第一篇：湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《祝?！贰方虒W(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《祝福》》教學(xué)案 新人教版必修1

1、準(zhǔn)確把握祥造成林嫂悲劇的原因；

2、理解本文倒敘手法的作用?！窘虒W(xué)方法】

點(diǎn)撥、分析、研討 【課時(shí)安排】三課時(shí)

第一課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1、了解小說(shuō)背景；

2、研習(xí)課文，理清小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)；

3、準(zhǔn)確拼讀字詞?！窘虒W(xué)內(nèi)容及步驟】

一、導(dǎo)入新課。

魯迅先生寫(xiě)過(guò)一篇《〈吶喊〉自序》，文章不但告訴了我們年輕的魯迅先生的曲折的生活經(jīng)歷，而且告訴了我們魯迅先生的思想發(fā)展過(guò)程。魯迅先生最終寫(xiě)起小說(shuō)來(lái)，既是他的文學(xué)報(bào)國(guó)之夢(mèng)的延續(xù)，也是受新文化運(yùn)動(dòng)的影響。他既要喚醒那些愚昧麻木的民眾，也要慰藉在寂寞里奔馳的革命勇士，于是就有了他的第一部短篇小說(shuō)集《吶喊》。在初中我們學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)《祝?！?。（板書(shū)）

二、介紹背景。

《祝?！穼?xiě)于1924年2月，是魯迅第二部短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。（魯迅一生有三部短篇小說(shuō)集：《吶喊》（收有1918---1922年間創(chuàng)作的小說(shuō)）、《彷徨》（收入1924---1925年所寫(xiě)的11篇小說(shuō)）、《故事新編》（歷史小說(shuō)集，收入1922---1935年間的作品。）魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅決沒(méi)有畏縮、退避，而是積極奮斗。

《祝福》這篇小說(shuō)成功地塑造了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的婦女祥林嫂的形象。小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

三、研習(xí)課文。

１、學(xué)生活動(dòng)：速讀課文，了解小說(shuō)內(nèi)容。

要求：分別用一句話概括各部分大意。

【明確】第一部分：祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去。

第二部分：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)做工。（死了丈夫，不堪虐待逃出婆家，被婆家抓回。）

第三部分：祥林嫂被強(qiáng)行改嫁給賀老六。第四部分：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)做工。（死了第二個(gè)丈夫，兒子被狼叼走，魯鎮(zhèn)的人奚落祥林嫂，魯四老爺不準(zhǔn)祥林嫂參與祭祀，祥林嫂捐門檻，祥林嫂淪為乞丐。）

第五部分：魯鎮(zhèn)年終祝福的情景，我的感受。

2、《祝?！方o我們講述了一個(gè)關(guān)于祥林嫂的故事。一個(gè)完整的故事一般分為這樣幾步：序幕——開(kāi)端（發(fā)生）——發(fā)展——高潮——結(jié)局——尾聲。提問(wèn)：這個(gè)故事的序幕、開(kāi)端（發(fā)生）、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？小說(shuō)是怎樣安排故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)的呢？

【明確】①、序幕：魯鎮(zhèn)年終祝福景象。開(kāi)端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展：祥林嫂被強(qiáng)行改嫁給賀老六。高潮：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)做工。結(jié)局：祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去。尾聲：魯鎮(zhèn)年終祝福的情景，我的感受。

②、本文在序幕以后就寫(xiě)出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。

3、理解倒敘手法在文中的作用？ 【討論歸納】

①、設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；

②、寫(xiě)祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋沂玖讼榱稚┡c魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。

四、布置作業(yè)。

1、正確掌握下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的讀音：

寒暄、朱拓、間或一輪、躊躕、忌諱、聘禮、嗚咽、祭祀、咀嚼、詭秘、．．．．．．．．．．．．炮烙 ．

2、祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去了。有人說(shuō)，祥林嫂是被魯四老爺之流逼迫致死的；也有人說(shuō)，祥林嫂是被柳媽這一類人害死了祥林嫂。試想，造成祥林嫂人生悲劇的原因到底是什么呢？

第二課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1、字詞拼讀檢查；

2、討論造成祥林嫂人生悲劇的原因。重點(diǎn)分析魯四老爺和柳媽的形象?！窘虒W(xué)內(nèi)容及過(guò)程】

一、作業(yè)檢查。正確拼讀下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)：

寒暄或一輪jiàn 躊躕．xuān 朱拓．tà 間．．．chóuchú

忌諱禮pìn 嗚咽．huì 聘．．ya 祭祀．sì 咀嚼秘ɡuǐ 炮烙páo ．．jǔju? 詭．．

二、分析討論祥林嫂、魯四老爺和柳媽的形象，初探造成祥林嫂人生悲劇的原因。㈠㈠祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去，但祥林嫂的形象給我們留下了深刻的印象。思考下列問(wèn)題，分析祥林嫂形象。

1、祥林嫂為什么要前后兩次來(lái)到魯家做工？

2、祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)時(shí)，面對(duì)繁重的工作，祥林嫂為什么“反而滿足”呢？

3、祥林嫂死了第一個(gè)丈夫，改嫁給賀老六，但魯鎮(zhèn)的人們?yōu)槭裁慈越兴榱稚?/p>

4、在魯鎮(zhèn)，魯四老爺、鎮(zhèn)上的人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何？

5、祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)后，總是不厭其煩地講述阿毛的遇害的故事？ 【明確】

1、死了丈夫，不堪婆家虐待/死了第二個(gè)丈夫，失去了兒子，族家大佰收房子，被趕出婆家。

2、既反映了祥林嫂的勤勞，對(duì)生活要求的低微，也反襯了她在婆家所受到的迫害之重。

3、否定祥林嫂再嫁。

4、鎮(zhèn)上的人們同情而奚落，魯四老爺說(shuō)她傷風(fēng)敗俗，最終趕她出魯家。

5、阿毛的死，使不幸的祥林嫂最終失去了生活的希望，對(duì)兒子的思念與內(nèi)疚，使善良的祥林嫂近于麻木。

【小結(jié)】 祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。㈡祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去了。有人說(shuō)，祥林嫂是被魯四老爺之流逼迫致死的；也有人說(shuō)，祥林嫂是被柳媽這一類人害死了祥林嫂。那魯四老爺和柳媽為何許人呢？

1、魯四老爺形象分析。

以下幾處是小說(shuō)中關(guān)于魯四老爺對(duì)祥林嫂態(tài)度的描寫(xiě)： a、祥林嫂第一次到魯家時(shí)，魯四老爺“皺了皺眉”。（討厭她是一個(gè)寡婦。）

b、祥林嫂被搶時(shí)，先是大罵“可惡”，接著又是“然而”。

（既是祥林嫂的婆家要她回去，自然是有道理的；祥林嫂既是逃出來(lái)的，可見(jiàn)不守婦道，抓回去也在情理之中。）

c、祥林嫂第二次到魯家時(shí)，魯四爺暗暗告誡四嬸：用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可不能用她沾手。

（這種人似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗。不容忍她的再嫁，害怕玷污了祖先。）d、祥林嫂死后，魯四老爺高聲詛咒：“不早不晚，偏偏要在這個(gè)時(shí)候，——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”

（死于祝福的時(shí)候，大不吉利。）

——從以上情節(jié)可知，魯四老爺為人惡毒，毫無(wú)憐憫之心；維護(hù)封建禮教和迷信思想。

思考：小說(shuō)除了以上幾處寫(xiě)到魯四老爺，還有哪些地方對(duì)他作較為細(xì)致的描寫(xiě)？通過(guò)這些描寫(xiě)，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)怎樣的魯四老爺?shù)男蜗螅?/p>

【明確】

1、①和“我”見(jiàn)面時(shí)大罵新黨；②對(duì)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)。

2、①和“我”見(jiàn)面時(shí)大罵新黨，足見(jiàn)他保守、反動(dòng)，反對(duì)改革與革命，維護(hù)封建舊制度。

②對(duì)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)，則點(diǎn)明了他的身分——地主階級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。

【小結(jié)】魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。

2、柳媽形象分析。

【明確】關(guān)于柳媽的描寫(xiě)有兩處：①柳媽奚落祥林嫂再嫁；②柳媽說(shuō)鬼，動(dòng)員祥林嫂捐門檻。

提問(wèn)：柳媽是個(gè)什么樣的人呢？

分析：①柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。

②由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說(shuō)，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。

她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。

三、課后思考

1、造成祥林嫂人生悲劇的原因到底是什么呢？根據(jù)以上分析可知，這原因來(lái)自魯四老爺之流，也來(lái)自柳媽等人，但仔細(xì)想想，這原因是否也來(lái)自祥林嫂自身呢？

2、小說(shuō)中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外，還有一個(gè)不可或缺的人物——“我”，試想一想，小說(shuō)中“我”是一個(gè)怎樣的人？

第三課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1、進(jìn)一步研討造成祥林嫂人生悲劇的原因。

2、分析“我”的形象。

3、分析小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)。

4、明確“祝?！钡纳羁毯x。【內(nèi)容及步驟】

一、進(jìn)一步研討造成祥林嫂人生悲劇的原因。

（一）分析造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。

提問(wèn)：上節(jié)課，我們分析了魯四老爺和柳媽的形象，根據(jù)分析可知，造成祥林嫂人生悲劇的原因既來(lái)自魯四老爺之流，也來(lái)自柳媽等人，但仔細(xì)想一下，這原因是否也來(lái)自祥林嫂自身呢？ 【明確】

1、相信封建迷信和封建禮教思想。

（虔誠(chéng)地參與祭祀活動(dòng)，相信有神鬼迷信和捐門檻可以消禍的邪說(shuō)。）

2、自覺(jué)的奴隸性格。

她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反而滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。

