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      湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《祝?!贰方虒W(xué)案 新人教版必修1[精選五篇]

      時(shí)間:2019-05-12 18:47:35下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《祝?!贰方虒W(xué)案 新人教版必修1

      湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《祝福》》教學(xué)案 新人教版必修1

      1、準(zhǔn)確把握祥造成林嫂悲劇的原因;

      2、理解本文倒敘手法的作用?!窘虒W(xué)方法】

      點(diǎn)撥、分析、研討 【課時(shí)安排】三課時(shí)

      第一課時(shí)

      【教學(xué)要點(diǎn)】

      1、了解小說(shuō)背景;

      2、研習(xí)課文,理清小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu);

      3、準(zhǔn)確拼讀字詞?!窘虒W(xué)內(nèi)容及步驟】

      一、導(dǎo)入新課。

      魯迅先生寫(xiě)過(guò)一篇《〈吶喊〉自序》,文章不但告訴了我們年輕的魯迅先生的曲折的生活經(jīng)歷,而且告訴了我們魯迅先生的思想發(fā)展過(guò)程。魯迅先生最終寫(xiě)起小說(shuō)來(lái),既是他的文學(xué)報(bào)國(guó)之夢(mèng)的延續(xù),也是受新文化運(yùn)動(dòng)的影響。他既要喚醒那些愚昧麻木的民眾,也要慰藉在寂寞里奔馳的革命勇士,于是就有了他的第一部短篇小說(shuō)集《吶喊》。在初中我們學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》,其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土,站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己,都給我們留下了深刻的印象。今天,我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)《祝?!?。(板書(shū))

      二、介紹背景。

      《祝?!穼?xiě)于1924年2月,是魯迅第二部短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。(魯迅一生有三部短篇小說(shuō)集:《吶喊》(收有1918---1922年間創(chuàng)作的小說(shuō))、《彷徨》(收入1924---1925年所寫(xiě)的11篇小說(shuō))、《故事新編》(歷史小說(shuō)集,收入1922---1935年間的作品。)魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā),可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后,帝制政權(quán)雖被推翻,但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治,封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀,中國(guó)的廣大人民,尤其是農(nóng)民,日益貧困化,他們過(guò)著饑寒交迫的生活,宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者,還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察,有時(shí)就不免發(fā)生懷疑,感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》,顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅決沒(méi)有畏縮、退避,而是積極奮斗。

      《祝福》這篇小說(shuō)成功地塑造了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的婦女祥林嫂的形象。小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇,反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾,深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害,揭示了封建禮教吃人的本質(zhì),指出徹底反封建的必要性。

      三、研習(xí)課文。

      1、學(xué)生活動(dòng):速讀課文,了解小說(shuō)內(nèi)容。

      要求:分別用一句話概括各部分大意。

      【明確】第一部分:祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去。

      第二部分:祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)做工。(死了丈夫,不堪虐待逃出婆家,被婆家抓回。)

      第三部分:祥林嫂被強(qiáng)行改嫁給賀老六。第四部分:祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)做工。(死了第二個(gè)丈夫,兒子被狼叼走,魯鎮(zhèn)的人奚落祥林嫂,魯四老爺不準(zhǔn)祥林嫂參與祭祀,祥林嫂捐門檻,祥林嫂淪為乞丐。)

      第五部分:魯鎮(zhèn)年終祝福的情景,我的感受。

      2、《祝?!方o我們講述了一個(gè)關(guān)于祥林嫂的故事。一個(gè)完整的故事一般分為這樣幾步:序幕——開(kāi)端(發(fā)生)——發(fā)展——高潮——結(jié)局——尾聲。提問(wèn):這個(gè)故事的序幕、開(kāi)端(發(fā)生)、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么?小說(shuō)是怎樣安排故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)的呢?

      【明確】①、序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象。開(kāi)端:祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展:祥林嫂被強(qiáng)行改嫁給賀老六。高潮:祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)做工。結(jié)局:祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去。尾聲:魯鎮(zhèn)年終祝福的情景,我的感受。

      ②、本文在序幕以后就寫(xiě)出了故事的結(jié)局,這是采取了倒敘的手法。

      3、理解倒敘手法在文中的作用? 【討論歸納】

      ①、設(shè)置懸念,使讀者急于追根溯源探求原委;

      ②、寫(xiě)祥林嫂在富人們一片祝福中死去,造成了濃重的悲劇氣氛,而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋沂玖讼榱稚┡c魯四老爺之間的尖銳的矛盾,突出了小說(shuō)反封建的主題。

      四、布置作業(yè)。

      1、正確掌握下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的讀音:

      寒暄、朱拓、間或一輪、躊躕、忌諱、聘禮、嗚咽、祭祀、咀嚼、詭秘、............炮烙 .

      2、祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去了。有人說(shuō),祥林嫂是被魯四老爺之流逼迫致死的;也有人說(shuō),祥林嫂是被柳媽這一類人害死了祥林嫂。試想,造成祥林嫂人生悲劇的原因到底是什么呢?

      第二課時(shí)

      【教學(xué)要點(diǎn)】

      1、字詞拼讀檢查;

      2、討論造成祥林嫂人生悲劇的原因。重點(diǎn)分析魯四老爺和柳媽的形象?!窘虒W(xué)內(nèi)容及過(guò)程】

      一、作業(yè)檢查。正確拼讀下列加點(diǎn)的詞語(yǔ):

      寒暄或一輪jiàn 躊躕.xuān 朱拓.tà 間...chóuchú

      忌諱禮pìn 嗚咽.huì 聘..ya 祭祀.sì 咀嚼秘ɡuǐ 炮烙páo ..jǔju? 詭..

      二、分析討論祥林嫂、魯四老爺和柳媽的形象,初探造成祥林嫂人生悲劇的原因。㈠㈠祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去,但祥林嫂的形象給我們留下了深刻的印象。思考下列問(wèn)題,分析祥林嫂形象。

      1、祥林嫂為什么要前后兩次來(lái)到魯家做工?

      2、祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)時(shí),面對(duì)繁重的工作,祥林嫂為什么“反而滿足”呢?

      3、祥林嫂死了第一個(gè)丈夫,改嫁給賀老六,但魯鎮(zhèn)的人們?yōu)槭裁慈越兴榱稚?/p>

      4、在魯鎮(zhèn),魯四老爺、鎮(zhèn)上的人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何?

      5、祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)后,總是不厭其煩地講述阿毛的遇害的故事? 【明確】

      1、死了丈夫,不堪婆家虐待/死了第二個(gè)丈夫,失去了兒子,族家大佰收房子,被趕出婆家。

      2、既反映了祥林嫂的勤勞,對(duì)生活要求的低微,也反襯了她在婆家所受到的迫害之重。

      3、否定祥林嫂再嫁。

      4、鎮(zhèn)上的人們同情而奚落,魯四老爺說(shuō)她傷風(fēng)敗俗,最終趕她出魯家。

      5、阿毛的死,使不幸的祥林嫂最終失去了生活的希望,對(duì)兒子的思念與內(nèi)疚,使善良的祥林嫂近于麻木。

      【小結(jié)】 祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。㈡祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去了。有人說(shuō),祥林嫂是被魯四老爺之流逼迫致死的;也有人說(shuō),祥林嫂是被柳媽這一類人害死了祥林嫂。那魯四老爺和柳媽為何許人呢?

      1、魯四老爺形象分析。

      以下幾處是小說(shuō)中關(guān)于魯四老爺對(duì)祥林嫂態(tài)度的描寫(xiě): a、祥林嫂第一次到魯家時(shí),魯四老爺“皺了皺眉”。(討厭她是一個(gè)寡婦。)

      b、祥林嫂被搶時(shí),先是大罵“可惡”,接著又是“然而”。

      (既是祥林嫂的婆家要她回去,自然是有道理的;祥林嫂既是逃出來(lái)的,可見(jiàn)不守婦道,抓回去也在情理之中。)

      c、祥林嫂第二次到魯家時(shí),魯四爺暗暗告誡四嬸:用她幫忙還可以,祭祀時(shí)候可不能用她沾手。

      (這種人似乎很可憐,但是敗壞風(fēng)俗。不容忍她的再嫁,害怕玷污了祖先。)d、祥林嫂死后,魯四老爺高聲詛咒:“不早不晚,偏偏要在這個(gè)時(shí)候,——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種!”

      (死于祝福的時(shí)候,大不吉利。)

      ——從以上情節(jié)可知,魯四老爺為人惡毒,毫無(wú)憐憫之心;維護(hù)封建禮教和迷信思想。

      思考:小說(shuō)除了以上幾處寫(xiě)到魯四老爺,還有哪些地方對(duì)他作較為細(xì)致的描寫(xiě)?通過(guò)這些描寫(xiě),讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)怎樣的魯四老爺?shù)男蜗螅?/p>

      【明確】

      1、①和“我”見(jiàn)面時(shí)大罵新黨;②對(duì)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)。

      2、①和“我”見(jiàn)面時(shí)大罵新黨,足見(jiàn)他保守、反動(dòng),反對(duì)改革與革命,維護(hù)封建舊制度。

      ②對(duì)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě),則點(diǎn)明了他的身分——地主階級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士,從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。

      【小結(jié)】魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物,是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守,頑固地維護(hù)舊有的封建制度,反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng),尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。

      2、柳媽形象分析。

      【明確】關(guān)于柳媽的描寫(xiě)有兩處:①柳媽奚落祥林嫂再嫁;②柳媽說(shuō)鬼,動(dòng)員祥林嫂捐門檻。

      提問(wèn):柳媽是個(gè)什么樣的人呢?

      分析:①柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”,眼睛已經(jīng)“干枯”,可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工,可見(jiàn),她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。

      ②由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深,相信天堂、地獄之類邪說(shuō),所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤,采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng),也完全出于善意,主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法,救她跳出苦海,并非要置祥林嫂于死地,只是結(jié)果適得其反。

      她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo),來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”的,這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果,反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓,把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。同情他的人,也把他推向深淵,這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。

      三、課后思考

      1、造成祥林嫂人生悲劇的原因到底是什么呢?根據(jù)以上分析可知,這原因來(lái)自魯四老爺之流,也來(lái)自柳媽等人,但仔細(xì)想想,這原因是否也來(lái)自祥林嫂自身呢?

      2、小說(shuō)中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外,還有一個(gè)不可或缺的人物——“我”,試想一想,小說(shuō)中“我”是一個(gè)怎樣的人?

