光拍成照片和短篇在多媒體上展示給同學(xué)們欣賞。學(xué)生們?yōu)檠矍斑@些熟知的景物感到驚訝，這些平時(shí)看似平庸無奇的風(fēng)光原來這么美。然后不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生以村為單位組成小組到本村進(jìn)行實(shí)地考察。有了前面引導(dǎo)的功效，同學(xué)們會(huì)紛紛響應(yīng)，積極參與。對本村的情況學(xué)生們比較了解，通過采訪探討、拍照片、速寫記錄等方法，完成這次采風(fēng)?？偨Y(jié)課時(shí)，同學(xué)們的臉上都會(huì)流露出激動(dòng)的情緒，每個(gè)考察小組都踴躍發(fā)言，把自己收集到的各種風(fēng)景素材展現(xiàn)在全班同學(xué)面前，并且小組成員的講解肯定再也不像以往那樣干枯空洞了，都很精細(xì)、繪聲繪色。同學(xué)們對村子里的景物了解的細(xì)致、全面，一下子變成了新楊集。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展。人才需求的多元化，素質(zhì)教育表現(xiàn)為空前的活躍。同時(shí)也越來越受到社會(huì)的重視。而美術(shù)教學(xué)也正朝著“民族化”特色化”、多元化的方向發(fā)展。更好地完成其“美育”的任務(wù)。

總之，農(nóng)村鄉(xiāng)土文化美術(shù)課程資源蘊(yùn)藏著豐富的開發(fā)潛力，作為一名美術(shù)教師要掌握科學(xué)有效的方法，做個(gè)有心人，盡自己的綿薄之力，善于在生活當(dāng)中去粗取精，提煉適合于本地方的學(xué)生的農(nóng)村美術(shù)資源，讓學(xué)生接觸不同地域、社區(qū)的美術(shù)文化，了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，自然環(huán)境，風(fēng)土人情，認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，培養(yǎng)多元化人才以適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的需求。更加關(guān)注學(xué)生人文意識(shí)的萌發(fā)與教學(xué)實(shí)踐的融合。突破以學(xué)科為中心的教學(xué)模式，打破了學(xué)科知識(shí)的界限，使教學(xué)活動(dòng)從學(xué)科基礎(chǔ)發(fā)展轉(zhuǎn)向更廣泛生活和人的自身發(fā)展的基礎(chǔ)。把美術(shù)教育的藝術(shù)與生命藝術(shù)合二為一．將是我們21世紀(jì)每個(gè)美術(shù)教師的畢生追求!參考文獻(xiàn)：

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第三篇：鄉(xiāng)土文化融入美術(shù)課堂初探

鄉(xiāng)土文化融入美術(shù)課堂初探

摘 要：新課程標(biāo)準(zhǔn)下的美術(shù)教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)技能，更要將美術(shù)學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)緊密結(jié)合。鄉(xiāng)土文化融入美術(shù)課堂是體現(xiàn)這一要求的最佳路徑，它能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的美好情感。主要針對如何讓鄉(xiāng)土文化融入美術(shù)課堂做了一些初步的探索和嘗試。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；美術(shù)課堂；鄉(xiāng)土文化

新課程改革鼓勵(lì)教師大膽創(chuàng)新，體驗(yàn)新的教學(xué)方法，我們農(nóng)村初中的美術(shù)教學(xué)為什么會(huì)那么枯燥呢？我們?nèi)绾尾拍馨逊浅？菰锏恼n上得生動(dòng)有趣，使學(xué)生在美術(shù)課上多一些自主，多一些興趣呢？在新的美術(shù)課程改革下，歷史人物、自然風(fēng)貌、人情風(fēng)俗等鄉(xiāng)土文化無疑成為美術(shù)課堂有待嘗試的新鮮“血液”。以下是鄉(xiāng)土資源融入美術(shù)教學(xué)的幾點(diǎn)嘗試。