被暴力嫁給賀老六后，新丈夫“有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了，旁人也以為她交了好運(yùn)。

這種“滿足”和“好運(yùn)”本身就帶有悲劇的性質(zhì)，因?yàn)樗械綕M足的并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。而最后連做奴隸的資格也被剝奪了。這種自覺(jué)的奴隸性格，正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。

（二）總結(jié)造成祥林嫂人生悲劇的原因。

祥林嫂是一位不幸的女人，造成其人生悲劇的原因是多方面的，既有魯四老爺和柳媽等人的外在原因，也有祥林嫂自身的內(nèi)在原因。魯四老爺為什么要迫害祥林嫂呢，除了階級(jí)的原因之外，還因?yàn)橄榱稚┑脑偌?，而這在當(dāng)時(shí)是不合禮法的。而柳媽等人不經(jīng)意的迫害，卻更是因?yàn)橄榱稚┑脑偌抟约跋嘈派窆淼拿孕潘枷搿Ｔ谙榱稚┓矫?，也是選擇的用迷信的辦法尋求解脫，結(jié)果，使自己走向了更加黑暗的深淵。這樣看來(lái)，封建禮教和迷信思想才是造成祥林嫂人生悲劇的真正原因。

思考：生活中有那么多人物可書(shū)可寫(xiě)，作者為什么單要塑造不幸的祥林嫂來(lái)寫(xiě)呢？

祥林嫂的一生無(wú)疑是個(gè)悲劇——既是一個(gè)性格悲劇，更是一個(gè)社會(huì)悲劇。魯迅對(duì)悲劇下過(guò)一個(gè)定義：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！毕榱稚┮簧谋瘧K遭遇，是舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的真實(shí)寫(xiě)照。作者正是通過(guò)塑造祥林嫂這一典型人物，對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。

二、“我”的形象分析。

小說(shuō)中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外，還有一個(gè)不可或缺的人物——“我”，試想一想，小說(shuō)中“我”是一個(gè)怎樣的人？

小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”的問(wèn)題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。

在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的。“我”是事件的見(jiàn)證人。

三、分析小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)。

問(wèn)題：小說(shuō)中有三處寫(xiě)到祝福的場(chǎng)面，作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里，這樣安排有何作用？ ①第一次是描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。

祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛，可見(jiàn)富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫(xiě)，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊。總之，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

②第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。

祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

特定的環(huán)境描寫(xiě)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。

③第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫(xiě)。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。

四、理解“祝福”為標(biāo)題的深刻含義。

１．小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫(xiě)到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。（結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用）２．封建勢(shì)力通過(guò)祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡淖８Ｂ曋?。通過(guò)這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。（深化主題的作用）

五、布置作業(yè)

1、小說(shuō)前后三次描寫(xiě)了祥林嫂的肖像，特別突出了對(duì)眼睛的描寫(xiě)，試比較前后描寫(xiě)的不同，并分析肖像描寫(xiě)對(duì)于表現(xiàn)人物形象有何作用。

2、文句分析。（p7末尾段—p8首段。）A．正確理解下列語(yǔ)句的含義： ①活得有趣的人們： ②無(wú)聊生者： ③厭見(jiàn)者：

④反而漸漸地舒暢起來(lái)： B．?dāng)嗑洌?/p>

則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)

第二篇：湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《祝?！方虒W(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《祝福（3）》教學(xué)案 新人教版必修1

第一課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1、了解小說(shuō)背景；

2、研習(xí)課文，理清小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)；

3、準(zhǔn)確拼讀字詞?！窘虒W(xué)內(nèi)容及步驟】

一、導(dǎo)入新課。

魯迅的小說(shuō)中有三個(gè)人物最為出名——孔已己、阿Q、祥林嫂，孔已己是有姓無(wú)名；阿Q是有名無(wú)姓；祥林嫂是既無(wú)名也無(wú)姓。今天我們就一起來(lái)鑒賞這個(gè)既無(wú)名也無(wú)姓的人物——祥林嫂。

在初中我們學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)《祝?！贰＃ò鍟?shū)）

二、介紹背景。

（魯迅一生有三部短篇小說(shuō)集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》（歷史小說(shuō)集）?！蹲８！穼?xiě)于1924年2月7日，后收入作者的第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。辛亥革命（1911年）以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想。中國(guó)婦女則是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。文化常識(shí)積累（封建道德與封建禮教）：

1、三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆?、妻作出表率?/p>

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子（君君，就是要象合格的皇帝那樣做皇帝； 臣臣，就是要象合格的臣子那樣做臣子。。那就應(yīng)該是有一套大家共同遵守的規(guī)則，每個(gè)人知道自己應(yīng)該怎么履行自己的義務(wù)。這樣的社會(huì)才是公正、和諧的社會(huì)。）漢代董仲舒作了發(fā)揮，三綱皆取于陰陽(yáng)之道。具體地說(shuō)，君、父、夫體現(xiàn)了天的“陽(yáng)”面，臣、子、妻體現(xiàn)了天的“陰”面；陽(yáng)永遠(yuǎn)處于主宰、尊貴的地位，陰永遠(yuǎn)處于服從、卑賤的地位。董仲舒以此確立了君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治地位，把封建等級(jí)制度、政治秩序神圣化為宇宙的根本法則。

2、五常：即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

3、三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

4、四德：婦德、婦言、婦容、婦功。第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語(yǔ)（指與人交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）

5、宗法制度四權(quán)：政權(quán)指皇權(quán)。族權(quán)指宗法制度下,宗族對(duì)族內(nèi)家庭以及個(gè)人事務(wù)的決定權(quán)和審判權(quán)，族長(zhǎng)做出的決定具有強(qiáng)制性。夫權(quán)指中國(guó)古代社會(huì)丈夫支配妻子的權(quán)力。神權(quán)指迷信的人認(rèn)為鬼神具有的支配人們命運(yùn)的權(quán)力。

6、宋明程朱理學(xué)：“存天理，滅人欲?！薄梆I死事小，失節(jié)事大?！眲袼懒苏煞虻膵D女不要改嫁的好，到了元代從國(guó)家與皇帝那里就開(kāi)始推行起來(lái)，要求妻子對(duì)殉國(guó)丈夫的忠誠(chéng)，提倡“夫死國(guó)，婦死夫，義也?！笔貙⒊浅夭槐?，先把妻妾召來(lái)，在自己面前自殺，然后才放心捐軀，成為皇帝表彰的對(duì)象，蔚成風(fēng)氣。唐代張巡，是極有名的忠臣烈士。安史之亂，張巡固守睢陽(yáng)，糧草斷絕，殺死自己的妾，把她的肉分給將士吃。以此為開(kāi)端，先以城中婦女為食，食盡，則食老幼，共食三萬(wàn)人。許多名士紛紛請(qǐng)求表彰張巡，張巡被追贈(zèng)為大都督城破時(shí)。明代戲曲《雙忠記》進(jìn)一步編造張巡的娘子很知大義地說(shuō)“臣死君，妾死夫，理所當(dāng)，情何辜”，對(duì)這位吃人夫君，不但不埋怨，反而要“今生未了，又結(jié)來(lái)世緣”，——敢情被吃一回，還不過(guò)癮。你們看，其實(shí)禮教自己是不殺人的，它只負(fù)責(zé)勸人甘愿被殺，以及將慘狀敘述為妙事耳。順便說(shuō)一句，《雙忠記》至今還在京劇和粵劇里唱，版本不同。明代，國(guó)家更注重表彰節(jié)烈，男人即使是病死，也倡導(dǎo)婦女殉夫，官方還大力表彰。

三、預(yù)習(xí)檢查。正確拼讀下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)： 寒暄或jiàn（間：偶爾）躊躕．xuān 朱拓．tà 間．．．ch?uchú 忌諱禮pìn 嗚咽．huì 聘．．ya 祭祀．sì 咀嚼．．jǔju? 詭秘ɡuǐ 炮烙páo lu? 監(jiān)（jiàn）生 煙靄（ǎi）．．不更（gēng）事 荸薺（bíqí）草窠（kē）渣滓（zǐ）

惴惴（zhuì）歆（xīn）享 牲醴(lǐ)謬（miù）種 訕訕（shàn）

蹙縮（cù）

補(bǔ)充詞義：鈍響：沉悶的爆竹聲。幽微：細(xì)微

寒暄：噓寒問(wèn)暖，見(jiàn)面說(shuō)些問(wèn)候的客套話。無(wú)聊賴：生活、感情上沒(méi)有寄托。精采：精神光采。悚然：害怕的樣子?；碳保后@惶，著急。委實(shí)：實(shí)在、確實(shí)。捺：按。

不濟(jì)：不中用，不好。即使：就使

四、研習(xí)課文。１、《祝?！方o我們講述了一個(gè)關(guān)于祥林嫂的故事。一個(gè)完整的故事一般分為這樣幾步：序幕——開(kāi)端——發(fā)展——高潮——結(jié)局——尾聲。提問(wèn)：這個(gè)故事的序幕、開(kāi)端（發(fā)生）、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？ 【明確】

序幕：魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場(chǎng)。結(jié)局：祥林嫂凄然死去。開(kāi)端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展：祥林嫂被逼改嫁。高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)做工。尾聲：祝福景象，我的感受。

主人公命運(yùn)：?jiǎn)史颉鎏印毁u——又喪父——失子

2、本文在序幕以后就寫(xiě)出了故事的結(jié)局，這是采取了什么手法？哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的？

倒敘。33段“然而先前所見(jiàn)所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。”

