第一篇：2018年高中語(yǔ)文人教版必修四：附錄一表達(dá)交流教學(xué)案

附錄一 表達(dá)交流

一、解讀時(shí)間 學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)議論

范文1 [品讀范文]

讀書(shū)的藝術(shù)

閑時(shí)沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書(shū)，品著茶香，嗅著書(shū)香，反復(fù)咀嚼，品味著每一個(gè)字，每一句話(huà)……這便是我閑時(shí)的最大樂(lè)趣。有人說(shuō)，讀書(shū)是一種藝術(shù)。是的，讀書(shū)實(shí)在如此。(1)（用優(yōu)美的抒情句入手，描寫(xiě)讀書(shū)的意境，引出“讀書(shū)是一種藝術(shù)”的中心論點(diǎn)。）

讀書(shū)是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。當(dāng)你枯燥煩悶時(shí)，讀書(shū)能使你心情愉悅；當(dāng)你迷茫惆悵時(shí)，讀書(shū)能平靜你的心，讓你看清前路；當(dāng)你心情愉快時(shí)，讀書(shū)能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書(shū)是一種最美麗的享受?！皶?shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！?2)（從“是什么”的角度設(shè)立第一個(gè)分論點(diǎn)。先引用五柳先生的名言進(jìn)行理論論證，再用排比的手法，來(lái)論證在不同的心境中讀書(shū)都是一種享受。）

讀書(shū)是一種提升自我的藝術(shù)?！坝癫蛔粒怀善?；人不學(xué)，不知道?！弊x書(shū)是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程。一本書(shū)有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”說(shuō)的正是這個(gè)道理。讀詩(shī)使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書(shū)都會(huì)有不同的收獲?！皯伊捍坦伞薄澳椅炗逞?，自古以來(lái)，勤奮讀書(shū)，提升自我是每一個(gè)人的畢生追求。讀書(shū)是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。(3)（從“是什么”的角度設(shè)立第二個(gè)分論點(diǎn)。設(shè)立分論點(diǎn)后，引用《禮記》中的名言，引用富有哲理的名句，運(yùn)用歷史上苦讀的事例，來(lái)論證“讀書(shū)是一種提升自我的藝術(shù)”。）

讀書(shū)是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒(méi)有書(shū)的人生就像空心的竹子一樣，空洞無(wú)物。書(shū)本是人生最大的財(cái)富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書(shū)本，是為了讓他們記住：書(shū)本是甜的，要讓甜蜜充滿(mǎn)人生就要讀書(shū)。讀書(shū)是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。(4)（從“是什么”的角度設(shè)立第三個(gè)分論點(diǎn)。設(shè)立分論點(diǎn)后，運(yùn)用比喻論證法、類(lèi)比論證法來(lái)論證“讀書(shū)是一種充實(shí)人生的藝術(shù)”。）

讀書(shū)是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩(shī)使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩(shī)使人領(lǐng)悟官場(chǎng)的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會(huì)的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來(lái)的希望。每一本書(shū)都是一個(gè)朋友，教會(huì)我們?nèi)绾稳タ创松Ｗx書(shū)是人生的一門(mén)最不可缺少的功課，閱讀書(shū)籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。(5)（從“是什么”的角度設(shè)立第四個(gè)分論點(diǎn)。設(shè)立分論點(diǎn)后，運(yùn)用排比的手法，形成論據(jù)的并列式，來(lái)論證“讀書(shū)是一種感悟人生的藝術(shù)”。）書(shū)是燈，讀書(shū)照亮了前面的路；書(shū)是橋，讀書(shū)接通了彼此的岸；書(shū)是帆，讀書(shū)推動(dòng)了人生的船。讀書(shū)是一門(mén)人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書(shū)，人生才更精彩！(6)（運(yùn)用比喻論證、排比手法，先論證“書(shū)是什么”，再過(guò)渡到“讀書(shū)是一門(mén)藝術(shù)”，首尾呼應(yīng)。）

范文2 [品讀范文]

文學(xué)，需要凝視

“成功的文學(xué)創(chuàng)作，在于對(duì)生活的細(xì)心觀察，在于凝視?！薄粼?1)（運(yùn)用題記詮釋題目。）

“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”。亦濃亦淡的初春之意一下子籠上我的心頭。我無(wú)聲而嘆：既然“看不見(jiàn)”，何以得知“細(xì)雨濕衣”？既然“聽(tīng)無(wú)聲”，又何以覺(jué)察“閑花落地”？為何無(wú)形無(wú)聲卻能感人至深？我想，那是詩(shī)人的心靈在默默地“凝視”著這不易察覺(jué)的春天。文學(xué)，需要凝視。(2)（運(yùn)用因果分析法，引出“文學(xué)，需要凝視”的觀點(diǎn)。）

清新的筆風(fēng)需要凝視。(3)（從“為什么”的角度設(shè)立第一個(gè)分論點(diǎn)。）

還記得為“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)”而感動(dòng)。月光如水，不安靜的心靈無(wú)法感知它的存在。而張若虛卻看到了，在他的筆下，月光的微粒清霜一般旋舞于空，又澈水一般與白沙相混融。這是怎樣一種凝視啊，用一顆珍珠般的心靈映射著純潔的月光，所以，月光才在清新的詩(shī)句里熠熠生輝，感動(dòng)著千年之后少女的心靈。(4)（引用張若虛的《春江花月夜》中的名句，通過(guò)分析意境法，從“清新的筆風(fēng)”的角度來(lái)論證第一個(gè)分論點(diǎn)。）

犀利的筆觸需要凝視。(5)（從“為什么”的角度設(shè)立第二個(gè)分論點(diǎn)。）

不得不提起魯迅的那一雙眼?！皺M眉冷對(duì)千夫指”是他緊鎖眉頭的生動(dòng)刻畫(huà)。那一雙冷眼不再凝視自然風(fēng)景，而是凝視中國(guó)社會(huì)和勞動(dòng)人民。他冷觀“看客”，透析眾生，才道出“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”的犀利批判；他縱覽古今，橫看中外，才得出“用過(guò)去與現(xiàn)在鐵一般的事實(shí)預(yù)測(cè)未來(lái)，洞若觀火”；他洞察歷史，解讀現(xiàn)實(shí)，才斷言“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路”……正是他那一雙無(wú)人能敵的眼，成就了魯迅，成就了用筆做槍的文學(xué)戰(zhàn)士。(6)（引用魯迅名言，運(yùn)用排比手法，使論據(jù)形成并列，從“犀利的筆觸”的角度來(lái)論證第二個(gè)分論點(diǎn)。）

心靈的感悟需要凝視。(7)（從“為什么”的角度設(shè)立第三個(gè)分論點(diǎn)。）

論哲思，很少有人比得上史鐵生。生死在常人眼中是無(wú)可言說(shuō)的，甚至是避而不談的，而在史鐵生這里，生死之事是早已明了的。他雖身患尿毒癥，每天只有半個(gè)小時(shí)是清醒的，可他不是用來(lái)休息，而是用這30分鐘對(duì)自己的心靈凝視，看心路歷程，看生離死別，看病痛與人生……于是，他懂了“死是一件不必急于求成的事”，“人生只分為愛(ài)情與疾病兩部分”……一句句痛苦中掙扎出的話(huà)語(yǔ)振聾發(fā)聵，敲擊著我們不懂得凝視的茫然的心靈。他那雙病痛中凝視的雙眼，使他的文字升華。(8)（運(yùn)用事例論證法，舉史鐵生一例，緊扣他對(duì)人生的態(tài)度，從“心靈感悟”的角度來(lái)論證第三個(gè)分論點(diǎn)。）

……

文學(xué)，是心靈的歌曲，是靈魂的舞蹈，在盲目的人流中它將不復(fù)存在。優(yōu)秀的作家凝視出絕妙的作品，他們更希望見(jiàn)到的，是來(lái)自讀者的凝視的目光和寧?kù)o的心靈。讓我們屏息凝視，去“看”那看不見(jiàn)的濕衣細(xì)雨，“聽(tīng)”那聽(tīng)不到的落地閑花。(9)（再回到文學(xué)，再回到“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”，回扣開(kāi)頭，暗合中心論點(diǎn)。）

[寫(xiě)作技法] 議論文橫向并列式結(jié)構(gòu)

一、什么是并列式結(jié)構(gòu)

并列式結(jié)構(gòu)在寫(xiě)作中一般是指分論點(diǎn)并列，因?yàn)榉终擖c(diǎn)的并列更能顯示思辨的深度。分論點(diǎn)的并列是在確立中心論點(diǎn)之后，首先從道理或邏輯上把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，然后再考慮如何論證分論點(diǎn)，既可以用事例論證，也可以用因果分析、假設(shè)推理或比喻說(shuō)理等方式展開(kāi)論證。

二、擬寫(xiě)并列式分論點(diǎn)應(yīng)注意的三個(gè)角度

一篇議論文的中心論點(diǎn)明確之后，如何準(zhǔn)確地分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，這是寫(xiě)好議論文的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。分論點(diǎn)是與中心論點(diǎn)相對(duì)而言的，但又從屬于中心論點(diǎn)，為論證中心論點(diǎn)而服務(wù)。要分而有范：幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)該按同一標(biāo)準(zhǔn)(同一角度)回答同一問(wèn)題。(“扣得住”)要分而有理：分論點(diǎn)之間界限清楚，不互相交叉重疊，互不包容。(“分得開(kāi)”)要分而有序：分論點(diǎn)的排列的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。(“排得順”)

擬寫(xiě)并列式分論點(diǎn)常用的三個(gè)角度： 角度一：是什么

如要寫(xiě)一篇以“坦然，才是美的真諦！”為中心論點(diǎn)的議論文，可設(shè)置三個(gè)分論點(diǎn)。分論點(diǎn)1：坦然是快樂(lè)和美麗的源頭活水。分論點(diǎn)2：坦然是物我兩忘后的一種超脫。分論點(diǎn)3：坦然是爾虞我詐外的一份閑適。方法：從“是什么”角度闡述“坦然”的內(nèi)涵。角度二：為什么

如以“不要輕易說(shuō)‘不’”為題寫(xiě)一篇文章。

方法：把中心論點(diǎn)作為原因，去揭示該原因產(chǎn)生的結(jié)果或作用、價(jià)值、地位等。分論點(diǎn)1：不要輕易說(shuō)“不”，可以使我們?cè)庥龃煺蹠r(shí)，更加理智更加堅(jiān)韌； 分論點(diǎn)2：不要輕易說(shuō)“不”，可以使我們面對(duì)苦難時(shí)，更加沉著更加勇敢； 分論點(diǎn)3：不要輕易說(shuō)“不”，可以使我們更有信心更有力量。角度三：怎么辦

如以“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活”為中心論點(diǎn)，從“怎么辦”角度擬寫(xiě)三個(gè)分論點(diǎn)。

方法：從“怎么辦”角度提問(wèn)：我們?cè)撛趺醋霾拍茉?shī)意地生活？(即找出滿(mǎn)足中心論點(diǎn)這一結(jié)果的條件)分論點(diǎn)1：詩(shī)意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。分論點(diǎn)2：詩(shī)意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。分論點(diǎn)3：詩(shī)意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。

[寫(xiě)作練習(xí)] 請(qǐng)以“語(yǔ)言是溝通的鑰匙”為題，運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，寫(xiě)一篇800字左右的文章。參考例文：

語(yǔ)言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門(mén)，那么語(yǔ)言就是這扇門(mén)的鑰匙。如果溝通的門(mén)通向的另一方是漆黑的深夜，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向當(dāng)空皓月，滿(mǎn)天繁星；如果溝通的門(mén)通向的另一方是一望無(wú)際的沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥(niǎo)語(yǔ)花香的綠洲；如果溝通的門(mén)通向的另一方是浩瀚無(wú)邊的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，如毛澤東般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升垼渗P”。然而，當(dāng)子女考差時(shí)，是痛斥“沒(méi)用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女萌生早戀傾向，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳌澳遣恍校^對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”，再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢?jiàn)，親情的溝通，要用好語(yǔ)言這把鑰匙。

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一詩(shī)中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不全像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，更多的時(shí)候它還需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言這把鑰匙。

恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。簡(jiǎn)·愛(ài)與男主人公羅徹斯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_徹斯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)· 愛(ài)直接而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要語(yǔ)言交流。愛(ài)情的溝通，需要語(yǔ)言這把鑰匙。

再看，觸龍說(shuō)趙太后、魏征諫唐太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見(jiàn)稱(chēng)。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言這把鑰匙。

一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。

二、發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論

范文1 [品讀范文]

讀書(shū)人是幸福人

謝 冕

我常想，讀書(shū)人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界?，F(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書(shū)人所獨(dú)有。由此我想，那些失去或不能閱讀的人是多么地不幸，它們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)摹Ｊ篱g有諸多的不平等，財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。(1)（開(kāi)頭第一句便提出中心論點(diǎn)。行文中注意用“他除了……，還……，由此我想……”這樣的句式來(lái)論證觀點(diǎn)。）

一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自感知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。然而，人們通過(guò)閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無(wú)形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性。閱讀不僅使他認(rèn)識(shí)了草木蟲(chóng)魚(yú)之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。(2)（從“閱讀能增加人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)”的角度設(shè)立第一個(gè)分論點(diǎn)。行文中注意用“閱讀不僅……，而且……”這樣的遞進(jìn)句來(lái)論證觀點(diǎn)。）

更為重要的是，讀書(shū)加惠于人們的不僅是知識(shí)的增長(zhǎng)，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書(shū)學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得人格的剛烈，從馬克思學(xué)得人世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩(shī)句刻寫(xiě)出睿智的人生，拜倫的詩(shī)句呼喚著奮斗的熱情。一個(gè)讀書(shū)人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。(3)（用“更為重要的是”遞進(jìn)一層，從“讀書(shū)更能感化與陶冶人的精神”的角度設(shè)立第二個(gè)分論點(diǎn)。行文中注意用“不僅是……，而且還……”這樣的遞進(jìn)句來(lái)論證觀點(diǎn)。接著并列使用多個(gè)論據(jù)來(lái)分析問(wèn)題。）

一個(gè)人一旦與書(shū)結(jié)緣，極大可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。說(shuō)“極大可能”，指的是不排除讀書(shū)人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書(shū)皆好，在流傳的書(shū)籍中，并非全是勸善之作，也有無(wú)價(jià)值的甚而起反面效果的。但我們所指讀書(shū)，總是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳一類(lèi)，這類(lèi)書(shū)對(duì)人的影響總是良性的。我之所以常感到讀書(shū)幸福，是從喜愛(ài)讀書(shū)的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往于崇高一類(lèi)，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變成情趣高雅而趨避凡俗?；虿?ài)，或溫情，或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡兒說(shuō)，“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)”，這就是讀書(shū)使人向善；雨果說(shuō)，“各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書(shū)使人避惡。(4)（再進(jìn)一層，從“讀書(shū)能使人向善避惡，變得情趣高雅，心靈純凈而富有正義感”的角度設(shè)立第三個(gè)分論點(diǎn)。行文中運(yùn)用辯證分析，使觀點(diǎn)更客觀，更全面。）

所以，我說(shuō)，讀書(shū)人是幸福人。(5)（本文開(kāi)頭提出問(wèn)題；中間用三層遞進(jìn)，分析問(wèn)題；最后一段，得出結(jié)論，解決問(wèn)題。）

范文2 [品讀范文]

思維，請(qǐng)守住幸福

時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說(shuō)中的幸福。(1)（本文開(kāi)頭一反常態(tài)，用比喻句形象地說(shuō)明時(shí)間是什么，再引出人們?cè)跁r(shí)間的長(zhǎng)河中尋覓幸福，化抽象的議論為形象的闡釋。）

厚厚的史冊(cè)中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮耍晃鋭t天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國(guó)忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗麘K敗了；唐中宗是痛苦的，因?yàn)樗粡U了；杜甫是痛苦的，因?yàn)樗?。于是，時(shí)間追問(wèn)歷史：“幸福何在？”我迎著時(shí)間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”(2)（進(jìn)一步議論“幸福是什么”，運(yùn)用對(duì)比論證，引出本文的中心論點(diǎn)“幸福在自己心中”。）

世間萬(wàn)象，無(wú)所不有。幸福，只有用心體會(huì)的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；從另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的機(jī)會(huì)，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對(duì)著丑的一面，你萬(wàn)般痛苦，忘記了鏡子可以翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛吹匠舐獣r(shí)會(huì)翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。(3)（作者采用縱向議論的方式，先論證“幸福，只有用心體會(huì)的人才能擁有”。指出要運(yùn)用兩面法來(lái)看待幸福。）

貝多芬就是一位會(huì)看鏡子的人。當(dāng)有人問(wèn)他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說(shuō)：“不，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳?！边€有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。(4)（在上段理論論證的基礎(chǔ)上，本段再用事例論證，舉貝多芬一例，來(lái)說(shuō)明“貝多芬從鏡子另一面看到的幸福”。）有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非?！钡牧硪幻?。(5)（過(guò)渡段，承上啟下。）求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對(duì)象，然而，從另一個(gè)角度看，容易滿(mǎn)足、善于自我開(kāi)解的阿Q也是幸福的。(6)（深入一層議論“求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神”，這兩方面又與思維方式有關(guān)，深入地闡明了思維方式與幸福的關(guān)系。）

死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開(kāi)！”這簡(jiǎn)直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國(guó)版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂(lè)。

歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂(lè)、因此幸福！(7)（如果說(shuō)文章前兩段是提出問(wèn)題，那么3至8段就是分析問(wèn)題，而最后一段，通過(guò)散文化的語(yǔ)言，得出結(jié)論“人生因此快樂(lè)、因此幸?！保菫榻鉀Q問(wèn)題。）

[寫(xiě)作技法] 縱向展開(kāi)議論

一、什么是縱向展開(kāi)議論

縱向展開(kāi)議論是指針對(duì)論點(diǎn)層層深入地論證，論證部分一般采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。其特點(diǎn)是后一層是在前一層的基礎(chǔ)上加深論證的，論證內(nèi)容之間環(huán)環(huán)相扣，層層深入?；蛴蓽\入深，或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從特殊到一般等等。

縱向展開(kāi)議論能體現(xiàn)思維的縝密，能體現(xiàn)論證的深度。縱向展開(kāi)議論的一般格式是：是什么—為什么—怎么辦。

二、怎樣才能縱向展開(kāi)議論

1．論點(diǎn)按由淺入深的方式分解，然后依次議論。

2．采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，或采用層層深入的思維模式。如從現(xiàn)象到本質(zhì)、從輕到重、從特殊到一般等?；虿捎谩疤岢鰡?wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，或在分析時(shí)，采用“擺事實(shí)——析危害——挖根源——指辦法”的格式等。

3．用表示遞進(jìn)的語(yǔ)言作標(biāo)志。如“還、也、不但(不僅、不只、不止、不單)……而且(并且、甚至、也、還)、不但不(不但沒(méi))……還(反而)、況且、尚且……何況……”等。

三、應(yīng)注意的問(wèn)題

1．分析要構(gòu)成真正意義上的遞進(jìn)關(guān)系，要體現(xiàn)遞進(jìn)的思維特征。2．分析要針對(duì)事例，突出與論點(diǎn)相關(guān)的因素。

[寫(xiě)作練習(xí)] 請(qǐng)以“不以規(guī)矩不成方圓”為題，用縱向式結(jié)構(gòu)，寫(xiě)一篇800字左右的文章。參考例文：

不以規(guī)矩不成方圓

孟子說(shuō)“不以規(guī)矩不成方圓”。這里的“規(guī)矩”，本指校正圓形和方形的兩種工具，如果我們將“規(guī)矩”引申為法律，那便是沒(méi)有法律的約束，便沒(méi)有安全、穩(wěn)定的社會(huì)秩序。社會(huì)應(yīng)有法律，才能形成秩序，這正如有了“規(guī)矩”，方繪出精確的方圓一樣。

俗語(yǔ)說(shuō)“人性多端”。荀子更有言曰“人性本惡”。在這個(gè)并不完全是由善人組成的社會(huì)中，法律便成了人們的第一需要，它指導(dǎo)善人友好相處，抑制惡人造孽作惡，維持著社會(huì)的穩(wěn)定。古語(yǔ)說(shuō)：“法者，天下文儀也，所以決疑而明是非也，百姓之系命也?！边@更把法律推上了政治的首位。

僅僅有了法還不夠，還必須嚴(yán)格執(zhí)法，即執(zhí)法也有規(guī)矩：“法不阿貴，規(guī)刑不避大臣，賞善不遺匹夫?！本夭徽?，談何為方；規(guī)不正，何以為圓。執(zhí)法人不依法何以使天下人依法，且俗話(huà)說(shuō)：“案上一點(diǎn)墨，民間千點(diǎn)血?！比鐖?zhí)法不依法，徇私枉法，又何使天下人服法。漢武帝的女婿犯了死罪，好多人都為他求情，漢武帝雖然痛哭流涕，終于還是秉公執(zhí)法，斬了昭平君，可謂“王子犯法，與庶民同罪”。這一舉措使舉國(guó)上下都不敢違法亂紀(jì)，從此國(guó)家太平?？梢?jiàn)執(zhí)法人依“規(guī)矩”執(zhí)法，才是使人依法的基礎(chǔ)。

然而強(qiáng)制人民依法只能“治標(biāo)”，更重要的還是養(yǎng)成全民自覺(jué)守法的風(fēng)氣，才能“清病于骨髓”。

有的人有一種錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為法紀(jì)和自由是根本對(duì)立的，他們向往絕對(duì)的自由，因此對(duì)法律不屑一顧。其實(shí)沒(méi)有法律保障的自由不但不存在，即使存在也不過(guò)是曇花一現(xiàn)。讓我們假設(shè)某一天所有的法律都消失了，世界將會(huì)怎樣：街上汽車(chē)橫沖直撞，商店里流氓阿飛肆無(wú)忌憚地?fù)尳佟瓪⑷嗽截洠瑹o(wú)所不在。此時(shí)哪里還有真正的自由呢？不以法律，何以成社會(huì)？不遵法紀(jì)，何以談進(jìn)步？相反，如果我們?nèi)巳硕甲杂X(jué)遵守法律，社會(huì)自然穩(wěn)定有序，你也才能享受最大的自由，法律的約束也就自然消失了。這正如孫悟空頭上的緊箍咒，他野性難馴時(shí)，那緊箍咒如在頭上生根一般，時(shí)時(shí)約束他的行為。一旦成了佛，能“自覺(jué)”守法了，那緊箍咒自然就不復(fù)存在了。因此，我們要人人自覺(jué)守法，最好能進(jìn)一步做到護(hù)法?？v觀古今，不知上演了多少以身護(hù)法的悲壯故事。身為武則天時(shí)期最高法官的徐有功，能對(duì)殺人成性的武后，據(jù)法以爭(zhēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的獄官李離，偶然錯(cuò)殺一人，便毅然伏劍自刎，以身正法……這些護(hù)法的人不知激勵(lì)了多少人為護(hù)法而斗爭(zhēng)。

魚(yú)兒是永遠(yuǎn)不會(huì)抱怨限制它們生活空間的水的，因?yàn)轸~(yú)兒知道離了水就不能活下去。法律對(duì)于我們就像水對(duì)于魚(yú)，永遠(yuǎn)遵循它，我們才能安樂(lè)地生活。不以規(guī)矩，將永不成方圓。

三、確立自信 學(xué)習(xí)反駁

范文1 [品讀范文]

中國(guó)人失掉自信力了嗎？

魯

迅

從公開(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只是希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。(1)（先擺事實(shí)，從三個(gè)方面列舉“公開(kāi)的文字”，以便下一段樹(shù)批駁的靶子。）

于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。(2)（樹(shù)靶子，“中國(guó)人失掉自信力了”。）如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。(3)（駁論證。用歸謬法，先假設(shè)“這也算一種‘信’”成立，那也只能說(shuō)“中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)‘他信力’，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了”?？傊?，不是“自信”，是“他信”。）

失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴(lài)它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。(4)（指出“失掉了他信力”后的現(xiàn)狀。）