      第三課時(shí)

      【教學(xué)要點(diǎn)】

      1、進(jìn)一步研討造成祥林嫂人生悲劇的原因。

      2、分析“我”的形象。

      3、分析小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)。

      4、明確“祝?!钡纳羁毯x。【內(nèi)容及步驟】

      一、進(jìn)一步研討造成祥林嫂人生悲劇的原因。

      (一)分析造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。

      提問(wèn):上節(jié)課,我們分析了魯四老爺和柳媽的形象,根據(jù)分析可知,造成祥林嫂人生悲劇的原因既來(lái)自魯四老爺之流,也來(lái)自柳媽等人,但仔細(xì)想一下,這原因是否也來(lái)自祥林嫂自身呢? 【明確】

      1、相信封建迷信和封建禮教思想。

      (虔誠(chéng)地參與祭祀活動(dòng),相信有神鬼迷信和捐門檻可以消禍的邪說(shuō)。)

      2、自覺(jué)的奴隸性格。

      她逃到魯鎮(zhèn),做了魯四老爺家的女工。她食物不論,干活不停,“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底,掃塵,洗地,殺雞,宰鵝,徹夜的煮福禮,全是她一人擔(dān)當(dāng)”,“然而她反而滿足,口角邊漸漸的有了笑影,臉上也白胖了”。

      被暴力嫁給賀老六后,新丈夫“有的是力氣,會(huì)做活;房子是自家的”。加上有了孩子,她就又感到滿足了,旁人也以為她交了好運(yùn)。

      這種“滿足”和“好運(yùn)”本身就帶有悲劇的性質(zhì),因?yàn)樗械綕M足的并非是不受壓迫的“人”的地位,而是“安分耐勞”的奴隸式生活。而最后連做奴隸的資格也被剝奪了。這種自覺(jué)的奴隸性格,正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。

      (二)總結(jié)造成祥林嫂人生悲劇的原因。

      祥林嫂是一位不幸的女人,造成其人生悲劇的原因是多方面的,既有魯四老爺和柳媽等人的外在原因,也有祥林嫂自身的內(nèi)在原因。魯四老爺為什么要迫害祥林嫂呢,除了階級(jí)的原因之外,還因?yàn)橄榱稚┑脑偌?,而這在當(dāng)時(shí)是不合禮法的。而柳媽等人不經(jīng)意的迫害,卻更是因?yàn)橄榱稚┑脑偌抟约跋嘈派窆淼拿孕潘枷搿T谙榱稚┓矫?,也是選擇的用迷信的辦法尋求解脫,結(jié)果,使自己走向了更加黑暗的深淵。這樣看來(lái),封建禮教和迷信思想才是造成祥林嫂人生悲劇的真正原因。

      思考:生活中有那么多人物可書(shū)可寫(xiě),作者為什么單要塑造不幸的祥林嫂來(lái)寫(xiě)呢?

      祥林嫂的一生無(wú)疑是個(gè)悲劇——既是一個(gè)性格悲劇,更是一個(gè)社會(huì)悲劇。魯迅對(duì)悲劇下過(guò)一個(gè)定義:“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?!毕榱稚┮簧谋瘧K遭遇,是舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的真實(shí)寫(xiě)照。作者正是通過(guò)塑造祥林嫂這一典型人物,對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。

      二、“我”的形象分析。

      小說(shuō)中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外,還有一個(gè)不可或缺的人物——“我”,試想一想,小說(shuō)中“我”是一個(gè)怎樣的人?

      小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?!拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向,憎惡魯四老爺,同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”的問(wèn)題,之所以作了含糊的回答,有其善良的一面;同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。

      在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上,“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的。“我”是事件的見(jiàn)證人。

      三、分析小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)。

      問(wèn)題:小說(shuō)中有三處寫(xiě)到祝福的場(chǎng)面,作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化,都集中在魯鎮(zhèn)“祝?!钡奶囟ǖ沫h(huán)境里,這樣安排有何作用? ①第一次是描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。

      祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”,富人們要在這一天“迎接福神,拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”,而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”,沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛,可見(jiàn)富人們所祈求的幸福,是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)就揭露了人與人之間的矛盾沖突,預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí),通過(guò)“年年如此,家家如此”,“今年自然也如此”的描寫(xiě),也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況:階級(jí)關(guān)系依舊,風(fēng)俗習(xí)慣依舊;人們的思想意識(shí)依舊。總之,封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣,通過(guò)環(huán)境描寫(xiě),就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源,預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

      ②第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。

      祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng),所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈,在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下,祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力,用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻,但所得到的仍是“你放著罷,祥林嫂”。這樣一句喝令,就粉碎了她生前免于侮辱,死后免于痛苦的愿望,她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣,魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威,把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

      特定的環(huán)境描寫(xiě),推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展,同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。

      ③第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫(xiě)。

      祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?!钡臍夥?,形成鮮明的對(duì)照,深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露,同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng),使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。

      四、理解“祝福”為標(biāo)題的深刻含義。

      1.小說(shuō)起于祝福,結(jié)于祝福,中間一再寫(xiě)到祝福,情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。(結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用)2.封建勢(shì)力通過(guò)祝福殺害了祥林嫂,祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?!钡淖8B曋?。通過(guò)這個(gè)標(biāo)題,就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸,鮮明地?cái)[到讀者的面前,形成強(qiáng)烈的對(duì)比,在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。(深化主題的作用)

      五、布置作業(yè)

      1、小說(shuō)前后三次描寫(xiě)了祥林嫂的肖像,特別突出了對(duì)眼睛的描寫(xiě),試比較前后描寫(xiě)的不同,并分析肖像描寫(xiě)對(duì)于表現(xiàn)人物形象有何作用。

      2、文句分析。(p7末尾段—p8首段。)A.正確理解下列語(yǔ)句的含義: ①活得有趣的人們: ②無(wú)聊生者: ③厭見(jiàn)者:

      ④反而漸漸地舒暢起來(lái): B.?dāng)嗑洌?/p>

      則無(wú)聊生者不生,即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)

      第二篇:湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《祝?!方虒W(xué)案 新人教版必修1

      湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《祝福(3)》教學(xué)案 新人教版必修1

      第一課時(shí)

      【教學(xué)要點(diǎn)】

      1、了解小說(shuō)背景;

      2、研習(xí)課文,理清小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu);

      3、準(zhǔn)確拼讀字詞?!窘虒W(xué)內(nèi)容及步驟】

      一、導(dǎo)入新課。

      魯迅的小說(shuō)中有三個(gè)人物最為出名——孔已己、阿Q、祥林嫂,孔已己是有姓無(wú)名;阿Q是有名無(wú)姓;祥林嫂是既無(wú)名也無(wú)姓。今天我們就一起來(lái)鑒賞這個(gè)既無(wú)名也無(wú)姓的人物——祥林嫂。

      在初中我們學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》,其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土,站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己,都給我們留下了深刻的印象。今天,我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)《祝?!贰#ò鍟?shū))

      二、介紹背景。

      (魯迅一生有三部短篇小說(shuō)集:《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》(歷史小說(shuō)集)?!蹲8!穼?xiě)于1924年2月7日,后收入作者的第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》,是《彷徨》的第一篇。辛亥革命(1911年)以后,帝制政權(quán)雖被推翻,但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治,封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀,中國(guó)的廣大人民,尤其是農(nóng)民,日益貧困化,他們過(guò)著饑寒交迫的生活,宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。20世紀(jì)20年代,正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”,而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙,就是中國(guó)兩千年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想。中國(guó)婦女則是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。文化常識(shí)積累(封建道德與封建禮教):

      1、三綱:君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V

      要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫,同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆?、妻作出表率?/p>

      孔子曾提出了君君臣臣、父父子子(君君,就是要象合格的皇帝那樣做皇帝; 臣臣,就是要象合格的臣子那樣做臣子。。那就應(yīng)該是有一套大家共同遵守的規(guī)則,每個(gè)人知道自己應(yīng)該怎么履行自己的義務(wù)。這樣的社會(huì)才是公正、和諧的社會(huì)。)漢代董仲舒作了發(fā)揮,三綱皆取于陰陽(yáng)之道。具體地說(shuō),君、父、夫體現(xiàn)了天的“陽(yáng)”面,臣、子、妻體現(xiàn)了天的“陰”面;陽(yáng)永遠(yuǎn)處于主宰、尊貴的地位,陰永遠(yuǎn)處于服從、卑賤的地位。董仲舒以此確立了君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治地位,把封建等級(jí)制度、政治秩序神圣化為宇宙的根本法則。

      2、五常:即仁、義、禮、智、信,是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

      3、三從:未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子。

      4、四德:婦德、婦言、婦容、婦功。第一要緊是品德,能正身立本;然后是相貌(指出入要端莊穩(wěn)重持禮,不要輕浮隨便,)、言語(yǔ)(指與人交談要會(huì)隨意附義,能理解別人所言,并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句)和治家之道(治家之道包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié))

      5、宗法制度四權(quán):政權(quán)指皇權(quán)。族權(quán)指宗法制度下,宗族對(duì)族內(nèi)家庭以及個(gè)人事務(wù)的決定權(quán)和審判權(quán),族長(zhǎng)做出的決定具有強(qiáng)制性。夫權(quán)指中國(guó)古代社會(huì)丈夫支配妻子的權(quán)力。神權(quán)指迷信的人認(rèn)為鬼神具有的支配人們命運(yùn)的權(quán)力。

      6、宋明程朱理學(xué):“存天理,滅人欲?!薄梆I死事小,失節(jié)事大?!眲袼懒苏煞虻膵D女不要改嫁的好,到了元代從國(guó)家與皇帝那里就開(kāi)始推行起來(lái),要求妻子對(duì)殉國(guó)丈夫的忠誠(chéng),提倡“夫死國(guó),婦死夫,義也?!笔貙⒊浅夭槐?,先把妻妾召來(lái),在自己面前自殺,然后才放心捐軀,成為皇帝表彰的對(duì)象,蔚成風(fēng)氣。唐代張巡,是極有名的忠臣烈士。安史之亂,張巡固守睢陽(yáng),糧草斷絕,殺死自己的妾,把她的肉分給將士吃。以此為開(kāi)端,先以城中婦女為食,食盡,則食老幼,共食三萬(wàn)人。許多名士紛紛請(qǐng)求表彰張巡,張巡被追贈(zèng)為大都督城破時(shí)。明代戲曲《雙忠記》進(jìn)一步編造張巡的娘子很知大義地說(shuō)“臣死君,妾死夫,理所當(dāng),情何辜”,對(duì)這位吃人夫君,不但不埋怨,反而要“今生未了,又結(jié)來(lái)世緣”,——敢情被吃一回,還不過(guò)癮。你們看,其實(shí)禮教自己是不殺人的,它只負(fù)責(zé)勸人甘愿被殺,以及將慘狀敘述為妙事耳。順便說(shuō)一句,《雙忠記》至今還在京劇和粵劇里唱,版本不同。明代,國(guó)家更注重表彰節(jié)烈,男人即使是病死,也倡導(dǎo)婦女殉夫,官方還大力表彰。

      三、預(yù)習(xí)檢查。正確拼讀下列加點(diǎn)的詞語(yǔ): 寒暄或jiàn(間:偶爾)躊躕.xuān 朱拓.tà 間...ch?uchú 忌諱禮pìn 嗚咽.huì 聘..ya 祭祀.sì 咀嚼..jǔju? 詭秘ɡuǐ 炮烙páo lu? 監(jiān)(jiàn)生 煙靄(ǎi)..不更(gēng)事 荸薺(bíqí)草窠(kē)渣滓(zǐ)

      惴惴(zhuì)歆(xīn)享 牲醴(lǐ)謬(miù)種 訕訕(shàn)

      蹙縮(cù)

      補(bǔ)充詞義:鈍響:沉悶的爆竹聲。幽微:細(xì)微

      寒暄:噓寒問(wèn)暖,見(jiàn)面說(shuō)些問(wèn)候的客套話。無(wú)聊賴:生活、感情上沒(méi)有寄托。精采:精神光采。悚然:害怕的樣子?;碳保后@惶,著急。委實(shí):實(shí)在、確實(shí)。捺:按。

      不濟(jì):不中用,不好。即使:就使

      四、研習(xí)課文。1、《祝?!方o我們講述了一個(gè)關(guān)于祥林嫂的故事。一個(gè)完整的故事一般分為這樣幾步:序幕——開(kāi)端——發(fā)展——高潮——結(jié)局——尾聲。提問(wèn):這個(gè)故事的序幕、開(kāi)端(發(fā)生)、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么? 【明確】

      序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象,魯四老爺出場(chǎng)。結(jié)局:祥林嫂凄然死去。開(kāi)端:祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展:祥林嫂被逼改嫁。高潮:祥林嫂再到魯鎮(zhèn)做工。尾聲:祝福景象,我的感受。

      主人公命運(yùn):?jiǎn)史颉鎏印毁u——又喪父——失子

      2、本文在序幕以后就寫(xiě)出了故事的結(jié)局,這是采取了什么手法?哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下,顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的?

