第一篇：傳記文閱讀之表現(xiàn)手法教學(xué)設(shè)計(jì)

傳記文閱讀之表現(xiàn)手法教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生快速閱讀傳記作品，并力求整體把握作品的主要 內(nèi)容與學(xué)法特點(diǎn)，為學(xué)生作好傳記閱讀題目做鋪墊。教學(xué)難點(diǎn)：整體把握

教學(xué)方法：學(xué)生自學(xué)與老師指導(dǎo)相結(jié)合，討論與評(píng)點(diǎn)相結(jié)合。教學(xué)內(nèi)容：見(jiàn)資料。教學(xué)程序：

一、導(dǎo)入

傳記閱讀的基本要求：⑴集中精力，快速閱讀〔時(shí)間〕 ⑵抓準(zhǔn)信息，整體把握〔質(zhì)量〕 ▲ 閱讀文章兩遍，時(shí)間6—8分鐘。▲ 整體把握3—4分鐘。

二、閱讀技巧

傳記是記述人物生平事跡的文章，要緊扣傳主，理清文本記述的基本事實(shí)，按時(shí)間順序逐一整理，把握傳主的人生經(jīng)歷。即要了解：什么人在什么時(shí)候什么地方做了什么事，體現(xiàn)了他什么品格，作者對(duì)之有什么評(píng)價(jià)。這是理解文章的前提，也是做題的最基本的條件。具體來(lái)說(shuō)，同學(xué)們?cè)诘谝槐殚喿x時(shí)要明確以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、文中寫(xiě)了幾個(gè)人，誰(shuí)是主要人物（傳主），誰(shuí)是次要人物，他們之間的關(guān)系是什么。

2、傳主有哪些事跡、行為、貢獻(xiàn)、成就等。

3、相應(yīng)的事例體現(xiàn)了人物怎樣的品質(zhì)。在閱讀時(shí)，要特別注意議論性的語(yǔ)句，注意作者對(duì)他的評(píng)價(jià)或是作者借文中其他人物之口對(duì)之的評(píng)價(jià)。

4、作者對(duì)之的情感態(tài)度，是贊美還是貶抑？作者的情感可能蘊(yùn)含在抒情性和議論性的語(yǔ)句中，當(dāng)然更重要的是隱藏在對(duì)傳主事例的敘述中。

另外，應(yīng)學(xué)會(huì)在閱讀中把握最具有典型意義的事件細(xì)節(jié)。

三、考點(diǎn)梳理

傳記的“表現(xiàn)手法”屬于《考試大綱》中對(duì)實(shí)用類(lèi)文本閱讀要求中的分析綜合（C）中的第三小點(diǎn)的要求。下面我們將進(jìn)行梳理。

人物傳記的主要表現(xiàn)手法和小說(shuō)有相似之處，都有典型的人物形象，都處于一定的時(shí)代背景中，都通過(guò)一定的事例來(lái)刻畫(huà)人物形象。不同的是，小說(shuō)是虛構(gòu)的，而傳記是真實(shí)的。但在分析兩者常用的手法時(shí)，有異曲同工之妙，同學(xué)們?cè)趥淇紩r(shí)，可以留意溝通。傳記常見(jiàn)的表現(xiàn)手法可從敘述的順序，描寫(xiě)，修辭等角度分析。

1、敘述順序

⑴順敘：對(duì)人物和事件按時(shí)間發(fā)生的先后順序進(jìn)行敘述。

作用：這種敘述方法能使文章的層次同人物的生平經(jīng)歷基本一致，使事件的發(fā)展有頭有尾、思路清晰。

⑵倒敘：是根據(jù)表達(dá)的需要，把事件的結(jié)局或某個(gè)最突出的片斷提在前邊敘述，然后再?gòu)氖录拈_(kāi)頭按原來(lái)的發(fā)展順序進(jìn)行敘述。作用：這種敘述方法能造成懸念，引起讀者的閱讀興趣；增加敘事波瀾；使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘；突出中心思想，增強(qiáng)文章可讀性。

⑶插敘是在敘述中心事件的過(guò)程中，為了幫助展開(kāi)情節(jié)或刻畫(huà)人物，暫時(shí)中斷敘述的線(xiàn)索，插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的內(nèi)容，然后再接著敘述原來(lái)的內(nèi)容。

作用：可以幫助展開(kāi)主要事件，或?qū)χ饕宋锏纳矸?、性格作?jiǎn)要介紹，增大了文章容量，可讀性增強(qiáng)?！镜湫皖}例】《中國(guó)科學(xué)殿堂最美的女人》

此文開(kāi)頭寫(xiě)謝希德先生的辭世及遺囑，這是什么記敘手法？這樣寫(xiě)的作用及效果是什么？

【參考答案】倒敘手法。作用是設(shè)置懸念，增強(qiáng)生動(dòng)性，使文章引人入勝；與結(jié)尾形成呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)上渾然一體。

【答題方法】辨別記敘的順序，注意插敘與倒敘之間的區(qū)別：插敘寫(xiě)的是相關(guān)的兩件事，而倒敘都是同一件事。結(jié)合文本具體內(nèi)容，對(duì)照相應(yīng)的順序常見(jiàn)的作用進(jìn)行逐條分析。

2、描寫(xiě)方法

傳記是要塑造典型的人物形象的，它往往是用正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式來(lái)塑造傳主形象，展示其內(nèi)心世界。（1）正面描寫(xiě)

正面描寫(xiě)是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，直接具體地刻畫(huà)人物形象。主要有肖像描寫(xiě)，心理描寫(xiě)，行動(dòng)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，可以突出人物的性格特征，使人物鮮活豐滿(mǎn)。在閱讀時(shí)，要特別關(guān)注文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)是傳記文學(xué)的血肉，是指對(duì)生活中那些細(xì)致而又特別富有表現(xiàn)力的典型環(huán)節(jié)所作的特寫(xiě)式描寫(xiě)，如場(chǎng)面、服飾、動(dòng)作、心理、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)描寫(xiě)。正是這些日常生活中的細(xì)節(jié)描繪，增加了文章的真實(shí)性，折射出傳主的內(nèi)心世界，多角度地展現(xiàn)出傳主的個(gè)性特征，使得人物形象豐滿(mǎn)而鮮活，富有感染力，增加了傳記的可讀性，深化了文章的主題。（2）側(cè)面描寫(xiě)

側(cè)面描寫(xiě)，又叫間接描寫(xiě)，即間接地通過(guò)其他人物或環(huán)境的來(lái)刻畫(huà)人物形象，以使其鮮明突出。主要有景物烘托、他人的襯托或?qū)Ρ鹊?。另外，還需特別留意有些側(cè)面描寫(xiě)看似與傳主無(wú)關(guān)，但卻與刻畫(huà)傳主有著重要的作用。例如，引用他人的話(huà)，利用與傳主關(guān)系密切者的相關(guān)資料來(lái)突出傳主的形象。如2013-2015的新課標(biāo)卷均在文本結(jié)束之后有“相關(guān)鏈接”，對(duì)人物形象作一補(bǔ)充說(shuō)明。A、環(huán)境描寫(xiě)

環(huán)境描寫(xiě)一般包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。主要作用有：①交代事情發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，增加事情的真實(shí)性；②渲染氣氛，營(yíng)造氛圍，烘托傳主某種心情；③暗示或交代事情發(fā)生的社會(huì)背景，表達(dá)了傳主某種感情；④折射出傳主某種性格或品質(zhì)。B、對(duì)比或襯托

在傳記中除了傳主之外，有時(shí)還會(huì)有一些次要的人物，他們或是和傳主屬于同一種類(lèi)型的，可以映襯傳主，強(qiáng)調(diào)傳主的某種品格，這種方法叫做襯托；或是和傳主屬于截然相對(duì)的人物，這就叫做對(duì)比，可以使形象美丑顯得更加鮮明，主題更加的突出?！镜湫皖}例】《一代怪杰辜鴻銘》

這篇傳記中，除了肖像描寫(xiě)，作者還運(yùn)用了哪些手法刻畫(huà)人物形象?請(qǐng)舉例說(shuō)明。(4分)【參考答案】①.語(yǔ)言描寫(xiě)，如：“沒(méi)有辮子的畜生，野獸！”，突出人物的保守。②細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“在一陣陣的嘲笑聲中，只見(jiàn)他慢騰騰地挪起身，悠閑而又莊重地吐出一串字正腔圓、正宗地道的德語(yǔ)??”突出人物的怪異個(gè)性和語(yǔ)言天分，給人以鮮明印象。③側(cè)面描寫(xiě)，引用他人的話(huà)，如：林語(yǔ)堂的贊譽(yù)更高，稱(chēng)“其英文文字超越出眾，二百年來(lái)未見(jiàn)出其右者”，證明了人物語(yǔ)言天分之高（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可，手法、舉例各1分）。

【答題方法】首先要抓住題目中的關(guān)鍵詞，明確答題方向（運(yùn)用了哪些手法刻畫(huà)人物形象），其次從正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)分別考慮（熟悉正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)中常見(jiàn)的手法），分析出其所用的手法，然后結(jié)合文本具體分析其妙處。

3、修辭手法

在鑒賞語(yǔ)句或是刻畫(huà)人物形象時(shí)，常用一些修辭手法，如比喻，擬人、反復(fù)、引用、排比等。其中引用尤為重要，是傳記最經(jīng)常使用的一種手法，如引用傳主在書(shū)信、日記中的表白，或引用他人的話(huà)等。我們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)，要有所側(cè)重。

在傳記中，充分使用傳主的有關(guān)資料，可以塑造豐滿(mǎn)的人物形象，突出傳主的精神面貌，起到增強(qiáng)作品歷史深度和情感力度的作用。引用詩(shī)詞，可以從側(cè)面烘托和豐富撰著的思想精神，使傳記顯現(xiàn)出一種典雅的風(fēng)格。引用故事，可以增強(qiáng)文章的活潑度，使文章更具有可讀性，吸引讀者的閱讀興趣。引用傳主在書(shū)信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。

【典型題例】《南開(kāi)之父張伯苓》第七段中引用吳大猷的一番話(huà)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）

【參考答案】①引用吳大猷的話(huà)語(yǔ)，表達(dá)了作者對(duì)張伯苓的高度贊揚(yáng)。②照應(yīng)前文，證明張伯苓學(xué)以致用，有服務(wù)意識(shí)，尊重老師。③通過(guò)對(duì)比，突出了張伯苓對(duì)人才的重視，在培養(yǎng)教學(xué)、科研人才方面的獨(dú)到之處，同時(shí)也體現(xiàn)了他的辦學(xué)理念。④充當(dāng)論據(jù)，豐富文章內(nèi)容。

速讀問(wèn)題設(shè)計(jì)：

1、標(biāo)題是什么？

2、傳主是誰(shuí)？

3、傳主的國(guó)別是什么？

4、事情發(fā)生在什么年代？

5、傳主是什么身份？

6、傳主的主要事跡和成就有哪些？

7、文章表現(xiàn)了傳主什么樣的品質(zhì)？

第二篇：實(shí)用類(lèi)文本之分析傳記的基本特征和主要表現(xiàn)手法

實(shí)用類(lèi)文本閱讀之分析傳記的 文體基本特征和主要表現(xiàn)手法

阜寧縣第一高級(jí)中學(xué)

邵亞利

傳記類(lèi)文本閱讀作為高考實(shí)用類(lèi)文本閱讀的一種方式，因其不僅能讓學(xué)生獲得知識(shí)，更因其對(duì)正在處于成長(zhǎng)期的青少年的思想、行為、為人處世等起到榜樣的作用，而受到命題者的青睞。筆者意欲借近幾年高考真題及模擬試題，探究傳記這一文體的基本特征及其主要的表現(xiàn)手法。

一、傳記的定義及其分類(lèi)

1、傳記的定義

傳記是遵循真實(shí)性的原則，用形象化的方法來(lái)記述人物的生活經(jīng)歷、精神面貌以及歷史背景的一種敘事性的文體。傳記既可以記載傳主的一生，也可以記載傳主的某個(gè)人生片段，但必須忠于事實(shí)本身，能夠凸顯出人物的性格及其典型的形象特征，通過(guò)人物的經(jīng)歷再現(xiàn)歷史。好的傳記應(yīng)該透出歷史的價(jià)值，折射出時(shí)代的氣息；讓讀者在體味傳主的人生經(jīng)歷中有所收益。

