第一篇：城郊小學(xué)美術(shù)生活化的探索與實(shí)踐

城郊小學(xué)美術(shù)生活化的探索與實(shí)踐

吳靜 玉潭實(shí)驗(yàn)學(xué)校

城郊小學(xué)離城市不遠(yuǎn)，又有自己的農(nóng)村生活氛圍，與城市學(xué)校相比，它既有現(xiàn)代生活的熏陶，又有著自己獨(dú)特的鄉(xiāng)土資源。走進(jìn)生活，挖出特色，增改教材；走進(jìn)生活，開闊視野，激發(fā)情趣；走進(jìn)生活，探討教法，美化生活。實(shí)踐證明，充分開發(fā)利用本地人文、地理、自然資源，開展城郊特色化美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，不僅使城郊小學(xué)美術(shù)教學(xué)充滿活力與生命力，更重要的是孩子們熱愛美術(shù)學(xué)習(xí)美術(shù)的人多了，欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力得到很大提高。關(guān)鍵詞： 城郊小學(xué) 美術(shù) 生活化

陶行之先生倡導(dǎo)“生活即教育”，從教育的內(nèi)容來看，所謂生活即教育，直接地說便是：是生活就是教育。有什么樣的生活就有什么樣的教育，藝術(shù)的生活就是藝術(shù)的教育?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系”、“教師不能成為課程實(shí)施中的執(zhí)行者，教師要成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者?！?特色化美術(shù)教學(xué)順應(yīng)教改的需要，努力開發(fā)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課程資源，大膽對(duì)原有教材進(jìn)行增、改，補(bǔ)充一些學(xué)生愿意學(xué)習(xí)的教師所擅長(zhǎng)或有特殊興趣的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境相聯(lián)系，表現(xiàn)生活、贊美生活、運(yùn)用生活。這個(gè)新課標(biāo)和陶先生的教育思想不謀而合，令人欣喜。城郊小學(xué)離城市不遠(yuǎn)，又有自己的農(nóng)村生活氛圍，與城市學(xué)校相比，它既有現(xiàn)代生活的熏陶，又有著自己獨(dú)特的鄉(xiāng)土資源。如何利用好這么獨(dú)特的二維資源，把生活和美術(shù)緊密地結(jié)合起來，我進(jìn)行了如下的探索與實(shí)踐。

一、走進(jìn)生活，挖出特色，增改教材。

生活與美術(shù)是一體的，生活是美術(shù)得以生長(zhǎng)的土壤，離開了生活，美術(shù)是無法進(jìn)行“無土栽培”的。真實(shí)美術(shù)教育必須從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行并回歸生活。增：生活是鮮活的，每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的一面，挖掘本地人文、地理、自然資源，增加一些具有生活情趣和地方特色的美術(shù)課。如：《摔膠泥 》、《紅芋形的暢想》、《草根造型》、《陶俑欣賞與制作》、《狗尾巴草的大變身》、《黃豆黑豆紅豆一家親》、《復(fù)制葉脈》、《我為爸爸設(shè)計(jì)的多功能汽車》、《俺家的水果多》、《秋田里的昆蟲》等。

改：有些課程很好，依據(jù)本地資源，需對(duì)原有的教學(xué)活動(dòng)作一些適當(dāng)?shù)男薷摹?/p>

1、更換內(nèi)容。如第五冊(cè)中《夢(mèng)幻中的城堡》，孩子們對(duì)西式城堡印象模糊或沒有，因此我把內(nèi)容改成我家的小樓房；第三冊(cè)中《變化無窮的線條》，我校有一處野草田，里面都是各種長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荒草，這節(jié)課就讓孩子們?nèi)グ尾萃娌輸[草，間接體會(huì)線條的魅力。

2、擴(kuò)充內(nèi)容。如十一冊(cè)中《剪“喜”字》，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g剪紙，可以剪各種動(dòng)植物、人物、窗花等。

二．走進(jìn)生活，開闊視野，激發(fā)情趣。

城里：我所在的學(xué)區(qū)離城市大約10公里，37路車直達(dá)市中心，很多孩子的家長(zhǎng)就在城里上班，對(duì)城市孩子們并不陌生，而且電腦在許多家庭也基本普及。

1、組織學(xué)生對(duì)城市建筑城市生活進(jìn)行調(diào)查。讓學(xué)生觀察城市建筑城市生活百態(tài)，用寫生、想象創(chuàng)作等方式表達(dá)調(diào)查的結(jié)果。如《高大的樓群》寫生活動(dòng)、《我心中的未來城市》想象創(chuàng)作等活動(dòng)。學(xué)生在調(diào)查新城市建設(shè)城市生活活動(dòng)中，親身感受與時(shí)代發(fā)展的脈搏一起跳動(dòng)，日新月異的變化和人文思想在新建設(shè)中的體現(xiàn)都使兒童的文化品位和視覺審美發(fā)生變化。

2、開展“我對(duì)藝術(shù)知多少”的網(wǎng)上學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的活動(dòng)。電腦的信息量是巨大的，教師留給學(xué)生一個(gè)美術(shù)網(wǎng)站或一個(gè)專題，讓學(xué)生上網(wǎng)獲取更多的美術(shù)知識(shí)，欣賞更多的美術(shù)作品，并在課堂上互相交流自己的收獲。陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。如：查閱世界上著名的建筑及它們的特色。

3、進(jìn)行電腦美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。①教師先教會(huì)學(xué)生使用各種繪畫工具，認(rèn)識(shí)各種繪畫效果。然后定出一個(gè)繪畫主題，讓學(xué)生自主創(chuàng)作。②進(jìn)行編制小報(bào)活動(dòng)、學(xué)會(huì)制作卡片。最后進(jìn)行電腦美術(shù)創(chuàng)作展示。

鄉(xiāng)間：美術(shù)課程能陶冶學(xué)生的高尚情操，提高審美能力，增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛及責(zé)任感，并培養(yǎng)他們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望及能力。

1、這里的高樓雖說越建越多，但這里目前依然還保持著農(nóng)村的風(fēng)情風(fēng)貌，千百年的農(nóng)家文化、農(nóng)家風(fēng)情，有其獨(dú)特的風(fēng)格，富有強(qiáng)勁的生命力。農(nóng)家人自娛自樂，表現(xiàn)出農(nóng)民祖祖輩輩的純真品格。如農(nóng)家慶賀節(jié)日，他們有自己的方式：富裕了的農(nóng)民殺雞宰鴨、捕魚撈蝦，走鄉(xiāng)鄰、訪親友，喝上兩盅，常常樂得開懷大笑。農(nóng)家的節(jié)日，不僅有“五一”節(jié)、國(guó)慶節(jié)、元旦和春節(jié)，還有更具農(nóng)家特色的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)等。不同的時(shí)節(jié)，農(nóng)民有不同的慶賀方法。如清明節(jié)家家戶戶吃雞蛋插柳枝；端午節(jié)吃粽子；元宵節(jié)看燈會(huì)，所以更有不同的熱鬧場(chǎng)面。這都是極好的繪畫題材。