      倒敘。33段“然而先前所見(jiàn)所聞的她的半生事跡的斷片,至此也聯(lián)成一片了。”

      3、倒敘手法在文中有什么作用? 【討論歸納】

      ①、設(shè)置懸念,使讀者急于追根溯源探求原委;

      ②、寫(xiě)祥林嫂在富人們一片祝福中死去,造成了濃重的悲劇氣氛,而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?,揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾,突出了小說(shuō)反封建的主題。

      第二課時(shí)

      【教學(xué)要點(diǎn)】

      品味描寫(xiě)人物的幾個(gè)細(xì)節(jié),欣賞本文的重復(fù)藝術(shù)。

      討論造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。分析祥林嫂的形象。【教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程】

      一、導(dǎo)語(yǔ):小說(shuō)中的藝術(shù)形象不等同于現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)真的人物,而是集中了現(xiàn)實(shí)生活中許許多多人物的共同特點(diǎn),經(jīng)過(guò)藝術(shù)虛構(gòu)而被創(chuàng)造出來(lái)的典型形象。恩格斯說(shuō):“在我看來(lái),現(xiàn)實(shí)主義的意思是,除了細(xì)節(jié)的真實(shí)以外,還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?!?/p>

      二、分析描寫(xiě)人物的幾處細(xì)節(jié)。

      先請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)值得發(fā)掘的關(guān)于人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。1、對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫(xiě)

      A、第一次來(lái)到魯鎮(zhèn):頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,年紀(jì)大約二十六七,臉色青黃,但兩頰卻還是紅的。。模樣還周正,手腳都?jí)汛螅种皇琼樦??!?/p>

      死了丈夫,不堪婆家虐待,逃出來(lái)的。

      健壯樸實(shí)勤勞溫順,抗拒著人生災(zāi)難,對(duì)生活抱有希望。

      B、第二次來(lái)到魯鎮(zhèn):她仍然頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾祆,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。

      死了第二個(gè)丈夫,失去了兒子,族家大伯收房子,被趕出婆家。

      還是白描手法,兩頰和眼睛發(fā)生了變化,說(shuō)明她被逼改嫁又喪夫喪子,精神倍受刺激,內(nèi)心極度悲傷,意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動(dòng)搖,失去了生活的希望。在對(duì)比中表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

      C、死前:“頭發(fā)已經(jīng)全白”——從某種角度講,頭發(fā)是命運(yùn)和年齡的標(biāo)志。臉上“黃中帶黑”,“消盡了先前悲哀的神色”——“黃中帶黑”,完全是一副死相;連“悲哀的神色”也沒(méi)有了,說(shuō)明她已沒(méi)有什么表情了?!爸挥心茄壑殚g或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物”——輪,轉(zhuǎn)的意思;間或,說(shuō)明她的眼睛長(zhǎng)時(shí)間是呆滯的。

      (練習(xí))不能改成“她一手提著一個(gè)內(nèi)中放了一個(gè)空的破碗的竹籃,一手拄著一支比她更長(zhǎng)的下端開(kāi)了裂的竹竿:她分明純乎是一個(gè)乞丐了”,因?yàn)槲闹械摹翱盏摹焙汀跋露碎_(kāi)了裂”分別是前面句子的修飾語(yǔ),把它們單獨(dú)放在后面,是為了強(qiáng)調(diào)和突出,改了就沒(méi)有這種效果了?!耙呀?jīng)”二字表明祥林嫂做乞丐已經(jīng)有一段時(shí)間了,不是此時(shí)此地的事,因此也不能省略。

      長(zhǎng)期經(jīng)受嚴(yán)重的打擊和折磨,乞討無(wú)路,陷于絕境,精神麻木。對(duì)生活已絕望。是一個(gè)從肉體到精神都垮掉了婦女形象。魯迅先生所說(shuō):“要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn),最好是畫(huà)他的眼睛?!?祥林嫂身心備受摧殘,特別是眼睛的變化,最能表現(xiàn)祥林嫂精神的痛苦。

      寫(xiě)眼睛的地方還有:

      講阿毛的故事——直著眼,瞪著眼(麻木)捐門檻——分外有神(有希望)

      問(wèn)有無(wú)靈魂——忽然發(fā)光(一絲希望)

      三次集中的肖像描寫(xiě)展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界,概括了祥林嫂半生悲慘的歷史,形象地反映了祥林嫂一步步被封建禮教和封建思想逼向絕境的過(guò)程。

      2、三次悲痛的訴說(shuō)。祥林嫂內(nèi)心極度悲傷和自責(zé),想通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的痛苦,希望得到人們的安慰和同情。

      A、在魯家,聽(tīng)眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。

      “我真傻,真的,”她接著但是嗚咽,說(shuō)不出成句的話來(lái)。

      四嬸眼圈就有些紅了。說(shuō)明祥林嫂的不幸遭遇的確令人同情。B、在鎮(zhèn)上,聽(tīng)眾是鎮(zhèn)上的人們。

      “我真傻,真的,” 她于是淌下眼淚來(lái),聲音也嗚咽了。

      (練習(xí))“她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚,嘆息一番,滿足的去了,一面還紛紛的評(píng)論著?!薄疤匾狻薄皾M足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理?這些老女人“特意”尋來(lái),聽(tīng)祥林嫂悲慘的故事,并不是真心地同情她,而是作為無(wú)聊生活的一種調(diào)劑。“一齊流下那停在眼角上的眼淚,嘆息一番”,獵奇之后得到一種“滿足”,以他人的痛苦,填補(bǔ)了自己空虛的生活。這說(shuō)明中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治,使國(guó)民在精神上受到極大的壓抑和毒害,造成民眾的愚昧、冷漠。C、“我真傻,真的,” 聽(tīng)眾仍是鎮(zhèn)上的人們。人們“眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡”?!耙宦?tīng)到就煩厭得頭痛”?!笆堑?。?!彼麄兞⒓创驍嗨脑?,走開(kāi)去了。對(duì)祥林嫂毫無(wú)同情,而是唾棄和厭煩,充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的麻木和自私,弱者的無(wú)奈和無(wú)助。

      (練習(xí))87段說(shuō)“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀,表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?

      表現(xiàn)了作者對(duì)民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。

      3、魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵

      A、“可惡!然而??”“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng),給自己帶來(lái)了麻煩?!叭欢笔菚?shū)面語(yǔ)轉(zhuǎn)折連詞,后面隱含的意思是:祥林嫂私自逃出,禮教不容;婆婆作主,理所當(dāng)然,而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>

      B、“可惡!”“然而??”“可惡”是針對(duì)衛(wèi)老婆子的,對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她,鬧得沸反盈天,有損魯家的體面?!叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。道貌岸然。

      C、“這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種!”魯四老爺是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者,他反對(duì)社會(huì)的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁,這在封建理學(xué)的倫理觀念中,是女人最大的罪惡,魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲,偏偏要在這時(shí)候”死去,不是更顯得與這個(gè)社會(huì)作對(duì)嗎?所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”??梢?jiàn)自私冷酷兇殘。

      三句責(zé)罵足以說(shuō)明魯四老爺是個(gè)封建思想和封建禮教的衛(wèi)道士,自私兇殘且虛偽。

      4、四嬸的三次斷喝(見(jiàn)練習(xí))

      “祥林嫂,你放著罷!我來(lái)擺?!彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)?!跋榱稚?,你放著罷!我來(lái)拿。”四嬸又慌忙的說(shuō)。

      “你放著罷,祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說(shuō)。在祥林嫂以為贖清罪過(guò),“坦然的”去拿酒杯和筷子時(shí)。

      潛臺(tái)詞:不論你怎樣努力,你都是一個(gè)不貞潔的女人,永遠(yuǎn)得不到饒恕。第三句謂語(yǔ)提前,命令的意味更強(qiáng)烈,態(tài)度也更嚴(yán)厲,這次斷喝,使祥林嫂徹底明白自己是個(gè)不干凈的人,不正常的人,使得她的精神徹底崩潰了。足見(jiàn)封建禮教對(duì)祥林嫂的無(wú)情摧殘。

      其它:“二次微笑”:

      簡(jiǎn)析:這是指小說(shuō)主人公祥林嫂露出的兩次笑容。一次是祥林嫂從婆家逃出,在魯四家做工的時(shí)候,“口角邊漸漸的有了笑影,臉上也白胖了”,這是一種真心實(shí)意地笑,心滿意足的笑,透過(guò)這“笑影”,我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑,是在廚房里同柳媽閑聊的時(shí)候,柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從,祥林嫂在無(wú)奈之中“笑了”,這是一種含羞的笑,是以“笑”來(lái)掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動(dòng),同時(shí)也可以看作是對(duì)過(guò)去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫(xiě)法上,這是伏筆,為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料,同時(shí)也是“以樂(lè)寫(xiě)哀倍增其哀”的反襯寫(xiě)法。

      點(diǎn)撥:兩次笑容突出地表現(xiàn)了祥林嫂物質(zhì)生活和精神生活的貧困。由此引發(fā)出去可以進(jìn)一步讀到祥林嫂的悲慘命運(yùn)。

      “四場(chǎng)飛雪”:

      簡(jiǎn)析:是指小說(shuō)中四處看似輕淡點(diǎn)染、實(shí)際上卻頗具意蘊(yùn)的飛雪描寫(xiě)。第一處是為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染:天色愈陰暗了,下午竟又下起雪來(lái),雪花大的有梅花那么大,滿天飛舞,夾著煙靄和忙碌的氣色,將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。第二處是在祥林嫂死后,表現(xiàn)“我”的雪樣心情——無(wú)可奈何和無(wú)法言說(shuō)的憤懣:雪花落在積得厚厚的雪褥上面,聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲,使人更加感到沉寂。第三處寫(xiě)雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間,有兩句,點(diǎn)到即止:“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了”和“祥林嫂似乎很局促了,立刻斂了笑容,旋轉(zhuǎn)眼光,自去看雪花”。這里一方面將過(guò)去短暫生活的甜美與現(xiàn)實(shí)生活的冷酷形成強(qiáng)烈對(duì)比,另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對(duì)祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫(xiě)雪在小說(shuō)的結(jié)尾:遠(yuǎn)處的爆竹聯(lián)綿不斷,似乎合成一天音響的濃云,夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花,擁抱了全市鎮(zhèn)。這里借雪的猖狂,諷刺了封建勢(shì)力暫時(shí)的得意,更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無(wú)法抗拒的雪樣命運(yùn)。點(diǎn)撥:雪的陰冷之氣,也是作品的情感基調(diào)?!拔鍙堎~單”:

      簡(jiǎn)析:是指小說(shuō)中零星流露出的關(guān)于錢的表述。概括起來(lái)有如下五處:①福興樓的清燉魚(yú)翅:一元一大盤;②初到魯家的工錢:每月五百文;③婆婆從魯家支走的工錢:一千七百五十文;④賣祥林嫂的錢:八十千;娶親費(fèi)用:五十千;剩余:十多千;⑤捐門檻的價(jià)錢:十二千(十二元鷹洋)。

      點(diǎn)撥:分析這五張帳單能夠以小見(jiàn)大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對(duì)下層勞動(dòng)人民的無(wú)情壓榨:祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月,還買不下兩盤“價(jià)廉物美”的清燉魚(yú)翅,可見(jiàn)封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤剝;婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元,花了五十元給小兒子娶媳婦,除其它花銷外,還凈賺十多元, 這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰;祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”, 這也是神權(quán)思想對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深毒害。

      三、進(jìn)一步分析討論祥林嫂、魯四老爺和柳媽的形象,探討造成祥林嫂人生悲劇的原因。

      (一)分析造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。如何理解祥林嫂的幾個(gè)行為?