2、傳記的分類(lèi)：

根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，傳記可以劃分為不同的種類(lèi)。但對(duì)于實(shí)用類(lèi)文本閱讀中的人物傳記來(lái)說(shuō)，我們需要了解以下兩種分類(lèi)方式。

（1）從敘述人稱(chēng)看，有自傳和他傳之分：自傳是指本人撰寫(xiě)的，多是回顧生活經(jīng)歷，展現(xiàn)自我心智歷練過(guò)程和成敗得失等，如《朱東潤(rùn)自傳》（2015年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ）；他傳是指他人撰寫(xiě)的，目的明確，通過(guò)對(duì)傳主的典型事例的敘寫(xiě)，突出傳主形象、品格，對(duì)時(shí)代的貢獻(xiàn)、影響等，如鄒麗焱《玻爾傳》（2014年新課標(biāo)卷Ⅰ）。

（2）從表達(dá)方式看，一般的傳記以記敘為主，還有一類(lèi)記敘和評(píng)論參半，一般叫評(píng)傳。評(píng)傳是人物傳記夾雜著作者評(píng)述的一種帶有文學(xué)評(píng)論色彩的體裁。一方面有對(duì)人物的人生歷程和思想軌跡進(jìn)行敘述，借以展示傳主的性格、形象；另一方面結(jié)合這些敘述，分析傳主的思想行為，評(píng)價(jià)他的成敗得失和對(duì)于社會(huì)的價(jià)值。由此可見(jiàn)，傳記中的“評(píng)”往往是文章的要害。這是高考的一個(gè)重點(diǎn)部分。因此，閱讀這類(lèi)文章必須注意分析作者的評(píng)論性語(yǔ)言。如卞毓方的《留取丹心照汗青》。

二、閱讀技巧

傳記是記述人物生平事跡的文章，要緊扣傳主，理清文本記述的基本事實(shí)，按時(shí)間順序逐一整理，把握傳主的人生經(jīng)歷。即要了解：什么人在什么時(shí)候什么地方做了什么事，體現(xiàn)了他什么品格，作者對(duì)之有什么評(píng)價(jià)。這是理解文章的前提，也是做題的最基本的條件。

具體來(lái)說(shuō)，同學(xué)們?cè)诘谝槐殚喿x時(shí)要明確以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、文中寫(xiě)了幾個(gè)人，誰(shuí)是主要人物（傳主），誰(shuí)是次要人物，他們之間的關(guān)系是什么。

2、傳主有哪些事跡、行為、貢獻(xiàn)、成就等。

3、相應(yīng)的事例體現(xiàn)了人物怎樣的品質(zhì)。在閱讀時(shí)，要特別注意議論性的語(yǔ)句，注意作者對(duì)他的評(píng)價(jià)或是作者借文中其他人物之口對(duì)之的評(píng)價(jià)。

4、作者對(duì)之的情感態(tài)度，是贊美還是貶抑？作者的情感可能蘊(yùn)含在抒情性和議論性的語(yǔ)句中，當(dāng)然更重要的是隱藏在對(duì)傳主事例的敘述中。

另外，應(yīng)學(xué)會(huì)在閱讀中把握最具有典型意義的事件細(xì)節(jié)。

三、考點(diǎn)梳理

傳記的“文體的基本特征和主要表現(xiàn)手法”屬于《考試大綱》中對(duì)實(shí)用類(lèi)文本閱讀要求中的分析綜合（C）中的第三小點(diǎn)的要求。下面我們將逐一梳理。

（一）傳記的基本特征

傳記屬于應(yīng)用文體，同時(shí)兼具有真實(shí)性和文學(xué)性的特征。

其中，真實(shí)性是傳記的生命，是傳記的基本特征，離開(kāi)了真實(shí)，傳記也就失去了它的意義。因?yàn)閭饔洈?xiě)的是歷史或現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的人，有真名實(shí)姓、生活經(jīng)歷、歷史背景等，寫(xiě)作時(shí)不能任意虛構(gòu)。但傳記又屬于文學(xué)的范疇，具有文學(xué)性。它并非歷史的再現(xiàn)，而是作者在尊重真實(shí)的前提下，基于自己的某些情感，對(duì)個(gè)別細(xì)節(jié)、某些場(chǎng)景進(jìn)行符合傳主及社會(huì)環(huán)境的合理的有限度的想象，運(yùn)用藝術(shù)的手法豐富人物形象，凸顯人物的個(gè)性。

【典型題例】2015·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ第11（3）題：作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（6分）

【參考答案】以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為主，思想深刻分析透徹（真實(shí)性——人生經(jīng)歷、興趣愛(ài)好）； 按照順序（文學(xué)性——敘述手法）介紹自己學(xué)術(shù)思想觀點(diǎn)的發(fā)展；行文平易自然，穿插使用口語(yǔ)，像和老朋友閑談一樣。（文學(xué)性——第一人稱(chēng)敘述的妙處）

【答題方法】首先要讀懂題干，審清題目，明確考查方向（該題主要是從“學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳”的角度出發(fā)，分析文章的語(yǔ)言特色。）；其次要明確本文是自傳（語(yǔ)言或親切自然或幽默調(diào)侃，以記敘為主，兼有描寫(xiě)、抒情）、他傳（語(yǔ)言或樸實(shí)自然或文采斐然），還是評(píng)傳（記敘與議論各半，注意整合評(píng)價(jià)議論的文字）；再次結(jié)合不同形式的傳記的特征，緊扣住真實(shí)性（主要寫(xiě)了傳主的行為、思想、貢獻(xiàn)等）和文學(xué)性(運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法)作答。

（二）傳記的主要表現(xiàn)手法

人物傳記的主要表現(xiàn)手法和小說(shuō)有相似之處，都有典型的人物形象，都處于一定的時(shí)代背景中，都通過(guò)一定的事例來(lái)刻畫(huà)人物形象。不同的是，小說(shuō)是虛構(gòu)的，而傳記是真實(shí)的。但在分析兩者常用的手法時(shí)，有異曲同工之妙，同學(xué)們?cè)趥淇紩r(shí)，可以留意溝通。

傳記常見(jiàn)的表現(xiàn)手法可從敘述的順序，描寫(xiě)，修辭等角度分析。

1、敘述順序

⑴順敘：對(duì)人物和事件按時(shí)間發(fā)生的先后順序進(jìn)行敘述。

作用：這種敘述方法能使文章的層次同人物的生平經(jīng)歷基本一致，使事件的發(fā)展有頭有尾、思路清晰。

⑵倒敘：是根據(jù)表達(dá)的需要，把事件的結(jié)局或某個(gè)最突出的片斷提在前邊敘述，然后再?gòu)氖录拈_(kāi)頭按原來(lái)的發(fā)展順序進(jìn)行敘述。

作用：這種敘述方法能造成懸念，引起讀者的閱讀興趣；增加敘事波瀾；使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘；突出中心思想，增強(qiáng)文章可讀性。

⑶插敘是在敘述中心事件的過(guò)程中，為了幫助展開(kāi)情節(jié)或刻畫(huà)人物，暫時(shí)中斷敘述的線(xiàn)索，插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的內(nèi)容，然后再接著敘述原來(lái)的內(nèi)容。

作用：可以幫助展開(kāi)主要事件，或?qū)χ饕宋锏纳矸?、性格作?jiǎn)要介紹，增大了文章容量，可讀性增強(qiáng)。

【典型題例】《中國(guó)科學(xué)殿堂最美的女人》1.此文開(kāi)頭寫(xiě)謝希德先生的辭世及遺囑，這是什么記敘手法？這樣寫(xiě)的作用及效果是什么？

【參考答案】倒敘手法。作用是設(shè)置懸念，增強(qiáng)生動(dòng)性，使文章引人入勝；與結(jié)尾形成呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)上渾然一體。

【答題方法】辨別記敘的順序，注意插敘與倒敘之間的區(qū)別：插敘寫(xiě)的是相關(guān)的兩件事，而倒敘都是同一件事。結(jié)合文本具體內(nèi)容，對(duì)照相應(yīng)的順序常見(jiàn)的作用進(jìn)行逐條分析。

2、描寫(xiě)方法

傳記是要塑造典型的人物形象的，它往往是用正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式來(lái)塑造傳主形象，展示其內(nèi)心世界。

（1）正面描寫(xiě)

正面描寫(xiě)是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，直接具體地刻畫(huà)人物形象。主要有肖像描寫(xiě)，心理描寫(xiě)，行動(dòng)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，可以突出人物的性格特征，使人物鮮活豐滿(mǎn)。

在閱讀時(shí)，要特別關(guān)注文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)是傳記文學(xué)的血肉，是指對(duì)生活中那些細(xì)致而又特別富有表現(xiàn)力的典型環(huán)節(jié)所作的特寫(xiě)式描寫(xiě)，如場(chǎng)面、服飾、動(dòng)作、心理、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)描寫(xiě)。正是這些日常生活中的細(xì)節(jié)描繪，增加了文章的真實(shí)性，折射出傳主的內(nèi)心世界，多角度地展現(xiàn)出傳主的個(gè)性特征，使得人物形象豐滿(mǎn)而鮮活，富有感染力，增加了傳記的可讀性，深化了文章的主題。

（2）側(cè)面描寫(xiě)

側(cè)面描寫(xiě)，又叫間接描寫(xiě)，即間接地通過(guò)其他人物或環(huán)境的來(lái)刻畫(huà)人物形象，以使其鮮明突出。主要有景物烘托、他人的襯托或?qū)Ρ鹊?。另外，還需特別留意有些側(cè)面描寫(xiě)看似與傳主無(wú)關(guān)，但卻與刻畫(huà)傳主有著重要的作用。例如，引用他人的話(huà)，利用與傳主關(guān)系密切者的相關(guān)資料來(lái)突出傳主的形象。如2013-2015的新課標(biāo)卷均在文本結(jié)束之后有“相關(guān)鏈接”，對(duì)人物形象作一補(bǔ)充說(shuō)明。

A、環(huán)境描寫(xiě)

環(huán)境描寫(xiě)一般包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。主要作用有：①交代事情發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，增加事情的真實(shí)性；②渲染氣氛，營(yíng)造氛圍，烘托傳主某種心情；③暗示或交代事情 3 發(fā)生的社會(huì)背景，表達(dá)了傳主某種感情；④折射出傳主某種性格或品質(zhì)。

B、對(duì)比或襯托

在傳記中除了傳主之外，有時(shí)還會(huì)有一些次要的人物，他們或是和傳主屬于同一種類(lèi)型的，可以映襯傳主，強(qiáng)調(diào)傳主的某種品格，這種方法叫做襯托；或是和傳主屬于截然相對(duì)的人物，這就叫做對(duì)比，可以使形象美丑顯得更加鮮明，主題更加的突出。

【典型題例】《一代怪杰辜鴻銘》這篇傳記中，除了肖像描寫(xiě)，作者還運(yùn)用了哪些手法刻畫(huà)人物形象?請(qǐng)舉例說(shuō)明。(4分)【參考答案】①.語(yǔ)言描寫(xiě)，如：“沒(méi)有辮子的畜生，野獸！”，突出人物的保守。②細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“在一陣陣的嘲笑聲中，只見(jiàn)他慢騰騰地挪起身，悠閑而又莊重地吐出一串字正腔圓、正宗地道的德語(yǔ)……”突出人物的怪譎個(gè)性和語(yǔ)言天分，給人以鮮明印象。③側(cè)面描寫(xiě)，引用他人的話(huà)，如：林語(yǔ)堂的贊譽(yù)更高，稱(chēng)“其英文文字超越出眾，二百年來(lái)未見(jiàn)出其右者”，證明了人物語(yǔ)言天分之高（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可，手法、舉例各1分）。

【答題方法】首先要抓住題目中的關(guān)鍵詞，明確答題方向（運(yùn)用了哪些手法刻畫(huà)人物形象），其次從正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)分別考慮（熟悉正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)中常見(jiàn)的手法），分析出其所用的手法，然后結(jié)合文本具體分析其妙處。