2、羅丹說：“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)?！币虼?，在特色化美術(shù)教學(xué)的探索中，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，到熟悉的家鄉(xiāng)尋美。在取材中欣賞美，在繪畫中創(chuàng)造美。農(nóng)村田野風(fēng)光是美麗可愛的。這也是學(xué)生寫生極好的題材資源。水稻、油菜、小麥、桑田、菜地，各具風(fēng)韻，他們的形狀、色彩、生長(zhǎng)過程，又各具特點(diǎn)。這時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生身背畫夾、手拿畫筆，一幅幅美麗的畫卷便在學(xué)生的手下誕生了：《鬧春圖》、《青苗圖》、《豐收?qǐng)D》??這樣的活動(dòng)不但使學(xué)生興趣盎然，領(lǐng)略了大自然的美，激發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。同時(shí)，也鍛煉了學(xué)生捕捉素材的鄉(xiāng)俗之趣，陶冶個(gè)性

。三，走進(jìn)生活，探討教法，美化生活。

1、組織“生態(tài)游”，開放主陣地 作為視覺藝術(shù)教育的美術(shù)課，其創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，不但需到生活里捕捉題材內(nèi)容，而更本質(zhì)的是需要學(xué)生通過觀察、體驗(yàn)、感受，去真實(shí)描繪和創(chuàng)造生活。以往的美術(shù)課通常是教師在課堂上通過欣賞教材中的圖片，傳授技能，然后讓學(xué)生坐在課堂里臨摹，或憑記憶苦思冥想，結(jié)果學(xué)生不但畫不好，更甭提有創(chuàng)意，而且越來越討厭畫畫。因此在特色化美術(shù)教學(xué)中，根據(jù)教材組織學(xué)生以“生態(tài)游”的方式，去田野、河邊、草地上、花叢中寫生。這樣孩子們不但興趣盎然，作品富有真情實(shí)感，而且在寬松愉快而自由的環(huán)境里，他們的想象力、創(chuàng)造力得到了自由發(fā)揮。

案例：《草根造型》教學(xué)片斷

草對(duì)這里的孩子來說最熟悉不過了，每天上學(xué)的小路邊田野里都長(zhǎng)滿了各種形狀的草，但他們的腦海中，對(duì)草根是比較陌生的，甚至有的學(xué)生驚呼：草也有根的呀。我回答：當(dāng)然有，而且很不同。這激起了孩子們的興趣，我于是引導(dǎo)他們現(xiàn)場(chǎng)挖草，現(xiàn)場(chǎng)觀察各種草的根。

生1：“老師，你看！這兒像一個(gè)長(zhǎng)滿胡須的老爺爺?shù)念^?！保ㄒ晃粚W(xué)生指著一種草的根說）

生2：“老師，這個(gè)像一條龍?！?/p>

師：“這兩位小朋友觀察得真仔細(xì)！請(qǐng)大家想想其他的像什么？”（指導(dǎo)學(xué)生觀察其他草的根）

生：“像太陽的光芒”、“像珍珠項(xiàng)鏈”、“像人參”??

師：“這些草可以當(dāng)羊的美食，草根丟了也挺可惜的，可以拿來做什么呢？” 生議論紛紛。

生：“可以串起來做項(xiàng)鏈耳環(huán)”、“可以做根雕”、“可以粘在紙板上做成美麗的墻飾”、“可以染色做成工藝品” ?? 通過仔細(xì)觀察，孩子們發(fā)現(xiàn)原來看似沒用的草根形狀是千姿百態(tài)的，是這么美、這么豐富，這么有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，制作時(shí)，個(gè)個(gè)情緒高漲，大膽表現(xiàn)，后來我們?cè)谛?nèi)搞了個(gè)根藝展。收到了家長(zhǎng)和老師們的一致贊賞。

2、活用各媒材，開拓表現(xiàn)法

用不同的繪畫工具、材料作畫，會(huì)呈現(xiàn)出異彩紛呈的效果。而新課標(biāo)又指出：“在教學(xué)過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)尋找與嘗試不同的材料，探索各種造型方法。”因此我們盡可能給學(xué)生提供各種繪畫技法指導(dǎo)，讓學(xué)生在嘗試新的畫種的繪畫過程中，掌握一些新的表達(dá)方式，更加隨心所欲地創(chuàng)作，感受美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的多樣性。

案例1：《摔膠泥》

在學(xué)校的南面有一片荒蕪的田地，土質(zhì)很好，紅紅的很有粘性，真是上好的天然粘土，我們這里人稱之為膠泥。制作過程：（1）我讓孩子們把這些膠泥摔薄，像薄薄的大餅。（2）然后用鉛筆在上面畫出人物或景物造型，（3）接著用小刀或者剪刀裁下，貼在有色或者無色的卡紙上，用書本壓住，自然晾干。

（4）最后用水粉或者水彩顏料上色。一副充滿童真童趣的膠泥畫完成了。把它掛起來或擺在桌上，就使小房間更美麗了。案例2：《復(fù)制葉脈》

1、材料：水粉顏料、各種形狀的葉子、底版紙、剪刀、鉛筆。

2、制作過程：

（1）、準(zhǔn)備好底紙版，構(gòu)思草稿，定好構(gòu)圖。（2）、概括草稿需要巧妙選擇有形態(tài)、質(zhì)感特點(diǎn)的各種葉子進(jìn)行拓印。（3）、選好葉子，接著在葉子上涂色，往紙上一塊一塊地按畫稿拓印。（4）、整理（拓印出葉子的特殊紋理效果，使畫面質(zhì)感更鮮明，更獨(dú)具美感。）

3、走進(jìn)民間鄉(xiāng)土藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民間工藝

民間藝術(shù)是所有藝術(shù)的母本藝術(shù)，蘊(yùn)涵豐富的智慧，是最具生命活力的藝術(shù)。在民間藝術(shù)家手中，一切造型都被賦予了生命。學(xué)生通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)，可以開發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，把民間的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)廣大；可以激發(fā)對(duì)勞動(dòng)人民和家鄉(xiāng)的熱愛之情。

1、結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝，開設(shè)了藤編、剪紙、篆刻等具有鄉(xiāng)土氣息的工藝課。使學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、動(dòng)手實(shí)踐能力得到發(fā)展，關(guān)心周邊環(huán)境、美化生活的意識(shí)增強(qiáng)。