      撞——自發(fā)反抗,不想被人宰割;她也認(rèn)為改嫁是可恥的,“從一而終”“餓死事小,失節(jié)事大”的封建道德觀念。

      捐——用血汗錢贖罪。深受封建思想的毒害,對(duì)自己再嫁有種罪惡感。

      問(wèn)——對(duì)命運(yùn)的疑惑,無(wú)法解脫,一直飽受精神折磨,想見(jiàn)兒子又懼怕地獄,對(duì)鬼神有強(qiáng)烈的恐懼。

      【總結(jié)】

      1、相信封建迷信和封建禮教思想。

      她逃到魯鎮(zhèn),做了魯四老爺家的女工。她食物不論,干活不停,“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底,掃塵,洗地,殺雞,宰鵝,徹夜的煮福禮,全是她一人擔(dān)當(dāng)”,“然而她反而滿足,口角邊漸漸的有了笑影,臉上也白胖了”。

      被暴力嫁給賀老六后,新丈夫“有的是力氣,會(huì)做活;房子是自家的”。加上有了孩子,她就又感到滿足了,旁人也以為她交了好運(yùn)。

      【總結(jié)】

      2、自覺(jué)的奴隸性格。這種“滿足”和“好運(yùn)”本身就帶有悲劇的性質(zhì),因?yàn)樗械綕M足的并非是不受壓迫的“人”的地位,而是“安分耐勞”的奴隸式生活。而最后連做奴隸的資格也被剝奪了。這種自覺(jué)的奴隸性格,正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。

      祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。

      第三課時(shí)

      【教學(xué)要點(diǎn)】

      討論造成祥林嫂人生悲劇的根本原因。分析魯四老爺和柳媽的形象。環(huán)境描寫(xiě)的作用,小說(shuō)命題的用意?!窘虒W(xué)內(nèi)容及過(guò)程】

      一、造成祥林嫂人生悲劇的客觀原因探討。

      1、魯四老爺形象分析。

      思考:小說(shuō)還有哪些地方對(duì)魯四老爺作較為細(xì)致的描寫(xiě)?通過(guò)這些描寫(xiě),讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)怎樣的魯四老爺?shù)男蜗螅?/p>

      【明確】

      1、①和“我”見(jiàn)面時(shí)大罵新黨:康有為主張變法,但是他維護(hù)帝制。而當(dāng)時(shí)已經(jīng)是共和時(shí)代了,可見(jiàn)魯四老爺還停留在什么時(shí)代。足見(jiàn)他保守、迂腐、反動(dòng),反對(duì)改革與革命,維護(hù)封建舊制度。

      ②對(duì)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě): “壽”,想長(zhǎng)壽;對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”,表現(xiàn)其虛偽;一部《近思錄集注》和一部《四書(shū)襯》,這是理學(xué)書(shū),可見(jiàn)他對(duì)于儒家統(tǒng)治人民的思想頑固堅(jiān)持。則點(diǎn)明了他的身分——地主階級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士,從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。

      ③魯四老爺告誡:這種人雖可憐,但是敗壞風(fēng)俗,祭祀不能讓她沾手,否則,不干不凈,祖宗是不吃的?!?dú)⑷说能浀蹲?。女人再嫁,這在封建理學(xué)的倫理觀念中,是女人最大的罪惡,魯四老爺是不能容忍的,害怕玷污了祖先。正因?yàn)樗诰裆掀群ο榱稚?,才讓她生存的信心徹底毀滅了?/p>

      【小結(jié)】魯四老爺是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他迂腐、保守、反動(dòng),頑固地維護(hù)舊有的封建制度,反對(duì)一切改革與革命,尊崇理學(xué)和孔孟之道,自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善、冷酷無(wú)情,是導(dǎo)致祥林嫂慘死的一個(gè)主要人物。

      二、柳媽形象分析。

      【明確】關(guān)于柳媽的描寫(xiě)有兩處:①柳媽奚落祥林嫂再嫁;②柳媽說(shuō)鬼,動(dòng)員祥林嫂捐門檻。提問(wèn):柳媽是什么身份的人呢?

      分析:柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”,眼睛已經(jīng)“干枯”,可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工,可見(jiàn),她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。

      (練習(xí))柳媽是善女人,不殺生,可是為什么奚落祥林嫂再嫁,且認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該“撞一個(gè)死”?從這個(gè)細(xì)節(jié)可以看出什么?

      因?yàn)榱鴭屖芊饨孕潘枷牒头饨ǘY教的毒害很深,“貞潔”在她心里十分神圣!至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng),主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法,可這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果,反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓,把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

      從這里可以看出迷信的鬼神觀念也演變成了封建禮教的工具。民眾把佛家的陰間地獄觀念與封建的倫理道德結(jié)合起來(lái),形成一套“陰間報(bào)應(yīng)”思想,這是封建的思想觀念的另一種存在形式,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)封建禮教的天羅地網(wǎng)是多么嚴(yán)密,使可憐的祥林嫂無(wú)處遁形,并最終從精神上摧毀了她。

      在封建道德觀念和封建禮教的驅(qū)使下,占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热耍匀粯O力維護(hù)封建的思想統(tǒng)治,就是普通民眾,在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下,精神上也受到極大的毒害,往往成為冷漠、殘忍的看客和無(wú)意識(shí)的兇手??梢哉f(shuō),祥林嫂身邊的每個(gè)人,幾乎都自覺(jué)不自覺(jué)地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動(dòng)中來(lái)。

      他們都是兇手,又都不是兇手,真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念——封建禮教和封建道德觀。禮教以道德產(chǎn)生的輿論來(lái)壓制人,把人變成非人。封建的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)四大繩索編織成嚴(yán)密的網(wǎng),將祥林嫂捆綁在其中,直至她窒息而死。許壽裳:人世間的慘事,不慘在狼吃阿毛,而慘在禮教吃祥林嫂。

      封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。

      三、分析小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)。

      1、三寫(xiě)祝福

      ①第一次是描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。

      迎接福神的和制作福禮的人對(duì)照寫(xiě),同時(shí),通過(guò)“年年如此,家家如此”,“今年自然也如此”的描寫(xiě),也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況:階級(jí)關(guān)系依舊,風(fēng)俗習(xí)慣依舊;人們的思想意識(shí)依舊??傊?,封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣,通過(guò)環(huán)境描寫(xiě),就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源,預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。②第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。

      在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下,祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力,用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻,但所得到的仍是“你放著罷,祥林嫂”。這樣一句喝令,就粉碎了她生前免于侮辱,死后免于痛苦的愿望,她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣,魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威,把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

      祥林嫂一切掙扎、希望就是在這次祝福中破滅的,特定的環(huán)境描寫(xiě)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫(xiě)。

      祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?!钡臍夥?,形成鮮明的對(duì)照,深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露,同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)的作用。

      四、理解“祝?!睘闃?biāo)題的深刻含義。

      1.小說(shuō)起于祝福,結(jié)于祝福,中間一再寫(xiě)到祝福,情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。(結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用)

      2.祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會(huì)勞動(dòng)人民無(wú)福可祝,無(wú)??裳?,將祥林嫂的不幸置于“祝?!钡臒狒[繁忙的環(huán)境中,以樂(lè)景寫(xiě)哀,反襯了祥林嫂的悲劇命運(yùn),深刻揭示了其悲劇的社會(huì)根源,揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。這更加深了小說(shuō)反封建的主題。(深化主題的作用)

      五、“我”的形象分析。

      小說(shuō)中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外,還有一個(gè)不可或缺的人物——“我”,試想一想,小說(shuō)中“我”是一個(gè)怎樣的人?

      “我”是一個(gè)對(duì)魯四老爺充滿憎恨,對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識(shí)分子,雖然無(wú)力拯救祥林嫂,但卻是小說(shuō)中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對(duì)于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾,“我”依然不失為一個(gè)有正義感、有覺(jué)悟的新黨?!拔摇钡暮稣f(shuō)有鬼神忽說(shuō)沒(méi)有,都是建立在對(duì)祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。另一方面,小說(shuō)寫(xiě)出了“我”對(duì)祥林嫂雖然深切同情,但卻無(wú)力挽救的困境,深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下,少數(shù)覺(jué)醒的知識(shí)分子那種欲救拔而不能的無(wú)可奈何的復(fù)雜心情。

      “我”是小說(shuō)的視角,祥林嫂的故事就是通過(guò)我的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者,正是從“我”的視角出發(fā),祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。

      第三篇:湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《祝福(下)》教學(xué)案 新人教版必修1

      湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《祝福(下)》教學(xué)案 新人教版必修1

      【課時(shí)安排】三課時(shí)

      第二課時(shí)

      【教學(xué)要點(diǎn)】

      品味描寫(xiě)人物的幾個(gè)細(xì)節(jié),欣賞本文的重復(fù)藝術(shù)。

      討論造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。分析祥林嫂的形象?!窘虒W(xué)內(nèi)容及過(guò)程】

      一、導(dǎo)語(yǔ):小說(shuō)中的藝術(shù)形象不等同于現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)真的人物,而是集中了現(xiàn)實(shí)生活中許許多多人物的共同特點(diǎn),經(jīng)過(guò)藝術(shù)虛構(gòu)而被創(chuàng)造出來(lái)的典型形象。恩格斯說(shuō):“在我看來(lái),現(xiàn)實(shí)主義的意思是,除了細(xì)節(jié)的真實(shí)以外,還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?!?/p>

      二、分析描寫(xiě)人物的幾處細(xì)節(jié)。

      先請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)值得發(fā)掘的關(guān)于人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。1、對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫(xiě)

      A、第一次來(lái)到魯鎮(zhèn):頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,年紀(jì)大約二十六七,臉色青黃,但兩頰卻還是紅的。。模樣還周正,手腳都?jí)汛?,又只是順著眼?!?/p>

      死了丈夫,不堪婆家虐待,逃出來(lái)的。

      健壯樸實(shí)勤勞溫順,抗拒著人生災(zāi)難,對(duì)生活抱有希望。

      B、第二次來(lái)到魯鎮(zhèn):她仍然頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾祆,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。

      死了第二個(gè)丈夫,失去了兒子,族家大伯收房子,被趕出婆家。

      還是白描手法,兩頰和眼睛發(fā)生了變化,說(shuō)明她被逼改嫁又喪夫喪子,精神倍受刺激,內(nèi)心極度悲傷,意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動(dòng)搖,失去了生活的希望。在對(duì)比中表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。C、死前:“頭發(fā)已經(jīng)全白”——從某種角度講,頭發(fā)是命運(yùn)和年齡的標(biāo)志。臉上“黃中帶黑”,“消盡了先前悲哀的神色”——“黃中帶黑”,完全是一副死相;連“悲哀的神色”也沒(méi)有了,說(shuō)明她已沒(méi)有什么表情了。“只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物”——輪,轉(zhuǎn)的意思;間或,說(shuō)明她的眼睛長(zhǎng)時(shí)間是呆滯的。

      (練習(xí))不能改成“她一手提著一個(gè)內(nèi)中放了一個(gè)空的破碗的竹籃,一手拄著一支比她更長(zhǎng)的下端開(kāi)了裂的竹竿:她分明純乎是一個(gè)乞丐了”,因?yàn)槲闹械摹翱盏摹焙汀跋露碎_(kāi)了裂”分別是前面句子的修飾語(yǔ),把它們單獨(dú)放在后面,是為了強(qiáng)調(diào)和突出,改了就沒(méi)有這種效果了?!耙呀?jīng)”二字表明祥林嫂做乞丐已經(jīng)有一段時(shí)間了,不是此時(shí)此地的事,因此也不能省略。