3、倒敘手法在文中有什么作用？ 【討論歸納】

①、設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；

②、寫(xiě)祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。

第二課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

品味描寫(xiě)人物的幾個(gè)細(xì)節(jié)，欣賞本文的重復(fù)藝術(shù)。

討論造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。分析祥林嫂的形象。【教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)：小說(shuō)中的藝術(shù)形象不等同于現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)真的人物，而是集中了現(xiàn)實(shí)生活中許許多多人物的共同特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)虛構(gòu)而被創(chuàng)造出來(lái)的典型形象。恩格斯說(shuō):“在我看來(lái),現(xiàn)實(shí)主義的意思是,除了細(xì)節(jié)的真實(shí)以外,還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！?/p>

二、分析描寫(xiě)人物的幾處細(xì)節(jié)。

先請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)值得發(fā)掘的關(guān)于人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。１、對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫(xiě)

A、第一次來(lái)到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。。模樣還周正，手腳都?jí)汛螅种皇琼樦??！?/p>

死了丈夫，不堪婆家虐待，逃出來(lái)的。

健壯樸實(shí)勤勞溫順，抗拒著人生災(zāi)難，對(duì)生活抱有希望。

B、第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)：她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。

死了第二個(gè)丈夫，失去了兒子，族家大伯收房子，被趕出婆家。

還是白描手法，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明她被逼改嫁又喪夫喪子，精神倍受刺激，內(nèi)心極度悲傷，意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動(dòng)搖，失去了生活的希望。在對(duì)比中表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

C、死前：“頭發(fā)已經(jīng)全白”——從某種角度講，頭發(fā)是命運(yùn)和年齡的標(biāo)志。臉上“黃中帶黑”，“消盡了先前悲哀的神色”——“黃中帶黑”，完全是一副死相；連“悲哀的神色”也沒(méi)有了，說(shuō)明她已沒(méi)有什么表情了?！爸挥心茄壑殚g或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”——輪，轉(zhuǎn)的意思；間或，說(shuō)明她的眼睛長(zhǎng)時(shí)間是呆滯的。

（練習(xí)）不能改成“她一手提著一個(gè)內(nèi)中放了一個(gè)空的破碗的竹籃，一手拄著一支比她更長(zhǎng)的下端開(kāi)了裂的竹竿：她分明純乎是一個(gè)乞丐了”，因?yàn)槲闹械摹翱盏摹焙汀跋露碎_(kāi)了裂”分別是前面句子的修飾語(yǔ)，把它們單獨(dú)放在后面，是為了強(qiáng)調(diào)和突出，改了就沒(méi)有這種效果了?！耙呀?jīng)”二字表明祥林嫂做乞丐已經(jīng)有一段時(shí)間了，不是此時(shí)此地的事，因此也不能省略。

長(zhǎng)期經(jīng)受嚴(yán)重的打擊和折磨，乞討無(wú)路，陷于絕境，精神麻木。對(duì)生活已絕望。是一個(gè)從肉體到精神都垮掉了婦女形象。魯迅先生所說(shuō):“要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛?！?祥林嫂身心備受摧殘，特別是眼睛的變化，最能表現(xiàn)祥林嫂精神的痛苦。

寫(xiě)眼睛的地方還有：

講阿毛的故事——直著眼，瞪著眼（麻木）捐門檻——分外有神（有希望）

問(wèn)有無(wú)靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）

三次集中的肖像描寫(xiě)展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，形象地反映了祥林嫂一步步被封建禮教和封建思想逼向絕境的過(guò)程。

２、三次悲痛的訴說(shuō)。祥林嫂內(nèi)心極度悲傷和自責(zé)，想通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。

A、在魯家，聽(tīng)眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。

“我真傻，真的，”她接著但是嗚咽，說(shuō)不出成句的話來(lái)。

四嬸眼圈就有些紅了。說(shuō)明祥林嫂的不幸遭遇的確令人同情。B、在鎮(zhèn)上，聽(tīng)眾是鎮(zhèn)上的人們。

“我真傻，真的，” 她于是淌下眼淚來(lái)，聲音也嗚咽了。

（練習(xí)）“她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著?！薄疤匾狻薄皾M足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？這些老女人“特意”尋來(lái)，聽(tīng)祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無(wú)聊生活的一種調(diào)劑。“一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補(bǔ)了自己空虛的生活。這說(shuō)明中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。C、“我真傻，真的，” 聽(tīng)眾仍是鎮(zhèn)上的人們。人們“眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡”?！耙宦?tīng)到就煩厭得頭痛”?！笆堑?。?！彼麄兞⒓创驍嗨脑?，走開(kāi)去了。對(duì)祥林嫂毫無(wú)同情，而是唾棄和厭煩，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的麻木和自私，弱者的無(wú)奈和無(wú)助。

（練習(xí)）87段說(shuō)“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

表現(xiàn)了作者對(duì)民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。

3、魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵

A、“可惡！然而??”“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩?！叭欢笔菚?shū)面語(yǔ)轉(zhuǎn)折連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>

B、“可惡！”“然而??”“可惡”是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。道貌岸然。

C、“這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”魯四老爺是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他反對(duì)社會(huì)的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”死去，不是更顯得與這個(gè)社會(huì)作對(duì)嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”?？梢?jiàn)自私冷酷兇殘。

三句責(zé)罵足以說(shuō)明魯四老爺是個(gè)封建思想和封建禮教的衛(wèi)道士，自私兇殘且虛偽。

4、四嬸的三次斷喝（見(jiàn)練習(xí)）

“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)?！跋榱稚?，你放著罷！我來(lái)拿。”四嬸又慌忙的說(shuō)。

“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。在祥林嫂以為贖清罪過(guò)，“坦然的”去拿酒杯和筷子時(shí)。

潛臺(tái)詞：不論你怎樣努力，你都是一個(gè)不貞潔的女人，永遠(yuǎn)得不到饒恕。第三句謂語(yǔ)提前，命令的意味更強(qiáng)烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲，這次斷喝，使祥林嫂徹底明白自己是個(gè)不干凈的人，不正常的人，使得她的精神徹底崩潰了。足見(jiàn)封建禮教對(duì)祥林嫂的無(wú)情摧殘。

其它：“二次微笑”：

簡(jiǎn)析：這是指小說(shuō)主人公祥林嫂露出的兩次笑容。一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四家做工的時(shí)候，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是一種真心實(shí)意地笑，心滿意足的笑，透過(guò)這“笑影”，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時(shí)候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無(wú)奈之中“笑了”，這是一種含羞的笑，是以“笑”來(lái)掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動(dòng)，同時(shí)也可以看作是對(duì)過(guò)去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫(xiě)法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時(shí)也是“以樂(lè)寫(xiě)哀倍增其哀”的反襯寫(xiě)法。

點(diǎn)撥：兩次笑容突出地表現(xiàn)了祥林嫂物質(zhì)生活和精神生活的貧困。由此引發(fā)出去可以進(jìn)一步讀到祥林嫂的悲慘命運(yùn)。

“四場(chǎng)飛雪”：

簡(jiǎn)析：是指小說(shuō)中四處看似輕淡點(diǎn)染、實(shí)際上卻頗具意蘊(yùn)的飛雪描寫(xiě)。第一處是為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染：天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。第二處是在祥林嫂死后，表現(xiàn)“我”的雪樣心情——無(wú)可奈何和無(wú)法言說(shuō)的憤懣：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。第三處寫(xiě)雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，有兩句，點(diǎn)到即止：“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”。這里一方面將過(guò)去短暫生活的甜美與現(xiàn)實(shí)生活的冷酷形成強(qiáng)烈對(duì)比，另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對(duì)祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫(xiě)雪在小說(shuō)的結(jié)尾：遠(yuǎn)處的爆竹聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢(shì)力暫時(shí)的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無(wú)法抗拒的雪樣命運(yùn)。點(diǎn)撥：雪的陰冷之氣，也是作品的情感基調(diào)?！拔鍙堎~單”：

簡(jiǎn)析：是指小說(shuō)中零星流露出的關(guān)于錢的表述。概括起來(lái)有如下五處：①福興樓的清燉魚(yú)翅：一元一大盤；②初到魯家的工錢:每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；④賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費(fèi)用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門檻的價(jià)錢：十二千（十二元鷹洋）。

點(diǎn)撥：分析這五張帳單能夠以小見(jiàn)大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對(duì)下層勞動(dòng)人民的無(wú)情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買不下兩盤“價(jià)廉物美”的清燉魚(yú)翅，可見(jiàn)封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元, 這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”, 這也是神權(quán)思想對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深毒害。

三、進(jìn)一步分析討論祥林嫂、魯四老爺和柳媽的形象，探討造成祥林嫂人生悲劇的原因。

（一）分析造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。如何理解祥林嫂的幾個(gè)行為？

撞——自發(fā)反抗，不想被人宰割；她也認(rèn)為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。

捐——用血汗錢贖罪。深受封建思想的毒害，對(duì)自己再嫁有種罪惡感。

問(wèn)——對(duì)命運(yùn)的疑惑，無(wú)法解脫，一直飽受精神折磨，想見(jiàn)兒子又懼怕地獄，對(duì)鬼神有強(qiáng)烈的恐懼。

【總結(jié)】

1、相信封建迷信和封建禮教思想。

她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反而滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。

被暴力嫁給賀老六后，新丈夫“有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了，旁人也以為她交了好運(yùn)。

【總結(jié)】

2、自覺(jué)的奴隸性格。這種“滿足”和“好運(yùn)”本身就帶有悲劇的性質(zhì)，因?yàn)樗械綕M足的并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。而最后連做奴隸的資格也被剝奪了。這種自覺(jué)的奴隸性格，正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。

祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。

第三課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

討論造成祥林嫂人生悲劇的根本原因。分析魯四老爺和柳媽的形象。環(huán)境描寫(xiě)的作用，小說(shuō)命題的用意?！窘虒W(xué)內(nèi)容及過(guò)程】

一、造成祥林嫂人生悲劇的客觀原因探討。

1、魯四老爺形象分析。

思考：小說(shuō)還有哪些地方對(duì)魯四老爺作較為細(xì)致的描寫(xiě)？通過(guò)這些描寫(xiě)，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)怎樣的魯四老爺?shù)男蜗螅?/p>

【明確】

1、①和“我”見(jiàn)面時(shí)大罵新黨：康有為主張變法，但是他維護(hù)帝制。而當(dāng)時(shí)已經(jīng)是共和時(shí)代了，可見(jiàn)魯四老爺還停留在什么時(shí)代。足見(jiàn)他保守、迂腐、反動(dòng)，反對(duì)改革與革命，維護(hù)封建舊制度。

②對(duì)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)： “壽”，想長(zhǎng)壽；對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”，表現(xiàn)其虛偽；一部《近思錄集注》和一部《四書(shū)襯》，這是理學(xué)書(shū)，可見(jiàn)他對(duì)于儒家統(tǒng)治人民的思想頑固堅(jiān)持。則點(diǎn)明了他的身分——地主階級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。

③魯四老爺告誡：這種人雖可憐，但是敗壞風(fēng)俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的?！?dú)⑷说能浀蹲?。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的，害怕玷污了祖先。正因?yàn)樗诰裆掀群ο榱稚?，才讓她生存的信心徹底毀滅了?/p>

【小結(jié)】魯四老爺是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他迂腐、保守、反動(dòng)，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善、冷酷無(wú)情，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的一個(gè)主要人物。

二、柳媽形象分析。

【明確】關(guān)于柳媽的描寫(xiě)有兩處：①柳媽奚落祥林嫂再嫁；②柳媽說(shuō)鬼，動(dòng)員祥林嫂捐門檻。提問(wèn)：柳媽是什么身份的人呢？

分析：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。

（練習(xí)）柳媽是善女人，不殺生，可是為什么奚落祥林嫂再嫁，且認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該“撞一個(gè)死”？從這個(gè)細(xì)節(jié)可以看出什么？

因?yàn)榱鴭屖芊饨孕潘枷牒头饨ǘY教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

從這里可以看出迷信的鬼神觀念也演變成了封建禮教的工具。民眾把佛家的陰間地獄觀念與封建的倫理道德結(jié)合起來(lái)，形成一套“陰間報(bào)應(yīng)”思想，這是封建的思想觀念的另一種存在形式，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)封建禮教的天羅地網(wǎng)是多么嚴(yán)密，使可憐的祥林嫂無(wú)處遁形，并最終從精神上摧毀了她。

在封建道德觀念和封建禮教的驅(qū)使下，占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热耍匀粯O力維護(hù)封建的思想統(tǒng)治，就是普通民眾，在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下，精神上也受到極大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無(wú)意識(shí)的兇手?？梢哉f(shuō)，祥林嫂身邊的每個(gè)人，幾乎都自覺(jué)不自覺(jué)地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動(dòng)中來(lái)。

他們都是兇手，又都不是兇手，真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念——封建禮教和封建道德觀。禮教以道德產(chǎn)生的輿論來(lái)壓制人，把人變成非人。封建的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)四大繩索編織成嚴(yán)密的網(wǎng)，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。許壽裳：人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。

三、分析小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)。

1、三寫(xiě)祝福

①第一次是描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。

迎接福神的和制作福禮的人對(duì)照寫(xiě)，同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫(xiě)，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊?？傊?，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。②第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。

在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

祥林嫂一切掙扎、希望就是在這次祝福中破滅的，特定的環(huán)境描寫(xiě)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫(xiě)。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)的作用。

四、理解“祝?！睘闃?biāo)題的深刻含義。

１．小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫(xiě)到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。（結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用）

２．祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會(huì)勞動(dòng)人民無(wú)福可祝，無(wú)?？裳?，將祥林嫂的不幸置于“祝?！钡臒狒[繁忙的環(huán)境中，以樂(lè)景寫(xiě)哀，反襯了祥林嫂的悲劇命運(yùn)，深刻揭示了其悲劇的社會(huì)根源，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。這更加深了小說(shuō)反封建的主題。（深化主題的作用）

五、“我”的形象分析。

小說(shuō)中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外，還有一個(gè)不可或缺的人物——“我”，試想一想，小說(shuō)中“我”是一個(gè)怎樣的人？

“我”是一個(gè)對(duì)魯四老爺充滿憎恨，對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識(shí)分子，雖然無(wú)力拯救祥林嫂，但卻是小說(shuō)中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對(duì)于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個(gè)有正義感、有覺(jué)悟的新黨?！拔摇钡暮稣f(shuō)有鬼神忽說(shuō)沒(méi)有，都是建立在對(duì)祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。另一方面，小說(shuō)寫(xiě)出了“我”對(duì)祥林嫂雖然深切同情，但卻無(wú)力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下，少數(shù)覺(jué)醒的知識(shí)分子那種欲救拔而不能的無(wú)可奈何的復(fù)雜心情。

“我”是小說(shuō)的視角，祥林嫂的故事就是通過(guò)我的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。

第三篇：湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《祝福(下)》教學(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《祝福（下）》教學(xué)案 新人教版必修1

【課時(shí)安排】三課時(shí)

第二課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

品味描寫(xiě)人物的幾個(gè)細(xì)節(jié)，欣賞本文的重復(fù)藝術(shù)。

討論造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。分析祥林嫂的形象?！窘虒W(xué)內(nèi)容及過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)：小說(shuō)中的藝術(shù)形象不等同于現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)真的人物，而是集中了現(xiàn)實(shí)生活中許許多多人物的共同特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)虛構(gòu)而被創(chuàng)造出來(lái)的典型形象。恩格斯說(shuō):“在我看來(lái),現(xiàn)實(shí)主義的意思是,除了細(xì)節(jié)的真實(shí)以外,還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！?/p>

二、分析描寫(xiě)人物的幾處細(xì)節(jié)。

先請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)值得發(fā)掘的關(guān)于人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。１、對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫(xiě)

A、第一次來(lái)到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。。模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼?！?/p>

死了丈夫，不堪婆家虐待，逃出來(lái)的。

健壯樸實(shí)勤勞溫順，抗拒著人生災(zāi)難，對(duì)生活抱有希望。

B、第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)：她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。

死了第二個(gè)丈夫，失去了兒子，族家大伯收房子，被趕出婆家。

還是白描手法，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明她被逼改嫁又喪夫喪子，精神倍受刺激，內(nèi)心極度悲傷，意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動(dòng)搖，失去了生活的希望。在對(duì)比中表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。C、死前：“頭發(fā)已經(jīng)全白”——從某種角度講，頭發(fā)是命運(yùn)和年齡的標(biāo)志。臉上“黃中帶黑”，“消盡了先前悲哀的神色”——“黃中帶黑”，完全是一副死相；連“悲哀的神色”也沒(méi)有了，說(shuō)明她已沒(méi)有什么表情了。“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”——輪，轉(zhuǎn)的意思；間或，說(shuō)明她的眼睛長(zhǎng)時(shí)間是呆滯的。

（練習(xí)）不能改成“她一手提著一個(gè)內(nèi)中放了一個(gè)空的破碗的竹籃，一手拄著一支比她更長(zhǎng)的下端開(kāi)了裂的竹竿：她分明純乎是一個(gè)乞丐了”，因?yàn)槲闹械摹翱盏摹焙汀跋露碎_(kāi)了裂”分別是前面句子的修飾語(yǔ)，把它們單獨(dú)放在后面，是為了強(qiáng)調(diào)和突出，改了就沒(méi)有這種效果了?！耙呀?jīng)”二字表明祥林嫂做乞丐已經(jīng)有一段時(shí)間了，不是此時(shí)此地的事，因此也不能省略。

長(zhǎng)期經(jīng)受嚴(yán)重的打擊和折磨，乞討無(wú)路，陷于絕境，精神麻木。對(duì)生活已絕望。是一個(gè)從肉體到精神都垮掉了婦女形象。

魯迅先生所說(shuō):“要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛?！?祥林嫂身心備受摧殘，特別是眼睛的變化，最能表現(xiàn)祥林嫂精神的痛苦。

寫(xiě)眼睛的地方還有：

講阿毛的故事——直著眼，瞪著眼（麻木）捐門檻——分外有神（有希望）

問(wèn)有無(wú)靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）

三次集中的肖像描寫(xiě)展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，形象地反映了祥林嫂一步步被封建禮教和封建思想逼向絕境的過(guò)程。

２、三次悲痛的訴說(shuō)。祥林嫂內(nèi)心極度悲傷，想通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。

A、在魯家，聽(tīng)眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。

“我真傻，真的，”她接著但是嗚咽，說(shuō)不出成句的話來(lái)。

四嬸眼圈就有些紅了。說(shuō)明祥林嫂的不幸遭遇的確令人同情。B、在鎮(zhèn)上，聽(tīng)眾是鎮(zhèn)上的人們。

“我真傻，真的，” 她于是淌下眼淚來(lái)，聲音也嗚咽了。

（練習(xí)）“她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著?！薄疤匾狻薄皾M足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？這些老女人“特意”尋來(lái)，聽(tīng)祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無(wú)聊生活的一種調(diào)劑?！耙积R流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補(bǔ)了自己空虛的生活。這說(shuō)明中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。C、“我真傻，真的，” 聽(tīng)眾仍是鎮(zhèn)上的人們。