2、民間素有“金不如玉、玉不如瓷、瓷不如陶”的說法，說明了在考古學(xué)領(lǐng)域，陶的價(jià)值遠(yuǎn)在金玉之上。漢代是陶藝發(fā)展的巔峰時(shí)代，而徐州地區(qū)正蘊(yùn)藉著豐厚的漢文化。在學(xué)校附近的龜山漢墓里就有許多的陶俑，這是極好的教學(xué)素材?！短召感蕾p與制作》教學(xué)片段

1、導(dǎo)入：拿出陶、瓷兩樣制品讓孩子們比較：陶---厚、燒成溫度低、粗、低沉。

瓷---薄、溫度高、精細(xì)、清脆。

2、交流：你知道有關(guān)陶藝的事嗎？學(xué)生交流自己收集的資料，了解到的有關(guān)知識(shí)。老師幫助、補(bǔ)充。

（1）、陶的起源—---最初人們把編織或木制的容器上涂一層粘土，使其能夠盛水、耐火。（2）、龜山漢墓出土的陶俑各處細(xì)節(jié)的刻畫深入細(xì)致，手法簡(jiǎn)練夸張，形神兼?zhèn)渚哂袕?qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

3、技法：所有的作品都盡量要空心的，泥的厚薄盡量一樣，銜接處要粘牢。(1)、捏塑（挖空(2)、泥條（盤筑、編織）

（3）、泥板（圈圍、拼搭、切割、任意）（4）、裝飾（壓印、劃刻、上色、貼花、絞泥）

（正規(guī)的制陶過程需要的工具很多，如練泥機(jī)、帆布、刮刀等等，而學(xué)生手中的工具只有尺、規(guī)、筆等這些可以利用的工具，例如筆帽圓孔可以在泥塑作品上刻出眼睛，尺和刀都可作雕刻刀使用，又可以刻出人物的耳朵及足部較細(xì)部分。而最重要的材料--泥，是從我們學(xué)校附近的小山上挖來的紅陶土，這種土粘性好可塑性強(qiáng)。）

4、探索綜合課，能力多元化

綜合實(shí)踐課是著眼于生活本身的課程，針對(duì)綜合實(shí)踐課程的設(shè)計(jì)理念，整合各學(xué)科知識(shí)，進(jìn)行綜合實(shí)踐學(xué)習(xí)已成為現(xiàn)在和今后世界教育發(fā)展的一個(gè)新的特點(diǎn)，也是美術(shù)課程應(yīng)該具有的特征。因此在特色化美術(shù)教學(xué)中，最大限度的發(fā)揮創(chuàng)造性，設(shè)計(jì)出有趣多樣的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，貼近學(xué)生在各科所學(xué)到的知識(shí)及生活經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生的問題和興趣出發(fā)。在活動(dòng)中讓學(xué)生掌握比較、探究、合作的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生形成對(duì)身邊世界的興趣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，及多元學(xué)科不同領(lǐng)域的綜合運(yùn)用能力。

（1）、開展“我愛我家”活動(dòng)，讓學(xué)生尋找家鄉(xiāng)美景，如玉潭湖、玉潭公園、龜山漢墓等，并以繪畫、布貼、泥捏手法描繪家鄉(xiāng)美景。讓學(xué)生通過想象，創(chuàng)作理想中的家園，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛、對(duì)美好生活的向往。

（2）、調(diào)查環(huán)境污染的情況，讓學(xué)生通過看本地新聞報(bào)導(dǎo)、向家長(zhǎng)了解和自己對(duì)周邊環(huán)境污染的觀察，了解環(huán)境污染的情況，結(jié)合班隊(duì)課，進(jìn)行交流探討，然后用各種美術(shù)形式表達(dá)自己的感受，或繪制招貼畫進(jìn)行環(huán)保宣傳。通過這一活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)以及培養(yǎng)創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。

在活動(dòng)中讓學(xué)生掌握比較、探究、合作的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生形成對(duì)身邊世界的興趣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，及多元學(xué)科不同領(lǐng)域的綜合運(yùn)用能力。

實(shí)踐證明，充分開發(fā)利用本地人文、地理、自然資源，開展城郊特色化美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，不僅使城郊小學(xué)美術(shù)教學(xué)充滿活力與生命力，更重要的是孩子們熱愛美術(shù)學(xué)習(xí)美術(shù)的人多了，欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力得到很大提高。引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、與周圍的環(huán)境聯(lián)系起來，開闊學(xué)生的視野，突破教科書，把美術(shù)學(xué)習(xí)的范疇擴(kuò)展到地方乃至更大的區(qū)域。但開展城郊特色化美術(shù)教學(xué)，發(fā)展城郊美術(shù)特色教育，決非易事，也不是一朝一夕能完成的，需要我們美術(shù)教育工作者堅(jiān)持不懈地鉆研、互相探討、為共同目標(biāo)攜手共進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：陶行知 《陶行知教育思想研究》 中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社 2011 9 P69-71 羅丹 葛賽爾 《羅丹論藝術(shù)》 團(tuán)結(jié)出版社 2006 2 P55 《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》

第二篇：小學(xué)語文教學(xué)生活化的實(shí)踐與探索

小學(xué)語文教學(xué)生活化的實(shí)踐與探索

“變語文自我封閉性為開放性，開發(fā)語文教育空間，面向生活，面向社會(huì)，面向活潑的學(xué)生，不用機(jī)械訓(xùn)練消磨學(xué)生的青春?！庇阡衾蠋熑缡钦f。小語《新大綱》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！北绕鹌渌麑W(xué)科，語文能力與一個(gè)人的日常生活聯(lián)系更緊密。要讓學(xué)生真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用語文這一人生的工具，就必須打破語文與生活之間的“厚障壁”，讓語文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語文課堂與社會(huì)天地相接壤，使語文教學(xué)“生活化”，使學(xué)生生活“語文化”。

所謂生活化教學(xué)，就是是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。語文來源于生活，在生活中教語文、學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。為此，筆者對(duì)小學(xué)語文的生活化教學(xué)進(jìn)行了以下實(shí)踐探索。一．回歸生活，實(shí)現(xiàn)語文“生活化”與生活“語文化”

教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。以往的語文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動(dòng)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。因此在教學(xué)中，我們可以這樣做：．引導(dǎo)學(xué)生回歸生活、觀察生活，實(shí)現(xiàn)生活“語文化”。

