第一篇：《短文兩篇》教案.doc

一、教案背景： 1.面向?qū)W生：初中二年級(jí) 2.學(xué)科：語(yǔ)文 3.課時(shí)：一課時(shí)

4.學(xué)生課前準(zhǔn)備：搜集巴金的相關(guān)資料及本文的寫(xiě)作背景 5.教師課前準(zhǔn)備：A.多媒體投影設(shè)備 B.教學(xué)的PPT課件

C.利用百度引擎查閱相關(guān)的資料備好課

在教學(xué)前，利用百度引擎搜索相關(guān)資料，查找優(yōu)秀教案作參考、了解，根據(jù)課堂教學(xué)需要需要，利用百度搜索《夸父追日》及《嫦娥奔月》的相關(guān)神話(huà)傳說(shuō)及動(dòng)畫(huà)短片，給學(xué)生觀看，并剪接重要片段做成PPT為學(xué)生演示。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)能力分析：初二年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了很好的閱讀能力。通過(guò)反復(fù)誦讀，感受巴金的人格魅力，了解作者寫(xiě)作本文所表達(dá)的主要思想情感，并能從語(yǔ)言文字中感受到他的高貴的品質(zhì)，深入感受文章中所蘊(yùn)含的人生哲理。

三、教材分析：《日》《月》這兩首散文詩(shī)，直接以“日”“月”為題，揭示了作者歌詠的對(duì)象。課文通過(guò)對(duì)太陽(yáng)和月亮的詠嘆，表露了對(duì)人生、社會(huì)的思索，抒發(fā)了憎惡黑暗、追求光明的思想感情。兩者合則相互彰明，分則相互獨(dú)立，構(gòu)思上頗具匠心。

四、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)儲(chǔ)備點(diǎn)

1．了解神話(huà)傳說(shuō)“夸父追日”“嫦娥奔月”。2．學(xué)習(xí)散文詩(shī)優(yōu)美的語(yǔ)言，蘊(yùn)含著哲理。3．理解作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。4．貫通理解兩篇短文的主題表達(dá)。

（二）能力培養(yǎng)點(diǎn)

強(qiáng)化誦讀，體會(huì)巴金散文作品蘊(yùn)含的美感。

（三）情感體驗(yàn)點(diǎn)

理解文中表現(xiàn)的作者對(duì)光明的向往和對(duì)人生、對(duì)生活的希望和信念，學(xué)生要深刻體會(huì)并追求學(xué)習(xí)其積極奮發(fā)、堅(jiān)韌向上的理想人生人格。

二、教學(xué)設(shè)想 1．重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)

重點(diǎn)：（1）加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)感受能力、理解能力。

（2）聯(lián)系時(shí)代背景，說(shuō)說(shuō)“光明”和“寒冷”各有什么特殊的含義？

2．課型及基本教學(xué)思路 自讀、自行查閱相關(guān)資料。

誦讀，感知文意。聯(lián)系特定的時(shí)代背景，結(jié)合文中重要詞語(yǔ)的意義，貫通理解兩篇文章引用傳說(shuō)的深意，從而理解作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1．課文中的聯(lián)想與想像。2．理解作品的主題。

3.“光明”和“寒冷”的含義。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。教學(xué)過(guò)程

一、預(yù)習(xí)

1．給下列加點(diǎn)字注音。

旸(yáng)谷 撮(zuǒ)皓月(hào)姮娥(héng)2．解釋下列詞語(yǔ)。

倘使 轟轟烈烈 瞬間 皓月 露臺(tái) 旸谷

二、導(dǎo)入

無(wú)數(shù)人詠嘆太陽(yáng)和月亮，留下了美好的詩(shī)篇。作者在特殊的年代里，對(duì)著這永恒的星球發(fā)出了自己的感嘆。在《日》中，作者顯然在飛蛾撲火、夸父逐日中寄托著深意；而寒夜里面對(duì)如鏡的涼月，想起了嫦娥奔月，又是一種別樣的心情。

作者簡(jiǎn)介(學(xué)生自行用百度搜索進(jìn)行查閱)：

巴金(1904～)，原名李堯棠，字芾甘。四川成都人。現(xiàn)、當(dāng)代著名文學(xué)家。1920年入成都外國(guó)語(yǔ)專(zhuān)門(mén)學(xué)校??

三、朗讀課文，初步體會(huì)作品的主題 讓學(xué)生交流讀后心得。

四、精讀《日》

學(xué)生朗讀《日》一文。思考：文章按怎樣的思路展開(kāi)的?如何理解作品的主題? 學(xué)生討論、交流。

明確：

這篇散文詩(shī)僅僅250余字，卻濃縮著豐富的感情。

開(kāi)頭兩段，作者由飛蛾撲火聯(lián)想到夸父追日，他們都是追求光和熱的。

第三段，是作者要表達(dá)的真實(shí)含義，這才是作者所要所求的理想人生。

第四段是本文要表達(dá)的中心，正是為了整個(gè)世界的光明和熱，才會(huì)有飛蛾、夸父的犧牲行為。他們追求光和熱的行為，一方面是自己本身的向往，一方面也是為了整個(gè)世界不被黑暗所籠罩。

第五段作者用“甘愿”一詞，表現(xiàn)為了理想和追求不惜獻(xiàn)出自己生命的決心。

熱情洋溢、感情奔放是巴金作品的突出特色，《日》一文便是凝聚著熾烈的熱情的佳作。作者歌頌了不顧一切追求光明的精神，表露出不可遏制的為真理而勇于獻(xiàn)身的思想，表達(dá)了為國(guó)家、為人民發(fā)光、發(fā)熱，直到燒成灰燼的決心和意志。它蘊(yùn)含著哲理，奔涌著熱情，堪稱(chēng)“字挾風(fēng)霜”、“聲成金石”的藝術(shù)精品。

五、指導(dǎo)學(xué)習(xí)《月》

學(xué)生以小組形式，通過(guò)自主、合作、探究的方式來(lái)學(xué)習(xí)<月>。學(xué)生自由朗讀《月》，提出問(wèn)題，共同解決。

提問(wèn)：月亮在這里帶給作者最突出的感覺(jué)是什么?你是通過(guò)文章中的哪些描寫(xiě)體會(huì)出來(lái)的?這里所表現(xiàn)的意境，能使你聯(lián)想起古詩(shī)文中的哪些詩(shī)句?

學(xué)生討論、交流。明確：

月亮在文章這里帶給作者最突出的感覺(jué)是寒冷。相關(guān)的描寫(xiě)句子有：

“寒夜對(duì)鏡，只覺(jué)冷光撲面?！?“面對(duì)涼月，我也有這感覺(jué)。”

“我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子??覺(jué)得自己衣服上也積了很厚的霜似的?！?/p>

“的確，月光冷得很”?！霸碌墓馐撬赖墓??！??