3、修辭手法

在鑒賞語(yǔ)句或是刻畫(huà)人物形象時(shí)，常用一些修辭手法，如比喻，擬人、反復(fù)、引用、排比等。其中引用尤為重要，是傳記最經(jīng)常使用的一種手法，如引用傳主在書(shū)信、日記中的表白，或引用他人的話(huà)等。我們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)，要有所側(cè)重。

在傳記中，充分使用傳主的有關(guān)資料，可以塑造豐滿(mǎn)的人物形象，突出傳主的精神面貌，起到增強(qiáng)作品歷史深度和情感力度的作用。引用詩(shī)詞，可以從側(cè)面烘托和豐富撰著的思想精神，使傳記顯現(xiàn)出一種典雅的風(fēng)格。引用故事，可以增強(qiáng)文章的活潑度，使文章更具有可讀性，吸引讀者的閱讀興趣。引用傳主在書(shū)信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。

【典型題例】《南開(kāi)之父張伯苓》第七段中引用吳大猷的一番話(huà)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）

【參考答案】①引用吳大猷的話(huà)語(yǔ)，表達(dá)了作者對(duì)張伯苓的高度贊揚(yáng)。②照應(yīng)前文，證明張伯苓學(xué)以致用，有服務(wù)意識(shí)，尊重老師。③通過(guò)對(duì)比，突出了張伯苓對(duì)人才的重視，在培養(yǎng)教學(xué)、科研人才方面的獨(dú)到之處，同時(shí)也體現(xiàn)了他的辦學(xué)理念。④充當(dāng)論據(jù)，豐富文章內(nèi)容。

【答題方法】首先理解引用的內(nèi)容，然后結(jié)合文本，從對(duì)“傳主、讀者、文本、作者”四個(gè)方面的作用進(jìn)行分析。

傳記還有其他的一些手法，限于篇幅，這里不再一一贅述。在平時(shí)的練習(xí)中，同學(xué)們要注意積累，立足文本，靈活的分析傳記的文體特征和表現(xiàn)手法。

四、針對(duì)訓(xùn)練

（一）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

中國(guó)“氫彈之父”于敏

于敏是一個(gè)神秘人物，由于保密的原因，他的著述多未公開(kāi)發(fā)表。直到1999年9月18日，于敏才重回公眾視野，作為23名?兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)?獲得者代表發(fā)言。在這之前，因?yàn)閺氖鹿ぷ鞯谋Ｃ苄?，他隱姓埋名長(zhǎng)達(dá)28年。驚天的事業(yè)，沉默的人生，這句話(huà)濃縮了于敏與核武器研制相伴的一生。

1926年8月16日，于敏生于河北省寧河縣蘆臺(tái)鎮(zhèn)。1944年，他順利考入北京大學(xué)工學(xué)院機(jī)電系。后來(lái)于敏發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槭枪W(xué)院，老師講課更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的運(yùn)用，而他對(duì)新知偏偏喜歡尋根探源。他喜歡沉浸在?純粹?的理論之中，高深的物理學(xué)像一塊巨大的磁石吸引著他。于是，1946年于敏轉(zhuǎn)到理學(xué)院物理系，將自己的專(zhuān)業(yè)方向定為理論物理。他在理論物理方面的天賦很快展現(xiàn)出來(lái)，并以驚人的記憶力和領(lǐng)悟力贏得教授們的欣賞。1949年于敏本科畢業(yè)，隨后考取研究生，兩年后以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。很快，他被慧眼識(shí)才的錢(qián)三強(qiáng)、彭桓武調(diào)到中科院近代物理研究所，專(zhuān)心從事?原子核理論?研究。這期間，于敏與楊立明教授合著了我國(guó)第一部原子核理論專(zhuān)著《原子核理論講義》。

1961年1月的一天，于敏奉命來(lái)到錢(qián)三強(qiáng)的辦公室。一見(jiàn)到于敏，錢(qián)三強(qiáng)就直截了當(dāng)?shù)貙?duì)他說(shuō)：?經(jīng)所里研究，請(qǐng)報(bào)上級(jí)批準(zhǔn)，決定讓你參加熱核武器原理的預(yù)先研究，你看怎樣？??我們國(guó)家沒(méi)有自己的核力量，就不能有真正的獨(dú)立。面對(duì)這樣龐大而嚴(yán)肅的題目，我不能有另一種選擇……能把自己微薄的力量融入強(qiáng)國(guó)的事業(yè)之中，也就足以自慰了。?于敏毫不猶豫地表示服從分配——轉(zhuǎn)行。

當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)很少有人熟悉原子能理論，在研制核武器的權(quán)威物理學(xué)家中，于敏又是惟一沒(méi)有留過(guò)學(xué)的人，但是這并沒(méi)有妨礙他后來(lái)站到世界核科學(xué)的高峰。彭桓武院士說(shuō)：?于敏的工作完全是靠自己。他沒(méi)有老師，他的工作是開(kāi)創(chuàng)性的。?錢(qián)三強(qiáng)稱(chēng)，于敏的工作?填補(bǔ)了我國(guó)原子核理論的空白?。研制工作初期，于敏幾乎是從一張白紙開(kāi)始。他拼命學(xué)習(xí)，在當(dāng)時(shí)中國(guó)遭受重重封鎖的情況下，盡可能多地搜集國(guó)外相關(guān)信息，并依靠自己的勤奮進(jìn)行艱難的理論探索。從原子彈到氫彈，按照突破原理試驗(yàn)的時(shí)間比較，美國(guó)人用了七年零三個(gè)月，英國(guó)是四年零三個(gè)月，法國(guó)八年零六個(gè)月，前蘇聯(lián)四年零三個(gè)月。其中一個(gè)重要原因，就在于計(jì)算的繁復(fù)。而我們的設(shè)備更無(wú)法與他們比。國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)僅有一臺(tái)每秒萬(wàn)次的電子管計(jì)算機(jī)，并且95％的時(shí)間分配給有關(guān)原子彈的計(jì)算，只剩下5％的時(shí)間留給于敏用來(lái)氫彈設(shè)計(jì)。不過(guò)，窮人有窮辦法，于敏記憶力驚人，他領(lǐng)導(dǎo)下的工作組人員，人手一把計(jì)算尺，廢寢忘食地計(jì)算。四年中，于敏、黃祖洽等人提出研究成果報(bào)告69篇，對(duì)氫彈的許多基本現(xiàn)象和規(guī)律有了深刻的認(rèn)識(shí)。

1964年10月16日，我國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，在世界上引起轟動(dòng)。1965年1月，周恩來(lái)總理代表黨中央和國(guó)務(wù)院下達(dá)命令：把氫彈的理論研究放首位。這年，于敏調(diào)入二機(jī) 5 部第九研究院。9月，38歲的于敏帶領(lǐng)一支小分隊(duì)趕往上海華東計(jì)算機(jī)研究所，抓緊設(shè)計(jì)了一批模型。但這種模型重量大、威力比低、聚變比低，不符合要求。于敏帶領(lǐng)科技人員總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，隨即設(shè)計(jì)又一批模型，發(fā)現(xiàn)了熱核材料自持燃燒的關(guān)鍵，解決了氫彈原理方案的重要課題。于敏高興地說(shuō)：?我們到底牽住了‘牛鼻子’！?年底，于敏開(kāi)始從事核武器理論研究，在氫彈原理研究中提出了從原理到構(gòu)形基本完整的設(shè)想，解決了熱核武器大量關(guān)鍵性的理論問(wèn)題，并在平均場(chǎng)獨(dú)立粒子方面做出了令人矚目的成績(jī)。1967年6月17日早晨，中國(guó)的第一顆氫彈在中國(guó)的西部地區(qū)上空爆炸成功。于敏用2年8個(gè)月，研制出我國(guó)第一顆氫彈，創(chuàng)造研制氫彈的世界紀(jì)錄，比美國(guó)少用4年半。

在研制氫彈的過(guò)程中，于敏曾三次與死神擦肩而過(guò)。于敏說(shuō)，自己是一個(gè)和平主義者。正是因?yàn)閼驯е鴮?duì)和平的強(qiáng)烈渴望，才讓本有可能走上科學(xué)巔峰的于敏，將自己的一生奉獻(xiàn)給了默默無(wú)聞的核武器研發(fā)。于敏認(rèn)為自己這一生留下了兩個(gè)遺憾，一是這一生沒(méi)有機(jī)會(huì)到國(guó)外學(xué)習(xí)深造交流；二是對(duì)孩子們關(guān)心不夠。

（選自《北京日?qǐng)?bào)》2015年1月13日，有改動(dòng)）

相關(guān)鏈接：

1.中國(guó)第一顆氫彈在羅布泊爆炸時(shí)，氫彈原理的主要設(shè)計(jì)者于敏并不在現(xiàn)場(chǎng)，他依然很平靜，他說(shuō)：?我這個(gè)人不大流淚，也沒(méi)有徹夜不眠，回去就睡覺(jué)了，睡得很踏實(shí)。?

（節(jié)選自《生活周刊》第821期）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）

A.出于興趣和天賦，于敏從北京大學(xué)工學(xué)院機(jī)電系轉(zhuǎn)到理學(xué)院物理系，以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)后被調(diào)到中科院近代物理研究所，從此開(kāi)始了他的氫彈預(yù)先研究生涯。

B.于敏讀大學(xué)時(shí)就癡迷高深的物理學(xué)，喜歡探究“純粹”的物理學(xué)理論，這為他后來(lái)立能于核科學(xué)的高峰奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

C.從原子彈試驗(yàn)成功到第一顆氫彈爆炸成功，中國(guó)只用了兩年零八個(gè)月的時(shí)間，其速度明顯超過(guò)美、英、法和前蘇聯(lián)等國(guó)，其中的重要技術(shù)的突破與于敏是密不可分的。

D.因?yàn)殄X(qián)三強(qiáng)的指引，于敏從原子核理論研究轉(zhuǎn)行到熱核武器的研制，成為唯一沒(méi)有留過(guò)學(xué)的研制核武器的權(quán)威物理學(xué)家。

E.在研制氫彈過(guò)程中，于敏將個(gè)人得失完全置之度外，他放棄了出國(guó)深造交流的機(jī)會(huì)，三次與死神擦肩而過(guò)，也無(wú)法關(guān)愛(ài)孩子。

（2）材料中引用錢(qián)三強(qiáng)和彭桓武對(duì)于敏的評(píng)價(jià)的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）于敏在研究熱核武器原理時(shí)面臨哪些困難？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（6分）

（4）作為中國(guó)“氫彈之父”的于敏，在他的身上體現(xiàn)出了哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合全文和相關(guān)鏈接談?wù)勀愕睦斫?。?分）

（二）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

愛(ài)書(shū)之人范用

2010年9月14日，范用去世，北京美術(shù)館東街的三聯(lián)書(shū)店放上了范用的照片，旁邊有一句巴金當(dāng)年題贈(zèng)給他的話(huà)：愿化作泥土，留在先行者的溫暖的腳印里。

從打包、收發(fā)開(kāi)始做起，范用由出版社的一名小員工，最后做到了人民出版社的副社長(zhǎng)、副總編輯兼三聯(lián)書(shū)店總經(jīng)理。他在三聯(lián)70年，有人說(shuō)，三聯(lián)的風(fēng)格很大程度上就是范用的風(fēng)格。

1969年，當(dāng)范用和原文化部出版局局長(zhǎng)陳翰伯被下放到湖北咸寧干校勞動(dòng)時(shí)，仍不忘交談讀書(shū)感受，他們的美麗構(gòu)想是——將來(lái)?xiàng)l件成熟的話(huà)，辦一本讀書(shū)雜志。

1979年，范用和朋友們辦起了《讀書(shū)》雜志。雜志一創(chuàng)辦就顯示了與眾不同的風(fēng)格。創(chuàng)刊號(hào)的第一篇文章就是時(shí)任中宣部干部李洪林的《讀書(shū)無(wú)禁區(qū)》。此文激起巨大波瀾。有的人很會(huì)聯(lián)想，說(shuō)《讀書(shū)》刊登此文是為提倡大家讀《金瓶梅》這樣的書(shū)，主張給?壞書(shū)?開(kāi)綠燈。人民出版社黨組在討論《讀書(shū)》雜志后決定，這本雜志如果出問(wèn)題，由范用負(fù)責(zé)。隨后多年，《讀書(shū)》雜志的每期清樣，范用都親自過(guò)目，然后簽字付印，直到退休。

范用在出版界給人的印象是大膽而有眼光，屢吃螃蟹。?文革?后，巴金的《隨想錄》開(kāi)始連載于香港《大公報(bào)》的?大公園?副刊。有人為此向香港《大公報(bào)》施加壓力，企圖阻撓《隨想錄》的刊登。

范用得知后，氣憤之極。他打電話(huà)給巴金，請(qǐng)求將《隨想錄》交由三聯(lián)書(shū)店出版，他保證一字不改。巴金同意了。

全本《隨想錄》在?三聯(lián)?的出版是轟動(dòng)性的，直指對(duì)?文革?的反思。巴金也由此在時(shí)隔幾十年后，重新被人關(guān)注和打量。這其實(shí)并非易事。要知道，直至1990年，四川文藝出版社出版巴金的《講真話(huà)的書(shū)》時(shí)收有《隨想錄》，但其中《?文革?博物館》只有存目，而沒(méi)有正文。

談到《隨想錄》的完整出版，范用曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：?自己認(rèn)為是對(duì)的，就應(yīng)該去做。到現(xiàn)在我也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題，只是好像聽(tīng)一個(gè)很有權(quán)威的人說(shuō)過(guò)，巴金是個(gè)搞自由化的人。這簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談，什么叫‘自由化’？誰(shuí)也說(shuō)不清楚。我只知道小時(shí)候聽(tīng)說(shuō)過(guò)：不自由毋寧死。?