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如筆者在教學(xué)《長(zhǎng)征》一詩時(shí)，學(xué)生并不了解紅軍這一壯舉的歷史背景以及經(jīng)過，于是筆者就組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長(zhǎng)征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生主動(dòng)求知，全面了解了紅軍這一壯舉的歷史背景以及經(jīng)過，深刻理解紅軍不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲的高尚品質(zhì)和革命的樂觀主義精神，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生學(xué)起來也興趣盎然。再如教學(xué)《匆匆》一文，時(shí)間的悄然流逝對(duì)于學(xué)生而言可謂熟視無睹，而這篇課文的文質(zhì)兼美、語句含義深刻，學(xué)生一時(shí)半會(huì)并不能從課堂的 40 分鐘得到如何深刻的體會(huì)，于是教者事先向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生變換方式去觀察時(shí)間是如何地流逝的，從而加深理解層次，在課堂中輕而易舉了解“來的盡管來著，去的盡管去了，這來去的中間，又怎樣的匆匆呢？”這樣的語句，更別說這句：“吃飯時(shí)，時(shí)間從飯碗旁邊流過；洗手時(shí)，時(shí)間從水盆邊流過 `````` ”了！學(xué)生在不知不覺中學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手。再如《桂林山水》一文，學(xué)生家在桂林，走出家門即可觀察山山水水，領(lǐng)略家鄉(xiāng)的美景，“舟行碧波上，人在畫中游”的境界不言而喻；還有《火燒云》一文，完全可指導(dǎo)學(xué)生去觀察晚霞的變化，了解火燒云的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。、在教學(xué)中加強(qiáng)“說、演、練”、再現(xiàn)生活，實(shí)現(xiàn)語文“生活化”。

每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如根據(jù)課文開展心得交流會(huì)、辯論會(huì)，讓學(xué)生說一說，進(jìn)行口語交際訓(xùn)練，升華對(duì)課文的理解；或把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟；再者，可以以各種生活化的訓(xùn)練讓學(xué)生加強(qiáng)的情感體驗(yàn)與實(shí)踐體驗(yàn)，拓展學(xué)生的知識(shí)、能力與思維。

例如，在教學(xué)《凡卡》后，筆者曾組織學(xué)生開展了一次“主題辯論會(huì)——凡卡可以改變自己的命運(yùn)嗎？”圍繞辯題，正反兩方的同學(xué)各抒己見，辯論得不亦樂乎，在發(fā)展語言的同時(shí)加深了對(duì)課文的理解，更深刻地認(rèn)識(shí)到沙皇統(tǒng)治制度的黑暗，從而體會(huì)到社會(huì)主義國(guó)家的少年兒童是多么的幸福。再如，《奴隸英雄》的教學(xué)的確讓不少老師犯難，久遠(yuǎn)陌生的歷史背景、拗口難解的外國(guó)語言文學(xué)、劇本式的文體結(jié)構(gòu)成了教學(xué)“攔路虎”，這時(shí)，教師完全可以讓學(xué)生充分準(zhǔn)備后，組織學(xué)生分角色扮演斯巴達(dá)克、司令官、貴婦人、奴隸、等角色，有聲有色地上演一出中國(guó)兒童式的《奴隸英雄》，通過生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)奴隸悲慘命運(yùn)的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉發(fā)展。學(xué)習(xí)了《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》一課后，老師可以啟發(fā)學(xué)生根據(jù)學(xué)到的“圍繞一個(gè)意思把話說明白”的方法，讓他們做“推銷員”，將自己家鄉(xiāng)最出色的水果介紹給“客戶”，看誰說得好。學(xué)生們躍躍欲試、爭(zhēng)先恐后，他們運(yùn)用自己學(xué)到的方法將草莓、夏橙、桃子、西瓜等水果描繪得可愛極了！這科技能訓(xùn)練的“生活化”使學(xué)生既鞏固了知識(shí)、掌握了技能，又使他們體會(huì)到了學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂，開發(fā)了他們自主創(chuàng)新的潛能。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個(gè)老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場(chǎng)面，加之教師抑揚(yáng)頓挫地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情地練讀，配上精心剪輯的音樂。音樂、畫面、語言、神情營(yíng)造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越了時(shí)代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時(shí)獲得情感的陶冶。

有位學(xué)者這樣告誡我們：“學(xué)問的要訣，在于活用，不能活用的學(xué)問，便等于無學(xué)?！闭Z言文字訓(xùn)練“生活化”，是教師在培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力時(shí)著眼于學(xué)生的學(xué)以致用，所用的訓(xùn)練材料，盡可能來自生活；即使是教材上的練習(xí)，也應(yīng)盡量挖掘其與學(xué)生生活的聯(lián)系。如指導(dǎo)用“管理”造句，教師要求學(xué)生根據(jù)家長(zhǎng)的工作，用上“管理”說一句話。張光鑒先生在他的《相似論》中指出：“人們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中積累起來而儲(chǔ)存在大腦中的知識(shí)單元我們稱為相似塊，人們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)過程中常常依賴它的存在。”我們的閱讀教學(xué)，在很大程度上，要激活已經(jīng)存儲(chǔ)在學(xué)生頭腦中的那些能與課文相匹配的相似塊。一旦這樣做了，學(xué)生對(duì)課文的理解和記憶就會(huì)自動(dòng)完成。又如：有位老師執(zhí)教《她是我的朋友》一課，當(dāng)學(xué)生學(xué)到阮恒為小姑娘獻(xiàn)血，擔(dān)心醫(yī)生會(huì)抽掉自己全部的血而救活小姑娘時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)：“小朋友，你們平時(shí)打過針沒有，痛不痛？你們怕不怕？”再回到課文中，讓學(xué)生切身體會(huì)當(dāng)時(shí)阮恒的痛苦與擔(dān)心便容易得多了。有時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是知識(shí)往往變成了不能移動(dòng)的重物，不能進(jìn)入周轉(zhuǎn)期。在閱讀教學(xué)中重視將知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，能使知識(shí)“活”起來，也是對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行測(cè)試的好辦法。．提高學(xué)生語文素養(yǎng)、加強(qiáng)生活體驗(yàn)。

事必躬身親為才會(huì)有所感悟、有所體驗(yàn)，對(duì)課文的感悟亦是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地提高學(xué)生語文素養(yǎng)、加強(qiáng)生活體驗(yàn)。通過身臨其境或創(chuàng)設(shè)教育情境等方式，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，隨機(jī)采用“模仿——?jiǎng)?chuàng)造——遷移”模式，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

例如：《走向生活》一文中作者用自己的親身經(jīng)歷勸慰人們要“走向生活、廣交朋友”，如果僅限于玩味語言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨讓學(xué)生制定出“交友方案”，布置學(xué)生“走向生活、廣交朋友”，一段時(shí)間以后再來交流，甚至?xí)鴮懴赂惺?。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對(duì)這篇課文的感悟定會(huì)“更上一層樓”。

