第一篇：【人教版】高中歷史選修六：4.1《佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)》教案

第1課 佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)

教學(xué)目標(biāo)

識(shí)記佛羅倫薩的主要文化遺產(chǎn)、建筑特色、歷史意義。

運(yùn)用一定的政治和經(jīng)濟(jì)決定一定的文化的原理，分析文藝復(fù)興首先發(fā)生在佛羅倫薩的原因。理解圣母瑪利亞大教堂是文藝復(fù)興建筑誕生的標(biāo)志。教學(xué)重點(diǎn)

佛羅倫薩成為文藝復(fù)興搖籃的原因；圣母瑪利亞大教堂 教學(xué)難點(diǎn)

圣母瑪利亞大教堂；烏菲齊美術(shù)館和帕拉蒂納美術(shù)館的歷史意義 教學(xué)過程：

導(dǎo)入

以佛羅倫薩的地位作導(dǎo)入，如“鮮花之城”、“羅馬的女兒”、“當(dāng)代的雅典(文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩人的自稱)”、“文藝復(fù)興的發(fā)祥地”、“文藝復(fù)興的中心”、“文化之都”，均可以作為切入點(diǎn)導(dǎo)入本課。

第一目文藝復(fù)興的搖籃佛羅倫薩

講述：佛羅倫薩的歷史：佛羅倫薩原為羅馬帝國殖民地，962年起隸屬神圣羅馬帝國。1115年成為獨(dú)立的城市公社。1187年擺脫神圣羅馬帝國的統(tǒng)治，成為獨(dú)立的城市共和國。1434年，美第奇家族奪取政權(quán)，建立僭主政治。1494年法國侵入佛羅倫薩，美第奇家族被逐。1569年，美第奇家族依靠西班牙支持，建托斯卡納大公國，以佛羅倫薩為首府，共和國歷史結(jié)束。1861年成為意大利王國的一部分。

為什么12世紀(jì)佛羅倫薩成為文藝復(fù)興搖籃？ 第一、政治上，從12世紀(jì)開始，意大利逐漸發(fā)展成為城市共和國，這既促進(jìn)了佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為文藝復(fù)興的興起奠定了政治前提。教師出示材料：

它(指《正義法規(guī)》)還規(guī)定任何一個(gè)貴族殺死一個(gè)市民，都將被處死刑，并沒收其財(cái)產(chǎn)，摧毀其房屋，假如罪犯本人未受到懲罰，他的近親就將受到懲罰。貴族不能參加行會(huì)，因而不能擔(dān)任長老，也不能參加市民武裝的高級會(huì)議。任何一個(gè)家族，其成員在最近20年有是貴族騎士者，將根據(jù)公眾意見宣告其為“權(quán)貴”。在這次革命中還組織和承認(rèn)了9個(gè)小行會(huì)，準(zhǔn)其配備武器，參加城市治安工作。??共和國的最高政權(quán)機(jī)關(guān)是“長老會(huì)議”，由行會(huì)領(lǐng)袖抽簽選舉的6名長老(后增至9名)組成。長老會(huì)議和正義旗手(其職責(zé)主要是懲罰權(quán)貴)除總理國內(nèi)政務(wù)和指導(dǎo)外交外，還有權(quán)擬定法律。候選人必須是30歲以上的佛羅倫薩公民，必須是行會(huì)成員，不是封建貴族，沒有拖欠過稅款，而且從未破產(chǎn)。

──《新世紀(jì)的曙光：文藝復(fù)興》，王挺之等著，第101頁

教師提問：《正義法規(guī)》的主要內(nèi)容是什么？

學(xué)生回答：嚴(yán)格限制貴族；行會(huì)控制政權(quán)。

教師出示材料

佛羅倫薩的大行會(huì)并不是一般的中世紀(jì)手工業(yè)行會(huì)，它源自商人公會(huì)，本是大商人大業(yè)主的組織，后來因從事銀行、毛織等的商家專業(yè)化傾向益趨明顯，遂按各自的行當(dāng)而組成行會(huì)，但又要強(qiáng)調(diào)它們和普通行會(huì)不同，遂加一個(gè)“大”字??佛羅倫薩歷史上始終保持其大行會(huì)稱雄之制，它們是銀行、毛織、舶來毛呢加工、絲織、毛皮、醫(yī)藥、律師七大行業(yè)。??直到1282年，當(dāng)局才允許屠宰、制鞋、鐵匠、瓦工、做衣等五業(yè)組織各自的行會(huì)。??這五個(gè)行會(huì)因有別于大行會(huì)，又較其他尚無權(quán)自組行會(huì)的賤業(yè)為高，故有“中等行會(huì)”之稱。而其他小工小販的賤業(yè)則要拖到1293年《正義法規(guī)》制定時(shí)，為爭取廣大群眾，才獲準(zhǔn)讓酒販、油商等業(yè)組成九個(gè)小行會(huì)，于是大、中、小總共21個(gè)行會(huì)構(gòu)成了佛羅倫薩工商業(yè)的有組織的整體，但實(shí)際上未包括進(jìn)來的行業(yè)仍有不少，更有甚者，所有為雇主干活的職工都被排除在行會(huì)之外，自己更不能另組新行會(huì)。

──《意大利文藝復(fù)興的起源與模式》，朱龍華著第82-83頁

1343年??決定首長會(huì)議按城內(nèi)4區(qū)每區(qū)選2人之制共為8人，加上正義旗手使首長(也就是“長老”)達(dá)9人之?dāng)?shù)，而9個(gè)席位在大小行會(huì)間分?jǐn)偅笮袝?huì)(共有7個(gè)大行會(huì))占2席，中行會(huì)(共有5個(gè)中行會(huì))占3席，小行會(huì)(共有9個(gè)小行會(huì))亦占3席，正義旗手則由大中小行會(huì)輪流擔(dān)任。

──《意大利文藝復(fù)興的起源與模式》，朱龍華著第107頁 師生互動(dòng)：

教師提問：佛羅倫薩行會(huì)的性質(zhì)是什么？為什么？

學(xué)生回答：資產(chǎn)階級的組織。從加入行會(huì)的成員所從事的行業(yè)可以看得出來。而且，根據(jù)“所有為雇主干活的職工都被排除在行會(huì)之外”這句話可以推斷出，參加行會(huì)的都是“雇主”，即資產(chǎn)階級。

教師提問：綜上所述，我們判斷一下，佛羅倫薩政權(quán)的性質(zhì)是什么？為什么？

學(xué)生回答：資產(chǎn)階級政權(quán)。因?yàn)榉鹆_倫薩政權(quán)由資產(chǎn)階級掌握，它鎮(zhèn)壓封建貴族的反抗，并在資產(chǎn)階級內(nèi)部實(shí)行一定程度的民主。