中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。(5)（駁論點(diǎn)，指出不是“自信”，是“自欺”。既然不是“自信”，是“他信”“自欺”，因此也就不存在“中國(guó)人失掉自信力”的問(wèn)題。）

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。(6)（為了駁斥“中國(guó)人失掉自信力了”這一錯(cuò)誤論點(diǎn)，文章提出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”這個(gè)正面論點(diǎn)。）

我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。(7)（運(yùn)用古往今來(lái)的事實(shí)，證明“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”這一論點(diǎn)的正確性，從而駁倒了反面論點(diǎn)。用的是反證法和例證反駁法。）

范文2 [品讀范文]

自信，方能燃起生命之火

自信，人生不可缺少的動(dòng)力。沒(méi)有自信，成功遠(yuǎn)在天涯；擁有自信，你已成功了一半?！}記(1)（運(yùn)用題記闡明觀點(diǎn)，為正文樹(shù)立中心論點(diǎn)服務(wù)。）

從前的我自卑，沒(méi)有自信，總感覺(jué)自己低人一等，于是陪伴我的只有那份孤獨(dú)的心。被封印的心冰冰的，心中被自卑占據(jù)，陽(yáng)光灑不進(jìn)，甘泉潤(rùn)不透。(2)（駁自卑之一。通過(guò)自我反例，說(shuō)明自卑使我“沒(méi)有自信，總感覺(jué)自己低人一等”。）

看，對(duì)面過(guò)來(lái)一個(gè)好漂亮的女孩子，一身粉紅色的連衣裙，一頭清爽飄逸的秀發(fā)，好美?？纯醋约哼^(guò)時(shí)的上衣，打著補(bǔ)丁的褲子和蓬亂的頭發(fā)，一股莫名的滋味涌上心頭，好羨慕但又好自卑。(3)（自卑使我覺(jué)得穿戴不如人。）

每當(dāng)看到別人手捧面包，細(xì)細(xì)品味的時(shí)候，再看看自己手中的饅頭，莫名的滋味又涌上心頭，好渴望但又好自卑。(4)（自卑使我覺(jué)得吃的不如人。）

每當(dāng)看到同學(xué)們手捧整潔的試卷，炫耀那鮮紅的分?jǐn)?shù)時(shí)，再看看自己的試卷，好嫉妒但又好自卑……(5)（自卑使我覺(jué)得成績(jī)不如人。）

何時(shí)我才能擺脫心中的惡魔——自卑，何時(shí)我才能如蛹變蝶飛？

看陶淵明，一貧如洗，但仍樂(lè)觀向上；看李世民隨父打天下，困難重重，仍堅(jiān)持不懈；看朱元璋從乞丐變?yōu)橐淮鳎N種艱辛，但仍未放棄……(6)（駁自卑之二。運(yùn)用正例陶淵明、李世民、朱元璋三個(gè)事例從三個(gè)方面(樂(lè)觀、堅(jiān)持、不畏艱辛)來(lái)駁自卑。）

看雨后的小草，慘淡無(wú)比，但仍挺直身軀；看茫茫沙漠中的白楊，被狂風(fēng)襲擊，但仍屹立在茫茫沙海之中；看高山頂上，荒無(wú)人煙，但青松仍矗立于山巔之上……(7)（駁自卑之三。運(yùn)用正例小草、白楊、青松三個(gè)事例從三個(gè)方面(不怕雨淋、不怕風(fēng)吹、不怕寂寞)來(lái)駁自卑。）

我，一個(gè)比海倫·凱勒幸運(yùn)，比桑蘭幸福的人，為何會(huì)被自卑圍困。我要自信！(8)（在上面駁自卑的基礎(chǔ)上，樹(shù)觀點(diǎn)，“我要自信”。）

真的我努力了，我成功了，曾經(jīng)那個(gè)自卑的我已不復(fù)存在，如今我陽(yáng)光燦爛。我學(xué)會(huì)了微笑，學(xué)會(huì)了面對(duì)。(9)（正面論述一：“自信”使我成功。）

微笑是自信的表現(xiàn)，誰(shuí)說(shuō)它沒(méi)有眼淚，它只是把眼淚裝點(diǎn)成詩(shī)。漫漫人生，受約束的是心情，不受約束的生命，打開(kāi)生命的天窗，人生沒(méi)有了雨天。(10)（如何才能自信？要學(xué)會(huì)微笑。）

請(qǐng)揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，不要因山高路遠(yuǎn)而感嘆，不要灰心，因?yàn)樗撬ト醯幕?；不要死心，因?yàn)樗鞘〉幕?；要學(xué)會(huì)擁有自信，因?yàn)樗浅晒Φ年P(guān)鍵。(11)（如何才能自信？要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。）

相信自己，相信“天生我材必有用”，莫讓美好年華付之東流，莫讓人生留有悔恨。把自卑留給昨天，讓信心照亮未來(lái)！

自信，方能燃起生命之火。(12)（最終論證“自信，方能燃起生命之火”這一中心論點(diǎn)。）（先破后立，這是典型駁論文的特點(diǎn)。）

[寫(xiě)作技法] 學(xué)習(xí)反駁

一、駁論文的結(jié)構(gòu)

駁論文從結(jié)構(gòu)上，分為如下三部分：樹(shù)立靶子——分析批駁——得出結(jié)論 1．樹(shù)立靶子

樹(shù)立靶子，實(shí)際上就是明確反駁的論點(diǎn)。反駁型議論文不論是反擊敵人，揭露駁斥敵論的誹謗誣陷還是批判某種思想、行為錯(cuò)誤，都是為了駁倒對(duì)方，樹(shù)立自己正確的觀點(diǎn)，以此來(lái)明辨是非，匡正錯(cuò)誤，弘揚(yáng)真理，伸張正義。因此，在寫(xiě)駁論文時(shí)，首先要明確反駁的論點(diǎn)。對(duì)錯(cuò)誤言論要進(jìn)行周密的分析，須弄清它的癥結(jié)所在，集中一點(diǎn)，才能一針見(jiàn)血，擊中要害。簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤言論，其癥結(jié)有容易發(fā)現(xiàn)的，也有迷惑性大的，這就需要進(jìn)行全面細(xì)致的分析，以找出破綻。如果是材料中出現(xiàn)了多個(gè)論點(diǎn)，則需要辨明正誤，在分清是非曲直的基礎(chǔ)上，確定反駁的論點(diǎn)。

2．分析批駁

要區(qū)分不同性質(zhì)的矛盾，堅(jiān)持以理服人。進(jìn)行反駁，事先必須占有材料；進(jìn)行反駁，還要選準(zhǔn)角度，找到突破口。

3．得出結(jié)論

我們來(lái)看一篇有關(guān)“自信”的駁論文的思路： 先擺出錯(cuò)誤言論：自信就能成功 接著分析，反駁錯(cuò)誤言論：

小論點(diǎn)一：自信在哲學(xué)上屬于主觀范疇，容易讓人忽視客觀現(xiàn)實(shí)。小論點(diǎn)二：自信容易變成自大。

小論點(diǎn)三：自信者一旦失敗，容易走向自卑的反面。

最后得出結(jié)論：沒(méi)有相應(yīng)能力作為支撐的自信就是自大，自大讓人走向失敗。

二、反駁方法

議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)和論證。要駁倒對(duì)方的論點(diǎn)，自然可以從議論文的三要素著手，或者直接反駁對(duì)方的論點(diǎn)，或者采用迂回間接的方式，從對(duì)方的論據(jù)、論證入手，證明它的虛妄和荒唐，從而達(dá)到駁倒對(duì)方論點(diǎn)的目的。

在駁論文寫(xiě)作中，一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接反駁(駁論點(diǎn))，或間接反駁(駁論據(jù)、駁論證)，繼而針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。

1．反駁論點(diǎn)

直接反駁對(duì)方的論點(diǎn)，這是駁論文中最常用的形式。常常從以下三個(gè)方面入手，一揭露其事實(shí)虛假，二揭露數(shù)字含混，三揭露理論的荒謬。這種反駁論點(diǎn)的方法，常借助例證反駁。所謂例證反駁，即先總括出對(duì)方的錯(cuò)誤的論點(diǎn)，然后擺出新的事實(shí)證明其荒唐荒謬，從而得出正確結(jié)論。

直接反駁，就是運(yùn)用論據(jù)或推理，直接證明敵論是錯(cuò)誤的方法。2．反駁論據(jù)

論點(diǎn)和論據(jù)，是議論文的兩個(gè)最基本的構(gòu)成要素。論點(diǎn)是論據(jù)的集中和升華；論據(jù)是論點(diǎn)的基礎(chǔ)和支撐。駁倒論據(jù)，猶如釜底抽薪，對(duì)方論點(diǎn)也便頹然倒塌。

論據(jù)通常有三種：事實(shí)論據(jù)、數(shù)字論據(jù)和理論論據(jù)。反駁論據(jù)也就常常從這三個(gè)方面入手，可以揭露其事實(shí)虛假、數(shù)字含混或理論的荒謬。

3．反駁論證

論據(jù)與論點(diǎn)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，才能成為論點(diǎn)的有力支撐。指出對(duì)方論點(diǎn)與論據(jù)之間不存在必然聯(lián)系，也可以達(dá)到反駁的目的。

論證的錯(cuò)誤表現(xiàn)是多方面的：有時(shí)是演繹過(guò)程中大小前提與結(jié)論不合邏輯；有時(shí)是作者在一篇文章內(nèi)的觀點(diǎn)間自相矛盾；有時(shí)是論點(diǎn)與論據(jù)之間推理不妥……總之，只要發(fā)現(xiàn)對(duì)方在論證上有邏輯錯(cuò)誤，就可以從這一角度入手，展開(kāi)反駁。

常用方法有如下三種：(1)反證法

為了證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，可以先證明與其相矛盾的另一論點(diǎn)是正確的，這就是所謂反證法。

(2)歸謬法

先假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個(gè)明顯荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。又叫引申論證，也就是把對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)加以引申，盡量暴露其論點(diǎn)的謬誤和荒唐，從而駁倒對(duì)方。歸謬法是將對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤合理地“放大”，并推向極端，使之暴露全部的謬誤、荒唐而不攻自破。這實(shí)際是一種以退為進(jìn)的方法。

(3)矛盾法

通過(guò)論證與對(duì)方論點(diǎn)相矛盾的論點(diǎn)的真實(shí)，再根據(jù)矛盾律，進(jìn)而說(shuō)明對(duì)方論點(diǎn)的虛假。

[寫(xiě)作練習(xí)] 請(qǐng)以“旁觀者未必清”為題，運(yùn)用縱向式結(jié)構(gòu)，寫(xiě)一篇800字左右的文章。參考例文：

旁觀者未必清

悠閑的鳥(niǎo)兒旁觀長(zhǎng)江奔流入海，卻不清楚江水為什么愿意用生命灌注無(wú)際海洋；蹁躚的蝴蝶旁觀飛蛾沖向刺眼的火焰，卻不清楚它為什么明知是死卻還要撲火；愚昧的人們旁觀古□亭口一個(gè)革命者的被殺頭，卻不清楚他是為了什么犧牲生命。

旁觀者未必清，因?yàn)樗麄儾涣私猱?dāng)局者心中有著怎樣的壯志或信念。

“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒?！鼻瓚阎鴿M(mǎn)腔悲憤，來(lái)到咆哮的汨羅江邊。他遇見(jiàn)了漁父，那個(gè)最具代表性的旁觀者。

“眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？”漁父之問(wèn)深深刺痛了“當(dāng)局者”的愛(ài)國(guó)之心。漁父怎么會(huì)懂得一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人體內(nèi)流動(dòng)著的那滾燙的血液？旁觀者沒(méi)有那樣的抱負(fù)，他只知道漁舟唱晚的美，卻不清楚忠而被謗的恨。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！鼻詈蠊陋?dú)的吶喊以江面上撲通的落水聲而告終。當(dāng)局者清，而旁觀者迷。