又如《燕子》一課的教學(xué)，在學(xué)生充分想像的基礎(chǔ)上，用多媒體展示出一幅和風(fēng)拂面、桃紅柳綠的春景圖以及如音符般優(yōu)雅的燕子的身影，再配以燕子歡快的啼鳴，伴著這如詩如畫的意境，《春天在哪里》的旋律響起，學(xué)生一邊表演一邊齊聲歡唱。從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作、沉醉的表情中可以看出，他們心中感受的已不只是黑白的文字，而是充滿了生命活力的春的世界。在這里，“一個(gè)概念”就是“春景”和“春意”，對(duì)這一概念的全面理解的過程就是培養(yǎng)語感的過程?！岸嗌却皯簟眲t體現(xiàn)在：用春景圖和燕子的身影，以及燕子的啼鳴，從視覺、聽覺兩方面調(diào)動(dòng)空間智能，憑借豐富的想像進(jìn)入美妙的意境；用優(yōu)美的樂曲調(diào)動(dòng)音樂智能，打通大腦發(fā)展的“天然通道”，使各種信息進(jìn)入人的潛意識(shí)；借助表演，打開運(yùn)動(dòng)智能的窗戶，使學(xué)生更加沉浸于生機(jī)盎然的春景之中，陶醉于芬芳醇美的春意之間。

課堂是一個(gè)社會(huì)群體，以其特別活躍的生命力展示人生智慧光彩的場(chǎng)所。這樣一個(gè)特殊的人際環(huán)境，需要寬容與和諧?！渡袝?群陳》云：“必有忍，其乃有濟(jì)（成功）；有容，德乃大。”“犯錯(cuò)誤是上帝給孩子的權(quán)利”，教師應(yīng)當(dāng)以寬容之心，去化解學(xué)生的矛盾，感動(dòng)他們的心靈。如：一位教師正在執(zhí)教古詩《游園不值》的公開課，上課不久，一位遲到的學(xué)生“砰”的猛推教室門徑自跑進(jìn)來，全體學(xué)生和好多聽課老師都看著這位冒失的孩子。執(zhí)教老師愣了一下，但沒有說什么，還是引領(lǐng)學(xué)生講讀詩句。讀到“小扣柴扉久不開”這一句時(shí)，老師不經(jīng)意地踱到那個(gè)遲到的學(xué)生身旁，用手輕輕地摸摸孩子的頭，問學(xué)生：詩人外出訪友，看到門關(guān)著，為什么要“小扣”，而不是“重推”呢？學(xué)生回答：“小扣就是輕輕敲門，顯得有禮貌?！薄霸娙酥獣R(shí)禮，行為文明，所以，即使在小扣柴扉久不開的情況下，也還是小扣?！苯處熞幻婵隙舜蠹业姆治?，一面親切地問那位遲到的孩子：“現(xiàn)在，你懂得小扣柴扉久不開的含意了嗎？”這一問，使全堂發(fā)出了會(huì)心的微笑，那位遲到者也紅著臉，誠(chéng)懇地點(diǎn)頭。教師以寬容的心待人，巧妙地結(jié)合了詩句，精心點(diǎn)化，“潤(rùn)物細(xì)無聲”，無疑更會(huì)使學(xué)生深悟教益。

二．挖掘生活中的語文教學(xué)教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)與生活實(shí)踐的和諧統(tǒng)一。

生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，挖掘生活中的語文教學(xué)教學(xué)資源，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。

《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足?！彼?，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。、以校為本，聯(lián)系學(xué)校生活教學(xué)語文。

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問，人懂練達(dá)即文章”是成功者的經(jīng)驗(yàn)之談，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生開展課外活動(dòng)、參與學(xué)生生活時(shí)，要利用一切機(jī)會(huì)給他們創(chuàng)造“語文化”的生活情境：班委選舉，讓學(xué)生寫自薦書上臺(tái)演講；每堂課前請(qǐng)一名學(xué)生作“ 2 分鐘演講”，評(píng)論班級(jí)生活都交流生活中的所見、所聞、所感；開主題隊(duì)會(huì)，讓學(xué)生寫《我設(shè)計(jì)的主題隊(duì)會(huì)》說明書；鼓勵(lì)學(xué)生讀書看報(bào)聽廣播，參加文藝體育科技賽，經(jīng)常接觸生活，積極參與集體生活、公益勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、參觀旅游，甚至交友談心寫日記……這樣，在“語文化”的生活中，學(xué)生體驗(yàn)到了語文學(xué)習(xí)給生活帶來的幫助和樂趣，使學(xué)習(xí)語文與生活運(yùn)用相互促進(jìn)，共同提高。另者，小學(xué)語文課本中有許多名家名篇，要找準(zhǔn)課文內(nèi)容與學(xué)生生活的最佳結(jié)合點(diǎn)，使課文貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生的心靈與作者的心靈產(chǎn)生共鳴，與周圍的世界息息相通。在課堂教學(xué)中營(yíng)造一種寬松平等而又充滿智力活動(dòng)的氛圍，使學(xué)生通過具體課文的學(xué)習(xí)，自然而然地受到靈魂的陶冶和思維的訓(xùn)練。

如于永正老師執(zhí)教的古詩《草》，教師教學(xué)第四句“春風(fēng)吹又生”時(shí)，讓學(xué)生畫“春風(fēng)吹又生”的情況。

師：請(qǐng)你把畫的意思講給大家聽一聽。

生：春天來了，春風(fēng)一吹，小草又長(zhǎng)出來了。

師：意思你理解了。不過，大家對(duì)這位小朋友的畫還有什么意見嗎？

生：他畫的草太高了。春天來了，草不能一下子長(zhǎng)那么高。

師：請(qǐng)你來改一改，好嗎？

（學(xué)生將草葉擦掉，改為草芽。）

師：說說你畫的意思。

生：第二年春天，春風(fēng)一吹，小草又發(fā)芽了。

生：于老師，還有一樣?xùn)|西沒畫上去。

師：什么東西？

生：春風(fēng)。

師：你能把春風(fēng)畫下來嗎？ 生：能?。▽W(xué)生走到黑板前，用白粉筆在草的上方畫了幾條斜線。

師：這就是風(fēng)！可是風(fēng)是看不見的呀！想一想，怎么畫，能使人感到在刮風(fēng)。

生：風(fēng)是看不見的，風(fēng)從左邊吹來，草向右邊傾斜。師：你是位很會(huì)動(dòng)腦筋的小朋友。從你的畫中，我看出了春風(fēng)是從這兒刮向那邊的，而且風(fēng)很輕很輕，像一只溫暖的大手，撫摸著小草的腦袋。

教師利用圖畫讓學(xué)生畫“春風(fēng)吹又生”，這是一個(gè)獨(dú)特的、意想不到的設(shè)計(jì)。由于貼近學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生敢于大膽想像，智慧之花競(jìng)相開放，教學(xué)高潮不時(shí)迭起，學(xué)生真正成了課堂教學(xué)的主人。、立足家庭，學(xué)習(xí)語文。

家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)更是倍加贊許。．走向社會(huì)，聯(lián)系生活進(jìn)行語文教學(xué)。

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！鄙鐣?huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文一片天地。例如：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“ XX 啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用 XX 牙膏，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。