人們“眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡”?！耙宦?tīng)到就煩厭得頭痛”?！笆堑?。。”他們立即打斷她的話，走開(kāi)去了。對(duì)祥林嫂毫無(wú)同情，而是唾棄和厭煩，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的麻木和自私，弱者的無(wú)奈和無(wú)助。

（練習(xí)）87段說(shuō)“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

表現(xiàn)了作者對(duì)民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。

3、魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵

A、“可惡！然而??”“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩?！叭欢笔菚?shū)面語(yǔ)轉(zhuǎn)折連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>

B、“可惡！”“然而??”“可惡”是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。道貌岸然。C、“這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”魯四老爺是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他反對(duì)社會(huì)的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”死去，不是更顯得與這個(gè)社會(huì)作對(duì)嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”。可見(jiàn)自私冷酷兇殘。

三句責(zé)罵足以說(shuō)明魯四老爺是個(gè)封建思想和封建禮教的衛(wèi)道士，自私兇殘且虛偽。

4、四嬸的三次斷喝

“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)?！跋榱稚?，你放著罷！我來(lái)拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f(shuō)。

“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。在祥林嫂以為贖清罪過(guò)，“坦然的”去拿酒杯和筷子時(shí)。

潛臺(tái)詞：不論你怎樣努力，你都是一個(gè)不貞潔的女人，永遠(yuǎn)得不到饒恕。第三句謂語(yǔ)提前，凸顯了四嬸堅(jiān)決的態(tài)度，這次斷喝，使祥林嫂徹底明白自己是個(gè)不干凈的人，不正常的人，使得她的精神徹底崩潰了。足見(jiàn)封建禮教對(duì)祥林嫂的無(wú)情摧殘。

三、分析討論祥林嫂、魯四老爺和柳媽的形象，探討造成祥林嫂人生悲劇的原因。

（一）分析造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。

理解祥林嫂的幾個(gè)行為。

撞——自發(fā)反抗，不想被人宰割；她也認(rèn)為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。

捐——用血汗錢贖罪。深受封建思想的毒害，對(duì)自己再嫁有種罪惡感。

問(wèn)——對(duì)命運(yùn)的疑惑，無(wú)法解脫，一直飽受精神折磨，想見(jiàn)兒子又懼怕地獄，對(duì)鬼神有強(qiáng)烈的恐懼。

【總結(jié)】

1、相信封建迷信和封建禮教思想。

她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反而滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。

被暴力嫁給賀老六后，新丈夫“有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了，旁人也以為她交了好運(yùn)。

【總結(jié)】

2、自覺(jué)的奴隸性格。這種“滿足”和“好運(yùn)”本身就帶有悲劇的性質(zhì)，因?yàn)樗械綕M足的并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。而最后連做奴隸的資格也被剝奪了。這種自覺(jué)的奴隸性格，正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。

祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。

第三課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

討論造成祥林嫂人生悲劇的根本原因。分析魯四老爺和柳媽的形象。環(huán)境描寫(xiě)的作用，小說(shuō)命題的用意?！窘虒W(xué)內(nèi)容及過(guò)程】

一、造成祥林嫂人生悲劇的客觀原因探討。

1、魯四老爺形象分析。

思考：小說(shuō)還有哪些地方對(duì)魯四老爺作較為細(xì)致的描寫(xiě)？通過(guò)這些描寫(xiě)，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)怎樣的魯四老爺?shù)男蜗螅?/p>

【明確】

1、①和“我”見(jiàn)面時(shí)大罵新黨：康有為主張變法，但是他維護(hù)帝制。而當(dāng)時(shí)已經(jīng)是共和時(shí)代了，可見(jiàn)魯四老爺還停留在什么時(shí)代。足見(jiàn)他保守、迂腐、反動(dòng)，反對(duì)改革與革命，維護(hù)封建舊制度。

②對(duì)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)： “壽”，想長(zhǎng)壽；對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”，表現(xiàn)其虛偽；一部《近思錄集注》和一部《四書(shū)襯》，這是理學(xué)書(shū)，可見(jiàn)他對(duì)于儒家統(tǒng)治人民的思想頑固堅(jiān)持。則點(diǎn)明了他的身分——地主階級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。

③魯四老爺主張：這種人雖可憐，但是敗壞風(fēng)俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。——?dú)⑷说能浀蹲?。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的，害怕玷污了祖先。正因?yàn)樗诰裆掀群ο榱稚?，才讓她生存的信心徹底毀滅了?/p>

【小結(jié)】魯四老爺是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他迂腐、保守、反動(dòng)，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善、冷酷無(wú)情，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的一個(gè)主要人物。

二、柳媽形象分析。

【明確】關(guān)于柳媽的描寫(xiě)有兩處：①柳媽奚落祥林嫂再嫁；②柳媽說(shuō)鬼，動(dòng)員祥林嫂捐門檻。

提問(wèn)：柳媽是什么身份的人呢？

分析：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。

（練習(xí)）柳媽是善女人，不殺生，可是為什么奚落祥林嫂再嫁，且認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該“撞一個(gè)死”？從這個(gè)細(xì)節(jié)可以看出什么？

因?yàn)榱鴭屖芊饨孕潘枷牒头饨ǘY教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

從這里可以看出迷信的鬼神觀念也演變成了封建禮教的工具。民眾把佛家的陰間地獄觀念與封建的倫理道德結(jié)合起來(lái)，形成一套“陰間報(bào)應(yīng)”思想，這是封建的思想觀念的另一種存在形式，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)封建禮教的天羅地網(wǎng)是多么嚴(yán)密，使可憐的祥林嫂無(wú)處遁形，并最終從精神上摧毀了她。

在封建道德觀念和封建禮教的驅(qū)使下，占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热?，自然極力維護(hù)封建的思想統(tǒng)治，就是普通民眾，在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下，精神上也受到極大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無(wú)意識(shí)的兇手?？梢哉f(shuō)，祥林嫂身邊的每個(gè)人，幾乎都自覺(jué)不自覺(jué)地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動(dòng)中來(lái)。

他們都是兇手，又都不是兇手，真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念——封建禮教和封建道德觀。封建的政權(quán)（魯四）、族權(quán)（婆婆）、夫權(quán)（死去的丈夫）、神權(quán)(閻羅王)四大繩索編織成嚴(yán)密的網(wǎng)，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。其實(shí)禮教自己是不殺人的，它只負(fù)責(zé)勸人甘愿被殺，它是以道德產(chǎn)生的輿論來(lái)壓制人，把人變成非人。

封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。

三、分析小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)。

1、三寫(xiě)祝福

①第一次是描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。

迎接福神的和制作福禮的人對(duì)照寫(xiě)，同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫(xiě)，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊?？傊?，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。②第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。

在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

祥林嫂一切掙扎、希望就是在這次祝福中破滅的，特定的環(huán)境描寫(xiě)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

③第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫(xiě)。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)的作用。

四、理解“祝?！睘闃?biāo)題的深刻含義。

１．小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫(xiě)到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。（結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用）

２．將祥林嫂的不幸置于“祝?！钡臒狒[繁忙的環(huán)境中，以樂(lè)景寫(xiě)哀，反襯了祥林嫂的悲劇命運(yùn)，深刻揭示了其悲劇的社會(huì)根源，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。（深化主題的作用）

五、“我”的形象分析。

小說(shuō)中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外，還有一個(gè)不可或缺的人物——“我”，試想一想，小說(shuō)中“我”是一個(gè)怎樣的人？

小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”的問(wèn)題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。

在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的。“我”是事件的見(jiàn)證人。

“我”是一個(gè)對(duì)魯四老爺充滿憎恨，對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識(shí)分子，雖然無(wú)力拯救祥林嫂，但卻是小說(shuō)中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對(duì)于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個(gè)有正義感、有覺(jué)悟的新黨?！拔摇钡暮稣f(shuō)有鬼神忽說(shuō)沒(méi)有，都是建立在對(duì)祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。另一方面，小說(shuō)寫(xiě)出了“我”對(duì)祥林嫂雖然深切同情，但卻無(wú)力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下，少數(shù)覺(jué)醒的知識(shí)分子那種欲救拔而不能的無(wú)可奈何的復(fù)雜心情。

“我”是小說(shuō)的視角，祥林嫂的故事就是通過(guò)我的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。

第四篇：湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《水龍吟》》教學(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《水龍吟》》教學(xué)案 新人教版必修1

課時(shí)安排： 一教時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

有些詩(shī)句，人們也許不知道它們出自何人，卻能將其熟記于心，并千古傳誦。下面，我們一起來(lái)完成以下的名句對(duì)接。（選擇部分即可）

①青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁余,山深聞鷓鴣?！镀兴_蠻 書(shū)江西造口壁》 ②了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。《破陣子》

③舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)?！段鹘隆发鼙娎飳にО俣?，——驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！对Α发葑钕残簾o(wú)賴,溪頭臥剝蓮蓬?！肚迤綐?lè)·村居》

你們能說(shuō)出以上詩(shī)句是出自誰(shuí)的筆下嗎？ ——辛棄疾

今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首辛棄疾的名作《水龍吟?登建康賞心亭》。在接觸作品之前我們先來(lái)回憶一下作者的有關(guān)情況。