學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上搜索，查看月亮的有關(guān)資料，并要求學(xué)生派出代表對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行朗讀和解讀。

結(jié)合查閱的資料，體會(huì)作者筆下的月給人的是寒冷、陰冷，讓人冷靜，不同于日帶來(lái)的熱情洋溢。

明確：

前兩段主要寫(xiě)對(duì)月時(shí)的心緒，“我們的面影都該留在鏡里”。第三段沒(méi)有了對(duì)熱的禮贊，而對(duì)冷有了別樣獨(dú)特的感受。從第四段可以看出作者當(dāng)時(shí)的心情并不是悠閑、自在的，而是憂(yōu)愁、沉重的。

第五段，作者在前面已經(jīng)用了很多語(yǔ)言描述自己在月光中清冷的感受，于是在這里才會(huì)說(shuō)出這句話(huà)，他表達(dá)了作者對(duì)光和熱的一種向 5

往和渴求，與前面所寫(xiě)的《日》有了相通的地方。而不是像以往的文學(xué)家那樣只是歌頌月亮、贊美月亮。

3-5段也是本文第二部分，主要寫(xiě)月光下的感受，月光是死的光。第六段從某種程度上來(lái)說(shuō)，這里的姮蛾和飛蛾、夸父是相似的，為了一個(gè)不知名的理想而放棄原有的一切，只不過(guò)飛蛾和夸父是追求光和熱，而姮蛾卻“妄想”去改變這個(gè)冰冷的星球，改變那冰冷的月光。但是他們的精神都是值得贊頌的，他們都是作者的理想的化身。

這一段是文章的第三部分，寫(xiě)姮蛾奔月的傳說(shuō)，表達(dá)心中的愿望理想。

學(xué)生交流寫(xiě)月的古詩(shī)文，進(jìn)行整理歸類(lèi)。(一)月，呈現(xiàn)不同的形態(tài)。

“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！?白居易<暮江吟>)“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！?李煜<相見(jiàn)歡>)“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。”(李白<渡荊門(mén)送別>)“浮光躍金，靜影沉璧。”(范仲淹<岳陽(yáng)樓記>)(二)月，撩撥滿(mǎn)腹的愁緒。

“床前明月光，疑是地上霜?！?李白<靜夜思>)“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠?！?張繼<楓橋夜泊>)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?蘇軾<水調(diào)歌頭>)“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒?！?李商隱<無(wú)題>)(三)月，包含著瑰麗的想像。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！?陶淵明<歸園田居>)“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。”(辛棄疾<西江月>)“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！?李白(月下獨(dú)酌>)

六、組織學(xué)生講神話(huà)故事

如“夸父逐日”、“嫦娥奔月”等神話(huà)故事，小組之間進(jìn)行比賽。

七、小結(jié)

<短文兩篇>是巴金建國(guó)前創(chuàng)作的散文詩(shī)。它散發(fā)著作者憂(yōu)郁而熱情的青春氣息。

《日》表現(xiàn)作者熱情洋溢的一面，在那個(gè)“沒(méi)有了光和熱”，只有“黑暗的寒冷世界”，“我愿做人間的飛蛾”，“飛向火熱日球”，寧愿舍棄自己的生命，表現(xiàn)了作者對(duì)真理的追求。

《月》則表現(xiàn)作者細(xì)膩幽靜的一面，作者贊頌妲娥為了一個(gè)不知名的理想而放棄原有的一切，“妄想”改變“月”這個(gè)冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。

這兩篇短文都表現(xiàn)了作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。

八、布置作業(yè)

1．研討與練習(xí)三。2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

板書(shū)設(shè)計(jì)

短文兩篇

巴 金

日：激情洋溢

飛蛾撲火 追求光和熱

夸父逐日 寄托人格理想 月：細(xì)膩幽靜 使星球再生

嫦娥奔月

第二篇：《短文兩篇》教案

《短文兩篇》教案

語(yǔ)文備組

談讀書(shū)

教學(xué)目的：、學(xué)習(xí)文中運(yùn)用比喻、排比等修辭進(jìn)行說(shuō)理的方法。

2、積累文中出現(xiàn)的精辟的句子。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：

（1）文中出現(xiàn)的名言警句的體會(huì)學(xué)習(xí)。

（2）舉例論證、道理論證、比喻論證等方法的運(yùn)用。

難點(diǎn)：本文論述的語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練，在學(xué)習(xí)時(shí)體會(huì)其作用。

教學(xué)過(guò)程：

一、檢查預(yù)習(xí)情況。

分小組比賽，檢查積累材料的情況。要求每小組派代表把整理好的關(guān)于讀書(shū)方面的名言警句、名人讀書(shū)的趣事講出，以多者為勝方。

二、簡(jiǎn)介作者導(dǎo)入新

培根（161?1626）英國(guó)哲學(xué)家、作家，出生貴族家庭。劍橋大學(xué)畢業(yè)，后又學(xué)習(xí)法律，1618年任大理院院長(zhǎng)，封為勛爵。1621年因受賄為國(guó)會(huì)彈劾去職，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外試驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死?！峨S筆》是其文學(xué)方面主要著作，開(kāi)創(chuàng)英國(guó)隨筆這特有體裁。

三、指導(dǎo)學(xué)生通讀全文，把握內(nèi)容：

、指導(dǎo)學(xué)生朗讀文。

明確：這篇隨筆寫(xiě)法不同一般，它論述的范圍相當(dāng)廣泛，語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練，幾乎一句話(huà)就是一個(gè)觀點(diǎn)。

2、理解內(nèi)容：作者從哪幾個(gè)方面談讀書(shū)？

提示：要理清作者的思路，運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)歸納、總結(jié)。

明確：可以分為三個(gè)層次去理解：

第一層：（從開(kāi)頭到“全憑觀察得之”）闡述讀書(shū)的正確目的。

（1）先從正面說(shuō)，讀書(shū)有三種不同目的：怡情、傅彩和長(zhǎng)才。重點(diǎn)闡述了讀書(shū)的好處。

（2）后從反面指出讀書(shū)的三種偏向：并論述讀書(shū)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

（3）最后指出，只有明察事理的人才能夠讀書(shū)、用書(shū)，而用書(shū)的智慧是在觀察生活中得來(lái)的。

（4）提問(wèn)體會(huì)句子含義及作用。開(kāi)頭的第一句話(huà)，運(yùn)用的是排比說(shuō)理。

（）提問(wèn)體會(huì)論證方法：對(duì)比論證、比喻論證。

“蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接?！?/p>

體會(huì)：

培根在其作品中往往采用這種手法，顯出其文筆老練，說(shuō)理透徹。又如：“德行猶如寶石，樸素最美?！薄奥暶q如大河，空虛無(wú)物者浮，實(shí)學(xué)有才者沉。”……這種比喻的運(yùn)用，使其更顯生動(dòng)形象，通俗易懂。

第二層：（讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者?始能無(wú)知而顯其有知）闡述讀書(shū)的方法。

（1）本層第一句，作者這樣寫(xiě)的用意是什么？

明確：這一句指出讀書(shū)要仔細(xì)推敲細(xì)思，反對(duì)故意挑刺，迷信書(shū)本和公限于文字推求。

（2）對(duì)不同的書(shū)，作者又主張?jiān)鯓樱?/p>

明確：學(xué)生找出語(yǔ)句，明確作者主張采用的不同的讀書(shū)方法。

（3）找出文中作者提倡把讀書(shū)和討論、作文、做筆記結(jié)合起來(lái)的那些句子。

第三層：（讀史使人明智?結(jié)尾）

闡述讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上各種缺陷。

分兩個(gè)小層理解：

（1）作者在這一層舉了一系列的例子，目的是論述讀書(shū)能塑造人的性格，體會(huì)其說(shuō)理方法。

明確：排比說(shuō)理、歸納說(shuō)理。（正面指出）

（2）作者進(jìn)一步指出，人的精神上的缺陷，可以用讀書(shū)來(lái)彌補(bǔ)，就像身體百病，可以用運(yùn)動(dòng)驅(qū)除一樣。（反面指出）

論證方法：對(duì)比論證、舉例論證。

四、討論與交流：

（1）學(xué)習(xí)本后，對(duì)議論文的寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)體會(huì)。

（2）本中出現(xiàn)的名言警句很多，以小組為討論單位，談?wù)剬?duì)這些內(nèi)容的看法。

五、總結(jié)、歸納：

六、布置練習(xí)：摘抄有關(guān)“讀書(shū)”方面的名句擴(kuò)大寫(xiě)作素材庫(kù)，積累寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。