一、融入鄉(xiāng)土資源，讓美術(shù)課堂充滿活力

對于許多的美術(shù)課我們都感覺很老套、很古板，我們以往的傳統(tǒng)教學(xué)模式就是教師一味地傳授，學(xué)生就是一個(gè)忠實(shí)的聆聽著，學(xué)生沒有創(chuàng)新，而且也只能按照老師的要求進(jìn)行繪畫作業(yè)，使學(xué)生基本喪失了他們創(chuàng)新的能力。

基于上面對傳統(tǒng)美術(shù)課弊端的認(rèn)知，我在教學(xué)中結(jié)合我們臨沭的本土資源進(jìn)行了一點(diǎn)創(chuàng)新，我們臨沭有鉆石之鄉(xiāng)的美譽(yù)，更有南茶北柳的美稱，在我們美麗的臨沭白旄鄉(xiāng)就是全國著名的柳編基地，柳編工藝全國聞名，出口海內(nèi)外，幾乎家家戶戶都會(huì)柳編，在現(xiàn)代工藝品的設(shè)計(jì)這節(jié)課里面，我打算帶著我的學(xué)生把這節(jié)課走進(jìn)白柳之鄉(xiāng)白旄，讓學(xué)生切身感受柳編工藝，主動(dòng)去學(xué)習(xí)柳編工藝，跟著去現(xiàn)實(shí)感受柳編，學(xué)習(xí)柳編工藝，完成我們的這節(jié)設(shè)計(jì)課，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性特別的高，學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)著，有的學(xué)生還編出了許多精美的柳編工藝品。這樣的課堂怎么能使學(xué)生不喜歡呢。

二、融入鄉(xiāng)土資源，讓學(xué)生參與更加自主

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，當(dāng)代的中學(xué)生，自主參與能力略顯不足，為了鼓勵(lì)他們更加自主地參與美術(shù)創(chuàng)造，在教學(xué)中我立足臨沭本土資源活用于美術(shù)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生自主參與的熱情。

如，在“策劃一次出游活動(dòng)”這節(jié)課當(dāng)中，我也依托了我們臨沭豐富的旅游風(fēng)景資源，比如，臨沭有風(fēng)景秀麗的蒼馬山風(fēng)景區(qū)、新華社分社舊址、沭河古道、蒼山烈士陵園、冠山風(fēng)景區(qū)、玉圣源風(fēng)景區(qū)，啟發(fā)學(xué)生利用我們臨沭豐富的旅游資源，策劃一次出游活動(dòng)，結(jié)果學(xué)生設(shè)計(jì)的都非常的棒，學(xué)生有的設(shè)計(jì)的是去蒼馬山旅游線路圖，有的設(shè)計(jì)的是鉆石之鄉(xiāng)旅游策劃書，有的學(xué)生設(shè)計(jì)的是春山茶園旅游策劃書，有的是新華社舊址旅游策劃書。

三、融入鄉(xiāng)土資源，使學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣

美術(shù)課應(yīng)該讓學(xué)生在興趣中吸取知識(shí)和掌握技能，就能收到最佳學(xué)習(xí)效果，充分發(fā)揮課堂活躍的優(yōu)勢作用。然而如何發(fā)揮它的優(yōu)勢作用，關(guān)鍵在于任課教師能否大膽改革教學(xué)方法，勇于創(chuàng)新，根據(jù)學(xué)生興趣特點(diǎn)，使學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)，創(chuàng)造有趣味的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，消除學(xué)生心中的學(xué)習(xí)壓力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為一種享受，一種娛樂。