二、作者簡(jiǎn)介，知人論世

高宗趙構(gòu)，徽宗第九子，欽宗弟，本與皇位無(wú)緣，然而，靖康之變（1127，金兵攻陷汴京，北宋滅亡）中，趙宋宗室多被金兵擄去，否定了張浚“權(quán)都建康，漸圖恢復(fù)”的建議，南逃至臨安（今杭州市）定都。逃抵臨安后，又為形勢(shì)所逼，任用岳飛，韓世忠等主戰(zhàn)派將領(lǐng)抗金，后卻又任用投降派秦檜為宰相，對(duì)金以求和為主，一味地屈膝妥協(xié)。更誣陷、冤殺了岳飛，以割地、納貢、稱臣的屈辱條件，與金朝訂立了“紹興和議”。

辛棄疾（1140—1207），南宋詞人，字幼安，號(hào)稼軒，濟(jì)南歷城（今屬山東）人。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》、《水龍吟?登建康賞心亭》、《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的消極情緒。有《稼軒長(zhǎng)短句》。今人輯有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。

辛棄疾在詞人中，算是個(gè)英雄。1161年，他21歲的時(shí)候金國(guó)統(tǒng)治的北方全境漢族人民發(fā)起了反抗金國(guó)統(tǒng)治的起義，當(dāng)時(shí)濟(jì)南有一個(gè)叫耿京的人聚集了十多萬(wàn)人，給金國(guó)的殘暴統(tǒng)治造成了很大威脅。他也集合了兩千人響應(yīng)，被耿京委以重任。他曾經(jīng)追殺過(guò)叛逃的和尚義端，耿京于是很信任他。第二年去杭州和南宋統(tǒng)治者宋高宗趙構(gòu)商量投奔宋朝的事情，回來(lái)的時(shí)候一個(gè)叛徒張安國(guó)殺害了耿京，他聽(tīng)說(shuō)后率領(lǐng)著五十名騎兵沖入大營(yíng)，在五萬(wàn)人中抓住了叛徒，而后帶領(lǐng)著抗金義軍萬(wàn)余人渡過(guò)淮水，到達(dá)建康（南京），投奔了南宋。

辛棄疾到了南方，耿京的起義軍已經(jīng)失敗，他便留在南京。他繼續(xù)堅(jiān)持主戰(zhàn)，用他飽含愛(ài)國(guó)主義激情的詞和文章，宣傳北伐抗金，收復(fù)中原，統(tǒng)一全國(guó)的主張。但是投奔南宋后辛棄疾并沒(méi)有得到統(tǒng)治者的重用。以趙構(gòu)為首的趙家王朝偏安江南，在臨安（杭州，臨時(shí)安頓，欺騙百姓的）過(guò)著游宴玩樂(lè)歌舞升平的生活，對(duì)金屈辱求和。大家都知道宋高宗趙構(gòu)最可惡的一件事就是殺害了精忠報(bào)國(guó)的岳飛，自然對(duì)于辛棄疾這樣按照現(xiàn)在的說(shuō)法是“從敵占區(qū)投奔過(guò)來(lái)的武將”不會(huì)重視，辛棄疾首先被解除了武裝，此后就一直擔(dān)任一些無(wú)關(guān)輕重的小官。雖然曾多次上書(shū)，陳抗金恢復(fù)大略，均未被采納。

這首詞寫(xiě)于淳熙元年（1174年）秋，作者在江東安撫司參議官任上。這時(shí)他南渡已12年之久，35歲了，尚未得到北伐抗敵的機(jī)會(huì)。

建康：（今江蘇南京）是東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代的都城。賞心亭是南宋建康城上的一座亭子。據(jù)《景定建康志》記載：“賞心亭在（城西）下水門城上，下臨秦淮，盡觀賞之勝。”

三、詞作感知： 1．聽(tīng)讀

2．齊讀

3．自由朗讀，看注解，大概了解詞意。

四、分析全詞：

結(jié)合注釋讀過(guò)辛棄疾的這首詞，相信大家一定讀懂了一些東西，心里涌動(dòng)著太多的感動(dòng)和感慨讓我們一起深入詞人內(nèi)心最深處，去觸摸他的情感脈搏吧。

（一）分析詞的上片

1、上片中哪些句子是景物描寫(xiě)，詞人分別描寫(xiě)了哪些景物？ ——江水、山景、落日、斷鴻、游子（板書(shū)）

2、“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”這些景物描寫(xiě)又牽動(dòng)了作者怎樣的心緒？ “楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際?！遍_(kāi)篇寫(xiě)景，但這景意境是宏大壯闊的。大家想象一下，遙看遼闊無(wú)邊的楚天之下，橫無(wú)際涯的秋色，浩浩湯湯的滾滾長(zhǎng)江，水天一色。面對(duì)這闊大的境界，詞人那種磊落的胸懷讓我們一覽無(wú)余。

下面“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫(xiě)山?！斑b岑”即遠(yuǎn)山。舉目遠(yuǎn)眺，那一層層、一疊疊的遠(yuǎn)山，有的很象美人頭上插戴的玉簪，有的很象美人頭上螺旋形的發(fā)髻，景色算上美景，但只能引起詞人的憂愁和憤恨。

3、人心中有愁有恨，雖見(jiàn)壯美的遠(yuǎn)山，但愁卻有增無(wú)減，仿佛是遠(yuǎn)山在“獻(xiàn)愁供恨”。這是移情于物的手法。

那么詞人的愁恨為何，又何因而至？

詞中沒(méi)有正面交代，但結(jié)合登臨時(shí)地情景，可以意會(huì)得到。北望是江淮前線，效力無(wú)由；再遠(yuǎn)即中原舊疆，收復(fù)無(wú)日。南望則山河雖好，無(wú)奈僅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思進(jìn)取，卻力不得伸。以上種種，是恨之深、愁之大者。借言遠(yuǎn)山之獻(xiàn)供，一寫(xiě)內(nèi)心的擔(dān)負(fù)，而總束在此片結(jié)句“登臨意”三字內(nèi)。開(kāi)頭兩句，是純粹寫(xiě)景，至“獻(xiàn)愁供恨”三句，已進(jìn)了一步，點(diǎn)出“愁”、“恨”兩字，由純粹寫(xiě)景而開(kāi)始抒情，由客觀而及主觀，感情也由平淡而漸趨強(qiáng)烈。一切都在推進(jìn)中深化、升華。

4、“落日樓頭”六句意思說(shuō)，夕陽(yáng)快要西沉，孤雁的聲聲哀鳴不時(shí)傳到賞心亭上，更加引起了作者對(duì)遠(yuǎn)在北方的故鄉(xiāng)的思念。他看著腰間空自佩戴的寶刀，悲憤地拍打著亭子上的欄干，可是又有誰(shuí)能領(lǐng)會(huì)他這時(shí)的心情呢？

這里“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”三句，雖然仍是寫(xiě)景，但無(wú)一語(yǔ)不是喻情。落日，本是日日皆見(jiàn)之景，辛棄疾用“落日”二字，比喻南宋國(guó)勢(shì)衰頹?！皵帏櫋?，是失群的孤雁，比喻自己飄零的身世和孤寂的心境。

5、這里的游子又是指誰(shuí)呢？這又表達(dá)詞人怎樣的情感呢？

游子指辛棄疾自己。辛棄疾渡江淮歸南宋，原是以宋朝為自己的故國(guó)，以江南為自己的家鄉(xiāng)的?？墒悄纤谓y(tǒng)冶集團(tuán)根本無(wú)北伐收復(fù)失地之意，也不把像辛棄疾一樣的有志之士看作自己人，對(duì)他一直采取猜忌排擠的態(tài)度，致使辛棄疾覺(jué)得他在江南真的成了游子了。

6、“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意”三句，是直抒胸臆，此時(shí)作者思潮澎湃心情激動(dòng)。但作者不是直接用語(yǔ)言來(lái)渲染，而是選用具有典型意義的動(dòng)作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)路、壯志難酬的悲憤。有哪些動(dòng)作呢？（板書(shū)：看、拍、會(huì)、登）

第一個(gè)動(dòng)作是“把吳鉤看了”（“吳鉤”是吳地所造的鉤形刀）。李賀《南園》詩(shī)中就有“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的句子。“吳鉤”，本應(yīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，但現(xiàn)在卻閑置身旁，只作賞玩，無(wú)用武之處，這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志，卻是英雄無(wú)用武之地的苦悶也烘托出來(lái)了。（醉里挑燈看劍；怒發(fā)沖冠，憑欄處）第二個(gè)動(dòng)作“欄干拍遍”，把作者雄心壯志無(wú)處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然顯現(xiàn)在讀者面前。

7、“無(wú)人會(huì)、登臨意”則慨嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團(tuán)中沒(méi)有人是他的知音，正如岳飛所寫(xiě)《小重山》里的“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”。

后幾句一句句感情漸濃，達(dá)情更切，至最后“無(wú)人會(huì)”得一盡情抒發(fā)，可說(shuō)“盡致”了。讀者讀到此，于作者心思心緒，亦可盡知，每位讀者，也都會(huì)被這種情感感染。

小結(jié)：上片大段寫(xiě)景：由水寫(xiě)到山，由無(wú)情之景寫(xiě)到有情之景，很有層次。用的是我們常見(jiàn)的表現(xiàn)手法 ——借景抒情（板書(shū)）。

（二）分析詞的下片

上片寫(xiě)景抒情，下片則是直接言志。下片十一句，分四層意思：

1、與詞的上片相比，詞的下片描寫(xiě)對(duì)象變成了歷史人物，詞人寫(xiě)了哪些人和哪些事呢？

張翰 —— 樂(lè)于歸隱 許汜 ——謀取私利 劉備 —— 雄才大略 桓溫 —— 嘆時(shí)光流逝

2、詞人對(duì)這些歷史人物各持什么態(tài)度？

既不愿學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不愿學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。而贊賞劉備的才氣，表明自己志在為國(guó)為民。寫(xiě)這些歷史人物，借以表達(dá)自己的情感。