除了《隨想錄》，范用經(jīng)手出版的經(jīng)典還有《傅雷家書(shū)》、《牛棚日記》等書(shū)。除了創(chuàng)辦《讀書(shū)》雜志，他還創(chuàng)辦了《新華文摘》。此外，范用還熱衷于書(shū)籍的裝幀藝術(shù)。他出過(guò)一本《葉雨書(shū)衣》，將書(shū)籍裝幀娓娓道來(lái)。?葉雨?是他的筆名，諧音?業(yè)余?，自謙之說(shuō)。對(duì)于其書(shū)籍之裝幀水準(zhǔn)，張中行曾言：?南有鐘叔河，北有范用。?

多年來(lái)，范用挨過(guò)不少批評(píng)，他常被批評(píng)的一點(diǎn)做出版不是?政治掛帥?，而是憑其個(gè)人興趣和愛(ài)好。范用的回應(yīng)是：要做好工作，沒(méi)有一點(diǎn)興趣，行嗎？恐怕做人也不行。

范用退休后，曾在《一封感人的來(lái)信》中寫(xiě)道：?每一位讀者都可以有他個(gè)人的愛(ài)好和志趣。出版社出什么書(shū)，應(yīng)當(dāng)有所選擇，而且是慎重的選擇，這就有高低優(yōu)劣之分。正直的出版工作者應(yīng)當(dāng)自信走一條正當(dāng)?shù)穆?，?duì)得起讀者、作者的路。?面對(duì)市場(chǎng)化的浪潮，這是范先生對(duì)出版同行的殷切期望，更是一個(gè)出版家內(nèi)心的堅(jiān)守。

戈寶權(quán)描述范用說(shuō)：個(gè)子不高，精明能干，愛(ài)書(shū)如命。他的藏書(shū)不亞于一個(gè)小型圖書(shū)館，而且頗多善本。每次去看望他，只聽(tīng)到他的聲音，而不見(jiàn)其人。

范用的讀書(shū)法曾讓王蒙感嘆：今日書(shū)今日畢，好書(shū)讀完不過(guò)夜，不好的書(shū)確認(rèn)與擱置也不必過(guò)夜。千萬(wàn)不要把書(shū)放在一邊待讀，待下去就會(huì)愈來(lái)愈多，永無(wú)讀日。

劉再?gòu)?fù)去美國(guó)多年，年年收到范用的賀卡。他評(píng)價(jià)范用說(shuō)：?范用僅讀過(guò)小學(xué)四年級(jí)，最后卻成了博覽群書(shū)、高立書(shū)林、獨(dú)生夜響的書(shū)界風(fēng)骨，這完全是得自乾坤造化之心。?

相關(guān)鏈接：

至今，三聯(lián)書(shū)店已成為眾多讀者和文化人眼里的一塊?綠地?，范用領(lǐng)銜時(shí)形成的獨(dú)立、自由、平實(shí)、典雅的?三聯(lián)風(fēng)格?并未因他的退休而中斷，而是成為一種傳統(tǒng)。

——吳叢叢《書(shū)癡范用》

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A.范用熱愛(ài)讀書(shū)，喜歡創(chuàng)辦雜志，在創(chuàng)辦《讀書(shū)》雜志時(shí)，一開(kāi)始就親自過(guò)目其清樣，這種習(xí)慣一直保持到退休。

B.范用在做出版時(shí)因憑個(gè)人興趣愛(ài)好而不愿意“政治掛帥”，這使他一生飽受批評(píng)，并被流放到干校勞動(dòng)。

C.范用在得知有人企圖阻撓《隨想錄》在香港《大公報(bào)》刊登后，非常氣憤。他請(qǐng)求巴金將《隨想錄》交由他在三聯(lián)書(shū)店出版并保證一字不改。

D.范用從出版社的打包、收發(fā)等雜務(wù)工作做起，最后成為三聯(lián)書(shū)店總經(jīng)理。他在三聯(lián)工作70年，造就了獨(dú)立、自由、平實(shí)、典雅的“三聯(lián)風(fēng)格”。

E.面對(duì)市場(chǎng)化浪潮，范用認(rèn)為，出版家在出版書(shū)籍時(shí)應(yīng)尊重讀者的興趣、愛(ài)好，同時(shí)能做到堅(jiān)守自己的內(nèi)心。

（2）為什么范用敢于在出版界“屢吃螃蟹”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

（3）本文在刻畫(huà)范用這一人物形象時(shí)，除了運(yùn)用正面描寫(xiě)外，還從多角度對(duì)其進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)，請(qǐng)舉例分析側(cè)面描寫(xiě)。（6分）

（4）本文標(biāo)題為“愛(ài)書(shū)之人范用”，范用“愛(ài)書(shū)”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

附：參考答案

一、（1）答B(yǎng)給3分，答C給2分，答D給1分；答A、E不給分。A項(xiàng)“從此開(kāi)始了他的氫彈預(yù)先研究生涯”不對(duì)，應(yīng)該是“原子核理論研究”，對(duì)象錯(cuò)誤；E項(xiàng)“放棄了出國(guó)深造交流的機(jī)會(huì)”，應(yīng)該是“沒(méi)有機(jī)會(huì)到國(guó)外學(xué)習(xí)交流”。歪曲事實(shí)。D項(xiàng)不僅使由于錢(qián)三強(qiáng)的指引，還有祖國(guó)的需要等內(nèi)在的原因。）

（2）①?gòu)膫?cè)面突出了于敏科學(xué)研究方面成就之高，具有開(kāi)創(chuàng)性；②印證了上文于敏所取得的成就及其地位，引出下文對(duì)于敏在重重困難條件下進(jìn)行研究并取得偉大成功的敘述； 8 ③豐富文章內(nèi)容；④使傳記具有真實(shí)感人的力量，激發(fā)讀者向于敏看齊。（每點(diǎn)2分，三點(diǎn)即可）

（3）①?lài)?guó)內(nèi)熟悉原子能理論的人很少，缺少充分交流探討的氛圍；②中國(guó)遭受重重封鎖，難于搜集國(guó)外相關(guān)信息；③設(shè)備落后而且嚴(yán)重不足；④自身未留過(guò)學(xué)，知識(shí)儲(chǔ)備不足。（每點(diǎn)2分，三點(diǎn)即可）

（4）①?lài)?guó)家至上，勇于擔(dān)當(dāng)：為了祖國(guó)的真正獨(dú)立和強(qiáng)大，于敏選擇服從分配，開(kāi)始?xì)鋸椦芯?。②耐得寂寞，淡泊名利：為了氫彈，隱姓埋名28年，氫彈爆炸成功時(shí)，不在現(xiàn)場(chǎng)且能平靜面對(duì)。③全力以赴，克服困難，廢寢忘食工作：當(dāng)時(shí)幾乎是一片空白，國(guó)內(nèi)國(guó)外困難重重，于敏和他的團(tuán)隊(duì)克服重重困難，勤奮努力，攻克了一個(gè)個(gè)難關(guān)，不斷探索；④勇于探索，有開(kāi)創(chuàng)精神：于敏從未留過(guò)學(xué)，填補(bǔ)我國(guó)原子核理論的空白，大膽建立模型，解決了一個(gè)又一個(gè)重要的課題。（8分；答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可。如有其他理解，言之成理也可酌情給分）

二、（1）答D給3分，答C給2分，答E給1分，答A、B不給分。（A項(xiàng)時(shí)間不對(duì)，范用親自過(guò)目《讀書(shū)》雜志的清樣，是在刊登《讀書(shū)無(wú)禁區(qū)》引起巨大波瀾，被決定由其負(fù)責(zé)雜志問(wèn)題后，才有的行為；B.強(qiáng)拉因果，文中并未明確說(shuō)明范用因何被流放到干校的；E項(xiàng)概括不全，漏了“對(duì)得起作者”。）

（2）①眼光獨(dú)到，思想開(kāi)放?！拔母铩币院?，范用敏銳感知時(shí)代需求，創(chuàng)辦《讀書(shū)》雜志，并在創(chuàng)刊號(hào)上刊登《讀書(shū)無(wú)禁區(qū)》一文；主動(dòng)完整出版巴金《隨想錄》一書(shū)，顯示出他獨(dú)到的眼光和自由開(kāi)放的思想觀念。②堅(jiān)持真理，不懼權(quán)威。范用曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“自己認(rèn)為是對(duì)的，就應(yīng)該去做?！薄拔母铩焙?，有人企圖阻撓《隨想錄》在港刊登，范用卻立即聯(lián)系巴金把書(shū)交予三聯(lián)，并保證一字不改地出版；正因?yàn)閳?jiān)持真理，不懼權(quán)威，范用多年來(lái)常被批評(píng)做出版時(shí)沒(méi)有“政治掛帥”。③敢于擔(dān)責(zé)?！蹲x書(shū)無(wú)禁區(qū)》一文刊登后激起波瀾。針對(duì)“給‘壞書(shū)’開(kāi)綠燈”等質(zhì)疑，上級(jí)部門(mén)決定，這本雜志如果出問(wèn)題，由范用負(fù)責(zé)。他沒(méi)有退卻，每期雜志清樣都親自過(guò)目簽字。（6分；答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）

（3）①社會(huì)環(huán)境烘托。范用在1979年思想尚未完全開(kāi)放的情況下，刊登李洪林的《讀書(shū)無(wú)禁區(qū)》，烘托其感知明銳，敢想敢做。②襯托，三聯(lián)書(shū)店并未因范用退休而中斷因范用而形成的“三聯(lián)風(fēng)格”，襯托其思想的深遠(yuǎn)。③對(duì)比，在出版巴金《隨想錄》的問(wèn)題上，范用主動(dòng)并一字不改地出版與四川文藝出版雖出版卻所保留構(gòu)成對(duì)比，突出其敢于堅(jiān)持真理，不懼權(quán)威的品格。④引用他人的話(huà)。如引用戈寶權(quán)的話(huà)突出他愛(ài)書(shū)如命的特點(diǎn)。大量的引用豐富了文章的寫(xiě)作角度和內(nèi)容，增加了真實(shí)性，凸顯了人物的個(gè)性。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可，手法、舉例各1分，三點(diǎn)即可）。