封建王朝垂死掙扎之時(shí)，人民像奴隸一樣生活著，無(wú)知，愚昧，麻木。有那么一群有志之士，為了民族的前途、人民的命運(yùn)站了出來(lái)，卻被殘暴的統(tǒng)治者屠殺了。不知是秋瑾還是夏瑜的血灑在古□亭口冰涼的泥地上。旁觀者眼里閃爍的不是憤怒和同情，而是看到殺人盛況后的興奮，還有人是期待——為了得到那鮮紅的人血給孩子治病。

沒(méi)有一個(gè)旁觀者清楚就義者的心情。那種民族大義與麻木的靈魂本來(lái)就找不到交集。旁觀者不清，他們不清楚當(dāng)局的犧牲者的努力，不清楚自己的命運(yùn)，甚至連自己糊里糊涂成為“當(dāng)局者”時(shí)為什么會(huì)被殺頭也不清楚。再殺幾個(gè)阿Q，旁觀者也依舊是迷糊的旁觀者。

反觀當(dāng)今社會(huì)，旁觀者也未必清。有多少貪圖享受的人從不思考自己的人生價(jià)值，對(duì)辛辛苦苦的奮斗者嗤之以鼻？有多少自私自利的人從不關(guān)心民生疾苦，對(duì)默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)者冷嘲熱諷？有多少唯利是圖的人毫不關(guān)心他人的安危，對(duì)見(jiàn)義勇為的熱心者冷若冰霜？

旁觀者沒(méi)有當(dāng)局者的鴻鵠志，沒(méi)有當(dāng)局者的奮斗史，沒(méi)有當(dāng)局者的熱心腸，所以，旁觀者未必清。

四、善于思辨 學(xué)習(xí)辯證分析

范文1 [品讀范文] 世界每天一個(gè)樣(1)（文章以“世界每天一個(gè)樣”為題本身就包含著發(fā)展的觀點(diǎn)。）

近日，一位心煩的母親上門(mén)“訴苦”，說(shuō)自己的孩子已初三了，成績(jī)依舊在四五十分之間徘徊。談話(huà)中，她用得最多的話(huà)就是：“他還有什么前途？”說(shuō)實(shí)在的，第一次聽(tīng)到這句話(huà)，我感到同情，為她傷心；第二次聽(tīng)到這句話(huà)，我感到難過(guò)，為她的孩子竟連母親的信任都得不到；而當(dāng)?shù)谌温?tīng)到這句話(huà)時(shí)，我感到的已是一種反感情緒了。(2)（文章從一位母親的“訴苦”談起，引出話(huà)題。）

明天就一定和今天一樣嗎？(3)（用反問(wèn)句點(diǎn)明本文的中心論點(diǎn)。）

有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，說(shuō)他看了一個(gè)小學(xué)生的作文本后，根據(jù)這小學(xué)生書(shū)寫(xiě)遲鈍、笨拙，做出了這孩子將來(lái)出息不大的結(jié)論，但有趣的是這正是他自己小時(shí)候的作文。

在這一點(diǎn)上，這位母親和巴爾扎克的錯(cuò)誤是一樣的——靜止的一成不變的狹隘觀點(diǎn)。(4)（列舉了巴爾扎克這一典型事例，證明“靜止的一成不變的”看問(wèn)題的錯(cuò)誤所在。）

世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)發(fā)展史表明，地球有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，太古代、遠(yuǎn)古代、古生代、中生代、新生代……社會(huì)發(fā)展史表明，社會(huì)有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，原始社會(huì)，經(jīng)過(guò)了多少萬(wàn)年的發(fā)展才進(jìn)入奴隸社會(huì)，此后是封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)乃至共產(chǎn)主義社會(huì)。發(fā)展和變化是永無(wú)止境的。人不也是如此嗎？身體的發(fā)育，思維的形成，世界觀、人生觀的更改，知識(shí)體系的深化，在這之中誰(shuí)能保證，自己一定會(huì)變得怎么樣？(5)（從科學(xué)發(fā)展史的角度來(lái)類(lèi)比人的發(fā)展，證明“靜止的一成不變的”看問(wèn)題的錯(cuò)誤所在。）

昨日種種，那不過(guò)是今天的起點(diǎn)；明日種種，還要看今日的汗水幾何。

狹隘的一成不變的觀點(diǎn)是一種腐蝕劑，消磨了意志，消磨了自信，也就消磨了前進(jìn)的動(dòng)力。連動(dòng)力都喪失了，你的明天就真的銷(xiāo)毀了。從這點(diǎn)看，我很慶幸巴爾扎克小時(shí)候沒(méi)有靜止的一成不變的狹隘觀點(diǎn)，否則人間就不會(huì)有《人間喜劇》了。(6)（指出其“訴苦”的錯(cuò)誤所在，即“靜止的一成不變的”看問(wèn)題，從而看不到自己孩子的希望和前途。）

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。這位傷心的母親，也請(qǐng)你想一想愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、華羅庚，他們小時(shí)候讀書(shū)并不聰明，興許也和您的孩子一樣，可為什么他們成了世界聞名的科學(xué)家、發(fā)明家、數(shù)學(xué)家？因?yàn)樽孕?、?jiān)持和發(fā)展。別再?lài)@息了，你的孩子需要的是鼓勵(lì)。請(qǐng)相信，一切都會(huì)改變，未來(lái)同屬于大地。(7)（作者列舉愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、華羅庚等典型事例，雄辯地證明“靜止的一成不變的”看問(wèn)題的錯(cuò)誤所在。全文分析辯證，說(shuō)理有力。）

范文2 [品讀范文]

“象棋”折射中西文化(1)（這篇文章由象棋生發(fā)感想，立意深刻獨(dú)到，令人耳目一新。文章抓住象棋世界與人類(lèi)社會(huì)的聯(lián)系，由棋及人，由棋道到文化，使議論由表及里，形象生動(dòng)。）

中國(guó)與外國(guó)都有象棋，它們的祖先雖然都為古印度象棋，但經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演化，早已大相徑庭了。有趣的是稍稍觀察規(guī)則，竟能發(fā)現(xiàn)不同的民族、國(guó)家在文化、政治上的區(qū)別，實(shí)在發(fā)人深思。(2)（“中國(guó)與外國(guó)都有象棋”一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)明了中西文化之聯(lián)系。）

凡略通棋術(shù)者一定知曉，國(guó)際象棋最厲害的是“后”，它可以直飛、橫飛、斜飛，真可謂“天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往”。其他棋子的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弗如。由是可見(jiàn)，外國(guó)歷來(lái)不“重男輕女”，女子照樣可以“爵祿高登”，如現(xiàn)實(shí)生活中的英國(guó)女王。而中國(guó)的禮教早在幾千年前就規(guī)定了婦女的地位——“女子無(wú)才便是德”，只配做賢妻良母。武則天歷盡艱辛登上了皇帝的金鑾寶座，把國(guó)家治理得井井有條。死后，仍落了個(gè)千古罵名，原因就在于“大逆不道”！唯其如此，中國(guó)象棋上就沒(méi)有女性的一席之地。(3)(由國(guó)際象棋聯(lián)系外國(guó)的男女地位問(wèn)題，指出中外婦女在歷史上的地位不同，再聯(lián)系到中國(guó)象棋，指出“中國(guó)象棋上就沒(méi)有女性的一席之地”。)中國(guó)象棋在底線(xiàn)中央規(guī)定了一個(gè)四方框，將、帥只在框里活動(dòng)，這大概是因?yàn)橹袊?guó)皇帝向來(lái)只在宮中度日，不能越雷池一步，除非國(guó)勢(shì)危急，斷不“御駕親征”的緣故。但在外國(guó)，皇帝領(lǐng)兵打仗卻是家常便飯，如英王查理為了平叛，親自帶兵去法國(guó)打仗。國(guó)際象棋中的“后”威力之大，是與此有關(guān)的。(4)(由中外象棋的“將、帥”的活動(dòng)范圍不同，聯(lián)系到中外皇帝的職責(zé)不同。)有道是，“過(guò)河的兵頂個(gè)車(chē)”。誠(chéng)然，中國(guó)象棋里的卒只要越過(guò)“楚河”“漢界”便可東南西北“任遨游”。殊不知，一旦沉底，就幾乎失去了戰(zhàn)斗力而任人宰割。這表明中國(guó)古代軍人為封建朝廷拼一輩子的命，到頭來(lái)只會(huì)落個(gè)悲慘下場(chǎng)。即使韓信這樣僥幸從乞丐到將軍的人，也只是漢高祖手中的一件“工具”，定國(guó)安邦之后，難逃劫數(shù)，被處以極刑身亡。在國(guó)外則不同，只要士兵在戰(zhàn)斗中勇往直前，建立功勛，那么就有機(jī)會(huì)“平步青云”。當(dāng)年拿破侖由普通士兵成為皇帝的史實(shí)就是證明。所以，國(guó)際象棋中的小兵到達(dá)終點(diǎn)線(xiàn)，就立即成了“后”，威力陡增。(5)(由中國(guó)象棋的“卒”的命運(yùn)，聯(lián)系到中國(guó)士兵的命運(yùn)，再聯(lián)系到韓信的命運(yùn)，歸結(jié)為中國(guó)古代軍人的命運(yùn)。與外國(guó)士兵、將領(lǐng)進(jìn)行比較。)象棋這一方寸世界乃是人類(lèi)社會(huì)各不一樣的大千逸事之縮影，給人啟迪不淺。(6)(用聯(lián)系的觀點(diǎn)作結(jié)。)

范文3 [品讀范文]

勇士耶？莽夫耶？

——評(píng)漂流的價(jià)值

自堯茂書(shū)單人漂流長(zhǎng)江不幸遇難之后，越來(lái)越多的人涌向那每個(gè)炎黃子孫心目中的圣地——青海省海拔6 621米的各拉丹冬雪山——亞洲第一大河長(zhǎng)江的源頭所在。為了驕傲地說(shuō)一聲：“是中國(guó)首先征服長(zhǎng)江！”他們沒(méi)有被前赴者的犧牲所嚇倒，也沒(méi)有畏縮于虎跳峽那幾十米的落差，毅然投入這中華民族的大動(dòng)脈中。(1)（先簡(jiǎn)要評(píng)述堯茂書(shū)單人漂流長(zhǎng)江不幸遇難后，不少人沒(méi)有畏懼犧牲，沒(méi)有畏懼落差的壯舉，以便下文引出觀點(diǎn)。）

漂流壯舉，在全國(guó)引起極大反響，褒貶各異，稱(chēng)贊者認(rèn)為這是為國(guó)爭(zhēng)光。批評(píng)者則認(rèn)為是冒險(xiǎn)活動(dòng)，尋求刺激。我對(duì)它的看法是：“贊賞其精神，不解其行動(dòng)?！?2)（指出人們對(duì)漂流這種壯舉的不同看法，指出自己的觀點(diǎn)。）

首先，我們不能把漂流單純地看作是年輕人尋求刺激。試想一只古老的皮筏，載著血肉之軀，與“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的長(zhǎng)江搏擊，難道是一般人所能為之的嗎？他們是要為中國(guó)人爭(zhēng)一口氣呀！在過(guò)去那段令人心酸的日子里，外國(guó)的炮艇輪船在長(zhǎng)江上肆意橫行，川江航道就是英國(guó)人首先打通的。國(guó)恥呀！現(xiàn)在，美國(guó)人又宣布要首漂長(zhǎng)江，于是，以堯茂書(shū)為首的一批勇士站起來(lái)了，前赴后繼，終于完成第一漂的壯舉。所以，他們的精神實(shí)在可敬，能夠催人奮進(jìn)。(3)（首先肯定了長(zhǎng)江第一漂的積極影響。）