學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《葡萄溝》、《記金華的雙龍洞》、《鳥的天堂》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長(zhǎng)、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動(dòng)等。另外，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)桂林的山水、桂海碑林、李宗仁故居、八路軍駐桂辦事處遺址、紅軍突破湘江烈士陵園等，就是一個(gè)個(gè)很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到街道去出黑板報(bào)、幫商家設(shè)計(jì)廣告詞等都是一些很好的語文實(shí)踐活動(dòng)。

總之，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學(xué)生活化是一個(gè)開放、自由、靈活、闊大無比的空間，它不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。在語文中理解生活，在生活中去學(xué)習(xí)語文，又用語文去裝扮生活，這就是“語文教學(xué)生活化”

[1] [2] 下一頁

第三篇：小學(xué)美術(shù)生活化

小學(xué)美術(shù)生活化教學(xué)策略

徐鴻翱

都勻市第十小學(xué)

【摘 要】眾所周知，藝術(shù)來源于生活，美術(shù)為藝術(shù)中的一種，其生存發(fā)展自然離不開生活，脫離生活的美術(shù)作品，就會(huì)變得沒有生機(jī)，更沒有美感可言。因此，美術(shù)教學(xué)生活化強(qiáng)調(diào)美術(shù)教學(xué)與社會(huì)生活、學(xué)生生活相結(jié)合，而課堂作為美術(shù)教學(xué)的主陣地，生活化教學(xué)的開發(fā)和運(yùn)用顯得極其重要，小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中應(yīng)該貼近生活，讓學(xué)生們從小就學(xué)會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)美，在生活中體驗(yàn)美，創(chuàng)造美?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)教學(xué)；生活化；策略

美術(shù)在生活中無所不在，它不僅是生活環(huán)境的表現(xiàn)，又是實(shí)際生活的深化，美術(shù)教育不能脫離實(shí)際生活，尤其是小學(xué)美術(shù)教育更應(yīng)該貼近生活、融入生活，讓學(xué)生們從小就養(yǎng)成在生活中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而通過自己的藝術(shù)實(shí)踐感受藝術(shù)創(chuàng)意的生活。小學(xué)生思維活躍、好奇心強(qiáng)、感官接收能力強(qiáng)，對(duì)身邊的事情認(rèn)知欲望強(qiáng)烈，尤其是對(duì)一些生動(dòng)有趣，形象美好的事物，美術(shù)學(xué)科更好的滿足了他們的興趣。

1、挖掘生活資源，營(yíng)造生活化就教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

美術(shù)教育與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。我們每天使用的牙刷、衣服、餐具、其他用品，吃的各種包裝食品，等等，這些人們?nèi)粘Ｉ钏璧奈镔|(zhì)，都離不開美術(shù)對(duì)它們的裝飾與加工制作。因此，美術(shù)教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從日常生活環(huán)境中，有目的地發(fā)現(xiàn)和收集與生活密切相關(guān)的美術(shù)信息，讓學(xué)生都有一雙慧眼，讓他們學(xué)會(huì)更好地觀察生活。在美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，主要是讓教師在美術(shù)課堂上依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，利用各種有效手段創(chuàng)設(shè)的一種與教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生心理特點(diǎn)相符的環(huán)境和條件，從而使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，并熱情地投入到美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

比如，在學(xué)習(xí)一年級(jí)冊(cè)第2課《新朋友》時(shí)，我會(huì)讓學(xué)生回憶自己和好朋友或他們新認(rèn)識(shí)的朋友一起快樂地玩耍的場(chǎng)景，感受和朋友一起學(xué)習(xí)時(shí)的喜悅和情趣，引導(dǎo)學(xué)生感悟班集體的溫暖與歡樂，這樣，我們不僅可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)描繪朋友或同學(xué)神態(tài)動(dòng)作的繪畫能力，學(xué)生也能從中領(lǐng)悟朋友、同學(xué)關(guān)系的含意，在接下來的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生就會(huì)全身心地投入。

2、加強(qiáng)學(xué)生生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、感受生活

身為一名小學(xué)美術(shù)教師，我們應(yīng)誘發(fā)學(xué)生去觀察生活、感受生活，指導(dǎo)他們?nèi)ゲ蹲缴钪凶钣斜憩F(xiàn)力的瞬間，并將其積累成繪畫素材。一旦我們的教學(xué)與學(xué)生的生活脫離，并一味采取教師示范、學(xué)生照葫蘆畫瓢的教學(xué)模式進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，學(xué)生自主發(fā)揮的權(quán)利就無形中被抹殺了，同時(shí)，也會(huì)嚴(yán)重挫傷學(xué)生上課的積極性和主動(dòng)性。因此，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然，加強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、感受生活中的美。

我們可以及時(shí)、合理地鼓勵(lì)學(xué)生利用自己對(duì)生活的體驗(yàn)進(jìn)行及時(shí)創(chuàng)作，用繪畫作品來表現(xiàn)自己對(duì)生活的感受。比如，在組織學(xué)生春游后，我們可以引導(dǎo)學(xué)生回憶春游時(shí)的各種場(chǎng)景，并和周圍學(xué)生交流彼此間的感受，當(dāng)他們興高采烈地講述自己的歡樂時(shí)，我們可以引導(dǎo)他們將這次春游的有趣場(chǎng)景用繪畫的形式表現(xiàn)出來，這樣學(xué)生畫出的作品生動(dòng)真實(shí)，學(xué)生們也會(huì)變得樂于創(chuàng)作、敢于創(chuàng)作，繪畫效果自然也比我們傳統(tǒng)示范繪畫好得多。

3、參與美術(shù)活動(dòng)，提高創(chuàng)新能力，體驗(yàn)美化生活

美術(shù)源于生活，為生活服務(wù)。教師要把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活環(huán)境及生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，多為學(xué)生提供觀察與實(shí)踐美術(shù)的機(jī)會(huì)，借此進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如圍繞重大節(jié)日開展的美術(shù)活動(dòng)有：春節(jié)、元宵節(jié)、教師節(jié)、兒童節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)等，均能作為繪畫或手工制作課題，還能設(shè)計(jì)相關(guān)的老師的禮物、祖國(guó)的節(jié)日等主題教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)家時(shí)事，發(fā)現(xiàn)社會(huì)事件，美術(shù)生活化教學(xué)能夠讓知識(shí)更鮮活、更貼近學(xué)生生活世界，更體現(xiàn)美術(shù)課程的人文性質(zhì)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到美無處不在，學(xué)會(huì)在校園生活中、社會(huì)生活中、自身成長(zhǎng)中發(fā)現(xiàn)美、感悟美和創(chuàng)造美。