如，我在民間藝術(shù)的色彩搭配課中，引導(dǎo)學(xué)生充分利用自己的本土資源，比如，民間色彩的藝術(shù)搭配一課，我們可以利用農(nóng)村的條件來上，讓學(xué)生回家搜集一些過年的年畫，手工納的鞋墊，清明節(jié)放的風(fēng)箏，以前做的老虎頭的小棉鞋，超市里面賣的中國結(jié)等，使學(xué)生從身邊真實(shí)感受到了民間藝術(shù)色彩的搭配特點(diǎn)，感受到了藝術(shù)來源于生活的本質(zhì)。現(xiàn)代化教育不能局限在死板的傳授知識(shí)，應(yīng)該是以興趣為引導(dǎo)，利用情景教學(xué)的模式創(chuàng)設(shè)興趣的課堂氛圍，達(dá)到美育的目的?；顫娪腥さ拿弊雍臀幕酪徽n，學(xué)生更是結(jié)合臨沭本地的資源，大膽地創(chuàng)新，有的學(xué)生文化衫設(shè)計(jì)的是我們臨沭的化肥集團(tuán)宣傳畫，有的設(shè)計(jì)的是蔬菜大棚為主題的宣傳畫，有的設(shè)計(jì)的是貴人到酒業(yè)集團(tuán)，有的設(shè)計(jì)的是蒼馬山風(fēng)景區(qū)畫的宣傳文化衫，有的是設(shè)計(jì)的是我們學(xué)校龍的圖案，有的設(shè)計(jì)的是常林鉆石圖案，真可謂的是放手一搏，學(xué)生大膽地創(chuàng)新，作品都很出色。

鄉(xiāng)土資源不僅豐富了我們的視野，更是給我們的美術(shù)課堂增添了無窮的樂趣。在新課程改革的大潮下，誰都想去做時(shí)代的弄潮兒，對于農(nóng)村初中美術(shù)課堂來說，我們更應(yīng)該借助豐富的鄉(xiāng)土資源使我們的美術(shù)課堂充滿活力、更加自主、更有樂趣！使學(xué)生在美術(shù)課堂中融入鄉(xiāng)土文化，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，提高他們的創(chuàng)新能力和審美意識(shí)。

（作者單位 山東省臨沭縣蛟龍鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)）

第四篇：小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何體現(xiàn)解放思想

小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何體現(xiàn)解放思想

美是人的需要，生活也需要美。人的吃、穿、住、行之中，無不有美的追求與需要。隨著社會(huì)的信息化、經(jīng)濟(jì)化，人們追求的價(jià)值也越來越多樣化，生活中美的需要也越來越廣泛。生活中的每件事都有可能需要用美的眼光去審視、去判斷、去取舍。即一個(gè)人掌握的美的原則、形成的美的素養(yǎng)將直接影響他的一生的生活質(zhì)量。

我們面對著生活中處處需要美的社會(huì)，我們在美術(shù)教學(xué)中卻存在了許多問題。學(xué)生的美術(shù)作業(yè)與作品往往集中在一本本子上，每次完成后便沉睡于教師的桌面上，甚至有些學(xué)生的作品在教師給他評價(jià)定成績后，便直投垃圾筒。學(xué)生的作業(yè)成了應(yīng)付教師的作業(yè)，時(shí)間久了，學(xué)生的創(chuàng)作性和積極性便會(huì)泯滅，更談不上美術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成。分析其原因是學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到自己創(chuàng)作的作品價(jià)值所在，往往被一個(gè)模糊的成績所扼殺。所以正確地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)的價(jià)值，即美術(shù)對一個(gè)人的影響，是解決此問題的關(guān)鍵。我們對學(xué)生實(shí)施的不是專業(yè)美術(shù)教育，而應(yīng)該是生活美術(shù)教育?！?/p>

因此，我便提出小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何體現(xiàn)解放思想，通過引導(dǎo)，使學(xué)生懂得、體驗(yàn)到美術(shù)與人的生活的關(guān)系，從而去改變自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，真正提高自己的美術(shù)素養(yǎng)與創(chuàng)作能力，用自己的所學(xué)與自己的雙手去美化自己的生活，提高自己的審美情趣與生活質(zhì)量。我覺得應(yīng)該遵循教育教學(xué)的一般原理與原則，注意貫徹如下幾個(gè)原則：