教師：大家說得非常好。資產(chǎn)階級政權(quán)在佛羅倫薩的建立，極大地刺激了佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，這就為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在佛羅倫薩的興起奠定了基礎(chǔ)。第二、第三、經(jīng)濟(jì)上，從14世紀(jì)開始，佛羅倫薩出現(xiàn)了歐洲最早的資本主義萌芽，這構(gòu)成文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第三、美第奇家族對佛羅倫薩文藝和建筑活動(dòng)的大力扶植和資助，極大地推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)興起之后，城市居民的生活在日益世俗化，他們希望能夠盡情享受物質(zhì)生活；與此相適應(yīng)，他們的藝術(shù)欣賞旨趣也在日益世俗化，這就為文藝復(fù)興的誕生創(chuàng)造了條件。在這個(gè)過程中，美第奇家族對佛羅倫薩文化的資助起了推波助瀾的作用，并使佛羅倫薩一舉成為意大利早期文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心。

總而言之，佛羅倫薩成為文藝復(fù)興的發(fā)祥地和中心不是偶然的，而是其政治、經(jīng)濟(jì)和文化政策等條件綜合作用的結(jié)果。文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩之于意大利，正如古希臘時(shí)期的雅典之于希臘。

第二目圣母瑪利亞大教堂 講述：

第一、建造圣母瑪利亞大教堂的時(shí)代背景和目的。圣母瑪利亞大教堂和其他許多同時(shí)期的建筑一樣，是為了提高共和國的聲譽(yù)和公民的自豪感。13世紀(jì)末，行會(huì)從城市貴族手中奪取了政權(quán)后，決定把原來的主教堂拆除，新建一個(gè)可以反映佛羅倫薩現(xiàn)時(shí)大發(fā)展氣魄的天下最壯觀的教堂，作為共和政體的紀(jì)念碑。決議中指出：新教堂必須“具有人們能想象到的絕頂宏偉豪華之貌，其美麗壯觀亦須窮盡人所能有的智力與創(chuàng)造”。這種豪言壯語倒也不僅是佛羅倫薩所特有，當(dāng)時(shí)在托斯卡納地區(qū)作為佛羅倫薩主要對手的西埃納在修建大教堂的決議中就同樣要求它的宏大富麗必居天下第一，據(jù)說當(dāng)時(shí)西埃納人甚至揚(yáng)言：我們的教堂要造得那樣宏偉，以至后代會(huì)把我們看作瘋子！

第二、圣母瑪利亞大教堂建造的過程。大教堂從13世紀(jì)末決定建造；1418年對大圓頂進(jìn)行招標(biāo)；1471年最終完工。前后歷時(shí)近200年。圣母亞瑪利亞大教堂和洗禮堂、鐘樓共同組成了佛羅倫薩大教堂建筑群。這個(gè)建筑群凝聚了坎比奧(大教堂除圓頂外的部分)、布魯內(nèi)列斯奇(大教堂的圓頂)、喬托(鐘樓)、基培爾蒂(洗禮堂大門青銅裝飾)等人的智慧，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生

第三、圣母瑪利亞大教堂的建筑成就。教材從三個(gè)方面來講：一是大，可以同時(shí)容納3萬人同時(shí)從事宗教禮拜活動(dòng)(當(dāng)時(shí)佛羅倫薩城最多也就9萬多人)；二是高，高達(dá)107米，是佛羅倫薩城最高的建筑，佛羅倫薩主教堂穹頂“同四周山峰一樣高，老天爺看了也會(huì)嫉妒”；三是創(chuàng)新，如不用支柱，橢圓形，建筑材料較輕，空心的內(nèi)外兩層，采光充分，等等。

師生互動(dòng)：

教師：大家回憶一下，文藝復(fù)興時(shí)期的核心思潮是什么？這種思想的主要內(nèi)容是什么？

學(xué)生：人文主義。人文主義要求以人為中心，反對以神為中心。它肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，要求將人性從神性中解放出來，享受現(xiàn)世生活中的幸福；它強(qiáng)調(diào)個(gè)性，肯定自我，倡導(dǎo)樂觀進(jìn)取的人生觀。

教師：圣母瑪利亞大教堂被后人稱作是“新時(shí)代的報(bào)春花”，也就是說，圣母瑪利亞大教堂體現(xiàn)了濃厚的人文主義精神?，F(xiàn)在，我們看兩組圖片。

教師出示第一組圖片：德國科隆大教堂和圣母瑪利亞大教堂(見本課教材第38頁)。

教師：德國科隆大教堂屬于中世紀(jì)非常流行的哥特式建筑，其雙塔高達(dá)157米。圣母瑪利亞大教堂是文藝復(fù)興建筑的開端，高107米。大家從外形上看，二者有何區(qū)別？

學(xué)生：科隆大教堂是尖頂，圣母瑪利亞大教堂是圓頂。

教師：結(jié)合中世紀(jì)的情況，想想哥特式建筑為什么要設(shè)計(jì)成高聳入云的尖頂？

學(xué)生討論并在教師引導(dǎo)下回答：中世紀(jì)歐洲封建社會(huì)的精神支柱是基督教，中世紀(jì)是神主宰一切而人的個(gè)性被泯滅的時(shí)代。哥特式建筑高聳入云，就是為了營造神秘氛圍，使人匍匐在神的腳下。

教師：君士坦丁堡大主教卡爾馬斯說過：“教堂是塵世之天國，神們在這里生息活動(dòng)?！奔热唤烫檬巧竦臈鏊?，自然與世間凡人的住所有所區(qū)別，所以就要建造得高聳入云、神秘莫測、棄絕塵寰。著名的德國詩人海涅在《德國，一個(gè)冬天的童話》中曾經(jīng)對科隆教堂的雙塔作過這樣的描述：“看啊，那個(gè)龐大的家伙，在那兒顯現(xiàn)在月光里!那是科隆的大教堂，陰森森地高高聳起?！背酥?，哥特式建筑還大量使用彩色鑲嵌畫和窗玻璃畫，這種透光的畫面在白天的陽光和夜晚的燭光下?lián)u曳閃耀不定，畫上的圣像和五彩裝飾圖案，在光的照射下令人目眩神迷，這更增加了教堂內(nèi)部的光怪陸離和神秘恐怖，非塵世的特殊效果，達(dá)到了基督教征服人心的目的?？傊?，哥特式建筑就是要制造一種神秘莫測、人神相殊的效果。

教師：和科隆大教堂的高矗神秘不一樣，圣母瑪利亞大教堂設(shè)計(jì)了一個(gè)內(nèi)徑達(dá)43米的圓頂，展現(xiàn)給世人的是一種開闊明朗的風(fēng)格，而且，圣母瑪利亞大教堂與周圍的世俗建筑十分協(xié)調(diào)。這是什么精神的體現(xiàn)呢

學(xué)生：人文主義精神。教師：對。從這個(gè)事例我們應(yīng)該能得到一種認(rèn)識(shí)：對于歷史上的重要建筑，不僅要欣賞其建筑風(fēng)格，更應(yīng)該結(jié)合時(shí)代背景分析它們體現(xiàn)的思想內(nèi)涵，只有這樣，我們才能對它們進(jìn)行準(zhǔn)確的歷史定位。

教師出示第二組圖片：羅馬萬神殿(見人教社《世界歷史》九年級上冊插圖)和圣母瑪利亞大教堂(見本課教材)。

教師：大家比較一下兩個(gè)建筑的穹頂有何異同？

學(xué)生：同：都是圓頂。異：萬神殿的穹頂是圓形，圣母瑪利亞大教堂的穹頂是橢圓形；萬神殿的穹頂在外觀上半露半掩，后者的穹頂則通過鼓座全部展現(xiàn)出來。