此外，將豐富的校園生活、多彩的假日活動(dòng)、溫馨的家庭生活引進(jìn)美術(shù)課堂，將學(xué)校、家庭、社會(huì)生活的大世界融入課堂。同學(xué)老師、操場(chǎng)教室、父母兄弟、住行衣食、街巷田野……童心所及，處處皆繪畫；蟲魚鳥獸、花草樹木、天上地下、過去未來、想象等，下筆皆可成畫，童心、童言的創(chuàng)作將會(huì)充滿生機(jī)。生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美得眼睛。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中提高解決問題的能力和創(chuàng)新能力，去發(fā)現(xiàn)美，去體驗(yàn)美化生活。如教會(huì)學(xué)生利用蛋殼繪制裝飾物，運(yùn)用廢舊紙張物品中尋找可再利用的資源，從而進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造，讓學(xué)生深切體會(huì)到美術(shù)與生活的緊密聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)與生活的熱愛及創(chuàng)造力，使學(xué)生獲得觀察和體驗(yàn)生活的能力，能用基本的美術(shù)知識(shí)和技能去創(chuàng)造地美化生活，讓他們充分體會(huì)美術(shù)知識(shí)的真正價(jià)值，學(xué)習(xí)美術(shù)的無窮樂趣及參與美術(shù)活動(dòng)的愉悅。

第四篇：中學(xué)語文教學(xué)生活化的實(shí)踐與探索

中學(xué)語文教學(xué)生活化的實(shí)踐與探索

摘要：新課程的核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，提倡“建設(shè)開放而有活力的語文課程”。然而，現(xiàn)階段聾校語文教學(xué)中仍然存在著聾生不能適應(yīng)學(xué)習(xí)需要的現(xiàn)象。作為教師，在新課程改革的指引下，語文教育更應(yīng)該回歸到生活當(dāng)中，教師應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)中引領(lǐng)聾生去認(rèn)識(shí)生活、體驗(yàn)生活和感悟生活，從而使語文教學(xué)活動(dòng)煥發(fā)出無限的生命活力。

關(guān)鍵詞：中學(xué)；生活化；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）05-0022

以往的語文教學(xué)，一直緊閉四門，足不出戶，“抱著教材打滾”，教師往往有意無意地忽視語文與生活的聯(lián)系，把“應(yīng)考”的需要作為教學(xué)內(nèi)容取舍的唯一依據(jù)。這種應(yīng)試，不但使語文在學(xué)生眼里失去了應(yīng)有的魅力，而且由于教材的肢解，空洞的說教，使得學(xué)生語文知識(shí)懂與會(huì)分離，學(xué)與用脫節(jié)，最終使教師追求的語文教育成效也無從談起。如何改變這種局面呢？筆者深感要使學(xué)生真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握，并得心應(yīng)手地運(yùn)用語文這一工具，就必須打破語文與生活之間的“厚障壁”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到語文與生活密不可分，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生通過教材和生活積累生活經(jīng)驗(yàn)，使語文教學(xué)與學(xué)生心靈相通，讓語文課堂與社會(huì)天地接壤。

一、讓語文教學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)生活

在新理念的指引下，筆者認(rèn)為要讓教學(xué)活動(dòng)回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，從而加強(qiáng)學(xué)生的語文實(shí)踐，提高學(xué)生學(xué)語文、用語文的能力和水平。語文活動(dòng)的終極目標(biāo)是為生活服務(wù)，語文教學(xué)只有面向生活，才能從根本上找到教什么；只有走進(jìn)生活，才能從本質(zhì)上解決怎樣教。

1.語文講讀“生活化”

中學(xué)語文課本里的不少文章是蘊(yùn)涵著深情厚意的。要讓學(xué)生體會(huì)作品平淡的文字下蘊(yùn)涵的深情。有的時(shí)候，僅僅靠對(duì)課文字句的分析是難以奏效的，這就要求語文教師從生活實(shí)際需要出發(fā)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，要抱著大語文的觀念，跳出課堂，與生活聯(lián)系，從課內(nèi)到課外，然后又從課外再回到課內(nèi)，這樣學(xué)生對(duì)課文理解才能上一個(gè)臺(tái)階，才能使課文走進(jìn)學(xué)生的生活，同時(shí)又讓學(xué)生進(jìn)入作者的心靈。如在教學(xué)朱自清的《背影》時(shí)，筆者先是按照很規(guī)范的教學(xué)模式進(jìn)行，介紹背景，朗讀課文，分析課文，還特別注意抓住關(guān)鍵詞語和句子進(jìn)行具體分析。但學(xué)生學(xué)起來并不認(rèn)為這篇名作精彩，講到父親給兒子買橘子這段時(shí)，學(xué)生還覺得很好笑、很好玩，認(rèn)為實(shí)在不值一提。這也難怪，現(xiàn)在的孩子多為獨(dú)生子女，和母親很好，卻對(duì)父親有頗多怨言，難以理解課文中父親對(duì)孩子的一片深情。于是，筆者吸取教訓(xùn)，在另一個(gè)班講這篇課文時(shí)，換了教法：先讓學(xué)生自由地訴說自己對(duì)父親的不滿，然后談?wù)劰P者和父親的關(guān)系，講述父親對(duì)筆者生活上，思想上的關(guān)心幫助。通過筆者的故事，他們很快明白，父親的愛是深沉的，表面上往往看不出來的。引導(dǎo)之下，學(xué)生紛紛起來述說自己的父親對(duì)自己關(guān)懷備至的故事。接著師生一起學(xué)習(xí)《背影》，學(xué)生不但不笑，而且連讓學(xué)生表演父親爬上月臺(tái)的吃力動(dòng)作都非常投入。在這樣一種特別的生活情境和情感情境中，師生一起認(rèn)真體味，分析了文章的語言，理解了文章的內(nèi)容。整個(gè)教學(xué)過程中，教師、學(xué)生、教材三者達(dá)到了一種融合。

2.語文訓(xùn)練“生活化”

語文訓(xùn)練應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)以致用，而非學(xué)以致考。所以訓(xùn)練的材料要盡可能來自生活。即使是教材上的練習(xí)，也應(yīng)盡量挖掘其與學(xué)生生活的聯(lián)系。講短語知識(shí)、句子知識(shí)，可從學(xué)生的請(qǐng)假條入手；改病句練習(xí)，可從學(xué)生作文中找例子；修辭手法的訓(xùn)練，不防聯(lián)系學(xué)生熟悉的各種廣告……如在寫信的作文教學(xué)過程中，可以事先做一個(gè)紙皮郵箱，先讓每位學(xué)生想象一個(gè)地址。在寫介紹校園的說明文寫作中，筆者曾讓學(xué)生走出課堂做導(dǎo)游，帶領(lǐng)學(xué)生從校門口游覽校園，邊走邊給學(xué)生講解空間順序以及立足點(diǎn)的移動(dòng)，學(xué)生面對(duì)眼前實(shí)實(shí)在在的景物，對(duì)空間順序的理解自然是事半而功倍。