（4）①創(chuàng)辦雜志，出版經(jīng)典。范用一生與書(shū)結(jié)緣，創(chuàng)辦了《讀書(shū)》《新華文摘》等著名雜志，出版了《隨想錄》《傅雷家書(shū)》《牛棚日記》等一列經(jīng)典書(shū)籍。②熱衷于書(shū)籍裝幀藝術(shù)。撰寫(xiě)專(zhuān)著《葉雨書(shū)衣》，能將書(shū)籍裝幀娓娓道來(lái)。書(shū)籍裝幀水平很高，被張中行贊為“南有 9 鐘叔河，北有范用”。③藏書(shū)豐富。他的藏書(shū)不亞于一個(gè)小型圖書(shū)館，而且頗多善本。④讀書(shū)方法獨(dú)特。范用讀書(shū)極高效，當(dāng)日書(shū)當(dāng)日畢，好書(shū)讀完不過(guò)夜，不好的書(shū)的確認(rèn)與擱置也不過(guò)夜。決不把書(shū)放在一邊待讀。（8分；答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可。如有其他理解，言之成理也可酌情給分）

通聯(lián)：阜寧縣第一高級(jí)中學(xué) 邵亞利 郵編：224400 電話(huà)：*** E-mail：158311648@qq.com

第三篇：傳記文閱讀訓(xùn)練

傳記文閱讀訓(xùn)練

一、知識(shí)盤(pán)點(diǎn)

1、傳記的定義：

傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌以及其歷史背景的一種敘事性文體。

2、傳記的文體特點(diǎn)：

傳記的文體特點(diǎn)是真實(shí)性和文學(xué)性。其中，真實(shí)性是傳記的第一特征，寫(xiě)作時(shí)不允許任意虛構(gòu)。但傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性，它通過(guò)作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛(ài)憎的情感；它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的。傳記一般有以下三個(gè)特點(diǎn)：

第一、人物的時(shí)代性和代表性。傳記里的人物都是某時(shí)代某領(lǐng)域較突出的人物。

第二、選材的真實(shí)性和典型性。傳記的材料比較翔實(shí)，作者從傳主的繁雜經(jīng)歷中選取典型的事例，來(lái)表現(xiàn)傳主的人格特點(diǎn)，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

第三、選文兼具史實(shí)性與文學(xué)性。

二、規(guī)律探尋

根據(jù)傳記的文體特點(diǎn)和新課標(biāo)，在閱讀傳記時(shí)，除了完成一般文章閱讀的把握文章結(jié)構(gòu)和概括中心意思的要求之外，要注意以上五點(diǎn)。傳記的閱讀的一般規(guī)律是：

1．理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷；

2．分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實(shí)之間的關(guān)系； 3．理解作者的評(píng)論、思想，分析作者的評(píng)論、思想與基本事實(shí)之間的關(guān)系；

4．通過(guò)分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭技巧、語(yǔ)言特色等藝術(shù)形式，了解作者這樣處理的意圖； 5．探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，能對(duì)作者所持的觀點(diǎn)和藝術(shù)處理提出自己的看法。（探究）

三、方法點(diǎn)撥

1．如何篩選并整合文中的信息

傳記的重要內(nèi)容包括：①傳主及其作品陳述的事實(shí)；②最能表達(dá)作者寫(xiě)作意圖即文章主旨的語(yǔ)句等。重要信息的篩選和整合，需要正確地理解并擇取、概括、組合、轉(zhuǎn)換、延伸等能力。應(yīng)試閱讀又要求依據(jù)試題的指向，找到相關(guān)的詞語(yǔ)、句子、段落。在總體把握了解文意時(shí)，還要弄清作者是怎樣把思想材料組合起來(lái)的，文中的關(guān)鍵性句子表達(dá)了什么意思。準(zhǔn)確地篩選和整合文中的重要信息，需要具備對(duì)書(shū)面語(yǔ)言敏銳的感知能力，有了較強(qiáng)的語(yǔ)感，閱讀時(shí)就能迅速發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵所在，進(jìn)行有效的提取、剪輯、重組，這樣組織起來(lái)的答案，一般都和標(biāo)準(zhǔn)答案較切近。

2．如何分析傳記的結(jié)構(gòu)

“結(jié)構(gòu)”指文章內(nèi)部構(gòu)造，是作者從表達(dá)中心思想的目的出發(fā)，對(duì)作品的材料的精心安排。分析文章的結(jié)構(gòu)層次和思路是現(xiàn)代文閱讀的重要內(nèi)容。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的?！苯Y(jié)構(gòu)就是這種思路的具體展現(xiàn)，我們閱讀時(shí)只有把握住文章的結(jié)構(gòu)，理清文章的層次，包括段與段之間的以及一段內(nèi)部的層次，才有可能真正理解文章。

給文章劃分層次，是把握文章思路的手段，也是分析文章的手段。文章的結(jié)構(gòu)是受內(nèi)容制約的，要想分清文章的結(jié)構(gòu)，首先必須對(duì)文章整體感知，對(duì)全文、全段有個(gè)大體的了解；其次就是“具體問(wèn)題具體分析”，試題往往不大從全篇出題，而是就一段或幾段出題，或劃分層次，或闡述層意，這就要找準(zhǔn)題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，確定對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再仔細(xì)分析這一段里每一句話(huà)的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。傳記，無(wú)論自傳，還是他傳，都離不開(kāi)敘事。事情的發(fā)展，又離不開(kāi)時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)移，所以按時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換來(lái)組織材料是傳記常用的結(jié)構(gòu)方法。依據(jù)傳記的文體特征，深思傳記的“形”“神”關(guān)系，有助于我們準(zhǔn)確的理解傳記，理 1 清傳記的行文思路，弄清所寫(xiě)事物、事情之間的關(guān)系，從而迅速的找到問(wèn)題的答案。

3．如何概括傳記的中心意思

歸納閱讀材料的中心意思，必須是在理解語(yǔ)句、把握文意的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。有時(shí)試題還會(huì)有些附加的要求，如字?jǐn)?shù)要求等，這在答題時(shí)也是必須注意的。在對(duì)具體材料進(jìn)行分析歸納的過(guò)程中，可運(yùn)用這樣一些方法：①提取精要法，即要緊扣材料中的關(guān)鍵文句，重點(diǎn)理解關(guān)鍵詞、中心句、重點(diǎn)段，由點(diǎn)帶面。②綜合句意法，即對(duì)于那些沒(méi)有明顯中心句、重點(diǎn)句（段）的文段，我們就必須對(duì)每個(gè)獨(dú)立句句意或?qū)讉€(gè)相對(duì)重要句子的句意進(jìn)行綜合歸納。③整體透視法，即對(duì)于有些寫(xiě)景抒情類(lèi)的散文，若單獨(dú)分析某一兩個(gè)句子會(huì)割裂甚至曲解文意，其內(nèi)涵往往通過(guò)整體來(lái)顯示，甚至借助“弦外之音”，用“潛臺(tái)詞”曲折含蓄地表達(dá)。

4．如何分析傳記的表現(xiàn)手法

分析作品的表現(xiàn)手法，主要表現(xiàn)為對(duì)修辭手法（比喻、擬人、排比、夸張、通感等）的分析。分析作品運(yùn)用修辭手法首先要辨明其修辭格，其次根據(jù)不同修辭格表達(dá)上的特點(diǎn)并結(jié)合作品具體內(nèi)容，恰如其分地理解其含義作用。另外還表現(xiàn)為對(duì)記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等表達(dá)手段在具體語(yǔ)境中的含義、作用；表現(xiàn)為對(duì)象征、對(duì)比、襯托、先抑后揚(yáng)、托物言志、借景抒情等表現(xiàn)手法的作用的分析，這要在了解這些表現(xiàn)手法的基本特征和作用的基礎(chǔ)上結(jié)合作品具體情況進(jìn)行分析。

5．如何對(duì)傳記鑒賞評(píng)價(jià)

鑒賞評(píng)價(jià)能力是閱讀能力的較高層級(jí)，屬于創(chuàng)造思維。對(duì)文章的思想內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)鑒賞，就是要求閱讀文章后，能夠判斷文章觀點(diǎn)是否正確，認(rèn)識(shí)是否全面，論述是否透徹，感情是否健康，對(duì)讀者有什么有益的啟示，在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。要正確評(píng)價(jià)鑒賞文章的思想內(nèi)容，關(guān)鍵在于要有較高的思想理論水平，有正確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題分析問(wèn)題的能力，特別是要用唯物辯證的發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，不能片面、孤立、靜止地看問(wèn)題。

鑒賞評(píng)價(jià)傳記的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度必須做到這幾點(diǎn)：①在文“內(nèi)”充分挖潛。要對(duì)作品本身內(nèi)容有準(zhǔn)確的把握，不僅要把握作品直觀顯現(xiàn)的內(nèi)容，而且要弄清作品隱含的內(nèi)容，這是鑒賞評(píng)價(jià)的首要工作，其實(shí)就是弄清對(duì)象。②在文“外”大膽引聯(lián)。就是圍繞作品作相關(guān)、相似的引申或聯(lián)想。有些寓意相對(duì)豐富深刻的作品，要聯(lián)系時(shí)代背景、作者情況及其它相關(guān)資料，將其臵于特定的氛圍中才能對(duì)其正確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)；有些作品只有通過(guò)多方引申聯(lián)想，才能在動(dòng)態(tài)中，在縱橫比較中評(píng)價(jià)它。

6．如何探究傳記文本

探究要掌握正確的賞評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和思維方法。一定的思想理論水平、正確的審美觀和健康的審美情趣是我們鑒賞評(píng)價(jià)文學(xué)作品的準(zhǔn)繩，沒(méi)有客觀正確的標(biāo)準(zhǔn)就難免人云亦云。同時(shí)要運(yùn)用正確的思維方法，要辯證地、歷史地、全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地分析，不可以偏概全、求全責(zé)備、主觀臆斷。

四、典例探究

(一)閱讀下面一則人物傳記（節(jié)選），回答問(wèn)題

1．文森特?梵高——熱情似火的靈魂

1853年3月30日，文森特?梵高出生在荷蘭布拉班特省的一個(gè)牧師家庭，梵高家庭卻是歐洲經(jīng)營(yíng)美術(shù)品的大家族。梵高聰穎、敏銳，被全家族寄予厚望，希望他能成為家族宏偉事業(yè)的繼承人。但梵高從小就顯現(xiàn)出與世俗為敵的極度真誠(chéng)和狂熱執(zhí)著，命中注定他是為藝術(shù)而犧牲自己、燃燒自己的人。

梵高27歲開(kāi)始正式學(xué)素描，28歲學(xué)油畫(huà)，畫(huà)畫(huà)不僅恢復(fù)了他對(duì)生活的信心和興趣，而且重新點(diǎn)燃了他那與生俱來(lái)的屬于藝術(shù)的極度真誠(chéng)和狂熱。

1886年3月之前，梵高的藝術(shù)生活僅局限在荷蘭和比利時(shí)。他進(jìn)入安特衛(wèi)普美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)素描和油畫(huà)，到布魯塞爾學(xué)習(xí)透視和解剖，推崇倫勃朗和庫(kù)爾貝，臨摹米勒和桑普，探求進(jìn)入繪畫(huà)領(lǐng)域的門(mén)徑，虔誠(chéng)地承襲西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法、格調(diào)乃至情感——此時(shí)的梵高只是借船溯源，只求門(mén)徑而不求突破和創(chuàng)造。

1886年2月，梵高來(lái)到了巴黎。巴黎之行是梵高藝術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。巴黎是現(xiàn)代藝術(shù)的搖籃，它沒(méi)有讓梵高失望。在印象主義作品、技法和人物的強(qiáng)烈感召下，梵高的心靈為之震顫，激情為之燃燒，在與之同構(gòu)契合的新探索 2 中，梵高與曾經(jīng)浸染其間的荷蘭畫(huà)風(fēng)告別，舍棄傳統(tǒng)技法，循著印象派的足跡踏上全新的藝術(shù)旅途，走進(jìn)一個(gè)光與色、太陽(yáng)與張力的嶄新藝術(shù)世界。梵高在巴黎找到了引爆自己潛能的藝術(shù)源泉，找到了適合自己個(gè)性的藝術(shù)土壤，不過(guò)當(dāng)對(duì)繪畫(huà)極有鑒賞力的弟弟提奧看到已經(jīng)瘋狂地沉醉在對(duì)印象派癡迷的模仿和遵循之中的梵高時(shí)，他說(shuō)：“老兄，你叫梵高，而不叫高更或修拉！你一天天在走下坡路，你一張比一張畫(huà)得更不像文森特?梵高了。沒(méi)有捷徑可走，老兄，只有花上幾年的艱苦勞動(dòng)。難道你是一個(gè)只會(huì)依樣畫(huà)葫蘆的膿包嗎？”弟弟的提醒使梵高在自己傾注的色彩與印象派推崇的色彩分界線(xiàn)上徘徊、游移。梵高天性中那如同太陽(yáng)一樣的激情，必定使他拋棄荷蘭畫(huà)風(fēng)的暗淡與沉寂，也必定要遠(yuǎn)離只追求瞬間色彩與陽(yáng)光的印象派。巴黎成了沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的土壤，它曾使梵高充實(shí)又使他失望，但藝術(shù)生命之火不滅，他要離開(kāi)巴黎，去尋找新的營(yíng)養(yǎng)豐富的藝術(shù)土壤。