教師：與古代羅馬的萬神殿和中世紀(jì)的科隆大教堂相比，圣母瑪利亞大教堂更接近哪一種建筑的風(fēng)格？

學(xué)生：萬神殿。

教師：這說明了什么問題？

學(xué)生：文藝復(fù)興時(shí)期的文藝家們逐漸拋棄中世紀(jì)的傳統(tǒng)，開始向古希臘、古羅馬尋求靈感。

教師：的確如此，當(dāng)時(shí)人將這種現(xiàn)象稱為古代文化的“再生”。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，圣母瑪利亞大教堂的大穹頂和萬神殿的穹頂?shù)脑煨彤吘惯€有所不同，它在繼承的基礎(chǔ)上還有所創(chuàng)新。正是在這個(gè)意義上，我們稱圣母瑪利亞大教堂為意大利文藝復(fù)興建筑誕生的標(biāo)志，是新時(shí)代的報(bào)春花

第三目烏菲齊美術(shù)館和帕拉蒂納美術(shù)館

帕拉蒂納美術(shù)館是皮提宮的組成部分。皮提宮最初是盧卡·皮提的府邸，布魯內(nèi)列斯奇修建。后來，科西莫一世購買了皮提宮并予以改、擴(kuò)建，將其作為府邸，也收藏藝術(shù)品。

教師出示一組圖片：《椅中圣母》(帕拉蒂納美術(shù)館收藏，網(wǎng)上通過搜索找到)和《中世紀(jì)圣母像》(見北京出版社《歷史》第5冊第55頁)。

師生互動(dòng)

教師：文藝復(fù)興時(shí)期的圣母像和中世紀(jì)的圣母像有何不同？

學(xué)生討論并回答：中世紀(jì)圣母像中，圣母和圣嬰坐姿僵硬，神態(tài)嚴(yán)肅，形象呆板。圣嬰的眼睛位于面部的三分之二處，不符合嬰兒的特征，其臉龐是圣母臉龐的小型化?？偟膩碚f，圣嬰給人以“小老頭”的感覺。

文藝復(fù)興時(shí)期圣母像中，圣母非常秀美，圣嬰表情可愛。

教師：藝術(shù)家們這樣設(shè)計(jì)的用意是什么呢？

學(xué)生：前者是為了突出圣母和圣嬰是“神”，與“人”不同。后者則強(qiáng)調(diào)圣母和圣嬰與人無異

教師：這兩個(gè)作品非常鮮明地表現(xiàn)出了文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品和中世紀(jì)藝術(shù)作品的不同。在中世紀(jì)藝術(shù)作品中，人物形象是超現(xiàn)實(shí)人世的，呆板僵化，靜穆神秘，表現(xiàn)出遠(yuǎn)離塵世的圣者氣息。而文藝復(fù)興時(shí)期則將神人性化，充分體現(xiàn)了人文主義的色彩。烏菲齊美術(shù)館和帕拉蒂納美術(shù)館收藏了大量的文藝復(fù)興時(shí)期的作品，從而成為文藝復(fù)興的獨(dú)特見證

小結(jié) 佛羅倫薩歷史中心之所以成為世界文化遺產(chǎn)，是因?yàn)榉鹆_倫薩歷史中心的許多建筑或體現(xiàn)了人文主義精神，或收藏了文藝復(fù)興時(shí)期大量的藝術(shù)珍品，它們既是建筑史上的杰作，又為文藝復(fù)興提供了一種獨(dú)特的見證，從而成為世界人民共同的財(cái)富。

知識(shí)結(jié)構(gòu)

第二篇：咬文嚼字 教案人教選修

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3.4 咬文嚼字 教案（人教選修—語言文字應(yīng)用）

教學(xué)目標(biāo)

1、通過對文中有關(guān)幾個(gè)實(shí)例的嘗試品味，體會(huì)斟酌文字與精微準(zhǔn)確地傳情達(dá)意之間的重要關(guān)系，從而自覺養(yǎng)成“一字不肯放松”的正確謹(jǐn)嚴(yán)的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2、引導(dǎo)學(xué)生注意對本文語言的質(zhì)疑分析，培養(yǎng)求實(shí)創(chuàng)新精神。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

打一謎語讓同學(xué)們猜：小老鼠看書－－咬文嚼字

小老鼠學(xué)習(xí)的精神應(yīng)該推廣：把書吃掉，消化掉，成為一個(gè)很有品位的小老鼠。

二、解題

“咬文嚼字”一般解釋為：過分地斟酌字詞（死摳字眼，不領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)）。作者賦予這個(gè)成語一種新的意義，就是在文字運(yùn)用上“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”。

作者提倡“咬文嚼字”，認(rèn)為語言文字與思想感情有密切關(guān)系，文字的優(yōu)劣要從它所表達(dá)的思想感情和表現(xiàn)的意境上去辨別，文字的運(yùn)用，要從思想感情的透徹、凝練、創(chuàng)新入手。

三、作者介紹

朱光潛(1897-1986)，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家。筆名孟實(shí)，安徽省桐城縣人。我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。他學(xué)貫中西，博古通今。《西方美學(xué)史》是朱光潛最重要的一部著作，也是我國學(xué)者撰寫的第一部美學(xué)史著作，具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值，代表了中國研究西方美學(xué)思想的水平。朱光潛信奉“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地?！按松響?yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人?！薄按藭r(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來?！薄按说兀ㄎ业牡匚?、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中另一地位去做?！边@是朱光潛不尚空談、著眼現(xiàn)在、腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。他的座右銘：“以出世的精神，做入世的事業(yè)”。

主要代表作有：《文藝心理學(xué)》《談美書簡》《給青年的十二封信》

四、課文分析

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《咬文嚼字》全文8段，1—7段是文章的主體，為第一部分。8段表明文章的主旨，是文章的第二部分。

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原文：紅杏枝頭春意濃

改文：紅杏枝頭春意鬧

解說：非一“鬧”字，不能形容其杏之紅，其紅之濃?！棒[”將無“聲”的景象隨著上有“聲”的意味。日常經(jīng)驗(yàn)里的視覺、聽覺等感覺被彼此打通，多層次地將審美的精微感受傳達(dá)出來。

最后在總結(jié)課內(nèi)外諸多實(shí)例的基礎(chǔ)上讓學(xué)生明確文字和思想感情有密切關(guān)系，語言跟思想情感走，更動(dòng)了文字就同時(shí)更動(dòng)了思想情感。只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語言的精練與吻合，才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。