但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些傷亡報(bào)告的時(shí)候也不禁會(huì)搖頭嘆息：“代價(jià)是不是太高了？”這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？是的，是一場(chǎng)人與自然的戰(zhàn)爭(zhēng)。而作為20世紀(jì)80年代的現(xiàn)代人，所使用的武器是什么呢？說(shuō)來(lái)令人難以相信，是古老的皮筏。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)只能稱(chēng)為人以原始的蠻力與大自然的搏斗，因?yàn)槿税阉罹哂型ψ顝?qiáng)大的武器舍棄了，那就是人的智慧。就身體各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人類(lèi)還是生存下來(lái)了，并成為世界的主宰。這一切，都是因?yàn)槿四軌蛩季S，具有智慧。而漂流的勇士們卻似乎沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)?？粗切⌒〉钠しけ痪蘩怂烈鈶蚺?，我不禁疑惑，這難道就是曾經(jīng)遨游過(guò)太空與深海的人類(lèi)嗎？此為我不解之一。(4)（作者并沒(méi)有人云亦云，而是進(jìn)行了深入的思考：點(diǎn)明長(zhǎng)江第一漂存在的缺陷，使用的工具不當(dāng)。）

那么之二呢？乃是我對(duì)漂流者過(guò)虎跳峽的方式感到吃驚。一個(gè)橡皮艇，密封的，四周捆上一些輪胎，人就在艇里，任激流沖打，里面的人根本無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，一旦漏水，便意味著死神降臨；否則，功成名就，稱(chēng)為征服長(zhǎng)江的英雄。試問(wèn)，這行動(dòng)與昏天黑地的賭博者有何區(qū)別？(請(qǐng)?jiān)徫矣眠@個(gè)詞，很明顯，兩者的目的截然不同，前者是高尚的。)如果說(shuō)坐在皮筏里靠船槳與長(zhǎng)江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？慚愧呀！(5)（作者沒(méi)有人云亦云，又一次進(jìn)行了深入的思考：過(guò)虎跳峽的方式不對(duì)。）

誠(chéng)然，漂流者在精神上足以稱(chēng)之為勇士，而在行動(dòng)上呢？只能算是莽夫。進(jìn)一步想，目前亟待漂流的果真是長(zhǎng)江、黃河嗎？我們今天所從事的偉業(yè)不也像一條待漂的長(zhǎng)河嗎？朋友們，憑著自己的才華和膽略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏擊吧！在這漂流中，我們也能成為漂流的英雄！(6)（從精神上和行動(dòng)上進(jìn)行辯證分析，指出自己的觀點(diǎn)，想成為英雄不在于一定到長(zhǎng)江上去漂流。）

[寫(xiě)作技法] 辯證分析

一、什么是辯證分析

辯證分析就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的一種思維方式。它要求我們?cè)谘芯渴挛?、認(rèn)識(shí)問(wèn)題時(shí)注意事物之間的整體與部分、原因與結(jié)果、量變與質(zhì)變、現(xiàn)象與本質(zhì)、共性與個(gè)性等等關(guān)系。

1．這是由事物本身的特點(diǎn)決定的。對(duì)事物之間關(guān)系的正確把握是進(jìn)行辯證分析的前提。論述一個(gè)事物的兩個(gè)方面或者兩個(gè)事物，必須明確二者關(guān)系的指向。

事物之間的關(guān)系主要有：

(1)依存關(guān)系。例如：“學(xué)與問(wèn)”，學(xué)而知，問(wèn)而廣，勤學(xué)與好問(wèn)總是連在一起。不能問(wèn)者，學(xué)必不能進(jìn)；不能學(xué)者，必不能有疑。

(2)主次關(guān)系。例如：“成績(jī)與缺點(diǎn)”“奉獻(xiàn)與索取”“個(gè)人與集體”等，就要分清主要與次要，主流與支流，切忌平均使用筆墨。

(3)取舍關(guān)系。例如：“自卑與自強(qiáng)”，自卑會(huì)使精神萎靡，未老先衰，才華和智力被埋沒(méi)在哀嘆之中；自強(qiáng)是事業(yè)的“催化劑”，是一種鍥而不舍的精神，唯有自強(qiáng)才能使我們的人生熠熠生輝。兩個(gè)事物一正一反，感情色彩一褒一貶。

(4)條件關(guān)系。例如：“樹(shù)木·森林·氣候”，眾多的樹(shù)木形成森林，森林改變氣候，也就是說(shuō)森林是改變氣候的根本條件。

2．這是由認(rèn)識(shí)事物的目的決定的。

具體分析問(wèn)題的能力是辯證分析的核心，只有具體問(wèn)題具體分析，才能避免說(shuō)理的片面性、絕對(duì)化。從寫(xiě)作的角度看，主要表現(xiàn)在對(duì)話(huà)題材料的多角度認(rèn)知和對(duì)論據(jù)的剖析兩個(gè)方面。

二、怎樣進(jìn)行辯證分析

一般情況下，對(duì)議論中心進(jìn)行辯證分析，通常要注意以下三個(gè)方面： 1．用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

清代詩(shī)人趙翼在《論詩(shī)》中寫(xiě)下這樣的名句：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！?/p>

這說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的。我們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。

2．運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

3.運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

用一分為二的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，才能全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，避免認(rèn)識(shí)的片面性。分析問(wèn)題時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。孔子說(shuō)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就很辯證地說(shuō)明了學(xué)與思的關(guān)系。魯迅的《拿來(lái)主義》就是采用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的。從全文來(lái)看，對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度應(yīng)該是既“占有”，又“挑選”，繼承好的，剔除壞的；既不是無(wú)選擇地兼收并蓄，也不是盲目地全盤(pán)否定。在論述對(duì)“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和姨太太”的正確態(tài)度時(shí)，既反對(duì)“左”傾，又反對(duì)“右”傾，全面科學(xué)地闡述了“拿來(lái)主義”的正確觀點(diǎn)。因此全文充滿(mǎn)辯證法，富有極強(qiáng)的說(shuō)服力。

具體而言，魯迅談到“拿來(lái)主義”的兩個(gè)基本目標(biāo)“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”時(shí)，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性和重要性，很好地闡明了繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。

[寫(xiě)作練習(xí)] 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

紫藤蘿和牽?；?，沒(méi)有挺拔的軀干，卻憑借枯樹(shù)和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹(shù)，本無(wú)美景可言，卻憑借牽牛花和紫藤蘿，成就了一道道風(fēng)景。自然界如此，人類(lèi)社會(huì)又何嘗不是如此？

全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定標(biāo)題，寫(xiě)不少于800字的議論文；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不要抄襲。

參考例文：

完善自我的法寶

世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都不可能是完美的，人更是不例外。然而如何才使自己趨于完美呢？那就請(qǐng)?jiān)试S我大聲地說(shuō)：借。借是我們完善自我的一大法寶。

作為一個(gè)人不可能是完美的，因此我們要借他人的條件來(lái)補(bǔ)充自己的不足，才能使自己的價(jià)值得到體現(xiàn)。自然界中的生物也處處存在著“借”。牽牛花沒(méi)有挺拔的軀干，卻憑借枯樹(shù)，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；枯樹(shù)本無(wú)美景可言，卻憑借牽?；?，成就了一道亮麗的風(fēng)景。這就是取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短而得到的雙贏。又如互利共生的大豆與根瘤菌，大豆從根瘤菌處得到了氮素；根瘤菌從大豆處得到了營(yíng)養(yǎng)，從而達(dá)到了互利互惠，何樂(lè)而不為呢！

不僅生物的生存需要借，國(guó)家和民族同樣也需要借。

當(dāng)年腐敗無(wú)能的清政府遭列強(qiáng)瓜分與凌辱時(shí)，也發(fā)出過(guò)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)。在當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)能夠制夷，但當(dāng)時(shí)他們意識(shí)到了學(xué)習(xí)別人先進(jìn)技術(shù)的重要性，這一點(diǎn)是難能可貴的。又如亞洲的日本，二戰(zhàn)后國(guó)內(nèi)一片蕭條，在世界人士普遍認(rèn)為日本民族要完了的時(shí)候，而日本卻在短短五十年后一躍成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。這不得不讓人佩服。其中主要原因是日本善于利用外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，來(lái)發(fā)展自己的產(chǎn)業(yè)，從而使自己少走了許多彎路，為自己快速發(fā)展節(jié)省了更多的時(shí)間。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)大力借鑒國(guó)外先進(jìn)技術(shù)用以發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，取得了舉世矚目的偉大成就。然而當(dāng)前我們的相當(dāng)一部分技術(shù)還落后于發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，這使得我們向國(guó)外借鑒、學(xué)習(xí)的法寶永遠(yuǎn)不能丟失。

當(dāng)然，我們不能盲目借鑒，不分良莠通通拿來(lái)。正如魯迅先生的“拿來(lái)主義”，我們不光要拿來(lái)，還要篩選，剔除糟粕，選擇精華，從而使我們的思想能不被外來(lái)有毒的物質(zhì)所侵蝕，能真正達(dá)到完善自我的要求。

我們都不可能十全十美，但我們有“借”這件法寶，只要我們利用好了這件法寶，定能開(kāi)拓出自己的完美人生。

第二篇：高中語(yǔ)文人教新課標(biāo)必修一表達(dá)交流《心音共鳴 寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事》教學(xué)設(shè)計(jì)

心音共鳴 寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事

一、教材分析：

對(duì)于一名高中生來(lái)說(shuō)，寫(xiě)一篇記人記事的文章不是很困難，但要寫(xiě)出令人感動(dòng)的文章就很困難了，原因主要他們的文章沒(méi)有觸動(dòng)人們的心靈，缺乏對(duì)生活的敏感。其實(shí)我們每個(gè)普通人經(jīng)歷的生活并沒(méi)有多大差別，作為生活在21世紀(jì)的高中生，他們生活在信息時(shí)代，他們了解的生活其實(shí)是豐富多彩的。不缺乏體驗(yàn)，就是缺乏積累和梳理，在心靈觸動(dòng)的瞬間有沖動(dòng)，但沒(méi)有動(dòng)手的沖動(dòng)和習(xí)慣，擦亮的火花稍縱即逝。

教材設(shè)置目的就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的敏感性，作文時(shí)要盡量發(fā)掘感動(dòng)點(diǎn)，從自己生活儲(chǔ)備中提取曾經(jīng)觸動(dòng)心靈的人和事。

二、學(xué)生分析：

學(xué)生大概分為三類(lèi)：一類(lèi)是情商不夠，對(duì)于身邊的人和發(fā)生的事情不敏感，不能從平凡人和事中捕捉到觸發(fā)點(diǎn)；一類(lèi)是思維僵固，就事論事，不知道以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著；三類(lèi)是情感豐富，對(duì)于身邊的人和發(fā)生的事情較敏感，只是語(yǔ)言表達(dá)能力欠火候。

本節(jié)課的目的不是教會(huì)學(xué)生寫(xiě)感人的文章，沒(méi)有技巧沒(méi)有套路，而是引導(dǎo)學(xué)生回到自身，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析自身的弱點(diǎn)，加以彌補(bǔ)而已。

三、教學(xué)目的：

1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，善于發(fā)掘生活中的感動(dòng)點(diǎn)，做一個(gè)會(huì)認(rèn)識(shí)愛(ài)、體驗(yàn)愛(ài)、傳播愛(ài)的人。

2、培養(yǎng)學(xué)生做生活有心人，克服被動(dòng)寫(xiě)作，主動(dòng)表達(dá)自己的情感，讓中學(xué)生的作文寫(xiě)作回歸到寫(xiě)真人真事上。

四、教學(xué)重點(diǎn)：

搜集大量的有關(guān)感人的資料，選擇典范例文，啟發(fā)學(xué)生思考：人為什么會(huì)情不自禁為一些人和物所動(dòng)。

五、教學(xué)方法：

先讀材料，后討論點(diǎn)評(píng)，再實(shí)際操練。教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入：

臺(tái)灣女作家張曉風(fēng)說(shuō)：“如果有一天，我因生命衰竭而向上蒼祈求一兩年額外加簽的歲月，其目的無(wú)非是讓我回首再看一看這可驚可嘆的山川和人世。能多看它們一眼，便能多用悲壯的，雖然失敗卻仍不肯放棄的努力再解釋它們一次，并且也會(huì)欣喜地看到人如何用智慧，用弦管，用丹青，用靜穆，用愛(ài)，對(duì)這世界作其圓融的解釋?！?/p>

人活一生，不可能沒(méi)有可留戀的、可感激的、可心動(dòng)的、可銘記的東西!同學(xué)們，如果現(xiàn)在回首過(guò)去，你會(huì)把目光鎖定在什么哪里？為什么？

