第一篇：塑造人物形象作文教案大全

學(xué)習(xí)選取典型事例塑造人物形象

年級(jí)：八年級(jí) 科目：語(yǔ)文 課型：新授課 時(shí)間： 月 日 執(zhí)筆：齊學(xué)華 審核：初二語(yǔ)文教師 總課時(shí)：

教學(xué)目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)寫(xiě)人的文章如何列提綱。

2.學(xué)習(xí)選取典型事例塑造人物形象。

教學(xué)過(guò)程：

第1課時(shí)

一、簡(jiǎn)單回顧《藤野先生》《我的母親》的寫(xiě)作手法。

二、明確本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。

三、布置作文。

在我們的生活中，有許多我們熟悉的人，比如老師、同學(xué)、長(zhǎng)輩、鄰里、朋友??，他們或這樣或那樣，像藤野先生、胡適的母親那樣對(duì)我們的人生有著重要的影響，使我們明白了做人的道理，明確了人生的航向。請(qǐng)同學(xué)們選取典型事例來(lái)展示一下你熟悉的這個(gè)人。1.要求：

（1）題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于600字。

（2）選取典型事例突出人物品質(zhì)，敘事要詳略得當(dāng)。（3）選擇恰當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)方法生動(dòng)傳神地刻畫(huà)人物，突出人物個(gè)性特點(diǎn)。（4）寫(xiě)真人真事，抒發(fā)真情實(shí)感。

四、寫(xiě)作指導(dǎo)：

（一）初中記敘文要求的字?jǐn)?shù)是600字，因此我們用多事寫(xiě)一人，也是有限制的，通常是兩三事，如若超過(guò)四五事，那么這樣的文章就讓人生厭了，因?yàn)閷?xiě)的事情太多，只能匆忙一筆帶過(guò)。這樣的文章要求詳略得當(dāng)，段落之間可以互相補(bǔ)充。寫(xiě)多事通常也就代表著多角度，一個(gè)人身上的不同的幾個(gè)特征；當(dāng)然，并不排除用相互聯(lián)系的幾件事情來(lái)寫(xiě)一個(gè)人的某一方面典型性格。

寫(xiě)人為主的記敘文是記敘文的一種，是把人作為主要記敘對(duì)象，通過(guò)對(duì)人物的外貌、言行、心理活動(dòng)、生活片段的描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物形象，反映某個(gè)人或某些人的思想品德、精神面貌的。生活中有很多人跟我們息息相關(guān)，跟我們同呼吸共患難，如我們的父母兄弟姐妹，我們的鄰居、親戚和同學(xué)等等，要想寫(xiě)出真實(shí)的他（她），有了平常的了解還不行，還需要我們?cè)趯?xiě)作時(shí)調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的寫(xiě)作方法和技巧，使他們栩栩如生地站在讀者的面前。

首先，要有一個(gè)明確、新穎、深刻的中心。有人說(shuō)，寫(xiě)人要寫(xiě)“魂”，這里所說(shuō)的“魂”是指人物的思想品質(zhì)和性格特點(diǎn)，寫(xiě)人的記敘文就是通過(guò)對(duì)人物思想性格的刻畫(huà)來(lái)表現(xiàn)中心思想的。你在寫(xiě)作前就要先給你要寫(xiě)作的人的思想定位：他是一個(gè)思想高尚的人，還是一個(gè)自私自利的人；是一個(gè)有著高瞻遠(yuǎn)矚的偉人，還是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的凡人等等，只有你確定了這個(gè)中心，你才能更有目的的根據(jù)這個(gè)“魂”去恰當(dāng)?shù)倪x擇材料。

其次要運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理、細(xì)節(jié)描寫(xiě)既摹其“形”又狀其“神”。

要寫(xiě)好一個(gè)人物，必須抓住這個(gè)人的性格特征，而要想逼真的刻劃出這個(gè)人物的形象，就離不開(kāi)對(duì)人物的描寫(xiě)。丁玲曾說(shuō)過(guò)：“有許多人物是我們大家都熟悉的。但是要把這個(gè)人物畫(huà)出來(lái)，讓讀者認(rèn)得，理解，體會(huì)，引起自然的愛(ài)憎，是需要許多手法的?！蔽覀?cè)趯?xiě)作中可以用外貌描寫(xiě)抓住人物的特征去繪形傳神，顯示其靈魂；可以用個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)出人物的身分、地位、職業(yè)、年齡、文化層次等等；可以用具有生動(dòng)性和典型性的動(dòng)作來(lái)彰顯人物個(gè)性；可以對(duì)人物作入木三分的內(nèi)心精神世界的精細(xì)描摹和刻畫(huà)；可以采用有多種用途又帶動(dòng)全局的細(xì)節(jié)來(lái)為文章增添光彩，使讀者如觀其形，如聞其聲，如臨其境，如見(jiàn)其人。這樣既“摹形”又“傳神”，形神兼?zhèn)?，人物性格盡顯字里行間。

再次要選取典型的事例來(lái)塑造典型的人物，突出人物的精神品質(zhì)。寫(xiě)人離不開(kāi)事，事因人生，人因事顯，但要清醒的認(rèn)識(shí)到，寫(xiě)事是為了表現(xiàn)人物思想品質(zhì)、性格特點(diǎn)，即寫(xiě)事是為寫(xiě)人服務(wù)的，而這些事件的選擇必須典型。對(duì)中心思想而言，能夠充分表現(xiàn)中心思想、突出人物性格的事件，就是典型事件。典型事件往往不止一件事，一般都要二、三件事以上。這種典型事件不一定非得是驚天地，泣鬼神的大事，更多的是那些看來(lái)細(xì)小平常卻能展示人物思想性格的生活瑣事，正所謂“小中見(jiàn)大”。通過(guò)幾件事寫(xiě)一個(gè)人，要注意幾件事不能相互矛盾，人物的性格在幾件事中要和諧、統(tǒng)一。概括交代和具體描寫(xiě)相結(jié)合。

當(dāng)然，這些事例不要平均使用筆墨，應(yīng)當(dāng)詳略結(jié)合。在具體安排詳略時(shí)，可以圍繞中心，比較每個(gè)材料與中心的關(guān)系，與中心關(guān)系密切的、最能突出中心的，要詳寫(xiě)，次之較詳，再次之較略。要注意的是一般至少有一件事應(yīng)當(dāng)詳寫(xiě)。

最后在全文大致構(gòu)思好最后還要注意合理安排記敘的順序，做到 線索分明。初中學(xué)生可以先從順敘練起，注意材料的取舍，防止平鋪直敘，讓人感到乏味。運(yùn)用倒敘時(shí)要注意把倒敘部分的起訖交代清楚，從倒敘到順敘要有明確的界限，注意銜接自然。另外，還要注意多種表現(xiàn)手法的運(yùn)用，這是記敘文能否生動(dòng)的關(guān)鍵。在一篇記敘文中，記敘為主，描寫(xiě)為輔，雜以抒情和議論。記敘和描寫(xiě)能讓文章的血肉豐滿，抒情和議論能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

總之，我們?cè)谶M(jìn)行寫(xiě)人記敘文的寫(xiě)作訓(xùn)練中，只要能夠把握住以上這些關(guān)鍵步驟，一篇寫(xiě)人的記敘文就完美出爐了。

（二）要寫(xiě)好寫(xiě)人為主的記敘文，應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手：

1．寫(xiě)好人物的形象。人物的形象，一般指人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等。人物的外貌，就是人物的外形特征，包括容貌、衣著、姿態(tài)、神情等等。外貌描寫(xiě)首先必須從文章中心思想的需要出發(fā)，要求抓住人物的本質(zhì)特征，有選擇、有重點(diǎn)地描寫(xiě)。人物的語(yǔ)言包括人物的獨(dú)白，對(duì)話，交談以及語(yǔ)氣?！把詾樾穆暋薄Ｈ宋锏恼Z(yǔ)言是人物內(nèi)心世界的直接表現(xiàn)。因此成功的語(yǔ)言描寫(xiě)能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)人物的身份、年齡、思想、品質(zhì)、作風(fēng)和個(gè)性特點(diǎn)。描寫(xiě)人物語(yǔ)言時(shí)，要注意符合人物的身份，表現(xiàn)人物的思想感情，反映人物相互間的關(guān)系。描寫(xiě)人物的動(dòng)作時(shí)，不僅要寫(xiě)出人物“做什么”，還要寫(xiě)出“怎么做”。心理活動(dòng)是無(wú)聲的語(yǔ)言，是直接表現(xiàn)人物精神面貌，思想活動(dòng)的手段。描寫(xiě)人物的心理活動(dòng)時(shí)，要注意把心理活動(dòng)產(chǎn)生的原因敘述清楚，還要注意與外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)。外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)寫(xiě)好了，人物的形象就突出、鮮明了。

2．抓住人物的特點(diǎn)。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)可以從人物的年齡、外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、興趣、個(gè)性、生活習(xí)慣等諸方面去考慮。一個(gè)人的特點(diǎn)是多方面的，作文時(shí)，我們應(yīng)根據(jù)中心思想有所選擇地寫(xiě)。

3．選用典型事例。人與事是分不開(kāi)的。一個(gè)人做的事很多，在作文時(shí)我們應(yīng)選擇那些最能表現(xiàn)人物思想、性格和文章中心思想的典型事件.4．運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)就是對(duì)能充分表現(xiàn)文章中心思想的人物外貌，語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等細(xì)小環(huán)節(jié)作具體、細(xì)致的描寫(xiě)。

五、理清寫(xiě)作思路，列出結(jié)構(gòu)提綱。

1．想一個(gè)你認(rèn)識(shí)的人。有時(shí)候你可能會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)人，看看誰(shuí)在你的腦海里停留的時(shí)間最長(zhǎng)，畫(huà)面印象最清晰突出，或者是這個(gè)人一 生中某個(gè)很特別的時(shí)刻。記下這個(gè)人的名字，確定這篇文章就去寫(xiě)它。