不求甚解

教學(xué)目標(biāo)：

．以自主探究的學(xué)習(xí)方法為主，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和探究精神。

2．認(rèn)識(shí)讀書(shū)的益處；養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。

3．培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、處理信息的能力。

教學(xué)過(guò)程：

．導(dǎo)人新

2．讓一個(gè)學(xué)生朗讀全文，其余的同學(xué)一邊聽(tīng)一邊思考：

①本文的主要內(nèi)容是什么？

②這位同學(xué)讀得好在哪里？有哪些需要改進(jìn)的地方？

3．快速閱讀《不求甚解》，邊讀邊思考：

找出“不求甚解”在本文中的含義。

4．學(xué)生自主提出有關(guān)的問(wèn)題，分小組研討。

①“好讀書(shū)”和“不求甚解”有什么關(guān)系？

②肯定“不求甚解”的方法為什么要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度？

③本文主要討論了什么問(wèn)題，用了哪些論證方法？

．拓展訓(xùn)練

學(xué)習(xí)《不求甚解》的寫(xiě)法，對(duì)下列成語(yǔ)進(jìn)行辯證分析，運(yùn)用求異思維，口述新的立意。

①“見(jiàn)風(fēng)使舵”新解

②“班門(mén)弄斧”辯

③“濫竽充數(shù)”辯

（明確：成語(yǔ)新解，重在從不同的角度去詮釋?zhuān)瑒澢灞匾慕缦?，從正名人手，這往往是行文的前提，另外要緊密聯(lián)系實(shí)際，借題發(fā)揮，做到有感而發(fā)，有的放矢?！耙?jiàn)風(fēng)使舵”一詞，多用于那些不講原則的世故之徒，但如果我們賦予“風(fēng)”以新的含義，喻指實(shí)際情況的變化或者規(guī)律，我們可以翻出新意；根據(jù)實(shí)際情況的變化，掌握方向，采取相應(yīng)的措施，推動(dòng)社會(huì)主義的航船向前發(fā)展。這樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不是大有可做嗎？“班門(mén)弄斧”這個(gè)成語(yǔ)，可以從故事人手，翻出“不迷信權(quán)威，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)”的新意。“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ)，也可以從故事人手，翻出“濫竿之所以能充數(shù)，在于欣賞者的水平低下”的新意。）

第三篇：《短文兩篇》教案

短文兩篇

教學(xué)目標(biāo)：

1．掌握重要實(shí)詞和虛詞

2．翻譯重要語(yǔ)句

3．背誦課文

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 1．重要實(shí)詞和虛詞

2．翻譯重要語(yǔ)句

教學(xué)設(shè)想：

教學(xué)方法：老師適當(dāng)疏導(dǎo)，學(xué)生以練代講；注重朗讀，讀中見(jiàn)義。

課時(shí)安排：兩課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)《黃鶴樓》

一、導(dǎo)入：

歷史上人們將修修建在湖北武昌的黃鶴樓，與江西南昌的滕王閣和湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓并稱(chēng)為江南三大名樓。滕王閣因有王勃的《滕王閣序》而聲名益顯，岳陽(yáng)樓也有范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》而更為人所知。惟有黃鶴樓，它名揚(yáng)四海，主要由于唐代詩(shī)人崔顥的一首《黃鶴樓》詩(shī)和李白等詩(shī)人有關(guān)黃鶴樓的吟詠，并非因?yàn)橐黄恼露勫谶儭Ｓ嘘P(guān)黃鶴樓的文章，過(guò)去是不是沒(méi)有人寫(xiě)過(guò)呢？事實(shí)并非如此，唐人閻伯理寫(xiě)的這篇《黃鶴樓記》就是現(xiàn)存最早的一篇一千多年前的關(guān)于黃鶴樓的碑記。

《黃鶴樓》節(jié)選自《黃鶴樓記》這段文字，可分為四層。

二、整體感知，把握文章結(jié)構(gòu) 第一層（開(kāi)頭兩句），交代黃鶴樓的地理位置。

[州城西南隅，有黃鶴樓者。]

鄂州城的西南角上，有—座黃鶴樓。

州：指鄂州，今湖北省武漢市武昌。隅：角落。

文章開(kāi)頭兩句，就點(diǎn)出黃鶴樓所在的地方，在武昌城的西南角，使人一開(kāi)始對(duì)

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黃鶴樓就有了明確的方位印象。

第二層（第3至8句），交代黃鶴樓命名的由來(lái)。

[《圖經(jīng)》云：“費(fèi)諱登仙，嘗蘭駕黃鶴返憩于此，遂以名樓。”事列《神仙》之傳。跡存《述異》之志。] 《圖經(jīng)》上說(shuō)：“三國(guó)時(shí)代蜀漢大將費(fèi)諱成了仙人，曾經(jīng)騎著黃鶴返回到這里休息，于是就用‘黃鶴’命名這座樓?！庇嘘P(guān)這件事記載在《神仙傳》上，有關(guān)事跡還保存在《述異志》上。

《圖經(jīng)》：附有圖畫(huà)、地圖的書(shū)籍或地理志，費(fèi)諱三國(guó)蜀漢大將軍。登仙，成仙。駕：乘、騎。憩：休息。以名樓：用“黃鶴”命名這座樓。以，介詞，用，后面省略賓語(yǔ)“之”。之，指代黃鶴。名，動(dòng)詞，命名。《神仙》之傳：即《神仙傳》，晉代葛洪著，廣采群籍，記載了當(dāng)時(shí)所傳的神仙故事?！妒霎悺分荆杭础妒霎愔尽罚铣喝昔持?，大抵掇拾古代筆記、小說(shuō)中志怪故事而成。

黃鶴樓始建成于三國(guó)吳黃武二年（223）。據(jù)唐李吉甫，《元和郡縣志》記載：“吳黃武二年，（孫權(quán)）城江夏，以安屯戍地也。城西臨大江，“西南角因磯為樓，名黃鶴樓?！弊畛跣藿ㄊ亲鳛榉朗厥叺能娛铝送麡牵狐S鶴樓雖然是—座軍事哨所，名稱(chēng)卻十分典雅，富于浪漫色彩的楚地子民自然會(huì)給它另外一些說(shuō)法：本文作者基于此，轉(zhuǎn)引《圖經(jīng)》云：“費(fèi)諱登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓?！苯淮它S鶴樓取名的由來(lái)，接著作者又旁征博引，提出晉代葛洪的《神仙傳》和梁任舫的《述異志》都記載了關(guān)于黃鶴的故事，證明事實(shí)不虛，以增強(qiáng)黃鶴樓命名由來(lái)的說(shuō)服力。仙人跨鶴，本屬虛無(wú)，而作者卻以無(wú)作有。這樣就給這座樓涂上了一層神秘的色彩、作者之所以采用神話(huà)傳說(shuō)，是為了突出這座樓不同尋常之處，它曾是神仙到過(guò)的地方，這樣寫(xiě)也是為本文主旨服務(wù)，為下文伏筆。

第三層（第9至17句），寫(xiě)黃鶴樓的巍峨高大和登樓所見(jiàn)所感。

[觀其聳構(gòu)巍峨，高標(biāo)巃蓯，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞，坐窺井邑，俯拍云煙，亦荊吳形勝之最也。] 觀看這矗立著的樓宇，高高聳立，十分雄偉。它頂端靠著銀河，底部臨近大江：兩層屋檐，飛檐像鳥(niǎo)翼高翹在房舍之上。四面的大門(mén)高大寬敞，坐在樓上，可以遠(yuǎn)眺城鄉(xiāng)景色，低下頭可以拍擊云氣和煙霧：這里也是楚地吳地山川勝跡中的最美的地方。