      長(zhǎng)期經(jīng)受嚴(yán)重的打擊和折磨,乞討無(wú)路,陷于絕境,精神麻木。對(duì)生活已絕望。是一個(gè)從肉體到精神都垮掉了婦女形象。

      魯迅先生所說(shuō):“要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn),最好是畫(huà)他的眼睛?!?祥林嫂身心備受摧殘,特別是眼睛的變化,最能表現(xiàn)祥林嫂精神的痛苦。

      寫(xiě)眼睛的地方還有:

      講阿毛的故事——直著眼,瞪著眼(麻木)捐門檻——分外有神(有希望)

      問(wèn)有無(wú)靈魂——忽然發(fā)光(一絲希望)

      三次集中的肖像描寫(xiě)展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界,概括了祥林嫂半生悲慘的歷史,形象地反映了祥林嫂一步步被封建禮教和封建思想逼向絕境的過(guò)程。

      2、三次悲痛的訴說(shuō)。祥林嫂內(nèi)心極度悲傷,想通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的痛苦,希望得到人們的安慰和同情。

      A、在魯家,聽(tīng)眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。

      “我真傻,真的,”她接著但是嗚咽,說(shuō)不出成句的話來(lái)。

      四嬸眼圈就有些紅了。說(shuō)明祥林嫂的不幸遭遇的確令人同情。B、在鎮(zhèn)上,聽(tīng)眾是鎮(zhèn)上的人們。

      “我真傻,真的,” 她于是淌下眼淚來(lái),聲音也嗚咽了。

      (練習(xí))“她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚,嘆息一番,滿足的去了,一面還紛紛的評(píng)論著?!薄疤匾狻薄皾M足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理?這些老女人“特意”尋來(lái),聽(tīng)祥林嫂悲慘的故事,并不是真心地同情她,而是作為無(wú)聊生活的一種調(diào)劑?!耙积R流下那停在眼角上的眼淚,嘆息一番”,獵奇之后得到一種“滿足”,以他人的痛苦,填補(bǔ)了自己空虛的生活。這說(shuō)明中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治,使國(guó)民在精神上受到極大的壓抑和毒害,造成民眾的愚昧、冷漠。C、“我真傻,真的,” 聽(tīng)眾仍是鎮(zhèn)上的人們。

      人們“眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡”?!耙宦?tīng)到就煩厭得頭痛”?!笆堑?。。”他們立即打斷她的話,走開(kāi)去了。對(duì)祥林嫂毫無(wú)同情,而是唾棄和厭煩,充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的麻木和自私,弱者的無(wú)奈和無(wú)助。

      (練習(xí))87段說(shuō)“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀,表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?

      表現(xiàn)了作者對(duì)民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。

      3、魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵

      A、“可惡!然而??”“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng),給自己帶來(lái)了麻煩?!叭欢笔菚?shū)面語(yǔ)轉(zhuǎn)折連詞,后面隱含的意思是:祥林嫂私自逃出,禮教不容;婆婆作主,理所當(dāng)然,而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>

      B、“可惡!”“然而??”“可惡”是針對(duì)衛(wèi)老婆子的,對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她,鬧得沸反盈天,有損魯家的體面?!叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。道貌岸然。C、“這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種!”魯四老爺是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者,他反對(duì)社會(huì)的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁,這在封建理學(xué)的倫理觀念中,是女人最大的罪惡,魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲,偏偏要在這時(shí)候”死去,不是更顯得與這個(gè)社會(huì)作對(duì)嗎?所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”。可見(jiàn)自私冷酷兇殘。

      三句責(zé)罵足以說(shuō)明魯四老爺是個(gè)封建思想和封建禮教的衛(wèi)道士,自私兇殘且虛偽。

      4、四嬸的三次斷喝

      “祥林嫂,你放著罷!我來(lái)擺?!彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)?!跋榱稚?,你放著罷!我來(lái)拿?!彼膵鹩只琶Φ恼f(shuō)。

      “你放著罷,祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說(shuō)。在祥林嫂以為贖清罪過(guò),“坦然的”去拿酒杯和筷子時(shí)。

      潛臺(tái)詞:不論你怎樣努力,你都是一個(gè)不貞潔的女人,永遠(yuǎn)得不到饒恕。第三句謂語(yǔ)提前,凸顯了四嬸堅(jiān)決的態(tài)度,這次斷喝,使祥林嫂徹底明白自己是個(gè)不干凈的人,不正常的人,使得她的精神徹底崩潰了。足見(jiàn)封建禮教對(duì)祥林嫂的無(wú)情摧殘。

      三、分析討論祥林嫂、魯四老爺和柳媽的形象,探討造成祥林嫂人生悲劇的原因。

      (一)分析造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。

      理解祥林嫂的幾個(gè)行為。

      撞——自發(fā)反抗,不想被人宰割;她也認(rèn)為改嫁是可恥的,“從一而終”“餓死事小,失節(jié)事大”的封建道德觀念。

      捐——用血汗錢贖罪。深受封建思想的毒害,對(duì)自己再嫁有種罪惡感。

      問(wèn)——對(duì)命運(yùn)的疑惑,無(wú)法解脫,一直飽受精神折磨,想見(jiàn)兒子又懼怕地獄,對(duì)鬼神有強(qiáng)烈的恐懼。

      【總結(jié)】

      1、相信封建迷信和封建禮教思想。

      她逃到魯鎮(zhèn),做了魯四老爺家的女工。她食物不論,干活不停,“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底,掃塵,洗地,殺雞,宰鵝,徹夜的煮福禮,全是她一人擔(dān)當(dāng)”,“然而她反而滿足,口角邊漸漸的有了笑影,臉上也白胖了”。

      被暴力嫁給賀老六后,新丈夫“有的是力氣,會(huì)做活;房子是自家的”。加上有了孩子,她就又感到滿足了,旁人也以為她交了好運(yùn)。

      【總結(jié)】

      2、自覺(jué)的奴隸性格。這種“滿足”和“好運(yùn)”本身就帶有悲劇的性質(zhì),因?yàn)樗械綕M足的并非是不受壓迫的“人”的地位,而是“安分耐勞”的奴隸式生活。而最后連做奴隸的資格也被剝奪了。這種自覺(jué)的奴隸性格,正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。

      祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。

      第三課時(shí)

      【教學(xué)要點(diǎn)】

      討論造成祥林嫂人生悲劇的根本原因。分析魯四老爺和柳媽的形象。環(huán)境描寫(xiě)的作用,小說(shuō)命題的用意?!窘虒W(xué)內(nèi)容及過(guò)程】

      一、造成祥林嫂人生悲劇的客觀原因探討。

      1、魯四老爺形象分析。

      思考:小說(shuō)還有哪些地方對(duì)魯四老爺作較為細(xì)致的描寫(xiě)?通過(guò)這些描寫(xiě),讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)怎樣的魯四老爺?shù)男蜗螅?/p>

      【明確】

      1、①和“我”見(jiàn)面時(shí)大罵新黨:康有為主張變法,但是他維護(hù)帝制。而當(dāng)時(shí)已經(jīng)是共和時(shí)代了,可見(jiàn)魯四老爺還停留在什么時(shí)代。足見(jiàn)他保守、迂腐、反動(dòng),反對(duì)改革與革命,維護(hù)封建舊制度。

      ②對(duì)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě): “壽”,想長(zhǎng)壽;對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”,表現(xiàn)其虛偽;一部《近思錄集注》和一部《四書(shū)襯》,這是理學(xué)書(shū),可見(jiàn)他對(duì)于儒家統(tǒng)治人民的思想頑固堅(jiān)持。則點(diǎn)明了他的身分——地主階級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士,從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。

      ③魯四老爺主張:這種人雖可憐,但是敗壞風(fēng)俗,祭祀不能讓她沾手,否則,不干不凈,祖宗是不吃的。——?dú)⑷说能浀蹲?。女人再嫁,這在封建理學(xué)的倫理觀念中,是女人最大的罪惡,魯四老爺是不能容忍的,害怕玷污了祖先。正因?yàn)樗诰裆掀群ο榱稚?,才讓她生存的信心徹底毀滅了?/p>

      【小結(jié)】魯四老爺是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他迂腐、保守、反動(dòng),頑固地維護(hù)舊有的封建制度,反對(duì)一切改革與革命,尊崇理學(xué)和孔孟之道,自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善、冷酷無(wú)情,是導(dǎo)致祥林嫂慘死的一個(gè)主要人物。

      二、柳媽形象分析。

      【明確】關(guān)于柳媽的描寫(xiě)有兩處:①柳媽奚落祥林嫂再嫁;②柳媽說(shuō)鬼,動(dòng)員祥林嫂捐門檻。

      提問(wèn):柳媽是什么身份的人呢?

      分析:柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”,眼睛已經(jīng)“干枯”,可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工,可見(jiàn),她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。

      (練習(xí))柳媽是善女人,不殺生,可是為什么奚落祥林嫂再嫁,且認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該“撞一個(gè)死”?從這個(gè)細(xì)節(jié)可以看出什么?

      因?yàn)榱鴭屖芊饨孕潘枷牒头饨ǘY教的毒害很深,“貞潔”在她心里十分神圣!至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng),也完全出于善意,主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法,可這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果,反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓,把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

      從這里可以看出迷信的鬼神觀念也演變成了封建禮教的工具。民眾把佛家的陰間地獄觀念與封建的倫理道德結(jié)合起來(lái),形成一套“陰間報(bào)應(yīng)”思想,這是封建的思想觀念的另一種存在形式,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)封建禮教的天羅地網(wǎng)是多么嚴(yán)密,使可憐的祥林嫂無(wú)處遁形,并最終從精神上摧毀了她。

      在封建道德觀念和封建禮教的驅(qū)使下,占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热?,自然極力維護(hù)封建的思想統(tǒng)治,就是普通民眾,在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下,精神上也受到極大的毒害,往往成為冷漠、殘忍的看客和無(wú)意識(shí)的兇手??梢哉f(shuō),祥林嫂身邊的每個(gè)人,幾乎都自覺(jué)不自覺(jué)地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動(dòng)中來(lái)。

      他們都是兇手,又都不是兇手,真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念——封建禮教和封建道德觀。封建的政權(quán)(魯四)、族權(quán)(婆婆)、夫權(quán)(死去的丈夫)、神權(quán)(閻羅王)四大繩索編織成嚴(yán)密的網(wǎng),將祥林嫂捆綁在其中,直至她窒息而死。其實(shí)禮教自己是不殺人的,它只負(fù)責(zé)勸人甘愿被殺,它是以道德產(chǎn)生的輿論來(lái)壓制人,把人變成非人。

      封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。

      三、分析小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)。

      1、三寫(xiě)祝福

      ①第一次是描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。

      迎接福神的和制作福禮的人對(duì)照寫(xiě),同時(shí),通過(guò)“年年如此,家家如此”,“今年自然也如此”的描寫(xiě),也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況:階級(jí)關(guān)系依舊,風(fēng)俗習(xí)慣依舊;人們的思想意識(shí)依舊??傊?,封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣,通過(guò)環(huán)境描寫(xiě),就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源,預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。②第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。

      在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下,祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力,用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻,但所得到的仍是“你放著罷,祥林嫂”。這樣一句喝令,就粉碎了她生前免于侮辱,死后免于痛苦的愿望,她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣,魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威,把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

      祥林嫂一切掙扎、希望就是在這次祝福中破滅的,特定的環(huán)境描寫(xiě)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

      ③第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫(xiě)。

      祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?!钡臍夥?,形成鮮明的對(duì)照,深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露,同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)的作用。

      四、理解“祝?!睘闃?biāo)題的深刻含義。

      1.小說(shuō)起于祝福,結(jié)于祝福,中間一再寫(xiě)到祝福,情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。(結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用)

      2.將祥林嫂的不幸置于“祝?!钡臒狒[繁忙的環(huán)境中,以樂(lè)景寫(xiě)哀,反襯了祥林嫂的悲劇命運(yùn),深刻揭示了其悲劇的社會(huì)根源,揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。(深化主題的作用)

      五、“我”的形象分析。

      小說(shuō)中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外,還有一個(gè)不可或缺的人物——“我”,試想一想,小說(shuō)中“我”是一個(gè)怎樣的人?