2． 在草稿紙上寫(xiě)下這個(gè)人的十件事。每一件事情只用一句話或一個(gè)短語(yǔ)，記載一些簡(jiǎn)單的事實(shí)，比如在哪里、做什么、怎么做等等一些細(xì)節(jié)。同時(shí)注意這些事都是這個(gè)人的，而不是你自己的。這就是可以作為你寫(xiě)作的提綱，作為你選擇的材料。在今后的寫(xiě)作中，你不能遇到寫(xiě)人的文章，不加思考，不加選擇，就直接開(kāi)始一件事的寫(xiě)作，并在寫(xiě)作中經(jīng)常出現(xiàn)你的行為，你如何如何。這樣的寫(xiě)作，最好用第三人稱(chēng)，他怎么樣，而不是“有一天，你去干什么，遇見(jiàn)他，他怎么樣”這樣會(huì)避免把自己寫(xiě)進(jìn)去，而不是圍繞他去寫(xiě)。

3．在十件事圈畫(huà)出三件事，寫(xiě)出具體細(xì)節(jié)，比如，你要具體寫(xiě)出某件事發(fā)生的地點(diǎn)，你還可以運(yùn)用一些能夠在你的文章中制造出視覺(jué)圖像的、描寫(xiě)性的細(xì)節(jié)。用20分鐘用第三人稱(chēng)快速寫(xiě)出這三件事。不要考慮開(kāi)頭與結(jié)尾，直接寫(xiě)這三件事。

4． 進(jìn)行修改練習(xí)。仔細(xì)讀一讀你寫(xiě)的三件事，看一看每件事有什么特別的地方，想一想你為什么選擇這件事情，這件事情吸引你的具體原因是什么？有可能這些原因也同樣吸引你的讀者。

5．再想一想這三件事應(yīng)該把那一件事放在第一部分，哪一件是放在第二部分，為什么？之后調(diào)整一下順序。

6．再具體把開(kāi)頭的這件事情認(rèn)真地讀一遍，就像考慮三件事的順序一樣，考慮你這一重點(diǎn)部分，哪些是首要的，哪些是次要的，那幾句話先說(shuō)，那幾句話后說(shuō)，還有沒(méi)有漏掉的信息或想說(shuō)的話，再補(bǔ)充進(jìn)去。

第2課時(shí)

當(dāng)堂完成作文。教學(xué)反思：

第二篇：豐富多彩的人物形象塑造

豐富多彩的人物形象塑造

明確了小說(shuō)文體是獨(dú)立文體，那么它必然也有特定的審美特征和審美要求。從最通常的意義說(shuō)，小說(shuō)文體的基本審美特征表現(xiàn)在：它是虛構(gòu)的，有很強(qiáng)的故事性，需要精彩的場(chǎng)面渲染和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，要有出色的人物刻畫(huà)或典型形象的塑造，需要豐富的想像力，應(yīng)有獨(dú)特的語(yǔ)言，等等。但小說(shuō)審美特征也是變化多端的。比如敘事手法的不斷創(chuàng)新就帶來(lái)了小說(shuō)審美形態(tài)的千變?nèi)f化、多姿多彩。如有的小說(shuō)講究情節(jié)精致，有的則是“散文化”；有的小說(shuō)注重塑造典型人物，有的則并不看重這點(diǎn)。這說(shuō)明，理解小說(shuō)審美特征不能一成不變。但總的來(lái)看，小說(shuō)還是存在一些基本和穩(wěn)定的審美特征。

小說(shuō)創(chuàng)作中，人物形象塑造是非常重要的一環(huán)?？梢赃@樣說(shuō)：一篇（部）小說(shuō)的成功與否，人物形象塑造是否成功是一個(gè)首要問(wèn)題，也是一個(gè)關(guān)鍵的評(píng)價(jià)尺度。這方面，世界小說(shuō)史上早有眾多作品可以證明。尤其是那些世界小說(shuō)經(jīng)典，像《巨人傳》、《堂吉訶德》、《悲慘世界》、《巴黎圣母院》、《紅與黑》、《高老頭》、《包法利夫人》、《基督山伯爵》、《茶花女》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《約翰·克利斯朵夫》和《靜靜的頓河》等長(zhǎng)篇巨著，且慢說(shuō)傾注了大量筆墨的作品中的那些主要人物已經(jīng)成為不朽藝術(shù)形象，即使是其他次要人物的刻畫(huà)也多見(jiàn)精彩。而中國(guó)古典名著如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》等，同樣塑造了眾多栩栩如生的人物形象，其中有不少已成為小說(shuō)藝術(shù)世界中的不朽藝術(shù)形象。從小說(shuō)創(chuàng)作必須塑造成功的人物形象的這種意義上說(shuō)，世界經(jīng)典小說(shuō)的藝術(shù)世界，幾乎就可以說(shuō)是眾多不朽人物形象所組成的長(zhǎng)長(zhǎng)的人物畫(huà)廊。

在中短篇小說(shuō)中，人物刻畫(huà)毫無(wú)疑問(wèn)同樣非常重要。由于篇幅有限，筆墨無(wú)法鋪陳揮灑，中短篇小說(shuō)的人物的塑造與刻畫(huà)就需要“小中見(jiàn)大”，人物形象的概括性和典型性往往顯得更為重要。這方面同樣有很多成功范例。如世界著名短篇小說(shuō)大師莫泊桑、哈代、契訶夫、梅里美和歐·亨利的眾多短篇，就都有出色的人物塑造和人物刻畫(huà)。如海明威的《老人與?！罚蛯?xiě)了一位老漁夫桑地亞哥在茫茫大海中孤獨(dú)捕魚(yú)并和一條大魚(yú)進(jìn)行驚心動(dòng)魄的較量過(guò)程，可這位老漁夫所顯示的“硬漢”形象，卻成為一種頑強(qiáng)拼搏的堅(jiān)毅性格的代表，最終成了不朽的藝術(shù)形象。又如《羊脂球》中的羊脂球，《一個(gè)小公務(wù)員之死》中的小公務(wù)員，《阿Q正傳》中的阿Q，這類(lèi)人物形象也都具有高度的概括性和象征意義，幾乎都成為某種時(shí)代精神的寫(xiě)照或某種社會(huì)情形的標(biāo)志。小說(shuō)的人物塑造，按通常說(shuō)法主要是人物性格塑造，也就是要寫(xiě)出與眾不同的“這一個(gè)”來(lái)。正如金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》的人物刻畫(huà)時(shí)曾說(shuō)過(guò)的：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！庇终f(shuō)“寫(xiě)一百八人性格，真是一百八樣”。這種人物塑造，就是出色刻畫(huà)出了不同人物形象的獨(dú)特又鮮明的性格。但值得注意的是，圍繞小說(shuō)人物性格塑造的問(wèn)題曾出現(xiàn)一種世界性的歷史演變，其審美觀念的變化就體現(xiàn)在對(duì)兩種不同人物類(lèi)型的認(rèn)識(shí)上： 1.“扁平人物”

所謂“扁平人物”也稱(chēng)“類(lèi)型人物”，主要意思就是指性格比較單一的人物形象。在早期和傳統(tǒng)的小說(shuō)中，類(lèi)型化人物塑造比較流行。即使在十八十九世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作中，這種“類(lèi)型人物”的審美觀也比較流行。比如別林斯基和高爾基就曾表示過(guò)對(duì)刻畫(huà)類(lèi)型人物的欣賞。所謂“從一個(gè)挑水夫能看出所有挑水夫的特征”，所謂“寫(xiě)一個(gè)看門(mén)人”應(yīng)該能顯示出“所有看門(mén)人的特征”，就是這種觀點(diǎn)的形象解釋。這種人物形象當(dāng)然也有美學(xué)價(jià)值，它們顯示的是一種特殊的“單一美”。但顯而易見(jiàn)的是，類(lèi)型人物特別是過(guò)于類(lèi)型化的人物，很容易導(dǎo)致概念化痕跡甚至于臉譜化。比如魯迅先生在評(píng)論《三國(guó)演義》的人物塑造時(shí)，就曾批評(píng)過(guò)“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”的人物臉譜化問(wèn)題。事實(shí)上，像曹操的“奸”、關(guān)羽的“忠”，都具有這種概念化痕跡。這類(lèi)不是大奸大惡就是大忠大善的

塑造，當(dāng)然容易導(dǎo)致臉譜化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在我們當(dāng)代小說(shuō)的人物塑造中其實(shí)也多見(jiàn)不鮮。2.“圓型人物”

所謂“圓型人物”，也就是指多重性格人物。小說(shuō)人物塑造經(jīng)過(guò)類(lèi)型化時(shí)期以后，小說(shuō)理論界和創(chuàng)作界后來(lái)都逐漸意識(shí)到了類(lèi)型人物的不足，發(fā)現(xiàn)塑造多重性格和復(fù)雜性格的“圓型人物”，不僅更有生活真實(shí)性，更能揭示現(xiàn)實(shí)生活中真正的人物情形，而且也更有審美價(jià)值和藝術(shù)意義。這就像黑格爾曾說(shuō)的，人物的性格不應(yīng)是“一個(gè)抽象的寓言品”，而應(yīng)該是一個(gè)豐富完整的充滿生氣的性格世界。事實(shí)上，現(xiàn)代主義小說(shuō)之所以非常重視刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)和展示人物的復(fù)雜內(nèi)心世界，也是追求人物的某種“圓型化”。無(wú)論從人物的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，還是從藝術(shù)與生活的關(guān)系來(lái)說(shuō)，性格豐富復(fù)雜的“圓型人物”顯然更為真實(shí)可信，也更具有審美價(jià)值。我們上面所列舉的那些經(jīng)典作品中的不朽藝術(shù)形象，雖然也存在類(lèi)型化或具有類(lèi)型化特征的人物刻畫(huà)問(wèn)題，但絕大多數(shù)還是屬于比較豐富的“圓型人物”形象。