1、充分感受大自然的美、生活的美。

通過《春天的花》、《樹葉圖案》和《蝴蝶圖案》等課使學(xué)生感受到大自然的造物美。春天的生機(jī)勃勃、萬物復(fù)蘇和百花爭艷的美，作為農(nóng)村的小朋友尤其能感受到他們生活在如此美的大自然之中，而各種形狀、顏色的樹葉和花朵，各種色彩、形狀、花紋的對稱的蝴蝶也 1 能讓學(xué)生感到大自然造物的神奇。而《高大的樓房》和《畫座寶塔高又高》等課能讓學(xué)生感受到人類造物的美，各種形體的高大的樓群，各種風(fēng)格式樣的寶塔、極富有童趣和想象力的少年宮等，更是能極大的激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。從《紙筒人》一課中，學(xué)生感受到人的動(dòng)態(tài)美。從《我們愛和平》一課中，滲透了思想教育，有益于學(xué)生形成美德。通過以上課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分感受到大自然、生活中處處存在美，只要善于去發(fā)現(xiàn)。

２、用自己的方式表達(dá)對美的感受，抒發(fā)自己的情感。學(xué)生可以通過圖畫、圖案和制作等方式，充分表達(dá)生活、大自然的美。通過描繪美麗的春天、用線材與面材的立體造型、插圖、高大的樓群、我為奧運(yùn)作貢獻(xiàn)等，制作布貼畫面來表達(dá)對大自然、生活的獨(dú)特美。

３、把自己所學(xué)，應(yīng)用于生活，使自己的生活更富于色彩、藝術(shù)美。

我請學(xué)生把自己平時(shí)創(chuàng)作的一些優(yōu)秀作品進(jìn)行簡單的裝裱，然后掛于自己的家里、房間里，使自己的作品與家人共享，使學(xué)生感受到把自己所學(xué)用于生活的作用及給人帶來的樂趣。

４、引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)校、家庭與美術(shù)有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)了與生活的聯(lián)系，增強(qiáng)了美術(shù)的實(shí)用價(jià)值。

我把學(xué)生的美術(shù)作品投稿到市青少年報(bào)或?qū)W校的金星報(bào)，參與者的學(xué)生畫投稿，已有多位學(xué)生被刊登出來。鼓勵(lì)學(xué)生參與班級(jí)里的學(xué)習(xí)園地和黑板報(bào)的布置，使學(xué)生體會(huì)到了美術(shù)的實(shí)踐作用，從而提升對美術(shù)的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的生活美術(shù)觀。通過一些設(shè)計(jì)課，例如，《我的書包》、《趣味紙筆插》和《有趣的日用品》等課，可以更好地溝通生活與課堂學(xué)習(xí)，將實(shí)際生活中的一些實(shí)際問題，在美術(shù)課中，請學(xué)生自己設(shè)計(jì)，用于生活中，進(jìn)一步感受到美術(shù)的實(shí)用價(jià)值。

５、有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛與創(chuàng)造美的雙手。

生活中一些不起眼的素材，往往不被人所重視與發(fā)現(xiàn)其美術(shù)價(jià)值，例如：樹葉、樹皮、蛋殼等，而這些東西，在美術(shù)課中課成了創(chuàng)造美的好材料，經(jīng)過學(xué)生的巧手，創(chuàng)作出一幅幅優(yōu)美的工藝品。在這個(gè)過程中，使學(xué)生懂得了生活中一些不起眼甚至看似廢品的東西，經(jīng)過創(chuàng)作、加工，變成很有藝術(shù)、欣賞價(jià)值的作品，進(jìn)一步懂得了生活在于創(chuàng)造，才能更加美好。

我覺得在生活與美術(shù)的這兩方面教學(xué)，讓學(xué)生真正使學(xué)習(xí)美術(shù)中建立起生活美術(shù)觀。

2014年11月2日

第五篇：淺談如何在地理新課程教學(xué)中體現(xiàn)鄉(xiāng)土地理基本知識(shí).