觀點(diǎn)性語段在最后一段，作者主要的觀點(diǎn)是：

1、應(yīng)該有謹(jǐn)嚴(yán)精神；

2、只有咬文嚼字，不斷推陳翻新，追求思想感情和語言的精練與吻合，才可能達(dá)到藝術(shù)的完美。

補(bǔ)充資料：

題李凝幽居 唐?賈島

閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言。

注解：幽居:指隱居處.云根:古人認(rèn)為云生在山石上,石為云根.幽期:歸隱所約的日期.譯文：幽閑地住在這里,很少有鄰居往來,只有一條雜草遮掩的小路通向荒蕪的小園.鳥兒歇宿在池邊的樹上,歸來的僧人正在月下敲響山門.走過小橋呈現(xiàn)出原野迷人的景色,云腳正在飄動(dòng),好像山石在移動(dòng).我暫時(shí)要離開這里,但不久還要回來,要按照約定的日期與朋友一起隱居,決不食言.錦 瑟 唐?李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

譯文：錦瑟呀，你為何竟然有五十條弦？每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。我心象莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘； 又象望帝化杜鵑，寄托春心哀怨 滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。

悲歡離合之情，豈待今日來追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。

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青玉案 宋?賀鑄

凌波不過橫塘塘路，但目送，芳塵去。——眼看此女走近又離去。

錦瑟華年誰與度？——猜想她住什么地方？有夫否？

月臺(tái)花榭，瑣窗朱戶，只有春知處——或許是那女子氣質(zhì)高雅，使人想他應(yīng)住在這種“月臺(tái)

花榭，瑣窗朱戶”的華屋吧。

碧云冉冉衡皋暮，彩筆新題斷腸句——從清晨等到日暮，佳人不再來，寫了斷腸句。

試問閑愁都幾許？——心全亂了，愁緒滿懷。

一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨！——喻情于景，愁如一川煙草，偏此時(shí)又下起梅雨，滿

城飄起柳絮，春天的雨有時(shí)確實(shí)使人惱啊。

賀鑄一生所識(shí)女子頗多，為何只對此女有這種情思，有兩個(gè)原因：一是這位女子與作者已亡故的妻有些相像，產(chǎn)生“移情”心理；二是這位女子與作者心目中的女性偶像十分貼近，使用權(quán)他一見而鐘情。

宋?蘇軾

獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉。

小團(tuán)月是一種名品茶（在當(dāng)時(shí)是貢茶）第二泉指的是二泉亭品二泉水和眺望太湖

例子：

紅杏枝頭春意“濃”

紅杏枝頭春意“鬧”

宋祁 《玉樓春》

東城漸覺風(fēng)光好，彀皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？

縠皺：即皺紗，喻水的波紋。

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浮生：指飄浮無定的短暫人生

劉公勇在詞話里稱“一鬧字卓絕千古”?！棒[”字好就好在準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，帶有動(dòng)態(tài)地刻畫春天的蓬勃生機(jī)，并把作者對春天這樣一個(gè)萬物萌發(fā)，生機(jī)盎然的季節(jié)的到來的欣喜用一個(gè)“鬧”字表達(dá)了出來。作者的感情態(tài)度盡含于一個(gè)鬧字之中。

課堂小練習(xí)：

在詩中的括號(hào)內(nèi)，填入六個(gè)字，構(gòu)成六幅畫。塞鴻秋·潯陽即景 元·周德清

長江萬里白如（），淮山數(shù)點(diǎn)青如（），江帆幾片疾如（），山泉千尺飛如（）。晚云都變露，新月初學(xué)（），塞鴻一字來如（）。

原詩

塞鴻秋·潯陽即景 周德清

長江萬里白如練，淮山數(shù)點(diǎn)青如淀，江帆幾片疾如箭，山泉千尺飛如電。

晚霞都變露，新月初學(xué)扇，塞鴻一字來如線。

（四）閱讀下列文字，說說修改稿好在哪里？

原稿：

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老漁民長得高大結(jié)實(shí)，看樣子60歲左右，嘴巴下留著一把花白胡子。瞧他那眉目神氣，就像秋天的晴空一樣，晴朗又透明又深沉。

修改稿：

老漁民長得高大結(jié)實(shí)，留著一把花白胡子。瞧他那眉目神氣，就像秋天的高空一樣，又晴朗又深沉。

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第三篇：4.1《數(shù)學(xué)歸納法》教案(新人教選修4-5)

數(shù)學(xué)歸納法

教學(xué)目標(biāo)

1．了解歸納法的意義，培養(yǎng)學(xué)生觀察、歸納、發(fā)現(xiàn)的能力．

2．了解數(shù)學(xué)歸納法的原理，并能以遞推思想作指導(dǎo)，理解數(shù)學(xué)歸納法的操作步驟．

3．抽象思維和概括能力進(jìn)一步得到提高． 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：歸納法意義的認(rèn)識(shí)和數(shù)學(xué)歸納法產(chǎn)生過程的分析． 難點(diǎn)：數(shù)學(xué)歸納法中遞推思想的理解． 教學(xué)過程設(shè)計(jì)

（一）引入

師：從今天開始，我們來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)歸納法．什么是數(shù)學(xué)歸納法呢？應(yīng)該從認(rèn)識(shí)什么是歸納法開始．

（板書課題：數(shù)學(xué)歸納法）

（二）什么是歸納法（板書）

師：請看下面幾個(gè)問題，并由此思考什么是歸納法，歸納法有什么特點(diǎn)． 問題1：這里有一袋球共十二個(gè)，我們要判斷這一袋球是白球，還是黑球，請問怎么辦？

（可準(zhǔn)備一袋白球、問題用小黑板或投影幻燈片事先準(zhǔn)備好）生：把它倒出來看一看就可以了．

師：方法是正確的，但操作上缺乏順序性．順序操作怎么做？ 生：一個(gè)一個(gè)拿，拿一個(gè)看一個(gè)． 師：對．問題的結(jié)果是什么呢？（演示操作過程）

第一個(gè)白球，第二個(gè)白球，第三個(gè)白球，??，第十二個(gè)白球，由此得到：這一袋球都是白球．

a2，a3，a4。的值，再推測通項(xiàng)an的公式．（問題由小黑板或投影幻燈片給出）

師：同學(xué)們解決以上兩個(gè)問題用的都是歸納法，你能說說什么是歸納法，歸納法有什么特點(diǎn)嗎？

生：歸納法是由一些特殊事例推出一般結(jié)論的推理方法． 特點(diǎn)是由特殊→一般（板書）．

師：很好！其實(shí)在中學(xué)數(shù)學(xué)中，歸納法我們早就接觸到了．例如，給出數(shù)列的前四項(xiàng)，求它的一個(gè)通項(xiàng)公式用的是歸納法，確定等差數(shù)列、等比數(shù)列通項(xiàng)公式用的也是歸納法，今后的學(xué)習(xí)還會(huì)看到歸納法的運(yùn)用．

在生活和生產(chǎn)實(shí)際中，歸納法也有廣泛應(yīng)用．例如氣象工作者、水文工作者依據(jù)積累的歷史資料作氣象預(yù)測，水文預(yù)報(bào)，用的就是歸納法．

還應(yīng)該指出，問題1和問題2運(yùn)用的歸納法還是有區(qū)別的．問題1中，一共12個(gè)球，全看了，由此而得到了結(jié)論．這種把研究對象一一都考查到了而推出結(jié)論的歸納法稱為完全歸納法．對于問題2，由于自然數(shù)有無數(shù)個(gè)，用完全歸納法去推出結(jié)論就不可能，它是由前4項(xiàng)體現(xiàn)的規(guī)律，進(jìn)行推測，得出結(jié)論的，這種歸納法稱為不完全歸納法．