第三篇：人物形象教案

鑒賞詩(shī)歌的形象-人物形象

高惠敏 學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1、了解常見(jiàn)詩(shī)歌人物形象類(lèi)別

2、如何鑒賞詩(shī)中人物形象

3、掌握解答人物形象鑒賞答題規(guī)范模式 教學(xué)重難點(diǎn)

體察鑒賞詩(shī)歌形象的切入點(diǎn)和答題組織規(guī)范。教學(xué)方法

學(xué)生自主練習(xí)，教師指導(dǎo)，共同總結(jié)

教 學(xué) 過(guò) 程

一、考點(diǎn)解讀

《2011年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（江蘇卷）說(shuō)明》“鑒賞評(píng)價(jià)”部分有兩條：⑴鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧⑵評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度?？疾椴牧弦蕴扑卧?shī)詞為主，也可選擇其他時(shí)代、其他體裁的作品。能力層級(jí)為【命題特點(diǎn)】

1、詩(shī)歌絕大多數(shù)選自唐宋詩(shī)詞，具有經(jīng)典、規(guī)范的特點(diǎn)；考查的形式是選擇題和主觀題。

2、歷年高考詩(shī)歌均是近體詩(shī)，且大多數(shù)是短小精悍的絕句，沒(méi)有一年選古體詩(shī)或其他形式的詩(shī)歌，其內(nèi)容多半是不帶典故的借景抒情詩(shī)，或相思、或懷古、或閑適。

3、選材力避兩點(diǎn)：家喻戶曉的作品不選，以免猜題押題艱澀冷僻者也不予考慮。

4、鑒賞的詩(shī)歌均選自課外。故閱讀相當(dāng)數(shù)量的古典詩(shī)歌是做好鑒賞題目的前提。學(xué)習(xí)內(nèi)容

一、什么是詩(shī)歌的形象？

詩(shī)歌的最大特征是抒情性和形象性。詩(shī)歌有直接和間接抒情兩種方式。間接抒情通過(guò)詩(shī)歌中的人事物景抒情，而這些便是詩(shī)歌的形象。所以說(shuō)詩(shī)歌形象是情感的載體。那么準(zhǔn)確的把握形象，分析形象是理解詩(shī)歌主題思想的關(guān)鍵，也就成了鑒賞詩(shī)歌一把鑰匙。

形象也叫藝術(shù)形象。詩(shī)歌作品的形象指的是詩(shī)歌作品創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的藝術(shù)形象。它包括以下三種：

1人物形象。①詩(shī)中塑造的人物形象;②詩(shī)中的詩(shī)人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即詩(shī)人自己。有別于小說(shuō)中的“我”（非作者本人）。

回顧課本：蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，通過(guò)作者所塑造的人物形象，體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。本詞所塑的人物形象如下：

少年英雄周瑜(客觀人物形象)：雄姿英發(fā)、羽扇綸巾、談笑間、檣櫓灰飛煙滅。“我”(抒情主人公)：多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)、人生如夢(mèng)、一尊還酹江月。

2.景象。抒情詩(shī)，往往是借助客觀景象（山川草木等）表現(xiàn)出來(lái)的主觀感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。

3.物象。詩(shī)人借助具有某種特定內(nèi)涵的事物(花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú))來(lái)表明自己的心跡或某種情感。如詠物詩(shī)。

二、鑒賞詩(shī)歌的人物形象

（一）鑒賞人物形象要注意：

1.、知人論世，關(guān)注背景。特別注意作者及其經(jīng)歷、注釋、題目；在整體理解的基礎(chǔ)上，從詩(shī)句中確定人物形象的身份。

2.、抓人物的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理、細(xì)節(jié)、以及側(cè)面描寫(xiě)，抓住描繪人物言行情態(tài)的關(guān)鍵詞，比如動(dòng)詞、形容詞，揣摩作者的心理。關(guān)注反應(yīng)感情的詞語(yǔ)（情語(yǔ)）剖析人物形象的性格特點(diǎn)。

3、注意環(huán)境或場(chǎng)景（時(shí)間、天氣、地點(diǎn)、周?chē)拔铮?duì)刻畫(huà)人物起到的作用。關(guān)注典型意象的代表意義，分析詩(shī)中出現(xiàn)的具體景物的含義，理解這些景物所承載的思想感情。

（二）常見(jiàn)提問(wèn)模式：對(duì)這首詩(shī)中的某某形象做簡(jiǎn)要分析 解題步驟：形象————特征————意義（情感）例1 簡(jiǎn)析下面這首宋詞的人物形象。訴衷情

陸游

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。

注：滄洲，水邊，古時(shí)隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。

答案示例：詩(shī)歌描寫(xiě)了一個(gè)被閑置不用的抗金英雄形象。(什么形象)詩(shī)中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場(chǎng)，現(xiàn)在雖被棄置不用，但仍胸懷報(bào)國(guó)之志，心系抗金前線。(形象特征)詩(shī)歌通過(guò)這一形象的塑造，表達(dá)了自己壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。（形象意義）例2 最?lèi)?ài)東山晴后雪（宋）楊萬(wàn)里 只知逐勝忽忘寒，小立春風(fēng)夕照間。最?lèi)?ài)東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。

解析：先分析詩(shī)人形象的總體特征，可通過(guò)詩(shī)歌中的具體描寫(xiě)對(duì)此進(jìn)行分析。從“只知”“逐勝”“忘寒”“最?lèi)?ài)”幾個(gè)詞可以看出，詩(shī)人因愛(ài)美景而不覺(jué)寒冷，表現(xiàn)出對(duì)東山雪景的異常喜愛(ài)。

參考答案：這首詩(shī)塑造了一個(gè)心境悠閑，陶醉于自然美景而欣然忘我的詩(shī)人形象。詩(shī)人只顧追尋勝景而不覺(jué)春寒，駐足春風(fēng)夕陽(yáng)中凝望東山，對(duì)東山雪景充滿喜悅之情。表達(dá)了作者對(duì)東山雪后美景的喜愛(ài)之情。例3 竹軒詩(shī)興 張镃 柴門(mén)風(fēng)卷卻吹開(kāi)，狹徑初成竹旋栽。梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來(lái)。暑天倦臥星穿過(guò)，冬晝閑吟雪壓摧。預(yù)想此時(shí)應(yīng)更好，莫移墻下一株梅?！咀ⅰ浚鹤罕P(pán)香，因盤(pán)香曲繞如篆文，故稱(chēng)。

塑造了閑適、灑脫、高雅的詩(shī)人形象。通過(guò)對(duì)“竹軒”“柴門(mén)”“狹徑”等簡(jiǎn)樸清幽的生活環(huán)境的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人日常生活的閑適自得；“倦臥”“閑吟”等反映了詩(shī)人灑脫的生活態(tài)度；“竹”“雪”“梅”等意象表現(xiàn)出詩(shī)人高雅的人生志趣。作者通過(guò)這一形象表達(dá)了對(duì)悠然閑適的生活的喜愛(ài)。

（三）常見(jiàn)藝術(shù)形象類(lèi)舉

1．不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。

2．心憂天下、憂國(guó)憂民的形象。如杜甫?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”詩(shī)人并不僅僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的性格。

3．寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園的喜愛(ài)；如王維。《山居秋暝》通過(guò)對(duì)晚秋時(shí)節(jié)空山新雨景象的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)山水風(fēng)光的喜愛(ài)。

4．懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂?！兜怯闹菖_(tái)歌》寫(xiě)前不見(jiàn)圣賢之君，后不見(jiàn)賢明之主，想起天地茫茫悠悠無(wú)限，不覺(jué)悲傷的流下眼淚。塑造了一個(gè)空懷報(bào)國(guó)為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識(shí)分子形象。

5．矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象。如陸游和辛棄疾的許多詩(shī)歌都反映出他們忠心報(bào)國(guó)，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《破陣子》。

6．友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。如李白的《贈(zèng)汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》 7．獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的形象。如王翰的《涼州詞》，王昌齡的《出塞》表現(xiàn)了他們忠心報(bào)國(guó)，獻(xiàn)身邊塞之情。而杜甫的《兵車(chē)行》則體察人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

8．愛(ài)恨情長(zhǎng)的形象。如柳永的《雨霖鈴》寫(xiě)與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個(gè)愛(ài)恨情長(zhǎng)的藝術(shù)形象。練習(xí)1.閱讀下面一首詩(shī)歌，回答問(wèn)題 江漢 杜甫

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。試分析詩(shī)歌中的人物形象。答案：本詩(shī)塑造了一個(gè)漂泊異鄉(xiāng)、孤苦無(wú)依、年老多病卻不忘報(bào)國(guó)思用的儒士形象?！捌啤薄肮略隆北憩F(xiàn)孤獨(dú)漂泊，“落日”喻自己烈士暮年，壯心不已，“老馬識(shí)途”的典故表明還可為國(guó)家效力。作者抒發(fā)了懷才不遇和仍報(bào)國(guó)思用的感情。

第四篇：論四世同堂中的人物形象塑造

山西師范大學(xué)成教院

函授教育專(zhuān)升本科畢業(yè)論文

論《四世同堂》的人物形象塑造

函授站點(diǎn) 長(zhǎng) 治 專(zhuān) 業(yè) 漢語(yǔ)言文學(xué) 級(jí) 別 本 科 姓 名 劉 波 學(xué) 號(hào) 指導(dǎo)教師