②“盡西風(fēng)、季鷹歸未？” 以張翰自比卻是反其意而用之，自的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！既寫(xiě)了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對(duì)金人、對(duì)南宋朝廷的憤懣，確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果。

③“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，是第三層意思?！傲髂辍保磿r(shí)光流逝；“風(fēng)雨”指國(guó)家在風(fēng)雨飄搖之中。我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不會(huì)像張瀚，許汜一樣貪圖安逸我今日內(nèi)心是悵恨憂懼的。我所憂懼的是國(guó)事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國(guó)效命疆場(chǎng)了。這三句，是全首詞的核心。到這里，作者的感情經(jīng)過(guò)層層推進(jìn)已經(jīng)發(fā)展到最高潮。下面就自然地收束，也就是第四層意思。

4、這種借古人來(lái)表達(dá)自己情感的寫(xiě)法我們稱之為什么？

——用典。就本詞來(lái)看，詞人用典意在對(duì)比，前兩個(gè)是反例，后兩個(gè)是正例，正反對(duì)比表達(dá)了詞人的榮辱觀、價(jià)值觀。可見(jiàn)，辛棄疾可謂是用典高手。

5、你如何理解詞的最后一句呢？

“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚?！薄百弧笔钦?qǐng)求?！凹t巾翠袖”是女子裝束，這里就是女子的代名詞。在宋代，一般游宴娛樂(lè)的場(chǎng)合，都有歌妓在旁唱歌侑酒。這三句是寫(xiě)辛棄疾自傷抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世無(wú)知已，得不到同情與慰藉。這與上片“無(wú)人會(huì)、登臨意”義近而相呼應(yīng)。英雄無(wú)淚，只因未到傷心處，辛棄疾卻黯然流淚，那是因?yàn)樗男脑诘窝剑?/p>

五、教師小結(jié)：玩味著句句言近意遠(yuǎn)的詩(shī)句，一位雄才大略，襟懷磊落，憂國(guó)傷時(shí)的詩(shī)人，仿佛就浮現(xiàn)在我們的眼前。是啊，錦繡河山必然哺育無(wú)數(shù)英雄，又何止辛棄疾一人呢？《念奴嬌?赤壁懷古》就為我們塑造了一個(gè)抱負(fù)遠(yuǎn)大，識(shí)度明達(dá)的蘇軾。請(qǐng)同學(xué)們就兩首詞在情感表達(dá)和藝術(shù)特色方面的相同點(diǎn)做一個(gè)簡(jiǎn)單概括。

六、對(duì)比鑒賞，拓展延伸 比較《水龍吟》和《念奴嬌?赤壁懷古》兩首詞在情感表達(dá)和藝術(shù)特色方面的相同點(diǎn)。

情感：抒發(fā)壯志難酬的悲憤之情。表現(xiàn)手法：運(yùn)用了借景抒情和用典。意境：空曠遼遠(yuǎn)。語(yǔ)言：大氣豪放。

其實(shí)這些特點(diǎn)也恰恰是豪放詞的特點(diǎn)，于高遠(yuǎn)中寄豪情，永遠(yuǎn)是一種美的享受。

七、學(xué)生再次齊讀這首詞。

八、小結(jié)全詞

這首詞，是辛詞名作之一，它不僅對(duì)辛棄疾生活著的那個(gè)時(shí)代的矛盾有充分反映，有比較真實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，而且，作者運(yùn)用圓熟精到的藝術(shù)手法把內(nèi)容完美地表達(dá)出來(lái)，直到今天仍然具有極其強(qiáng)烈的感染力量，使人們百讀不厭。

十、板書(shū)設(shè)計(jì)：

上片： 景色： 江水、山景、落日、斷鴻、游子

動(dòng)作：看、拍、會(huì)、登 借景抒情

下片： 張翰 —— 樂(lè)于歸隱

許汜 ——謀取私利 運(yùn)用典故 劉備 —— 雄才大略

桓溫 —— 嘆時(shí)光流逝

第五篇：湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《短文三篇》教學(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《短文三篇》教學(xué)案 新人教版必修1

是本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)。課時(shí)安排 2課時(shí)

《熱愛(ài)生命》

一、直接進(jìn)入課文，然后簡(jiǎn)介作者。

（先要求學(xué)生讀注釋1，再補(bǔ)充：蒙田（1533—1592），法國(guó)文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。在16世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來(lái)看，人們似乎可以把他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。

蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學(xué)習(xí)拉丁文，在波爾多市念完中學(xué)后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)深居簡(jiǎn)出，閉門讀書(shū)思考。后來(lái)，他在政府部門任職，成為波爾多市議員，并兩度被選為波爾多市市長(zhǎng)。1562年他皈依天主教；1572年在他父親死后才開(kāi)始撰寫(xiě)《隨筆集》。

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期被馬克思稱為“產(chǎn)生巨人”的時(shí)代，一大批杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家都出現(xiàn)在這一時(shí)期，如哥白尼、伽利略、哥倫布、麥哲倫，芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅，但丁、薄伽丘、拉伯雷、莎士比亞，及培根、蒙田等等。《熱愛(ài)生命》是蒙田晚年寫(xiě)的一篇隨筆。

二、學(xué)生朗讀課文（由兩個(gè)學(xué)生分段讀），并正音。

三、提問(wèn)討論，理解課文內(nèi)容和詞語(yǔ)含義。

１．作者在第一段運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法，表現(xiàn)在哪些地方？從比較中可以看出，生命是否可愛(ài)，取決于什么？

首先，把日子分為兩種，一是令人不快的時(shí)候，一是風(fēng)和日麗的時(shí)候（即“壞日子”和“好日子”）。然后，對(duì)兩種不同的日子采取兩種不同的度日態(tài)度和方法，“壞日子”要“消磨”、“要飛快的去‘度’”；“好日子”要“慢慢地”“細(xì)細(xì)地”“賞玩”、“領(lǐng)略”、“品嘗”。最后再把那些“哲人”（歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，受神權(quán)束縛，把希望寄托在上帝那里）和“我”對(duì)生命的不同看法作對(duì)比，他們“打發(fā)”、“消磨”、“無(wú)視”它，認(rèn)為生命是“苦事”、“賤物”；“我認(rèn)為生命是”“值得稱頌”、“富有樂(lè)趣”，是“自然的厚賜”，“是優(yōu)越無(wú)比的”。

生命是否可愛(ài)，取決于對(duì)生命的理解和態(tài)度。

2．怎樣理解“生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的”？

人的生命是經(jīng)過(guò)數(shù)十億年的時(shí)光演化而來(lái)的，是自然的哺育，也是自然的杰作，無(wú)可比擬。

3、文章的第三段，作者表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？ 要不害怕死亡，就要熱愛(ài)生活、享受生活。同時(shí)，“生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的”，“享受生活要講究方法”，所以“我們”要更加講究生活、專注于生活，即使已經(jīng)進(jìn)入老年，也要使自己最后“剩下的”生活過(guò)得“豐盈飽滿”。

4、第三段談到“享受生活要講究方法”，文中談到了哪些方法？

抓緊時(shí)間和有效的利用時(shí)間。只有正確認(rèn)識(shí)生命，以樂(lè)觀的態(tài)度去看待生活，關(guān)心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活。

5、作者為什么說(shuō)“我對(duì)隨時(shí)告別人生，毫不惋惜”？

因?yàn)闃?lè)于生的人好好地享受了生活，對(duì)于死亡就不會(huì)感到遺憾。而“我”熱愛(ài)生活，“比別人多享受到一倍的生活”，當(dāng)需要告別人生的時(shí)候，“我”會(huì)毫不惋惜。

6、文章中說(shuō)：“生之本質(zhì)在于死。” 又說(shuō)“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?！蹦阍趺蠢斫膺@兩句話？

作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話題。

珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。

如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。

從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。板書(shū)：一般人 消磨 賞玩

哲人 打發(fā) 無(wú)視

我 稱頌 熱愛(ài) 生命是否可愛(ài)，取決于對(duì)生命的理解和態(tài)度

四、拓展《 熱 愛(ài) 生 命》 作者：食指

也許我瘦弱的身軀象攀附的葛藤，把握不住自己命運(yùn)的前程，那請(qǐng)?jiān)谄囡L(fēng)苦雨中聽(tīng)我的聲音，仍在反復(fù)地低語(yǔ)：熱愛(ài)生命。

也許經(jīng)過(guò)人生激烈的搏斗后，我死得比那湖水還要平靜。那請(qǐng)去墓地尋找的我的碑文，上面仍刻著：熱愛(ài)生命。

我下決心：用痛苦來(lái)做砝碼，我有信心：以人生去做天秤。我要稱出一個(gè)人生命的價(jià)值，要后代以我為榜樣：熱愛(ài)生命。的確，我十分珍愛(ài)屬于我的 那條曲曲彎彎的荒槽野徑，正是通過(guò)這條曲折的小路，我才認(rèn)識(shí)到如此艱辛的人生。

我流浪兒般的赤著雙腳走來(lái)，深感到途程上頑石棱角的堅(jiān)硬，再加上那一叢叢攔路的荊棘 使我每一步都留下一道血痕。我乞丐似地光著脊背走去，深知道冬天風(fēng)雪中的饑餓寒冷，和夏天毒日頭烈火一般的灼熱，這使我百倍地珍惜每一絲溫情。