淺談如何在地理新課程教學(xué)中體現(xiàn)鄉(xiāng)土地理基本知識(shí) 陳艷敏

(碧江中學(xué)順德北滘

[摘要] 本文從課堂教學(xué)中的備課、教學(xué)過程、課后作業(yè)等三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),講述如何在地理新課程教學(xué)中體現(xiàn)鄉(xiāng)土地理基本知識(shí)。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)土地理基本知識(shí)地理新課程教學(xué)

初中《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》提到:“提倡把鄉(xiāng)土地理作為綜合性學(xué)習(xí)的載體”[1],以學(xué)生發(fā)展為本的理念,要求地理課程要貼近學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際,使學(xué)生學(xué)習(xí)生活中有用的地理,能在生活中運(yùn)用所學(xué)的知識(shí),具備一定的地理素質(zhì),并不斷提高自身的地理素質(zhì)水平。鄉(xiāng)土地理存在學(xué)生的周圍,具有開放性、實(shí)踐性、時(shí)代性、靈活性、探索性,有利于培養(yǎng)學(xué)生的地理實(shí)踐能力和探究意識(shí),樹立正確的人地關(guān)系觀,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣,增強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。

課堂教學(xué)是地理教學(xué)的主要方式。在課堂教學(xué)中體現(xiàn)鄉(xiāng)土地理基本知識(shí),是學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土地理的重要途徑,也是優(yōu)化地理課堂教學(xué)的有效方法。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指路石,任何一個(gè)地理教育教學(xué)的過程,都需要教師的主導(dǎo)作用,尤其是區(qū)域性校本鄉(xiāng)土地理,其選定研究的內(nèi)容沒有一定得文本教材作為一句,其方法需要教師的引領(lǐng)和指導(dǎo),教師要充當(dāng)好組織者、引導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者的角色,因此對于備課和教學(xué)過程、課后作業(yè)的設(shè)計(jì),應(yīng)當(dāng)重視。本人現(xiàn)就如何在地理新課程教學(xué)中體現(xiàn)鄉(xiāng)土地理基本知識(shí),談一些看法。

一、備課

(一收集鄉(xiāng)土地理素材

備課,除了要備教材、備學(xué)生、備教法,還應(yīng)在課余時(shí)間注意收集、分析和歸類大量有用的鄉(xiāng)土地理素材,建立鄉(xiāng)土地理素材庫。要給學(xué)生一杯水,教師先有一桶水;

要“厚積”才能“薄發(fā)”。教師只有平時(shí)多積累鄉(xiāng)土地理信息,不斷豐富地理的感性認(rèn)識(shí),加強(qiáng)地理觀念。收集地理素材的渠道有很多,現(xiàn)列舉如下: 1.留意身邊的生活

生活就是課堂。大部分教師與學(xué)生生活在同一個(gè)校本環(huán)境,同一個(gè)地區(qū),對周圍的生活環(huán)境熟悉。因此,教師在鼓勵(lì)學(xué)生多留意身邊的地理事物和地理問題的同時(shí),自己也應(yīng)關(guān)心和收集身邊的地理現(xiàn)象和地理事件,以便于在教學(xué)中聯(lián)系實(shí)際,正確引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、觀察、分析生活中地理知識(shí)。

2.善用生活媒體

電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)刊雜志等等,都是與我們密切相關(guān)的生活媒體,對于我們的發(fā)展的作用和影響日益擴(kuò)大、深入。這些生活媒體,體現(xiàn)不少的鄉(xiāng)土地理現(xiàn)象和地理事件。善用生活媒體,有利于鄉(xiāng)土地理多種教學(xué)形式的開展,豐富鄉(xiāng)土地理知識(shí)的內(nèi)容,擴(kuò)寬視野。多了解那些節(jié)目可能會(huì)介紹或涉及鄉(xiāng)土地理知識(shí),并積累、整理、保存來自媒體的節(jié)目,還可以分門別類剪輯、組接,以供教學(xué)需要時(shí)觀看、研究。如,佛山電視臺(tái)順德頻道的《城門頭專輯》、《見多識(shí)廣》、《影像廣東》、《順視新聞》等節(jié)目,都有涉及到鄉(xiāng)土地理信息。

3.捕捉新聞熱點(diǎn)