（三）歸納法的認(rèn)識(shí)（板書）

歸納法分完全歸納法和不完全歸納法（板書）．

師：用不完全歸納法既然要推測，推測是要有點(diǎn)勇氣的，請大家鼓起勇氣研究問題3．

問題3：對于任意自然數(shù)n，比較7n-3與6（7n+9）的大?。▎栴}由小黑板或投影幻燈片給出）

（給學(xué)生一定的計(jì)算、思考時(shí)間）

生：經(jīng)過計(jì)算，我的結(jié)論是：對任意n∈N+，7n-3＜6（7n+9）．

師：你計(jì)算了幾個(gè)數(shù)得到的結(jié)論？ 生：4個(gè)．

師：你算了n=1，n=2，n=3，n=4這4個(gè)數(shù)，而得到的結(jié)論，是吧？ 生：對．

師：有沒有不同意見？

生：我驗(yàn)了n=8，這時(shí)有7n-3＞6（7n+9），而不是7n-3＜6（7n+9）．他的結(jié)論不對吧！

師：那你的結(jié)論是什么呢？（動(dòng)員大家思考，糾正）生：我的結(jié)論是：

當(dāng)n=1，2，3，4，5時(shí)，7n-3＜6（7n+9）； 當(dāng)n=6，7，8，?時(shí)，7n-3＞6（7n+9）．

師：由以上的研究過程，我們應(yīng)該總結(jié)什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

首先要仔細(xì)地占有準(zhǔn)確的材料，不能隨便算幾個(gè)數(shù)，就作推測．請把你們計(jì)算結(jié)果填入下表內(nèi)：

師：依據(jù)數(shù)據(jù)作推測，決不是亂猜．要注意對數(shù)據(jù)作出謹(jǐn)慎地分析．由上表可看到，當(dāng)n依1，2，3，4，?變動(dòng)時(shí)，相應(yīng)的7n-3的值以后一個(gè)是前一個(gè)的7倍的速度在增加，而6（7n+9）相應(yīng)值的增長速度還不到2倍．完全有理由確認(rèn)，當(dāng)n取較大值時(shí)，7n-3＞6（7n+9）會(huì)成立的．

師：對問題3推測有誤的同學(xué)完全不必過于自責(zé)，接受教訓(xùn)就可以了．其實(shí)在數(shù)學(xué)史上，一些世界級的數(shù)學(xué)大師在運(yùn)用歸納法時(shí)，也曾有過失誤．

資料1（事先準(zhǔn)備好，由學(xué)生閱讀）

費(fèi)馬（Fermat）是17世紀(jì)法國著名的數(shù)學(xué)家，他是解析幾何的發(fā)明者之一，是對微積分的創(chuàng)立作出貢獻(xiàn)最多的人之一，是概率論的創(chuàng)始者之一，他對數(shù)論也有許多貢獻(xiàn)．

但是，費(fèi)馬曾認(rèn)為，當(dāng)n∈N時(shí)，22n+1一定都是質(zhì)數(shù)，這是他對n=0，1，2，3，4作了驗(yàn)證后得到的．

18世紀(jì)偉大的瑞士科學(xué)家歐拉（Euler）卻證明了225+1=4 294 967 297=6 700 417×641，從而否定了費(fèi)馬的推測．

師：有的同學(xué)說，費(fèi)馬為什么不再多算一個(gè)數(shù)呢？今天我們是無法回答的．但是要告訴同學(xué)們，失誤的關(guān)鍵不在于多算一個(gè)上！

再請看數(shù)學(xué)史上的另一個(gè)資料（仍由學(xué)生閱讀）： 資料2

f（n）=n2+n+41，當(dāng)n∈N時(shí)，f（n）是否都為質(zhì)數(shù)？

f（0）=41，f（1）=43，f（2）=47，f（3）=53，f（4）=61，f（5）=71，f（6）=83，f（7）=97，f（8）=113，f（9）=131，f（10）=151，? f（39）=1 601． 但是f（40）=1 681=412是合數(shù)

師：算了39個(gè)數(shù)不算少了吧，但還不行！我們介紹以上兩個(gè)資料，不是說世界級大師還出錯(cuò)，我們有錯(cuò)就可以原諒，也不是說歸納法不行，不去學(xué)了，而是要找出運(yùn)用歸納法出錯(cuò)的原因，并研究出對策來．

師：歸納法為什么會(huì)出錯(cuò)呢？ 生：完全歸納法不會(huì)出錯(cuò)．

師：對！但運(yùn)用不完全歸納法是不可避免的，它為什么會(huì)出錯(cuò)呢？ 生：由于用不完全歸納法時(shí)，一般結(jié)論的得出帶有猜測的成份． 師：完全同意．那么怎么辦呢？

生：應(yīng)該予以證明．

師：大家同意吧？對于生活、生產(chǎn)中的實(shí)際問題，得出的結(jié)論的正確性，應(yīng)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)．對于數(shù)學(xué)問題，應(yīng)尋求數(shù)學(xué)證明．

（四）歸納與證明（板書）

師：怎么證明呢？請結(jié)合以上問題1思考．

生：問題1共12個(gè)球，都看了，它的正確性不用證明了．

師：也可以換個(gè)角度看，12個(gè)球，一一驗(yàn)看了，這一一驗(yàn)看就可以看作證明．?dāng)?shù)學(xué)上稱這種證法為窮舉法．它體現(xiàn)了分類討論的思想．

師：如果這里不是12個(gè)球，而是無數(shù)個(gè)球，我們用不完全歸納法得到，這袋球全是白球，那么怎么證明呢？

（稍作醞釀，使學(xué)生把注意力更集中起來）

師：這類問題的證明確不是一個(gè)容易的課題，在數(shù)學(xué)史上也經(jīng)歷了多年的醞釀．第一個(gè)正式研究此課題的是意大利科學(xué)家莫羅利科．他運(yùn)用遞推的思想予以證明．

結(jié)合問題1來說，他首先確定第一次拿出來的是白球．

然后再構(gòu)造一個(gè)命題予以證明．命題的條件是：“設(shè)某一次拿出來的是白球”，結(jié)論是“下一次拿出來的也是白球”．

這個(gè)命題不是孤立地研究“某一次”，“下一次”取的到底是不是白球，而是研究若某一次是白球這個(gè)條件能保證下一次也是白球的邏輯必然性．

大家看，是否證明了上述兩條，就使問題得到解決了呢？

生：是．第一次拿出的是白球已確認(rèn)，反復(fù)運(yùn)用上述構(gòu)造的命題，可得第二次、第三次、第四次、??拿出的都是白球．

師：對．它使一個(gè)原來無法作出一一驗(yàn)證的命題，用一個(gè)推一個(gè)的遞推思想得到了證明．

生活上，體現(xiàn)這種遞推思想的例子也是不少的，你能舉出例子來嗎？ 生：一排排放很近的自行車，只要碰倒一輛，就會(huì)倒下一排． 生：再例如多米諾骨牌游戲．