走向何方？法國(guó)北部和巴黎四周早被印象派榨干了梵高所有的藝術(shù)靈感?；氐阶鎳?guó)荷蘭？那里是被梵高唾棄的傳統(tǒng)繪畫(huà)的一潭死水。梵高在巴黎沉悶的空間創(chuàng)作了200幅繪畫(huà)，覺(jué)得他以畫(huà)為武器的戰(zhàn)場(chǎng)不在城市而在無(wú)垠的原野和神秘的自然，要讓胸中的太陽(yáng)與自然的太陽(yáng)相通，點(diǎn)燃他調(diào)色板和畫(huà)布上的熊熊烈火。梵高為了繪畫(huà)遺棄寒冷的巴黎，追尋能燒光體內(nèi)寒冷和點(diǎn)燃調(diào)色板的太陽(yáng)，向陽(yáng)光更加燦爛、色彩更加豐富的法國(guó)南部小鎮(zhèn)——阿爾走去，去擁抱那一輪他苦苦追尋的熾熱的太陽(yáng)。

阿爾的梵高變成了“繪畫(huà)機(jī)器”，一部每天早上灌進(jìn)食物、飲料和顏料，晚上制造出一幅作品的高速運(yùn)轉(zhuǎn)的繪畫(huà)機(jī)器。梵高每天清晨很早便帶著畫(huà)具外出，晚上則帶著一幅完成的作品回到旅館，他只是一幅接一幅地瘋狂地畫(huà)，全然不知道自己在干什么或應(yīng)干什么，完完全全陶醉在色彩與太陽(yáng)之中。梵高近乎瘋狂，一口氣完成190余幅作品，在３個(gè)月時(shí)間里完成的作品幾乎等于在巴黎兩年時(shí)間所畫(huà)的總和。梵高用鮮亮明快的黃色基調(diào)，畫(huà)桃花、梅花、杏花以及花園苗圃；畫(huà)吊橋、海濱、草原以及田園風(fēng)光，畫(huà)酒吧、情侶、夜景以及廣場(chǎng)上的黃房子，他獨(dú)特的繪畫(huà)技法日臻成熟。然而，藝術(shù)情感的狂熱，身體疾病的痛苦，使梵高經(jīng)常陷入精神病的深淵。身心融入了太陽(yáng)的梵高，沒(méi)能慰藉自己的痛苦，反而不斷地滑向痛苦的淵藪。

1889年12月24日，梵高最終被弟弟提奧送進(jìn)圣雷米精神病療養(yǎng)院。醫(yī)生告誡梵高別再作畫(huà)，但對(duì)他而言，時(shí)間和生命是以血管里流出的圖畫(huà)、胸腔里噴射的作品來(lái)計(jì)算的，而不是以表針跳動(dòng)的聲音和日歷翻動(dòng)的頁(yè)數(shù)計(jì)算的，他不能不繪畫(huà)，沒(méi)有繪畫(huà)就沒(méi)有了梵高，生命就此終結(jié)。1890年５月，梵高在猛烈發(fā)病時(shí)喝下一罐顏料，被弟弟提奧送到巴黎最負(fù)盛名的精神病專(zhuān)家加歇醫(yī)生那里照料。他畫(huà)了著名的《加歇醫(yī)生》肖像畫(huà)，瘋狂的心緒逐漸平靜，因?yàn)樗辉偻纯?，不用追尋，預(yù)定了為藝術(shù)燃燒、為太陽(yáng)奉獻(xiàn)的人生底線(xiàn)：“去找自己的歸宿?！比找嬖黾拥臒o(wú)奈與清醒使梵高創(chuàng)作了帶有封筆之作意義的悲劇作品——《暴風(fēng)雨后的麥田》和《麥田上的鴉群》，預(yù)示即將襲來(lái)的陰影?！尔溙锷系镍f群》已充分流露出他心靈的空虛、心態(tài)的絕望以及對(duì)痛苦的妥協(xié)和無(wú)奈的認(rèn)同，暗喻梵高的群鴉驚叫亂舞；不知緣何而來(lái)，不知向何而去？1890年7月27日，鮮紅的晚霞燒遍了阿爾天空，茫然的梵高在金黃色的麥田里拔槍自殺。

(《一生要結(jié)識(shí)的25個(gè)人》有刪節(jié))

1、作者為什么說(shuō)：梵高是一個(gè)“注定為藝術(shù)而犧牲自己、燃燒自己的人”？

2、本文是梵高的傳記，請(qǐng)你用簡(jiǎn)要語(yǔ)言，為梵高擬寫(xiě)一則“梵高小傳”（200字內(nèi)）。

3、聯(lián)系全文，請(qǐng)?jiān)u析一下傳記在寫(xiě)作方面的藝術(shù)特色。

4、文章中多次提到“燃燒”，而標(biāo)題也是“熱情似火的靈魂”，請(qǐng)結(jié)合全文解釋“燃燒”的含義？

(二)閱讀下面一則人物傳記（節(jié)選），回答問(wèn)題。

2．舞者之歌

伊莎朵拉·鄧肯

小時(shí)候，我的母親相當(dāng)貧困，她無(wú)法為我們請(qǐng)仆人或家庭教師，這種情況便賦予我一種自然發(fā)展的生命，使我能表露童稚之情且永保赤子之心。每次看見(jiàn)那些老是有保姆跟家庭教師隨侍在側(cè)，一舉一動(dòng)都被保護(hù)、照顧的孩子們，就覺(jué)得他們十分可憐，覺(jué)得自己非常幸運(yùn)。因?yàn)榈拇_是肆無(wú)忌憚、不受拘束的童年生活激發(fā)了我的舞蹈創(chuàng)作靈感，即表現(xiàn)純粹的、不受任何干擾的自由。

母親出生于一個(gè)愛(ài)爾蘭天主教家庭，原來(lái)是個(gè)虔敬的天主教徒。她離婚后，就拋棄了天主教信仰，轉(zhuǎn)為一個(gè)十 3 足的無(wú)神論者。在我小時(shí)候，母親就向我們揭發(fā)了圣誕老人的不存在。有次在學(xué)校圣誕晚會(huì)上，老師邊發(fā)蛋糕和糖果邊說(shuō)：“孩子們，你們看！圣誕老公公帶什么東西給你們??！”我站起來(lái)很?chē)?yán)肅地說(shuō)：“我不信，根本就不存在什么圣誕老公公！一切都是騙人的?！边@下可把老師給氣壞了。她說(shuō)：“只有相信圣誕老公公的同學(xué)才有糖果！”我說(shuō)：“那我情愿不要你的糖果！”

我真正的教育是從晚上開(kāi)始，母親會(huì)為我們彈奏貝多芬、舒伯特、肖邦等大音樂(lè)家的作品，或大聲為我們朗讀莎士比亞、雪萊、濟(jì)慈的詩(shī)篇。這些時(shí)光總讓我們心馳神往。在一次校慶上，６歲的我當(dāng)眾朗讀了威廉〃萊托的《安東尼致克婁巴特拉》，滿(mǎn)座皆驚。

我６歲的時(shí)候，有一天母親回家，發(fā)現(xiàn)我聚集了一大幫連走路都還不太穩(wěn)的鄰居小孩兒坐在地板上，而我則站在房間前面教他們做出各種舞蹈的姿勢(shì)。母親覺(jué)得很奇怪，我告訴她這是我開(kāi)設(shè)的舞蹈學(xué)校。她十分高興，并坐在鋼琴前為我們的舞蹈伴奏。學(xué)校就這樣辦了下來(lái)且大受歡迎。后來(lái)鄰近的小女孩也進(jìn)了我的學(xué)校，我10歲的時(shí)候，這些舞蹈課已經(jīng)排得滿(mǎn)滿(mǎn)的。

我們教舞的名氣越傳越遠(yuǎn)。一位曾住在維也納的女長(zhǎng)輩要母親帶我去跟舊金山一位著名的老師學(xué)芭蕾舞，但是我一點(diǎn)也不喜歡他的教學(xué)。他要我踮起腳尖站著，我問(wèn)他為什么要這么做，他回答說(shuō)：“因?yàn)檫@姿態(tài)很美。”我認(rèn)為這種姿態(tài)不但丑而且違反自然，在上到第三堂課時(shí)我就走了，再也沒(méi)有回去。他稱(chēng)之為舞蹈的那種僵硬陳腐的體操徒然破壞了我的夢(mèng)想。我所夢(mèng)想的是一種與之有天壤之別的舞蹈。我當(dāng)時(shí)還不知道那會(huì)是什么樣子，只是摸索著向一個(gè)看不見(jiàn)的世界前進(jìn)，直覺(jué)告訴我，只要找到了那把鑰匙，我就能登堂入室。

受所讀書(shū)籍的影響，我決定離開(kāi)舊金山到外地尋求發(fā)展。我就去找當(dāng)時(shí)正在舊金山巡回演出的劇團(tuán)經(jīng)理，要求在他面前跳舞?？己嗽谝粋€(gè)空蕩的黑色大舞臺(tái)上開(kāi)始，母親為我伴奏。我一身白色裝束，隨著孟德?tīng)栱灥摹稛o(wú)言歌》翩翩起舞。音樂(lè)接近尾聲，經(jīng)理沉默了半晌后轉(zhuǎn)身對(duì)母親說(shuō)：“這種東西不適合劇場(chǎng)，我看你還是帶你的小女兒回家吧！”

在一個(gè)炎熱的夏季，我們來(lái)到了芝加哥，所有的行囊只有一個(gè)小皮箱、一些姐姐留下來(lái)的珠寶首飾和25塊錢(qián)。我?guī)е业陌咨璺奶幈甲?，拜訪(fǎng)了一個(gè)又一個(gè)劇場(chǎng)經(jīng)理，一次又一次地在他們面前舞蹈，但是他們的回答全是一模一樣：“很可愛(ài)，不過(guò)并不適合劇場(chǎng)?！?/p>

幾個(gè)星期后，我們終于到了身無(wú)分文的地步，只好流落街頭。失望再次籠罩了我，有一天我試著向神殿大樓屋頂花園的經(jīng)理求職。他叼著根巨大的雪茄，高高在上地看著我跳舞，瞧著我伴著孟德?tīng)栱灐洞褐琛返男娠h過(guò)來(lái)又舞過(guò)去。

“噢，你的確漂亮，”他說(shuō)，“也很優(yōu)雅。如果你愿意拋掉現(xiàn)在這種舞蹈方式，改跳另一種更具活力的，我就雇傭你?！?/p>

想到母親在家里餓得快要昏倒，靠著最后一顆西紅柿維生的情景，第二天，我?guī)е捱吶谷ヒ?jiàn)屋頂花園經(jīng)理，經(jīng)理十分周到地預(yù)付了我當(dāng)周的50塊薪水。

我以藝名在這個(gè)屋頂花園迅速走紅，可是所有的這一切都讓我厭惡至極。因此當(dāng)這個(gè)星期結(jié)束，經(jīng)理要跟我續(xù)聘，并承諾讓我巡回演出時(shí)，我想也沒(méi)想便拒絕了。我們雖然因此而脫離了饑餓，但我也受夠了這種以違反自己理想的舞蹈討好觀眾的日子——這是我第一次，也是最后一次這么做。

（節(jié)選自《舞者之歌》第一、二、三章）

注：鄧肯，曾在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)劃時(shí)代的革命，是現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“時(shí)代最偉大的藝術(shù)家”。