2011年 月 日

提 綱

《四世同堂》是一部中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)名著，是老舍先生正面描寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，揭露、控訴日本軍國(guó)主義的殘暴罪行，謳歌、弘揚(yáng)中國(guó)人民偉大愛(ài)國(guó)精神的不朽之作。一部民族的痛史、憤史，昭示著古老民族的浩然正氣和無(wú)畏氣概。讀過(guò)之后，其中的故事情節(jié)及人物形象給我留下了深刻的印象。正好在我拿到論文的題目中有一篇是《論四世同堂的人物形象塑造》，所以就以此作為我的本科畢業(yè)論文。

寫(xiě)此文是為自己和讀者更深刻地認(rèn)識(shí)到在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦歲月里，我們的民族是怎樣帶著鞭痕悲壯地生存著；我們的國(guó)家是怎樣帶著創(chuàng)傷，驕傲地屹立著；我們的人民是怎樣帶著鮮血頑強(qiáng)地站立著以及老舍先生獨(dú)特、真實(shí)、合理、新穎的人物塑造方法。

本文從五個(gè)方面分別闡述了《四世同堂》中的人物形象塑造。

一、《四世同堂》中的人物大都有鮮明的民族特色，這是老舍塑造人物的一突出特點(diǎn)。這不僅表現(xiàn)在人物的鮮明地方色彩和個(gè)性化的語(yǔ)言上，也不僅表現(xiàn)在那些人物都有活動(dòng)在北平那個(gè)富有民族特色的環(huán)境中，而且更表現(xiàn)在那些人物的思想性格和生活習(xí)慣上。

二、《四世同堂》在塑造人物上的一個(gè)突出特點(diǎn)是“焦點(diǎn)”相對(duì)集中。作者在描寫(xiě)人物時(shí)，雖然也注意到了表現(xiàn)人物各方面的性格，但作者主要的注意力，不是多側(cè)面地描寫(xiě)人物各方面的性格力求其“全”，而是多方面地描定人物性格的主要方面力求其“顯”。因此，在作品所寫(xiě)到的五十多個(gè)人物中，雖然著墨多少不一，但個(gè)個(gè)都性格鮮明。

三、《四世同堂》對(duì)幾個(gè)民族敗類(lèi)的描寫(xiě)，就有著大出讀者意料的新穎。

四、《四世同堂》老舍自覺(jué)地把文化意識(shí)融入人物形象之中，在使文化獲得實(shí)踐性存在方式的同時(shí)，也使小說(shuō)人物成為文化的載體。而且，如果說(shuō)人物的國(guó)家、民族、市民屬性是“自然生成”的，那么，人物的文化屬性則是老舍“刻意追求”的。

五、怎樣寫(xiě)人物？主要不是個(gè)方法問(wèn)題，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是有沒(méi)有嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度問(wèn)題。

論《四世同堂》的人物形象塑造

作者：劉 波

摘要 老舍以其對(duì)幼年和少年時(shí)代艱苦生活的真切體驗(yàn)，在《四世同堂》中，真實(shí)地記述了北平淪陷后的畸形世態(tài)，形象地描摹了日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，心靈震憾和反抗斗爭(zhēng)?？坍?huà)出一系列栩栩如生的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了開(kāi)闊的視野和宏大的氣魄。人物眾多，性格鮮明，蕓蕓眾生中，老派市民、新派市民和城市貧民三大形象系列，各具特色。關(guān)鍵詞 四世同堂 ； 人物形象 ； 真實(shí) ； 合理 ； 新穎

正文主體：《四世同堂》是老舍的力作。它開(kāi)始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前那個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻，它以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，描寫(xiě)了淪陷區(qū)北平普通市民生活的絢麗畫(huà)卷。它以世大的篇幅和宏偉的結(jié)構(gòu)，給我們描繪出了一系列的個(gè)性鮮明的人物，將北平淪陷區(qū)市民們和榮辱浮沉、生死存亡，都一幕幕的展現(xiàn)在讀者面前。打開(kāi)這部巨著，就象走進(jìn)一座琳瑯滿目的畫(huà)廊，一群栩栩如生的人物便活在我們眼前。他們的遭遇往往有著出人意外的新穎，卻又使人感至那樣的真實(shí)可信，合情合理，充分表現(xiàn)了作者的藝術(shù)匠心。

老舍曾說(shuō)：“小說(shuō)的成敗，是以人物為準(zhǔn)，不仗著事實(shí)”“‘目中無(wú)人’，雖有情節(jié)，亦難臻上乘”，而能否將人物寫(xiě)好的關(guān)鍵又在于是否能“首先把個(gè)性建樹(shù)起來(lái)，使人物立得牢穩(wěn)”?！端氖劳谩氛w現(xiàn)出了老舍的這一主張。它的故事情節(jié)，既不轟轟烈烈驚天動(dòng)地，也不曲折驚險(xiǎn)令人“拍案驚奇”。作者從現(xiàn)實(shí)生活的邏輯出發(fā)，將人物放在淪陷區(qū)這塊屏幕上，讓他們想其所應(yīng)該想，做其所應(yīng)當(dāng)做，在流動(dòng)的平平常常的生活中去展現(xiàn)各自的性格。

一、《四世同堂》中的人物大都有鮮明的民族特色，這是老舍塑造人物的一突出特點(diǎn)。這不僅表現(xiàn)在人物的鮮明地方色彩和個(gè)性化的語(yǔ)言上，也不僅表現(xiàn)在那些人物都有活動(dòng)在北平那個(gè)富有民族特色的環(huán)境中，而且更表現(xiàn)在那些人物的思想性格和生活習(xí)慣上。

《四世同堂》所寫(xiě)的是北平的下層市民在日本侵略者的生活和抗?fàn)?，這種特定的社會(huì)背景和題材，更便于作者發(fā)揮他這方面的特長(zhǎng)。所以，這部作品中的人物具有更為鮮明的民族特色，而且這種民族特點(diǎn)有著更新的意義。

主要人物之一的祁家老太爺是北平老派市民的典開(kāi)型，在他身上滲透著濃重的傳統(tǒng)色彩。祁老人因要維持四世同堂局面而不斷妥協(xié)和過(guò)于謹(jǐn)慎，他怯懦的回避政治與一切紛爭(zhēng)、甚至當(dāng)日本人打到北平時(shí)，在他看來(lái)只要準(zhǔn)備一些糧食與咸菜，堵上自家院門(mén)，就可以萬(wàn)事大吉。都快當(dāng)亡國(guó)奴了，他還想著自己的生日?！皠e管天下怎么亂，咱們北平人絕不能忘了禮節(jié)！”雖然自己有過(guò)是平頭百姓，可心里總忘不了把人嚴(yán)格地分成尊卑貴踐，忠實(shí)而真誠(chéng)的按照祖?zhèn)鞯亩Y教習(xí)俗辦事，處處講究體面與排場(chǎng)。他奉行著“和氣生財(cái)”的人生哲學(xué)，“善良”到了逆來(lái)順受的地步，但當(dāng)自己被逼到“想作奴隸而不得”的絕境時(shí)，也終于勇敢地起來(lái)捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)、民族的尊嚴(yán)。

作品中的祁瑞宣是作者所花筆墨最多、思想性格比較復(fù)雜的一個(gè)人物。自北平成為淪陷區(qū)后，他就陷入了無(wú)法解脫的思想矛盾之中。他愛(ài)國(guó)，他感受到了做亡國(guó)奴的痛苦與恥辱。中國(guó)的一城一地的失陷都引起他極大的精神痛苦。他身居北平，而心連著前線。他想做事情而不知道做什么，他想到前線去服務(wù)，但又離不開(kāi)家。在他身上表現(xiàn)出來(lái)的“愛(ài)國(guó)”與“愛(ài)家”的矛盾，實(shí)際上即是“全忠”

與“全孝”的矛盾。他是祁家的長(zhǎng)孫，是祁家這個(gè)“四世同堂”家庭的“中堅(jiān)”。他對(duì)祖父輩要盡其孝，所以他不能丟下他們出走；他對(duì)兄弟要盡其“悌”，所以他對(duì)祁瑞豐的胡鬧和胖菊子的無(wú)恥行為盡量容忍，對(duì)祁瑞全的一心出走是而般的不放心；他雖然不愛(ài)自己的妻子韻梅，但也努力盡到丈夫的責(zé)任。在他的身上明顯地存在著中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道思想。而這種“孝悌”思想，恰恰變成他“全忠”的陰力。這個(gè)人物雖然是一個(gè)教英文的教員，而他的思想性格卻完全是民族化的帶有傳統(tǒng)色彩的。這是一個(gè)愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)思想影響較深而性格又十分軟弱的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型。

其實(shí)，作品中的許多人人物的思想性格的民族特色，表現(xiàn)得都有很鮮明。錢(qián)默吟的親家金三爺，就是一個(gè)滿身俠氣的人。在錢(qián)默吟從獄中出來(lái)，帶著遍體鱗傷去找冠曉荷算賬時(shí)，金三爺也跟了去。全們來(lái)到冠家正見(jiàn)冠曉荷、“大赤包”、李空山等在打牌。金三爺怒從心起，抓住冠曉荷就要打。冠曉荷被從桌子底下揪出來(lái)，忽然“心靈福至”，向金三爺求道：“爸爸別打！”金三爺一聽(tīng)“沒(méi)了辦法”，抬起的拳頭又放下了。因?yàn)樵诒逼浇?，只要一方“叫了”，就不能再打。這是“俠儀”的道德。金三爺臨走還宣布道：“我叫金三，信在蔣養(yǎng)房，什么時(shí)候找我來(lái)，清茶恭候”。真是行不更名，坐不改姓。這就是那種傳統(tǒng)的江湖游俠的性格。其他人物，如李四爺夫婦的慷慨助人，韻梅的賢良與忍耐等等，都是典型的中國(guó)傳統(tǒng)?？傊?，《四世同堂》中的許多人物的思想性格都有著鮮明的民族色彩。正因此，讀者對(duì)其中的人物無(wú)論是憎還是愛(ài)，都覺(jué)得面孔熟悉，似曾相識(shí)，自然就會(huì)“喜聞樂(lè)見(jiàn)”了。