二、閱讀文章，討論交流，小試牛刀。

1、學(xué)生閱讀范文；

地震中的父與子（美）馬克·漢林

在混亂和廢墟中，一個(gè)年輕的父親安頓好受傷的妻子，便沖向他7歲的兒子上學(xué)的學(xué)校。他眼前，那個(gè)昔日充滿(mǎn)孩子歡聲笑語(yǔ)的漂亮的三層教室樓，已變成一片廢墟。他頓時(shí)感到眼前一片漆黑，大喊：“阿曼達(dá)，我的兒子！”跪在地上大哭一陣后，他猛然想起自己常對(duì)兒子說(shuō)的一句話(huà)：“不論發(fā)生什么，我總會(huì)跟你在一起！”他堅(jiān)定地站起身，向那片廢墟走去。他知道兒子的教室在樓的一層左后角處。他疾步走到那里，開(kāi)始動(dòng)手。在他清理挖掘時(shí)，不斷地有孩子的父母急匆匆地趕來(lái)，看到這片廢墟，他們痛哭并大喊：“我的兒子！”“我的女兒！”哭喊過(guò)后，他們絕望地離開(kāi)了。有些人上來(lái)拉住這位父親說(shuō)：“太晚了，他們已經(jīng)死了?！边@位父親雙眼直直地看著這些好心人，問(wèn)道：“誰(shuí)愿意來(lái)幫助我？”沒(méi)人給他肯定的回答，他便埋頭接著挖。救火隊(duì)長(zhǎng)擋住他：“太危險(xiǎn)了，隨時(shí)可能發(fā)生起火爆炸，請(qǐng)你離開(kāi)?！边@位父親問(wèn)：“你是不是來(lái)幫助我？”警察走過(guò)來(lái)：“你很難過(guò)，難以控制自己，可這樣不但不利于你自己，對(duì)他人也有危險(xiǎn)，馬上回家吧?！薄澳闶遣皇莵?lái)幫助我？”人們都搖頭嘆息著走開(kāi)了，都認(rèn)為這位父親因失去孩子而精神失常了。這位父親心中只有一個(gè)念頭：“兒子在等著我?！彼诹?小時(shí)、12小時(shí)、24小時(shí)、36小時(shí)，沒(méi)人再來(lái)阻擋他。他滿(mǎn)臉灰塵，雙眼布滿(mǎn)血絲，渾身上下破爛不堪，到處是血跡，到 是什么讓父親堅(jiān)持留下來(lái)救孩子？因?yàn)楦赣H與兒子有一個(gè)神圣約定，其實(shí)這是愛(ài)的約定；又是什么讓兒子能帶著小伙伴們堅(jiān)持在廢墟中活下來(lái)并不害怕呢？同樣因?yàn)檫@愛(ài)的約定。

在這場(chǎng)搶救中，沒(méi)有人相信這里還有幸存者——除了愛(ài)。這使我們有機(jī)會(huì)重新認(rèn)識(shí)父愛(ài)的含義，重新認(rèn)識(shí)親情神奇力量。親情是什么？我想，用血濃于水來(lái)解釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能的。我們?cè)谶@里只能用一句話(huà)來(lái)說(shuō)明：真愛(ài)沒(méi)有條件，真愛(ài)可以穿透任何災(zāi)難直達(dá)對(duì)方的心坎。

三、理論點(diǎn)金：由事入理，怎樣寫(xiě)觸動(dòng)自己心靈的人和事？ 學(xué)生討論后明確：

1、發(fā)掘感動(dòng)點(diǎn)：感動(dòng)點(diǎn)就是觸發(fā)你心靈顫動(dòng)的地方，它可以是一個(gè)微笑，一個(gè)眼神，一句話(huà)，一個(gè)動(dòng)作；也可以是一件物品，如一封信，一件工藝品；或者是天上的一片云，地上的一棵數(shù)，水中的一層浪花?？傊还苁鞘裁矗阋欢ㄒ凰袆?dòng)過(guò)，并通過(guò)細(xì)節(jié)，把它形象地再現(xiàn)出來(lái)，并將你的感情融合進(jìn)去。

2、提煉素材：素材只是表象，運(yùn)用素材的目的是表達(dá)你對(duì)生活或人生的看法與領(lǐng)悟。你寫(xiě)的人或事觸動(dòng)了你的心靈，它讓你體會(huì)到了什么感情，明白了什么道理，你一定把它們寫(xiě)出來(lái)，因?yàn)檫@些才是你寫(xiě)文章的目的。

3、擷取人事中的細(xì)節(jié)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，更能觸動(dòng)人。

四、合作探究：怎樣才能抓到觸動(dòng)心靈的人和事？

1、培養(yǎng)感受生活的意識(shí)。

要人為的、主動(dòng)的去感受生活，要培養(yǎng)自己有動(dòng)于衷、常動(dòng)于衷。不經(jīng)常寫(xiě)作，或者不經(jīng)常細(xì)致感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴得人的心靈往往是粗糙的，但我們寫(xiě)文章時(shí)就需要主動(dòng)的去體味生活，努力使心靈豐富、細(xì)膩起來(lái)。真切的感受來(lái)源于對(duì)生活的細(xì)致觀察，一個(gè)微笑、一陣和風(fēng)、一次偶然事件，都會(huì)使有心人對(duì)生活產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)他的創(chuàng)作欲望，從而表達(dá)出對(duì)生活豐富而真切的感受。

2、要抓獨(dú)特感受。

從古到今，共同的文化背景，共同的環(huán)境，共同的經(jīng)歷，使我們現(xiàn)代人繼承了古人的大多數(shù)感覺(jué)。比如：看到紅色，我們的感覺(jué)是熱烈奔放；看到窗外雨潺潺，會(huì)感到愁緒滿(mǎn)懷無(wú)處訴；看到月上柳梢頭，會(huì)想到伊人在何方??生活中應(yīng)該努力讓自己感受到獨(dú)特的景致或情感，是你的文章產(chǎn)生不同凡響的效果。

五、再讀范文，加深理解：

天底下最美的母親

馬 德 那時(shí)候，我在張家口鄉(xiāng)下的一所偏僻的鄉(xiāng)中學(xué)教書(shū)：每天上午，我總會(huì)看見(jiàn)一個(gè)跛腳的女人推著一輛自行車(chē)進(jìn)來(lái)，斜穿過(guò)辦公室與教室之間的過(guò)道，去給食堂送豆腐。女人上身穿著一件發(fā)黃的軍棉衣，腰間胡亂地捆著一根布繩。下面是一條黑棉褲和與時(shí)令并不匹配的膠鞋。頭發(fā)蓬亂著，亂麻一般。頭發(fā)被冷風(fēng)一綹一綹地翻卷起來(lái)，人就愈發(fā)顯得憔悴。她的腳跛得很厲害，深一腳淺一腳的，自行車(chē)推得也不平穩(wěn)，我?guī)状味紦?dān)心她車(chē)后邊的豆腐會(huì)掉下來(lái)。

有一天，我看學(xué)生交上來(lái)的隨筆，一個(gè)叫王蕭勵(lì)的女生這樣寫(xiě)道：

“這個(gè)星期天回家，心里很不是滋味。父親在炕上躺著，還是不能動(dòng)彈，吃了那么多的藥也不頂事。算起來(lái)他在炕上已經(jīng)躺了3年了。弟弟還小，生活的重?fù)?dān)都由母親一個(gè)人擔(dān)著，每次回來(lái)看到母親忙前忙后的樣子，我都想哭?！斑@學(xué)期開(kāi)學(xué)的時(shí)候，我提出不想再上學(xué)了，想幫母親干農(nóng)活。躺在炕上的父親眼眶里滿(mǎn)蓄著淚水，不說(shuō)話(huà)，母親在炕上坐著也不做聲。弟弟還小，在炕邊玩，整個(gè)屋子里靜靜的。末了，母親說(shuō)： ‘上吧，再辛苦也把你供下來(lái)??”’ 春末的肘候，我在這個(gè)村鎮(zhèn)的街上閑逛，又遇到這個(gè)跛腳的女人。這次她正趕著一輛牛車(chē)，車(chē)上是些剛剛收到的廢品，紙盒、易拉罐，還有些生鐵。她坐在車(chē)前轅的一塊硬紙片上，吆喝著牛，往公路的方向走去。正是大中午，街上沒(méi)有一個(gè)人，整個(gè)村莊都氤氳在一片家庭的氛圍里，而她，這個(gè)跛腳的女人還在為生計(jì)奔波著，陪伴她的只有嚼嚼的牛蹄聲，在空空的街道上有條不紊地響著。我目送著那輛車(chē)上了公路，直到它消失在川流不息的車(chē)流中。我不知道她的下一個(gè)地方是哪個(gè)村莊，也不會(huì)知道她今天的中午飯要熬到什么時(shí)候才吃，但我敢肯定她必須要繼續(xù)奔波下去。

發(fā)現(xiàn)這個(gè)跛腳女人是王蕭勵(lì)母親的那一次，蕭勵(lì)的隨筆是這樣寫(xiě)的： “有好些天了，母親給學(xué)校送豆腐，我看到過(guò)母親幾次，但沒(méi)敢和母親說(shuō)話(huà)。虛榮和自卑的心理占據(jù)著我的內(nèi)心，我怕同學(xué)們知道那就是我的母親而笑話(huà)我?！澳赣H每次總是急匆匆地來(lái)，又急匆匆地去了，也不知道她是顧不上看我，還是有意地回避我．總之，我的心里很矛盾．既想讓母親來(lái)看看自己，又怕同學(xué)們知道了會(huì)譏笑我。有時(shí)候。我真想罵自己一頓，自古說(shuō)：‘兒不嫌母丑，狗不嫌家貧：’自己現(xiàn)在連狗都不如。

“這次考試，我考得很不好，在班里，我總抬不起頭來(lái)，也怕看見(jiàn)老師們的目光。我總覺(jué)得自己很笨，比別人努力得很多，卻總是考不過(guò)別人。人們都說(shuō)笨鳥(niǎo)先飛，但對(duì)于我，卻仍是無(wú)濟(jì)于事。

“每當(dāng)考完一次試，我的內(nèi)心就動(dòng)搖一次，我這樣的成績(jī)很對(duì)不住含辛茹苦的母親，也對(duì)不起躺在炕上的父親。一次一次的失敗幾乎讓我堅(jiān)持不住了?！盎丶液?，當(dāng)我看到母親忙碌的身影，以及她堅(jiān)毅的目光時(shí)，我已經(jīng)到了嘴邊的想退學(xué)的想法便不敢再說(shuō)出來(lái)。我得堅(jiān)持下去??”

天氣逐漸轉(zhuǎn)暖的時(shí)候，蕭勵(lì)的母親來(lái)得更早。常常是上 “這一段時(shí)間感覺(jué)好了許多，我終于敢昂著頭出入教室了。而且最要緊的是，我的成績(jī)有了很大進(jìn)步。我回去把我的成績(jī)報(bào)告給父母后，母親很高興，一下子打開(kāi)柜子，說(shuō)是要為我淘米做一頓糕吃，父親眼中好像也淚水汪汪的。“那一天，我看著母親舒展的眉頭，真想過(guò)去擁抱母親一下，是的，這個(gè)家過(guò)了多少天陰云密布的日子了，該高高興興了，但是我沒(méi)有動(dòng)。母親說(shuō)：‘家里有我一個(gè)人就行了，安心讀你的書(shū)就是了。’我咬了咬嘴唇，差點(diǎn)哭了?！跋胂胛乙郧暗奶摌s心，我就暗暗地恨自己?，F(xiàn)在想來(lái)，我一定要找一個(gè)機(jī)會(huì)，在眾多同學(xué)的面前把母親介紹給大家。我告訴他們，這就是我的母親，天底下最堅(jiān)強(qiáng)最勤勞的母親，也是天底下最美的母親??”