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聳構(gòu)：矗立的樓宇（指黃鶴樓），“聳構(gòu)”與“高標(biāo)”意思相同。巍峨：高大雄偉的樣子。巃蓯：高聳的樣子。倚：靠著。河漢：銀河。重檐：兩層屋檐。翼：古代建筑的飛檐。闥：門(mén)。霞敞：高敞。井邑：城鄉(xiāng)。荊吳：楚國(guó)和吳國(guó)，這里泛指長(zhǎng)江中下游地區(qū)。形勝：山川勝跡。最：最好的事物。

前六句寫(xiě)樓的外貌：“聳構(gòu)巍峨，高標(biāo)巃蓯”一組對(duì)偶，刻畫(huà)樓的整體形象。句中的“聳”和“高”、“巍峨”和“巃蓯”都是高的意思，重疊使用，鋪陳樓的高大?！吧弦泻訚h”寫(xiě)樓的頂端，用夸張的手法，極言其高：“下臨江流”寫(xiě)樓的底部，進(jìn)一步交代樓的地理位置，寫(xiě)出樓在江邊，“重檐翼館，四闥霞敞”這一組對(duì)偶句是對(duì)樓的建筑結(jié)構(gòu)的具體描寫(xiě)。至此，作者對(duì)樓的外貌刻畫(huà)，氣勢(shì)雄偉，讀后令人胸襟為之一爽。“坐窺井邑，俯拍云煙”一組對(duì)偶句寫(xiě)登樓的感觸，正因?yàn)辄S鶴樓高入云天，又臨大江，所以登樓可以遠(yuǎn)眺周?chē)鞘朽l(xiāng)村，彎下腰可以拍擊縈繞大樓的云氣和煙霧。一個(gè)“坐”字，說(shuō)明無(wú)意觀景而周?chē)拔锉M收眼底“俯拍”二字，構(gòu)思別致，而“云煙”既能“俯拍”，其身在高處可知：這兩句雖未直言樓高，而一座直凌霄漢的高樓已歷歷如繪，登黃鶴樓如臨仙境．難怪作者發(fā)出“亦荊吳形勝之最也”的感嘆。“荊吳形勝之最”這一句，是對(duì)樓的重要性作了扼要而有分量的概括。

以上幾句對(duì)黃鶴樓景物的描寫(xiě)，有上有下，有遠(yuǎn)有近，有內(nèi)有外，也有實(shí)有虛，行文變化多端，情趣盎然。

第四層最后一句總結(jié)，突出黃鶴樓的地位價(jià)值。

這篇短文介紹了黃鶴樓雄偉高大的外觀和建筑結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，描述了登臨黃鶴樓的所見(jiàn)所感，交現(xiàn)了黃鶴樓這座名樓的地位和價(jià)值，表達(dá)了作者熱愛(ài)山川勝跡和仰慕仙人的思想感情。

本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后呼應(yīng)。這篇短文介紹黃鶴樓是因?yàn)樯裣啥?，因“上倚河漢”而成仙境，因“會(huì)集靈仙”而成名樓，以“仙”字貫穿全文。黃鶴樓因“上倚河漢，下臨江流”“四闥霞敞”所以可以“坐窺井邑，俯拍云煙”。也正因?yàn)檫@樓高聳入云，云煙繚繞，所以它是“會(huì)集靈仙”的所在。正因?yàn)閮?nèi)容環(huán)環(huán)相扣，所以文章的結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。

本文篇幅短小，內(nèi)涵豐富，節(jié)選部分只有115字，但把黃鶴樓的概況包攬無(wú)疑，其中有掌故有景物，有事實(shí)，有議論，也有感慨，用這么短的篇幅包含如此豐富的內(nèi)容，不失為一篇情辭并茂的好文章。

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本文的語(yǔ)言特色是句式多變。多用對(duì)偶：這篇短文，句式整散結(jié)合。富于變化。文中多用四字句，雜以三字、五字、六字、七字和八字句，并不時(shí)地加上一些虛詞，使語(yǔ)意疏密有致，流轉(zhuǎn)自如，感情充沛，節(jié)奏鮮明。如文中一連用八個(gè)四字句，對(duì)黃鶴樓的形態(tài)刻畫(huà)盡致，氣勢(shì)流暢，接著用了一個(gè)八字句“亦荊吳形勝之最也”，帶著強(qiáng)烈的主觀色彩和贊嘆的浯氣，并用虛詞“亦??也”來(lái)表示判斷和陳述的語(yǔ)氣，使文氣得到了舒緩。最后又用了長(zhǎng)長(zhǎng)的中間略加停頓的感嘆加反問(wèn)的句式，把對(duì)黃鶴樓贊美之情推向了高潮。至此。文章戛然而止，可言有盡而意無(wú)窮，余音裊裊，耐人回味，全文用對(duì)偶句或?qū)ε级陶Z(yǔ)有八組之多，有鋪陳，有夸張，有比喻，對(duì)黃鶴樓進(jìn)行多角度的描寫(xiě)?？傊?，這篇短文極具文采，使黃鶴樓與滕王閣、岳陽(yáng)樓一樣，因文而更有名，因文而更使之流傳千古。

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)《于園》 教材分析：

本文按空間順序極有層次地寫(xiě)了于園，著重介紹了于園磊石之奇及其建筑的幽遠(yuǎn)意境，抒寫(xiě)作者游園得自然之趣的感受，贊頌了園林假山建造者高超的藝術(shù)造詣。語(yǔ)言上雅俗兼用，傳神，有表現(xiàn)力。學(xué)情分析：

本文文字較難，朗讀中的生僻字、斷句、翻譯時(shí)的歧義，都會(huì)讓學(xué)生感到有難度，要引導(dǎo)學(xué)生多朗讀，難句取其整體意思。教學(xué)目標(biāo)：

一、了解本文按空間轉(zhuǎn)換的順序描寫(xiě)景物的寫(xiě)作方法。

二、體會(huì)古代園林建筑設(shè)計(jì)的精致奇巧和建造者高超的藝術(shù)造詣。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

吟誦李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。揚(yáng)州歷來(lái)是一個(gè)游覽的好去處，今天老師帶你們?nèi)ビ斡[揚(yáng)州瓜洲鎮(zhèn)上的一個(gè)富人家的公園------于園。去品賞中國(guó)古典園林的絕妙景致。

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二、作者簡(jiǎn)介

張岱，明末清初文學(xué)家。出身于仕宦家庭。明朝滅亡后，他隱居山中，在國(guó)破家亡之際，回首二十年前的繁華靡麗生活，寫(xiě)成了《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》等書(shū)，抒發(fā)了他對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的追戀之情。

今天，我們學(xué)的《于園》就出自于他的《陶庵夢(mèng)憶》。

三、初讀課文

1、散讀課文。要求：請(qǐng)注意課文中個(gè)別字詞的讀音。

2、范讀。教師范讀。

3、全班齊讀。要求：讀準(zhǔn)字音，不讀破句。

四、再讀課文

1、分組討論交流課文的解釋。

2、學(xué)生解釋?zhuān)攸c(diǎn)字詞教師點(diǎn)撥。

① 富人于五所園也 園：動(dòng)詞，建筑園子。

② 非顯者刺 刺：名帖，這里作動(dòng)詞，投名帖。

② 奇在磊石 磊：壘，堆砌。

③ 緣坡植牡丹、芍藥 緣：順著，沿著。

④ 以實(shí)奇 以：因?yàn)椤?/p>

⑤ 以幽陰深邃奇 幽陰深邃：陰暗深遠(yuǎn)。

⑥ 頹然碧窈 頹然：舒坦的意思。碧窈：碧綠幽遠(yuǎn)。

⑤ 俱以假山顯 以：憑借。顯：顯揚(yáng)，有名聲。

⑤ 胎于石 胎：這里是形成雛形的意思。于：從。

⑤ 至于園可無(wú)憾矣 于：到。

3、在此基礎(chǔ)上思考：于園并非人人都能進(jìn)去，從文中那一句話(huà)可以證明？

“非顯者刺，則門(mén)鑰不得出”一句告訴我們：只有有名聲、有地位的人才能進(jìn)這座園子，一般人則不能?？梢钥闯鲞@座園子不同尋常，主人不肯輕易示人，給人一種“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”之感。