3.語文教育“生活化”

語文教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，這是無可非議的。但必須從語文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，把教學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力和進(jìn)行思想教育統(tǒng)一起來，貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中，語文課的思想教育不是外加的干巴巴的空洞說教，而應(yīng)緊扣課文本身的教育因素，又須符合學(xué)生的思想實(shí)際。如講《皇帝的新裝》時(shí)，筆者先引導(dǎo)學(xué)生分析小男孩的形象，并圍繞“童心”二字展開討論，然后筆者總結(jié)道：“可貴的童心是容易失落的，我們每人都應(yīng)保持一顆天真爛漫的童心，敢于說真話?！比缓蠊膭?lì)他們對(duì)同學(xué)、對(duì)教師、對(duì)父母說說心里話，針對(duì)身邊發(fā)生的事表達(dá)自己真實(shí)的見解和看法。對(duì)全班學(xué)生來說，安徒生使他們的靈魂受到一次洗禮，而對(duì)于筆者來說，安徒生“配合”筆者將語文教育融入學(xué)生生活并進(jìn)入他們的心靈。

二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)生活實(shí)踐

學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的課堂、校園、家庭、社會(huì)是語文學(xué)習(xí)的天然場(chǎng)所。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，應(yīng)養(yǎng)成事事、處處、時(shí)時(shí)吸收與運(yùn)用語文知識(shí)，在社會(huì)生活中培養(yǎng)語文能力的好習(xí)慣。課文中的一些人和事由于與學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。對(duì)此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對(duì)課文中那段生活的理解。生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問。因此，教師應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，挖掘生活中的語文教學(xué)資源，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。

1.日常生活“語文化”。學(xué)生不但要認(rèn)真閱讀課文，更應(yīng)該博覽群書。不但要認(rèn)真寫好每一篇作文，更應(yīng)習(xí)慣于寫信、寫日記、寫隨筆，不是為了應(yīng)付教師檢查，而是為了表達(dá)自己的心聲。從打電話到會(huì)客人，從寫留言到寫申請(qǐng)書，從同學(xué)辯論到家庭討論，無一不是語文聽、說、讀、寫能力的應(yīng)用。如果引導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生也就自然而然地把語文學(xué)習(xí)由課堂擴(kuò)展到生活天地。

2.班級(jí)生活“語文化”。班委選舉時(shí)，讓學(xué)生先寫自薦書或上臺(tái)講演；每堂語文課安排一位學(xué)生進(jìn)行“三分鐘講演”，講述他們感興趣的話題；班干部在黑板上寫通知，讓全班同學(xué)看看有無錯(cuò)字、病句；要舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓學(xué)生寫入場(chǎng)詞……這些都可謂“一箭雙雕”。

3.社會(huì)生活“語文化”。我們的學(xué)生將來是要走上社會(huì)的，各行各業(yè)都離不開高水平的語文素質(zhì)。作為語文教師，理所當(dāng)然應(yīng)結(jié)合語文教學(xué)培?B學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)參與能力。要求學(xué)生在社會(huì)生活的廣闊天地中，自覺運(yùn)用語文這一工具，為改造社會(huì)盡一份公民的責(zé)任。街頭交通、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、城市環(huán)保、治安狀況，甚至個(gè)體攤點(diǎn)都可以成為他們關(guān)心、思考、評(píng)論的對(duì)象。如：針對(duì)校門外的安全隱患，筆者曾鼓勵(lì)學(xué)生以“請(qǐng)遵守交通規(guī)則”為主題寫一篇文章，號(hào)召全校學(xué)生行動(dòng)起來，自覺遵守交通規(guī)則。又如針對(duì)縣城內(nèi)的臟、亂、差問題，建議學(xué)生寫一封《致全體公民書》，號(hào)召全體公民自覺地維護(hù)城市衛(wèi)生，讓每個(gè)人認(rèn)識(shí)到“社會(huì)是我家，美化靠大家”。通過這類社會(huì)參與與語文實(shí)踐相統(tǒng)一的活動(dòng)，學(xué)生的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是提高了讀、寫、聽、說能力，更有日益增強(qiáng)的現(xiàn)代公民意識(shí)。

總之，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學(xué)生活化是開放、自由、靈活、闊大無比的空間，它不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。在語文中理解生活，在生活中學(xué)習(xí)語文，又用語文去裝扮生活，這就是“語文教學(xué)生活化”。只有打開語文教學(xué)之門，把語文和生活緊密地結(jié)合起來，才能使學(xué)生從“必然王國(guó)”走進(jìn)“自由王國(guó)”，才能讓學(xué)生真正地掌握并運(yùn)用語文這一工具。

（作者單位：山西省忻州市偏關(guān)縣窯頭中學(xué)校 036499）

第五篇：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化的實(shí)踐探索

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化的實(shí)踐探索

壺關(guān)縣固村九年一貫制學(xué)校郭晉菊女聯(lián)系電話：***

相較于其他學(xué)科而言，數(shù)學(xué)是一門高度抽象的學(xué)科，高度抽象的概念，科學(xué)簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)語言，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系，深刻的數(shù)學(xué)思想方法，使得數(shù)學(xué)成為最令學(xué)生頭疼和發(fā)怵的學(xué)科。加之傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法僵化落后，脫離學(xué)生生活實(shí)際，更使數(shù)學(xué)變得“面目可憎”。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，由于小學(xué)生認(rèn)知的特點(diǎn)是以具體形象為主，他們認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的起點(diǎn)并不是符號(hào)所組成的邏輯公理和抽象的數(shù)概念，而是他們自己的生活實(shí)踐所形成的經(jīng)驗(yàn)，是實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)，這就要求我們小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)一定要生活化，這樣才能利于小學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識(shí)，掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)好數(shù)學(xué)，用好數(shù)學(xué)。

在新的一輪課改的實(shí)施過程中，“數(shù)學(xué)生活化”問題受到越來越多的教育工作者的關(guān)注和肯定?！稊?shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》十分重視數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，明確指出：數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，數(shù)學(xué)教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親近數(shù)學(xué)過程；要重視從學(xué)生的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，充分挖掘生活資源，積極捕捉生活中的有關(guān)信息，遵循數(shù)學(xué)來源于生活又運(yùn)用于生活的新理念，把經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)問題生活化，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)從周圍熟悉的事物中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和探究數(shù)學(xué)，體會(huì)數(shù)學(xué)就在身邊，領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)的魅力，感受到數(shù)學(xué)的價(jià)值和力量。

一、數(shù)學(xué)語言生活化

在課堂教學(xué)中，看似枯燥無味的數(shù)學(xué)，實(shí)則里面蘊(yùn)藏著生動(dòng)有趣的東西。要將抽象化的數(shù)學(xué)使學(xué)生形象地接受、理