當(dāng)然，所謂“民族特色”的“傳統(tǒng)”，并不一定都是“優(yōu)秀傳統(tǒng)”。作者

并沒(méi)有將那些東西都當(dāng)成是“優(yōu)秀”的東西加以歌頌，而有著自己的是非傾向。如金三的“俠義”，在他幫助錢(qián)默吟上是好的，而在饒恕冠曉荷上就完全是消極的了，顯然有著它的兩面性。祁瑞宣的“忠孝”思想也有著二重性。因?yàn)樗小叭摇钡乃枷?，所以他?ài)國(guó)，但他那“全孝”的思想?yún)s成了惰性力量。在這些問(wèn)題上，作者的傾向是明確的。

二、《四世同堂》在塑造人物上的一個(gè)突出特點(diǎn)是“焦點(diǎn)”相對(duì)集中。作者在描寫(xiě)人物時(shí)，雖然也注意到了表現(xiàn)人物各方面的性格，但作者主要的注意力，不是多側(cè)面地描寫(xiě)人物各方面的性格力求其“全”，而是多方面地描定人物性格的主要方面力求其“顯”。因此，在作品所寫(xiě)到的五十多個(gè)人物中，雖然著墨多少不一，但個(gè)個(gè)都性格鮮明。

錢(qián)墨吟是作者著力描寫(xiě)的一個(gè)主要人物，但也只寫(xiě)了全兩面三刀方面的性格特點(diǎn)。這個(gè)人物是書(shū)中最為光輝的一個(gè)形象。他是一個(gè)舊式文人，消極的避世者。在平時(shí)，他是個(gè)“向來(lái)不問(wèn)國(guó)家大事的人”，“任著本國(guó)的人去發(fā)號(hào)司令”；他“每天的工作便是澆花，看書(shū)，畫(huà)畫(huà)和吟詩(shī)”；“他有時(shí)候挨餓，挨餓也不出一聲”。他沒(méi)有士大夫的闊綽，卻力求士大夫的安逸；他無(wú)隱者之資，卻有隱者之風(fēng)。在那充滿銅臭氣味和趨炎附勢(shì)的社會(huì)里，他那簞食瓢飲而不與世俗同流合污的情操，是值得肯定的，但他那種無(wú)論本國(guó)的統(tǒng)治者將國(guó)家弄成什么樣子都超然物外的態(tài)度，卻不足取。作者比較突出地描寫(xiě)了他這一方面的性格，使我們鮮明地看到了他的舊式文人的精神面貌和性格特征，看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人們的影響。但作者更著力描寫(xiě)了他的凜然不可侵犯的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)精神。他可以憑

本國(guó)的統(tǒng)治者“去發(fā)號(hào)司令”，卻不忍受“有人來(lái)往我的國(guó)”。當(dāng)日本侵略者的坦克隆隆開(kāi)過(guò)北平大街時(shí)，蟄眠在他心靈深處的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)精神被驚醒了。他冒著生命危險(xiǎn)救助了一位素不相識(shí)的王排長(zhǎng)；當(dāng)他的開(kāi)汽車(chē)的兒子錢(qián)仲石拉著一車(chē)日本兵故意開(kāi)進(jìn)山溝與侵略同歸于盡時(shí)，他沒(méi)有悲傷，沒(méi)有自憐，而是自豪地說(shuō)：“死得好”，“我只會(huì)在文字中尋詩(shī)，我的兒子—一個(gè)開(kāi)汽車(chē)的—可是會(huì)在國(guó)破家亡的時(shí)候用鮮血去作詩(shī)！我丟了一個(gè)兒子，而國(guó)家會(huì)得到一個(gè)英雄”；他在敵人監(jiān)獄里，受盡折磨而不屈。出獄后，已經(jīng)妻死子亡。他養(yǎng)好傷，便將兒媳送回娘家，自己仙潛入地下去同日寇斗爭(zhēng)了。錢(qián)默吟性格的發(fā)展分為三個(gè)階段： ①個(gè)人英雄主義或復(fù)仇主義階段（宣傳復(fù)仇暗殺）②合作的愛(ài)國(guó)主義階段（不再是報(bào)私仇，而要雪國(guó)恥）③由復(fù)國(guó)報(bào)仇到要整個(gè)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊窮兵黷武，爭(zhēng)取人類(lèi)的永久和平。作者一層深一層地揭示了他這方面的性格。錢(qián)默吟沒(méi)有先進(jìn)的思想，也算不得“革命者”，但在他的身上表現(xiàn)出來(lái)的“寧作寸寸斷，不可繞指柔”的民族氣節(jié)和品格，以及那種“國(guó)將不國(guó)，何以為家”的精神，就象浮雕一樣鮮明、突出，經(jīng)讀者留下了難忘的印象。

作者以賣(mài)唱為生的小文夫婦這對(duì)“尤物”的描寫(xiě)，所花筆墨的確有多。但由于作者集中有限的筆墨著力描寫(xiě)他們的“人格”，使這對(duì)夫婦的個(gè)性就顯得十分鮮明。他們倆一拉一唱，似乎“樂(lè)以忘憂”，誰(shuí)買(mǎi)他們便賣(mài)唱，幾不知“國(guó)家”為何物；他們寧可餓著也不向誰(shuí)去告借一文，但若有人向他們求借，他去會(huì)傾囊相助；他們賣(mài)給唱不賣(mài)笑，人格不可侮。在一資所謂“義賑”演出會(huì)上，當(dāng)一個(gè)日本軍官要侮辱文若霞時(shí)，他們便憤然而起，為保衛(wèi)自己的人格，赤手空拳與敵人拼搏，終于雙雙飲彈而死。這兩個(gè)人物，平進(jìn)并不可愛(ài)，他們對(duì)富人雖不諂媚，但也不對(duì)窮人親近。那種無(wú)家無(wú)國(guó)浪蕩哥兒的氣質(zhì)的確不能讓人贊許。但在緊急關(guān)頭，掩蓋在他們那瀟灑不拘的外衣下的純潔人格卻大放其光輝，而終于成為一對(duì)可愛(ài)的人物。作者對(duì)書(shū)中的其他人物的描寫(xiě)，大都采取這種筆法。似乎并不企圖表現(xiàn)人物性格的“復(fù)雜”，而是著力表現(xiàn)人物的最突出的個(gè)性。

我們可以批評(píng)這樣的形象有夠“完美”，但卻不能不承認(rèn)其個(gè)性鮮明，具有生活的和藝術(shù)的真實(shí)性，其性格發(fā)展有著符合生活實(shí)際的合理性。作為“萬(wàn)物之靈”的人，本就面目不同，性格各異。錢(qián)默吟受的是傳統(tǒng)文化的熏陶，所以他有著舊式文人的清高。他不懂“政治”是怎么回事，卻很知道“愛(ài)國(guó)”是每一個(gè)中國(guó)人的本分。在他的身上我們可以看到文天祥、夏完淳那樣的知識(shí)分子的影子。在日本侵略者大舉進(jìn)攻中國(guó)腹地，錢(qián)默吟當(dāng)了亡國(guó)奴時(shí)，他由一個(gè)超然的隱者逐漸變成抗日志士，實(shí)在是他的教養(yǎng)和那特定的歷史環(huán)境的必然。在民主革命時(shí)期，就有不少這樣的知識(shí)分子，在兩個(gè)階的激烈斗爭(zhēng)中他們?nèi)　俺弧钡幕颉疤颖堋钡膽B(tài)度，但當(dāng)侵略者的戰(zhàn)火向神州大地時(shí)，他們“拍案而起”，一躍成為反侵略的斗士，從此與人民同舟共濟(jì)。象朱自清、聞一多、戴望舒等就是代表。錢(qián)默吟的身上就概括著這類(lèi)知識(shí)分子的思想性格。象小文夫婦那樣的既不珍“國(guó)”也不重“家”，只珍重自己的人格的藝人，在舊社會(huì)并不少見(jiàn)。“國(guó)”離他們太遠(yuǎn)，也沒(méi)有給他們什么值得縈懷的好處；“家”早已不復(fù)存在，無(wú)從珍重。他們的所有就是赤條條的兩個(gè)人。他們從事賣(mài)唱生涯，處于被侮辱被玩弄的地位。這樣，在他們的心靈里，人格便成了唯一屬于自己并最值得珍重的東西了。賣(mài)藝不賣(mài)身是舊社會(huì)正直藝人的座右銘，有多少藝人為保衛(wèi)自己的純潔人格而付出血的代價(jià)；小文夫婦就是這樣的藝人代表。這樣的形象，不是飄蕩的影子，而是活生生的實(shí)

體，不是某種政治概念的傳聲筒，而是有血有肉的活人。這樣的形象，所以能夠“立得牢穩(wěn)”，并給人以藝術(shù)的美感，靠的不是“完人”的美，而是個(gè)性的美。當(dāng)然，要想從他們身上學(xué)得先進(jìn)思想，似乎無(wú)從尋找，但他們那種民族自尊、人格自珍的精神，至今也還光彩照人?，F(xiàn)在，人些人在“外匯”、“禮物”面前所缺少的不正是這種民族氣節(jié)和人格自珍嗎？