這一節(jié)中，還有哪一句也照應(yīng)了“非顯者刺，則門(mén)鑰不得出”這句話(huà)呢？

五、細(xì)讀課文（第二段）

從第一節(jié)中，我們還了解到于園是一個(gè)名叫于五的有錢(qián)人所建造的園子。它可以算是一座私家花園。據(jù)我了解，私家花園是中國(guó)園林藝術(shù)的精華。它們

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大都模仿自然，推崇山水野趣，疊石掇山，樓閣重復(fù)，具有山水畫(huà)意。

下面，讓我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)第二節(jié)，看看它究竟奇在何處？

1、找出關(guān)鍵句：“園中無(wú)它奇，奇在磊石”。板書(shū)：園中無(wú)它奇，奇在磊石。

2、文中從哪幾處描繪了磊石呢？

找出方位名詞“前堂”、“后廳”、“臥房檻外”。朗讀這三句。

它們各自奇在何處？請(qǐng)學(xué)生選擇自己最感興趣的一處談感受。（可抓住文中具體字詞，想象一下作者當(dāng)時(shí)的感受。）

教師隨機(jī)貼相關(guān)景點(diǎn)圖片。

板書(shū)：（磊石）以實(shí)奇

（磊石）以空奇

（磊石）以幽陰深邃奇

3、作者除了介紹磊石之奇外，還寫(xiě)了哪一處景致？你喜歡嗎？為什么？

“再后一水閣”，它讓人產(chǎn)生一種怎樣的意境？（置身山林之中，回歸大自然，愜意，心曠神怡）

4、請(qǐng)學(xué)生選擇自己最喜歡的語(yǔ)句加以背誦。

5、“瓜洲諸園亭，俱以假山顯”，作者在全文的結(jié)尾處也寫(xiě)到了瓜洲眾多的園林亭榭。它們都和于園一樣，是憑借巧奪天工的假山而聞名。

齊讀最后一句。

從于園到揚(yáng)州眾多的園林，我們感受到了中國(guó)古代園林建筑的精致奇巧，古代文化的博大精深。

六、總結(jié)

全文主要按照由前而后的空間順序來(lái)寫(xiě)于園的山石和建筑特征，層次井然，給我們營(yíng)造了富有詩(shī)意的意境。

文章著重介紹于園磊石之奇和建筑的幽遠(yuǎn)意境，抒寫(xiě)作者游園得自然之趣的感受，贊揚(yáng)了園林假山建造者高超的藝術(shù)構(gòu)思。

齊讀全文。

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第四篇：短文兩篇教案

短文兩篇

【教學(xué)目標(biāo)】

1.掌握體裁特點(diǎn)，積累文中出現(xiàn)的字詞。2.品讀優(yōu)美語(yǔ)句，感受深刻哲理。

3.體悟生命的意義，以積極、認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待生命?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

對(duì)比探究閱讀，學(xué)習(xí)由一個(gè)具體細(xì)小的物引出抽象深刻哲理的寫(xiě)作手法?！窘虒W(xué)過(guò)程】 一．導(dǎo)入

同學(xué)們，在現(xiàn)實(shí)生活中，有種種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，總會(huì)引發(fā)人們的理性思考。在文學(xué)作品中，這種思考往往演化為具體的形象，從中折射出對(duì)人生睿智的領(lǐng)悟。這種以發(fā)表議論，闡發(fā)哲理為主的散文，叫哲理散文。這節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)兩篇優(yōu)美的哲理散文，《蟬》、《貝殼》，看看作者是如何從夏天聒噪的蟬、海邊小小貝殼這些細(xì)小事物中，感悟出深刻的人生哲理。讓我們從中感悟生命的真諦吧。二．積累詞語(yǔ)

課前老師布臵了預(yù)習(xí)，自讀課文，積累詞語(yǔ)，同學(xué)們完成的怎樣，老師檢測(cè)一下，請(qǐng)拿出檢測(cè)本。給下列畫(huà)橫線(xiàn)的字注音，并解釋詞語(yǔ)。

收斂（liǎn）：收攏，合攏。聒聒（guō）：持續(xù)嘈雜，使人厭煩。本課指不停地叫。寬恕（shù）：寬容饒恕。短暫（zhàn）：（時(shí)間）短。一絲不茍（gǒu）：形容辦事認(rèn)真，連最細(xì)微的地方也不馬虎。卑（bēi）微：卑賤微小，地位低下。把玩：拿在手中玩賞。

學(xué)生互批，教師檢查檢測(cè)情況。

三．賞析課文《蟬》。

1.導(dǎo)入

自然界中有太多的生物讓我們感動(dòng)不已，它們的生活方式、生活習(xí)性令我們驚訝佩服，就拿蟬來(lái)說(shuō)吧，大家知道蟬嗎？（學(xué)生七嘴八舌：也叫知了，生活在夏天，歌聲嘹亮，響徹一個(gè)夏天……）那我們看看作者小思，是怎樣通過(guò)一只小小的蟬引發(fā)對(duì)生命的感悟的。2.走進(jìn)作者

作者簡(jiǎn)介：

小思，1939年生，本名盧瑋鑾，祖籍廣東番禺。1964年畢業(yè)于香港中文大學(xué)新亞學(xué)院中文系，翌年到羅富國(guó)師范學(xué)院學(xué)習(xí)，獲教育文憑。1973年赴日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所研究中國(guó)文學(xué)。1981年，以?中國(guó)作家在香港的文藝活動(dòng)?之論文獲得碩士銜。

小思曾任多家中學(xué)中文教師，1978年任教于香港大學(xué)中文系，1979年起任教于香港中文大學(xué)。已出版的作品有《路上談》《承教小記》《不遷》《彤云箋》《香港文縱》《日影行》《豐子愷漫畫(huà)選繹》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等。3.聽(tīng)讀課文 思考以下問(wèn)題：

（1）課文第一段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？有什么作用？（2）?斜陽(yáng)里，想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒聒?，?秋風(fēng)顏色?給你怎樣的感受？你怎樣理解這句話(huà)？

（3）課文里有一句話(huà)，是全文的文眼，可以找出來(lái)并說(shuō)說(shuō)對(duì)它的理解。（4）作者寫(xiě)蟬，先抑后揚(yáng)。抑在哪里？揚(yáng)在何處？通過(guò)一抑一揚(yáng)表達(dá)怎樣的思想感情？ 4.聽(tīng)課文范讀。

聽(tīng)后，小組討論，交流以上四個(gè)問(wèn)題，小組代表發(fā)言。明確：

（1）課文第一段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？有什么作用？

主要寫(xiě)蟬的叫聲使人心煩，表現(xiàn)作者對(duì)蟬的厭煩，引出下文對(duì)蟬的態(tài)度的轉(zhuǎn)變。渲染氣氛，埋下伏筆，設(shè)臵懸念，為下文作鋪墊。（2）?斜陽(yáng)里，想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒聒?，?秋風(fēng)顏色?給你怎樣的感受？你怎樣理解這句話(huà)？