      小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?!拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向,憎惡魯四老爺,同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”的問(wèn)題,之所以作了含糊的回答,有其善良的一面;同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。

      在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上,“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的。“我”是事件的見(jiàn)證人。

      “我”是一個(gè)對(duì)魯四老爺充滿憎恨,對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識(shí)分子,雖然無(wú)力拯救祥林嫂,但卻是小說(shuō)中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對(duì)于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾,“我”依然不失為一個(gè)有正義感、有覺(jué)悟的新黨?!拔摇钡暮稣f(shuō)有鬼神忽說(shuō)沒(méi)有,都是建立在對(duì)祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。另一方面,小說(shuō)寫(xiě)出了“我”對(duì)祥林嫂雖然深切同情,但卻無(wú)力挽救的困境,深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下,少數(shù)覺(jué)醒的知識(shí)分子那種欲救拔而不能的無(wú)可奈何的復(fù)雜心情。

      “我”是小說(shuō)的視角,祥林嫂的故事就是通過(guò)我的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者,正是從“我”的視角出發(fā),祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。

      第四篇:湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《水龍吟》》教學(xué)案 新人教版必修1

      湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《水龍吟》》教學(xué)案 新人教版必修1

      課時(shí)安排: 一教時(shí) 教學(xué)過(guò)程:

      一、導(dǎo)入新課:

      有些詩(shī)句,人們也許不知道它們出自何人,卻能將其熟記于心,并千古傳誦。下面,我們一起來(lái)完成以下的名句對(duì)接。(選擇部分即可)

      ①青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁余,山深聞鷓鴣?!镀兴_蠻 書(shū)江西造口壁》 ②了卻君王天下事,贏得生前身后名,可憐白發(fā)生。《破陣子》

      ③舊時(shí)茅店社林邊,路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)?!段鹘隆发鼙娎飳にО俣?,——驀然回首,那人卻在燈火闌珊處?!对Α发葑钕残簾o(wú)賴,溪頭臥剝蓮蓬?!肚迤綐?lè)·村居》

      你們能說(shuō)出以上詩(shī)句是出自誰(shuí)的筆下嗎? ——辛棄疾

      今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首辛棄疾的名作《水龍吟?登建康賞心亭》。在接觸作品之前我們先來(lái)回憶一下作者的有關(guān)情況。

      二、作者簡(jiǎn)介,知人論世

      高宗趙構(gòu),徽宗第九子,欽宗弟,本與皇位無(wú)緣,然而,靖康之變(1127,金兵攻陷汴京,北宋滅亡)中,趙宋宗室多被金兵擄去,否定了張浚“權(quán)都建康,漸圖恢復(fù)”的建議,南逃至臨安(今杭州市)定都。逃抵臨安后,又為形勢(shì)所逼,任用岳飛,韓世忠等主戰(zhàn)派將領(lǐng)抗金,后卻又任用投降派秦檜為宰相,對(duì)金以求和為主,一味地屈膝妥協(xié)。更誣陷、冤殺了岳飛,以割地、納貢、稱臣的屈辱條件,與金朝訂立了“紹興和議”。

      辛棄疾(1140—1207),南宋詞人,字幼安,號(hào)稼軒,濟(jì)南歷城(今屬山東)人。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情,傾訴壯志難酬的悲憤,對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判;也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣,而以豪放為主。熱情洋溢,慷慨悲壯,筆力雄厚,與蘇軾并稱為“蘇辛”。《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》、《水龍吟?登建康賞心亭》、《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的消極情緒。有《稼軒長(zhǎng)短句》。今人輯有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。

      辛棄疾在詞人中,算是個(gè)英雄。1161年,他21歲的時(shí)候金國(guó)統(tǒng)治的北方全境漢族人民發(fā)起了反抗金國(guó)統(tǒng)治的起義,當(dāng)時(shí)濟(jì)南有一個(gè)叫耿京的人聚集了十多萬(wàn)人,給金國(guó)的殘暴統(tǒng)治造成了很大威脅。他也集合了兩千人響應(yīng),被耿京委以重任。他曾經(jīng)追殺過(guò)叛逃的和尚義端,耿京于是很信任他。第二年去杭州和南宋統(tǒng)治者宋高宗趙構(gòu)商量投奔宋朝的事情,回來(lái)的時(shí)候一個(gè)叛徒張安國(guó)殺害了耿京,他聽(tīng)說(shuō)后率領(lǐng)著五十名騎兵沖入大營(yíng),在五萬(wàn)人中抓住了叛徒,而后帶領(lǐng)著抗金義軍萬(wàn)余人渡過(guò)淮水,到達(dá)建康(南京),投奔了南宋。

      辛棄疾到了南方,耿京的起義軍已經(jīng)失敗,他便留在南京。他繼續(xù)堅(jiān)持主戰(zhàn),用他飽含愛(ài)國(guó)主義激情的詞和文章,宣傳北伐抗金,收復(fù)中原,統(tǒng)一全國(guó)的主張。但是投奔南宋后辛棄疾并沒(méi)有得到統(tǒng)治者的重用。以趙構(gòu)為首的趙家王朝偏安江南,在臨安(杭州,臨時(shí)安頓,欺騙百姓的)過(guò)著游宴玩樂(lè)歌舞升平的生活,對(duì)金屈辱求和。大家都知道宋高宗趙構(gòu)最可惡的一件事就是殺害了精忠報(bào)國(guó)的岳飛,自然對(duì)于辛棄疾這樣按照現(xiàn)在的說(shuō)法是“從敵占區(qū)投奔過(guò)來(lái)的武將”不會(huì)重視,辛棄疾首先被解除了武裝,此后就一直擔(dān)任一些無(wú)關(guān)輕重的小官。雖然曾多次上書(shū),陳抗金恢復(fù)大略,均未被采納。

      這首詞寫(xiě)于淳熙元年(1174年)秋,作者在江東安撫司參議官任上。這時(shí)他南渡已12年之久,35歲了,尚未得到北伐抗敵的機(jī)會(huì)。

      建康:(今江蘇南京)是東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代的都城。賞心亭是南宋建康城上的一座亭子。據(jù)《景定建康志》記載:“賞心亭在(城西)下水門城上,下臨秦淮,盡觀賞之勝。”

      三、詞作感知: 1.聽(tīng)讀

      2.齊讀

      3.自由朗讀,看注解,大概了解詞意。

      四、分析全詞:

      結(jié)合注釋讀過(guò)辛棄疾的這首詞,相信大家一定讀懂了一些東西,心里涌動(dòng)著太多的感動(dòng)和感慨讓我們一起深入詞人內(nèi)心最深處,去觸摸他的情感脈搏吧。

      (一)分析詞的上片

      1、上片中哪些句子是景物描寫(xiě),詞人分別描寫(xiě)了哪些景物? ——江水、山景、落日、斷鴻、游子(板書(shū))

      2、“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”這些景物描寫(xiě)又牽動(dòng)了作者怎樣的心緒? “楚天千里清秋,水隨天去秋無(wú)際?!遍_(kāi)篇寫(xiě)景,但這景意境是宏大壯闊的。大家想象一下,遙看遼闊無(wú)邊的楚天之下,橫無(wú)際涯的秋色,浩浩湯湯的滾滾長(zhǎng)江,水天一色。面對(duì)這闊大的境界,詞人那種磊落的胸懷讓我們一覽無(wú)余。

      下面“遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻”三句,是寫(xiě)山?!斑b岑”即遠(yuǎn)山。舉目遠(yuǎn)眺,那一層層、一疊疊的遠(yuǎn)山,有的很象美人頭上插戴的玉簪,有的很象美人頭上螺旋形的發(fā)髻,景色算上美景,但只能引起詞人的憂愁和憤恨。

      3、人心中有愁有恨,雖見(jiàn)壯美的遠(yuǎn)山,但愁卻有增無(wú)減,仿佛是遠(yuǎn)山在“獻(xiàn)愁供恨”。這是移情于物的手法。

      那么詞人的愁恨為何,又何因而至?

      詞中沒(méi)有正面交代,但結(jié)合登臨時(shí)地情景,可以意會(huì)得到。北望是江淮前線,效力無(wú)由;再遠(yuǎn)即中原舊疆,收復(fù)無(wú)日。南望則山河雖好,無(wú)奈僅存半壁;朝廷主和,志士不得其位,即思進(jìn)取,卻力不得伸。以上種種,是恨之深、愁之大者。借言遠(yuǎn)山之獻(xiàn)供,一寫(xiě)內(nèi)心的擔(dān)負(fù),而總束在此片結(jié)句“登臨意”三字內(nèi)。開(kāi)頭兩句,是純粹寫(xiě)景,至“獻(xiàn)愁供恨”三句,已進(jìn)了一步,點(diǎn)出“愁”、“恨”兩字,由純粹寫(xiě)景而開(kāi)始抒情,由客觀而及主觀,感情也由平淡而漸趨強(qiáng)烈。一切都在推進(jìn)中深化、升華。

      4、“落日樓頭”六句意思說(shuō),夕陽(yáng)快要西沉,孤雁的聲聲哀鳴不時(shí)傳到賞心亭上,更加引起了作者對(duì)遠(yuǎn)在北方的故鄉(xiāng)的思念。他看著腰間空自佩戴的寶刀,悲憤地拍打著亭子上的欄干,可是又有誰(shuí)能領(lǐng)會(huì)他這時(shí)的心情呢?

      這里“落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子”三句,雖然仍是寫(xiě)景,但無(wú)一語(yǔ)不是喻情。落日,本是日日皆見(jiàn)之景,辛棄疾用“落日”二字,比喻南宋國(guó)勢(shì)衰頹?!皵帏櫋?,是失群的孤雁,比喻自己飄零的身世和孤寂的心境。

      5、這里的游子又是指誰(shuí)呢?這又表達(dá)詞人怎樣的情感呢?

      游子指辛棄疾自己。辛棄疾渡江淮歸南宋,原是以宋朝為自己的故國(guó),以江南為自己的家鄉(xiāng)的??墒悄纤谓y(tǒng)冶集團(tuán)根本無(wú)北伐收復(fù)失地之意,也不把像辛棄疾一樣的有志之士看作自己人,對(duì)他一直采取猜忌排擠的態(tài)度,致使辛棄疾覺(jué)得他在江南真的成了游子了。

      6、“把吳鉤看了,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì)、登臨意”三句,是直抒胸臆,此時(shí)作者思潮澎湃心情激動(dòng)。但作者不是直接用語(yǔ)言來(lái)渲染,而是選用具有典型意義的動(dòng)作,淋漓盡致地抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)路、壯志難酬的悲憤。有哪些動(dòng)作呢?(板書(shū):看、拍、會(huì)、登)

      第一個(gè)動(dòng)作是“把吳鉤看了”(“吳鉤”是吳地所造的鉤形刀)。李賀《南園》詩(shī)中就有“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”的句子。“吳鉤”,本應(yīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵,但現(xiàn)在卻閑置身旁,只作賞玩,無(wú)用武之處,這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志,卻是英雄無(wú)用武之地的苦悶也烘托出來(lái)了。(醉里挑燈看劍;怒發(fā)沖冠,憑欄處)第二個(gè)動(dòng)作“欄干拍遍”,把作者雄心壯志無(wú)處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然顯現(xiàn)在讀者面前。

      7、“無(wú)人會(huì)、登臨意”則慨嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù),而南宋統(tǒng)治集團(tuán)中沒(méi)有人是他的知音,正如岳飛所寫(xiě)《小重山》里的“知音少,弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”。

      后幾句一句句感情漸濃,達(dá)情更切,至最后“無(wú)人會(huì)”得一盡情抒發(fā),可說(shuō)“盡致”了。讀者讀到此,于作者心思心緒,亦可盡知,每位讀者,也都會(huì)被這種情感感染。

      小結(jié):上片大段寫(xiě)景:由水寫(xiě)到山,由無(wú)情之景寫(xiě)到有情之景,很有層次。用的是我們常見(jiàn)的表現(xiàn)手法 ——借景抒情(板書(shū))。

      (二)分析詞的下片

      上片寫(xiě)景抒情,下片則是直接言志。下片十一句,分四層意思:

      1、與詞的上片相比,詞的下片描寫(xiě)對(duì)象變成了歷史人物,詞人寫(xiě)了哪些人和哪些事呢?