歷史的本來(lái)面目就是這樣，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，各種經(jīng)歷的人，從不同的出發(fā)點(diǎn)，用不同的方式，經(jīng)過(guò)不同的途徑，匯集到一個(gè)集中點(diǎn)；為民族的生存與獨(dú)立貢獻(xiàn)自己的力量。這才組成了“浩浩蕩蕩”的抗日大軍，演奏出一曲威武雄壯的全民抗戰(zhàn)交響樂(lè)。那些用馬克思主義思想武裝，在前線沖鋒于槍林彈雨的戰(zhàn)士，或出生入死沒(méi)于敵后的游擊健兒，是值得歌頌和崇敬的，而那此雖沒(méi)有所謂“政治覺(jué)悟”卻有著光輝的民族氣節(jié)的人；那些在敵人的淫威下保衛(wèi)自己的人格不受辱的人；那些同胞有難而全力相助的人；都有在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出了血的代價(jià)，同樣值得贊揚(yáng)和歌頌。所以，毛澤東同志說(shuō)：“我們應(yīng)該寫(xiě)聞一多頌，寫(xiě)朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概?！彼麄兪菍儆谖覀冎腥A民族的，在他們身上表現(xiàn)出的是中華民族的氣節(jié)和人格力量。我們不能用狹隘的所謂“階級(jí)的眼光”來(lái)抹殺民族的光輝。

三、《四世同堂》對(duì)幾個(gè)民族敗類(lèi)的描寫(xiě)，就有著大出讀者意料的新穎。

老舍敢于創(chuàng)新，不墨守成規(guī)，他按照自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，獨(dú)出心裁地描寫(xiě)了幾個(gè)漢奸走狗的作為和命運(yùn)。冠曉荷一心想在日本的治下飛黃騰達(dá)，為了得到主子的垂青，他對(duì)日本侵略者的忠心真比對(duì)他的娘老子還要虔誠(chéng)。他請(qǐng)客、送禮、托人情，甚至不惜陷害錢(qián)默吟，將錢(qián)家弄得家破人亡，還要搭貼自己的女兒，無(wú)非是想削尖腦袋往漢奸窩里鉆。在日本侵略軍攻占保定之后，在北平舉行的所謂“慶祝保定陷落”的大會(huì)上，他拼命擠到臺(tái)前去，為的是好給臺(tái)上的日本兵“行個(gè)禮”；在擠不到臺(tái)前時(shí)，他還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地“深深”地向臺(tái)上“鞠了鞠躬”，希望“心到神知”。然而，他使盡渾身解數(shù)，終得不到主子的賞識(shí)。最后他得了痢疾，被日本“消毒隊(duì)”象對(duì)待其他病患者一樣，拉出去活埋了。冠的老婆“大赤包”也同冠曉荷一樣，想在漢奸窩里出人頭地。她用自己的女兒換了一個(gè)“妓女檢查所所長(zhǎng)”的頭銜，于是她便覺(jué)得自己象“西太后”一樣的威風(fēng)了，連冠曉荷也得稱(chēng)她“所長(zhǎng)太太”。她訛詐、勒索妓女，強(qiáng)逼良家婦女為妓，弄得人人憎恨，個(gè)個(gè)切齒。后來(lái)日本人看著她弄得沒(méi)法收拾了，便將她投入監(jiān)獄，查抄了她的家產(chǎn)，終于瘋死在獄中。那個(gè)無(wú)聊而愚蠢的祁瑞豐，光跟著漢奸蘭東陽(yáng)之類(lèi)拉配套還覺(jué)得不過(guò)癮，他想當(dāng)日本特務(wù)。由于偶然的原因，他被日本特務(wù)抓進(jìn)特務(wù)訓(xùn)練處，在受審中他說(shuō)他想當(dāng)日本特務(wù)。但特務(wù)們看他不夠格便將他放了出來(lái)。他出獄后碰到蘭東陽(yáng)，于是便冒充，說(shuō)自己的“特務(wù)”。結(jié)果被蘭東陽(yáng)派真的特務(wù)將他捉進(jìn)監(jiān)獄暗中殺掉，連尸骨也不知其所。

這樣的寫(xiě)法是新穎的。這“新”主要表現(xiàn)在兩方面：一是這些敗類(lèi)的經(jīng)歷新穎，二是這些敗類(lèi)的結(jié)局新穎。所以我們讀了作品感到耳目一新。但這種別出心裁的描寫(xiě)真實(shí)合理嗎？如果對(duì)于這問(wèn)題不能做出肯定的回答，那么這些形象就沒(méi)有典型意義了。

老舍在作品中就說(shuō)：日本侵略者理想的漢奸，是能“完全聽(tīng)他們的話，同時(shí)又能敷衍中國(guó)百姓的”人。日本侵略者為鞏固自己的統(tǒng)治，自然要收納一批漢奸

走狗，但并非凡為中國(guó)人民所唾棄的民族渣滓他們都一律收留重用。這道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄兓筐B(yǎng)漢奸、走狗的唯一目的是便于統(tǒng)治中國(guó)人民。所以對(duì)冠曉荷那樣的“無(wú)聊，無(wú)知”，“野心大而膽子小”的無(wú)能之輩，對(duì)祁瑞豐那樣的只知吃、喝、玩的愚蠢角色，也是不感興趣的。他們寧肯將冠曉荷的二女兒招弟納為特務(wù)，而不愿收納冠曉荷、祁瑞豐之流。

歷史的規(guī)律決定漢奸走狗決不會(huì)有“皆大歡喜”的好下場(chǎng)。然而造成這種結(jié)局的因素卻是復(fù)雜的。可以是中國(guó)人民的懲罰，也可以是敵人內(nèi)部的殘殺，還可能是出于日本侵略者更大的利益需要而自烹走狗。從《四世同堂》中我們看到，日本侵略者活埋冠曉荷是因?yàn)榕聜魅静〉穆?；殺祁瑞豐是蘭東陽(yáng)報(bào)私仇，也是怕他泄露機(jī)密；懲治“大赤包”是為了表示“天皇”的“仁政”。他們?yōu)榱烁蟮睦妫瑲讉€(gè)漢奸走狗是不當(dāng)回事的。所以，對(duì)“大赤包”那樣的“劣跡昭著”、完全失去了心因而也完全失去作用的走狗，對(duì)祁瑞豐那樣的成事不足敗事不余的笨蛋，加以鏟除是完全可能的。由此看來(lái)，《四世同堂》的寫(xiě)法別具一格，卻有著它的生活的真實(shí)性和充分的合理性。

四、《四世同堂》老舍自覺(jué)地把文化意識(shí)融入人物形象之中，在使文化獲得實(shí)踐性存在方式的同時(shí)，也使小說(shuō)人物成為文化的載體。而且，如果說(shuō)人物的國(guó)家、民族、市民屬性是“自然生成”的，那么，人物的文化屬性則是老舍“刻意追求”的。

在過(guò)去的老舍研究中，《四世同堂》中的人物主要是被從國(guó)家、民族或者生存方式的角度來(lái)認(rèn)識(shí)的。有的研究者把《四世同堂》概括為“被征服者的憤史”，就是把人物作為中國(guó)人——被日本人奴役、做了亡國(guó)奴的中國(guó)人——來(lái)認(rèn)識(shí)的。

有的研究者在把老舍作為“北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者和批判者”來(lái)論述的時(shí)候，也論及《四世同堂》中的人物，注重的就是人物的生存方式、生活環(huán)境與社會(huì)地位。這些看法當(dāng)然符合人物的實(shí)際存在狀況，但如果從老舍賦予人物的文化意義來(lái)看，許多人物則完全應(yīng)當(dāng)作為“文化角色”（文化象征物）來(lái)認(rèn)識(shí)。

根據(jù)所屬的文化形態(tài)的不同，《四世同堂》中的人物作為文化角色可以劃分為如下四種類(lèi)型。一是傳統(tǒng)文化角色。以祁瑞宣、陳野球和被捕前的錢(qián)默吟最為典型。他們以中國(guó)文人傳統(tǒng)的生活方式生存著，保持著中國(guó)文人具有歷史性、穩(wěn)定性的心理狀態(tài)、性格特征和倫理觀念。瑞宣為人清高、本分，學(xué)識(shí)淵博，但軟弱、憂郁，在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，他有心為國(guó)效力，卻囿于傳統(tǒng)的倫理觀念，遲遲沒(méi)有走出家庭。陳野球懦弱、萎靡，承認(rèn)自己“簡(jiǎn)直是個(gè)婦人”，并直接把這種人格缺陷歸因于傳統(tǒng)文化。他說(shuō)：“我們的文化或者只能產(chǎn)生我這樣因循茍且的家伙，而不能產(chǎn)生壯懷激烈的好漢！我自己慚愧，同時(shí)我也為我們的文化擔(dān)憂”（第十八章）。被捕前的錢(qián)默吟，則穿著長(zhǎng)衫，像隱士一樣閑居家中，以吟詩(shī)、飲酒、栽花為樂(lè)。二是市民文化角色（或稱(chēng)“都市文化角色”）。以祁老人、小崔、冠曉荷等人為最典型，他們身上體現(xiàn)了北平人的多禮、軟弱、茍且、貪圖享樂(lè)等生活習(xí)性（老舍在小說(shuō)第二十五、二十六、三十各章多次提及這種習(xí)性）。祁老人面對(duì)為虎作倀、昂然而去的便衣背影謙卑地微笑時(shí)，老舍說(shuō)：“當(dāng)文化霉?fàn)€的時(shí)候，一位絕對(duì)善良的七十多歲的老翁是會(huì)向‘便衣’大量的發(fā)笑，鞠躬的”（第二十八章）。這顯然是把祁老人看作文化霉?fàn)€的產(chǎn)物、霉?fàn)€文化的體現(xiàn)者。小崔臉上挨了大赤包的巴掌不還手，是因?yàn)椤氨逼酵隽耍逼降亩Y教還存在小崔身上”（第六章）。冠曉荷這個(gè)看似“插科打諢的‘二丑’”式的人物，在