我們一般說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)秋風(fēng)的聲音，但作者用了?秋風(fēng)顏色?，巧妙地在聽(tīng)覺(jué)感受之外，增加了獨(dú)特的視覺(jué)感受，很有新意，它賦予秋風(fēng)一種?顏色?，把屬于秋天的一些視覺(jué)形象加了進(jìn)來(lái)，比如金黃的落葉、火紅的楓葉、晴朗的天空等都融進(jìn)了秋風(fēng)中，言少而意豐。

秋天來(lái)了，果實(shí)成熟了，本是收獲的季節(jié)，但對(duì)在地下埋了17年，苦苦等了17年的蟬來(lái)說(shuō)，卻意味著生命的結(jié)束。生命雖然短暫，蟬卻執(zhí)著的等待，想到這些，?我?以往對(duì)它的?很煩?全部消散了。作者對(duì)蟬的敬意油然而生。

（3）課文里有一句話(huà)，是全文的文眼，可以找出來(lái)并說(shuō)說(shuō)對(duì)它的理解。

?哪管是90年，90天，都不過(guò)要好好地活過(guò)?是全文的文眼。

它是由抑到揚(yáng)的關(guān)鍵之處，也是由蟬引發(fā)的對(duì)于生命的深刻感悟。不管是寫(xiě)蟬的煩人的聒噪、病蟬的弱小，還是寫(xiě)蟬17年埋在泥下，出來(lái)只活一個(gè)夏天的短暫生命，都是因?yàn)橛羞@句話(huà)，才顯得有了意義和光彩。它也提醒我們，不管生命有多短暫，都要好好地活，給人振奮精神的感覺(jué)。

（4）作者寫(xiě)蟬，先抑后揚(yáng)。抑在哪里？揚(yáng)在何處？通過(guò)一抑一揚(yáng)表達(dá)怎樣的思想感情？

首先寫(xiě)蟬的聒噪聲使人們心煩，這是一抑。其次寫(xiě)看到一只病蟬，寫(xiě)它的微小和病弱，又是一抑。

揚(yáng)在蟬在泥土中等了許多年才等來(lái)一個(gè)夏天的生命，而蟬卻是那樣熱衷生命、為生命歌唱，讓人肅然起敬。

一揚(yáng)一抑表達(dá)了作者對(duì)蟬的生命觀的肯定與贊揚(yáng)：不管生命如何短暫，必須要好好地活著。由抑到揚(yáng)，涵蘊(yùn)深厚，傳達(dá)了本文的主題：不管生命如何短暫，必須要好好地活著。5.小結(jié)

結(jié)尾作者寫(xiě)自己被這蟬的生命意義感動(dòng)著，?想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒聒?，又照應(yīng)到文章開(kāi)頭的?使事忙的人聽(tīng)了很煩?的?煩?字上，但已經(jīng)從開(kāi)頭的?煩?變成現(xiàn)在的寬恕，形成一個(gè)首尾照應(yīng)又有變化的完整結(jié)構(gòu)。文雖短而理深厚，言有盡而意無(wú)窮。它提示著我們，不管生命短暫還是長(zhǎng)久，都應(yīng)該積極面對(duì)，全情投入，好好地生活。

四、賞析課文《貝殼》 1.導(dǎo)入

同學(xué)們都見(jiàn)過(guò)貝殼吧，海邊的一枚小小的貝殼深深打動(dòng)了作家席慕容。席慕容又是位畫(huà)家、詩(shī)人，她內(nèi)心細(xì)膩敏感，特別善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。和《蟬》的寫(xiě)法不同，本文用了直入主題的方法，一上來(lái)就贊美貝殼的美：貝殼非常堅(jiān)硬、精致，回旋的花紋中間有著色澤。她感嘆?在我手心里躺著的實(shí)在是一件藝術(shù)品，是舍不得拿去和別人交換的寶貝啊?。她對(duì)生命又有怎樣的感悟呢？ 2.走近作者

席慕蓉，臺(tái)灣畫(huà)家、作家，祖籍內(nèi)蒙古，1943年生于重慶，后隨父母由香港遷至臺(tái)灣。她從小酷愛(ài)繪畫(huà)，后來(lái)在臺(tái)灣新竹師專(zhuān)美術(shù)科任教。1981年她?從來(lái)沒(méi)有刻意去做過(guò)些什么努力?的詩(shī)集《七里香》由臺(tái)灣大地出版社出版，深得讀者喜愛(ài)。她寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)散文，生命、時(shí)光、鄉(xiāng)愁是她作品的內(nèi)在主題，而對(duì)人情、愛(ài)情、鄉(xiāng)情的細(xì)膩獨(dú)特的審美描摹、委婉傾訴則是吸引讀者們的奧秘。主要作品有詩(shī)集《七里香》《無(wú)怨的青春》、散文集《有一首歌》《成長(zhǎng)的痕跡》《生命的滋味》《三弦》《同心集》《寫(xiě)給幸?！返?。2.聽(tīng)讀課文 思考以下問(wèn)題

（1）《貝殼》一文中，作者先對(duì)貝殼的精美作了一番描述，然后生發(fā)了哪些聯(lián)想?（2）?是不是也應(yīng)該用我的能力來(lái)把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢？?體現(xiàn)了作者怎樣的思想情感？

（3）課文最后一段說(shuō)：?在千年之后，也許會(huì)有人對(duì)我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把玩，并且會(huì)忍不住輕輕地嘆息：‘這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心?。　?此處的?固執(zhí)??簡(jiǎn)單?是什么意思？怎樣理解這句話(huà)？

3.課文范讀，聽(tīng)后，小組討論，交流以上四個(gè)問(wèn)題，小組代表發(fā)言。明確：

1、《貝殼》一文中，作者先對(duì)貝殼的精美作了一番描述，然后生發(fā)了哪些聯(lián)想? 在描述了貝殼的精美之后，作者并沒(méi)有就此停筆，而是想到了貝殼里那曾經(jīng)的小小柔軟的生命，想到為了這樣一個(gè)短暫、細(xì)小、脆弱、卑微的生命，上蒼是那樣用心地營(yíng)造了它的居所——精致的貝殼。并由此進(jìn)一步想到自己的生命，雖然也有限，但總比貝殼里的生命要長(zhǎng)一點(diǎn)，空間要多一點(diǎn)，那豈不是更應(yīng)該好好面對(duì)它，創(chuàng)造它，讓它顯得像貝殼一樣美麗、令人珍惜、驚嘆呢？

2、?是不是也應(yīng)該用我的能力來(lái)把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢？?體現(xiàn)了作者怎樣的思想情感？

此句上承接著?上蒼給它制作出來(lái)的居所卻有多精致、多仔細(xì)、多么地一絲不茍啊?，比較了自己和貝殼里的生命，感悟自己的生命盡管有限，但還是比貝殼里的生命時(shí)間要長(zhǎng)一點(diǎn)，空間要多一點(diǎn)，以表達(dá)一種感激的心情：要力所能及地把事情做得更精致、更仔細(xì)，一絲不茍，讓后人為自己的執(zhí)著、努力而感動(dòng)。

寫(xiě)出了作者受貝殼生命的啟示所引起的感慨：珍惜生命，讓生命更充實(shí)、更有意義，留下的痕跡才會(huì)更加美麗。

3．課文最后一段說(shuō)：?在千年之后，也許會(huì)有人對(duì)我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把玩，并且會(huì)忍不住輕輕地嘆息：‘這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心??！’?此處的?固執(zhí)??簡(jiǎn)單?是什么意思？怎樣理解這句話(huà)？