但我有著向舊勢(shì)力挑戰(zhàn)的個(gè)性，雖是歷經(jīng)挫敗，我絕不輕從。我能頑強(qiáng)地活著，活到現(xiàn)在，就在于：相信未來(lái)，熱愛(ài)生命。

《人是一根能思想的葦草》

一、作家與題解。帕斯特爾（1623—1662），法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。

人為什么是一根能思想的葦草？葦草一樣美麗而脆弱，比喻貼切?！八枷搿迸c“葦草”，將人表述為一種辨證的存在，其中蘊(yùn)含著精神與物質(zhì)、尊貴與卑微、理性與感性、平凡與偉大、脆弱與堅(jiān)韌等矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。

二、文章的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾點(diǎn)：

第一，從生理的層面來(lái)講，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就能致人于死命。

第二，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。因?yàn)槟芩枷?，區(qū)別于頑石或者牲畜；因?yàn)槟芩枷耄饶苤滤谒烂臇|西高貴得多，比囊括了人并吞沒(méi)了人的宇宙高貴得多；因?yàn)槟芩枷?，人囊括了宇宙?/p>

第三，人要努力好好地思想，這是道德的原則。人不能求之于空間，占有多少土地都不會(huì)有用?？傊?，人的尊嚴(yán)在于能思想，因此人要“努力好好地思想”。

三、難句理解

1、文章說(shuō)，“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己”。試對(duì)這句話做一點(diǎn)說(shuō)明。

【明確】思想是別的任何力量都無(wú)法掌控和摧毀的，因此人全部的尊嚴(yán)就在于思想。與浩瀚的宇宙相比，人占有多少空間都沒(méi)有用；人無(wú)法避免死，因此也占不了多長(zhǎng)時(shí)間。人的尊嚴(yán)不在于填充空間和時(shí)間，而在于思想。思想有深淺高下之分，高明的、有深度的思想才能使人獲得力量，不斷發(fā)展自己、完善自己的努力，顯示出人的獨(dú)特性和魅力，也即獲得人在自然萬(wàn)物中的“尊嚴(yán)”。因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。

2、文章說(shuō)：“我們要努力好好地思想’。這就是道德的原則?！痹噷?duì)這句話做一點(diǎn)說(shuō)明。

【明確】道德，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)對(duì)社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。作者把“努力好好地思想”作為道德的原則，說(shuō)明作者思想的高度重視。這一段是前文的升華，人要怎樣思想，要符合道德的范疇，對(duì)思想的界定更為清楚了。思想是一把雙刃劍，所以作者要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。還要注意的是，17世紀(jì)的法國(guó)，法律當(dāng)然不完善，更要借助道德的力量約束。

3、“我應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，絕不是求之于空間，而是求之于自己思想的規(guī)定?！比绾卫斫?？“規(guī)定”在這句中是什么意思？

約束、境界、范圍、深度廣度。承接上文“道德的原則”。

4、我占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)：由于思想，我卻囊括了宇宙。

人無(wú)法填充時(shí)間和空間，在空間無(wú)限大的宇宙面前，人顯得微不足道。但人有思想，思想是沒(méi)有邊界、不受限制的，它可以以整個(gè)宇宙作為思考的對(duì)象，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人囊括了宇宙。（生答：人類的文化成果在宇宙中最璀璨光亮）

同學(xué)們正在用自己的思想來(lái)詮釋這篇文章，也可以看出思想的力量。《信條》

一、作家作品和文體知識(shí)

羅伯特·富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過(guò)干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫(huà)家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫(huà)教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。本文選自《我需要知道的一切》。

隨筆——是散文中特殊的一種，寫(xiě)隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有華麗的辭藻，嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。寫(xiě)隨筆最重要的是要表達(dá)出寫(xiě)作的意圖，或是一種快樂(lè)的心情，或者是一點(diǎn)小感悟，或是一個(gè)新觀點(diǎn)??

隨筆與一般散文的區(qū)別：隨筆主“理”，是說(shuō)理的，重“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面向內(nèi)心，剖露人性?shī)W秘，重生命體驗(yàn)。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀之能開(kāi)啟性靈，使人凈化靈魂。隨筆與雜文都重說(shuō)理、講個(gè)性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊，往往“小中見(jiàn)大”；隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些（多為二、三流題材），往往是“小中見(jiàn)趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊”即制強(qiáng)敵于死地，誠(chéng)所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；隨筆較為“閑適”，常常從容道來(lái)，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語(yǔ)言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣；隨筆推崇“幽默”，較為愜意。

二、作者列出這些最基本的信條有什么意義？

正如文章中所說(shuō)，這些信條“貼近真實(shí)，清晰明了并且堅(jiān)實(shí)可靠”，便于大家信心十足地去實(shí)踐，并獲得成功。人們常說(shuō)，真理是樸素的。對(duì)于應(yīng)該怎樣生活、做人做事，在當(dāng)代社會(huì)生活中越來(lái)越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。

三、針對(duì)文中的信條，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

1、有東西大家分享。（仁愛(ài)。能夠與人分享或說(shuō)共享，要有相當(dāng)高的境界，要有謙讓的態(tài)度，要能夠舍棄物資利益。

2、公平游戲。（平等。信守規(guī)則。平等守信，“游戲”才能公平進(jìn)行。否則，就會(huì)惹起事端，造成矛盾，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。）

3、不打人。（文明。不粗魯、不野蠻，不殘忍。妻子不能打，弱者不能打；小偷不能打，囚犯不能虐待。人要擺脫獸性，趨仁向善?？梢员苊饧彝ケ┝?，避免社會(huì)沖突和動(dòng)蕩。）

4、交還你撿到的東西。（拾金不昧。）

5、收拾好你的一攤子。（盡責(zé)。對(duì)己、對(duì)人、對(duì)家、對(duì)國(guó)?！耙晃莶粧撸我話咛煜隆?。做好自己該做的事，起碼減少了別人對(duì)你的責(zé)任與義務(wù)。）下文說(shuō)“要是所有的政府都奉行這么個(gè)基本政策，交還它們撿到的東西和收拾好它們自己的一攤子”。（布什可以說(shuō)是一位時(shí)運(yùn)不佳的總統(tǒng)，他第一任任期結(jié)束的2004年，美國(guó)從1970年代的最大債權(quán)國(guó)已經(jīng)變成了世界最大的債務(wù)國(guó)。任期以美國(guó)歷史上遭受的最殘酷的恐怖襲擊開(kāi)始，以百年不遇的金融風(fēng)暴結(jié)束。其間的“卡特里娜”颶風(fēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等。奧巴馬面臨的最緊迫的任務(wù)都是收拾布什留下的爛攤子。）

6、不要拿不屬于你的東西。（本分。不偷、不摸、不貪、不占、不搶。“伸手必被捉”。偷盜、貪占、搶奪，歷來(lái)為人厭惡，如海盜，如和珅，如日本的侵略。）

7、惹了別人你就說(shuō)聲對(duì)不起。（恭敬。發(fā)自內(nèi)心而態(tài)度誠(chéng)懇，才能夠獲得人們的原諒、尊重與信任。）

8、吃東西之前要洗手。便后沖洗。（習(xí)慣。養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，保護(hù)環(huán)境。健康自己，也健康別人。）

9、熱甜餅和冷牛奶對(duì)你都有好處。（均衡營(yíng)養(yǎng)，身體健康。人要掌握自己的養(yǎng)生之道）

10、過(guò)一種平衡的生活——學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂(lè)，畫(huà)畫(huà)畫(huà)兒，唱唱歌，跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點(diǎn)活。（學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思想，精神樂(lè)觀，情趣高雅，養(yǎng)活自己、奉養(yǎng)親人、貢獻(xiàn)社會(huì)。和諧生存。均衡，游戲與愛(ài)好，工作與鍛煉、學(xué)習(xí)與思考，休息與勞作均在此列。）

11、每天睡個(gè)午覺(jué)。（休息。勞逸結(jié)合?！罢l(shuí)不會(huì)休息，誰(shuí)就不會(huì)工作。” ——列寧）

12、當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來(lái)往車輛，手拉手，緊挨一起。（讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。觀奇異風(fēng)光，看萬(wàn)千人生，開(kāi)闊視野，豁達(dá)心胸。但要注意安全，時(shí)時(shí)處處保護(hù)好同伴?！叭收邜?ài)人”。）后又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起”，強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛(ài)，要有集體精神。

13、要承認(rèn)奇跡。（生命頑強(qiáng)，凡是生命都是自然的奇跡。要承認(rèn)、要尊重、要熱愛(ài)所有的生命，更要熱愛(ài)珍惜自己。有人收養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)，有人收養(yǎng)流浪寵物，是熱愛(ài)生命；有人身殘而堅(jiān)強(qiáng)活著：海倫成為偉大的作家，霍金成為偉大的物理學(xué)家。）

14、我們也會(huì)死亡。（死亡也是自然。秦始皇、漢武帝求長(zhǎng)生而不得，有的人因求長(zhǎng)生反而喪命。）

15、一個(gè)大大的“看”字。（“看”是觀察，也是學(xué)習(xí)。多看、多學(xué)，進(jìn)而深思，想清楚人情事理。千萬(wàn)少說(shuō)。言多語(yǔ)失：說(shuō)話容易不實(shí)、不準(zhǔn)、不對(duì)。容易誤事、傷人、害己。）

“信條”，是富爾格姆的人生準(zhǔn)則，也是他的理想；是人人的人生準(zhǔn)則，也是社會(huì)的準(zhǔn)則。故題目只用“信條”二字。

詞語(yǔ)：稱頌

度日

虛度此生 渡過(guò)難關(guān)

稍縱即逝 豐盈飽滿 葦草 囊括 推衍