在地理教學(xué)中,應(yīng)時(shí)常關(guān)注新聞媒體瞬息萬變的信息,這是因?yàn)樗麄兎从沉爽F(xiàn)實(shí)生活中鮮活的地理知識(shí)、敏感的地理問題,是對地理課本最及時(shí)的補(bǔ)充和修正。時(shí)事新聞不僅僅是政治學(xué)科的專屬內(nèi)容,也可以納入到地理教學(xué)環(huán)節(jié)中,讓地理教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)。地理新聞可作為新課導(dǎo)入的材料,也可以某個(gè)地理知識(shí)點(diǎn)的事例,也可以作為知識(shí)拓展、思維發(fā)散的外延,也可以經(jīng)編排轉(zhuǎn)變成試卷設(shè)計(jì)中的材料分析題。關(guān)注新聞熱點(diǎn),及時(shí)捕捉有關(guān)家鄉(xiāng)的地理新聞,既可以活躍學(xué)生的思維,調(diào)節(jié)課堂氣氛,讓學(xué)生養(yǎng)成在生活中時(shí)時(shí)留意、處處收集地理現(xiàn)象和地理事件的良好習(xí)慣。如,最近順德北滘都寧村某鋼板廠被發(fā)現(xiàn)偷排廢氣,其中有一個(gè)煙囪甚至直接噴火,經(jīng)當(dāng)?shù)卣碍h(huán)保部門查處協(xié)調(diào)后,該廠承諾20天內(nèi)搬遷,而現(xiàn)在順德區(qū)67家企業(yè)已經(jīng)被納

入環(huán)境信息管理和環(huán)境保護(hù)信用管理范圍,學(xué)生通過新聞了解到保護(hù)環(huán)境的迫切性和社會(huì)對環(huán)境保護(hù)的重視程度,并要關(guān)注身邊的環(huán)境,樹立環(huán)保意識(shí)。

(二備課

鄉(xiāng)土地理知識(shí)就在學(xué)生身邊,為學(xué)生所熟悉,有直觀的感性認(rèn)識(shí),通俗易懂,有親和力,具有趣味性。而地理本身具有廣闊的空間性,要求學(xué)生具有較強(qiáng)的空間思維能力和想象力,但初中學(xué)生仍以具體形象思維為主。因此,在備課中,充分利用以上鄉(xiāng)土地理知識(shí)的特點(diǎn),在教學(xué)設(shè)計(jì)中有意識(shí)穿插鄉(xiāng)土地理基本知識(shí),會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生地理就在身邊、地理并不陌生也不遙遠(yuǎn)的感覺,從而引起學(xué)生的有意注意和好奇心,激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)地理的興趣。

二、教學(xué)過程(一教師講述

在教學(xué)過程中,教師不可能把要講的事物和現(xiàn)象全都搬到學(xué)生眼前,又不可能前去觀察,但是地理事物和現(xiàn)象都是相互關(guān)聯(lián)的。因此,教師應(yīng)充分利用客觀的鄉(xiāng)土地理材料,加深學(xué)生對所學(xué)地理知識(shí)的理解。如講解地球的五帶的范圍后,告訴學(xué)生順德的緯度位置是22°40′~23°02′,讓學(xué)生判斷順德位于五帶哪個(gè)帶。學(xué)生很快得出順德位于熱帶,因此順德終年炎熱,冬季不寒冷、不下雪。再如講述東南亞的華僑,再聯(lián)系到順德的華僑,20世紀(jì)30年代,受世界性經(jīng)濟(jì)蕭條的影響,蠶絲價(jià)格暴跌,順德大批的女工轉(zhuǎn)到東南亞國家做家庭傭工,目前數(shù)的華僑同胞有10萬多人分布在世界各地,詢問學(xué)生是否有家人或親戚是華僑,簡單講述華僑的有關(guān)情況(如遷移時(shí)間、遷移原因、遷入地點(diǎn)、對當(dāng)?shù)氐呢暙I(xiàn)。又如講述災(zāi)害性天氣的時(shí)候,指出順德地處