此處的?固執(zhí)??簡(jiǎn)單?都是作者相對(duì)自謙的說(shuō)法，其實(shí)是執(zhí)著和單純的意思。

作者由微小的生命——貝殼聯(lián)想到了自己的生命，作者希望自己給這個(gè)世界留下一些像貝殼這樣的東西來(lái)，很小，甚至不起眼，但卻是自己所能做到的更精致、更仔細(xì)、更加一絲不茍的東西或事情。她并不夢(mèng)想自己成就偉大的功業(yè)，只想對(duì)自己的生命作出一些精美的回饋。她渴望的不是人們對(duì)她贊美和崇拜，而是有人能看懂她平常但執(zhí)著的愛(ài)美的靈魂。抒發(fā)了珍愛(ài)生命、創(chuàng)造生命價(jià)值的感慨。

五、比較閱讀 自主學(xué)習(xí)

探究質(zhì)疑：對(duì)比閱讀兩篇短文，說(shuō)說(shuō)它們的異同點(diǎn)。討論并歸納： 相同點(diǎn)：

1、都是由一個(gè)小小的?物?引發(fā)對(duì)生命的一些感悟。

2、對(duì)于生命的理解都比較積極、認(rèn)真。

3、對(duì)于?物的描寫(xiě)細(xì)致入微，筆調(diào)清新而自然? 不同點(diǎn)：

1.《蟬》先抑后揚(yáng)?！敦悮ぁ分比胫黝}。

2.《蟬》對(duì)于生命的感悟是不管生命短暫與否，都要積極面對(duì)，好好地活著?！敦悮ぁ犯形蚴且炎约耗茏龅氖虑樽龅酶屑?xì)、更細(xì)致、更加一比不茍。

3.《蟬》作者對(duì)于生命的態(tài)度隱喻在對(duì)蟬的生命意義的闡發(fā)中，并沒(méi)有直接表白?！敦悮ぁ分凶髡呙鞔_提出了自己要認(rèn)真做事的想法，表達(dá)了要給世人留下值得珍惜和驚嘆的東西的愿望。

六、課堂小結(jié)

作者從夏天聒噪的蟬、海邊小小貝殼這些細(xì)小事物中，讓我們感悟出深刻的人生道理，引起我們對(duì)生命意義的追問(wèn)和思索：生命究竟是為什么而存在？生命是短暫、脆弱的，該怎樣做，才能讓生命變得更有意義？通過(guò)學(xué)習(xí)這兩篇短文，我們會(huì)高聲回答：不管生命如何短暫，必須要好好地活著。不辜負(fù)生命，讓生命變得充實(shí)而有意義。席慕蓉精美片段積累：（1）所有的歲月都已變成 一篇虛幻的神話(huà)

任它 綠草如茵

花開(kāi)似錦 也終于都要紛紛落下 在墜落的昏眩里

有誰(shuí)能給我一句滿(mǎn)意的解答

——摘自：席慕蓉《無(wú)怨的青春?距離》

（2）我喜歡回顧，是因?yàn)槲也幌矚g忘記。我總認(rèn)為，在世間，有些人、有些事、有些時(shí)刻似乎都有一種特定的安排，在當(dāng)時(shí)也許不覺(jué)得，但是在以后回想起來(lái)，卻都有一種深意。我有過(guò)許多美麗的時(shí)刻，實(shí)在舍不得將它們忘記。

（摘自《成長(zhǎng)的痕跡?回顧所來(lái)徑》（3）整個(gè)人類(lèi)的生命有如一件一直在琢磨著的藝術(shù)創(chuàng)作，在我之前早已有了開(kāi)始，在我之后也不會(huì)停頓不會(huì)結(jié)束，而我的來(lái)臨我的存在卻是這漫長(zhǎng)的琢磨過(guò)程之中必不可少的一點(diǎn)，我的每一種努力都會(huì)留下印記。

（摘自《生命的滋味》）

七、布臵作業(yè)

1、完成課后練習(xí)。

2、課外閱讀欣賞席慕蓉或小思的幾篇詩(shī)文，寫(xiě)出讀后感。

第五篇：短文兩篇教案

《短文兩篇》

教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生了解并掌握神話(huà)故事的知識(shí)。

2、有感情地誦讀并熟練地背誦課文。

3、培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的能力。

4、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化時(shí)思想感情。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的能力。

2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化時(shí)思想感情。課時(shí)：4課時(shí)

夸父逐日

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入課文：

同學(xué)們，太陽(yáng)是宇宙中和人類(lèi)關(guān)系最密切的星球，它發(fā)出的光和熱給人類(lèi)帶來(lái)了光明和溫暖，使我們愉快地學(xué)習(xí)、工作和生活，今天我們共同學(xué)習(xí)關(guān)于太陽(yáng)的神話(huà)故事----《夸父逐日》。

二、介紹知識(shí)： 關(guān)于神話(huà)：

中國(guó)神話(huà)是我們中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，最初產(chǎn)生于我國(guó)原始社會(huì)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中越來(lái)越豐富，如盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天、神話(huà)是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎？你還讀過(guò)哪些神話(huà)故事？（盤(pán)古開(kāi)天辟地，后羿射日，女娃補(bǔ)天，精衛(wèi)填海）嫦娥奔月、八仙過(guò)海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動(dòng)人，或諧趣天成，其中蘊(yùn)含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財(cái)富。人們無(wú)不從豐富多彩的神話(huà)中受到啟迪。神話(huà)分古代神話(huà)和民間神話(huà)，本文屬于古代神話(huà)，全文僅375字，把故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來(lái)。

關(guān)于《山海經(jīng)》：《山海經(jīng)》成于戰(zhàn)國(guó)-西漢年間。全書(shū)共十八篇，分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩個(gè)部分?！渡浇?jīng)》即《五藏山經(jīng)》五篇；《海經(jīng)》包括《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》。它以描述各地山川為綱，記述了許多當(dāng)?shù)氐纳裨?huà)傳說(shuō)。

三、合作、探究、交流學(xué)習(xí)

1、朗讀課文。注意文中的詞語(yǔ)。

2、用自己的話(huà)講述這個(gè)神話(huà)故事。（指導(dǎo)學(xué)生翻譯原文）

《夸父逐日》

夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

3、讀了本文說(shuō)說(shuō)你對(duì)夸父這一神話(huà)人物的認(rèn)識(shí)。

（教師點(diǎn)撥）不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛(ài)光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、有犧牲精神?? 思考：

1、你對(duì)夸父追日的行為有什么看法？ 表面看來(lái)，夸父追日的行為是以失敗告終，但上古時(shí)代的神話(huà)是人類(lèi)用來(lái)表達(dá)征服自然愿望的一種手段，此類(lèi)神話(huà)的著眼點(diǎn)并不在于最終的成敗，而是以此來(lái)表現(xiàn)那種勇于探索、不怕?tīng)奚?、造福人?lèi)的可貴精神。

夸父是一個(gè)古代神話(huà)英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭(zhēng)，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動(dòng)的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。

2、對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾：棄其杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解？

夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林?！蹦敲矗裁词恰班嚵帧蹦?？“鄧林”實(shí)有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧睘榈孛f(shuō)，與“鄧林”即“桃林”之說(shuō)并不矛盾。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“ 鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話(huà)的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話(huà)更具有浪漫主義的魅力。

3、成語(yǔ)“夸父逐日”（“夸父追日” “逐日”）意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

四、拓展訓(xùn)練激活思維

1、朗讀余光中的詩(shī)。

夸 父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？/那只是落日的背影。/也不必吸盡大洋與長(zhǎng)河，/那只是落日的倒影。/與其窮追蒼茫的暮景，/埋沒(méi)在紫藹的余燼，/——何不回身?yè)]杖，/迎面奔向新綻的旭陽(yáng)，去探千瓣之光的蕊心？/壯士的前途不在昨夜，在明晨，/西奔是徒勞，奔回東方吧，/既然是追不上了，就撞上！

2、學(xué)生四人小組討論，談?wù)勛x后感受。

明確：余光中的詩(shī)引領(lǐng)我們換一個(gè)角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結(jié)束。面對(duì)人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯(cuò)誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性地思索確認(rèn)方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。