（有條件可放一段此種游戲的錄相）

師：多米諾骨牌游戲要取得成功，必須靠兩條：

（1）骨牌的排列，保證前一張牌倒則后一張牌也必定倒；（2）第一張牌被推倒．

用這種思想設(shè)計(jì)出來的，用于證明不完全歸納法推測所得命題的正確性的證明方法就是數(shù)學(xué)歸納法．

（五）數(shù)學(xué)歸納法（板書）

師：用數(shù)學(xué)歸納法證明以上問題2推測而得的命題，應(yīng)該證明什么呢？ 生：先證n=1時(shí)，公式成立（第一步）；

再證明：若對某個(gè)自然數(shù)（n=k）公式成立，則對下一個(gè)自然數(shù)（n=k+1）公式也成立（第二步）．

師：這兩步的證明自己會(huì)進(jìn)行嗎？請先證明第一步．

（應(yīng)追問各步計(jì)算推理的依據(jù)）

師：再證明第二步．先明確要證明什么？

師：于是由上述兩步，命題得到了證明．這就是用數(shù)學(xué)歸納法進(jìn)行證明的基本要求．

師：請小結(jié)一下用數(shù)學(xué)歸納法作證明應(yīng)有的基本步驟． 生：共兩步（學(xué)生說，教師板書）：（1）n=1時(shí)，命題成立；

（2）設(shè)n=k時(shí)命題成立，則當(dāng)n=k+1時(shí)，命題也成立．

師：其實(shí)第一步一般來說，是證明開頭者命題成立．例如，對于問題3推測得的命題：當(dāng)n=6，7，8，?時(shí)，7n-3＞6（7n+9）．第一步應(yīng)證明n=6時(shí)，不等式成立．

（若有時(shí)間還可討論此不等關(guān)系證明的第二步，若無時(shí)間可布置學(xué)生課下思考）

（六）小結(jié)

師：把本節(jié)課內(nèi)容歸納一下：

（1）本節(jié)的中心內(nèi)容是歸納法和數(shù)學(xué)歸納法．

（2）歸納法是一種由特殊到一般的推理方法．分完全歸納法和不完全歸納法二種．

（3）由于不完全歸納法中推測所得結(jié)論可能不正確，因而必須作出證明，證明可用數(shù)學(xué)歸納法進(jìn)行．

（4）數(shù)學(xué)歸納法作為一種證明方法，它的基本思想是遞推（遞歸）思想，它的操作步驟必須是二步．

數(shù)學(xué)歸納法在數(shù)學(xué)中有廣泛的應(yīng)用，將從下節(jié)課開始學(xué)習(xí)．

（七）課外作業(yè)

（1）閱讀課本P112～P115的內(nèi)容．（2）書面作業(yè)P115練習(xí)：1，3． 課堂教學(xué)設(shè)計(jì)說明

1．?dāng)?shù)學(xué)歸納法是一種用于證明與自然數(shù)n有關(guān)的命題的正確性的證明方法．它的操作步驟簡單、明確，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該是方法的應(yīng)用．但是我們認(rèn)為不能把教學(xué)過程當(dāng)作方法的灌輸，技能的操練．對方法作簡單的灌輸，學(xué)生必然疑慮

重重．為什么必須是二步呢？于是教師反復(fù)舉例，說明二步缺一不可．你怎么知道n=k時(shí)命題成立呢？教師又不得不作出解釋，可學(xué)生仍未完全接受．學(xué)完了數(shù)學(xué)歸納法的學(xué)生又往往有應(yīng)該用時(shí)但想不起來的問題，等等．為此，我們設(shè)想強(qiáng)化數(shù)學(xué)歸納法產(chǎn)生過程的教學(xué)，把數(shù)學(xué)歸納法的產(chǎn)生寓于對歸納法的分析、認(rèn)識(shí)當(dāng)中，把數(shù)學(xué)歸納法的產(chǎn)生與不完全歸納法的完善結(jié)合起來．這樣不僅使學(xué)生可以看到數(shù)學(xué)歸納法產(chǎn)生的背景，從一開始就注意它的功能，為使用它打下良好的基礎(chǔ)，而且可以強(qiáng)化歸納思想的教學(xué)，這不僅是對中學(xué)數(shù)學(xué)中以演繹思想為主的教學(xué)的重要補(bǔ)充，也是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新能力的良機(jī)．

數(shù)學(xué)歸納法產(chǎn)生的過程分二個(gè)階段，第一階段從對歸納法的認(rèn)識(shí)開始，到對不完全歸納法的認(rèn)識(shí)，再到不完全歸納法可靠性的認(rèn)識(shí)，直到怎么辦結(jié)束．第二階段是對策醞釀，從介紹遞推思想開始，到認(rèn)識(shí)遞推思想，運(yùn)用遞推思想，直到歸納出二個(gè)步驟結(jié)束．

把遞推思想的介紹、理解、運(yùn)用放在主要位置，必然對理解數(shù)學(xué)歸納法的實(shí)質(zhì)帶來指導(dǎo)意義，也是在教學(xué)過程中努力挖掘、滲透隱含于教學(xué)內(nèi)容中的數(shù)學(xué)思想的一種嘗試．

2．在教學(xué)方法上，這里運(yùn)用了在教師指導(dǎo)下的師生共同討論、探索的方法．目的是在于加強(qiáng)學(xué)生對教學(xué)過程的參與程度．為了使這種參與有一定的智能度，教師應(yīng)做好發(fā)動(dòng)、組織、引導(dǎo)和點(diǎn)撥．學(xué)生的思維參與往往是從問題開始的，盡快提出適當(dāng)?shù)膯栴}，并提出思維要求，讓學(xué)生盡快投入到思維活動(dòng)中來，是十分重要的．這就要求教師把每節(jié)課的課題作出層次分明的分解，并選擇適當(dāng)?shù)膯栴}，把課題的研究內(nèi)容落于問題中，在逐漸展開中，引導(dǎo)學(xué)生用已學(xué)的知識(shí)、方法予以解決，并獲得新的發(fā)展．本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)也想在這方面作些研究． 3．理解數(shù)學(xué)歸納法中的遞推思想，還要注意其中第二步，證明n=k+1命題成立時(shí)必須用到n=k時(shí)命題成立這個(gè)條件．

即n=k+1時(shí)等式也成立．

這是不正確的．因?yàn)檫f推思想要求的不是n=k，n=k+1時(shí)命題到底成立不成立，而是n=k時(shí)命題成立作為條件能否保證n=k+1時(shí)命題成立這個(gè)結(jié)論正確，即要求的這種邏輯關(guān)系是否成立．證明的主要部分應(yīng)改為

以上理解不僅是正確認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)歸納法的需要，也為第二步證明過程的設(shè)計(jì)指明了正確的思維方向．