我知道，有許多像王蕭勵(lì)一樣的家庭，像王蕭勵(lì)一樣的孩子，更有數(shù)不清的像王蕭勵(lì)母親一樣平凡堅(jiān)毅的母親，她們?cè)谄D難的生活中苦苦掙扎，用犧牲自己的方式去支撐家庭，去供養(yǎng)孩子上學(xué)，不怕累，不言苦，把淚水一個(gè)人吞盡。

六、大膽發(fā)揮，傾訴真情

生命中許多花開(kāi)的細(xì)節(jié)，那樣璀璨，那樣芬芳。讓我們提起筆來(lái)，把這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的瞬間定格，讓它們成為生命中的永恒。

請(qǐng)以“感動(dòng)”為話(huà)題寫(xiě)一篇記敘文，字?jǐn)?shù)800字左右。

第三篇：高二語(yǔ)文必修五人教新課標(biāo)：表達(dá)交流

表達(dá)交流·緣事析理—學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用以小見(jiàn)大、由表及里等方法對(duì)事例進(jìn)行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征； 2.訓(xùn)練學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運(yùn)用比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)（預(yù)測(cè)事情的發(fā)展趨勢(shì)）等方法深入分析事例?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1.思維訓(xùn)練，運(yùn)用以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法分析事例。

2.由一事聯(lián)想到他事，進(jìn)而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點(diǎn)。【教學(xué)創(chuàng)意】將思維訓(xùn)練與作文訓(xùn)練相結(jié)合。課堂中大部分時(shí)間深入分析一件事例，在分析的過(guò)程中滲透以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法，學(xué)生思維始終圍繞一件事例，對(duì)該事例進(jìn)行深入探討。教給學(xué)生一種思考問(wèn)題的套路，這種思考問(wèn)題的套路同時(shí)也是一種作文的模式?！緦W(xué)習(xí)課時(shí)】1課時(shí)

【學(xué)習(xí)方法】查閱資料、信息篩選、批注式閱讀、交流討論、啟發(fā)指導(dǎo)，自主、合作、探究。【教學(xué)準(zhǔn)備】CAI課件（朗誦視頻、PowerPoint課件）、學(xué)案導(dǎo)學(xué) 【學(xué)習(xí)過(guò)程】感知“以小見(jiàn)大”和“緣事析理”

問(wèn)題來(lái)源：前不久，高2013屆的一個(gè)同學(xué)早讀遲到，可是出早操時(shí)他明明在隊(duì)列里的，究其遲到的原因卻是“睡回龍覺(jué)”。因?yàn)椤盎佚垺?，他不但沒(méi)有洗漱、整理內(nèi)務(wù)、吃早點(diǎn)，而且還造成早讀遲到。請(qǐng)大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)和看法。

引導(dǎo)：如果說(shuō)某一個(gè)學(xué)生出現(xiàn)這樣的問(wèn)題是個(gè)人問(wèn)題，是偶然現(xiàn)象，那么一連好幾個(gè)人都出現(xiàn)類(lèi)似的事件，就能看出些問(wèn)題了。例如，現(xiàn)在許多學(xué)生都羨慕考一個(gè)好的大學(xué)、考一個(gè)好的專(zhuān)業(yè)，而忽視基礎(chǔ)知識(shí)、基本能的刻苦學(xué)習(xí)和自主培養(yǎng)，社會(huì)上重文憑輕能力的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。

明確：從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題，這種思考問(wèn)題的方式叫——以小見(jiàn)大。

現(xiàn)實(shí)生活中每時(shí)每刻都發(fā)生著這樣或那樣的小事，它們的背后往往蘊(yùn)含著一定的道理。什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理。

方法指導(dǎo)：如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？

⑴ 以小見(jiàn)大：從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題的思考方式和表達(dá)方式。在寫(xiě)作中對(duì)形象進(jìn)行強(qiáng)調(diào)、取舍、濃縮，以獨(dú)到的想象抓住一點(diǎn)或一個(gè)局部加以集中描寫(xiě)或延伸放大，以更充分地表達(dá)主題思想。這種藝術(shù)處理以一點(diǎn)觀全面，以小見(jiàn)大，從不全到全的表現(xiàn)手法，給寫(xiě)作者帶來(lái)了很大的靈活性和無(wú)限的表現(xiàn)力，同時(shí)為接受者提供了廣闊的想象空間，獲得生動(dòng)的情趣和豐富的聯(lián)想。

⑵ 比較鑒別：就是將兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物放在同一語(yǔ)境之中，辨別異同，分出高下，它是認(rèn)識(shí)事物的重要方法。

比較手法是鑒賞者常用的方法，更是作家在行文時(shí)常用的方法。作家通過(guò)比較可以讓描寫(xiě)更生動(dòng)傳神，讓抒情更真摯感人，讓說(shuō)明更清晰明了，讓議論更深刻透徹。對(duì)比是一種比較，它是把兩個(gè)相對(duì)或相反的事物，或者一個(gè)事物的相對(duì)或相反的兩個(gè)方面并舉出來(lái)。它的作用是通過(guò)突出相對(duì)或相反事物的各自特征來(lái)強(qiáng)調(diào)作家想表達(dá)的某種思想，或要揭示的某種現(xiàn)象。

寫(xiě)作中，對(duì)比構(gòu)思法一般分為橫向?qū)Ρ确ê涂v向?qū)Ρ确▋煞N形式：

①橫向?qū)Ρ确ň褪菍煞N不同事物或同一事物的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比的一種構(gòu)思方法。如在同一班級(jí)中，一同學(xué)與另一同學(xué)之間的比較就是橫向?qū)Ρ取?/p>

②縱向?qū)Ρ确ň褪前凑諘r(shí)間的順序?qū)⑼皇挛镌诓煌l(fā)展階段的情況進(jìn)行對(duì)比的一種構(gòu)思方法。如將某一同學(xué)這學(xué)期的成績(jī)與上學(xué)期的成績(jī)進(jìn)行對(duì)比就是縱向?qū)Ρ取?/p>

⑶ 探究因果：探究因果是結(jié)論性研究中的一種，其目的是要獲取有關(guān)起因和結(jié)果之間聯(lián)系的證據(jù)。因果關(guān)系研究的目的包括下述內(nèi)容：

①了解哪些變量是起因（獨(dú)立變量或自變量），哪些變量是結(jié)果（因變量或響應(yīng)）。

②確定起因變量與要預(yù)測(cè)的結(jié)果變量間的相互關(guān)系的性質(zhì)。

因果聯(lián)系是事物的普遍聯(lián)系之一。例如，光的長(zhǎng)度決定了顏色的色調(diào)，聲音的頻率決定了聲條的高低，正常的語(yǔ)言環(huán)境決定了兒童語(yǔ)言發(fā)展水平等等。

寫(xiě)作中，因果構(gòu)思法一般分為由因推果法和由果溯因法兩種形式：

①由因推果就是依據(jù)一種或幾種原因而推導(dǎo)出一種或幾種結(jié)果的構(gòu)思方法。

②果溯因就是依據(jù)一種或幾種結(jié)果而探究出一種或幾種原因的構(gòu)思方法。

⑷ 預(yù)測(cè)未來(lái)：通過(guò)對(duì)事物的深入研究，洞察事物，力求認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，預(yù)測(cè)事物發(fā)展的趨勢(shì)及未來(lái)。

寫(xiě)作中，預(yù)測(cè)未來(lái)的構(gòu)思方法是發(fā)散思維的一種表現(xiàn)，它要求具備發(fā)散性思維的三個(gè)特征：一流暢，二變通，三獨(dú)特。它的思維方式主要表現(xiàn)為立體思維、旁通思維及求異思維。它從研究對(duì)象的廣泛性聯(lián)系出發(fā)，多側(cè)面、多角度、多層次地認(rèn)識(shí)事物?！竞献魈骄俊?/p>

一、“故宮中的星巴克”事件

思考問(wèn)題1.故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國(guó)咖啡店——開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)了六年。你如何看待此事（請(qǐng)大家運(yùn)用以小見(jiàn)大的方法來(lái)分析這一事例）？

引導(dǎo)：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。

明確：外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。

思考問(wèn)題2.近些年對(duì)外來(lái)文化我們可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮，比如外來(lái)服飾、外來(lái)節(jié)日、外來(lái)影視、外來(lái)飲食等。大家來(lái)說(shuō)說(shuō)你身邊外來(lái)文化的例子，并對(duì)此發(fā)表自己的看法，請(qǐng)采用“引例——析例——結(jié)論”的模式。

明確：很多外國(guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)，比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩，但我們要從辯證的角度看待問(wèn)題。

——外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是一個(gè)沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買(mǎi)洋品牌，對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利。韓國(guó)人就有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買(mǎi)本國(guó)產(chǎn)品來(lái)支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。

——近幾年韓劇日劇大在我國(guó)很流行，這些影視作品很感人，充滿(mǎn)積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)得到思想教育。

——很多青少年喜歡的日本動(dòng)漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制。

——現(xiàn)在流行過(guò)洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。

——人們?cè)谶^(guò)洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國(guó)最近端午節(jié)申遺成功，它將被國(guó)際公認(rèn)為韓國(guó)節(jié)日，這正是中國(guó)人不重視本國(guó)節(jié)日的后果。??

二、從“縱”的角度思考“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例

思考問(wèn)題3：探究原因——前一二十年外來(lái)文化在我國(guó)就沒(méi)有如此風(fēng)行，為什么今天會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)象？例如，有的人在過(guò)洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。

明確：隨著改革的深入，我國(guó)與其他國(guó)家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個(gè)角度來(lái)看，文化的交流勢(shì)不可擋。

思考問(wèn)題4：預(yù)測(cè)未來(lái)——你覺(jué)得照外來(lái)文化在我國(guó)如此風(fēng)行的趨勢(shì)發(fā)展下去會(huì)有怎樣的結(jié)果？ 明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化甚至消失。歷史上就有過(guò)類(lèi)似的現(xiàn)象，比如我國(guó)很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。

——漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受到其他許多國(guó)家青睞，其影響遍及全球，如近年來(lái)流行的漢語(yǔ)熱、儒學(xué)熱等。漢文化不會(huì)被其他文化同化，相反會(huì)吸取其他文化所長(zhǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

思考問(wèn)題5：辯證分析——外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó)，究竟是“利大于弊”還是“弊大于利”呢？ 略。讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，言之有理，自成其說(shuō)。提示：

現(xiàn)代西方文明為創(chuàng)造一個(gè)干枯無(wú)味的物質(zhì)世界而大鬧天宮，破壞全球生態(tài)，是亙古未有的例外，是世界宇宙觀中的異教！面對(duì)著歐風(fēng)美雨的大泛濫，要把筑堤開(kāi)渠奮不顧身的抗洪的大禹精神，轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)文化的道德大勇。

——哈佛大學(xué)教授、美國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士 杜維明

中國(guó)人有一份豐厚的文化遺產(chǎn)，然而一個(gè)多世紀(jì)的歷史表明，這份遺產(chǎn)非但沒(méi)有能給我們以惠贈(zèng)，反而是一種負(fù)擔(dān)，一種妨礙我們踏上現(xiàn)代新路的阻力。這種文化遺產(chǎn)，雖然可為后人的發(fā)展提供一定的文化基礎(chǔ)，同時(shí)又妨礙后人對(duì)新事物的接納和對(duì)新事物的創(chuàng)造。

——中國(guó)社科院研究員、湖南師大教授 啟良

第四篇：2015高中語(yǔ)文《大堰河》教學(xué)案 新人教版必修1

云南省師范大學(xué)五華區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)2015高中語(yǔ)文《大堰河》教學(xué)

案 新人教版必修1 學(xué)習(xí)目標(biāo)１、體會(huì)詩(shī)人真摯的感情；

２、培養(yǎng)聯(lián)想、想象能力；

３、訓(xùn)練朗讀能力。

步驟：

整體把握：

一．問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)們速讀全詩(shī)，結(jié)合思考練習(xí)一，說(shuō)說(shuō)作者的思路是如何展開(kāi)的。（生讀約三分鐘）