熱帶,臨近海洋,夏秋是臺(tái)風(fēng)多發(fā)的季節(jié),教師列舉一些最近經(jīng)過順德的臺(tái)風(fēng),并讓學(xué)生講述順德臺(tái)風(fēng)來襲的情景或抗風(fēng)災(zāi)的經(jīng)歷,以切身的體會(huì)了解臺(tái)風(fēng)的特點(diǎn)。又講述地形的時(shí)候,讓學(xué)生根據(jù)順德地形描述(順德為西江、北江河口的沖積平原,地勢西北略高,東南稍低,最高山為東南部舊寨的順峰山,其次為西部龍江的錦屏山,參考順德地圖,簡單畫出順德分層設(shè)色地形圖,加深對順德地形的印象。

此外,值得注意的是,在教學(xué)過程中,引入鄉(xiāng)土地理知識(shí)時(shí)機(jī)要恰當(dāng),內(nèi)容要適量,少則四五句話,多則四五分鐘,不可過濫,不可為了重視鄉(xiāng)土地理知識(shí)而偏離了教學(xué)目標(biāo)。

(二學(xué)生回答

在課堂提問和課堂小結(jié)的時(shí)候,讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)來舉例,結(jié)合課堂所學(xué)知識(shí)得出結(jié)論,并表達(dá)自己的看法和感受,最后由老師加以補(bǔ)充完善。

三、課后作業(yè)

課后作業(yè)除了書面練習(xí)外,還可以有多種形式:(一收集網(wǎng)絡(luò)資料

課后可讓學(xué)生收集有關(guān)鄉(xiāng)土地理的網(wǎng)絡(luò)資料,但面對海量的網(wǎng)絡(luò)資源,學(xué)生往往無從下手,不知道應(yīng)該訪問哪個(gè)網(wǎng)站,該看哪些信息。而且有部分的網(wǎng)站是為承認(rèn)或高年級(jí)學(xué)生而設(shè)計(jì)的,內(nèi)容對初中學(xué)生來講顯得難度大、難消化,不容易理解。因此,教師應(yīng)推薦部分適合的網(wǎng)絡(luò)資源,宜精不宜濫,避免學(xué)生出現(xiàn)信息迷航或信息過載的現(xiàn)象而影響教學(xué)效果。

(二畫圖

在講述平面圖的畫法后,讓學(xué)生畫自己的村的平面圖。學(xué)生參考地圖,并根據(jù)實(shí)地觀察、生活經(jīng)驗(yàn)和訪問調(diào)查,了解更多平時(shí)疏忽或知道但不熟悉的事物,加深對家鄉(xiāng)的熟悉程度,也增長了見聞。

(三實(shí)踐活動(dòng)

鄉(xiāng)土地理課程標(biāo)準(zhǔn)指出“培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的環(huán)境與發(fā)展,增強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)、熱帶祖國的情感”,學(xué)生可以通過收集身邊的資料,運(yùn)用掌握的地理知識(shí)和技能,進(jìn)行以環(huán)境與發(fā)展問題為中心的探究性實(shí)踐活動(dòng)。教師可以鼓勵(lì)或帶領(lǐng)學(xué)生走出課本,走出課堂,充分開發(fā)地理課程資源,進(jìn)行野外考察或社會(huì)調(diào)查,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出假

設(shè)、制定調(diào)查方案、收集和整理信息、采取行動(dòng)、反思和評價(jià)、交流和表達(dá)等。[1](四圖片展覽

定期在校園開展專題圖片展覽,以教師指導(dǎo)、學(xué)生完成的形式進(jìn)行。如,以“順德制造、中國驕傲”為題的專題圖片展覽,用圖片和圖表展示順德工業(yè)的歷史發(fā)展、工業(yè)品牌、工業(yè)結(jié)構(gòu)、工業(yè)布局,等等。既可以鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力,又可以拓寬學(xué)生的視野,增加學(xué)生的對家鄉(xiāng)建設(shè)成就的自豪感,激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

【參考文獻(xiàn)】

[1]葉玲燕.“鄉(xiāng)土地理”進(jìn)行環(huán)境教育實(shí)踐活動(dòng)初探[A].地理教育,2005,(1:74~75.