第四篇：選修六 世界文化遺產(chǎn)薈萃 秦始皇陵兵馬俑

選修六 世界文化遺產(chǎn)薈萃

秦始皇陵兵馬俑

深圳寶安中學(xué) 歷史科組 唐云波

導(dǎo)入新課。

最近發(fā)生的一件頗具戲劇色彩的事情：德國青年癡迷兵馬俑成狂，跳入坑內(nèi)扮秦俑被抓。過渡：讀完這則新聞，我不禁在想，秦始皇陵兵馬俑究竟有怎樣非凡獨(dú)特的魅力使一個(gè)外國人能不遠(yuǎn)千里奔到中國西安，還不顧一切地跳入傭坑，今天的這節(jié)課，就讓我們一起走入這個(gè)遙遠(yuǎn)而神秘的地方，通過了解秦始皇陵兵馬俑概況，解析它的魅力所在！

正課講授，師生互動(dòng)。

一、秦始皇陵·亙古的謎團(tuán)

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一天下，公元前210年，秦始皇撒手人寰。這位驕橫跋扈，性情不定的始皇帝，生前動(dòng)員了近70萬人為他修筑陵墓。最后又將建墓者殺掉，或命其陪葬。使秦始皇陵墓成為考古史上極難破解的一個(gè)謎團(tuán)之一??下面，我們對謎一般的秦始皇陵進(jìn)行一番比較全面的了解。

1.學(xué)生閱讀教材，形成對秦皇陵的初步印象。

2.教師補(bǔ)充資料，加深學(xué)生對秦皇陵的印象。①地圖中的帝陵：平面地圖與高空衛(wèi)星地圖。

②影像中的帝陵：通過以上兩則資料，了解帝陵的方位、外部形態(tài)。③文獻(xiàn)中的帝陵：了解帝陵的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。④電腦技術(shù)模擬的帝陵：復(fù)原帝陵的結(jié)構(gòu)。⑤科學(xué)考古探測的帝陵：印證帝陵的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

3.談?wù)勀泐^腦中的帝陵

①通過前面的學(xué)習(xí)，你對秦始皇陵墓有哪些了解？（方位、建筑、風(fēng)格??）

②在前面的學(xué)習(xí)中，我們通過哪些途徑來了解帝陵？

4.總結(jié)：“二重證據(jù)法”和跨學(xué)科研究

在以后類似的學(xué)習(xí)中，我們可以通過下途徑來完成探索之旅：第一、探索歷史可以采用文獻(xiàn)與考古相結(jié)合的“二重證據(jù)法”。第二、探索歷史的真相，跨學(xué)科研究非常必要。（地理學(xué)、物理學(xué)、現(xiàn)代科技、信息技術(shù)對歷史研究都有很大的幫助）

過渡：面對謎一般的秦皇陵，人們會(huì)想，如果現(xiàn)在就打開始皇陵墓，那很多謎團(tuán)不就解開了。但是由于文物是不可再生的，在我們沒有十足的技術(shù)把握前，還是應(yīng)該將保護(hù)放在第一位，將它們完好地留給子孫后代。所幸的是，無意間發(fā)現(xiàn)的兵馬俑軍團(tuán)，還是為我們揭開了神秘地宮的一角。2000多年前，秦始皇的軍團(tuán)曾是地球上最為強(qiáng)大的戰(zhàn)爭機(jī)器。2000多年后，他的地下軍團(tuán)依舊能讓世人屏住呼吸，肅然起敬。下這八千人馬在地下埋伏了八十萬個(gè)黃昏和黎明，重見光明之日，依舊面向東方，整裝待發(fā)。下面就讓我們透過兵馬俑這個(gè)門縫，去探索有關(guān)秦帝國的更多真相。

二、兵馬俑·復(fù)活的軍團(tuán) 1.視頻：兵馬俑坑的方位

2.視頻：秦始皇陵兵馬俑坑概況 思考1.秦傭雕塑體現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)

寫實(shí)生動(dòng)，恢弘壯觀

思考2.一號(hào)坑軍陣的特點(diǎn)

軍陣主體面向東——體現(xiàn)當(dāng)年橫掃六合的氣勢。南、北、西邊廊中各有一排武士面向外——防止軍陣被敵人的偷襲，體現(xiàn)軍陣的嚴(yán)密性。前面三排的弩兵先鋒——輪番射擊，體現(xiàn)軍陣強(qiáng)大的殺傷力。特點(diǎn)：勢不可擋、嚴(yán)陣以待、無堅(jiān)不摧！

思考3：從布局上看，二號(hào)坑與一號(hào)坑有什么不同？從作用上看，三號(hào)坑與其它坑有什么不同？（二號(hào)坑兵種更為豐富，作戰(zhàn)更加機(jī)動(dòng)。三號(hào)坑是統(tǒng)帥指揮部。）

思考4.出土文物精品反映秦兵有哪些兵種與武器？ 秦代弩兵、步兵、騎兵、青銅兵器。過渡：了解這些信息有什么作用呢？其實(shí)發(fā)現(xiàn)歷史的史料，只是揭開歷史帷幕的第一步，更為最重要的是利用手中的歷史證據(jù)對相關(guān)的歷史現(xiàn)象做出合理的解釋！

案例分析：長平之戰(zhàn)

公元前260年的長平之戰(zhàn)，是中國古代戰(zhàn)爭史上一場空前的戰(zhàn)役。秦國和趙國集結(jié)了100萬大軍在長平展開決戰(zhàn)。根據(jù)《史記》的記載，秦軍在這場戰(zhàn)役中大獲全勝。但后人對其中很多細(xì)節(jié)還不是很清楚。戰(zhàn)爭開始與最后決戰(zhàn)階段，兩軍對壘，盡管趙軍也十分強(qiáng)大，大為何會(huì)不堪一擊，潰不成軍？戰(zhàn)爭相持階段，秦國分別派出奇兵，輕兵，騎兵切斷趙國的后路，不斷騷擾折磨趙軍，這是怎樣的軍隊(duì)，如何作戰(zhàn)？

學(xué)生想象。教師播放視頻。

教師總結(jié)：對同一件事情，處于各種各樣的原因與角度，人們的解釋是不同的。哪種解釋更具說服力，要看對史料的占有是否充分，對史料的理解是否準(zhǔn)確。研究歷史，只要頭腦中有明確的“問題”，就能從歷史中獲取智慧，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

三、課堂總結(jié)。

今天我們通過學(xué)習(xí)，不僅了解了秦始皇兵馬俑的概況，而且通過學(xué)習(xí)，我們還學(xué)習(xí)了如何探索歷史的真相，如何解釋歷史現(xiàn)象。下面，我想問問大家，經(jīng)過今天的學(xué)習(xí)，你們覺得秦始皇兵馬俑的價(jià)值何在？

一、史學(xué)價(jià)值

秦始皇陵兵馬俑為我們研究秦朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度、文化藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)等，提供了極為重要的實(shí)物資料。

二、藝術(shù)價(jià)值

秦兵馬俑的大型藝術(shù)群雕用高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法，生動(dòng)地再現(xiàn)了兩千多年前秦軍的磅礴氣勢，是我國雕塑藝術(shù)史上的一支奇葩。

四、結(jié)語。

正因?yàn)槿绱?，秦始皇陵兵馬俑被喻為世界第八大奇跡，也是中國第一批世界文化遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)的評審標(biāo)準(zhǔn)如下，請同學(xué)們判斷一下，秦始皇陵墓與兵馬俑符合哪幾項(xiàng)條件？