      張翰 —— 樂(lè)于歸隱 許汜 ——謀取私利 劉備 —— 雄才大略 桓溫 —— 嘆時(shí)光流逝

      2、詞人對(duì)這些歷史人物各持什么態(tài)度?

      既不愿學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉(xiāng)的張季鷹,也不愿學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。而贊賞劉備的才氣,表明自己志在為國(guó)為民。寫(xiě)這些歷史人物,借以表達(dá)自己的情感。

      ②“盡西風(fēng)、季鷹歸未?” 以張翰自比卻是反其意而用之,自的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下,南宋朝廷卻偏一隅,自己想回到故鄉(xiāng),又談何容易!既寫(xiě)了有家難歸的鄉(xiāng)思,又抒發(fā)了對(duì)金人、對(duì)南宋朝廷的憤懣,確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果。

      ③“可惜流年,憂愁風(fēng)雨,樹(shù)猶如此”,是第三層意思?!傲髂辍保磿r(shí)光流逝;“風(fēng)雨”指國(guó)家在風(fēng)雨飄搖之中。我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng),但我不會(huì)像張瀚,許汜一樣貪圖安逸我今日內(nèi)心是悵恨憂懼的。我所憂懼的是國(guó)事飄搖,時(shí)光流逝,北伐無(wú)期,恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增,恐再閑置便再無(wú)力為國(guó)效命疆場(chǎng)了。這三句,是全首詞的核心。到這里,作者的感情經(jīng)過(guò)層層推進(jìn)已經(jīng)發(fā)展到最高潮。下面就自然地收束,也就是第四層意思。

      4、這種借古人來(lái)表達(dá)自己情感的寫(xiě)法我們稱之為什么?

      ——用典。就本詞來(lái)看,詞人用典意在對(duì)比,前兩個(gè)是反例,后兩個(gè)是正例,正反對(duì)比表達(dá)了詞人的榮辱觀、價(jià)值觀。可見(jiàn),辛棄疾可謂是用典高手。

      5、你如何理解詞的最后一句呢?

      “倩何人喚取,紅巾翠袖,揾英雄淚?!薄百弧笔钦?qǐng)求?!凹t巾翠袖”是女子裝束,這里就是女子的代名詞。在宋代,一般游宴娛樂(lè)的場(chǎng)合,都有歌妓在旁唱歌侑酒。這三句是寫(xiě)辛棄疾自傷抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn),世無(wú)知已,得不到同情與慰藉。這與上片“無(wú)人會(huì)、登臨意”義近而相呼應(yīng)。英雄無(wú)淚,只因未到傷心處,辛棄疾卻黯然流淚,那是因?yàn)樗男脑诘窝剑?/p>

      五、教師小結(jié):玩味著句句言近意遠(yuǎn)的詩(shī)句,一位雄才大略,襟懷磊落,憂國(guó)傷時(shí)的詩(shī)人,仿佛就浮現(xiàn)在我們的眼前。是啊,錦繡河山必然哺育無(wú)數(shù)英雄,又何止辛棄疾一人呢?《念奴嬌?赤壁懷古》就為我們塑造了一個(gè)抱負(fù)遠(yuǎn)大,識(shí)度明達(dá)的蘇軾。請(qǐng)同學(xué)們就兩首詞在情感表達(dá)和藝術(shù)特色方面的相同點(diǎn)做一個(gè)簡(jiǎn)單概括。

      六、對(duì)比鑒賞,拓展延伸 比較《水龍吟》和《念奴嬌?赤壁懷古》兩首詞在情感表達(dá)和藝術(shù)特色方面的相同點(diǎn)。

      情感:抒發(fā)壯志難酬的悲憤之情。表現(xiàn)手法:運(yùn)用了借景抒情和用典。意境:空曠遼遠(yuǎn)。語(yǔ)言:大氣豪放。

      其實(shí)這些特點(diǎn)也恰恰是豪放詞的特點(diǎn),于高遠(yuǎn)中寄豪情,永遠(yuǎn)是一種美的享受。

      七、學(xué)生再次齊讀這首詞。

      八、小結(jié)全詞

      這首詞,是辛詞名作之一,它不僅對(duì)辛棄疾生活著的那個(gè)時(shí)代的矛盾有充分反映,有比較真實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,而且,作者運(yùn)用圓熟精到的藝術(shù)手法把內(nèi)容完美地表達(dá)出來(lái),直到今天仍然具有極其強(qiáng)烈的感染力量,使人們百讀不厭。

      十、板書(shū)設(shè)計(jì):

      上片: 景色: 江水、山景、落日、斷鴻、游子

      動(dòng)作:看、拍、會(huì)、登 借景抒情

      下片: 張翰 —— 樂(lè)于歸隱

      許汜 ——謀取私利 運(yùn)用典故 劉備 —— 雄才大略

      桓溫 —— 嘆時(shí)光流逝

      第五篇:湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《短文三篇》教學(xué)案 新人教版必修1

      湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《短文三篇》教學(xué)案 新人教版必修1

      是本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)。課時(shí)安排 2課時(shí)

      《熱愛(ài)生命》

      一、直接進(jìn)入課文,然后簡(jiǎn)介作者。

      (先要求學(xué)生讀注釋1,再補(bǔ)充:蒙田(1533—1592),法國(guó)文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。在16世紀(jì)的作家中,很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家,是一位人類感情的冷峻的觀察家,亦是對(duì)各民族文化,特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來(lái)看,人們似乎可以把他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。

      蒙田出身貴族,祖上是波爾多人,他早年學(xué)習(xí)拉丁文,在波爾多市念完中學(xué)后,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)深居簡(jiǎn)出,閉門讀書(shū)思考。后來(lái),他在政府部門任職,成為波爾多市議員,并兩度被選為波爾多市市長(zhǎng)。1562年他皈依天主教;1572年在他父親死后才開(kāi)始撰寫(xiě)《隨筆集》。

      歐洲文藝復(fù)興時(shí)期被馬克思稱為“產(chǎn)生巨人”的時(shí)代,一大批杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家都出現(xiàn)在這一時(shí)期,如哥白尼、伽利略、哥倫布、麥哲倫,芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅,但丁、薄伽丘、拉伯雷、莎士比亞,及培根、蒙田等等。《熱愛(ài)生命》是蒙田晚年寫(xiě)的一篇隨筆。

      二、學(xué)生朗讀課文(由兩個(gè)學(xué)生分段讀),并正音。

      三、提問(wèn)討論,理解課文內(nèi)容和詞語(yǔ)含義。

      1.作者在第一段運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法,表現(xiàn)在哪些地方?從比較中可以看出,生命是否可愛(ài),取決于什么?

      首先,把日子分為兩種,一是令人不快的時(shí)候,一是風(fēng)和日麗的時(shí)候(即“壞日子”和“好日子”)。然后,對(duì)兩種不同的日子采取兩種不同的度日態(tài)度和方法,“壞日子”要“消磨”、“要飛快的去‘度’”;“好日子”要“慢慢地”“細(xì)細(xì)地”“賞玩”、“領(lǐng)略”、“品嘗”。最后再把那些“哲人”(歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,受神權(quán)束縛,把希望寄托在上帝那里)和“我”對(duì)生命的不同看法作對(duì)比,他們“打發(fā)”、“消磨”、“無(wú)視”它,認(rèn)為生命是“苦事”、“賤物”;“我認(rèn)為生命是”“值得稱頌”、“富有樂(lè)趣”,是“自然的厚賜”,“是優(yōu)越無(wú)比的”。

      生命是否可愛(ài),取決于對(duì)生命的理解和態(tài)度。

      2.怎樣理解“生命受到自然的厚賜,它是優(yōu)越無(wú)比的”?

      人的生命是經(jīng)過(guò)數(shù)十億年的時(shí)光演化而來(lái)的,是自然的哺育,也是自然的杰作,無(wú)可比擬。

      3、文章的第三段,作者表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么? 要不害怕死亡,就要熱愛(ài)生活、享受生活。同時(shí),“生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的”,“享受生活要講究方法”,所以“我們”要更加講究生活、專注于生活,即使已經(jīng)進(jìn)入老年,也要使自己最后“剩下的”生活過(guò)得“豐盈飽滿”。

      4、第三段談到“享受生活要講究方法”,文中談到了哪些方法?

      抓緊時(shí)間和有效的利用時(shí)間。只有正確認(rèn)識(shí)生命,以樂(lè)觀的態(tài)度去看待生活,關(guān)心生活,才能感受生活的美好,才能享受生活。

      5、作者為什么說(shuō)“我對(duì)隨時(shí)告別人生,毫不惋惜”?

      因?yàn)闃?lè)于生的人好好地享受了生活,對(duì)于死亡就不會(huì)感到遺憾。而“我”熱愛(ài)生活,“比別人多享受到一倍的生活”,當(dāng)需要告別人生的時(shí)候,“我”會(huì)毫不惋惜。

      6、文章中說(shuō):“生之本質(zhì)在于死。” 又說(shuō)“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?!蹦阍趺蠢斫膺@兩句話?