很大程度上也是被作為文化象征物來(lái)塑造的?！爱?dāng)一個(gè)文化熟到了稀爛的時(shí)候，人們會(huì)麻木不仁的把驚魂奪魄的事情與刺激放在一旁，而專(zhuān)注意到吃喝拉撒中的小節(jié)目上去”（第二十六章）。冠曉荷在吃、穿、一舉手一投足上的許多講究，正是“熟到稀爛”的北平市民文化的產(chǎn)物。老舍這樣說(shuō)：“他是都市文化的一個(gè)蛔蟲(chóng)，只能在那熱的、臭的，腸胃里找營(yíng)養(yǎng)與生活”（第六十六章），“在北平的文化里，無(wú)聊的天才才能如魚(yú)得水的找到一切應(yīng)用的工具。冠先生既是天才，又恰好是北平人”。寫(xiě)到冠曉荷煞有介事地謙讓著請(qǐng)瑞豐吃飯時(shí)，老舍說(shuō)：“他的虛偽極了的真誠(chéng)是來(lái)自北平的文化”（第二十六章）。三是原始文化角色（亦可稱(chēng)之為“農(nóng)民文化角色”或“黃土文化角色”）。以不太識(shí)字的農(nóng)民和士兵為代表，仲石、金三爺亦可劃歸此列。其特征是沒(méi)受過(guò)多少教育，但質(zhì)樸、頑強(qiáng)。老舍在小說(shuō)第六十一章寫(xiě)到北平城外黃土地上那些貧困、沒(méi)有文化但善良、樸實(shí)、頑強(qiáng)的農(nóng)民們，并從瑞宣的角度發(fā)出這樣的感嘆：“這是中國(guó)人，中國(guó)文化！”到小說(shuō)第八十二章，又從瑞全的角度對(duì)黃土地上的農(nóng)民作了這樣的描寫(xiě)：“那滾滾的黃流與小得可憐的山村，似乎是原始的，一向未經(jīng)人力經(jīng)營(yíng)過(guò)的?？墒撬鼈円簿鸵虼擞幸环N力量，是北平所沒(méi)有的力量，緊緊地和天地連在一處”；“他也愛(ài)那些腳蹬在黃土上的農(nóng)民，他們的耕植方法是守舊的，他們的教育幾乎是等于零的，他們的生活是極端艱苦的，可是他們誠(chéng)實(shí)，謹(jǐn)慎，良善，勤儉。??而且到時(shí)候，他們敢天拼命——盡管他們的皮膚是黑色的，他們血或者可是比他的更熱更紅一點(diǎn)”。第四種文化角色可以之為“前文化角色”，以藍(lán)東陽(yáng)為代表，因?yàn)樵诶仙峥磥?lái)他“與中華民族五千年的文化毫不相干”、“披人皮，沒(méi)有人性，只有狡猾和殘忍的獸性”，屬于“人吃人，狗咬狗的蠻荒時(shí)代”（第九十六章）。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，上述四種文化角色的劃分是就其基本傾向而言的，因此是相對(duì)的而非絕對(duì)的。有的人物有時(shí)徘徊于兩種文化之間（如瑞宣曾被老舍稱(chēng)作“新舊文化中的鐘擺”——第六十章），不同的文化形態(tài)有時(shí)是交叉的（傳統(tǒng)文化有缺乏生命活力這一點(diǎn)上與市民文化相通，并與原始文化相關(guān)聯(lián)——老舍贊美黃土地上的農(nóng)民們時(shí)說(shuō)他們“心中印著三千年傳下的道德”）。

五、怎樣寫(xiě)人物？主要不是個(gè)方法問(wèn)題，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是有沒(méi)有嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度問(wèn)題。

老舍是那樣認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活的，是那樣認(rèn)識(shí)漢奸的，所以她就那樣寫(xiě)出來(lái)了。他不是從什么是“典型環(huán)境”啊，什么是“典型人物”啊之類(lèi)的概念定義出發(fā)，也不是從什么條條框框出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)去塑造形象，所以他才能不走別人的舊路而寫(xiě)出新意。老舍曾告訴青年作者說(shuō)：“你先就你所認(rèn)為值得寫(xiě)的把它寫(xiě)出來(lái)”?！耙?yàn)槟阋悄X子里有那么一個(gè)架子：什么人才叫典型呢？你就沒(méi)法寫(xiě)了?！边@當(dāng)然不是說(shuō)作家不需要學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)常識(shí)，而是說(shuō)要根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察、理解和認(rèn)識(shí)去塑造人物。作家的經(jīng)歷不同，所見(jiàn)所聞不同，理解認(rèn)識(shí)不同，寫(xiě)出作品來(lái)就自有其創(chuàng)新和獨(dú)見(jiàn)。否則，在下筆之前腦子里就先有許多別人編制的框框，這樣寫(xiě)怕越雷池，那樣寫(xiě)恐壞規(guī)矩，最后只好將自己的見(jiàn)聞“削足適履”塞進(jìn)那些框框中，自然就不會(huì)有新意。魯迅如果要是按照歷史小說(shuō)的嚴(yán)格定義去寫(xiě)歷史小說(shuō)，就不會(huì)有含義雋詠的《故事新編》了。

在我們的文學(xué)作品中，表現(xiàn)淪陷區(qū)市民生活和抗?fàn)幍淖髌肥遣欢嗟摹Ｕ笠痪牌呔拍臧妗端氖劳谩返木幷咴凇吨伦x者》中的說(shuō)：“當(dāng)我們偉大的古都北平不幸淪陷敵手后，廣大市民過(guò)著怎樣的生活，進(jìn)行過(guò)什么樣的抗?fàn)?，?duì)許多讀者

來(lái)說(shuō)當(dāng)是非常陌生的，而反映這種生活的小說(shuō)也是不多的?！薄端拿裢谩氛沁@“不多的”之中一部佼佼者。這部作品所塑造的一系列的藝術(shù)形象，大大豐富了我國(guó)抗戰(zhàn)文藝的畫(huà)廊，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一大收獲。

主要參考文獻(xiàn)及附錄

[1]吳小美：《一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品——評(píng)老舍的〈四世同堂〉》。載《文學(xué)評(píng)率》1981年第6期。

[2]趙園：《老舍——北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者》。載《文學(xué)評(píng)論》1982年第2期。

[3]趙園：《老舍——北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者》。載《文學(xué)評(píng)論》1982年第2期。

[4]《老舍論創(chuàng)作.人物的描寫(xiě)》

[5]老舍：《勤有功》，見(jiàn)《戲劇報(bào)》1959年第18期。

[6]毛澤東：《別了，司徒雷登》

[7]老舍：《勤學(xué)苦練，提高創(chuàng)作質(zhì)量》

[8]樊駿：《老舍名作欣賞》（中國(guó)和平出版社，1996年）

[9]古世倉(cāng)吳小美：《老舍與中國(guó)革命》（民族出版社，2005年）

第五篇：小說(shuō)是以塑造人物形象為中心

小說(shuō)是以塑造人物形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫(xiě)反映社會(huì)生活的文學(xué)作品，是四大文學(xué)體裁之一，中小學(xué)語(yǔ)文課本入選的作品甚多。廣大中小學(xué)生應(yīng)如何閱讀欣賞小說(shuō)呢?我們認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面來(lái)著手。

第一，從了解、熟悉小說(shuō)故事情節(jié)人手。

小說(shuō)主要是通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的敘述來(lái)展示人物性格和表現(xiàn)中心思想的。例如契可夫的《變色龍》是通過(guò)主人公奧楚蔑洛夫圍繞狗的主人是誰(shuí)而五次變化的情節(jié)來(lái)展示他見(jiàn)風(fēng)使舵、媚上欺下的性格，進(jìn)而塑造出一個(gè)活靈活現(xiàn)的沙皇走狗和變色龍形象的。周立坡的《分馬》就是通過(guò)分馬、換馬這兩個(gè)故事情節(jié)來(lái)塑造以郭全海為代表的善于團(tuán)結(jié)群眾、教育群眾的大公無(wú)私的共產(chǎn)黨員的高大形象和老孫頭那種既擁護(hù)土改又不愿犧牲個(gè)人利益的、需要進(jìn)一步團(tuán)結(jié)教育的廣大農(nóng)民形象的。由此看來(lái)，我們只有先熟悉故事情節(jié)，才能把握小說(shuō)中人物的性格。

熟悉情節(jié)，要理清小說(shuō)層次結(jié) 構(gòu)，了解作品的中心事件、主要矛盾，以及情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局全過(guò)程。例如，在閱讀《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時(shí)要了解“拳打”這一情節(jié)是小說(shuō)的中心事件，作者是以時(shí)間為 序展開(kāi)情節(jié)的：魯達(dá)在酒樓聽(tīng)金氏父女血淚控訴是“拳打”的原因，也是故事的開(kāi)端；救助金氏父女逃出 虎口是故事的發(fā)展，也是“拳打”的 準(zhǔn)備；打死鎮(zhèn)關(guān)西伸張正義是故事的高潮，也是“拳打”的中心情節(jié)；鎮(zhèn)關(guān)西斃命、魯達(dá)巧妙脫身這是故事結(jié)局，也是“拳打”的結(jié)果。

層次結(jié)構(gòu)理清了，內(nèi)容熟悉了，就為我們分析人物形象打下了基礎(chǔ)。第二，把重點(diǎn)放在分析人物形象上。

刻畫(huà)人物形象是小說(shuō)反映社會(huì)生活的重要手段。小說(shuō)《老楊同志》通過(guò)老楊同志的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等，刻畫(huà)了一個(gè)立場(chǎng)堅(jiān)定、愛(ài)憎分明、密切聯(lián)系群眾、注重調(diào)查研究、政治眼光敏銳、有著豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀農(nóng)村干部形象，說(shuō)明只有在老楊這樣的共產(chǎn)黨的好干部帶領(lǐng)下，農(nóng)村的土地改革運(yùn)動(dòng)才能順利開(kāi)展，農(nóng)民才能真正獲得翻身解放。由此可見(jiàn)只有通過(guò)分析人物形象，才能表現(xiàn)文章的主題，反映社會(huì)生活，所以分析人物形象是閱讀小說(shuō)的重點(diǎn)。