19．鄧肯被譽(yù)為“時(shí)代最偉大的藝術(shù)家”。請(qǐng)根據(jù)文本，分點(diǎn)概述鄧肯作為一位“偉大藝術(shù)家”所具有的特質(zhì)。（4分）

20．鄧肯在后來(lái)的回憶中談起芝加哥的這段經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“這個(gè)夏季是我一生中最痛苦時(shí)期之一?！痹诒疚闹?，你看到她什么痛苦？她又是怎樣面對(duì)的？（5分）

21．一個(gè)人事業(yè)的成功，有人認(rèn)為天賦是關(guān)鍵，有人則認(rèn)為后天的影響更重要。請(qǐng)以鄧肯為例，談?wù)勀愕目捶?。?分）

參考答案一

1、作者為什么說(shuō)：梵高是一個(gè)“注定為藝術(shù)而犧牲自己、燃燒自己的人”？

答題思路：本題考查“重要句子含義”，能力層級(jí)為B。解答此題應(yīng)抓住一個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)“注定”，因此，“聰穎敏銳”“極度真誠(chéng)與狂熱執(zhí)著”以及“天性”中有“太陽(yáng)一樣的激情”都是藝術(shù)家必備的潛質(zhì)，同時(shí)“藝術(shù)”與“太陽(yáng)”對(duì)他的感召也是重要原因，也為梵高的悲劇埋下了伏筆。本題命題意圖是借助對(duì)“重要句子”理解，對(duì)“重要句子”含義的挖掘，實(shí)則是對(duì)關(guān)鍵句子解讀達(dá)到。來(lái)達(dá)成對(duì)人物傳記傳主性格及命運(yùn)的詮釋?zhuān)M(jìn)而完成對(duì)人物形象的讀解。因此，抽取表達(dá)梵高性格及遭際的關(guān)鍵信息即可達(dá)成。

參考答案：梵高聰穎、敏銳，從小就顯現(xiàn)出與世俗為敵的極度真誠(chéng)和狂熱執(zhí)著；印象主義對(duì)梵高的感召，他心靈震顫，激情燃燒；梵高天性中有太陽(yáng)一樣的激情，對(duì)太陽(yáng)的極度癡迷；身體疾病及精神病的痛苦。

2、本文是梵高的傳記，請(qǐng)你用簡(jiǎn)要語(yǔ)言，為梵高擬寫(xiě)一則“梵高小傳”（200字內(nèi)）。

答題思路：本題考查“篩選并整合文中的信息”“把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思”能力層級(jí)為C。解答此題應(yīng)從“歸納”入手，從時(shí)間標(biāo)志著眼，按照時(shí)間順序?qū)㈣蟾叩囊簧逦卣宫F(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言盡可能簡(jiǎn)潔、客觀，將梵高幾個(gè)重要階段表現(xiàn)出來(lái)。本題命題意圖是通過(guò)“人物小傳”這一方式，將“傳主”完整客觀地呈現(xiàn)給讀者?！靶鳌奔慈宋锏拇笫履瓯?，也叫“年譜”。“小傳”應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是簡(jiǎn)明平實(shí)，不加渲染；二是客觀公正，不作評(píng)論；三是綱目清晰，有始有終。抓住這三個(gè)問(wèn)題，“小傳”便可事半功倍。

參考答案：1853年3月30日，文森特?梵高出生在荷蘭布拉班特省的一個(gè)牧師家庭，他聰穎、敏銳，從小就顯現(xiàn)出與世俗為敵的極度真誠(chéng)和狂熱執(zhí)著。梵高27歲開(kāi)始正式學(xué)素描，28歲學(xué)油畫(huà)，進(jìn)入安特衛(wèi)普美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。1886年2月，梵高來(lái)到了巴黎。梵高與荷蘭畫(huà)風(fēng)告別，舍棄傳統(tǒng)技法，循著印象派的足跡踏上全新的藝術(shù)旅途，在巴黎期間，他畫(huà)了大約200幅畫(huà)。后來(lái)，他到了法國(guó)南部小鎮(zhèn)阿爾，陶醉于在色彩與太陽(yáng)之中，創(chuàng)作了大約190幅畫(huà)。但藝術(shù)的狂熱及身體的痛楚使得他滑向精神病的痛苦深淵。1889年12月24日，梵高最終被弟弟提奧送進(jìn)圣雷米精神病療養(yǎng)院。1890年7月27日，梵高拔槍自殺。

3、聯(lián)系全文，請(qǐng)?jiān)u析一下傳記在寫(xiě)作方面的藝術(shù)特色。

答題思路：本題考查“分析語(yǔ)言特色”及“分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法”能力層級(jí)為C級(jí)。解答此題應(yīng)從語(yǔ)言特點(diǎn)入手，從修辭格入手，從表達(dá)效果切入，即可順理成章。本題命題意圖是借助語(yǔ)言特色評(píng)析及鑒賞來(lái)領(lǐng)悟“探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神”。作者對(duì)梵高悲劇深切地同情，對(duì)梵高藝術(shù)的高度贊美都是借助“語(yǔ)言”的表達(dá)來(lái)達(dá)成，所以，關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)特色，是解答此類(lèi)題目的不二法門(mén)。

參考答案：⑴脈絡(luò)清晰的敘述。作者按照時(shí)間順序，分別敘述了1853年、1886年2月、1886年3月、1889年12月、1890年7月27日。這幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，連綴了梵高的短暫的一生，可謂清晰有致； ⑵色彩情感濃烈的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言情感色彩強(qiáng)烈，主觀意識(shí)強(qiáng)，具有極強(qiáng)的感染力。如“向陽(yáng)光更加燦爛、色彩更加豐富的法國(guó)南部小鎮(zhèn)——阿爾走去，去擁抱那一輪他苦苦追尋的熾熱的太陽(yáng)”將梵高對(duì)色彩的迷戀及對(duì)藝術(shù)的追求摹寫(xiě)得生動(dòng)形象； ⑶生動(dòng)形象的表達(dá)技法。這主要表現(xiàn)在修辭手法的運(yùn)用上，如比喻修辭格運(yùn)用。例如：梵高變成了“繪畫(huà)機(jī)器”；那里是被梵高唾棄的傳統(tǒng)繪畫(huà)的一潭死水。⑷富有含蘊(yùn)的景物描寫(xiě)。如“鮮紅的晚霞燒遍了阿爾天空，茫然的梵高在金黃色的麥田里拔槍自殺”，其中“鮮紅的晚霞”“金黃色”等表示色彩的詞語(yǔ)既是某種象征與暗示，也表達(dá)了梵高對(duì)太陽(yáng)色彩的癡迷。

4、文章中多次提到“燃燒”，而標(biāo)題也是“熱情似火的靈魂”，請(qǐng)結(jié)合全文解釋“燃燒”的含義？

答題思路：本題考查“評(píng)價(jià)文本主要觀點(diǎn)和基本傾向”，能力層級(jí)為E級(jí)。解答此題應(yīng)從“燃燒”具體語(yǔ)境入手，從“燃燒”不同含義切入，結(jié)合文本原意，將“燃燒”與文章主題結(jié)合起來(lái)。本題命題意圖是考查從“文本”的“層面發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)”。題目表面看，是對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)“燃燒”的理解，而實(shí)際上，則是對(duì)傳記主題的間接發(fā)掘與延伸，也是對(duì)傳主形象的高度概括。

參考答案：他極度真誠(chéng)和對(duì)藝術(shù)的狂熱執(zhí)著；點(diǎn)燃在調(diào)色板上的太陽(yáng)及色彩；梵高對(duì)色彩與太陽(yáng)的癡迷；梵高在金黃色麥田里自殺；燃燒也是梵高似火的靈魂，是對(duì)主題的升華。（答出兩點(diǎn)即可）參考答案二

19．鄧肯被譽(yù)為“時(shí)代最偉大的藝術(shù)家”。請(qǐng)根據(jù)文本，分點(diǎn)概述鄧肯作為一位“偉大藝術(shù)家”所具有的特質(zhì)。（4分）

【信息整合】（4分）參考答案：①對(duì)自由、本真的追求；②有非凡的藝術(shù)天賦（舞蹈創(chuàng)作才能）；③敢于打破傳統(tǒng)的藝術(shù)（舞蹈）；④堅(jiān)信自己藝術(shù)（舞蹈）的魅力； ⑤對(duì)藝術(shù)（舞蹈）理想不屈不撓的追求； ⑥對(duì)藝術(shù)（舞蹈）的無(wú)比熱愛(ài)。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)4點(diǎn)得4分；沒(méi)有分點(diǎn)的扣1分，滿(mǎn)分4分。]

20．鄧肯在后來(lái)的回憶中談起芝加哥的這段經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“這個(gè)夏季是我一生中最痛苦時(shí)期之一?！痹诒疚闹?，你看到她什么痛苦？她又是怎樣面對(duì)的？（5分）

【傾向評(píng)價(jià)】（5分）參考答案：①她的痛苦：為解決饑餓四處奔波，她所追求的理想（舞蹈形式）遭到了社會(huì)的冷遇。②面對(duì)痛苦的方式：她寧愿忍受饑餓的痛苦，也不放棄對(duì)理想的追求。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一問(wèn)分兩點(diǎn)給分，“饑餓”等得1分；“理想遭到冷遇”等得2分。第二問(wèn)分兩點(diǎn)給分，“忍受饑餓”等得1分；“不放棄理想”得1分。] 21．一個(gè)人事業(yè)的成功，有人認(rèn)為天賦是關(guān)鍵，有人則認(rèn)為后天的影響更重要。請(qǐng)以鄧肯為例，談?wù)勀愕目捶?。?分）

【意蘊(yùn)發(fā)掘】（6分）參考答案：一個(gè)人事業(yè)的成功，天賦和后天的影響都十分重要。（1分）鄧肯之所以能成為“現(xiàn)代舞之母”，不僅因?yàn)樗哂蟹欠驳奈璧柑熨x——6歲自創(chuàng)舞蹈，開(kāi)辦舞蹈學(xué)校，且大受歡迎，（2分）而且環(huán)境對(duì)她的影響也十分重要——自由、不受拘束的家庭，培養(yǎng)了她追求本真、自由的個(gè)性（或“受母親叛逆性格的影響，使她敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的舞蹈形式”；或“從小受母親的藝術(shù)熏陶”），促使她不斷追求，不斷創(chuàng)新。（3分）

［6分。觀點(diǎn)1分，即肯定“天賦”、“后天的影響”或“天賦和后天的影響同等重要”得1分；分析5分，其中“天賦”2分，“后天的影響”3分。答案分析合理即可。］

第四篇：司馬遷班固傳記文

司馬遷班固傳記文

一、《史記》的特征：

魯迅：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”（《漢文學(xué)史綱要》）班固：“自劉向、揚(yáng)雄，博極群書(shū)，皆稱(chēng)遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚。其文直，其事核，不虛美，不隱善，故謂之實(shí)錄?！保ā稘h書(shū)·司馬遷傳》）

劉熙載《藝概》：“太史公文，兼括六藝百家之旨，第論其惻怛之情，抑揚(yáng)之致，則得于《詩(shī)三百篇》及《離騷》居多?！?/p>

（1）一部《春秋》，“為尊者諱”，“為親者諱”，不能稱(chēng)為“實(shí)錄”。董狐號(hào)稱(chēng)“直筆”“書(shū)法不隱”，但晉靈公已經(jīng)“不君”，本來(lái)該死，而在他的筆下，卻一定要書(shū)“趙盾弒其君”，這樣的“書(shū)法”，不可謂“不隱”。

《史記》以“實(shí)錄”而為“絕唱”，有個(gè)重要原因，是司馬遷生當(dāng)武帝之世，雖然正當(dāng)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)之際，但他仍然繼承先秦的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，他和其父司馬談，思想均非正統(tǒng)。因此之故，所撰《史記》，也就有“是非頗謬于圣人”（班固《漢書(shū)·司馬遷傳》），“貶損當(dāng)世”（班固《典引》引漢明帝詔）敢于“實(shí)錄”的特征。