      作為個(gè)體生命的存在,都是短暫的、有限的,總是要死亡的,是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命,由此引出珍惜生命的話題。

      珍惜生命,熱愛(ài)生命,認(rèn)真而充實(shí)地生活,善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾,就不感到死的苦惱了。

      如果一輩子懶散拖沓,萎靡不振,不能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活,留有好多遺憾,臨死時(shí)必然感到苦惱。

      從哲學(xué)上說(shuō),人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上,飲鴆的蘇格拉底,自沉汨羅的屈原,斷頭臺(tái)上的譚嗣同,這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中,實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。板書(shū):一般人 消磨 賞玩

      哲人 打發(fā) 無(wú)視

      我 稱頌 熱愛(ài) 生命是否可愛(ài),取決于對(duì)生命的理解和態(tài)度

      四、拓展《 熱 愛(ài) 生 命》 作者:食指

      也許我瘦弱的身軀象攀附的葛藤,把握不住自己命運(yùn)的前程,那請(qǐng)?jiān)谄囡L(fēng)苦雨中聽(tīng)我的聲音,仍在反復(fù)地低語(yǔ):熱愛(ài)生命。

      也許經(jīng)過(guò)人生激烈的搏斗后,我死得比那湖水還要平靜。那請(qǐng)去墓地尋找的我的碑文,上面仍刻著:熱愛(ài)生命。

      我下決心:用痛苦來(lái)做砝碼,我有信心:以人生去做天秤。我要稱出一個(gè)人生命的價(jià)值,要后代以我為榜樣:熱愛(ài)生命。的確,我十分珍愛(ài)屬于我的 那條曲曲彎彎的荒槽野徑,正是通過(guò)這條曲折的小路,我才認(rèn)識(shí)到如此艱辛的人生。

      我流浪兒般的赤著雙腳走來(lái),深感到途程上頑石棱角的堅(jiān)硬,再加上那一叢叢攔路的荊棘 使我每一步都留下一道血痕。我乞丐似地光著脊背走去,深知道冬天風(fēng)雪中的饑餓寒冷,和夏天毒日頭烈火一般的灼熱,這使我百倍地珍惜每一絲溫情。

      但我有著向舊勢(shì)力挑戰(zhàn)的個(gè)性,雖是歷經(jīng)挫敗,我絕不輕從。我能頑強(qiáng)地活著,活到現(xiàn)在,就在于:相信未來(lái),熱愛(ài)生命。

      《人是一根能思想的葦草》

      一、作家與題解。帕斯特爾(1623—1662),法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。

      人為什么是一根能思想的葦草?葦草一樣美麗而脆弱,比喻貼切?!八枷搿迸c“葦草”,將人表述為一種辨證的存在,其中蘊(yùn)含著精神與物質(zhì)、尊貴與卑微、理性與感性、平凡與偉大、脆弱與堅(jiān)韌等矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。

      二、文章的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾點(diǎn):

      第一,從生理的層面來(lái)講,人只不過(guò)是一根葦草,是自然界最脆弱的東西,一口氣、一滴水就能致人于死命。

      第二,人的全部尊嚴(yán)就在于思想。因?yàn)槟芩枷?,區(qū)別于頑石或者牲畜;因?yàn)槟芩枷耄饶苤滤谒烂臇|西高貴得多,比囊括了人并吞沒(méi)了人的宇宙高貴得多;因?yàn)槟芩枷?,人囊括了宇宙?/p>

      第三,人要努力好好地思想,這是道德的原則。人不能求之于空間,占有多少土地都不會(huì)有用??傊?,人的尊嚴(yán)在于能思想,因此人要“努力好好地思想”。

      三、難句理解

      1、文章說(shuō),“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間,我們才必須提高自己”。試對(duì)這句話做一點(diǎn)說(shuō)明。

      【明確】思想是別的任何力量都無(wú)法掌控和摧毀的,因此人全部的尊嚴(yán)就在于思想。與浩瀚的宇宙相比,人占有多少空間都沒(méi)有用;人無(wú)法避免死,因此也占不了多長(zhǎng)時(shí)間。人的尊嚴(yán)不在于填充空間和時(shí)間,而在于思想。思想有深淺高下之分,高明的、有深度的思想才能使人獲得力量,不斷發(fā)展自己、完善自己的努力,顯示出人的獨(dú)特性和魅力,也即獲得人在自然萬(wàn)物中的“尊嚴(yán)”。因此,要“努力好好地思想”,“提高自己”。

      2、文章說(shuō):“我們要努力好好地思想’。這就是道德的原則?!痹噷?duì)這句話做一點(diǎn)說(shuō)明。

      【明確】道德,是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)對(duì)社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。作者把“努力好好地思想”作為道德的原則,說(shuō)明作者思想的高度重視。這一段是前文的升華,人要怎樣思想,要符合道德的范疇,對(duì)思想的界定更為清楚了。思想是一把雙刃劍,所以作者要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。還要注意的是,17世紀(jì)的法國(guó),法律當(dāng)然不完善,更要借助道德的力量約束。

      3、“我應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán),絕不是求之于空間,而是求之于自己思想的規(guī)定?!比绾卫斫??“規(guī)定”在這句中是什么意思?

      約束、境界、范圍、深度廣度。承接上文“道德的原則”。

      4、我占有多少土地都不會(huì)有用,由于空間,宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我,有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn):由于思想,我卻囊括了宇宙。

      人無(wú)法填充時(shí)間和空間,在空間無(wú)限大的宇宙面前,人顯得微不足道。但人有思想,思想是沒(méi)有邊界、不受限制的,它可以以整個(gè)宇宙作為思考的對(duì)象,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),人囊括了宇宙。(生答:人類的文化成果在宇宙中最璀璨光亮)

      同學(xué)們正在用自己的思想來(lái)詮釋這篇文章,也可以看出思想的力量。《信條》

      一、作家作品和文體知識(shí)

      羅伯特·富爾格姆,美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中,他當(dāng)過(guò)干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫(huà)家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫(huà)教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。本文選自《我需要知道的一切》。

      隨筆——是散文中特殊的一種,寫(xiě)隨筆就像與鄰家談心般輕松,沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān),沒(méi)有華麗的辭藻,嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣,不拘一格;隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制,篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。寫(xiě)隨筆最重要的是要表達(dá)出寫(xiě)作的意圖,或是一種快樂(lè)的心情,或者是一點(diǎn)小感悟,或是一個(gè)新觀點(diǎn)??

      隨筆與一般散文的區(qū)別:隨筆主“理”,是說(shuō)理的,重“講談”色彩,較為冷靜;而散文主“情”,是抒情的,重“自白”色彩,較為熱烈。隨筆面向人生,咀嚼人生況味,重哲理感悟;而散文面向內(nèi)心,剖露人性?shī)W秘,重生命體驗(yàn)。隨筆講求“文化”品位,讀之能增人智慧,令人玩味不盡;而散文崇尚“人性”深度,讀之能開(kāi)啟性靈,使人凈化靈魂。隨筆與雜文都重說(shuō)理、講個(gè)性、富理趣,但是也有區(qū)別:首先表現(xiàn)在取材上,雜文取材多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊,往往“小中見(jiàn)大”;隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些(多為二、三流題材),往往是“小中見(jiàn)趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別,雜文“犀利”,往往寸鐵殺人,“當(dāng)頭一擊”即制強(qiáng)敵于死地,誠(chéng)所謂“嬉笑怒罵,皆成文章”;隨筆較為“閑適”,常常從容道來(lái),溫文爾雅,總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語(yǔ)言色彩上,雜文多用“諷刺”,比較辛辣;隨筆推崇“幽默”,較為愜意。

      二、作者列出這些最基本的信條有什么意義?

      正如文章中所說(shuō),這些信條“貼近真實(shí),清晰明了并且堅(jiān)實(shí)可靠”,便于大家信心十足地去實(shí)踐,并獲得成功。人們常說(shuō),真理是樸素的。對(duì)于應(yīng)該怎樣生活、做人做事,在當(dāng)代社會(huì)生活中越來(lái)越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn),使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化,而且講得機(jī)智、幽默,充滿溫情,容易為人們所接受。

      三、針對(duì)文中的信條,談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

      1、有東西大家分享。(仁愛(ài)。能夠與人分享或說(shuō)共享,要有相當(dāng)高的境界,要有謙讓的態(tài)度,要能夠舍棄物資利益。

      2、公平游戲。(平等。信守規(guī)則。平等守信,“游戲”才能公平進(jìn)行。否則,就會(huì)惹起事端,造成矛盾,引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。)

      3、不打人。(文明。不粗魯、不野蠻,不殘忍。妻子不能打,弱者不能打;小偷不能打,囚犯不能虐待。人要擺脫獸性,趨仁向善??梢员苊饧彝ケ┝?,避免社會(huì)沖突和動(dòng)蕩。)

      4、交還你撿到的東西。(拾金不昧。)

      5、收拾好你的一攤子。(盡責(zé)。對(duì)己、對(duì)人、對(duì)家、對(duì)國(guó)?!耙晃莶粧撸我話咛煜隆?。做好自己該做的事,起碼減少了別人對(duì)你的責(zé)任與義務(wù)。)下文說(shuō)“要是所有的政府都奉行這么個(gè)基本政策,交還它們撿到的東西和收拾好它們自己的一攤子”。(布什可以說(shuō)是一位時(shí)運(yùn)不佳的總統(tǒng),他第一任任期結(jié)束的2004年,美國(guó)從1970年代的最大債權(quán)國(guó)已經(jīng)變成了世界最大的債務(wù)國(guó)。任期以美國(guó)歷史上遭受的最殘酷的恐怖襲擊開(kāi)始,以百年不遇的金融風(fēng)暴結(jié)束。其間的“卡特里娜”颶風(fēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等。奧巴馬面臨的最緊迫的任務(wù)都是收拾布什留下的爛攤子。)

      6、不要拿不屬于你的東西。(本分。不偷、不摸、不貪、不占、不搶。“伸手必被捉”。偷盜、貪占、搶奪,歷來(lái)為人厭惡,如海盜,如和珅,如日本的侵略。)

      7、惹了別人你就說(shuō)聲對(duì)不起。(恭敬。發(fā)自內(nèi)心而態(tài)度誠(chéng)懇,才能夠獲得人們的原諒、尊重與信任。)

      8、吃東西之前要洗手。便后沖洗。(習(xí)慣。養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣,保護(hù)環(huán)境。健康自己,也健康別人。)

      9、熱甜餅和冷牛奶對(duì)你都有好處。(均衡營(yíng)養(yǎng),身體健康。人要掌握自己的養(yǎng)生之道)

      10、過(guò)一種平衡的生活——學(xué)一些東西,想一些東西,逗逗樂(lè),畫(huà)畫(huà)畫(huà)兒,唱唱歌,跳跳舞,玩玩游戲,外加每天干點(diǎn)活。(學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)思想,精神樂(lè)觀,情趣高雅,養(yǎng)活自己、奉養(yǎng)親人、貢獻(xiàn)社會(huì)。和諧生存。均衡,游戲與愛(ài)好,工作與鍛煉、學(xué)習(xí)與思考,休息與勞作均在此列。)

      11、每天睡個(gè)午覺(jué)。(休息。勞逸結(jié)合?!罢l(shuí)不會(huì)休息,誰(shuí)就不會(huì)工作。” ——列寧)

      12、當(dāng)你們出門,到世界上去走走,要注意來(lái)往車輛,手拉手,緊挨一起。(讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。觀奇異風(fēng)光,看萬(wàn)千人生,開(kāi)闊視野,豁達(dá)心胸。但要注意安全,時(shí)時(shí)處處保護(hù)好同伴?!叭收邜?ài)人”。)后又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“當(dāng)你們出門,到世界上去走走,最好還是手拉手,緊挨一起”,強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié),要互相關(guān)愛(ài),要有集體精神。

      13、要承認(rèn)奇跡。(生命頑強(qiáng),凡是生命都是自然的奇跡。要承認(rèn)、要尊重、要熱愛(ài)所有的生命,更要熱愛(ài)珍惜自己。有人收養(yǎng)鰥寡孤獨(dú),有人收養(yǎng)流浪寵物,是熱愛(ài)生命;有人身殘而堅(jiān)強(qiáng)活著:海倫成為偉大的作家,霍金成為偉大的物理學(xué)家。)

      14、我們也會(huì)死亡。(死亡也是自然。秦始皇、漢武帝求長(zhǎng)生而不得,有的人因求長(zhǎng)生反而喪命。)

      15、一個(gè)大大的“看”字。(“看”是觀察,也是學(xué)習(xí)。多看、多學(xué),進(jìn)而深思,想清楚人情事理。千萬(wàn)少說(shuō)。言多語(yǔ)失:說(shuō)話容易不實(shí)、不準(zhǔn)、不對(duì)。容易誤事、傷人、害己。)

      “信條”,是富爾格姆的人生準(zhǔn)則,也是他的理想;是人人的人生準(zhǔn)則,也是社會(huì)的準(zhǔn)則。故題目只用“信條”二字。

      詞語(yǔ):稱頌

      度日

      虛度此生 渡過(guò)難關(guān)

      稍縱即逝 豐盈飽滿 葦草 囊括 推衍

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