分析人物形象要抓住作者精心刻畫(huà)的主要人物，抓住能反映人物性格特征的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理活動(dòng)等進(jìn)行認(rèn)真剖析。例如閱讀《孔乙己》，可以抓住主要人物孔乙己前后不同的外貌、神態(tài)，抓住“竊書(shū)不為偷”等滿口之乎者也的語(yǔ)言，抓住“排”、“摸”、“罩”等傳神的動(dòng)作??認(rèn)真剖析，就可以知道孔乙己是一個(gè)什么樣的人：他原本善良，是一個(gè)“品行卻比別人都好”的下層知識(shí)分子。在封建文化熏陶下，他熱衷功名，養(yǎng)成了好喝懶做、自命清高、輕視勞動(dòng)的壞毛病。因?yàn)椴粫?huì)營(yíng)生，又不能進(jìn)學(xué)，不得不偷竊，而被丁舉人打折腿，直至麻木死去，成為封建文化和科舉制度的犧牲品。作者通過(guò)這些典型的刻畫(huà)，既無(wú)情揭露和控訴了封建文化和科舉制度的罪惡，又反映了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼。

第三，借助環(huán)境來(lái)體味。

人物活動(dòng)離不開(kāi)環(huán)境，閱讀小說(shuō)也應(yīng)該借助環(huán)境來(lái)品味小說(shuō)的意境，把握作者的意圖?！对诹胰蘸捅┯晗隆纷髡咪秩玖肆胰盏目釤岷捅┯甑膬疵汀Ｓ米匀画h(huán)境襯托了祥子拉車(chē)生活的痛苦。而《葫蘆僧判斷葫蘆案》中對(duì)“護(hù)官符”的介紹，是屬于社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)?！白o(hù)官符”生動(dòng)形象地描繪了賈王史薛四大家族的巨大財(cái)富和權(quán)勢(shì)，點(diǎn)明了四家連絡(luò)有親“一榮俱榮，一損俱損”的利害關(guān)系，這張“符”是封建制度的縮影，是賈雨村徇情枉法的背景。了解這一社會(huì)背景對(duì)我們理解小說(shuō)反映的封建社會(huì)官官相護(hù)共同魚(yú)肉百姓這一主題有很大的幫助。

第四，比較也是極有益處的學(xué)習(xí)方法。閱讀小說(shuō)，我們可以把相近內(nèi)容進(jìn)行比較，找出異同，可以單項(xiàng)比較，例如《孔乙己》、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》都有描寫(xiě)“摸”錢(qián)的動(dòng)作，孔乙己“摸”出四文錢(qián)說(shuō)明他窮困潦倒、頻臨絕境，魯達(dá)“摸”出五文大錢(qián)說(shuō)明他傾其所有、豪爽俠義，而李忠“摸”出二文錢(qián)說(shuō)明他吝嗇小氣。也可以綜合比較，例如把《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》從人物性格、形象特征、表現(xiàn)手法、作者意圖等方面進(jìn)行比較，這樣有利于我們深入理解小說(shuō)的意境。

總之，欣賞小說(shuō)，熟悉情節(jié)是基礎(chǔ)，剖析人物形象是重點(diǎn)，體味小說(shuō)環(huán)境是幫手。同時(shí)抓住重點(diǎn)，運(yùn)用比較的方法，認(rèn)真剖析，反復(fù)品味，再結(jié)合生活實(shí)際展開(kāi)聯(lián)想，就會(huì)把握小說(shuō)的真諦，領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、獲得藝術(shù)享受的目的。

二00五年五月十三日

如何閱讀小說(shuō)

小說(shuō)是以塑造人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和典型的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。小說(shuō)三要素：情節(jié)、人物、環(huán)境

把握好故事情節(jié)，是讀懂小說(shuō)的關(guān)鍵，是欣賞小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)，也是整體感知文章的起點(diǎn)。

1、用一句話或簡(jiǎn)明的語(yǔ)句概括故事情節(jié)；

2、文中共寫(xiě)了哪幾件事，請(qǐng)依次加以概括；

3、用填空的方式概括小說(shuō)的部分內(nèi)容

（包括指出開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四部分中的某一方面）面對(duì)這種試題，我們?cè)撊绾蜗率帜兀?/p>

①對(duì)事件的完整敘述必須按照何時(shí)何地何人做何事的格式加以概括。②在概括時(shí)要避免前后情節(jié)的相互交錯(cuò)，還得注意事件涉及的對(duì)象，做到前后一脈貫通．

二、揣摩人物形象 題型;①指出小說(shuō)對(duì)人物進(jìn)行描寫(xiě)的具體方法；②概括指出人物的性格特征；③對(duì)文中的人物進(jìn)行客觀公正的評(píng)析（包括作者自身對(duì)人物的態(tài)度和讀者對(duì)人物的評(píng)價(jià)）。

小說(shuō)是以塑造人物為中心的，人物塑造的方法有 ① 正面描寫(xiě)。也叫直接描寫(xiě)，即通過(guò)直接地描寫(xiě)人物的肖像、行動(dòng)、語(yǔ)言、心理、神態(tài)來(lái)揭示人物思想品質(zhì)及性格特點(diǎn)，反映作品主題。②側(cè)面描寫(xiě)。也叫間接描寫(xiě)。即通過(guò)他人的言行間接寫(xiě)主人公。面對(duì)這些題型，我們?cè)撊绾谓獯鹉?？一般可從四方面揣摩?/p>

1、重視小說(shuō)中的人物的身份、地位、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格。

2、通過(guò)人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫(xiě)揭示人物的思想感情和性格特征。人物肖像、動(dòng)作描寫(xiě)：更好展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、性格特征。

人物對(duì)話描寫(xiě)：刻畫(huà)人物性格，反映人物心理活動(dòng)，促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。也可描摹人物的語(yǔ)態(tài)，收到一種特殊的效果。

3、小說(shuō)里的人物都是在一定的歷史背景下活動(dòng)的，所以分析人物就應(yīng)把他們放在一定的歷史背景下去理解。

4、注意作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。結(jié)合內(nèi)容具體分析人物的性格特征。這類(lèi)題的答題步驟： ①.答出描寫(xiě)人物的方法。（肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理；側(cè)面描寫(xiě)）②答出這些方法的具體內(nèi)容（找最能表現(xiàn)人物特點(diǎn)的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。）③針對(duì)具體內(nèi)容分析人物特點(diǎn)，注意從外在的肖像特點(diǎn)到內(nèi)在的心里想法，2 再到精神品質(zhì)。要分析全面，具體，不可泛泛而談。發(fā)揮想象，補(bǔ)寫(xiě)人物心理活動(dòng)。①心理活動(dòng)的作用：揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的思想感情，刻畫(huà)人物性格，深化作品主題。出現(xiàn)問(wèn)題： ①.缺要素

②.心理活動(dòng)不符合人物性格。原因分析： ①.答題時(shí)隨意，說(shuō)的話不符合人物性格。②不注意聯(lián)系上下文，忽略了文中人物的潛臺(tái)詞。

這類(lèi)題的答題方法：.通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作分析人物的心理過(guò)程。

三、體會(huì)環(huán)境描寫(xiě)的作用

環(huán)境描寫(xiě)是小說(shuō)藝術(shù)的一個(gè)重要內(nèi)容，小說(shuō)的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境：社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)對(duì)揭示小說(shuō)的中心有著舉足輕重的作用，但自然環(huán)境描寫(xiě)的作用也不可忽視。在中考試題中，常見(jiàn)的題型有三種：①在文中準(zhǔn)確地找出描寫(xiě)環(huán)境的句子；②就指定的環(huán)境描寫(xiě)說(shuō)出其作用；③依據(jù)文章內(nèi)容發(fā)揮想象續(xù)寫(xiě)一段環(huán)境描寫(xiě)。面對(duì)這種題型，我們可從六方面進(jìn)行思考：

1.交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)交代人物活動(dòng)的背景； 2.暗示社會(huì)環(huán)境；

3.揭示人物心境，表現(xiàn)人物性格，要表現(xiàn)一定的新鮮感受或微妙情緒，做到情景交融，能夠給人以感染、啟發(fā)和美的享受。4.營(yíng)造氣氛，渲染氣氛； 5.推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。6.使故事情節(jié)更為生動(dòng)、真實(shí)。7.使主題更為突出、深刻。

四、挖掘作品的主題

小說(shuō)的主題是小說(shuō)的靈魂，是作者寫(xiě)作目的之所在，也是作品價(jià)值意義之所在。主題的深淺往往決定著作品價(jià)值的高低；因此，欣賞小說(shuō)必須欣賞小說(shuō)的主題。如何把握小說(shuō)的主題呢？一是從小說(shuō)的情節(jié)和人物形象入手；二是聯(lián)系小說(shuō)的時(shí)代背景及典型環(huán)境描寫(xiě)，認(rèn)識(shí)人物形象的思想性格上所打上的時(shí)代烙印，把握人物形象折射出的時(shí)代特征，達(dá)到揭示小說(shuō)主題的目的；三是從小說(shuō)的精巧構(gòu)思中把握作品的主題。在中考閱讀測(cè)試中，常見(jiàn)的題型有： ①找出體現(xiàn)小說(shuō)主題的句子（或用自己的話概括作品的主題）；

②讀了全文后，文章讓你明白了什么道理（本文對(duì)你有什么啟迪，談?wù)勀愕囊稽c(diǎn)體會(huì)）； ③結(jié)合全文的主題，談?wù)勀銓?duì)某一句話的理解或看法。