世界遺產(chǎn)委員會(huì)評價(jià)：秦始皇，這個(gè)第一個(gè)統(tǒng)一中國的皇帝，歿于公元前210年，葬于陵墓的中心。在他陵墓的周圍環(huán)繞著那些著名的陶俑。結(jié)構(gòu)復(fù)雜的秦始皇陵是仿照其生前的都城——咸陽的格局而設(shè)計(jì)建造的。那些略小于人形的陶俑形態(tài)各異，連同他們的戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車和武器，成為現(xiàn)實(shí)主義的完美杰作，同時(shí)也保留了極高的歷史價(jià)值。同學(xué)們，秦始皇兵馬俑不僅是祖先留給我們的一筆財(cái)富，也是留給全人類的一筆財(cái)富！對于這筆遺產(chǎn)，我們一定要好好守護(hù)，將他們留給子孫后代。

教學(xué)感悟

歷史選修課的教學(xué)與必修課的教學(xué)應(yīng)略有不同。理論上講，選修課所講授的內(nèi)容應(yīng)更能激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)通過學(xué)習(xí)，學(xué)生還能積淀一定的學(xué)科素質(zhì)。出于這兩點(diǎn)考慮，本次示范課，我以《秦始皇陵兵馬俑》為課題。

本課的講授，教師的的角色定位，不應(yīng)該是博物館的講解員，因?yàn)楸菊n涉及的一般知識(shí)，學(xué)生通過看、聽、想都能自主掌握。所以設(shè)計(jì)本課時(shí)，我著重突出兩條主線：第一，秦始皇陵墓的價(jià)值與魅力究竟何在？它為什么能被譽(yù)為“世界第八大奇跡“，被列為世界文化遺產(chǎn)？（基礎(chǔ)知識(shí)）第二，對于遙遠(yuǎn)而神秘的歷史遺跡，我們應(yīng)該如何進(jìn)行了解？如何去探索其中的真相？又如何利用已知的真相對相關(guān)歷史進(jìn)行解釋？（能力訓(xùn)練）出于這兩點(diǎn)考慮，我對本課進(jìn)行了大膽的取舍，沒有面面俱到地講授，只將能實(shí)現(xiàn)以上兩條主線目的的知識(shí)收納到本課的講授之中。

作為一名剛剛涉足歷史講臺(tái)的年輕教師，在應(yīng)對這樣一個(gè)宏大主題的講授時(shí)，總會(huì)感覺到力不從心。特別感謝魏恤民老師與賓華老師的指導(dǎo)與幫助。在他們的點(diǎn)撥下，我自己也實(shí)現(xiàn)了一次探索歷史教學(xué)真相的旅程。

第五篇：人教版高中歷史選修六《雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址》教案

選修6第三單元 古代希臘、羅馬的歷史遺跡

第1課 雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址

課型：二考復(fù)習(xí)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價(jià)值；分析帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵。

2、知道奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位，了解古代競技會(huì)的精神。

3、理解遺產(chǎn)中所反映的古希臘政治、經(jīng)濟(jì)及其精神內(nèi)涵，理解其在世界文明發(fā)展中的地位。

二、重難點(diǎn)

重點(diǎn)：從雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址看古希臘的政治與文化。難點(diǎn)：古希臘遺址中的人文精神。

三、學(xué)情

教學(xué)對象是高三學(xué)生，必修知識(shí)有一定的積累，理解和分析歷史問題有一定的基礎(chǔ)。

四、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入：2016年10月考試34題設(shè)問→遺產(chǎn)復(fù)習(xí)啟示：由表及里，知識(shí)貫通

（二）雅典衛(wèi)城

歷史背景的模塊拓展 注① 遺產(chǎn)→知識(shí)拓展 中西跨專題拓展 注②

本專題課際拓展 注③

1、重建衛(wèi)城：介紹重建衛(wèi)城背景，須公民大會(huì)批準(zhǔn)，回顧必修內(nèi)容公民大會(huì)的地位。結(jié)合材料分析，伯里克利主張重建衛(wèi)城的理由——出于人的需要。讓學(xué)生把遺產(chǎn)置于特點(diǎn)時(shí)空中解讀，了解其政治文化背景，與必修一關(guān)聯(lián)，把握各歷史知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系①

2、衛(wèi)城建筑藝術(shù)成就：

（1）布局：通過衛(wèi)城復(fù)原圖概括衛(wèi)城建筑布局特點(diǎn)。抓住順山勢而建的突出特點(diǎn)，與中國頤和園的布局圖進(jìn)行對比，分析不同點(diǎn)及其反映的文化內(nèi)涵。②

3、帕特農(nóng)神廟：結(jié)合復(fù)原圖，了解其建筑藝術(shù)成就——柱式，浮雕。

（2）柱式，柱形建筑與拱券式/穹頂式建筑的比較：希臘的影響、羅馬的發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生對比分析的能力，了解文明的繼承與發(fā)展。③

（3）浮雕，浮雕出示與判斷，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。重點(diǎn)解讀三角山墻的浮雕，從刻畫的內(nèi)容中解讀雅典人向往的生活；與同時(shí)期擲鐵餅者雕塑進(jìn)行對比解讀：古希臘人的宗教觀念、對裸體運(yùn)動(dòng)與形象的熱愛、體育的意義。深刻理解古希臘的人文精神是“蒙昧中的覺醒”。培養(yǎng)學(xué)生透過浮雕的藝術(shù)形式，解讀表象背后歷史信息的能力。理解和尊重古希臘的藝術(shù)與文化，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的多樣性。

（三）奧林匹亞遺址

1.奧林匹亞競技會(huì)蘊(yùn)含的精神

從教材中概括，培養(yǎng)學(xué)生材料解讀的能力。通過解讀精神，理解古希臘的祭祀，崇拜神本質(zhì)上是對人的崇拜，對美好生活的向往，這種人文精神是古希臘文明的核心，具有超越時(shí)空、信仰的永恒價(jià)值。培養(yǎng)學(xué)生具有健康的審美情趣，追求真善美的人生境界；具有積極進(jìn)取的人生態(tài)度和健全的人格。

? 探究：結(jié)合本課所學(xué)，歸納古希臘人文精神的呈現(xiàn)形式有哪些

本題設(shè)計(jì)意圖是培養(yǎng)對不同專題、課的相關(guān)的歷史知識(shí)進(jìn)行歸納，了解人文精神是古希臘文明內(nèi)核，民主政治、建筑藝術(shù)、哲學(xué)文化等都是他的文明形式。

? 探究：為什么古希臘會(huì)成為人文精神的濫觴？對西方文明的哪些方面帶來影響？ 綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，理解文明誕生有其特定的歷史條件；將古希臘文明置于西方文明乃至世界文明的發(fā)展歷程中來理解他的地位和價(jià)值。

（三）總結(jié)

將本課以圖標(biāo)形式，呈現(xiàn)與必修選修間的關(guān)聯(lián)，由學(xué)生完成填空。通過橫縱兩個(gè)維度，建立知識(shí)體系，體會(huì)知識(shí)間的歷史關(guān)聯(lián)。

（四）板書設(shè)計(jì)