全詩(shī)可分四部分：

第一部分１至３節(jié)，是對(duì)大堰河的懷念；

第二部分４至８節(jié)，是對(duì)大堰河的感激；

第三部分９至１１節(jié)，是對(duì)黑暗社會(huì)的控訴；

第四部分１２至１３節(jié)，是對(duì)大堰河的贊美。

感情線(xiàn)索：

第一層次（１～３節(jié)），懷念與痛悼。

第二層次〈４～８節(jié)），眷戀與感激。

第三層次（９～１１），同情與控訴。

第四層次（１２～１３），謳歌與贊美。

二．問(wèn)題：想一想全詩(shī)主要采用了什么抒情方式？

事抒情。

問(wèn)題探究：

一．請(qǐng)一位同學(xué)朗讀１至３節(jié)，同學(xué)們思考，這三節(jié)主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？

介紹了大堰河的身份、地位。

與詩(shī)中的“我”有什么關(guān)系？（養(yǎng)育了我。）

二．第３小節(jié)詩(shī)人寫(xiě)了怎樣的景象？

墳?zāi)埂⒐示拥耐叻?、園地、石椅。

荒墳草蓋，故居關(guān)閉，園地典押，石椅生苔??這是一種怎樣的意境？

凄涼、衰敗、荒寂。

這樣的景象，寄托著人物的感情，表達(dá)了詩(shī)人，對(duì)乳母大堰河的哀悼與懷念。從全詩(shī)看，此節(jié)是詩(shī)人的感情之水初流，該怎樣讀？（低沉、舒緩）

請(qǐng)同學(xué)們隨范讀讀在書(shū)上標(biāo)明重音、停頓。

(生齊讀第３節(jié))

三．閱讀第四節(jié)這一節(jié)，畫(huà)出詩(shī)人攝取到哪些生活鏡頭？ 主畫(huà)面是？ 寫(xiě)了８?jìng)€(gè)鏡頭，以“把我抱在懷里，撫摸我”為主。

用什么句式組接到一起？排比。

運(yùn)用排比有什么好處？

增強(qiáng)了語(yǔ)氣，突出了大堰河的形象。

又是用什么方法突出了主畫(huà)面？ 反復(fù)的手法。

突出了大堰河的什么特點(diǎn)？

慈愛(ài)。

——這些意境巧妙組合，使內(nèi)容豐富，重點(diǎn)突出。

[拓展訓(xùn)練] 大堰河用她厚大的手掌??請(qǐng)你想象、描述一下大堰河的手。

粗糙的，有力的。

比較黑，骨節(jié)粗大。

很溫暖。

雙勤勞慈愛(ài)的手，使一個(gè)貧窮的家充滿(mǎn)溫馨，使這個(gè)被地主家嫌棄的孩子得到了母愛(ài)的補(bǔ)償。這雙手，就成了母愛(ài)的象征。請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)想一下自己，你在生活中感受到的母愛(ài)是怎樣的？描述一個(gè)細(xì)節(jié)。

母愛(ài)是真摯的、博大的，同學(xué)們的感受，可以幫助我們更好地理解大堰河?！拔摇痹诖笱吆蛹依锏玫降木褪沁@樣細(xì)致周到的愛(ài)，而“我”與大堰河只不過(guò)是乳兒和乳母的關(guān)系。齊讀一遍。

四、速讀第５節(jié)，回答：“我”過(guò)上了什么樣的生活？

富足、豪華、富裕、錦衣玉食

忸怩不安。

“忸怩”怎樣解釋?zhuān)?/p>

在這里的意思是生疏、不習(xí)慣、不舒服、不開(kāi)心。為什么會(huì)這樣？

因?yàn)檫@里只有豐富的物質(zhì)，沒(méi)有愛(ài)。4、5小節(jié)兩幅畫(huà)面結(jié)合起來(lái)考慮，詩(shī)人用了什么修辭方法？

鮮明的對(duì)比。大堰河家貧窮，但充滿(mǎn)愛(ài)，“我”家富有，但缺少愛(ài)。想起這些，詩(shī)人的心中充滿(mǎn)了對(duì)大堰河的什么樣的感情？【感激】

五、大堰河流盡了她的乳汁后，又開(kāi)始勞動(dòng)，流她的血汗，自讀第７節(jié)。

大堰河干的活又苦又臟又累，她為什么“含著笑”？

表現(xiàn)了大堰河純樸寬厚的性格，如同祥林嫂，命運(yùn)悲慘，但容易滿(mǎn)足，靠雙手吃飯，并無(wú)多求。詩(shī)人對(duì)大堰河是既贊美，又同情。齊讀六個(gè)帶“含著笑”的句子。

六、讀第８節(jié)，看哪個(gè)詞可概括本節(jié)內(nèi)容？ 深?lèi)?ài)。

哪些細(xì)節(jié)表現(xiàn)大堰河對(duì)乳兒的深?lèi)?ài)？【切糖，貼畫(huà)，贊美乳兒，做夢(mèng)】

為什么說(shuō)這個(gè)夢(mèng)表現(xiàn)了大堰河對(duì)乳兒的深?lèi)?ài)？[是大堰河對(duì)兒子的祝愿。]

她期盼乳兒長(zhǎng)大成人，成才成家，生活幸福美滿(mǎn)。這不是一個(gè)母親最美好的心愿嗎？請(qǐng)同學(xué)們想象一下，假如大堰河的夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了，她的嬌美的兒媳親切地叫她聲“媽”，大堰河會(huì)怎樣？[合理想象，深入內(nèi)心理解人物]--大堰河臉上樂(lè)開(kāi)了花。

--臉上的皺紋都舒展開(kāi)來(lái)，高興得合不攏嘴，一個(gè)勁地答應(yīng)：“哎！哎

--我想大堰河也許不是笑，而是哭。流著淚，說(shuō)不出一句話(huà)。

七、如果這個(gè)夢(mèng)能實(shí)現(xiàn)，該多好啊。但是，大堰河流盡自己的乳汁和血汗，就過(guò)早地離開(kāi)了人世，結(jié)束了悲苦的一生。老師讀一讀９、１０節(jié)，同學(xué)們看看大堰河死后得到些什么？

微薄的葬禮。

大堰河生前付出的何其多，死后得到的何其少啊！是誰(shuí)造成了她的悲??？公道的社會(huì)！

不

八、齊讀１１節(jié)。把詩(shī)人的憎恨之情讀進(jìn)去！

總結(jié)大堰河的形象：她出身貧苦，地位卑微，但有金子般美好的心，她勤勞、善良、純樸、仁厚，像一座雕像，令人敬仰。這座雕像，永遠(yuǎn)矗立在詩(shī)人心中。

九、詩(shī)人呈給大堰河的頌歌是熱烈、深沉的頌歌，這僅僅呈給大堰河嗎？

還呈給他的兒子們。

呈給干千萬(wàn)萬(wàn)的大堰河。

也是呈給受苦受難的勞動(dòng)人民。可見(jiàn)詩(shī)人的感情升華了，擴(kuò)大了。一個(gè)地主的兒子，卻把心中最深情的頌歌唱給了千千萬(wàn)萬(wàn)的大堰河，撲向勞動(dòng)人民的懷抱，這在３０年代是難能可貴的。請(qǐng)同學(xué)們分析應(yīng)重讀哪些？

“一切的”“大堰河般的”“你的”“兒子”“敬”“愛(ài)”。

齊讀第12小節(jié)。

小結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)了艾青的一首抒情詩(shī)，體會(huì)了詩(shī)人真摯的感情。整首詩(shī)通過(guò)一組組意象的排列，寫(xiě)了大堰河凄苦一生的片斷，構(gòu)成了由悼念到感激到控訴再到贊美的跌宕旋律，表達(dá)了詩(shī)人愛(ài)憎分明的感情。

３０年代末的上海，一位著名詩(shī)人見(jiàn)到艾青，曾激動(dòng)他說(shuō)：“德國(guó)有萊茵河，法國(guó)有塞納河，埃及有尼羅河。我可以驕傲地說(shuō)，中國(guó)有大堰河!”許多人也的確以為大堰河是一條河的名字。是的，如果把艾青半個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)作看作一條巨大的河流的話(huà)，大堰河就是它永不枯竭的源頭。

反思：學(xué)生讀寫(xiě)活動(dòng)設(shè)計(jì)很實(shí)用

第五篇：因式分解教學(xué)案(一)

因式分解教學(xué)案一

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、什么是因式分解，因式分解與整式乘法的區(qū)別。

2、會(huì)判斷一種變形是否為因式分解。

3、會(huì)尋找公因式。

4、會(huì)用提取公因式的方法分解因式。

學(xué)習(xí)過(guò)程

（一）因式分解的定義：

計(jì)算下列各題

a(b?c)(x?y)(a?b)

思考您完成的是什么運(yùn)算。那么你能將此過(guò)程倒過(guò)來(lái)嗎。

ab?acxa?xb?ya? yb

說(shuō)說(shuō)您的思路

積

a(b+c)

(x?y)(a?b)

和

ab+ac

xa?xb?ya?yb和 = ab+ac根據(jù)的原理是_____________________________ xa?xb?ya?yb積=a(b+c)根據(jù)的原理是_____________________________(x?y)(a?b)

總結(jié)由積變成和的形式叫做整式乘法，而由和變形成幾個(gè)整式積的形式的運(yùn)算叫做因式分解。

定義：把一個(gè)多項(xiàng)式變成幾個(gè)整式積的形式叫做把這個(gè)多項(xiàng)式分解因式。

（二）提公因式法分解因式

1、公因式的定義。

從字面意思可以得出公因式就是各項(xiàng)公有的因式。

在多項(xiàng)式ab?ac中的公因式是a

試找出下列多項(xiàng)式的公因式：

a+abxy +xy-xy2 x+6 x3pq+15pq xy+6xyz+xyz5abc +15abcab-5ab+9b

總結(jié)：找公因式的方法。

① 系數(shù)取公約：②字母找公有：③指數(shù)找最低；④首項(xiàng)與公因式的符號(hào)保持一致。練習(xí)

下列從左邊到右邊的變形，是因式分解的是（）

A、(3?x)(3?x)?9?xB、m?n?(m?n)(m?mn?n)

C、(y?1)(y?3)??(3?y)(y?1)D、4yz?2yz?z?2y(2z?yz)?z

***2332、提取公因式的方法

先回到ab?ac=a(b?c)

ab?ac=a（方法總結(jié) abac?)=a(b?c)aa

提取公因式法分解因式的法則：

提公因式法分解因式，只需將公因式放在括號(hào)外把每一項(xiàng)除以公因式的結(jié)果放在括號(hào)里邊。

例題

第一類(lèi)，公因式是單項(xiàng)式直接提取公因式

?28y4?21y3?7y2

注意：分解因式的結(jié)果中的每一個(gè)因式均不能再進(jìn)行分解因式。練習(xí)

2x2?4x8m2n?2mn

a2x2y?axy23x3?3x2?9x

－x+xy-xz－4x+8ax+2x

-7ab-14abx+49aby－3ab+6abx－aby

?24x2y?12xy2?28y3?2x2?12xy2?8xy3

?4a3b3?a2b?2ab?3ma3?6ma2?12ma

842?a2bn?1?abn?1?abn333

第二類(lèi)：公因式是多項(xiàng)式的分解因式

如：(7m-8n)(x+y)-(3m-2n)(x+y)

=(x+y)[(7m-8n)-(3m-2n)]

=(x+y)(4m-6n).=2(x+y)(2m-3n).練習(xí)

(2a+b)(2a-3b)+(2a+5b)(2a+b)； 3x(a-b)-2y(b-a)；

4p(1-q)+2(q-1)；32ab(x-y)+ab(x-y).2m2m+1

6(x-2)+x(x-2)5(x-y)-10x(x-y)

?m+n??p-q?-?m+n??p+q?2(x-y)

2+(x-y)3

18b(a-b)-12(a-b)x(x+y)(x-y)-x(x+y)

232

6q(p+q)-4p(p+q)3m(x?y)?n(y?x)

q(1?p)2?2(p?1)22a(a-b)-4b(b-a)33

121a(x?2a)2?a(2a?x)3x(a-x)(a-y)-y(x-a)(y-a)24

3m(m-7)-(7-m)(m-3)

第三類(lèi)：

1998?5.2?1998?7.4?199.8?264.45?13.7?445?0.889?44.5?0.26

(?2)n?2(?2)n?139?37?13?34

求證：32007?4?32006?10?32005能被7整除