一篇《封禪書(shū)》，簡(jiǎn)直是武帝迷信神仙的“實(shí)錄”（李少君）

一篇《酷吏列傳》，主要展示武帝的酷吏的政策（張湯）一篇《平準(zhǔn)書(shū)》，主要講武帝用兵的得不償失（“錢(qián)益多而輕，物益少而貴”）

（元朔五年）漢遣大將將六將軍，軍十馀萬(wàn)，擊右賢王，獲首虜萬(wàn)五千級(jí)。明年，大將軍將六將軍仍再出擊胡，得首虜萬(wàn)九千級(jí)。捕斬首虜之士受賜黃金二十馀萬(wàn)斤，虜數(shù)萬(wàn)人皆得厚賞，衣食仰給縣官；而漢軍之士馬死者十馀萬(wàn)，兵甲 之財(cái)轉(zhuǎn)漕之費(fèi)不與焉。

（2）司馬遷在敘事中敢寫(xiě)事實(shí)，以致于“顯暴君過(guò)”，本來(lái)已與屈原相似，其“肆于心而為文”，也是和《離騷》一致的，當(dāng)然，所不同者，《離騷》是直抒胸臆，而《史記》則寄托筆下的人物。

如《伯夷列傳》，雖名為列傳，其實(shí)等于一篇雜文，魯迅曾稱(chēng)之為“小品文”，其中敘述伯夷叔齊的生平事跡并不多，而反復(fù)詠嘆議論，則占了絕大篇幅，這是司馬遷借著敘述伯夷叔齊的為人遭遇，來(lái)抒發(fā)自己對(duì)于人間是非顛倒的不平和憤慨。伯夷叔齊反對(duì)“以暴易暴”而餓死，司馬遷認(rèn)為，如此說(shuō)而不怨，是可疑的。

司馬遷寫(xiě)的憤慨不平的文章突出者還有《屈原列傳》和《李將軍列傳》，這兩篇都是寫(xiě)才高而不見(jiàn)用，等于“悲士不遇賦”?！独顚④娏袀鳌焚澰唬?/p>

李將軍恂恂如鄙人，口不能出辭，及死之日，天下知與不知皆為流涕，彼其中心誠(chéng)信于士大夫也。諺曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言雖小，可以喻大。

二、傳記文學(xué)的新成就

（1）增加了故事情節(jié)：如《范雎列傳》（《戰(zhàn)國(guó)策》：因王稽入秦，獻(xiàn)書(shū)昭王）

（2）增加了戲劇沖突：如《項(xiàng)羽本記》（瀧shuāng川資言《史記會(huì)注考證》對(duì)鴻門(mén)宴的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表示質(zhì)疑）

沛公旦日從百馀騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之；不然，籍何以至此?！?項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐。亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍，若入前為壽。壽畢，請(qǐng)以劍舞，因 擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽，壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng) 王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門(mén)，見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳纾俊绷荚唬骸吧跫?。今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹?jiān)唬骸按似纫?，臣?qǐng)入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T(mén)。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士，賜之卮zhī酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘zhì肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖dàn之。項(xiàng)王曰：“壯士，能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐埽淳瓢沧戕o！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之’。今沛公先破秦入咸陽(yáng)，豪毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也?！表?xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之柰何？”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?！庇谑撬烊ァＤ肆顝埩剂糁x。良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父，會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之”張良曰：“謹(jǐn)諾?！碑?dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門(mén)下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車(chē)騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽(yáng)間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳。度我至軍中，公乃入。”沛公已去，間至軍中，張良入謝，曰：“沛公不勝桮杓sháo，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項(xiàng)王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過(guò)之，脫身獨(dú)去，已至軍矣。”項(xiàng)王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項(xiàng)王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣。”沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷。

（3）寫(xiě)進(jìn)了生活細(xì)節(jié)：如《李斯列傳》：

年少時(shí)為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂(yōu)。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不賢，譬如鼠矣！’乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。

三、《漢書(shū)》的特征：

劉知幾《史通》：“如《漢書(shū)》者，究西都之始末，窮劉 氏之廢興，包舉一代，撰成一書(shū)，言皆精練，事甚該密。”“傅玄之貶班固也，論國(guó)體則飾主缺而折忠臣，敘世教則貴取容而賤直節(jié)，述時(shí)務(wù)則謹(jǐn)辭章而略事實(shí)?！?/p>

四、《漢書(shū)》不同于《史記》的文章

《漢書(shū)》中具有比較明顯的大漢王朝的正統(tǒng)思想。班彪評(píng)《史記》：“其論術(shù)學(xué)則崇黃老而薄五經(jīng)，序貨殖則輕仁義而羞貧窮，道游俠則輕守節(jié)而貴俗功?！?/p>

班固的《漢書(shū)》和司馬遷的《史記》之間的主要思想分歧，最集中地表現(xiàn)《貨殖》、《游俠》兩傳。

五、《漢書(shū)》同于《史記》的文章

《漢書(shū)》與《史記》之所以又有相同一點(diǎn)，并非由于班固違背了大漢王朝的正統(tǒng)思想，而是因?yàn)榇鬂h王朝的正統(tǒng)思想在前后是有差異的。所謂“班馬異同”之“同”，首先就表現(xiàn)在班固非常同情司馬遷的遭遇。班固對(duì)于司馬遷“博物洽聞而不能以知自全”，不能“既明且哲，以保其身”表示非常惋惜。

如《漢書(shū)·李將軍列傳》（李陵傳）：

群臣皆罪陵，上以問(wèn)太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以殉國(guó)家之急。其素所畜積也，有國(guó)士之風(fēng)。今舉事一不幸，全軀保妻子之臣，隨而媒蘗niè（原指酵母和酒曲，比喻借端誣陷，釀成別人的罪過(guò)）其短，誠(chéng)可痛也！且陵提步卒不滿(mǎn)五千，深輮róu戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬(wàn)之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，士張空拳，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵，得人之死力，雖古名將不過(guò)也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴pù于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也。

又如《漢書(shū)·武帝本紀(jì)》

司馬遷在《史記·平準(zhǔn)書(shū)》中曾經(jīng)詳細(xì)記載武帝每次用兵的損失數(shù)字，與戰(zhàn)績(jī)相互對(duì)照，以表明得不償失的情況。這正是司馬遷對(duì)于武帝所持的態(tài)度。不過(guò)，司馬遷并不是直言武帝用兵不當(dāng)，而是用具體事實(shí)的敘述代替理論的說(shuō)明，班固也并不直言武帝用兵不當(dāng)，而是以默而不談來(lái)表明自己保留意見(jiàn)。兩人的基本觀點(diǎn)是很一致的。

又如《郊祀志》

《漢書(shū)·郊祀志》幾乎全錄《史記·封禪書(shū)》中記載武帝迷信的種種事跡，連司馬遷譏評(píng)武帝的話(huà)“武帝初即位，尤敬鬼神之祀”也照錄，重復(fù)了司馬遷對(duì)武帝的批評(píng)。

六、《漢書(shū)》文章的新特點(diǎn)：

（1）《漢書(shū)》的文章比《史記》更具有歷史文獻(xiàn)的特征，文章的學(xué)術(shù)性質(zhì)更強(qiáng)。

從文獻(xiàn)學(xué)術(shù)的角度增設(shè)了一些傳記。如《河間獻(xiàn)王傳》。于《史記》原有的傳記中增加了一些關(guān)于學(xué)術(shù)的事跡。如《楚元王傳》。

于《史記》原有傳記中增載“經(jīng)世之文”。如賈誼《治安策》、晁錯(cuò)《言兵事疏》。

從文獻(xiàn)角度比《史記》更講學(xué)術(shù)源流。如《漢書(shū)·藝文志·序》：

“昔仲尼沒(méi)而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩(shī)》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國(guó)從橫，真?zhèn)畏譅?zhēng)，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，燔fán滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。迄孝武世，書(shū)缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂(lè)崩，圣上喟然而稱(chēng)曰：“朕甚閔焉！”于是建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書(shū)頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書(shū)，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。每一書(shū)已，向輒條其篇目，撮其旨意，錄而奏之。會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車(chē)都尉歆卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳?shū)而奏其《七略》。故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》、有《詩(shī)賦略》、有《兵書(shū)略》、有《數(shù)術(shù)略》、有《方技略》。今刪其要，以備篇籍。

更著力于給學(xué)者立傳。如《揚(yáng)雄傳》、《司馬相如傳》。

（2）《漢書(shū)》文章新特征還表現(xiàn)在對(duì)于人物評(píng)述的重點(diǎn)，已經(jīng)不在豪俠尚義，而在忠君?；?。

例如《蘇武傳》。班固寫(xiě)《蘇武傳》，既不是依據(jù)前史舊文，又不是采用傳主的自敘，而完全出于獨(dú)創(chuàng)。因此，這樣的傳記也就最能代表班固自己的文章成就。

初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂(lè)，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎？前長(zhǎng)君為奉車(chē)，從至雍棫yù陽(yáng)宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢(qián)二百萬(wàn)以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門(mén)駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕不得，惶恐飲藥而死。來(lái)時(shí)，大夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過(guò)陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽(tīng)陵計(jì)，勿復(fù)有云。”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也。子為父死亡所恨。愿勿復(fù)再言?！绷昱c武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽(tīng)陵言?！蔽湓唬骸白苑忠阉谰靡?！”王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”陵見(jiàn)其至誠(chéng)，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天?！币蚱抡瘩疲c武決去。

陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數(shù)十頭。后陵復(fù)至北海上，語(yǔ)武：“區(qū)脫捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩?！蔽渎勚?，南鄉(xiāng)號(hào)哭，歐血，旦夕臨數(shù)月。

第五篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法

標(biāo)志設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法

1、表象手法：采用與標(biāo)志對(duì)象直接關(guān)聯(lián)而具典型特征的形象，直述標(biāo)志目瞪口呆的。這種手法直接、明確、一目了然，易于迅速理解和記憶。如表現(xiàn)出版業(yè)以書(shū)的形象、表現(xiàn)鐵路運(yùn)輸業(yè)以火車(chē)頭的形象、表現(xiàn)銀行業(yè)以錢(qián)幣的形象為標(biāo)志圖形等等。

2、象征手法：采用與標(biāo)志內(nèi)容有某種意義上的聯(lián)系的事物圖形、文字、符號(hào)、色彩等，以比喻、形容等方式象征標(biāo)志對(duì)象的抽象內(nèi)涵。如用交叉的鐮刀斧頭象征工農(nóng)聯(lián)盟，用挺拔的幼苗象征少年兒童的茁壯成長(zhǎng)等。象征性標(biāo)志往往采用已為社會(huì)約定俗成認(rèn)同的關(guān)聯(lián)物象作為有效代表物。如用鴿子象征和平，用雄獅、雄鷹象征英勇，用日、月象征永恒，用松鶴象征長(zhǎng)壽，用白色象征純潔，用綠色象征生命等等。這種手段蘊(yùn)涵深邃，適應(yīng)社會(huì)心理，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。

3、寓意手法：采用與標(biāo)志含義相近似或具有寓意性的形象，以影射、暗示、示意的方式表現(xiàn)標(biāo)志的內(nèi)容和特點(diǎn)。如用傘的形象暗示防潮濕，用玻璃杯的形象暗示易破碎，用箭頭形象示意方向等。

4、模擬和法：用特性相近事物形象模仿或比擬所標(biāo)志對(duì)象特征或含義的手法。如日本全日空航空公司采用仙鶴展翅的形象比擬飛行和祥瑞，日本佐川急便車(chē)采用奔跑的人物形象比擬特快專(zhuān)遞等。

5、視感手法：采用并無(wú)特殊含義的簡(jiǎn)潔而形態(tài)獨(dú)特的抽象圖形、文字或符號(hào)，給人一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、視覺(jué)沖擊感或舒適感，引起人們注意并難以忘懷。這種手法不靠圖形含義而主要靠圖形、文字或符號(hào)的視感力 量來(lái)表現(xiàn)標(biāo)志。如日本五十鈴公司以?xún)蓚€(gè)棱形為標(biāo)志，李寧牌運(yùn)動(dòng)服將拼音字母“L”橫向夸大為標(biāo)志等。為使人辨明所標(biāo)志的事物，這種標(biāo)志往往配有少量小字，一旦人們認(rèn)同這個(gè)標(biāo)志，去掉小字也能辨別它。