3、拓展思維訓(xùn)練。

例：《愚公移山》是個(gè)寓言故事，傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動(dòng)機(jī)和勇于面對(duì)困難不怕困難的大無(wú)畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “愚公移山，精神可嘉，方法不當(dāng)” ；我們做事情僅僅具有滿(mǎn)腔熱情和鍥而不舍的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有科學(xué)的方法，三者結(jié)合，才能把事情辦好。

創(chuàng)設(shè)情景：

（1）精衛(wèi)填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫(xiě)出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。

（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。（3）烈日下，沙漠中，兩個(gè)疲憊的旅行者取出唯一的水壺?fù)u了搖。一個(gè)旅行者說(shuō)：“唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了?！倍硪粋€(gè)旅行者卻高興地說(shuō)：“?！?/p>

①另一旅行者會(huì)說(shuō)些什么呢？

②兩個(gè)旅行者的話(huà)分別說(shuō)明了什么？

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

關(guān)于神話(huà)

中國(guó)神話(huà)是我們中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，最初產(chǎn)生于我國(guó)原始社會(huì)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中越來(lái)越豐富，如盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天、神話(huà)是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。

夸父形象

不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛(ài)光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、有犧牲精神。

兩小兒辯日

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：《論語(yǔ)》十則中這樣寫(xiě)道：“子曰：由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。今天我們共同學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》，學(xué)后你就會(huì)更深層地了解孔子求知的態(tài)度了。

二、作品簡(jiǎn)介 ：

《兩小兒辯日》選自《列于·湯問(wèn)》，舊說(shuō)是周朝列御寇作的。全書(shū)共載民間故事、寓言、神話(huà)傳說(shuō)等一百三十四則，題材廣泛，有些頗富教育意義。如愚公移山、歧路亡羊、花人憂(yōu)天等，它們的含義深刻，形象鮮明，具有較高的文學(xué)價(jià)值。

三、合作探究：

1、朗讀課文。（注意正音和句子停頓）

2、請(qǐng)學(xué)生看課文注釋?zhuān)樽值湓嚪g課文。

譯文：《兩小兒辯日》

孔子往東方游學(xué)時(shí)，看到兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，孔子問(wèn)他們爭(zhēng)論的原因。一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)?！?另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。

一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)像個(gè)大圓車(chē)篷，等到正午時(shí)就像個(gè)盤(pán)子或盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎？”

另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺(jué)得熱，距離遠(yuǎn)就覺(jué)得涼嗎？”

孔子不能夠斷定誰(shuí)是誰(shuí)非。

兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢？

3、提問(wèn)：兩個(gè)小孩根據(jù)什么判斷太陽(yáng)離人的遠(yuǎn)近？

歸納：一個(gè)小孩根據(jù)視覺(jué)，太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候像車(chē)蓋一樣大，到了正午就像盤(pán)孟一樣小，說(shuō)明太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人近，中午時(shí)離人遠(yuǎn)。另一個(gè)小孩根據(jù)觸覺(jué)，太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候很清涼，到了正午就像把手伸進(jìn)了熱水里一樣熱，說(shuō)明太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人遠(yuǎn)，到中午時(shí)離人近。

4、提問(wèn)：“孔子不能決”說(shuō)明了什么？

(1)說(shuō)明孔子知之為知之，不知為不知，是知也。寫(xiě)出孔子謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的態(tài)度。（2）說(shuō)明客觀事物是錯(cuò)綜復(fù)雜的，即使是智者也有所不知。

5、提問(wèn)：兩小兒笑回：“熟為汝多知乎！”你認(rèn)為兩小兒的“笑”是什么笑？

這“笑”絲毫沒(méi)有譏笑、恥笑的意思，而是生動(dòng)傳神的刻畫(huà)出兩小兒天真可愛(ài)的形象。是善意的笑。

6、提問(wèn)：孔子不能決的問(wèn)題，你能否判斷誰(shuí)是誰(shuí)非？

早晨和中午的太陽(yáng)距離地球是一樣的，其大小也是相同的，為什么早晨的太陽(yáng)看起來(lái)較中午時(shí)大呢？這是視覺(jué)的差誤。同一個(gè)物體，放在比它大的物體群中顯得小，放在比它小的物體群中顯得大就是如此。同理，早晨的太陽(yáng)，從地平線(xiàn)升起時(shí)的背景是樹(shù)木、房屋及遠(yuǎn)山和一小角天空，在這樣的比較下，此時(shí)太陽(yáng)就顯得大。而中午太陽(yáng)高高升起，廣闊無(wú)垠的天空是背襯，此時(shí)太陽(yáng)就顯得小了。其次，同一物體白色的比黑色的顯得大些，這種物理現(xiàn)象叫“光滲作用”。當(dāng)太陽(yáng)初升時(shí)，背景是黑沉沉的天空，太陽(yáng)格外明亮；中午時(shí)，背景是萬(wàn)里藍(lán)天，太陽(yáng)與其亮度差不大，就顯得小些。

中午的氣溫較早晨高，是由于早晨太陽(yáng)斜射大地，中午太陽(yáng)直射大地。在相同的時(shí)間、相等的面積里直射比斜射熱量高，而大地輻射、對(duì)流也使中午的氣溫升高。

7、這個(gè)故事給你的啟發(fā)是什么？（教師點(diǎn)撥）

A、知識(shí)是無(wú)止境的，就連圣人孔子的知識(shí)也是有限的，人應(yīng)當(dāng)活至老，學(xué)到老。B、“知之為知之，不知為不知”我們?cè)谇笾牡缆飞希欢ㄒ蚩鬃訉W(xué)習(xí)、決不能不懂裝懂。

C、觀察事物要注意實(shí)質(zhì)，要全面，不能被現(xiàn)象所迷惑，不能有片面性等等。

四、小結(jié)：

1、古今詞義 湯： 古義：熱水 今義：菜湯 及其日中如探湯。

2、一詞多義 去： 離開(kāi) 一狼徑去 距離 我以日始出時(shí)去人近

3、虛詞：以：介詞 把 可以為師矣 動(dòng)詞 認(rèn)為 我以日始出時(shí)去人近

4、省略句的翻譯

（1）省略主語(yǔ)。例：?jiǎn)柶涔?。?yīng)補(bǔ)充主語(yǔ)；孔子問(wèn)他們爭(zhēng)論的原因。

（2）省略量詞。例：一兒以日初出遠(yuǎn)。應(yīng)補(bǔ)充量詞：一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人遠(yuǎn)。

（3）省略狀語(yǔ)。例：而日中時(shí)（去人）遠(yuǎn)也。應(yīng)補(bǔ)充狀語(yǔ)：而太陽(yáng)正午時(shí)離太遠(yuǎn)。

五、布置作業(yè)：背誦課文

六、板書(shū)設(shè)計(jì)

兩小兒辯日

1、古今詞義 湯：古義：熱水 今義：菜湯 及其日中如探湯。

2、一詞多義 去：離開(kāi) 一狼徑去 距離 我以日始出時(shí)去人近

3、虛詞：以：介詞 把 可以為師矣 動(dòng)詞 認(rèn)為 我以日始出時(shí)去人近

啟發(fā)

A、知識(shí)是無(wú)止境的，就連圣人孔子的知識(shí)也是有限的，人應(yīng)當(dāng)活至老，學(xué)到老。B、“知之為知之，不知為不知”我們?cè)谇笾牡缆飞希欢ㄒ蚩鬃訉W(xué)習(xí)、絕不能不懂裝懂。

C、觀察事物要注意實(shí)質(zhì)，要全面，不能被現(xiàn)象所迷惑，不能有片面性等等